的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。
⑧从花港乘船而回，雨已停了。远山青中带紫，如同凝住了一段云霞。波平如镜，船儿在水面上滑行，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨，喝了杯茶，靠在船舷，只见她向水中一摸，顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着，一声不出，把鱼甩在船板上，同船的朋友看得入迷，连连说，这怎么可能?上岸时，又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖!”
⑨西湖也变得活泼热闹了。星期天，游人泛舟湖上，真是满湖的笑，满湖的歌!西湖的度量，原也是容得了活泼热闹的。两三人寻幽访韵固然好，许多人畅谈畅游也极佳。见公共汽车往来运载游人，忽又想起东坡的一首《江城子》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”形容他在密州出猎时的景象。那时是“倾城随太守”，这时是每个人在公余之暇，来休息身心，享山水之乐。这热闹，不更千百倍地有意思么?
【注】即《蒙娜丽莎》
19．作者写的是西湖，为什么文章开头却从《永远的微笑》写起？（4分）
20．结合文意，分析文章结尾“这热闹，不更千百倍地有意思么”一句的具体含义和作用。（5分）
21．阅读下面朱自清的散文《绿》中对梅雨潭“绿”的描写片段，回答问题。（6分）
我曾见过北京什刹海拂地的绿场，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”，从叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约梅雨潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿，仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！
《西湖漫笔》第⑤段至第⑧段详细描写了西湖的“绿”，与《绿》的选段进行比较，你认为哪个描写更好，并简要说明原因。
七、料用类文本阅读（15分）
阅读下面的文章，完成19—21题。
宋祖英:“诚信”是社会公众人物最起码的道德标准
新华网北京3月12日电（孙彦新 李国利）演员作为社会公众人物，一举一动都可能会对社会风气产生一定的影响。全国人大代表宋祖英说，“诚信”是社会公众人物最起码的道德标准，每个演员都应严于律己，努力做到德艺双馨。
“诚信”是这次“两会”的热门话题。宋祖英认为，要想成为观众喜爱的演员，首先必须具备出众的艺术才华和高超的艺术技巧，这是事业发展的基础；同时，也必须具有高尚的道德情操，这是赋予作品生机和灵性的核心和灵魂。
对观众关注的“对口型”问题，宋祖英认为不能一概而论。她说，如果电视导演在制作节目时，确定将以录像而不是直播的形式面对观众，那么，为了给观众一种几乎是完美的效果，演员“对口型”是可以理解的，也是挺好的一种节目制作办法。
宋祖英说：“让所有人不能原谅的，是在商业演出中，观众花了几十到几百元钱来，就是为了看演员的现场表演，如果这时‘对口型’就带有欺骗观众的性质，应该称之为‘假唱’”。
“每个演员都可能会碰到嗓子不舒服的时候。”宋祖英说，商业演出中感冒了，可是事先已经答应了人家，有两种办法处理，要么跟大家说不能去了，要么在演唱前向观众说明：可能唱的不好，请大家原谅。经常去国外演出的宋祖英说：“中国几亿人的观众群是其他任何一个国家无法比的，而且绝大多数观众对演员很宽容、很支持，因此应该珍惜每一次演出机会，珍惜观众的厚爱。”
宋祖英承认，演艺界确实有极个别的人不守职业道德。她分析说：“这不光是文化素质问题，有的人文化素质很高不一定做的很好，有的人文化素质相对较低，但同样有颗善良的心。一个人的道德水平是由多种因素决定的，首先跟家庭教育有关，家长的一言一行都会对孩子产生很大的影响；其次要看社会教育的好坏，随着社会道德建设水平的进步，相信这种现象会越来越少。”
恶意欠话费竟满不在乎 大学生的诚信道德令人忧
近日，笔者在大连市某大学附近卖手机SIM卡处看到，随着开学的临近，前来购买手机SIM卡的大学生络绎不绝。当笔者询问到他们的手机号能用多久时，得到的答案竟然惊人的一致，那就是什么时候欠费了什么时候换号。据了解，这种恶意欠手机费已经被校园中很多大学生所津津乐道，每当他们的手机费快没有钱时，他们就开始拨打一些长途电话，让电信部门防不胜防。他们的这种做法，也使他们自身遭受到了严重的诚信道德危机。
某学校大二的张某不无得意地说：“我一学期就换了五六张手机卡，平均一个月一张，这还不算多的呢，我们寝室有一个哥们一学期换十多张呢。”虽然频繁换卡也会对平时与亲友之间的联系带来麻烦，但是张某还是非常满意，因为他认为自己占了很大便宜。
原来张某使用的每张手机卡都是欠费近百元才停机，停机后，他就丢弃原来的手机卡，在校外的卖卡处随意购买一张手机卡，进入下一轮的手机恶意欠费循环。据他告诉笔者，像他这样的恶意欠费族在他们学校大有人在。“我们通常在通过查询、得知自己的手机快欠费前，就拨打一些长途电话或者拨打声讯信息台，每次尽量通话到最长的时间，这样我们就占了很大便宜，100元的卡我们就能当200元的卡用了。”张某“自豪”地对笔者说。
当被问到这种做法是否违背了道德时，张某不解地问，“这和道德有什么关系？既然现在大街上不用本人身份证就可随意买到手机SIM卡，就说明目前这方面的管理还有漏洞。我们这也是合理地利用规则给自己找便宜，因为我们还不赚钱呀。我一个学期大约能欠个几百元钱的话费，这不就是‘节省’这么多钱吗？就算我不用这种方法欠费，那么别人也会这么做，而且，我们在寝室都经常比谁欠的手机费多，如果谁欠的少那将是很没面子的，会被骂笨蛋的。”
儒家的诚信思想及其现代意义
“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义：其一，“诚”作为哲学范畴，是为真实，亦即真实无妄的本然之道，系指宇宙万物之实有而言，不诚不能有万物，即所谓“诚者，物之终始，不诚无物”。其二，"诚"作为道德范畴，是为诚实，这是为人的基本素质。《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本，是承载三达德以实行五达道的坚实基础。其三，“信”作为道德范畴和行为规范，是人的内在之“诚”的外化，体现为社会化的道德践行，亦即取信于人。故孔子说：“人而无代主，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉？”【注】因此，“诚”与“信”的结合，正体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。
从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观，完全可能成为全人类普遍接受并且身体力行的基本价值观和道德观，因而具有普世性。它无论对于处理国际关系、社团"诚信"是建立和平友好、平等互利、良性合作的国际关系新格局的道德杠杆：对于一个国家、社会而言，“诚信”是国家取信于民、使社会保持和谐安定的基本道德准则；对于一个单位、一项事业而言，“诚信”则可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条；而对于每个社会成员而言，"诚信"则是立身之本，处世之道。因此，我们应当大力提倡"诚信"精神，并在各行各业的实践中努力奉行"诚信"原则，建立起高标准的信用体系。
总之，在现代化进程中，"诚信将如同仁爱、和谐、民主、自由等基本价值观念一样，成为融洽国际关系、促进国家发展、导正社会风俗、完善个人道德、提升民族素质的一个十分重要的道德行为准则！
【注】輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子，軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。引句意思是，一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
19．“演员假唱”与“大学生恶意欠话费”道德问题的共同点是什么？（4分）
20．你认为“为了给观众一种几乎是完美的效果”来解释“对口型”的问题符合儒家的诚信思想吗？（5分）
21．请结合文本内容和校 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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