山西高考作文精选(九篇)

第1篇：山西高考作文范文

5月19日14时28分起，整个奔忙飞跑的中国，在尖利的防空警报声后停顿三分钟。

七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个中国，神州上下，共此国殇。

国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚。

很久之前，诗人王昌龄这么写道：“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。”青山无法阻隔

我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的中华民族头上那轮共有的明月。

一个人，一丝希望，一颗坚定的心。当救援部队在汶川大地震的废墟下救出被困60余小时的姑娘乐刘会时，在场的人们激动地哭了，而她却没有哭。“我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们！”从未掉过一滴眼泪，这个看上去灰头土脸的妙龄女子始终微笑着，紧紧拉着救援人员的手。一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚。五千米的高空有多高？问起参加救援的战士，他们会告诉你：五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离。五千米，这个国际专业领域深感不可能执行的跳伞高度，被空降战士抛在脑后。拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云。就这样，“人民的军队”从五千米的高空降下，给灾区断绝天日、与世隔绝的乡镇带去了救命的福音。村人们激动地说：“来了！”这壮烈的一幕便不只出现在革命战争年代，这是一地乡民与国家之间最动人的团聚。

海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天海洋再不能阻断世界的爱心汇聚到一起。这爱心来自东邻日本每一个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸的美国遍及各州的慈善机构，来自大陆西岸那些并不富有的亚非国家一笔笔友谊的捐款……中国和某些国家因意识形态而产生的分歧，在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界各个国家的人心最盛大的团聚。

怆然灾难，古来有之。然而历史由古至今，谁可曾见过这般撼天动地、凝聚人心的团结？《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君与民同心，则国兴之。在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴？

青山一道，我们同历风雨共团聚；而将五洲四海的人心联结在一起的纽带，是这样一种期望：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世享太平！

【名师点评】

第2篇：山西高考作文范文

【命题解码】漫画是一种运用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比拟、象征、暗示、影射的方法，构成幽默诙谐的画面或画面组，以取得讽刺或歌颂的效果。这些作品既有纯娱乐性的，也有社会性较强的。因此以漫画为材料的作文题，给学生设计出的其实是一个有伸缩度的创作空间。考生对作品的理解建立在一个体现自我的自由的生活阅历基础之上，命题的宽度应该是化的，不论什么状况的考生，他眼中看到的必然有属于他自己的那个世界。如果从难易角度上分析，视野决定了难度，该题目的审题主要体现在对材料的理解层次上，因此这一环节从表面上看似乎会容易一些，而关键则体现在如何把自己的理解以最清晰的方式呈现给读者;如果从区别度上来分析，那就要看学生是不是能够真正实现透过现象看本质的跨越，或者说能不能把一个材料立体起来去分析，而非简单地停留在一个平面上的解说，这无疑也是对考生优异程度的一个测量维度。因此，该作文题以最为宽松的方式给学生提供自由的思考空间，使学生思维的自主性得到了有效的保障。从入题角度看，该漫画主体是两个孩子在不同分数状况下得到的不同评价，画面简洁但指向明确。因为“孩子”“分数”“奖惩”等元素的出现，学生会直接把主题指向教育评价，这是没有什么疑义的。从细节上看，纵向比较，分数比原分数高得到奖励，比原分数低得到惩罚，依据一般的评价结构这也是无可厚非的;但问题就在出在横向比较的悖谬，我们会发现，在结果性评价一栏中，恰恰是分数高的受到了惩罚，而分数低的却得到了奖励。从这个角度看，自然会引起我们对评价制度的质疑，这种质疑当然不仅仅局限于教育评价，它可以扩展到社会生活的各个领域，而就评价体系合理与否的解读就成了衡量学生写作能力的基础。可以说，从质疑的这一层面上看，今年的高考作文题有效地实现了学生学习思维与学习品质的社会性延展。【审题误区】因为该命题画面表达内容相对直观，学生在审题时难度不大，加之漫画作品的理解层次因人而异，这就给各个理解程度的学生留下了创作空间。如果说在行文中有什么处理不当的话，可能更多地会表现在对既定观点的纠缠上，从而无法实现论说文的表述功能。比如有的学生会直接去写有关教育评价的问题，但是却无法给出一个明确的结论，只是根据表象不断强化自己的个体情绪，基本停留在对“唯分数评价”这一观点的批判上，而现实生活中，根据分数高低进行评价本身是没有什么问题的，从画面上也读不出更多“唯分数论”的内容，学生单纯运用大量事实举例强化这一观点的过程，暴露出的恰恰是自身论证能力的局限性。　以谁为准《墨子》中有这样一个故事：耕柱子受到墨子的批评后说：“老师，你这么严厉地批评我，难道我就没有比别人好的地方吗?”墨子说：“假如我要上太行山，用牛和马，你认为赶牛好还是驱马好?”耕柱子说：“当然驱马好。”墨子问：“为什么?”耕柱子说：“驱马，马可以跑得更快，牛则不然。”墨子说：“你就是这样一匹可以驱赶的快马啊!”我们都知道，世界上不存在两片完全相同的叶子，同样地，世界上也不存在两个完全相同的人。在文学评论中，人们常常会提到一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的观点，这就说明，每个人的价值观、世界观都会因个体的生活环境以及阅历的不同而不同，所以，对待不同的人我们自然也要采用不同的方法。人际交往中有一条十分重要的“白金法则”，那就是：别人希望你怎样对待他们，你就怎样对待他们。我想，这里面蕴含的也正是这个道理!漫画中的两个小男孩，因为分数的缘故，都有过相同的奖惩遭遇。左边的小男孩，考100分受到了表扬，考98分就挨了批评;右边的小男孩，考55分时得了批评，考了61分就轻松地得到了表扬。有人会认为，横向比较，分数高的得到的是批评，分数低的得到的却是表扬，这显然违背了公平原则，应当口诛笔伐，一吐为快!可如果你还记得耕柱子的故事，你就会明白，这只是对二者的要求不同而已，如果把评判两个人的标准定成一致的，而忽视了他们原有的基础，难道就是我们理想中的公平吗?其实，早在2500年前，一代圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，孟子则将这种方法予以了继承和完善。孟子认为学生有这样几种：第一种是个人修养极好的学生，只须稍加引导，就好比及时雨加于草木，会迅速地滋长发育，成为楷模;第二种是长于德行的学生，经过熏陶之后，便能成为德行卓著之人;第三种是长于才能方面的学生，经过点拨就会成为通达多能的人;第四种是各种资质都一般的学生，可以采用问答的方式对他们进行解惑、释疑，以帮助他们脱困;第五种则是因地点和时间的关系不能当面授教的学生，可以闻知老师的道德学问，借自修的方式进行教育。如果要说教育应当以人为本，这样的观点才是真正从个体发展角度出发的，是值得现在的我们反思的!认同世界上人与人之间都会存在差异的事实，就不应该用完全相同的标准去要求他们，而应避其所短、扬其所长，促使每一个人都能走向属于自己的完美空间。当然，要采用怎样的方式来处理好这个矛盾，就需要我们做更深入的思考，毕竟那不是一个巴掌或一个吻可以解决的!【点评】入题自然，论述有序，观点明确。以耕柱子的故事落笔，容易让读者走进文章，使得提出问题成为一件水到渠成的事情。在论述过程中，能够始终将评价行为置于人际交往的高度，既显得温和贴切，又能时时引起读者的思考，让阅读行为与现实参照融为一体。同时，在材料选择上，能够沿着传统文化的脉络进行合理布局，则为文章增色不少。语言表达清晰准确，用词稳健。作为论说文，没有带给读者生硬之感，却以娓娓道来的方式给人一种轻松从容的味道。以朴实的文字配以有延展度的思想，让读者在循序渐进的引领中走向豁然。论说文的辩证尺度把握娴熟，既能将不同观点的合理性正向地呈现给读者，又能自如地周圆个人的观点。作者对历史典故的引用，有力地佐证了自己的观点，也使得文章有了厚度。

第3篇：山西高考作文范文

西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。

南京，长江南岸的明珠，是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，“秦淮水榭花开早”，回头瞧，“红杏褪尽，绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”，那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。

秦岭说：“世事白云苍狗，沧海亦会成桑田。看那盛唐之时，谪仙借大块之文章，为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石，映得我五光十色；天竺的经文，照得我光芒熠熠；更有洛阳的牡丹，衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春？”

长江颔首道：“秦兄言之有理。想当年，当中原的文明已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！”

秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。”

长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。”

秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”

第4篇：山西高考作文范文

山西省单招可以报考哪些学校

山西国际商务职业学院、山西财贸职业技术学院、山西林业职业技术学院、山西机电职业技术学院、山西管理职业学院、山西轻工职业技术学院、山西青年职业学院、山西旅游职业学院、运城职业技术学院、山西信息职业技术学院、晋城职业技术学院、山西煤炭职业技术学院、太原城市职业技术学院、潞安职业技术学院、山西老区职业技术学院、临汾职业技术学院、山西职业技术学院、山西艺术职业学院、忻州职业技术学院、朔州职业技术学院、山西电力职业技术学院、大同煤炭职业技术学院、山西经贸职业学院、晋中职业技术学院、山西药科职业学院、吕梁职业技术学院、山西建筑职业技术学院、阳泉职业技术学院、运城幼儿师范高等专科学校、晋中师范高等专科学校、山西警官职业学院、山西体育职业学院、山西水利职业技术学院、运城师范高等专科学校、太原旅游职业学院、山西交通职业技术学院、山西工程职业技术学院、山西同文职业技术学院、山西运城农业职业技术学院、朔州师范高等专科学院、山西金融职业学院、运城护理职业学院、太原幼儿师范高等专科学院。

单招的好处

1. 就业更容易

高职院校在人才培养方面更注重培养学生的专业技能，力争让每一位学生做到专业知识与专业技能的相互融合。因此高职院校的学生在毕业后也相对比较容易能够找到适合自己的工作。不仅如此，单招学生的学习周期也比较短，费用便宜，在校期间仍可以申请国家助学金与学业奖学金。

2.录取概率高

高考一直以来都被人们视为是一场“千军万马过独木桥”的挑战，经历过的人都知道其中的压力。而3份的单招考试相比于高考，就要轻松地多。单招更倾向于考察学生们的专业技能与实践能力，因此高职单招院校在文化试卷的难度设定上也比较容易。除此之外，单招的报录比也较为合理，即使考生没有被单招录取，也可以再次报名参加高考。这种规则设定也有利于考生在考试中能够更充分的发挥出自己的实力。

3.考试难度低

单独招生相比于高考，难度系数要低得多。据统计，绝大多数参加单招的院校，有60%的招生配额都放在单招上。这也就意味着通过高职单招进入到高等职业院校的几率要比通过高考成为应届新生的几率大得多。

4.与高考生拥有相同待遇

高职院校单招也属于“统招生”范围，被单招录取的学生，除了在校期间不能转校与转专业之外，其各方面待遇与统招生是完全一样的，毕业后所拿到的毕业证与统招生也不存在任何差别。因此，各位同学不需要担心未来就业时会遭受歧视。

5.两次录取机会

第5篇：山西高考作文范文

盱眙大云山汉墓的考古发掘，揭开了墓主人江都王刘非的神秘面纱，而这一考古新发现，也在考古界引起了哗然，因为这从根本上否定了以前对仪征庙山汉墓墓主人的推断，同时也将庙山汉墓群的发掘、利用和保护提上了议事日程。庙山汉墓目前已经向省文物局申请考古勘探立项。

1庙山汉墓是咋发现的？

庙山汉墓是怎么发现的？对于这一疑问，对汉代历史文化有深入研究的扬州学者夏梅珍称，庙山汉墓是上世纪90年代左右开始为人们津津乐道的。位于扬州古城汉广陵城西南20多公里处的仪征庙山，是一座人工堆积的覆斗型土山。庙山坐北朝南，山上曾建有寺庙，俗称狗头庙，因山上有庙，因此，这座土山也就有了“庙山”这个名字。可世世代代居住在庙山周围的老百姓并不知道庙山“藏”着汉墓，只知道山上有座狗头庙。

庙山西北和东南相邻有团山、周山两座海拔30―40米的小土山，显出庙山坐北朝南，耸立凸起的雄姿。站在山顶，周边景色尽收眼底，东望可见扬州，南眺镇江，西俯境内诸山如一条巨龙卧伏在丘陵地带上，山水形胜，交通便捷，每年春、秋之际，众多游客前来观赏汉墓的自然景观。

其实，除了在庙山的西北方有团山外，在东南方还有一土墩叫舟山，两山成对称形，也是人工堆积而成。这里是蜀冈南沿的中部，丘陵起伏，南临长江，北接蜀冈，地势高耸，符合山南水北向阳地的风水习俗，非常适合古人选择安葬先人的要求，因此，这也是扬州一处大型的汉代墓葬群，现在称庙山汉墓群。

1989年5月，位于庙山西北部的团山，因窑厂烧砖取土，发现了团山1号墓，出土了一大批珍贵的西汉文物。以后，陆续暴露出西汉古墓4座，引起省和扬州文物部门的重视。1990年4月，省和扬州文物部门对团山2―4号墓进行了发掘。并由南京博物院的考古专家对整个庙山地区的地形进行勘察，发现其与陕西茂陵(汉武帝陵墓)的形制一致，判断该地区极有可能存在一座大型汉代陵墓。

当年6月，经南京地震局专家进行地震遥感探测，证明庙山地下有一座南北长32米，东西宽18米，深约18米，有三座8×8米，呈“品”字形排列的大型地下木结构建筑，为已发掘的高邮神居山(即天山汉墓)广陵王1号墓的4倍，是现今已知江苏省境内的最大西汉木椁墓葬。并大大超过了北京地区发掘的老山汉墓的规模。经考古专家对历史文献、出土文物和有关资料的研究，判断为西汉早期江都王刘非的墓葬。

2庙山汉墓群有多震撼？

至于庙山汉墓群到底有多壮观？曾出土过哪些珍贵文物？据悉，早在1989年5月，仪征市文物管理部门接到群众报告，庙山西北部的团山发现了古墓葬，人们挖到许多文物。当年6月18日至29日，南京博物馆和仪征市文化局对该墓进行抢救性挖掘，并将其命名为团山1号古墓葬，在此墓葬共出土文物82件，其中原始瓷钟被鉴定为国家一级文物甲等品，神兽纹铜镜、原始瓷、玉潢被鉴定为国家二级文物，26件文物被鉴定为国家三级文物。

1990年4月，团山又暴露出2号墓，顺着2号墓的方向，根据土质变化又找出3号、4号墓。南京博物院考古专家勘察了庙山的地形，发现它与陕西的茂陵（汉武帝陵墓）形制一致，判断该地区极有可能为一座大型陵墓。为进一步了解团山及整个庙山的墓葬情况，当年的6月，经南京地震局专家对庙山周围地区进行遥感测绘。经勘测表明，庙山封土堆下有一处南北长约32米、东西宽约18米、深约18米的大规模地下木结构建筑，此外从庙山周边出土的一大批珍贵文物推测，庙山西汉王陵具有极高的历史、科学和艺术价值。2002年10月，庙山汉墓群被公布为第五批江苏省文物保护单位。

据了解，自1989年以来，庙山西北部的团山先后抢救性发掘的古墓葬出土了一大批珍贵的文物。依据勘探结果及对团山墓葬的发掘研究，考古专家初步推断，庙山大墓应该是西汉早期诸侯王的陵墓，西北部的团山和东南部的舟山应为诸侯王的妻妾和僚属的陪葬墓。

考古专家印志华告诉记者，前些年，有一次庙山汉墓被盗后，他曾经顺着盗洞下去看过，因为当时只在盗洞范围内走了一圈，至于墓葬的形制如何，墓室里面有哪些珍贵的文物，暂时还不清楚，但是，凭借他多年的考古经验，还是能判定，庙山应该藏着一座大型汉代诸侯王的古墓葬。而警方从盗墓贼手中追回的原属于庙山汉墓的文物是否可以透露墓主人的一些信息？印志华表示，这些文物他没有见到，没有有力的依据，无法推测，而且到目前为止，仅陆续发掘过团山汉墓，对庙山汉墓和舟山汉墓均没有做过考古发掘工作。

今年2月，江苏省文物局局长龚良一行来扬视察指导文物保护工作时，也特意视察庙山，龚良利用卫星图，反复核对庙山汉墓和周边地区的地形地貌，发现庙山汉墓群以庙山为中心，东西向1公里内分布有5个大型高台地，主墓庙山汉墓初步认定为西汉诸侯王大型土坑“黄肠题凑”木椁墓。

3墓主猜想

根据目前掌握的信息推断，墓主应是一位西汉诸侯王，墓主只能是吴王刘濞？刘建基本可排除，刘贾很可能埋葬在镇江。此前，根据团山汉墓出土的文物，并结合史料记载，坊间一直盛传仪征庙山是江都王刘非的安息之地，可去年6月，已经正式公布盱眙大云山汉墓墓主是江都王刘非，那之前关于仪征庙山汉墓主人的推测就被。那么，庙山墓主会是谁？对历史感兴趣的很多人又开始查阅史料，想猜猜庙山汉墓主人的身份。印志华认为，根据目前有关庙山汉墓群透露的信息，基本可以推断，庙山汉墓的主人应该是西汉的一位诸侯王。

4刘贾、刘濞和刘建“三选一”

盱眙大云山神秘墓主人在揭秘之前，猜测声音不断。从当时的考古发掘资料分析，而且一些残存的瓦片上有“东阳”字样，专家结合东阳古城遗址的历史沿革，大云山汉墓主人的身份存在几种可能：荆王刘贾、阳侯刘仲、吴王刘濞、堂邑侯陈婴家族以及江都王刘非、刘建。那么，庙山汉墓的主人又会是哪位诸侯王呢？庙山汉墓初步认定为西汉诸侯王大型土坑“黄肠题凑”木椁墓。结合史料记载，庙山汉墓的墓主人应该是荆王刘贾、吴王刘濞以及江都王刘建这三人之一。

南京市一位不愿透露姓名的文物专家表示，根据目前大云山汉墓出土的文物，以及在庙山汉墓发现的或从盗墓贼手中追回的随葬品推断，庙山汉墓的时代可能要早于大云山汉墓。那么，江都王刘建，也就是江都王刘非的儿子也就“出局”。

5荆王刘贾很可能埋葬在镇江

那么，会是荆王刘贾、吴王刘濞中的哪一位呢？据了解，刘贾是汉高祖刘邦的堂兄，曾追随刘邦打天下，屡立战功。汉代初年，刘邦消灭异姓王后，又大建同姓王国，封刘贾为荆王，而镇江正是刘贾的封地。根据史料记载，公元前196年，刘贾死后归葬镇江，其长子刘文封侯；次子刘武，迁居曲阿(今丹阳)，改姓荆。在镇江的古楼岗汉荆王墓前，立有一块高1.5米，宽0.5米的汉白玉石碑，上面镌写着“汉荆王之墓，万历甲午(1594年)夏吉日立”13个字，清晰可见，相传为宋代的书画家米芾的后裔、明朝书画家米万钟重新书写。

夏梅珍表示，据史书记载，刘贾在位仅五年，刘贾败走富陵（今盱眙县）是在广陵的西北。再有“布度淮，走江南”，这是两个明显的地理概念，那么，刘贾都广陵无疑。刘贾被杀后，因无后，国除，从史料上看，刘贾无多大建树，如今发现的遗存也不多，现存遗迹为“镇江市鼓楼岗刘贾墓”，该墓规模较大，墓上封土堆略成圆形，直径约30余米，从墓前已经外露的长49米、宽12米的墓道来看，这座汉墓规模还是比较宏伟的，虽然未经发掘考证，而定它为荆王之墓也是有可能的，因为当时镇江一带属于荆国，埋藏在隔江的镇江，而不是在首府扬州附近，也是合乎情理的，因为还发现了他的遗物一枚“荆王之玺”狮钮印。

6吴王刘濞是墓主的可能性最大

那么，吴王刘濞的安息之地在哪？据史料记载，“吴王濞冢在润州（今镇江）丹徒县东练壁，今入江”。考古人员曾在这一带进行过考古调查，但没发现墓葬的痕迹。既然没找到，也不能确认刘濞的墓一定坍江了。似乎种种信息将庙山汉墓的主人直指吴王刘濞，而且吴王刘濞已从大云山汉墓主人的推测中“出局”，那么他的归宿地或许就该是庙山汉墓。

吴王刘濞是刘邦的侄子，刘仲的儿子。汉高祖十一年（前196年）年满20岁的刘濞受封为沛侯，英布反时，刘濞以骑将，随从刘邦破英布军。刘濞从军有功，汉高祖又顾及吴郡接壤东越等国，乃需选壮王镇之，故而封刘濞为吴王，改当年刘贾所封的荆国为吴国，统辖东南三郡五十三城。刘濞以诛晁错为名，联合楚赵等国叛乱，在景帝前元三年（前154年），带领楚、赵等七国公开叛乱，史称“七国之乱”，后被汉军主将周亚夫击败，刘濞兵败被杀，封国被中央废除。众所周知，吴王刘濞对西汉扬州的繁盛功不可没，修建如此规模的陵园，他确实有实力。

扬州历史上的两位“吴王”（夫差和刘濞）开凿邗沟、沟通江淮，对扬州水运的兴起和经济繁荣作出了伟大贡献，特别是吴王刘濞，作为一个封建社会的诸侯王国的领袖，能够顺应历史的发展，利用地方资源优势，发展铸钱、煮盐、造船等三大支柱产业和工商业，增加了地方财政积累，聚集了惊人的财富，并推行无赋、有偿劳役、招贤纳士、赈济穷人等政策，使民力很快复苏，社会经济得到了恢复和发展，减轻人民负担，赢得了人心。一个封建地方政权能够组织这样的财政管理体制，取得如此社会效益，创造出震古烁今的历史文明，这在汉初其他封国中是绝无仅有的，在我国古代历史上也是罕见的。

由于吴王刘濞为扬州人民和地方经济发展所作出的卓越贡献，扬州人民没有忘记他，没有因为他的晚年叛乱而全盘否定他，将他和吴王夫差一起作为为扬州带来财运的财神爷来供奉，并在古邗沟边建有“二王庙”来祭祀他们。

第6篇：山西高考作文范文

【河北省山西商会】

6月1日，《河北晋商》创刊启动仪式在石家庄享伦国际酒店隆重举行。河北省山西商会名誉会长、原中共河北省委副书记、河北省人大常委会副主任赵世居等领导与河北省山西商会会长张仲锁、监事会主席杨立新、常务副会长曹彦军、高永禄、副会长王涛、八一书画院河北分院院长张朝晖等人共同见证了河北省山西商会会刊——《河北晋商》的诞生。

【四川省山西商会】

6月10日，四川省山西商会牵头，与香港南中（集团）有限公司、四川安仁建川文化产业开发有限公司、成都建川集团、四川港宏集团有限公司、中加合作商业投资有限公司等15家公司（集团）组成晋商考察团，远赴四川宜宾县考察相关产业和项目，寻找商机。

6月18日，四川省山西商会“晋商典当有限责任公司”在常务副会长单位同兴集团正式开业。晋商典当有限责任公司的成立，为四川省山西商会广大会员企业和社会人士提供了一个新的融资平台。樊建川会长、晋商典当有限责任公司董事长刘明建、总经理李佳忆到场发表讲话。

【甘肃晋商商会】

6月13日，甘肃省委常委、常务副省长刘永富接见了甘肃省晋商会邀请前往甘肃考察投资的国家863科技项目首席专家伍永安、西安科技大高新学院董事长孙龙杰教授、山煤集团东昌公司董事长吴文冠、山西国昱实业投资公司董事长赵志鹏、总经理王海东以及甘肃省晋商商业联合会会长宁杨锁等晋商代表一行。

【天津山西商会】

6月14日，乌克兰山西商会筹备会议在全国晋商联盟主席单位天津山西商会召开。乌克兰山西商会筹备委员会主任王晓东董事长等5名在乌克兰的晋商企业家出席，筹委会秘书长、天津商会会员企业天津天大天星自动控制设备有限公司董事长郝培荣向全国晋商联盟主席张世伦汇报了在乌克兰的晋商发展情况，及乌克兰山西商会的筹备情况。

6月16日，山西临沂苹果生产基地在总经理郭俊文的带领下，前往天津拓展市场。当日，天津山西商会张世伦主持召开服务会，对家乡的优质苹果在津的市场推广做了指导，分别从水果集散地、公司注册、品牌宣传、批发渠道等方面，提出了具体意见，受到了家乡来宾的欢迎。

异地驻晋商会

【山西省湖南商会】

6月2日，山西省湖南商会第四全体理事会议在太原举行。会议就会、晋商大会筹备参与、商会成立周年庆典方案以及下一步工作安排等情况作了汇报与商讨。会议由执行会长伍育刚主持。

【山西省山东商会】

在山西省山东商会会长张子泉、执行会长张守礼的带领下，山西省山东商会考察团前往济南市考察企业。张子泉表示，济南实业有着良好的基础，作为驻晋的山东商会，以后将会为山东特别是济南到山西的招商引资队伍提供良好的服务，为家乡的发展作出应有的贡献。

第7篇：山西高考作文范文

党的基层组织是团结带领群众贯彻党的理论和路线方针政策、落实党的任务的战斗堡垒。如何创新基层党建工作，扩大党组织和党的工作覆盖面，充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用？且看山西高速公路系统各级党组织的答卷。

制度创新：不断提升基层党建科学化水平

高速公路事业在迅猛发展中，呈现经营管理模式多样、职工队伍逐年壮大、社会期望值越来越高等状况。为此，山西省高速公路管理局（以下简称“山西省高管局”）于2008年在全省高速公路系统开始借鉴并倡导精细化管理模式，并在全国交通运输业了第一个高速公路精细化管理省级地方标准，有力推进了行业规范化、管理现代化、路网效能和社会效益最大化。

基层党建工作能否摆脱只有抽象道德要求而缺乏具体标准，考核评价凭印象、靠感觉等难题？如何破解基层党建工作脱离中心工作的“两张皮”现象？精细化管理在高速公路运营管理中的成功推行，给山西省高管局党委带来了启发。

据山西省高管局党委书记蒋世欣介绍，在理顺组织管理体制、对系统内党组织采取统一领导与管理的基础上，山西省高管局党委在全系统全面推行了党务精细化管理模式。制定出台了《党务精细化管理标准》，编制了《党务精细化管理手册》，从岗位职责、工作流程、工作标准、监督检查四个方面，对全系统的党建工作进行了进一步的规范和统一。充分运用信息化技术提升党建工作手段，在积极开展《全国党员管理信息系统》推广工作的基础上，通过开设网上专栏、建立QQ群、微博、手机党校、网上申请党务公开等形式，使党建工作手段紧跟时代、贴近党员、充满生机。

同时，制定了党委工作责任制、党建目标考核制、党员干部监督制和党务管理公开制等一系列制度，出台了党建目标绩效考核细则、群众满意度测评标准、党务公开管理程序等一系列配套制度，并严格实施。领导班子如何分工，党建目标如何考核，党务管理如何进行，对领导干部如何监督，对党员如何管理和要求，都有明确的制度。而这些制度的出发点和导向，就是适应高速公路事业发展的多方面要求，为高速公路发展和管理提供政治、组织保证和精神动力。

他们还以“标准化党支部”建设为切入点，提出了以“班子建设标准化、队伍建设标准化、阵地建设标准化、制度建设标准化、活动组织标准化及基础资料标准化”为内容的党支部建设“六化”目标，制定了详细的测评标准，并严格进行考核评价，而考核评价的内容、标准和程序，都与中心工作密切相连。

在积极落实和深化党内选举制度时，山西省高管局党委同样贯彻了精细化的要求。以忻州高速公路公司为试点，积极推行党支部书记“公推直选”制度，不仅提出了公推直选的指导思想、工作原则、竞职候选人条件、候选人名额等，在实施阶段还将推选过程中的候选人情况、演说答辩、党员无记名投票和群众测评等环节进行公开。严格的程序实现了理想的结果。公推直选落实了党员的主体地位和民利，让党员增强了责任心，群众增强了对党组织的信任感。党组织的凝聚力更强，在服务中心、推动发展中发挥了更大的作用。

党的十报告要求“全面提高党的建设科学化水平”。全国党建研究会特约研究员姚桓认为，山西高速公路系统党务管理体制机制与制度的创新与应用，实质和精髓是以标准化达到党的建设科学化，并体现到促进事业发展中，实现了党建与中心工作一体化运行、一体化考核、一体化奖惩。两者的结合达到了双重效果：一方面，党的建设成为推动事业发展的巨大力量，解决了许多单靠行政手段难以解决的复杂问题，高速公路事业全面进步、硕果累累；另一方面，党的建设在这种结合中获得强大的生机和活力。

创先争优：不断丰富基层党建创新的载体

创先争优活动是新形势下加强党的先进性和纯洁性建设的有效载体。党的十报告强调要“健全党员立足岗位创先争优长效机制，推动广大党员发挥先锋模范作用”。高速公路是直面社会和群众的行业，如何引导和组织全系统各级基层组织和广大党员亮身份、树形象、抓落实、促发展，带动广大一线职工立足本职岗位，积极服务人民、奉献社会？

对此，在创先争优活动中，山西省高管局党委围绕高速公路养护、路政、收费、信息监控等各项业务工作，坚持高标准起步、全方位推进，精心设计了“六比六看”的活动载体，即“养护管理比技能，看畅通能力；收费管理比放行，看窗口建设；路政管理比规范，看执法效能；服务区管理比温馨，看服务质量；信息监控比快捷，看协同应变；综合管理比素质，看工作绩效”。在此基础上，增加了“便民服务比措施，看群众满意”的内容，开展了“七比七看、服务创优”立功竞赛活动，全力打造平安高速、绿色高速、科技高速、温馨高速、智能高速、人文高速。

同时，紧紧抓住“强化服务意识、改进服务作风、提高服务效能、提升服务能力”四个关键环节，以建设示范岗位、打造优质品牌、完善服务网络、创建满意窗口等为措施，结合行业特点，广泛开展了群众性的“学先进、树新风、建体系、创一流”文明创建活动和“星级信誉考核”、“双百千亿无差错”等业务竞赛和评选活动，总结提炼出了“崔景云速度”、“程晓琳礼仪标准”等享誉全省的文明服务成果，引导和鼓励广大党员干部职工争创优质服务品牌、争当为民服务标兵，大力提升安全保畅、公共服务、突发事件处置和行业创新等“四种能力”，不断满足人民群众对高速公路畅通、高效、安全、绿色的出行愿望和多样性需求。

蒋世欣对调研组说，他们还坚持典型带动、示范引领，培育和选树出了山西省直机关“十佳文明公民”、山西省十次党代会代表吕文忠，第三届全国道德模范提名奖、2011感动山西十大人物张帆，“全国用户满意服务明星”崔景云和全国创先争优先进基层党组织小店收费站党支部等先进人物和组织。在他们的带领下，全系统形成了“干中创、比中创、评中创”的工作局面，党员干部的争先意识、责任意识、服务意识和廉政意识明显提升，广大职工学习先进、崇尚先进、争当先进、赶超先进的氛围更加浓厚。

山西高速公路系统的创先争优活动，真正做到了“创”有目标、“争”有措施、“先”有标志，成为了高速公路服务人民、奉献社会的“民心工程”、“品牌工程”和“满意工程”，为促进行业转型跨越发展提供了强大动力，受到了中央创先争优活动领导小组办公室、全国总工会、全国妇联及山西省委、省政府、省委组织部、省直工委等单位领导的肯定和好评。近年来，山西高速公路系统先后荣获部级集体荣誉24个，省级集体荣誉135个，有150余名个人受到省级以上表彰。据第三方顾客满意度测评数据显示，社会公众对山西高速公路的总体满意度呈逐年上升态势。

文化建设：不断增强基层党建生机与活力

行业文化对行业员工具有强大的凝聚力、感召力、引导力和约束力，加强行业文化建设，能增强职工对行业的自豪感和荣誉感，而党建工作的优越性在于它能够把正确的价值观渗透到行业文化的各个方面。

在蒋世欣看来，高速公路是一种新兴的现代服务业，具有明显的基础性、先导性和公益性特征，既与经济社会发展大局紧密联系，又与人民群众的生产生活息息相关。从某种意义上来说，高速公路行业文化建设与党建工作有四个“一致”：一是目标一致，都是为激发员工的工作热情，最终达到提高行业软实力的目标；二是工作对象一致，都要求以人为本；三是工作方向一致，必须坚持党的领导，坚持社会主义方向；四是工作途径一致，都要靠典型引领、模范带动，开展寓教于乐的文体活动等。

党的十提出“树立高度的文化自觉和文化自信”，“发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用”。从境内第一条高速公路太旧高速公路的建设开始，文化建设就伴随山西高速公路事业发展的全过程。享誉国内的“太旧”精神、“大运”精神，贯穿山西高速公路建设、营运和管理全过程。近年来，山西高速公路系统各级党组织以培育和践行高速公路行业核心价值体系为抓手，在加强和深化行业文化建设方面进行了积极的探索和实践。

首先，从理念、制度、行为和物质等层面建立起完善的文化体系。理念支持制度和管理流程的创新，有效地规范行业内企事业单位的经营、管理和服务；体现核心价值观的制度又成为调整和改变员工行为方式的催化剂，影响员工的精神面貌、提升员工的人文素质，带来了一流的服务和一流的团队形象。山西省高管局党委十分重视行业文化建设，将其理念体系与制度创新，都融入地域文化、行业文化，具有鲜明的时代特征，其文化理念、视觉形象、行为识别等系统方便识记和进行宣传贯彻，有效地强化了全社会对山西高速公路的认知、认同，从而建立起和谐共同发展的互动关系。

其次，努力协调好行业母文化与公司子文化的关系，既保持山西高速行业文化的严肃性和统一性，又充分发挥公司子文化的独特性和创造性。以太旧、祁临等分公司为代表的企业文化建设扎实推进，母文化、子文化、站区及团队文化紧密衔接、互为依存，形成了上下联动的体制和机制。

再者，推动文化建设由自觉向自信发展。从对文化感性和理性的认识，到对文化建设规律的把握，再到有效拓展文化的传播功能，充分揭示了文化建设从自省到自觉，再到自信、自强的发展过程。其精心打造山西高速公路行业文化品牌“畅享三晋”，在全国交通运输系统首家推出行业文化发展报告，就是文化建设自信和成熟的标志，从而把行业文化建设拓展到一个与社会共享、与时代同行的广度和深度。

调研组专家、国务院发展研究中心教授李春苗认为，山西高速公路系统把党建作为文化建设的支撑与保障，把文化建设作为党建的升华与发展，把党建、文化建设同安排、同部署、同考核，这样能形成“主要领导亲自抓、负总责，分管领导具体抓，有关部门协调配合，干部职工共同参与”的工作合力，既促进了基层党建工作的落地，为基层党建增添了无限生机与活力，又极大丰富和拓展了文化建设的内容和发展空间，为提升行业凝聚力、创新力和软实力提供了良好的文化支撑，共同促进山西高速公路各项事业又好又快发展。

第8篇：山西高考作文范文

井冈山大学座落在离井冈山市120公里的江西省吉安市青原区，是京九铁路、赣粤高速、105国道的必经之地，井冈山机场距离学校50公里。学校位于“长、珠、闽”三个核心经济圈的中点位置，离三个核心经济圈都在6小时车程范围之内，对外通行和交流十分便利。

艺术学院下设音乐系、美术系，有音乐学、舞蹈表演、美术学、视觉传达设计、环境设计、动画6个本科专业。其中音乐学专业为国家特色专业。学校创编的音乐舞蹈史诗《井冈山》在全国各地成功演出了170余场，产生了良好的社会反响;美术专业以井冈山的红色传说为题材创作了大量的动漫、连环画、招贴设计等作品，其中“我要当红军”动漫作品获得教育部举办的“永远跟党走”红色动漫作品大赛全国的一等奖。教学实践平台丰富，主要有环境陶艺与公共艺术研究中心、音乐欣赏室、数码钢琴教室、音乐视听室、电脑音乐制作室、苹果图形工作室、图形图像工作室、影视动画工作室、版画工作室等。近年来学生参加全国各类音乐、舞蹈、艺术设计大赛，有280余件作品获和省级奖。

一、招生专业与计划

序号

专业名称

办学层次

培养方向与主干课程

人数

1

音乐学

师范类本科四年

培养方向：培养具有音乐专业知识和技能的各类高、中等学校的音乐教师和社会音乐专业人才。

主干课程：基本乐理、视唱练耳、合唱指挥、作曲、和声学、曲式分析、中外音乐史、民族民间音乐、声乐、钢琴、器乐、舞蹈等。

90

2

舞蹈表演

本科四年

培养方向：培养专业文艺表演团体、文化馆站、中小学从事舞蹈表演、创作和教学，在企事业单位策划组织文艺活动的应用型人才，并为进一步深造打下基础。

主干课程：舞蹈基础、民族民间舞、剧目排练、舞蹈编导、中外舞蹈史、基本乐理、视唱练耳等。

60

3

美术学

师范类本科四年

培养方向：培养胜任高、中等学校美术教学、文化管理部门、企事业单位及艺术设计单位的美术专门人才。

主干课程：素描、色彩、中国画、油画、中外美术史、技法理论、设计基础、美术教育学、电脑美术设计、创作等。

30

4

视觉传达设计

本科四年

培养方向：培养具备从事平面广告策划、设计、营销的专业人才。

主干课程：图形设计、广告设计、广告文案写作与策略、包装设计、书籍装帧设计、标志、招贴设计、企业形象设计等。

50

5

环境设计

本科四年

培养方向：培养具备从事室内外环境设计、施工管理的专业人才。

主干课程：居室空间设计、娱乐、办公、酒店环境室内设计、展示设计景观设计、电脑制图等。

60

6

动画

本科四年

培养方向：培养具备电影、电视动画创作，动画制作、影视后期剪辑、影视作品整体设计和制作能力的高级复合型艺术创作人才。

主干课程：影视剧作、动画技法、影视动画创作、多媒体技术及应用、动画设计、视听语言、平面动画制作、三维动画制作、动画后期合成、动画片创意与制作、影视动画频道包装、卡通漫画、影视后期剪辑等。

二、招生省份

江西、上海、山东、海南、黑龙江、山西、河北、江苏、安徽、湖南、福建、广西、甘肃、贵州

三、考点设置与考试科目

1.考点设置及时间安排：

省份

考点

报名时间

考试时间

甘肃

兰州艺术学校（音乐、美术）

1月19-20日

1月22日

广西

广西师范大学（音乐）

1月20-21日

1月22日

广西师范大学（美术）

1月20-21日

1月23日

山西

太原师范学院（美术）

1月26-27日

1月29日

安徽

安徽艺术职业学院（音乐、美术）

1月28-29日

1月30日

江苏

南京师范大学（音乐）

2月1-2日

2月3日

江苏第二师范学院（美术）

2月9-10日

2月11日

春节后考点时间安排

贵州

贵州师范大学（美术、音乐）

2月26-27日

2月28日

湖南

湖南师范大学音乐学院（音乐）

2月26-27日

2月28日

山西

山西艺术职业学院（音乐）

3月1-2日

3月3日

黑龙江

东方学院（音乐、美术）

3月1-2日

3月3日

山东

淄博市十七中（音乐）

3月2-3日

3月4日

河北

石家庄信息工程职业学院（美术）

3月10-11日

3月12日

石家庄信息工程职业学院(音乐)

3月12-13日

3月14日

福建

福建师范大学音乐学院（音乐）

 

 

福建师范大学美术学院（美术）

 

 

2、考试科目、方式和时间：

招生专业

考试科目

考试方式和时间

音乐学

1、声乐、器乐二项中任选一项为主试科目：分值80分；2、五线谱或视唱：分值20分

面试

舞蹈表演

1、舞蹈剧目：分值80分；2、基本功：分值20分

面试

美术学、视觉传达设计、环境设计、动画

1、素描：分值100分；2、色彩：分值100分

笔试

四、报名条件与办法：

1.符合国家高考报名条件者均可报名，文理兼收。

2.省外考生凭本人身份证和生源所在省艺术类联考合格证到我校考点报名，交近期免冠同底照片二张，报名考生须准确填写高考报名序号，如专业考试时还未进行高考报名，则考生必须在高考报名后电话向我校艺术学院办公室报告报名序号，否则将视该考生自动放弃考试资格。

五、专业合格线的划定：

按我校投放在生源所在省艺术类专业招生计划数的4倍划定专业合格人数并以此划定专业合格线。

六、录取办法：

1.江西省、上海市、湖南省等未设立校考的考生录取时，使用本省本科层次联考成绩，录取时以省考试院公布的录取办法为准。(湖南省使用综合分从高到低择优录取(综合分=文化成绩+专业成绩))

2.我校设置了考点的省份，录取时使用我校专业合格成绩。在文化和专业双过线的前提下，依照在生源省投放计划数，不分文理科按专业成绩从高到低排序录取。

3.录取招生计划中排序最后一名的考生，若遇专业分数相同则按文化成绩从高到低排序录取。若文化成绩还相同，则按考生语、数、外成绩之和，由高至低录取。

七、咨询电话：

1.学校招生就业指导处：0796-8100735(兼传真)

2. 艺术学院办公室：0796-8188198(兼传真)、15270470304

第9篇：山西高考作文范文

为参加第十次玉帛之路考察活动，2016年7月17日下午，我搭乘MU2354航班从上海浦东机场飞往兰州，恰好坐在第二排窗口位置，得以饱览2000公里的大地风光。从空中俯瞰渭河与黄河交汇的壮美景致，无形中给我们这一次渭河道的实地考察，揭开了一个始料不及的神奇序幕。

今年南方多雨，长江流域自上游至中下游，到处水漫金山，多已成泽国景象。飞机从上海出发后，大约飞行了两个小时，飞越一大片郁郁葱葱的高山峻岭，这无疑就是将中国大地分割为南、北方的秦岭山脉东段。只见山脉的北面，绿色顿时变为黄色，南方的泽国景观不复存在，关中的黄土平原露出它的底色。秦岭东端显现出五座黄白色的巨石山峰，那正是西岳华山的“五瓣莲花”形状，其花瓣张开着，伸向蓝天。难怪古人给它起名叫华山。华者，花也。“华夏”国家的得名，“华人”和“中华”的得名，原来都是源于这类似五瓣莲花的华山。只有从万米高空鸟瞰，才能真正体会华山本为玉花之山的全部奥秘。过去还纳闷，为什么华山的寺庙叫“玉泉寺”？汉代以来一直流行华山玉女的传奇和饮华山玉露可以延年长生的信念，就连秦惠文王生病，也要通过祈祷华山大神的方式消灾治病。其事可见新出土的《秦惠文王祷祠华山玉版》。秦王为什么选用玉版文书的方式祷祠华山？很可能古人心目中的华山就是一座玉石巨山。从地面上看华山，无论什么角度都只能是高山仰止。可是从空中向下看华山，玉石之花的视觉感受才会给人带来顿悟。

远眺过去，只见华山脚下有一大一小两条黄黄的水流汇合为一体。我猜想那条大河应该是黄河，自北向南，那条小一些的河流自然就是渭河，自西向东。这一交汇，完成了中国北方地理上最大的河与其最大支流的交汇，夏、商、周、秦四大朝代中的三个朝代，都是顺着“河渭”的流向而孕育出来的！

几分钟后，华山和黄河都隐去不见了，只剩下涛涛渭水在关中平原上奔流不息。只见一处地貌阻隔，让这条河水形成“3”字形的巨大弯曲状。我开始纳闷，在渭河流向黄河的过程中，好像并没有如此剧烈的曲折弯道吧？心里没有把握，对看到的如梦如幻的山河景观也就产生了一些疑虑：那究竟是不是秦岭和河渭呢？

当晚到达兰州，遇到从西安赶来的作家朱鸿兄。早就听说他独自背包独行，走遍渭河陕西段的全程。于是向他求教渭河快流经华山前是否有一个“3”字形的大弯曲。他说印象中没有，我心中的疑虑更加重了，在飞机上偶然看到的究竟是什么样的山河呢？

7月18日中午，在天降甘霖的细雨中抵达渭源县，主人的热情接待让人有宾至如归的感觉。下午，先参观渭源县博物馆，并在渭源县图书馆举办考察活动启动仪式。当晚去领略清源河上灞陵桥的建筑奇观。19日中午，在渭源县考察渭河源景区，新建成的一座渭河历史文化展览馆中，展出一幅巨大的渭河流域全图，顺着地图上的渭河流向朝右侧看去，只见渭南至华县一带的河道果然出现一道“3”字形的弯曲。而我两天前在飞机上偶然看到的二河交汇，果然就是河渭之会！

就个人记忆而言，“河渭”连称，给人印象最深刻的古汉语叙事来自夸父逐日神话。《山海经》和《列子》两书，讲到夸父接近太阳后被烤得干渴万分，有“饮于河渭”的壮举。结果黄河、渭河的水加起来还不够他饮，夸父最终“道渴而死”。神话的讲述者居高临下，好像面前摆着一幅谷歌地图。其口气之宏大，不是哪个人能够模仿的。古汉语中虽没有“神话”这个词，可是我们中国人就生活在神话想象之中。大门上有门神，下厨房有灶神，就连上厕所都有厕神。我们受到“西学东渐”的启示，在过去100年时间中寻找类似希腊神话的“中国神话”。如今更需要认识的，是“神话中国”，而不再是“中国神话”。饮水思源，当我们来到渭水源头，遥望鸟鼠山，再对照地图上的“鼠山”，对“神话中国”的感受，就越发深切了。

几天之后，考察团又要去天水，这个地名难道不是神话中国的又一个典型例证吗？

渭河与玉河

2016年7月20日上午，自渭源抵达陇西，先考察梁家坪遗址、渭河与西河交汇处的西河滩西周文化遗址和暖泉山遗址，对这里的前仰韶文化到仰韶文化、马家窑文化和齐家文化的完整系列留下深刻印象。渭河成为连接中原地区与陇右地区史前文化的纽带。下午，先参观陇西县博物馆，随后举办与当地学者的座谈会。我介绍了第十次玉帛之路渭河考察活动的来龙去脉，之后听到陇西县教育局的薛老师发表关于渭河的高见，受益匪浅。薛老师是陕西华阴人，父辈时移居陇西，从渭河尾淼轿己油贰Q老师说，从渭源县到陇西县的方言里，都把渭河叫“yu河”。至于“yu河”的具体解说，目前有三种说法：玉河、禹河、虞河。玉河的解释或许与马衔山玉矿资源的东输路线有关。马衔山下的河流，当地人叫大璧河。古汉语中称玉为璧，璧玉互通。先周玉器和西周玉器中如果部分地使用马衔山玉料，沿着渭河的运输线最为便捷。西河滩遗址两面临河，从地理位置看或与码头作用有关，是目前已知西周人势力抵达的最西端的遗址。周人自陇东迁居陕西后，为什么会溯渭河而上，以及来到这里建立起类似桥头堡或漕运物资中转站的西河滩据点，其原因都十分耐人寻味。陇西县博物馆中展出的齐家文化玉器不多，一件玉琮和一件小玉环，却显示出优质的透闪石玉料。晚上从当地收藏家那里看到类似陕西神木石峁遗址出土的黑色大玉璋，据说是在陇西县旁边的漳县所出。要把陇中的齐家文化和陕北及山西的龙山文化联系起来，黄河、渭河、泾河都是需要考虑的天然水路通道。

关于渭河为禹河的解说，与渭源当地有关大禹治水和大禹导渭传说有关，不过属于难以求证的公案。“虞河说”为陇西学者王某提出，认为与虎图腾崇拜有关。这也是难以求证的。今天明确以虎为图腾的人群以湘鄂地区的土家族为主，有江汉平原出土的4000年前石家河文化玉雕虎头为史前渊源的物证。不过江汉平原与渭河流域相距较远。考察团成员张天恩老师是宝鸡人，他说宝鸡一带方言也把渭河叫“yu河”。宝鸡的渭河岸边出土的西汉瓦当上有“羽阳临渭”四字。古人称山南为阳，水北为阳。西汉有羽阳宫，就在渭河北岸。由此看来，“yu河”称谓的第四种解释就是“羽河”。凡此种种，有待方言学家细致辨析考证。现在有一点是明确的：800公里的渭河，从渭源到宝鸡一带近600公里的方言区都称“yu河”，只有关中中部至东部的200公里地区称“wei河”。方言中保留的历史信息，意味深长。

武山鸳鸯玉的前世今生

平生第一次接触鸳鸯玉，是1992年陪同澳大利亚友人去敦煌，在酒泉和嘉峪关参观时慕名购买的旅游纪念品――夜光杯。当时还没有自学玉文化知识，对玉石种类的一点点了解只是来自古代文学家的描写，不过是道听途说，良莠不齐。墨色中透露些许绿色的鸳鸯玉，不知能够唤起多少游客对“葡萄美酒夜光杯”的边塞联想。2005年，我开始兼任兰州大学的教授，每年来甘肃跑田野，接触到马家窑的彩陶和齐家文化的玉器，不得不自己努力补习玉文化方面的学问，并一发而不可收拾。

2016年2月初，第九次玉帛之路（关陇道）考察以天水为终点站，从陕西陇县穿越关山，经甘肃张家川县和清水县，抵达天水。在天水市博物馆开完总结会，考察团回兰州，我和易华兄要去西安。行前特意在伏羲庙前的鸳鸯玉商店买了一件精美的玉壶，留作武山鸳鸯玉的标本。当时也没有想到，时隔五个半月，第十次考察就会再来武山县。7月21日下午4时，在武山县委宣传部干部的引领下，进入渭河边的武山县博物馆参观，所有展品中最吸引我的不是那些一级文物和二级文物，而是一件不起眼的三级文物――洛门镇西旱坪遗址出土的齐家文化玉琮。