一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
1.下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一组是
A.耄耋（dié） 调运（diào） 悬崖勒马（lè） 惊魂甫定（pǔ）
B.沉淀（diàn） 喟然（wèi） 并行不悖（bèi） 酩酊大醉（dǐng）
C.差劲（chà） 拙劣（zhuō） 似是而非（sì） 数见不鲜（shù）
D.供给（gōng） 囤积（tún） 春色撩人（liáo） 蒙头转向（mēng）
【答案】D
【解析】此题考查识记字音的能力。A项“甫”读fǔ，B项“喟”读kuèi，C项“数”读shuò
2.下列各组词语中，有两个错别字的一组是
A.苍桑 笑靥 秣马厉兵 篷荜生辉 B.脉搏 涣散 耳濡目染 汗流夹背
C.喝彩 炽热 哀声叹气 恼羞成怒 D.副刊 伫立 青出于兰 察言观色
【答案】A
【解析】此题考查识记字形的能力。A项“苍”应为“沧”，“篷”应为“蓬”。
B项“夹”应为浃，C项“哀”应为“唉”，D项“兰”应为“蓝”。
3.将下列选项中的词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是
①某市负责人在接受媒体采访时表示，经济建设要注重环境保护； 该市的环境保护仍然严重滞后。
②医院作为特殊的公共 ，应该讲究语言得体，“欢迎你再来”这一类的语言是不宜随便使用的。
③人们在异国他乡为了生存而不得不放弃自己原有的文明， 首先放弃也最难放弃的就是母语。
④谈到决赛对手时，教练说：“这将 是一场漂亮的比赛，在决赛中和他们会师是一次独一无二的机会。”
A.坦陈 场所 必须 必然 B.坦陈 场合 必需 必定
C.坦承 场合 必需 必然 D.坦承 场所 必须 必定
【答案】D
【解析】此题考查近义词辨析。一是要注意不同语素的理解，二要注意语境，三要用好排除法。“坦陈”与“坦承”区别在“陈”和“承”，“陈”是陈述，“承”是承认，根据语境，应该是承认，故“坦承”更合适，先排除A、B项。“场合”指由一定的时间、地点、人员等构成的某种环境，“场所”指供活动的处所，一定的地方，根据语境，应选“场所”。再排除C项，故选D项。
4.下列各句中，没有语病的一句是
A.请柬的封套上古色古香地印着青铜器，上面整齐地排列着身披铠甲、手持盾牌的秦军战士。
B.生活是一幅丰富多彩的画卷，如果得不到你的欣赏，那不是它缺少美，而是你缺少发现。
C.厚道有如参天的大树，替你遮挡暑热炎凉；厚道有如母亲的怀抱，替你抚慰喜怒哀乐。
D.当地造纸厂偷排未经处理的废水，严重污染环境，导致鱼虾绝迹，各种水生作物大量减产和绝产。
【答案】 B
【解析】A项“上面”指代内容不明，C项“遮挡”与“炎凉”搭配不当，“抚慰”与“喜怒哀乐”搭配不当。D项偷换主语。“严重污染环境，导致鱼虾绝迹”的主语应该是“废水”。
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第5～7题。
如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？
民间艺术是历久难变的。这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、云南的纳西古乐，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。
当然，民间艺术并非全都不变。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。
当前，现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？
那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术的真伪，反正有点特点就行。
在全球化商品经济的时代，民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之以涂红抹绿，添金加银，着力于对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的。为此，民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一。
人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载的一种历史精神。 (节选自冯骥才《民间艺术的当代变异》)
5.从原文看，下列对“民间艺术”的理解不准确的一项是
A.一种地域的生活文化、民俗方式 B.一种对生活的虔诚与执着的传统精神
C.一种民族情感与民族精神的载体 D.一种文化形态和历史精神的体现
【答案】 B
【解析】B项指的是对“民间艺术”的对待方式，而不是对“民间艺术”的阐释。
6.下列选项中，不能反映“民间艺术”处于濒危状况的一项是
A.出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具几乎一模一样。
B.商品经济时代的城市文化造成了民间艺术的巨大变异。
C.现代旅游业的发展使许多民间艺术转化为旅游对象。
D.认真开展原生态民间艺术的普查与记录已迫不及待。
【答案】A
【解析】解答此题，一要审准题干，二要把注意力放在文章的主要内容上，弄清基本概念、关键语句等。
7.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A.人们生活内容和方式的改变，终将导致民间艺术的消亡 B.古老文化的原始形态保护得越好，民间艺术越能得以延续
C.为了保护民间艺术，应当禁止将民间艺术形式用于商业目的 D.加大旅游经济投入，将改变旅游业中民间艺术严重变异的状况
【答案】 B
【解析】A、C、D三项传递的信息过于片面，不能辩证地分析问题，有曲解或狭义理解原文的意思。B项符合题意。
三、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)
阅读下文，完成第8～11题。
李东阳，字宾之，茶陵人，以戍籍居京师。四岁能作径尺书，景帝召试之，甚喜，抱置膝上，赐果钞。后两召讲《尚书》大义，称旨，命入京学。天顺八年，年十八，成进士，选庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。
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