思想政治教育论文全文(5篇)

第1篇：思想政治教育论文范文

（一）领导不够重视

由于许多高职院校的基础较薄，底子较差，在当前高等教育的激烈竞争中，高职院校面临着许多困难，学校领导的工作重点是关系到学校前途甚至是生死存亡的重大问题，在某些领导心中，思想政治工作属于一般性的问题，短期不会见效，投入再多也不会有什么回报。因此，不会受到重视，自然也列不进领导的重要工作议程。

（二）保障的力度不够

正是由于领导不重视，所以导致高职院校对于政工队伍的建设没有足够的保障。组织上没有形成一个非常完善的机制，人员没有保障。同时由于经费缺乏等原因，安排用于政工工作的经费也不能满足工作要求，以至于许多工作由于缺乏经费而不能开展，许多学习交流活动不能进行。更主要的是政工队伍人员的个人保障做的不到位，诸如职称、职务、评先评优等问题不能得到很好解决，严重地影响政工人员的工作积极性，对于政工队伍的建设产生不利影响。

（三）政工队伍素质不高

主要表现在两个方面：一方面，由于政工人员地位低，政工队伍缺乏吸引力，很少有人真正乐于从事思想政治工作，组建之初就没有更多的选择余地，这就形成了政工队伍基础素质不高的局面。另一方面，由于学习培训不够，政工人员的素质没有得到应有的提高。

（四）政工队伍不稳定

由于领导不重视，保障的力度不够，政工人员的地位低造成了政工队伍不稳定。一方面，学校部分领导不重视政工工作，不尊重政工人员，把政工工作放在一个服从的位置上随意安排调动政工人员，随意挤占政工时间。甚至有的领导把政工岗位当成一个被发配的地方，谁的教学能力不行，或者是犯过什么错误，没人要的时候，没处可去的时候就被安排到政工岗位。另一方面，政工人员自己也不愿意长期从事政工工作，一有机会就想调离政工岗位。同时由于政工人员缺乏，许多学校的政工人员是凑够的，所以人员结构上也不尽合理。

二、加强高职院校政工队伍建设的途径

（一）加强领导，全面安排

大学生的思想政治工作是一项工程，也是一场战役。因此，作为指挥部的学校党委要真正重视起来，认真做好全盘规划与全面准备，认真搞好顶层设计，建立宏观的管理目标，制定必要的数量指标。同时对于这项工作要做好长期的准备与安排，真正将思想政治工作写入学校的长期规划之中。在此基础上要对政工队伍的组织建设与各种保障作出具体计划与安排，切实将工作做到实处。

（二）选拔人才，组建队伍

根据思想政治工作的要求，严格选拔政工人才。应该依据德才兼备的原则，把那些政治思想素质高，有工作能力，热爱思想政治工作的人选拔到政工队伍中来。政工人员要坚决拥护中国共产党的领导，态度鲜明，立场坚定，对学生传达正能量。他们首先是教师，其次才是普通的管理者，必须有较高的文化素质和个人修养，其自身形象和自身素质对学生会产生非常重要的影响，他们应该真正被学生所崇拜，为学生所拥护，而不能被学生瞧不起，必要时可以让一些高学历的年轻人和校内的先进工作者担任或者兼任辅导员。在年龄结构上要坚持老中青三结合的原则，不断选拔和培养新人，确保工作的延续性和队伍的稳定性。

（三）加强学习，培养能力

第一，要加强政治学习，提高政工人员的政治素质，以马克思列宁主义思想和邓小平理论为指导思想，认真学习科学发展观和党的十八大会议精神，学习时事政治，使他们具备较高的政治觉悟。第二，要加强业务学习，学习思想政治工作的方法，学习做好思想政治工作的能力，他们应该具有解答和解决问题的能力，应该具备较强的观察能力，能够针对存在问题，分析原因，找出正确的解决途径，实施正确的解决方法。同时能够针对不同的人和不同的问题采取不同的解决办法。第三，要培养他们的敬业精神，爱学生，爱工作，真正让学生们感到可亲可敬，真正把学生当成自己的亲人，真正为学生着想，为学生办事，和学生建立起亲密的感情。

（四）建立体系，保障有力

1.要建立一个完整的、行之有效的政工队伍体系，坚持院系两级同抓共管，保障上下贯通舒畅，横向联系紧密。坚持教书育人、服务育人和管理育人的教育理念，形成一个覆盖全校、贯穿全程的思想教育工作网络。

2.要认真落实各种保障措施。保障政治思想工作的经费支出，根据上级的相关规定从年初预算中留出专款，并且保证不被挤占。同时要落实好政工人员的各种待遇，在职称评定、职务晋升中应当优先考虑在政治思想工作中成绩突出的人员，在校内利益分配等方面保证政工人员享有与其他人员同等的待遇，确保政工人员心态稳、留得下、干得好。

（五）明确职责，加强考核

第2篇：思想政治教育论文范文

（一）实现资源共享营造良好的教育环境

思想政治教育发展揭示了诸多教育问题。传统教育模式单一缺乏应用资源。随着社会的不断进步，思想政治教育也变得复杂起来。有效开展思想政治教育工作需要文学教育作为辅助。通过文学蕴藏的巨大能力获得思想政治教育资源。同样，传统文化教育不能满足当代受教者的需求，需要强大的思想理论支撑文学教育，因此，思想教育与文学教育融合并实现资源共享，能有效促进文学教育发展。第一，将文学教育积极引入思想政治教育视野，会增添教育内容的亲和力及感染力，使得口头道德逐渐变成生动的文学形象[1]。第二，通过鉴赏文学作品，能丰富思想政治教育目标，对受教者实行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上讲，扩大思想政治教育在文学教育中的纵深和拓展，能有利于道德教育的渗透和覆盖。第三，文学作品对现实生活而言是虚拟社会，对受教者有一定的参照作用，能提供独特的社会体验。优秀的文学作品中，人物和性格塑造始终围绕着一种教育氛围和学习氛围，激发受教者的感性认知，能通过感悟和思考体会文学教育的思想内涵。文学教育的氛围要建立在优化育人环境的基础之上。第四，思想政治教育的意旨在于培养受教者的人文素养和人文精神。通过文学教育能使得受教者在一定程度上获得更多的熏陶和感悟。利用文学教育积极开展思想政治教育，也是在适应文学教育的新发展方向。总之，文学教育与思想政治教育融合性发展能使得文学教育环境和途径更加顺畅，实现了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重视文学阅读

经典是通过积淀和时空转换诞生的。凝聚着一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的艺术魅力和思想价值。如，文化语境和历史语境具有一定的神圣性和权威性。文学教育的根本就是以文学经典为核心，通过对经典作品的鉴赏和品读，使得受教者获得心灵上的震撼和感悟，在心灵的对碰中提升智慧增强情感体会[3]。由于文学作文在人文素养教育中具有一定的优势，能够探知人性的光辉和魅力，也能促进受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者综合全面发展。重视文学经典就是在注重自我超越，受教者能从丰富的内涵中获得一定程度的感悟，潜移默化的实现自我修养和文学素养的提升。同时，文学经典中融入思想政治教育，能使得受教者心灵与作者心灵实践激情的对碰和交流，唤醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知识氛围迈进，获得真正意义上的人格陶冶和创造启迪。同时，在文学教育过程中，加强思想教育力度，使得文学经典逐步向追求自然追求真善美过渡。让文学教育成为一种知识、一种经验、一部人生[4]。

（三）提升教育时效性避免形式化

以往思想政治教育和文学教育缺乏层次，直接从教育者角度出发，填鸭式的教育很难让受教者接受。教育者往往以遥不可及的高大形象拉开与受教者之间的距离，不容易被受教者所接受，逐渐失去了应有的教育意义。从而导致受教者忽视了人生态度的感知和人文精神形成需要。以人为本的教育理念最终得不到应有的体现，人文素质和文化修养也失去了应有的价值和空间。因此，要以思想政治教育促进文学教育发展。将人文内容以及审美内容传授给受教者，使之拥有一定的判断能力和欣赏水平及认知水平。同时，利用思想政治教育不断完善受教者的文学素养，激发人生观的养成，提升人格素养。为了避免文学教育流于形式化，可以对教学内容进行整合。通过丰富的思想政治教育给课堂增添活力。使得文学教育不再僵化，在重视主体个性发展的同时，促进教育内容的吸收，摆脱传统填鸭式传授模式[5]。

二、重构文学教育

（一）重塑文学教育理念

通过分析文学教育内涵发现，改变文学教育现状走出困境，首先要从转变教育理念入手。通过文学即人学的卓识来丰富文学教育。在思想政治教育背景下，强化文学教育就是在强调立人和育人教育。要体现出人文教育也要倡导情感教育和审美教育。通过思想政治教育视域来陶冶受教者情操，丰富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及协作能力。文学教育作为终身教育，必须要围绕文学教育特性，注重文学教育审美回归，关注“人”的思想情感以及现实理想。只有在以人为本的思想政治教育视域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨练，使得人格构建成为文学教育的最终目标。同时，文学教育的定位是以前瞻性和先导性为主，强调审美教育、人文教育以及文学性为核心的教育原则，明确思想政治教育视域下，文学教育目标和方向。因此，坚持以人文本的教育理念，是文学教育的关键。也是思想政治教育功能能否推进文学教育的重要因素[6]。

（二）回归文学教育人文性

新课改以后，强调文学教育的文学性和人文性。追求文学价值就是在追求人文精神，这也是重构文学教育的重要原则。艺术源于生活，文学作为一种艺术同样源于生活，是人对环境的体验也是人对环境的向往和追求。文学教育也是精神文化的重构要素。当有高学历的人不懂得感悟生命就如同野蛮人聚集的荒野。这句话说得就是文学需要人文性回归，作为一种精神来陶冶情操慰藉心灵，实现人与人之间的精神联系。让受教者在接受文学教育过程中充满灵性与激情、感悟，积极体会生命价值并对未知世界形成一定的向往。文学教育回归人文性，不是短时间内能形成的，需要不断的熏陶和渗透。因此，文学教育回归人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修养以及心灵修养后，完善文学教育人文性。文学教育的真是面目是超越功利主义误区的，是承载着培养人类素养的重任，这也是文学教育的最终目标，在此过程中，思想政治教育对文学教育有一定的推动型，因为精神教育是通过思想政治教育潜移默化渲染出来的。因此，思想政治教育与文学教育也会形成有机结合，并最终成为教学亮点[7]。

（三）改善文学教育模式

传统文学教育模式过度肢解化，因此要实现文学教育目标必须重构文化教育模式，达到育人的最终目的。文学教育的任务就是通过阅读和鉴赏文学作品并从中感知生命体会生命，了解文学中包藏的愉悦体验，培养人的情操和品德，并逐步完善人的兴趣爱好和文学导向。由于人文性决定了文学教育属性。因此，改善文学教育模式首先要从理性感悟和感性追求入手，充分发挥文学魅力避免失去文学韵味。构建充满活力且开放的文学教育体系。使得学生能通过不同的方法和内容拓展视野[8]。第一，文学素养的丰富与多元化的知识结构息息相关。因此，要积极组织丰富多彩的文学教育活动，充分尊重教育课题并创造平等的对话环境，使得受教者能在心灵上获得美的熏陶和感悟。第二，尊重文学教育形式，坚持个体理解感悟原则，遵循个体体会和意会规律，从动态教育刺激受教者的学习情绪和学习兴趣，使得受教者能在文学赏析过程中感受到文学的情韵和风格魅力，做到抛其形而得其神。第三，教无定法却选择又发。文学教育过程是体验和感悟的过程，因此要坚持以人为本的教育理念，以“人”为角度出发，在受教者一定的学习空间和思考空间，发挥受教者的潜能张扬其个性，提升受教者的思想品位和人生境界，最终增强生命的感悟能力。

三、结束语

第3篇：思想政治教育论文范文

对于选择与教育和思想政治教育的探讨，基于研究视角的不同，对其理解不一。在本文中，教育与选择应当包括相互联系的两个部分，一个是“教育”作为一种代表社会大众发展利益的活动而存在，其符合社会性利益与发展方向的选择，即为当前关注的“教育选择”；另一个是选择教育，即不同文化背景下，某一群体作为选择的主体，对自身教育的能动地、有特色地选择。从教育的形成发展史看，教育产生于人类社会活动和生活需要，本身无能动的选择性。因此，教育的选择过程是落实在真正参与教育活动的主体中，一切与教育活动直接和间接相关的个体和组织才是教育选择主体。但这并不代表教育选择是个体意志的体现。教育选择不能忽视甚至放弃本有的价值追求，要关注个体存在价值，关注更多的差异性存在，让每个人、每个群体都可以从自身文化环境出发，进行选择教育，彰显教育本性，回归自己价值本位。

二、文化选择

何谓“文化”，对此有着各式各样的回答。在最一般的意义上，能够达成共识的大概只能把文化作为人类所特有的生存方式。一方面，作为主体的人把自己的智慧和思想凝结于客体，使客体成为人的智慧和思想的加工对象，这是一种‘人化’的‘内化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想创造的物质成果和精神成果，通过世代的遗传和积累，淀积而影响主体的发展，这又是文化‘人化’的‘外化’形式。”本文认为，文化选择作为一种实践活动，是遵照文化发展的规律，以人的存在发展为根本旨趣，基于对各种文化的评判分析，对某种或某一部分文化的吸收或舍弃。首先，如上所述，选择是立足于实践的对象性活动。文化是本质力量实现的自我证明“，它是人类实践的产物，是实践能力、方式及成果之总称。”相应地，文化选择就是一种实践活动。其次，选择是合规律性的实践，文化选择就是主体按照文化客体的内在规律，在多元文化中进行比对和筛选。郭建宁从文化选择规律出发，认为文化选择是按照优胜劣汰的文化发展规律进行的文化筛选和过滤，本质上是本土文化与外来文化、旧文化与新文化的矛盾运动中必然产生的一种文化调节与适应机制。最后，文化的本质是人化，即人本质力量的对象化，“凡人化的东西，就是文化。”选择，从深层意义上说，“本身就是人类重要的实践活动，体现着人的自由自觉的创造本性”。因此，可以说，文化选择就是最终目的是指向着人的发展。综上所述，文化选择就是主体按照文化内部的逻辑结构和基本规律，以人的全面发展为终极目的，对某种文化作出的甄别和选取。

三、思想政治教育的文化选择

思想政治教育领域关于思想政治教育与文化之间关系的研究较早，也比较多，但大多数是从文化的视角看待文化对于思想政治教育的影响，阐述思想政治教育对文化的影响不多。从目前的研究状况看，想政治教育文化选择的论文只有约七篇，且对于思想政治文化选择基本停留在功能和价值研究上，层面对其探索分析，目前还是一块待开垦的处女地。

（一）思想政治教育文化选择缘由思想政治教育与文化的关系，不仅在文化影响教育，“文化的发展制约和影响着教育”，而且在于思想政治教育对文化也贡献自己的力量。“教育对文化的影响可以归纳为两点，即：使文化代代相传的是教育，开辟文化道路的也是教育。”社会的进步与发展离不开人类文化的代代相传。社会的发展是一个日益多元化的过程，在这个过程中，势必会发生对原有价值观、习惯等的排斥和舍弃现象。思想政治教育本身就是一种价值导向工作，它善于攫取文化中的精华，传递适应于社会生活的理想、态度、知识，借助有目的、有计划的教育活动传递给大众。思想政治教育本身就是一种特殊的文化传播。学界将文化一般分为三类：物质文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即为思想观念。精神文化的核心是价值观念问题。价值观念既是价值评价、价值选择的概括，又是价值评价、价值选择的依据，有着鲜明的阶级性。思想政治教育是一种特殊的文化力。文化，从广义上是指人类在社会实践过程中所创造的物质精神财富的总和和以及所获得的物质精神生产能力。从动态角度来认识，这种“力”，是人类能力的凝聚与体现，反过来，又通过人的文化生活而实现对人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社会性。“所谓思想政治教育文化力，是指思想政治教育作为一种文化品类所具有及发挥的作用力，是思想政治教育立足于人的本质与整体，在教育者与受教育者之间双向互动过程中所表现出来的主观能动之力：它是教育者借助人性通悟而启发受教育者对生活意义追问与反思所形成的精神生产之力；它是思想政治教育整合文化场力对人们的影响而激发出来的意志创造之力。”

（二）思想政治教育文化选择内涵

教育对文化的选择，一般说来包含三个基本命题，即“为什么选择”、“选择什么”、“怎样选择”。就思想政治教育而言，从文化选择的主体与实践关系角度来看，思想政治教育文化选择是指思想政治教育主体，依据教育目的，按照教育原则，对教育中所涉及的文化现象及其成果，进行整理、筛选并创新的过程。其中包含三个层面内涵：一是思想政治教育主体依据一定思想，遵循一定思维方式，解答传统与现代文化、本土与外来文化之间关系问题。二是思想政治教育文化选择以什么思想和内容为核心、沿着怎样的道路和方向前进。三是思想政治教育对文化的选择标准、类型、方式和机制。

（三）思想政治教育文化选择的特征

思想政治教育文化选择不仅要根据社会发展的需要去进行文化选择，同时又利用被选定的文化对思想政治建设和社会进步做出选择。正是由于这种双向选择的关系，使思想政治教育对文化的选择更为重要，并呈现如下特征。一是政治性与人文性的统一。思想政治教育从本质上讲，是指社会或社会集团利用一定的思想观念、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们符合一定社会或阶级需要的思想品德的社会实践活动，它“必须反映统治阶级的根本利益和意志，为统治阶级的政治服务。”也就是说，思想政治教育首要的任务就是传播政治文化，巩固马克思主义的指导地位，确保社会主义意识形态的安全。显而易见，思想政治教育文化选择的首要特征便是讲政治，坚持政治性。与此同时，也必须认识到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界为工作对象的社会实践活动。这就要求思想政治教育必须以人的现实存在为出发点，全面贯彻以人为本的理念，承认人的差异性、个别性，促进人的全面和谐发展，彰显“思想政治教育”的属人特性，即人文性特征。二是规律性与目的性的统一。思想政治教育，是从有文化价值的文化中选择“合乎一定社会需求的文化。”一定的文化固然有其自身的价值，但一旦涉及真善美与假丑恶、有用与无用的辨别，就同文化所依据的社会条件有关，同反映一定阶级利益的经济关系和政治关系有关。一定社会的教育体制中所吸取的文化不仅反映统治阶级根本利益的文化，还总是与社会发展现状和历史传统有关。那种帮助民众很好地认识到自己面临问题，更好地解决问题，能够增强自力更生能力的文化，总能得到认同。因此，文化选择一定要符合社会经济、政治和文化传统的特点和需要，这样才能实现教育目的。三是扬弃性和创造性的统一。马克思主义哲学认为，否定所实现的发展，而是在扬弃旧事物的基础上发展起来的，正因为采取了扬弃的态度，即既克服又保留的态度，才会有新事物的产生和旧事物的灭亡，才会有事物的不断发展，扬弃的过程实际上就是一个反思、批判和借鉴的过程。思想政治教育文化选择实际上就是对社会发展中价值观、生活观、社会思潮等文化思想进行有目的反思、批判和宣讲，目的是发挥思想政治教育主流意识形态宣讲的主渠道作用。具体说来，思想政治教育文化选择首先要坚持批判和继承的有机结合，积极研究探讨传统思想政治教育中制约性的不利因素，对其进行理性判断和舍弃。对于其中具有积极性和可持续性的理论内容和文化结构要继承发扬。其次，对于传统文化和西方文化，要坚持取其精华，为我所用。积极探寻传统文化和西方文化中的积极因素，利用其优秀的方面推动主流文化的发展。另一方面，任何积极有价值的的文化选择都是一种创造，而创造的文化选择又总是以扬弃已有文化成果为前提。思想政治教育文化选择须秉着创新发展的基本态度，在对传统继承发扬的基础上，适应时代的要求，突出体系创造性的价值功能。

（四）思想政治教育文化选择原则

教育承担着选择文化、传递文化、塑造人格的功能。思想政治教育作为教育的形式之一，同样具有文化选择作用和功能，表现为思想政治教育文化选择按照一定的社会，政治的需求及思想政治教育本身性质进行。具体说来，即为思想政治教育文化选择须立足于基本原则。一是科学的尺度。文化有优秀文化与劣质文化、精华与糟粕之分。思想政治教育作为一种带目的性地文化价值引导工作，理应承担着从一般文化中选择“有文化价值的文化”，撷取文化的精华，使受教育者形成正确的价值观和取向。因此，思想政治教育要善于运用科学的原则，接纳科学的文化，抵制反科学的内容，去伪存真，除恶扬善，避丑向美，取有用之文化。二是社会发展的尺度。社会发展的需要总是对文化做出强有力的选择，而被选定的文化反过来又对社会发展产生重要影响。思想政治教育作为推动社会发展的重要力量，只有以社会发展需要为基点去选择文化，顺应时代脉搏，才能真正地实现其价值。三是教育的尺度。思想政治教育文化选择要从适合于特定社会需求的有价值的文化中挑选“适合教育过程的文化”。只有被受教育者体验了文化创造过程并纳入其人格的文化，即真正被他们内化了文化，才称得上有教育价值的文化；而只有经过教育者依照一定社会需求，对有价值的文化进行特殊选择、提炼和整理了的文化，才可能使受教育者内化。因此，思想政治教育文化选择要符合受教育者身心发展规律，有利于受教育者内化吸收。四是民族的尺度。优秀的民族文化是本国传统文化中经过历史的筛选而积淀起来的精华，具有鲜明的民族特性，对于促进民族精神，形成民族凝聚力具有重要意义。中华民族在长期历史发展过程中形成了可以抗击外来压迫的民族精神，铸成了伟大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，将本民族的优秀传统作为重要内容，把传统文化的优秀精华深深植根于受教育者心中，促进他们的民族文化认同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御当代西方文化的负面消极影响。

（五）思想政治教育文化选择的路径

第4篇：思想政治教育论文范文

随着工业文明社会的发展，生态问题日趋严峻。提高民众对生态问题的重视度，掌握生态知识，全面理解人类与生态自然的关系，培养民众的生态意识和解决生态问题的能力，这是生态文明教育的基本目标，也是构建生态文明社会所需求的人类的最基本的素质---生态素质，因此大力推进生态文明教育是十分必要的。当今，我国各级政府、学者、民众都非常关心生态问题和生态文明教育，维护生态，关爱自然已是全国普遍关注的问题。在全国推行生态文明教育不是一年半载就能完成的，但在高等院校则可先行一步。生态文明教育既包括全球生态现状，生态自然平衡规律，生态观教育，也包括健康绿色的生产生活方式教育，这不仅涉及生态学、经济学，而且也包括伦理学、政治学等，从大的方面来说也是对学生国情、价值观、道德等方面的教育，这正是思政课所涵盖的内容，是大学教育的重要内容之一，这就要求大学基本教育必须进一步充实和添加生态文明教育的内容，为生态文明建设培养复合型的生态人。

在澳大利亚，不论是公立还是私立中学，都设有“环境研究”(EnvironmentalStudies)科目,这是一门主课，人人都必须参加考试,这门课设立已15年了，目的是让孩子们对土地、环境问题和前途产生忧患意识，从小培养对土地和环境的珍惜之心”。我国中学目前还没有专门的生态课程，但从目前高校的课程来看，思政教育是大学里每个学生的必修课之一，所以，高校对此课程高度重视，对该门课程所投入的师资力量，及其安排的课程学时数都远远超过其他课程，有着无可替代的优势，这为生态文明教育提供了一个很好的平台。要想进一步加大生态文明教育的力度，依托思政教育可能是最为理想的选择，故生态文明教育融入高校思政教育是合理的和不可或缺的。大学引入生态文明教育,既是改变中国生态困境、建设生态文明的急迫需要，也是高校在生态文明的时代推动自身创新的必然选择。

二、生态文明教育融入高校思政教育的途径

生态问题的成因是综合性的，人们的生态意识不强是造成生态问题的重要因素之一。人们的生态意识不高，就必然会制约和影响其环保行为，难以做到自觉地参与生态保护。要想摆脱当前的生态困境，建设生态文明，迫切需要在大学大力开展生态文明教育。在没有条件开设专门的生态教育课程的学校，思想政治教育是生态文明教育的现实途径。在大学思政教育中，融入生态文明教育的内容，将其核心理念和主要内容渗透、整合到思政教育中去，在完成思政教育的同时对大学生实施生态文明教育。

(一)学校应统一组织协调，突出教师职责

目前，全球面临的生态现状，既从外部推动了生态文明教育的发展，也使思政教育内部产生了要引入生态文明教育的紧迫性和必要性。要想将生态文明教育整合到思政教育中去，首先要提高思政老师的职责，把生态文明教育当作自己的使命，看作为子孙谋福利的伟大事业，认真研究和把握生态文明教育的基本内容，这样生态文明教育的效果才能显现出来。目前思政教育的教材主要有四本书，不同的老师可能带不同的课，在融合的过程中，可能会出现有的生态文明知识点会重复讲解，也可能有的知识点都不曾涉及，再加上有的老师可能会认为，生态文明教育不是自己的授课内容，不在自己的授课计划内，期待别的老师完成，在讲课时就不予讲授，鉴于此类现象，学校也应该统一协调，组织思政的老师重新制定教学大纲，统一备课，根据教材的章节合理地嵌入生态文明理念的内容，增加大学生的理论知识；思政老师应当深入的、仔细地研究自己的教学，以适宜的方式将生态文明理念引入思政课堂，如：以国内外有关生态、环保的重大时事来强化课本上的观点，将时事融入理论，利用理论来分析时事，强化理论的说服力；将生态理念与考研的难点、热点相结合，增加同学们的兴趣，培养他们的生态意识，使大学生关心自然，关注生态，以内心的信念对自己的环境行为进行合理的调节和正确的导向，使其成为合格的“全球公民”，这是思政教师的承受之重。相信，大学生们经过这样2-3年的思政理论课的学习，也对生态文明知识有一个全盘的了解和掌握，为其生态文明意识的培养奠定了理论基础。

（二）以学生为主体，通过思政实践提高大学生解决生态问题的能力

生态文明教育的一个重要的目标就是要培育大学生应对生态问题的决策能力和处理生态问题的动手操作能力，要实现这一目标，还需要大学生在自然中亲自的感受和探究。教师要引导学生在思政课实践中发现和提出问题，如学校周边居民的生态意识培养、所在城市的环境现状、校园及所在城市垃圾处理情况等。围绕所要解决的问题，查阅文献、确定详尽的解决问题的方案，明确实践的主要内容、基本方法、时间及人员的分配、走访的主题、问卷的设计等确保实践项目的顺利开展。在老师的主导下，依据方案开始具体实施，在实践过程中，运用多种手段仔细的收集资料，完整地记录下实践的全过程，并对材料和数据的处理，小组讨论，得出结论，撰写出报告。以小组为单位向全班汇报实践情况，教师认真进行点评，激发大学生持续深入地反思，提高对生态自然的认识，并把这种认识内化为自己的信念，进一步转化为自觉的维护生态的行为。端正自己对待生态的态度，确定正确合理的生态价值观，具有维护自然和探究自然的技能，使大学生在解决生态问题和社会经济发展问题时，不但具有明确的社会责任感，而且具有一定的动手操作能力。

（三）建立师生互动的长效机制，不断延深生态文明教育

第5篇：思想政治教育论文范文

（一）贫困大学生容易产生自卑心理

高校的学生可以来自天南地北，他们家庭背景和生活环境也都大不相同。因此，学生的贫富差距就会造成相互攀比，从学习到吃穿。在物质经济方面，贫困生由于受到攀比

心理的影响，就会感到很自卑，久而久之产生心理问题，甚至产生抑郁情绪。比如前几年出现的马加爵事件，就是由于产生了自卑情绪继而怒杀舍友。

（二）贫困大学生存在仇富心理

由于贫困生在高校学习过程中，与其他家庭条件较好的同学比较，会逐渐觉得贫富差距较大，并且他们缺乏对社会的认识，继而产生仇富心理，甚至开始仇视整个社会，心理感到失落，对生活没兴趣。如果任由这种情绪继续发展，就会产生严重的后果，学生会失去奋斗目标而一蹶不振。

（三）贫困大学生感恩之心淡薄

部分贫困生以贫困为借口，只想依靠学校和社会对其资助，认为学校和社会的帮助是理所当然的。因此，对于学习方面不够重视，学校的活动参与度也不高。还有些学生利用资助金满足自己的私欲，逐渐变得懒惰，缺乏独立创造的能力，感恩意识淡薄，不懂得知恩图报。对于父母和朋友的帮助认为是理所当然，进入学校后与家人的关系更加疏远。对于教师的帮助和指导也呈现出冷漠的态度，甚至认为是分内之事，不必感恩。最后，还有些毕业的贫困生不偿还贷款，给学校和国家社会都带来负面影响。

（四）贫困大学生缺乏对政治的了解

贫困学生一般成长的环境条件比较艰苦，因此接触到的媒介和信息平台也较为有限，而关于国家政策、政治的了解就更少了。在他们的眼中，国家大事比不上自家的小事，他们对此不感兴趣。这些情况都使得他们缺乏是非观念，影响他们对是非的评判标准，甚至淡化了爱国的热情。这些都影响大学生的成长成才，影响他们今后的工作表现。

二、高校辅导员加强贫困大学生思想教育工作的措施

（一）加强对贫困生的心理疏导和思想教育

贫困大学生在心理方面和思想方面多少都存在着一些问题，作为辅导员应该加强对他们心理疏导和思想教育。首先，辅导员可以帮助他们克服自卑心理，鼓励他们参加学校的各种社团活动和学生会活动，增加与他人交流的机会。通过展现自我，能够提高个人的自信心。辅导员还应该与学生多交流，及时了解他们的心理状态，对于他们的问题给与反馈。此外，辅导员应该提醒其他同学要关心和照顾贫困学生，多与他们交流，不要歧视和嘲笑他人，营造一种和谐融洽的班级氛围。在这种环境中，贫困生能够逐步消除心理自卑。其次，辅导员要让贫困生能够正确看待贫困差异，对社会抱有希望。辅导员可以在平时的交流过程中，灌输学生财富是靠自己劳动创造的理念。积极安排一些育人讲坛和成功人士的讲座，帮助他们树立起自信心，通过自己的努力，用知识改变命运。最后，要注重贫困生心理素质的培养。辅导员鼓励他们积极参与班干部的竞选，努力参加各种课外活动，如演讲、表演等，锻炼他们的心理承受能力和表达能力。

（二）培养贫困生的爱国情操和政治素养

通过学习政治知识，培养爱国情操对于大学生来说是非常重要的。然而，贫困生在进入大学之前可能甚少使用先进的设备，对于这方面的知识也比较缺乏，辅导员就可以利用学校的资源满足这方面的需求。比如订阅相关杂志报刊，分发给贫困生，让他们能够及时了解到国家实事。利用开放网络教室，使贫困生能够通过网络，掌握到国家动态，了解政治知识。通过政治知识的有效传播，提高贫困大学生的爱国情操。

（三）组织贫困学生参加社会实践活动

有些贫困生缺乏独立自主的能力，为了培养他们能够自力更生，辅导员可以组织他们参加一些社会实践活动。例如，去老人院看望孤寡老人、照顾福利院的儿童、进行义务献血等。这样做的目的，可以让学生充分体会到别人的困难之处，从而产生帮助他人的心理，改变原来的态度，怀着对学校、社会的感恩之心学习和生活。此外，辅导员还可以鼓励学生利用课余时间进行勤工俭学。学校提供了一些勤工俭学的岗位可以让学生减轻家里的负担，还可以让学生尽早地融入社会，锻炼个人的工作能力。通过勤工俭学，学生培养了独立自主的能力，还通过工作中感悟到劳动的辛苦，感激父母的养育之恩。让贫困生能够树立正确的人生观、价值观，减少仇富心理，学会用勤劳创造财富。

（四）教育贫困生常怀感恩之心

辅导员可以通过开展一系列的感恩诚信活动，使学生能够常怀一颗感恩的心。让受国家资助的贫困生写一封感恩信，来表达自己内心的感激。还可以组织贫困生进行义务劳动，通过辛勤的劳动换取干净整洁的校园环境，表达他们对学校的感恩。通过感恩系列活动，让学生理解父母的养育之恩，关心身边的人和环境，感恩社会对自己的关怀。只有常怀感恩之心，才可以有一个正确的人生观、价值观，未来通过努力学习回报社会、回报父母。

（五）辅导员自身的专业培训

很多辅导员不是心理专业或是思想政治专业的专家，因此在实际的教育中，总是凭着自己的经验辅导，有时效果不太满意，学生往往不能达到预期的效果。为了使辅导员能够准确的帮助学生解决心理问题，使辅导效果更加显著，学校可以安排一些专业的心理辅导课程或者是思想政治教育课程，通过专业的培训可以提理论知识水平，为实践提供帮助。学校还可以安排辅导员参加一些经验交流会和其他学校的辅导员进行这方面知识的互相学习和交流。通过安排培训考核，对于心理和思想政治培训合格的辅导员办理合格证允许上岗，对于不合格的辅导员进行再培训。这样的培训不仅可以使辅导员自身素养得到提高，还可以在今后的工作中更好地培养和教育学生。

三、总结