杨黎的诗精选(九篇)
第1篇：杨黎的诗范文
而诗人杨黎消解崇高的方式更彻底，在接受凤凰网采访时，他甚至认为“在中国只有废话是值得相信的”。他说：“政府文件是一种语言，你信吗？一个人的豪言壮语是一种语言，你信吗？一个人把胸口拍烂了，这个钱你借给我，我明天肯定还你，你信吗？我这句话是很意识形态的。我就说只有废话才是可信的，因为他没有承诺。”
话虽这么说，不过，要是上升到公孙龙“白马非马”的思辨高度，区别有无承诺和是否废话，恐怕不是一道容易解答的题。
8月14日，京东CEO刘强东发微博说：“今天，我再次做出一个决定：京东大家电三年内零毛利！如果三年内，任何采销人员在大家电加上哪怕一元的毛利，都将立即遭到辞退！从今天起，京东所有大家电保证比国美苏宁连锁店便宜至少10%以上，公司很快公布实现方法！”
为了强调“承诺”之豪气，刘强东一口气用了三个感叹号。一场似乎是精心准备的价格战，浓烈的血腥气扑面而来，肃杀之气逼人。
然而，事后媒体调查证实，对平板电视、洗衣机、冰箱等产品比价，京东没有兑现自己的诺言—“所有大家电价格均比苏宁国美便宜10%”，至于不加“哪怕一元的毛利”更是虚妄之词。一些舆论领袖客客气气地评价说，刘强东以微博营销“过度透支”了自己的信用。
信用可以透支吗？按照张炜的定义，是不可以透支的，要么践诺，要么没有承诺或从来就没有想过践诺。而套用杨黎的说法：“一个人把胸口拍烂了，这个降价我说了，我明天肯定降。”你信吗？你信了，说明这是废话。你不信，说明这不是废话。可这明明是不践诺的话，那它到底是废话或者不是废话？
绕几绕，杨黎就把人绕晕了，因为他是通过非主流的意识形态，消解以官方权力和金钱权力人为制造的虚假真实，与其听些言不及义的官话和商业大享的豪言壮语，还不如听人说些毫无意义的废话。
营销讲究独特的卖点，产品的功能、价格的实惠、商业模式的与众不同，都可以提炼为卖点，但前提是必须真实。
改革开放至今，好多年过去了，营销作为工具，中国企业运用得越来越娴熟，但态度似乎不太端正，普遍性的负面新闻也就层出不穷了。
其实，“咸吃萝卜淡操心”，企业是不是“第一”，消费者并不操心，他们关心的是自己从企业获得什么产品和服务，企业提供产品和服务时能不能兑现承诺，其他都是瞎扯“淡”的事。
但让中国消费者烦恼的是，一些企业总有办法把他们牵扯进来，或者伤他们的身，或者伤他们的心，或者伤身又伤心。
第2篇：杨黎的诗范文
打响谍战剧第一枪 实力团队倾情打造
纵观今年开年以来荧屏现状，各大卫视和网络播出平台几乎被古装剧霸屏。仙恋剧《三生三世十里桃花》、历史剧《大秦帝国之崛起》、传奇剧《大唐荣耀》播得如火如荼，不过也有不少观众表示看得眼花缭乱。而在众多古装剧的亮相中，《黎明决战》的开播可谓是打响了与众不同的第一枪，作为开年首部谍战剧备受关注和期待。
虽说竞争激烈，但《黎明决战》的实力却不容小觑，该剧的导演刘江曾执导过诸多如《媳妇的美好时光》《黎明之前》《咱们结婚吧》《咱相爱吧》等多部优秀作品。导演刘江表示：“这是一部向公安干警以及公安战线先烈、前辈致敬的作品，意义非常重大。”刘江强调，不能一味地做市场奴隶，一定要拍出精神境界。同时他也认为，要让大家觉得好看，大家愿意看，才能起到宣传作用，并称“我并不惧怕观众验货”。
“强情节”的剧情设置 王千源刘诗诗“敌我交锋”
电视剧《黎明决战》主要讲述了新中国第一代人民公安在哈尔滨与敌对势力斗智斗勇的英雄故事。故事发生于1946年，实力派演员王千源饰演的程樯被调遣至哈尔滨担任公安局局长，他将与各敌对势力进行殊死搏斗。而刘诗诗饰演的宋红菱表面上是留学归国的“白富美”，实则是“高级特工”，与曹炳琨饰演的杨景修伪装成“新婚夫妇”回归哈尔滨完成秘密任务。而王千源与刘诗诗不仅是势不两立的“生死对手”，更是昔日错失彼此的“亲密恋人”，信仰与情感交织下，他们将面临怎样考验？隐藏的阴谋与错综的势力让“危机重重”的哈尔滨又将如何开启“黎明决战”？“强情节”的剧情设置为该剧的一大看点。
此前，刘诗诗因出演《仙剑奇侠传三》《步步惊心》《女医明妃传》等颇具代表性的古装剧，成为大众心目中清新脱俗的“古装女神”。而在《黎明决战》中，刘诗诗首次挑战与以往完全不同的“冷艳女特工”，不仅复古的造型别具风格，更因特殊身份及神秘任务所带来的突破表演而极具看点。而王千源也将一改以往“匪气”凌然的形象，从经典角色《解救吾先生》中的“痞子”蜕变为《黎明决战》中一身正气、果敢的人民公安程樯。对于出演公安局长这样一个正派角色，王千源坦言：“这个人物身上最吸引我，也是最难的地方在于他的‘正’。我没有当过兵，只能慢慢去琢磨去培养，时间长了，感觉也就来了。”此外，在演绎这个正派人物时，王千源还加入了自己超越常规的黑色幽默的表演方式让程樯这个角色更显得真实和饱满。鲜少演电视剧的王千源和初次尝试谍战剧刘诗诗都将在该剧中献上极具挑战的表演，风格迥然的他俩将会擦出怎么样的火花，也为该剧看点更增一层。
参考大量历史资料 用真实感打动观众
第3篇：杨黎的诗范文
一天，李白闲得没事干，就来到王维家,对正在网上聊天的老网虫王维说：“哎！王维老弟，干嘛呢？今晚有空吗？有空的话，咱们叫上几位老哥们聚聚怎么样？”王维头也不抬，眼睛一直看着显示器，不耐烦地说：“我说白哥，你也忒落伍了吧！现在那个人还聚在一起吃饭呀，直接聊QQ不就行了吗？”李白有些疑惑：“什么QQ呀？我不懂！”王维讽刺起李白来了：“‘哥白尼’（‘白哥’反过来不就是‘哥白尼’了吗）我晕菜了都！你拽死了你知道吗？连个QQ都不知道！切！没治！”李白不高兴了，要挟王维说：“我不管，你今晚一定来！别忘了你欠我的两千块钱呀！折十两银子呢！”王维实在招架不住了，说：“‘哥白尼’，我实在没时间，今晚还要和玛丽聊呢!要不这样，我手里还有一台笔记本，先免费借你一晚，外加一本《信息知识大全》，你看怎么样？”李白有些动心，说：“那好吧，暂且放你一马！”说完便拎起笔记本电脑，拿走那本书，大摇大摆地走了。 回到家，李凭着自己超人的智慧，一口气看完了《信息知识大全》，对网络更加深一步的了解了。李白迅速打开电脑，然后双击“腾讯QQ”，并选择”申请帐号”，李白以一个“绝对黑色”的网名申请了一个帐号。李白申好帐号后，开通空间后，他开始加人。李白的运气还不错，一分钟就加了一百多个人了切！没治！李白看着自己加的人，有什么“我是一片云”呀、“粉果女孩”、“网络发烧友”呀等等，他选了一个“寂寞的敏儿”开始聊上了。李白先打了个招呼：“你好！”对方也回了过来：“你好，你叫什么名字呀？”李白这只狡诈的狐狸，自护意识忒强了吧!他竟然说：“你明知故问呀？我叫‘绝对黑色’呀！”对方的回话更令人吃惊：“我是李白的妹妹，其实呀，我哥的诗都是我帮他作。”李白愣了足足有30秒之久，才缓过神来，说：“不会吧，我就是李白啊！”这时，对方说：“哎呀，你可真是的！没意思，害人家装了半天淑女！我是你甫哥！”此时李白的心跳才正常了下来，说：“甫哥呀，你可太不义气了！吓我一身冷汗！”“哼！我不义气！不义气就别和我聊啦？886！”说完，杜甫气呼呼的下了线。李白也觉得没什么意思了，也关掉了QQ。 关掉QQ后，李白又来到了凤凰网查看最近新闻。他忽然看到了“李白隐私”这一栏目，心里怪好奇的，便打开了它。李白一字一句的看，突然看到下面几则新闻，当场晕倒。（想看是什么新闻吗？想就看下面。）一、李白一次逛街实录：（用诗歌形式表示出来）日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸口袋没有钱。 二、李白一次去wc(厕所）实录:(也用诗歌的形式表示出来） 日照香炉生紫烟，遥看厕所在天边。飞流直下三摊屎，妈的没带卫生纸。 三、李白上周约会实录：
①周一与杨贵妃相约在锦绣公园赏花。
②周二与杨贵妃相约在沙拉店，一起做水果沙拉。
③周三与杨贵妃相约在豪华餐厅共进烛光晚餐。
④周四与杨贵妃相约在海洋游泳池，鸳鸯戏水。
⑤周五与杨贵妃登上飞往法国的班机，比翼双飞。
⑥周六与杨贵妃在法国的巴黎圣母院祈祷。
第4篇：杨黎的诗范文
笔者认为《长恨歌》的主题是对李、杨爱情的赞颂，故“恨”是二人死别后绵长的相思之恨。
一、从作品的结构上看
全诗可以“惊破《霓裳羽衣曲》”为界，把《长恨歌》分为两部分，分别描写“安史之乱”之前与之后的李、杨。诗歌的前半部叙述是后半部抒情的铺垫，两者一脉相承。前一部分描述的是李、杨缠绵悱恻的爱情生活，从三个方面为下文作铺垫：
1.杨玉环美貌
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，好色的君王对杨玉环钟爱有加，如诗中“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的描述。
2.君王有情
如果说刚开始李对杨有重色的嫌疑，但是到后期李对杨则是注重爱情，而且这种爱情是专一的，后宫佳丽三千，三千宠爱在一身，夜夜专宠。
3.李、杨二人志同道合
李、杨都精通音律，“霓裳羽衣曲”的表演是李、杨二人艺术才华的结晶，是二人亲密合作的结果。正是由于爱情生活的和谐，才有杨玉环死后李对杨的刻骨思念，如此情感的发展方合情合理，
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”方有存在的基础。
二、从诗歌内容上看
歌颂爱情是诗歌常见的主题，纯洁、高尚、美好的爱情通常是诗歌颂扬的对象。李、杨二人的爱情超越了物质层面而到达精神统一，正是诗人吟咏的纯洁的高尚的爱情。后世读者在品读“君王掩面救不得，回看血泪相和流”时感慨李的爱情不坚贞，笔者认为这里正好体现了艺术作品的真实性。另外，李隆基的身份特殊，是一国之君，身上担负的是天下苍生的存亡，为了安抚士兵也必然要做出取舍。读诗者不能单凭此点来否定李、杨的爱情忠贞。诗人为了弥补这一所谓的爱情不忠贞的“史实”，特意在下文虚构了道士仙山寻觅的情节，以杨玉环的失态、赠送信物约定相见日期来表达自己对李隆基的思念。“云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来”“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，诗歌中杨玉环丝毫没有对李隆基的怨恨，有的是绵绵的思恋，这正是杨对李的深刻理解，是爱情的最高境界
――爱就是为对方着想。诗人设置这一情节，就是为李、杨高尚、美好的爱情张本。诗歌中李、杨的爱情，既有生前的心心相印，亦有死别之后的绵绵无绝期的“恨”，李、杨二人的爱情难道不是完美的爱情吗？
三、从知人论事的角度看
白居易生活的时代是唐代中晚期，诗人不可能也不敢明目张胆地对先帝批判谴责。诗歌中有一处明显的避讳，“杨家有女初长成，养在深闺人不识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，诗歌中的叙述与史实显然不符，杨玉环本是李隆基之子寿王李瑁的妃子，后被李隆基看重，度为女道士，号太真，召入宫中。既然白居易在杨玉环身份上为唐帝王避讳，他如何敢于直面批判玄宗的重色误国。虽然，与白居易同时代的陈鸿创作了传奇小说《长恨歌传》，他在《长恨歌传》中说他的创作意图是：“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”但是，我们不能把陈鸿的创作意图强加在《长恨歌》上。
第5篇：杨黎的诗范文
1．艺术概论研究的对象是人类的。()
A．精神活动
B．情感活动
C．艺术活动
D．审美活动
2．《农民*》(又译《农民战争》)是德国艺术家柯勒惠支的作品。()
A．铜版画
B．水粉画
C．水彩画
D．油画
3．联想往往激发艺术家的想象。杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”属于联想中的联想。()
A．接近
B．突发
C．对比
D．类似
4．哲学主要通过这一中介对艺术产生影响。()
A．美学
B．政治
C．宗教
D．伦理学
5．诗剧《浮士德》是的代表作。()
A．雨果
B．歌德
C．席勒
D．狄德罗
6．达利的油画《记忆的永恒》和布努艾尔导演电影《一条安达鲁狗》等是流派的代表作品。()
A．存在主义
B．表现主义
C．超现实主义
D．印象主义
7．《蜀道难》是我国唐代诗人的名篇。()
A．杜甫
B．李白
C．白居易
D．柳宗元
8．创作钢琴曲《一分钟圆舞曲》的肖。邦是的音乐家。()
A．美国
B．匈牙利
C．德国
D．波兰
9．海勒《第二十二条军规》是的代表作品之一。()
A．荒诞派
B．魔幻现实主义
C．黑色幽默
D．超现实主义
10．我国京剧的“四大名旦”是梅兰芳、程砚秋、荀慧生和。()
A．白玉霜
B．张君秋
C．梅葆玖
D．尚小云
11．何占豪、陈钢创作的《梁山伯与祝英台》是一部。()
A．交响曲
B．小提琴协奏曲
C．二胡独奏曲
D．大提琴独奏曲
12．我国的雕塑作品《青铜器物架》产生于时期。()
A．东汉
B．战国
C．西汉
D．殷商
13．古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是。()
A．悲剧
B．优美
C．喜剧
D．崇高
14．我国现代小说家创作了《阿Q正传》、《狂人日记》、《祝福》等一系列反映五四前后社会现实的优秀作品。()
A．冰心
B．茅盾
C．老舍
D．鲁迅
15．《西斯延圣母》是画家的代表作之一。()
A．达•芬奇
B．拉斐尔
C．欧里庇多斯
D．米开朗基罗
16．《蓝色多瑙河圆舞曲》是奥地利作曲家的代表作。()
A．贝多芬
B．李斯特
C．约翰•施特劳斯
D．马赫
17．电视剧《四世同堂》是根据的长篇小说改编的。()
A．茅盾
B．老舍
C．巴金
D．鲁迅
18．提出艺术生产与物质生产发展不平衡关系理论的是。()
A．马克思
B．康德
C．恩格斯
D．列宁
19．《霓裳羽衣舞》是代的宫延乐舞。()
A．汉
B．唐
C．明
D．元
20．“三一律”是欧洲戏剧的创作法则。()
A．印象主义
B．古典主义
C．浪漫主义
D．现实主义
二、简答题：21～23小题．每小题10分。共30分。
21．简述绘画艺术的基本特征。
22．简述艺术思潮和艺术流派之间含义的不同。
23．简述艺术批评的内涵和功能。
三、作品赏析题：24～26小题，请任选其中两小题作答。若3小题都作答，只按前两小题的得分计入总分。每小题15分．共30分。
24．戏曲艺术作品：《长生殿》
25戏剧艺术作品：《茶馆》
26．建筑艺术作品：巴黎圣母院
四、论述题：27～28小题。每小题25分，共50分。
27．以具体作品为例，试论艺术作品的三个层次。
28．审美想象是艺术创作诸心理要素中必不可少的部分。请阐述审美想象的涵义、特性及其与联想的关系。
参考答案及解答
一、选择题：每小题2分。共40分。
1.C2．A3．C4．A5．B6．C7．B8．D9．C10．D11．B12．B13．B14．D15．B16.C17．B18．A19．B20．B
二、简答题：每小题10分。共30分。
21．主要有三个基本特征：
(1)形式的变幻。绘画是一种具有直观性的视觉艺术形式。在绘画中，一切精神性的内涵都需要通过变幻的形式来表现。
(2)瞬间的凝固。绘画艺术的语言是线条、色彩和形体块面，由它们构成的画面是凝固的静物形态。
(3)丰富的意味。绘画突出形象的蕴含，注重表现艺术家的思想情感和审美理想。
22．二者具有密切的联系，但又有极大的不同。
(1)艺术思潮是在一定的社会条件下，由于受到一定的社会思潮和哲学思潮的影响，艺术领域所出现的具有较大影响的思想潮流和创作倾向。
(2)艺术流派是指思想倾向、审美观念、艺术趣味、创作风格相近或相似的一些艺术家所形成的艺术派别。
23.艺术批评是是对艺术作品及一切艺术活动、艺术现象予以理性分析、评价和判断的文化活动。艺术批评主要有四种功能：①通过对艺术作品的分析和阐释，评判其审美价值；②通过将批评的信息反馈给艺术家，对其创作给予帮助；③通过批评的展开，对艺术鉴赏活动予以影响和指导。④通过艺术批评，协调艺术与意识形态其他领域的关系，促进社会文化的发展。
三、作品赏析题：每小题15分。共30分。
24.《长生殿》中国传统戏曲作品，清代剧作家洪升戏曲创作的代表作，取自居易《长恨歌》中的“七月七日长生殿”诗句作为剧本题目。剧本写唐明皇宠爱贵妃杨玉环，终日与杨贵妃游宴玩乐，不理朝政，朝中大权由杨贵妃的哥哥杨国忠把持。七月七日，杨贵妃与唐明皇在长生殿上情意绵绵，盟誓世世代代结为夫妻。安禄山因与杨国忠争权，发兵叛乱。唐明皇带杨贵妃逃离长安，官军将杨国忠杀死，又逼唐明皇将杨贵妃缢死。平息安禄山后，唐明皇日夜思念杨贵妃。后来，道士杨通幽运用法术架起一座仙桥，让明皇飞升到月宫，与杨贵妃相会，实现了他们在长生殿立下的“生生死死共为夫妻”的盟誓。《长生殿》的思想内容相当复杂，它一方面颂扬了唐明皇、杨贵妃的生死不渝的爱情，一方面又联系了“安史之乱’’前后广阔的社会背景，批判了统治阶级荒淫误国、祸害人民的罪恶，抒发出国破家亡的感慨。剧本艺术表现细腻而带有浓厚的抒情色彩。作者善于用优美流畅、富于诗意的唱词描绘人物不同景况下情绪心理的变化，低回深郁，曲曲动人。唱词很好地把环境气氛与人物性格特征结合起来，充满诗意。
25．《茶馆》，中国话剧艺术的经典，老舍编剧，焦菊隐等导演。茶馆的历史变迁和掌柜王利发的命运，以及环绕着茶馆的形形色色的人物命运，折射出时代的动荡和社会的黑暗：这是必须埋葬的时代和社会!此剧历史跨度长，人物多。茶馆，对于全剧来说，不仅是一个环境，而是一个象征，一个具有诗意的象征。茶馆的三次历史变迁，征兆着历史，也征兆这历史必然被埋葬的命运。导演要打破幻觉，打破现实主义的自然生活形态，把生活升华为诗。如第一幕，那么多人物上场，他特别加上一个卖福音书的角色。由于他的走动，使全场形成一种韵律，一个画卷，加上北京街头叫卖的声响，犹如一首“交响诗”。这些诗化了的场面、音响和节奏，就是从中国戏曲的剧诗精神中得到启示运用到话剧中来的。人们看到的不仅仅是“一片生活”，而是经过高度典型化、高度美化的“戏”。《茶馆》中所有人物，特别是王利发、庞太监、松二爷等，他们的一笑一颦，举手投足，他们的台词，都非生活中的自然形态，而是经过提炼的，更艺术化、更美的表演，是在“演戏”。这也是诗化了的表演，同斯坦尼斯拉夫斯基体系区别开来，有了话剧的民族特色。
26．巴黎圣母院，坐落在巴黎市中心，历时180多年建成。是一座典型的“歌特式”教堂是欧洲建筑划时代的标志。圣母院的正外立面风格独特，结构严谨，看上去十分雄伟庄严。它被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的28尊雕塑。中央供奉着圣母圣婴，两边立着天使塑像，两侧是亚当和夏娃塑像。教堂内极为朴素。大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。巴黎圣母院是一座石头建筑，在世界建筑，被誉为由巨大的石头组成的交响乐。虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民智慧的光芒，反映了人们对美好生活的追求与向往。
四、论述题：每小题25分。共50分。
27．任何一件艺术作品，都可以由表及里、由浅入深地展开三个层次：
(1)艺术语言。它是创造主体在特定艺术种类的创造活动中，运用独特的物质材料和媒介，按照审美法则，进行艺术表现的手段和方式。艺术语言是各门类艺术创造的媒介和形式的总称。艺术语言具有多样性和丰富性，并在艺术发展中不断变化和革新。艺术语言是渗透了艺术家独特个性的特殊语言。艺术家应该在创造活动中不断锤炼语言，追求艺术形式和表现手段的创新。
(2)艺术形象。艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的艺术成果。艺术形象是共性与个性的统一、感性与理性的统一、思想与情感的统一。
(3)艺术意蕴。它是指在艺术作品中蕴涵的深层的人生哲理。诗情画意和精神内涵，它是艺术主体对于艺术典型或意境的深刻领悟和创造的结果。艺术意蕴具有多义性和模糊性。
28．(1)审美想象是在记忆表象的基础上，经过有目的的组织和改造，创造新的艺术形象或意境的过程。审美想象是艺术家获得丰厚审美经验以及从事创造活动中最重要的因素之一。想象分为再造性想象(知觉想象)和创造性想象，艺术家的创造活动主要依靠创造性想象。
第6篇：杨黎的诗范文
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第7篇：杨黎的诗范文
一等奖
《鸟儿的话》 高兴迪 福清市高山中心小学 指导老师：刘美香
《哭泣的格桑花》 林蓼潇 福清市城关小学 指导老师：王丽红
《假如》 吴天一 福清市城关小学 指导老师：陈玮
《我是绿色小超人》 易煌 漳平市实验小学 指导老师：黄杨玲
《地球魔法师》 翁焓 福州市晋安区教师进修附属小学 指导老师：林铮
《游鲤鱼溪有感》 阮钰卿 福安师范学校附属小学 指导老师：刘丽芳
《霞光溪的呼唤》 许诗艺 惠安县城南实验小学 指导老师：张惠菱
《一场有趣的辩论赛》 施钰铭 晋江市龙湖镇恢斋中心小学 指导老师：施彩霞
《幸福的微笑》 杨涵 晋江市第二实验小学 指导老师：洪丽丝
《我要做个环保小卫士》 黄诗颖 南安市洪濑第三小学 指导老师：黄银花
《下岗》 黄杰伶 惠安县城南实验小学 指导老师：骆宝珠
《啄木鸟》 黄文娟 武夷山市余庆小学 指导老师：罗榕
《我家的低碳生活》 李英英 惠安县后内小学 指导老师：陈凤珍
《两个未来的家园》 李心怡 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：王芳
《一位特殊的病人》 赖思敏 沙县翠绿小学 指导老师：吴金华
《治理白色污染》 吴昕妍 建瓯市南雅中心小学 指导老师：刘炎秀
《假如》 刘馨h 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：叶文艳
《欢迎光临生态环保城》 王韬哲 福州市江南水都小学 指导老师：陈秀琴
《神奇的洁嗨器》 周O 厦门市滨东小学 指导老师：黄蓉芳
《我是绿色小超人》 罗大钦 沙县金沙小学 指导老师：黄美容
二等奖
赖 烨（武平） 林飞罴（莆田） 陈嘉琪（福清） 杜 鑫（福清）
庄艺艺（惠安） 邱慧菁（惠安） 刘 旭（漳平） 沈 彦（龙岩）
吴文慧（建瓯） 陈子斌（福州） 黄 蓉（惠安） 庄涵颖（惠安）
郑 昊（厦门） 林昱辰（福州） 杨培尧（福州） 林 桢（福州）
郑 好（福州） 吴 H（福州） 朱林翰（福州） 张雅雯（惠安）
温心瑜（惠安） 林俞均（福州） 马晓扬（福州） 陈欣悦（福州）
朱敏瑛（南平） 王羽柔（福州） 叶雅洁（福州） 施钰铭（晋江）
顾美英（漳平） 黄君娜（南安） 石梦琳（建瓯） 黎骁（武夷山）
陈瑜婷（惠安） 张佳慧（惠安） 何燕婷（福州） 张 雷（三明）
魏嫣然（三明） 王 阳（沙县） 蓝 春（武平） 李诗涵（福清）
张馨莹（福清） 黄铃静（惠安） 林 炎（福州） 蔡祺昕（晋江）
陈睿晓（福安） 吴思钰（建瓯） 祝子涵（福州） 邓欣怡（福州）
吴朝宇（武夷山） 邹雨晨（武夷山）
三等奖
吴 H（福州） 余文惠（建瓯） 李英英（惠安） 黎慧萍（晋江）
钟天乐（福州） 刘必达（福州） 庄婧瑜（晋江） 张宁歆（漳平）
谢骏彪（建瓯） 周梓豪（莆田） 刘文欣（福州） 吴思（建瓯）
彭忆莲（建瓯） 施心琪（晋江） 吴宇涵（福州） 饶哲宇（武夷山）
柯羽菲（福州） 严晨宁（福州） 沈 彦（龙岩） 乐晨羽（沙县）
郑志辉（建瓯） 吴 悠（福州） 游慧楠（建瓯） 李凌浩（惠安）
林宇捷（福州） 吴珍妮（晋江） 张梓洋（福州） 李湘妍（惠安）
李雨恬（福安） 林昕雨（福州） 郑盈盈（武夷山） 沈孟涵（福州）
陈珊婷（福州） 徐勋鸿（建瓯） 李宇轩（福州） 吕柯瑶（武夷山）
林 铃（福州） 张馨怡（福州） 曾艳玲（沙县） 邱佳惠（沙县）
黄宇捷（福州） 杨丽洁（福州） 卢佳琳（福安） 游婧筱（福清）
陈嘉琪（福清） 欧 D（福州） 陈睿晓（福安） 林慧琳（福州）
陈若昕（福州） 潘立琰（福州） 阮钰卿（福安） 张洋鑫（福州）
庄怡蓉（惠安） 鄢鸿煊（福州） 林时与（福州） 商倍源（福州）
黄欣悦（福州） 黄智婷（福安） 林瑶洁（福州） 赵锐捷（武夷山）
林洵韬（漳平） 洪苗灵（惠安） 宋悦靓（福州） 李翊婧（武夷山）
俞海h（福安） 杨欣恬（福州） 肖建豪（福州） 叶慧文（建瓯）
洪灿华（漳平） 郑 林（福安） 杨志坚（福州） 庄诗颖（惠安）
朱思锐（沙县） 徐志宏（福州） 黄欣怡（建瓯） 彭静芸（武夷山）
陆 川（福安） 朱 峻（福州） 邹静颖（福州） 郑心琰（武夷山）
陈雨茜（福州） 林诗颖（惠安） 胡楚楚（沙县） 张 莹（福州）
王光正（福清） 龙 婷（惠安） 刘 馨（福州） 杨晓萱（武夷山）
高诗妮（建瓯） 陈嘉琪（福州） 毛语微（福州） 陈 容（武夷山）
陈潇涵（建瓯） 李佳薇（福州） 陈欣怡（福州） 洪诗琪（武夷山）
郑宇晨（福清） 林宏宇（福州） 施美智（福州） 何梦欣（福州）
优秀奖
游雨欣 黄星 原奕晨 王晨溯 高宇涵 林睿鸿 陈君怡 胡婧琳
滕曼莉 谢成桦 汪欣翊 张子文 郑志辉 林依杨 周楚航 叶子妍
叶Z怡 洪诗琪 倪智涵 庄与晗 康清云 庄凯瑶 林飞罴 林日敏
余灵欣 陈思玲 陈润璋 李雨恬 郑捷瑞 冯小天 吴铱波 钟铠丞
林怡欣 冯政宇 陈潇涵 范柏然 罗义彬 潘欣雨 罗嘉滢 郭叶彤
张 婷 赖 烨 余宏浩 余宏浩 郑宇晨 张卓霖 陈懿昕 凌晨浩
李雅琳 庄靖雯 张宇欣 曾芷婷 丁晨彤 俞恩迪 张书妍 肖思杰
郑旖雯 邵 年 谢芊雪 郭书宇 林祈海 郑妮雯 许锐超 奚雨萱
郭昕阳 周境轩 吴俊逸 林乐k 林 翰 林思汝 王 梵 王枫灵
王心茗
美术组
一等奖
《修补》 刘星怡 晋江市第二实验小学 指导老师：黄雅芬
《多彩的福建》 施钰铭 晋江市龙湖镇恢斋中心小学 施彩霞
《环保造纸机》蓝涵麟 厦门市滨东小学 指导老师：郑晓岚
《最后的绿色》杨慧敏 福州市江南水都小学 指导老师：程庆伟
《我用行动爱地球》邱晨茜 福州仓山区第八中心小学 指导老师：徐h
《空中环保飞行器》林睿杰 福州市晋安区第一中心小学 指导老师：林玉霞
《雾霾吞噬机》吴安棋 沙县翠绿小学 指导老师：张丽丽
《油菜花开香满地》连正晨 漳平市教师进修学校附属小学 指导老师：余如湘
《环保小画家》 郭启泰 福安市师范附属小学 指导老师：陈建妃
《保护森林天使，别让它们成为回忆》 黄思彤 龙岩市溪南小学 指导老师：邱小燕
《我们都是绿色小超人》 谢子沂 闽清县坂东镇中心小学指导老师：刘琼
《节约每一滴水》 刘奕蝶 武夷山市余庆小学 指导老师：周芳英
《海洋环保小卫士》王安蕊 建瓯市通济中心小学 指导老师：张小连
《绿色家园梦》 张雯琪 建瓯市水源乡中心小学 指导老师：叶旺诚
《改吃素了》 刘子君 福清市高山中心小学 指导老师：陈夏
《情满八闽》 杨友香 福清市高山中心小学 指导老师：翁惠云
《重现绿色家园》 吴依扬 惠安县净峰中心小学 指导老师：邱云英
《葵花加油站》 杨佳琳 惠安县城南实验小学 指导老师：张惠菱
《城市美容师》 戴雅欣 南安市洪濑中心小学 指导老师：苏梅芳
《环保卫士团》 黄涵 南安市洪濑第三小学 指导老师：郭燕惠
二等奖
张舒琦（厦门） 林铄瑜（福州） 刘恬昕（福安） 虞涵俊（武夷山）
陈雨昕（闽清） 曾祥|（晋江） 许心锐（福州） 汤曼钰（龙岩）
潘诗滢（南安） 杨]霖（晋江） 周梓琪（沙县） 杨逸涵（晋江）
杨佳琳（惠安） 林欢婷（福州） 王诗颖（福清） 邱昱凯（龙岩）
庄其右（厦门） 陈婧怡（惠安） 陈嘉豪（沙县） 任语璇（福清）
罗 （沙县） 谢鸿娟（龙岩） 洪昕灿（惠安） 苏珏宇（福州）
王辰洲（莆田） 翁华锋（福清） 蔡博源（南安） 曾倩倩（福清）
沈筱雨（福州） 苏雅铭（南安） 林诗雨（龙岩） 林可轩（福清）
王嘉诺（武夷山） 庄嘉楦（惠安） 林知语（厦门） 罗 威（沙县）
连正晨（漳平） 詹子涵（闽清） 何佳琪（龙岩） 苏正奕（厦门）
李莎莎（晋江） 张 弛（晋江） 林忆雯（龙岩） 林 楠（福清）
郭启泰（福安） 谢妍玉（龙岩） 黄毅楠（惠安） 王龙t（福清）
黄俊熠（闽清） 赖雅婷（建瓯）
三等奖
林雨萱（福清） 张语铮（惠安） 林兰欣（福清）
张子鸿（闽清） 谢雨璇（三明） 王安蕊（建瓯）
王炫飞（沙县） 陈峻逸（福州） 郑月熙（福安）
张歆妍（南安） 何奕枫（福清） 陈思琪（建瓯）
郑怡婕（福州） 杨榕楚（福清） 涂煊琪（建瓯）
三森优花（福清） 张迎霖（福州） 黄佳佳（闽清）
陈静恬（惠安） 陈君奕（闽清） 詹煊月（福安）
杨慧敏（福州） 刘楚涵（惠安） 吴昕妍（建瓯）
於 茜（福州） 王婧蓉（惠安） 陈罗罕（福清）
谢志强（厦门） 杨 晔（惠安） 林俊濠（晋江）
魏燕萍（福清） 陈珊婷（惠安） 王梓鹭（龙岩）
赖思敏（沙县） 童思瑶（晋江） 邓静妤（沙县）
郑舒尹（福州） 林北轩（沙县） 俞祖滨（沙县）
魏宇浩（福清） 戴庆彬（龙岩） 杨宜嘉（厦门）
吴欣妍（沙县） 叶家梅（建瓯） 罗秀文（沙县）
陈依涵（惠安） 翁夕雅（福州） 吴永吉（沙县）
张兴熠（沙县） 黄陈一（厦门） 苏静娴（南安）
林奈宇（福州） 钟婕（建瓯） 张润琪（龙岩）
黄思绮（晋江） 夏慧棋（厦门） 庄楷煜（惠安）
冯芷涵（福州） 张昭君（晋江） 黎慧萍（晋江）
游景瑶（建瓯） 潘锶琪（建瓯） 辜元杰（福州）
张月媛妮（厦门） 张 婷（建瓯） 谢舒兰（武平）
李彦怡（惠安） 刘韵玲（建瓯） 陈 滢（福州）
陈林百慧（建瓯） 张恩嘉（建瓯） 杨佳奕（惠安）
陈昕恬（福州） 叶雨诺（建瓯） 叶柳翠（建瓯）
毛苹燕（福州） 吴天立（厦门） 吴俊霜（建瓯）
吴思娴（福州） 黄梓艺（闽清） 陈淑洁（建瓯）
卢文慧（建瓯） 薛康怡（福州） 叶植卿（建瓯）
王欣晨（厦门） 陈烨良（福州） 苏欣瑜（厦门）
周斯涵（武夷山） 叶志妍（建瓯） 何楚航（厦门）
林檀静（福州） 邹雨晨（厦门） 刘诗妍（福州）
衷雅楠（厦门） 陈 欣（福州） 苏烨红（福州）
杨诗涵（厦门） 林佳佳（福清） 陈烨静（建瓯）
陈珊珊（惠安）
优秀奖
览 微 占峻宇 陈泊沂 陆宇翔 龚政华 陈宇凯 王子特 林能隆 翁紫璇 洪慧雅 林致鹏 许锐涛 陈铭埙 杨芹雨
高言一 林程奕 黄敬凯 林航茜 刘柯江 张宸薇 黄俊人 朱晴 李 想 黄雅婷 张嘉榕 李 琳 刘锐 曾煜东
朱婉菲 魏丁铃 陈秋娟 李慧婷 谢予 杨 毅 杨雅芬 吴达 官焱婕 何雯] 郑书琴 黄艺禾 冯芷涵 连奕心
李辰 林奕暄 孙淑妍 王梓涵 陈星其 何俊超 村罔小百合
组织奖
厦门市滨东小学
武夷山市余庆小学
福州市江南水都小学
建瓯市南雅中心小学
惠安县城南实验小学
福安师范学校附属小学
闽清县坂东中心小学
沙县翠绿小学
福州市晋安区第一中心小学
福州市晋安区教师进修附属小学
福清市高山中心小学
建瓯市通济中心小学
沙县金沙小学
建瓯市徐墩中心小学
建瓯市水源乡中心小学
福清市玉屏小学
漳州市芗城区新桥中心小学
第8篇：杨黎的诗范文
关键字:山水田园诗 题材广泛真实记录
纵情自然、钟情田园的唐代诗人几乎吟咏了祖国山水田园的每一个角落,但这并不妨碍宋人对山水田园风光和农村生活习俗这一传统题材的深人开拓。盛唐诗人讴歌的山水田园乃是审美主体青春焕发勃勃生机之时,志在进取而以隐求仕的“ 终南捷径”; 而宋人表现的山水田园,则是审美主体历经劫难困苦成熟历练以后, 厌倦政治斗争而“移情别恋”休养身心的精神憩所。
回顾整个唐代的山水田园诗歌,总体上所涉及题材范围从名山大川到五湖四海,从原始的自然山水到人化的田园别业,讴歌山水田园带给我们赏心悦目的情感体验,尽管中晚唐时期已经开始出现对残酷现实的真实描摹,但涉及的范围和整个大唐山水田园诗歌的盛世景观相比,只能算得上是整幅宏伟画面的点缀和补充。
与唐代相比,宋代山水田园诗不仅数量大增,且在表现题材上更为广泛,诸如湖光山色、田野风光、农事劳作、风土人情、农人形象、农业器具以及农民生活的喜怒哀乐无不尽显诗中,从山水田园角度真实、全面、深刻地展示了宋代的社会风貌。虽然同样还是山水田园诗,但审美主体关注的聚焦点,已经由前人笔下那充满诗情画意为美而美的自然山水,转变为对田园农村生活的真实记录,对田园生活中活动着的人的关注。
一、 关注美好迷人的自然景致,乡村劳作场景
宋代山水田园诗中自然景致依旧呈现出美好迷人的风光:苏舜钦在《过苏州》中有“绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情。”的诱人表达;梅尧臣在《川上人家》中有“远见牛羊归,相亲童稚野。醉歌秋草间,颇与世家寡。”的悠然自得;欧阳修在《出郊见田家蚕麦有成慨然有感》直接写道:“谁谓田家苦,田家乐有时。”;苏轼在《过大庾岭》诗中有“浩然天地间,惟我独也正。”的人格申明。但表现更多的则是田园农家终日习以为常的生活劳作场景。范成大《夏日田园杂兴》之六:“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家”描绘的是白天田间耕锄,夜晚灯下劳作的当家繁忙之景;杨万里《插秧歌》:“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。”展现的是雨中抢插秧苗全家总动员的劳动场面;范成大在《腊月村田乐府十首・祭灶词》中生动地再现了祭祀灶神,欢乐祥和的喜庆气氛。
在这些诗人着力渲染的农家田园生活,我们看到了农家早出晚归、耕耘劳作的艰辛, 看到了劳动者手脚不停,忙碌不歇的身影,看到了乡村生活习俗中独有的欢乐, 这无疑给以田园农家生活为题材的作品注入了充沛的生命力。种种诸如此类的田园农家生活画面统统从平凡的日常生活, 涌入到审美主体的关注领域,成为这一时期文人关注的焦点和中心。
二、关注真实丑陋的农村现实生活
在宋代的山水田园诗中,不仅仅只是洋溢着和谐与恬淡,还有着与这一切相对立的官员鄙陋和农民的苦楚, 文人们放下身价,不遗余力地展现着农村现实生活中的种种丑恶面目。范成大的《催租行》让我们看到的正是封建社会田园农家生活中一道再平常不过的风景,想混个醉饱的里正,无中生有,借题发挥,在农民已经交清了全年租谷的情况下, 恬不知耻地向农民索取钱财,卑鄙奸滑可见一斑,可怜的农民深知里正搞不到钱财决不罢休, 无奈只好忍痛打破储钱罐, 用仅有的三百钱打发了这个的里正。这个略有些夸张的戏剧化场面,不正蕴含着深刻的讽刺和绝妙的批判意味。这样的残酷现实,在宋代乃至整个封建社会的田园乡村生活中,随处可见。在田园生活的大背景下,这一独特的题材,让我们看到了宋代农村沉重的赋税、农民生活的艰难和黑暗无比的社会现实。
三、关注各地的风土人情和农事工具
苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》其二:“总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意,溪边自有舞粤风。”描绘的是海南黎族乡村美好的风情,表现了海南黎家特有的生活情趣和古老的风俗人情。而在苏轼的《秧马》中我们得以了解在种植水稻时,秧马可以用于插秧和拔秧;在《无锡道中赋水车》中体会到了水车对于改善农事生产所带来的明显优势。在王安石《和圣俞农具诗》:“朝出在人手,暮归在人腰。用舍各有时,此日两无邀。”知道了樵斧;在“行看万垄空,坐使千箱有,利物博如此,何惭在牛后。”中了解了耧种。
四、关注乡村田园之中鲜活生动的人物
宋代诗人同样开始将关注的目光放到田园之中的人物身上,我们在苏轼笔下看到了一个穿着白衣的宋代农村女子形象:“青裙缟袂于潜女,两足如霜不穿屦。奢沙鬓发丝穿柠,蓬沓障前走风雨。”(苏轼《于潜女》)她自得其乐的从事田间劳动,淳朴自然。在范成大《四时田园杂兴》的描绘中感受到了天真无邪、充满童趣的儿童形象:“ 静看檐蛛结网低, 无端妨碍小虫飞。蜻蜓倒挂蜂儿窘, 催唤山童为解围。”撞上蜘蛛网后的蜻蜓和蜜蜂用嗡嗡的求救声, 召唤天真可爱的儿孩子来为它们解脱围困。诗人以儿童心理来刻画作品,在真实的生活中,天真无邪的儿童最关注的恰恰就是被成年人所忽略的像昆虫触网这类的细枝末节。这种以天真淳朴的童趣为审美追求中心的美学思想倾向尽管是被欣赏者们理想化了的田园农家生活,但足以见到文人对这一题材的情有独钟。诚然这样的乡村儿童形象难免过于缺乏真实感,孩子在那个年代无力享受惬意的童趣,但诗人们呈现的也不全是嬉戏玩耍, 还有着儿童在成长过程中所不得不承担,不得不面对的辛勤劳作。“童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜。”(范成大《夏日田园杂兴》之六)涉世未深的孩子虽然不懂得耕田织布,但也在桑树阴下学着种瓜务农。“乌鸟投林过客稀,前山烟螟到柴扉。小童一掉舟如叶,独自编栏鸭阵归。”( 范成大《四时田园杂兴》)尽管鸟儿回归了树林,过往客人已渐稀少,轻烟淡霭渐渐飘起,暮色已经降临,但孩子还没有停歇,正独自划着小船驱赶一群鸭子回归家中。从有模有样的学习田间劳作到独当一面成为家庭务农的得力帮手,在田园农家的真实生活中, 即使是天真可爱的孩童, 也无法只是那为昆虫解围的美丽田园生活的无虑享受者,而是要勇敢地挑起生活负担,在田间地头的锻炼中,正在成长为辛勤的劳动者。
总的看来,在题材表现上,宋代田园诗在唐代基础上有了很大的发展与开拓。从诗人对自然山水园林的一味吟咏颂叹到真正走近田间地头感受乡村山野的生活面貌。如此多样的诗歌题材为我们展示的是宋代丰富的风土人情、浓郁的乡土气息、而有关农家劳动生活习俗风尚的内容越来越受到以士大夫文人为主体的文人群体的关照,亦有以描写景物来揭露封建剥削的现实作品,从而使得一向恬静闲适洋溢着田家欢乐的诗作充满了浓厚的泥土气息和真实可感的血汗滋味,实现了从以山水风光为创作题材向以田园农家生活为创作题材的转化。
参考文献:
[1]钱钟书.宋诗选注.北京:人民文学出版社.1958
[2] 陶文鹏、韦凤娟.灵境诗心:中国古代山水诗史.南京:凤凰出版社.2004
第9篇：杨黎的诗范文
《长恨歌》结尾时的那两句诗，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，真能唤起人们深深的同情与惋惜。一个失去了权力的衰老的帝王，独自蜷缩在秋风飒飒的寒夜里，聆听着宫殿前边一阵阵沉重的钟声，仰望着天空中颤抖的星辰，心窗里竟像被一把小刀宰割若似的疼痛不止，在难以忍受的煎熬中问，默默地呼唤着那个曾使自己心醉神迷的名字，眼前就浮荡出那张美丽、妩媚而又娇艳的脸庞――为什么竟如此匆促地生离死别，再也不能相逢和拥抱在一起了?心里埋藏着多少永远都无法消失的怨恨，沉甸甸地压住了这个日益变得脆弱的生命，到什么时候才会抵达迷茫和幽黯的尽头呢?曾有多少子民匍匐着崇拜他，曾有多少大臣虔诚地讴歌他，无限荣光和欢乐的往事，都已经崩塌和消逝了。早已度过了古稀之年的唐玄宗李隆基，心里翻滚着多少痛苦的回忆，他会想起自己最繁盛最荣耀最华靡的岁月吗?他会想起簇拥着自己巧笑谄媚的无数六宫粉黛吗?曾经跟那些数不清的女子搂抱、厮磨和欢爱在一起，却为什么就割舍不开地只怀念着这一个令人迷恋的美女?这实在是一个永远都无法猜透的谜语。
《长恨歌》在描写杨玉环进宫的过程时，说她是“养在深闺人未识”，“一朝选在君王侧”，这完全不符合当时的情况，她其实早已是唐玄宗之子寿王李瑁的妃子了。怎么就鬼使神差地让李隆基与她邂逅了，刚出神地瞥了她一眼，就迷恋上这儿子的爱妃了，于是指派机灵和狡诈的宦官们去办妥了事情，先是移花接木地让她出家当了道士，然后再明目张胆地接到自己身边，满足了总在奔突和燃烧的。唐玄宗已是五十余岁的老人，杨玉环却还刚满二十岁的青春年华，犹如一朵含苞欲放的花儿，两人之间存在着几乎可以充当祖父与孙女的年龄差距，却这样如胶如漆地黏贴在一起。
从唐玄宗掌握着至高无上的绝对权力这方面来说，宠爱和占有国色天香般的美女，早已成为他的禀性；从杨玉环渴望着享尽人间的荣华富贵这方面来说，李恐怕是难以让自己很好实现这一点的，那么簇拥在能够满足自己愿望的年迈的帝王身边，自然会衷心地觉得这真是何乐不为和有何不可的事情?
真像歌德所说的那样，“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春?”明眸皓齿和光彩照人的美女，跟英俊潇洒和风流倜傥的年轻男子，确实会相互地吸引起来。在几十个寒暑中充当着过来人的唐玄宗，对此自会有极端深切的体验，那么当他骚动和专横恣肆地抢走杨玉环时，会牵挂自己这英俊的儿子吗?会担心他因为失去娇妻而忧伤和绝望吗?当李面临着这如同暴风雨般突然袭来的灾祸，他凄惶的心里究竟是一种什么样的滋味，这大概也永远是个无法解答之谜。不过唐玄宗立即给他另娶了韦昭训的女儿作为补偿，多少还算得是个仁慈的父亲，比起自己听信宦官的谗言，残忍地屠杀另一个儿子李来，那真算得是天大的恩情了。
唐玄宗或许读过《诗・邺风》里的《新台》篇，那里曾猛烈地讥讽过春秋时代卫宣公的丑行，竟把儿子娶回的美丽姑娘掠夺过来，实在太可恶和可耻了。当唐玄宗偶或想起这个丑陋的掌故时，会稍稍地感到不安，会偷偷地责骂自己吗?作为一个曾经是精明能干的帝王来说，他是否熟悉自己祖父唐高宗李治在位时制订的《永徽律》，是否思虑过其中可曾规定抢娶自己的儿媳，是一种应该惩罚的犯罪行为?这些偶或会在他胸膛里涌起的念头，自然也永远都成为无法解开的谜了。
任何一个专制王朝所颁布的法律文书，对于许许多多的统治者来说，当然都并无丝毫约束的效力，这就是所谓的“刑不上大夫”；而至高无上和万寿无疆的独裁君皇，当然更是可以荒淫无度，为所欲为，唐高宗不就是在自己的父亲唐太宗死后，把宫中的才人武则天先送去削发为尼，经过了这一番的掩人耳目之后，再召回自己的身边，堂而皇之地册封为昭仪。掌握了对于黎民百姓生杀予夺全部权力的独裁统治者，必然会不断地扩张自己藏匿在心中的无穷欲望，变得愈益的贪婪、狂热和癫疯起来，这样就必然会将自己人格中半丝善良的念头，都彻底地窒息和扼杀了，邪恶、残忍和暴虐的心肠，变成了支配他一切行为的原动力。
这些独裁者的行径不管有多么卑鄙与丑恶，总会有御用的文人们想出许多花言巧语来歌功颂德，将鲜艳和芬芳的花瓣点缀着他们污秽与血腥的身躯，而那些血迹斑斑和伤风败俗的劣行，却在威胁与恐吓所造成的缄默中间，被悄悄地遮盖和涂抹了，这就是所谓的“为尊者讳”。为什么跟白居易在一起撰写《长恨歌传》的陈鸿，还明白地道出唐玄宗从他儿子的府邸中获得了杨玉环，而白居易却刻意地隐讳这一点，还编造了一个美丽的谎言，他想取悦于谁呢?这似乎也是个永远都猜不透的谜了。
唐玄宗为了宠爱这妩媚、娇艳、聪明与狡黠的杨玉环，竟让她顽劣和无赖的堂兄杨国忠总揽朝政，于是在一派乌烟瘴气中间，贪赃枉法，上行下效，多少官吏们都打发着奢侈淫逸的日子；最倒霉的当然是哀哀无告的黎民百姓，连残羹冷炙都难以获得了，杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，真是最为深刻地描绘了当时的情景。像这样的统治肯定是难以长期维持下去的，于是就引起了“渔阳鼙鼓动地来”，叛乱的战火开始在北方的藩镇燃烧起来，多少无辜的子民们，于逃亡的路途中受尽了苦难。随着漫天烽火的急剧蔓延，最终连唐玄宗也只得带着杨玉环等人，在禁军的护卫底下逃离首都，半途中终于引起了祈求皇上赐死杨国忠兄妹的兵谏。杨国忠如此的祸国殃民，自然是罪不容诛，然而这柔婉而又、妩媚而又泼辣、能歌而又善舞的杨玉环，只不过是迷惑了唐玄宗这颗眷恋美色的心灵。唐玄宗的罪孽无疑是远远地超过了自己宠爱的杨玉环，他如果在杀死了杨国忠之后，于禁卫军的将士们面前来一番下诏罪已的表演，应该是能够挽救杨玉环的生命的，然而在风声鹤唳和慌张逃命的危急气氛中，唐玄宗就立即舍弃了曾使自己心荡神迷的美女，往日里“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，竟都变成了顺口胡扯和无需兑现的谎话。当死亡与灾难降落到头顶的时刻，才能够充分地考验出男女间的情爱是否可靠或忠贞。李商隐《马崽》诗中所说的“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，从前后迥异的对比中揭示出唐玄宗的怯懦、自私和虚伪，犀利和深刻的眼光可以说是明显地超越了白居易。为了的满足，他可以牺牲黎民百姓的利益；为了自己的安全，他又可以牺牲最宠爱的美女，独裁统治者必定会成为这样最自私的角色。
《长恨歌》结尾时所描摹的“七月七日长生殿”的浪漫情节，根据陈寅恪《元白诗笺证稿》的考证，驻跸骊山应当在冬春之际，而此时的长生殿
乃是祭祀天神的斋宫，怎么能曲叙儿女间的私情?陈寅恪以治学的极端谨严著称于世，为了确证唐玄宗并未于夏日去过骊山，肯定会查遍了浩如烟海的唐代典籍，然而一部历史中间隐瞒真相的事情不是常常发生的吗?至于说在神圣的祭坛旁边不该谈情说爱，方正的书生自然会恪守这古板的规矩，对于无法无天和为所欲为的君皇来说，则又是何足道哉的区区小事。
