中国传统建筑中美学的窗

摘要：俗话说眼睛是心灵的窗户，反过来说窗户也是建筑的眼睛。在中国传统建筑美学中，窗户结合其本身的功能和中国特色传统文化，成为空间中值得注意的亮点。窗户的存在，不仅能够传递光影，同时可以成为室内外空间沟通的渠道，营造出更为优质的空间体验。

关键词：建筑美学；建筑空间；窗

建筑的审美不仅仅代表建筑本身，同时也代表着它背后的文化特质。古今中外的建筑，都是人类的物质文明和精神文明共同的体现，建筑空间作为一种语汇为我们展现出了建筑背后的人的人生观、宇宙观、环境观。中国的宫殿、欧洲的教堂、伊斯兰的礼拜寺，都具有深厚和丰富的文化哲理。一直以来，中国的建筑审美受儒、道、释三家文化影响，但其中儒家的影响最为深厚。

1窗的渊源

窗，初始时为囱，是个象形字。《说文》：“囱，在墙上曰牖，在屋曰囱。象形。窗，或从穴。”文字逐渐发展，后期的“窗”字，为“穴”与“囱”的综合，一方面说明窗的文化起始于穴居之中，另一方面也为了表达“囱”的演变。由此我们可以知道，窗的产生是基于古人对于通风、采光的功能的需求。在生活的需求影响之下，通风和采光的需求也加大，于是通风和采光的面积也不断变大，墙上的口的数量也就越来越多，当门的一侧或者两侧出现较大的采光通风口时，我们今天所讨论的窗也就出现了。

2中国传统建筑美学特征

2.1森严的等级礼制

中国传统的建筑具有浓厚的等级色彩。中国古代的各种建筑形式，都是在“礼”的伦理规范下外化出的一种形态，都十分强调礼制的秩序。明清的北京故宫，布局层层递进，严格遵守等级制度，正阳门、大明门、天安门、端门、午门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、鼓楼沿着中轴线排列，整个故宫以一个建筑群的形式成为了当时整个北京城的中心。明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中国传统建筑的文化哲理的具体体现。

2.2天人合一的哲学理念

自古以来，中国传统文化就认为天与人是共通的，人是自然的一部分，人与自然相互依存。道家哲学作为儒家哲学的补充，经历了诸如唐代等政权的推广，也深刻地影响了中国传统的审美。老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调“无为而无不为”，认为只要以“无为”的态度拥入大自然，就能达到“天人合一”的人生境界，也即是庄子的“万物与我为一”、“身与物化”、“万物复情”、人“与物为春”的“天和”境界。

2.3重生知礼现世精神

中国建筑重生知礼现世精神在于西方建筑对比时显得尤为突出。建筑布局、空间环境、尺度、装饰、材料，都呈现了中西方不同的建筑理念。西方建筑多数尺度巨大，并且使用持久度更好的石材作为原材料，最终目标是为上帝营造一处居所，所以西方的建筑的视角不是从人出发，而是从上帝出发。中国建筑却是以人为主体来进行营造工作的，即使是故宫这种等级很高的建筑也是为同为人的皇帝建造的，所以，中国的建筑对于建筑的持久性的要求不高，反而对于建筑建造的速度要求比较高。

3窗在建筑中的形象

3.1建筑的眼睛

人们常常形容眼睛是心灵的窗户，窗户同样也是建筑的眼睛。在大多数情况下，人们站在室内观赏室外的景色都是通过窗户，而站在室外的人也是在透过窗户来观察室内的空间。在人们通过窗来观景的时候，窗往往又会成为一个画框。清代李渔曾说，开窗莫妙于借景。窗户开启，窗外的景色由于窗框的限制，如同一幅画一般呈现在窗户中。这样一种欣赏景色的方法，借助了窗自身的艺术特征和窗外丰富的景观，使建筑的空间感受扩大，也表现出我国古代人民对于自然的向往与亲近。

3.2光传播的载体

作为建筑的眼睛，窗户在设计上的复杂之处在于，如果忽略厚度，窗户是一种二维的设计。它不像家具或者建筑本身具有立体感，它是在二维空间展开的一幅画卷。同时在与周围建筑实体的对比之下，窗又会成为光的通道。《淮南子•说山训》中就曾有一段这样的描述：“受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁，受光于户，照室中无遗物。”

3.3室内外空间的传递

中西方对于空间的认知较为不同，西方对空间的认知是基于行为的，而中国对空间的认知却是基于整体的。窗本身的空间性质是虚的，从某个角度来说它是不具备物质性的一个空间。但是就是这样一个不具备物质性的一个空间，却可以容纳无限的空间。在西方建筑中，会更多地呈现出透视、真实的概念，所以西方理景手法中会有许多线条化的手法，而中国所呈现的景色更多是一种自然地再现。窗以“虚”的形式将“四时烂漫”、“千顷”等无限的空间容纳到其中，窗外的景色与传统人文哲理很好地融合在一起。这样一种借用窗来欣赏景色的形式，完美地体现出了中国传统审美形式。

参考文献

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[7]田迪.建筑构成要素———窗的解析[D].天津大学，2006.

作者:陈莎 骆雯 刘含蕊 单位:华南理工大学