公务员期刊网 精选范文 南京梦魇范文

南京梦魇精选(九篇)

第1篇:南京梦魇范文

关键词 后经典 叙事学 魔幻现实主义 多视角 话语模式

一、后经典叙事学的特点后经典叙事学兴起于20世纪90年代初,这一新的文本分析模式将注意力转向了结构特征与读者阐释相互作用的规律,转向了对具体叙事作品意义的探讨,注重跨学科研究,关注作者、文本、读者与社会历史语境的交互作用。在后经典叙事时期,“修辞性”与“叙事学”不同形式、不同程度地交融,代表人物为:西摩・查特曼、詹姆斯・费伦和迈克尔・卡恩斯,同时也出现了叙事学的不同分支,如女性主义叙事学和认知叙事学。后现代叙事技术主要有黑色幽默、潜文本、元叙事、涂抹、延宕、闪回、时空交错、梦魇、醉言、疯语、自由间接引语、自由直接引语、视角转换、语言游戏、戏仿、外来语等。

二、《百年孤独》主题解读“百年孤独”西班牙语为“Cien aos de soledad”。soledad汉意为“孤单、孤独、凄怆、偏僻的地方”,因此文章的主题既可以指人物的孤独心理,也可以指马孔多所处的隔离、滞后状态。19世纪中后期,哥伦比亚爆发过数十次内战,数十万人丧生。《百年孤独》即依托当时的历史背景,用后经典叙事手法重现了当时的那段历史。统治者的惨无人道、政客的虚伪与勾心斗角、民众的困惑、盲从、愚昧和痛苦挣扎等等都揭示得淋漓尽致。文章的收工之笔“羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复,因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”又表达了作者的美好愿望,希望拉美人民在经过重重挣扎后摆脱长久的孤独与孤立状态。

三、后经典叙事学视角下的魔幻现实主义在叙事世界里散布着许多虚拟世界的星云,如信念、幻觉、虚构、恐惧、意图、计划等。叙事性就在于文本世界中现实和虚拟之间的相互运动,运动的轨迹形成各种故事。在内容上,马尔克斯在《百年孤独》中融入宗教典故、民间故事、神话传说等神秘因素,实现了现实与虚幻的糅合。在叙事方式上,马尔克斯采用了多视角叙事、自由直接引语、反复、荒诞夸张以及象征等典型后经典叙事手法,将故事的魔幻现实色彩表达到了极致。1.叙事视角的转换作品采用了独特的叙事方式,文中有三个叙述者:马尔克斯、马孔多与梅尔基亚德斯,分别为全知视角、固定式人物有限视角和第一人称体验视角。在全知视角下,叙述者无所不知,过去、现在和未来均了如指掌。全知叙事者不时发表居高临下的评论,以权威的口吻建立了道德标准。如小说中三次提到的“他(奥雷里亚诺)面对行刑队的时候……”便是以全知视角对下文以及人物命运进行的叙述。马孔多,作为小说的固定式人物限制视角叙述者,见证了发生在这块魔幻土地上的现实与诡异事件。小说之所以成为魔幻现实主义的代表作,得益于作者采用的固定式人物限制视角。作为小说中的一个人物,梅尔基亚德斯是这部小说的隐含作者,他的叙事采取的是第一人称体验视角。小说末尾我们发现,《百年孤独》是羊皮卷手稿里破译的内容,是梅尔基亚德斯第二次离世之前用一种密码写下的这个家族的全部历史。2.话语模式――自由间接引语与间接叙述不同的是,自由间接引语省略了报道性动词和连词,叙述较接近或“滑向”直接引语所引用的人物原话。我们举一个例子来说明文中自由间接引语的运用:“但他(神甫)认为可以利用这个机会,让阿妈兰妲作出一次延宕了二十年的忏悔。阿玛兰妲直截了当地回答说,她不需要任何宗教仪式的帮助,因为她的良心是清白的。费尔南达大惊失色,她不顾别人会听见,高声自问阿妈兰妲究竟犯下了怎样可怕的罪行,以至于宁可亵渎神明而死也不愿丢脸地忏悔。”3.反复小说多处运用了反复的手法,强调人物命运和事态发展的必然性。其中,名字的重复预示着某种固有的个性和命运。如第一代和第五代的乌尔苏拉,都具有坚强、活泼的性格,并努力把自己的快乐带给周围的人。各代的何塞都强壮、冲动、鲁莽、固执,富于幻想与冒险精神。相比之下,几乎所有的奥雷里亚诺都偏执、古怪,热衷于制造小金鱼和研究羊皮卷。而两代的蕾梅黛丝都貌美、单纯,能洞察生命本质,具有天使般致命的吸引力。另外,小说的西班牙原版和汉译本均无章节号,象征着循环反复的命运。4.梦魇作为后经典叙事的一种手法,梦魇的多次利用有效创造了小说的魔幻情景。第一代何塞时常梦到亲手杀死的仇敌普鲁邓希奥・阿基拉尔,在恐惧之后与之成为朋友。奥雷里亚诺晚年萦绕不去的梦境“他记起前一夜以及近年来无数个夜晚自己都做过同样的梦”。又如,何塞・阿尔卡蒂奥第二在大屠杀后的分不清现实与虚幻,梦魇不断。5.荒诞夸张文中借助典故、传说、《圣经》中的情节,叙述了很多荒诞夸张的故事。例如,梅尔基亚德斯的复活;第五代蕾梅黛丝随着床单离开地面,随光芒而去;马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨;奥雷里亚诺第二与佩特拉・科特斯所蓄养牲畜的惊人繁殖速度等。6.象征黄色在小说中一直是不幸与灾难的象征。阿玛兰达缝制自己丧服时门廊下开着黄色花朵。梅梅死前看见了最后一只黄蝴蝶;他的追求者马乌里肖・巴比伦“忍受着往事的折磨,忍受着不容他片刻安生的黄蝴蝶,一直被当成偷鸡贼遭人唾弃”。此外,黄色香蕉园也给马孔多带来了无尽的灾难。

四、结论《百年孤独》之所以被称为史上最无争议的诺贝尔奖作品,得益于马尔克斯所采用的巧妙构思和想象。他将触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来,运用了后经典叙事学中多视角、重复、自由间接引语、梦魇、荒诞夸张以及象征等手法。这种在后经典叙事学框架下创建魔幻现实主义叙事文本的手法在给与读者无限冲击与想象的同时,使读者从前所未有的角度体会了当时拉丁美洲人民所经历的巨大苦难、困惑与挣扎。

参考文献:

[1]李桂荣.创伤叙事[M].北京:知识产权出版社,2010.10.

[2]加西亚・马尔克斯.百年孤独[M].范晔译.北京:南海出版公司,2011.

[3]申丹,韩加明,王亚丽.英美小说叙事理论研究[M].北京:北京大学出版社,2006.

[4]申丹,王亚丽.西方叙事学[M]:经典与后经典.北京:北京大学出版社,2010.

第2篇:南京梦魇范文

关键词:梦,魂魄,唐代小说,因果报应,道德伦理

“昔者庄周梦蝶,栩栩然蝶也,自喻适志与!不知周也,俄然觉则蘧蘧然周也,不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”梦中的感知在现实中回味,恍恍惚惚,使人分不清虚与实。现代人理解的梦为一种主体的精神活动,不管从心理学还是生物学上都做出了相关的理性解读,但对于梦,还是有许多神奇可探索的地方。在科学水平有限的古代,我们的古人对于自身、世界缺乏全面科学的认识,梦当然也是被视为一种神秘或神圣的现象。甲骨文中的“梦”字为“”,是由一个床和一个人组成的,在《甲骨文编》中对“梦”的字形解释为“象人依而睡,。”古人认识到,梦这一现象只是发生在睡觉时候的。《说文》中这样解释“梦”的:“,不明也”,也就是不明白,模糊的。然后它又补充道:“”,寐即卧也,觉即感知,梦便解释为睡着后有了感知。这便产生了歧义,睡着了,人体是静态的,怎么就有了感觉呢?古希腊学者柏拉图认为“梦是日常生活的继续。”而我们的古人则认为,人睡着了后有了感觉,但这种感觉是模模糊糊的,似梦还似非梦。这就解释了庄周梦蝶。在唐代关于梦的小说中,凡人有在梦中遇到神仙道士鬼怪的或是在梦中得到神灵的暗示。

古人对神灵是怀着敬畏之心的,对于他们的梦也是怀有敬畏之心,梦就此蒙上了神秘、庄严之感,因此唐代的梦小说中经常出现占梦术。《尼妙寂》中的叶氏因梦见自己的公公及丈夫向自己诉冤,并留下字谜让叶氏寻得凶手为之报仇。因为梦是与神灵有联系的,因此,天机是不可泄露的,便要以一种隐晦的方式“车中猴,门东草”猜字谜的方式来留下线索。这种梦告是以笔画组字来解梦的,近似于对梦的破译。又如《柳凌》中有这样一段解梦的字谜“柳尝梦有人呈案,中言?欠柴一千七百束,因访韦解之,韦曰:‘柴,薪木也。公将此不久乎’。”这里用的是拆字,《孙光宪》中梦到的是墨,节度使高保融和掌节吏严光楚,因此才有“倒双节”之谓。这些都是在汉字的字形音义上做文章,非常得有趣,体现了古人的智慧之处。在对梦的破译中还有另一种方法便是由梦中的一种意象被另一种意象取代从而得出现实生活中的真正答案。其文中提到“鬼神欲惑人,故交错其言”,明显得表露出古人认为托梦便是与鬼神的接触,是托梦来预告真相的。《尼妙寂》是由《谢小娥传》发展而来的,故事的叙述角度由李公佐第一人称变为第三人称客观得记录此事。而《尼妙寂》对于梦境的刻画更为细致、详细,是在《谢小娥传》的扩展。但也有通过梦来实现预告的,在梦中出现的一系列事情在之后的真实生活中一一发生,梦者以此来避祸得福。例如《韦氏》,韦氏女到了出嫁的年龄却迟迟不嫁,并泰然笑之认定了张楚金是她命中注定的那个人。她母亲便好奇,她将自己梦到的嫁给清河楚金之后又遇到牢祸之灾再得了人相助都告诉其母亲,母亲大叹道:“人之荣悴,无非前定。”而故事的结构,便主要以梦告的形式组成,最后结尾再以寥寥几句之后果真发生梦中之事交代。梦在这个小说中就实现了避凶趋吉。

“日有所思,夜有所梦”说的是梦的材料来源于生活,并且大脑在这些材料上进行发挥,也就是大脑皮质进行表象活动形成的一系列幻象。正因为如此,古代人民对于梦的产生及其内容更觉得惊奇,于是便把这些无法解释甚至有些荒诞的现象与神灵联系起来。在唐代的一些小说中,莫名其妙的故事,与鬼神接触的场景通常发生在梦境里,有时甚至不讲时空的正常顺序。例如《古元之》中,古元之喝醉了莫名其妙得被其远祖古说带到一个世外桃源游历一番后,被送回人世并让其告诉世人这样的仙境之地。由于梦境中发生的事并不纠结于它的起因,有时候结局也是莫名其妙的,因此,在唐代的梦小说就以做梦为开始,然后以梦中的故事或梦后发生的为主要情节,对于为什么会做这种梦,小说并不多做解释。唐代的梦小说结构有着荒诞、跳跃的特点。

古人是相信人有魂魄的,梦到死去的人或梦到自己去了奇异的地方便是他们相信的理由。《说文解字》中“魂,阳气也。”古人以为阳气,它附身则人活,离身而去则人亡。人的肉身可以死去,但魂魄死不了,冥府便是它的栖居地。因此,在那些梦小说中,在梦中则是魂离了身,于是便去了冥间。冥间即阴曹地府是古代人们想象的结果,而这想象是基于现实的基础上建立的一个新世界。梦的材料来源于现实生活,在梦中,做梦者在自己的脑子里建立了一个与现实生活差不多的冥府,连里面的人物也是由人世间死了的人来担任。《催环》中催环的父亲司戎郎竟然在冥府当判官。古人云“人有三魂七魄”,魂是活人有的,死了之后魂就去了冥府。身体虚弱有病的人做梦做得最勤,且多有梦魇。这是因为人的身体虚弱了,心理、精神状态也跟着虚弱,有时会产生一些幻觉,更多的便是做着一些梦境。因此,不难发现,唐代的梦小说中,大多是主角有疾,恍恍惚惚后遇到什么青衣长袍之人或者是冥府小吏之类的鬼神。做梦就是身体静止,而精神活动仍在继续,古人便把这种情况理解为所谓的“灵魂出窍”,魂魄离开躯体去其他地方发生一系列的事情。如果灵魂永久得离开了肉体,便是死亡了。因此,现在在民间仍有这样的习俗:人在说梦话或是梦游时是不能把他叫醒的。我们可以把它理解为,突然地惊醒做梦的人会把他的魂魄吓走,魂魄附不了体,人便死了。多数情况之下,小说中主角的魂魄一般都会被遣送回去。而发生这些梦魇之后,有的死去,有的则大病痊愈,也有的梦魇之后醒来,再死去的如《王瞻》。

至于为什么有的会死,有的不会死,在唐代的小说中讲究一种因果报应。在唐朝,很重视对佛教的整顿和利用。弗洛伊德说过“一个梦是被一个被压制的愿望之假装的满足;它是被压制的冲动与自我的检查力的阻挠之间的一种妥协。”当人们日思夜想的欲望得不到满足时便通过梦来实现。唐代梦小说也是利用梦来帮助人们来实现其欲望的。著名的《南柯太守传》和《枕中记》写得便是主人公怎样在梦中实现他的建功立业,最后梦醒后,感慨万分,恍然大悟。这经历了一个现实不得志――做梦――得志――梦醒――悟梦的过程。其重点在于悟梦,给你欲望的满足,到头来也就那样。这里便体现了一种“入世”、“出世”的观念,在富贵、得志后不骄不傲,在贫困、失志后不泄气,拥有一种在经历富贵后失去的豁然心态。这种梦小说的目的在于,让世人认识到处世就该超然豁达。这是一种道家的富贵如云、虚无缥缈的观念。这些梦小说的创作满足了读者的想象空间,赚足了世人在精神上对功名利禄欲望的满足。亦如《何典》中的鬼世界,说的都是鬼话,却哪一个不是在提人世的?这些个梦小说不也是在说些个“胡话”,一博世人娱笑?

参考文献:

[1] 《谈梦――以中国古代梦观念评析唐代小说》姜宗妊,南开大学出版社

[2] 《弗洛伊德的智慧》刘烨,编译,中国电影出版社

[3] 《玄怪录续玄怪录》牛僧孺,李复言,上海古籍出版社

第3篇:南京梦魇范文

裴指海

文艺出版社

定价:29元

“生活在这个城市的每个人都知道七十二年前这里发生过什么事,但很多时候,他们都装作忘了这件事。”这,是裴指海长篇小说《往生》中的一句话。当“这个城市”特指南京时,我们不难想到,“这件事”多半是指中国近代史上的梦魇――南京大屠杀。

是的,没错。《往生》讲述了一个连队在南京保卫战及其随后发生的南京大屠杀中的经历。只是,如此“大事件”为何被如今的人们“装作忘记了”?

让我们先放下这个问题。对于70后作家裴指海而言,操作如此重大的历史题材,最为关键的是,他将如何深入到1937年12月的南京心脏内部?――作者用坚决抵抗的几个下层官兵的故事,带出了一个城的悲哀。这些士兵鲜活丰满:左右不分的傻子,打枪枪枪脱靶,但他用自己的淳朴无邪赢得了尊敬;穷苦出身的赵二狗从一个卖身还债的穷人变成卖身养家的兵贩子,当他背着一肚子委屈,英勇牺牲于战场后。多年后,他的家人却只想知道,他是,还是。答案揭晓后,沉默,寂静,哑然。

然而,若是只把《往生》当做有着壮烈场面、有着“战壕真实”的战争故事,则低估了写作者的用心。被侮辱与被伤害后,有人习惯控诉,矛头直指加害者。《往生》则从始至终,充满了指向自身的反思。于是,我们在小说里看到了诸如此类的场景:四个精壮的男人,眼睁睁看着解决了武装的日本兵一个中国少女,居然连口气都不敢喘――是我们自己的懦弱助长了兽性的嚣张气焰。

自我反思,是需要强悍精神意志的,毕竟任何一个深入自身灾难内部,并企图跳出思考的人,都有迷失的危险。所幸的是,裴指海从自己的愤怒与绝望中挣脱出来。显然,他还更进了一步――《往生》以时空交错手法,让1937年和2009年的人和事交织在一起。我们刚刚从当年那几个目睹同胞被蹂躏,麻木无所感的男人身上转回视线,就穿越到当下,看到小混混为讨好“老大”,把女朋友主动送人,看到今天的“愤青”在网吧高呼来一场东京大屠杀。突然,时空又发生扭曲,历史又回到1937年。日本人端着机枪,封锁了网吧。那些刚才还在充满呼喊口号的人,瞬间变得像绵羊般顺从。

现在,让我们回到本文开头的那个问题。答案,或许不言自明。

哀其不幸怒其不争,不仅仅是能用于“过去时”的评价语。历史是现实的一面镜子,多么精准的一句。

第4篇:南京梦魇范文

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[2] 产权式物业开发模式及深圳案例实证分析[J].财富智慧,2007(Z1).

[3] 谭承国.关于房地产市场实行规范化管理的对策建议[J].理论前沿,2005(11).

第5篇:南京梦魇范文

好段赏析:这段话行文流畅,以一段极有气势的排比,增强了语势,充分强调了美无处不在的特点,美可以是无比恢弘的,也可以是无比平凡的,可以是充满生气的,也可以是残缺的。而作者最想说的,大概是“这就是生命的力量——生命的至美”。的确,生命的力量才是最美的,最让人震撼,最让人唏嘘不已的。作者下笔如有神,读来只觉得唇齿生香,余味无穷。

2、那时候,在南京,刚刚开始记得一些零碎的事,画面里常常出现一片美丽的郊野,我悄悄地从大人身边走开,独自坐在草地上,梧桐叶子开始簌簌地落着,簌簌地落着,把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来,小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。

叶子是黄褐色的,弯曲的,像一只载着梦小船,而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭,拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧?二十年了,我似乎又能听到遥远的西风,以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船,航行在草原里,航行在一粒种子的希望里。---张晓风《秋天》

好段赏析:这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象,富有表现力,让读者也能猜到那种场景。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点,神秘的,优美的,梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好,极富有感染力。运用比喻的手法,生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写,同时将叶子比作小船,穿上还有船舷,船舷上是梧桐子,让每个读到的人都心驰神往,也想看一看这优美的梧桐树。作者想象力丰富,将秋天的美感表现得淋漓尽致。

3、丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同时幻化成无数游离浮动的光点。这样的一个开满了白花的下午,总觉得似曾相识,总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。

第6篇:南京梦魇范文

好莱坞“坏小子”西恩・潘得奖了:凭借在电影《米尔克》里的出色表演,荣膺前不久颁发的第81届奥斯卡最佳男主角奖。此前,他于2004年已得过第76届奥斯卡最佳奖项(《神秘之河》)。这次潘的获奖,又一次印证好莱坞的风向标发生了变化。黑色、另类的导演和演员,开始从美国电影的主流风格下突围,走上前台。这么多年来,西恩・潘一直是好莱坞的一道奇异风景。至今媒体也没有停止追问他与歌星麦当娜的短暂婚姻(麦当娜说,潘是世界上最酷的男人,她的另一场婚姻,也许是这一情结的延续);而潘与记者们的紧张关系,更是全球娱乐业的知名花边,屡屡登上八卦报刊的头条。这似乎有点奇怪,出身于电影世家的潘,原本从出道之初就一直以反好莱坞的面目示人,应该受到媒体的另一种关注才对。

在角色选择上,潘不演刀锋战士、蜘蛛侠、黑客这些类型化、美国观众酷爱的人物,也不演阿汤哥、布鲁斯南这些演员生造的无所不能的英雄;潘演的是一系列深陷困境、矛盾重重的当代人物,这些人被命运捉弄,痛苦不堪,极不合好莱坞电影既定观众的胃口。在电影《米尔克》里,也正是这么一个角色:由于在性取向上带有原罪感,主人公米尔克公开了自己的同性恋身份后却打拼政坛,矛盾而挣扎;其间被诱惑,受伤害;渴望天堂,最终却被激进者杀害。西恩・潘塑造的这个人物,在天堂与地狱的双重烈火里,世界的鼓风机加速让他焦头烂额,灰飞烟灭。

中国观众最初知道西恩・潘,是《死囚漫步》(1995年)与《不准调头》(1997年)两部电影。在《死囚漫步》里,死囚从缄默到承认罪行,其内心的惶恐撼人心魄,没有极端体验,潘不可能在镜头前传达得如此准确。《不准调头》是部黑(由奥利佛・斯通执导),很有一点当代版《城堡》的意思(西恩・潘饰演的角色,极像卡夫卡笔下进入迷宫的K,只是这个K狂躁不已,没那么安静)。电影讲述一个逃债人来到一座古怪小镇的故事。他的车子出了毛病,以为简单修理后即可上路,不料梦魇刚刚开始。小镇上的居民几乎没有一个人可以相信,四周遍布着难以猜度的深渊。主人公每每找到出路,却意味着另一个梦魇的降临;最后,被大卸八块的汽车无法使用,主人公只能向毁灭撞去。《不准调头》原名叫《U形转弯》,那座小镇是当今世界的隐喻,逃债者也成了人的寓言。

西恩・潘凭一系列困境人物,在好莱坞独闯出一片天下,但麻烦也随之而来。一是他的那些影片虽好,票房却平平;二是他的火爆性格与生活上的混乱,频频遭媒体爆料。有记者不怀好意地写道,西恩・潘的电影能打榜的不多,打人却是他的家常便饭。因为痛扁狗仔,潘几次被告上法庭,判处缓刑。有几年时间,潘不得不在自囚状态下从事编剧与导演工作。2002年,他因饰演智障人物山姆,得到第74届奥斯卡奖提名。其后,他参与演出了《21克》与《神秘之河》等影片,角色的戏份与心理分量比以前更重,迎来了创作的巅峰时期。这些电影深受好评。甚至有的影评家认为,潘在电影里不仅对人物性格塑造得当,还不经意间有对罪与罚这一命题的关照,有对恶善的终极回答。西恩・潘饰演的人物,仿佛都成了早年那个死囚的变体与延伸(1995年最初饰演的死囚真是一个咒语),悲怆异常。世界荒谬的泥沾在他们身上,摆脱与救赎都无可能。

近几年,西恩・潘片约不断,饰演角色也开始有不少变化,不再与“困境人”的风格完全一致。可见他也不可能在电影这个行当里彻底做自己,保持一种类型。新近潘被媒体爆料的是又一场婚姻结束后,与一个名叫聂可娃的超级名模的恋情。媒体添油加醋,说年近五十的潘与名模年龄差距惊人。对此,潘一笑置之,称百分之九十的美国媒体都是捕风捉影,不足取信。

第7篇:南京梦魇范文

展览城市:上海

展览时间:2012-02-17~2012-02-17

开幕时间:2012年2月17日19:00

展览地点:外滩18号十八空间

地址:上海中山东一路18号3楼

参展人员:安妮・维杰尔、弗兰克・爰普泰特

02 秦昊画廊当代油画艺术作品展

2012年2月1日至2月29日,“秦昊画廊当代油画艺术作品展”将展出洛齐等十多位青年画家的三十多幅作品,他们以自己不同的画面语言和风格,表现了对时代、生活和社会的感受。

展览城市:北京

展览时间:2012-02-01~2012-02-29

开幕时间:2012年2月1日

展览地点:秦昊画廊

地址:北京市朝阳区华威里1-1E(北京古玩城北边)

参展人员:洛齐等十多位青年画家

03 “水墨造境”莫宝比利时个展

中西方摇滚音乐给青年画家莫宝的创造性绘画制作带来了灵感。在他的水墨造境系列作品中。既保留了虚实相生、黑白对比的中国水墨画特色,还运用了构成、并置、解构等西方绘画的惯用技法,通过水墨不同的深浅来反映他对当代社会的感受。这是一个新中国年轻艺术家的心声。

展览城市:比利时安特卫普

展览时间:2012-01-21~2012-03-02

开幕时间:2012年1月21日

展览地点:比利时安特卫普mandarins画廊

参展人员:莫宝

04 “跨越”当代艺术家联展

在点线之间,细小颗粒也可标格寰宇:在梦魇之瞬,无形之象亦可渗透微境。镜像外是艺术的无限国度,跨越一步,进而可见。请抛开世俗,拨开迷雾,冲破缚茧,随心慢慢进入镜像外的色彩国度。感悟黄、蓝、红的残缺与完美,尝试灰、白、黑模糊而又互不侵犯的界限。

展览城市:北京

展览时间:2012-02-01~2012-01-26

开幕时间:2012年2月1日

开放时间:9:30-18:00(周二至周日)

展览地点:北京红子兰艺术中心

地址:北京市朝阳区百子湾路32号苹果社区22院街艺术区6号楼39号

参展人员:郭利众、胡国辉、洪浩昌、韩斯、雷双、明镜、王文生、徐鸣、朱进

05 “重建桃花源”王淑平艺术巡回展北京站

《重建桃花源》――王淑平当代艺术巡回展(北京,上海)北京站将于2012年2月18日下午3点在798艺术区悦・美术馆开幕。本次展览由著名策展人彭锋策划,著名艺术评论家易英担任学术主持,展览将持续到3月3日。

展览城市:北京

策展人:彭锋

学术主持:易英

展览时间:2012-02-18~2012-03-03

开幕时间:2012年2月18日15:00

展览地点:悦・美术馆

地址:北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区797路B06

06 2012年第六届迪拜艺术博览会

“迪拜艺术博览会”作为中东、北非与南亚地区(MENASA)首屈一指的国际艺术博览会,在过去5年已成为区内发展蓬勃的当代艺术社群之基石:去年录得2万名入场人次,当中包括60个国际博物馆团体。并吸引了来自30个国家超过70家画廊参展。

展览城市:迪拜

展览总监:安东妮亚・卡佛

展览时间:2012-03-21~2012-01-24

开幕时间:2012年3月21日

展览地点:Madinat Jumeirah度假酒店

第8篇:南京梦魇范文

【关键词】食品安全,监督管理

一、首先先来介绍两则新闻。

近日,公安部公布的一起食品安全犯罪案中,掺假羊肉的原料涉及狐狸、水貂、老鼠等动物肉制品,而上海的相关部门也发现可疑肉制品流入市场。昨天,现代快报记者走访了南京市场。调查中,一些肉制品的批发商向记者坦言,“混合羊肉”在业内早已不是新鲜事。

2013年4月,央视焦点访谈报道,潍坊峡山区农民使用剧毒农药神农丹种生姜。神农丹主要成分是一种叫涕灭威的剧毒农药,50毫克就可致一个50公斤重的人死亡。据悉,潍坊当地出产的生姜分出口姜和内销姜两种。外商对农药残留检测非常严格,出口基地的姜都。

食品是人类赖以维持和生存的基础,而近几年越来越多的食品安全问题层出不穷,食品安全问题已经成为国人挥之不去的梦魇。“2010年全球幸福度调查”数据显示,在此次全球民意调查涉及的124个国家当中,中国人的幸福度排名第92位; 88%接收调查的中国人认为自己的生活远离“美满幸福”的标准,其中,生活成本和房价上涨、社会保障体系不健全、让人不安的食品安全是导致民众幸福指数较低的主要原因,物价、房价和食品安全位列居民最关注的十大热门话题前三位。巨大的食品安全隐患,会对人类的生存和发展造成严重的后果。所以我国应加强食品安全监督管理。

二、食品监管的现状

食品安全监管是指政府代表国家作为监管主体主动参与食品的安全性的监督与管理,以达到市场上的食品安全不致人发生危险的状态。

2008年“三鹿事件”发生后,整个社会对食品安全问题日趋关注,正是在这样的背景下,中央把食品安全问题提到了前所未有的高度,2009年6月1日起正式实施《中华人民共和国食品安全法》;2010年2月,成立了国务院食品安全委员会,确保对食品安全的有效监管、责任分工和统一协调。2010年4月,“2010年国际食品安全论坛”在北京召开,卫生部部长陈竺在论坛上明确提出中国将把保证食品安全提高到国家战略的高度。2010年8月,中国法学会食品安全法治研究中心在北京成立,建立了我国首家食品安全的全国性法治研究机构。这些都表明国家对食品安全的重视程度达到了前所未有的高度。

针对近日毒生姜,掺假羊肉事件的曝光,国务院总理在今年5月16日在国务院会议上要求“对食品、环境、安全生产等领域群众高度关注、反映强烈的问题,要重拳打击违法违规行为,让不法分子付出付不起的代价重拳方有效、重典才治乱,决不能再出现奶粉那样的信任危机”

虽然国家如此重视,但是问题依然还在不断发生,目前我国食品安全面临的挑战和存在的问题主要有:食品制造过程中使用掺假原料,使用有害添加剂;滥用非食品加工用化学添加剂等。

三、食品安全问题的解决方案

食品安全问题周而复始的首要原因在于,对监管者的责任追究不到位。从博弈的角度来讲,在均衡的情况下,影响食品生产企业选择是否偷工减料谋取最大利益的的因素只有,1、食品安全监管部门由于没有有效监管的惩罚(D),2、有效监管得到的奖励(S)【p=S/(S+D)】,即是说,只有加重对食品安全监督管理不当的处罚,才能有效地控制食品卫生隐患。当然,在实际情况下,还有诸多的影响因素。

再次,应当强调食品监管的独立性、公正性、专业性和透明性。

食品安全监管必须贯穿于食品生产始末。食品生产之前监管机构应制定合适的市场准入制度,对于不符合标准的企业或个人,禁止其进入食品行业。在食品生产、加工、运输、储藏、销售的过程中通过抽查检验等方式及时的发现问题,避免安全事故的发生。在发生食品安全事故后,政府的监管部门应依法严肃对待,从严治理,对于相关责任人给予远超出其预期收益或实际收益的惩罚甚至刑事处罚。

食品安全监督领域的责任的追究,不局限于对食品质量问题的一种责任追究机制或一种纯粹的惩戒措施,还应该与国家相关政策、法律法规等有机衔接,成为一项互为补充的独立制度。要立足于筑牢食品安全监管的制度防线,不断检视食品安全监管中存在的漏洞和薄弱环节,要在源头上将有毒有害食品堵在餐桌之外,这样才能最终恢复和重建人们对于食品安全的信心。

最后,还要发挥媒体的监督作用。

第9篇:南京梦魇范文

灾难过后,人们都习惯性地选择遗忘。

就像生活中常见的“选择性耳聋”一样,面对十年前那场弥漫身心的SARS(严重急性呼吸系统综合征)阴影,人们并非真的健忘,而是近乎本能地自我保护,不想让梦魇再度缠身。

2003年,SARS从南方首发,迅速蔓延全国。在这种未知病毒的侵袭下,高死亡率和高传染率一时给全社会带来了巨大恐慌。

草木皆兵的气氛里,出门打车,咳嗽一声,就有可能被轰下来。即便当年蝗虫一般的“摩的”司机,也不顾谋生艰辛,对咳嗽者果断拒载。在处于疫情风暴眼的广州,哪怕轻声咳一下,都有可能被视为令人惊悚的SARS病毒感染症状。

从疫区离开的人,都要到指定的地方“自觉接受隔离”,满大街流动着各式各样的口罩,露出来只是狐疑和警惕的眼神。火车上的旅客,打盹之间,耳朵眼里即入一支冰凉的电子温度计,“嘟”的一响,即知有无发烧。无论是北京上海广州,还是敦煌漠河腾冲,只要有人的地方,就有抗击SARS的标语和检查站。

在SARS侵袭下带走了很多人的生命,然而不为人知的是,SARS的阴影至今仍困扰着很多人的生活,挥之不去。

摄影师张立洁长期关注残障人士,一次偶然的机会,她随残奥冠军平亚丽等残疾人模范典型到北京小汤山疗养院慰问,见到了在此进行康复治疗的“非典”后遗症患者――曾经的白衣战士们。

由于特殊时期人们对未知病毒的极度恐惧,再加之“非典”爆发初期疫情信息不透明产生的影响,“非典”病毒在北京肆虐……为最大限度保证人的生命安全,各种可能起作用的药物被应用于“非典”治疗,其中激素类药物,如强的松、甲强龙等,被超常规地使用。这些感染病毒的医护人员,留下了股骨头坏死和肺功能受损等后遗症。

在医务人员之外,某些普通社会感染人群却在很长一段时间内没有得到足够的关注,必要的医疗和物质帮助,似乎都遥遥无期。在不为人知的尴尬处境之中,他们不停地为争取权益而努力。

十年过去了,SARS已然淡出公众视线,但那场病痛却在某些人身上留下种种伤痕,改变了他们的命运。在歧视和困顿中,他们无力地挣扎着。而大多数早已走出SARS阴影的人们,则再一次变得健忘。

摄影师在拍摄手记中写道:“仿佛一切已经过去,但是谁也无法保证‘非典’还会不会再来,正如2009年春甲型H1N1流感在全球的大流行。重大公共事件背后的政治叙事对人们生活造成巨大影响,这种可能性还在继续。”

然而,愿望是美好的,现实却不尽如人意,甚至是冷酷的。

当年用7天时间建起来的小汤山“非典”医院,也早已成了废墟。在SARS阴影里,躲着一群被遗忘的后遗症患者。

2003年,SARS乌云笼罩全国;2009年春天,甲型H1N1流感在全球大流行;近日,H7N9禽流感又一次侵扰人们的生活。