离思元稹精选(九篇)

第1篇：离思元稹范文

关键词： 潘岳 元稹 悼亡诗 比较

“悼者，哀也”（《广雅释沽》）。悼亡诗，顾名思义，就是哀悼亡者的诗篇。悼亡诗究其源流，则可追溯到中国诗歌的源头《诗三百》，其中《诗经·邶风·绿衣》当可推为“悼亡诗”的发轫之作。该诗说的是一男子手抚亡妻遗物，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和规劝，感伤如今再也没有人能如此贤德美惠，可以理解自己的心了，其诗对后世影响极为深远。但“悼亡诗”名称的出现，当自晋代潘岳以《悼亡》为题写的三首追悼亡妻的诗作之后，“悼亡”二字似已约定俗成地成为丈夫哀悼亡妻诗作的专称，以致后人一见“悼亡”字眼，便自然联想到这是悼妻之作，而每逢丧妻，也都习惯以“悼亡”为题。《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三首，后因称丧妻谓悼亡。”

在中国文学史上，悼亡诗以其特殊的题材在中国古典文学中占有一席之地。这类诗歌的主要内容多突出表现妻子生前的贤、惠、笃，以及作者对亡妻的深切追思。其表达方式是由景到人，睹物思情，超越时空，物我统一。诗篇的基调表现为一种凄婉沉痛、孤寂落寞、缠绵悱恻的悲情美。其中潘岳追悼亡妻的诗以其情真意切、缠绵悱恻见长，千百年来叩动人们的心弦，后影响唐代元稹等人，而元稹的悼亡诗则多一些俊朗直率、浅切通畅，正是他们二人使悼亡诗成为专指悼念亡妻的诗歌门类，并确定了悼亡诗在中国古代文学中的地位。为此，笔者将潘岳的《悼亡》与元稹《遣悲怀》悼亡诗进行对比，探讨在同一题材下，他们诗歌的艺术手法和艺术风格的异同点及元稹对潘岳的继承与发展。

潘岳（247—300年），字安仁，祖籍荥阳中牟（今属河南），是西晋著名的文学家。刘勰曾这样评价说：“晋世群才，稍入轻绮；张潘左陆，比肩诗衢。采缛于正始，力柔于建安。或忻文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。”（《文心雕龙.明诗》）。与当时的陆机并称，并被前人屡加比较，或说“潘文浅而净，陆文深而芜”，或说“陆才如海，潘才如江”。虽各有得失，亦不无高下。但潘岳“善为哀之文”，这是古今一致的公论，《悼亡》之作，传诵千古。潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿，潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298）卒。二人感情甚笃，杨氏去世后，潘岳除了《悼亡诗》三首外，还作有《杨氏七哀诗》等悼亡她，情深义重可见于此。

《悼亡诗三首》（之一）是诗人为哀悼亡妻所作《悼亡诗》三首中的第一首，也是三首中最让人动容的一首。诗歌给读者展示了一个哀伤的永恒时空，充满生死两茫茫的悲痛之情。诗中诗人以时间为经回顾了与妻子生前“如彼翰林鸟，如彼游川鱼”，如胶似漆般浓炽的爱，伤吟现如今物是人非、阴阳相隔“双栖一朝只、比目中路析”的孤单落寂之感，以及不因“光阴荏苒”、“寒暑流易”，而改变诗人对亡妻的“寝息何时忘，沉忧日盈积”的永恒哀念，反而越来越沉重。但由于伤悲难遣，孤寂难耐，情思无依，因此他发出了“庶几有时哀”的慨叹。面对这种无奈的悲苦，诗人开始羡慕庄周犹有缶可击，因此也希望自己有朝一日能像庄子那样从感情的重压下解脱出来。而这种企图，则又暗示出诗人的这种哀伤不仅剥夺了他的今天，而且将吞噬着他的明天、后天……读罢全诗，一个陷入永恒哀痛之中的诗人形象粲然浮现在眼前。同时，诗人又以空间为纬，使妻子生前的景物随着自己的步履移动逐次展示出来：庐舍、居室、帷幕、屏风、翰墨的余迹、檐头的滴水等，物是人非，睹物思人，这些连续的空间场景弥漫着阴沉凄凉的气氛，在沉寂中倾诉着诗人丧妻的悲痛、孤单的追思，流露着低沉、伤感的情绪。这首诗情至深而意至切，悼亡的深情婉转地流淌于字里行间。

在潘岳悼亡诗中，诗人擅长于用精密而细腻的文思编织着对妻子无尽的追思和自己的孤寂之苦，而这种情思诗人能巧妙地通过不同时间、不同地点的意象淋漓尽致地宣泄出来。同时，这种表现手法的运用也达到了情景交融令人震撼的艺术效果。这些意象看似信手拈来，即景生情，实则不然，此物此象在诗中皆成了诗人寄托哀思的载体，承载着诗人浓浓的、深深的情思。因此，潘岳的悼亡诗都写得情真意切，以致李商隐说：“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。”但由于受当时魏晋文风的影响，潘岳的悼亡诗辞藻过于华丽，倒掩盖了不少真情实感，正如元稹所评“潘安悼亡犹费词”。

元稹的悼亡诗深受潘岳的影响又超越了潘岳，也正是元稹诗的出现，才使得悼亡诗的风韵气势最终成型。

元稹（779—831年），唐代文学家，字微之，河南洛阳人。元稹在文学上以写传奇和艳诗闻名，但他的悼亡诗也同样让人感动。元稹的妻子韦丛是太子太保韦夏卿的，二十岁时嫁给元稹，那时元稹没有功名利禄，虽然是“贫贱夫妻百事哀”，但“野蔬充膳甘长藿”，俩人恩爱有加，度过了七年艰苦却幸福的生活。七年后，元稹已经当上了监察御史，韦氏却离他而去，元稹十分悲痛，为她写了很多可称为千古绝唱的悼亡诗，包括《遣悲怀》三首及那首著名的《离思》。

我们来看看元稹的《遣悲怀》三首。

“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”

在三首悼亡诗中，元稹几乎没有对环境的直接描写，主要运用叙述和议论的表达方式直叙其事、直抒其情，但同样达到追思抚昔的“悼”的效果，同样情真意切，读来令人哀动于衷，潸然泪下，字字透露着诗人对亡妻椎心泣血的思念。亡妻韦丛聪颖美丽，在元稹出仕之前就已亡故。“自嫁黔娄百事乖”、“贫贱夫妻百事哀”，都隐含着诗人的无奈自责：妻子生前未能尽享自己给其营造的温暖和幸福，反是随着自己一道尽尝生活的艰辛与悲苦。

三首诗按过去、现在、将来的时间顺序展开，以一个“悲”字贯穿始终，题为《遣悲怀》，实际上则是越“遣”越悲，越遣越不能忘怀，越欲罢不已。悲痛中夹杂着愧疚、遗憾和报答无门的复杂心情。如：第一首以叙述的手法刻画出韦氏“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”对我无微不至的关怀、勤俭持家、任劳任怨、相濡以沫的品德，使韦氏贤惠的形象跃然纸上。第二首写物是人非、思念不已，只好通过“托衣裳”、“存针线”、“怜婢仆”来弥补对亡妻的愧疚之心，以慰藉亡妻，寄托自己对亡妻的思念之情。第三首主要以议论的方式倾诉着对亡妻的日炽的追思，仍导致“自悲”，“自悲”的是生前没有使妻子过上好生活，“自悲”的是自己日后难遣的孤寂、悲苦，以至于发出了“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”的慨叹，而只能无奈地以“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的方式来抚慰自己对亡妻的追思和愧疚。在诗中诗人同时运用对比的手法，以今昔之反差来强调往日之贫、欢，妻子之惠，反衬今日自己之“悲”、“愧”、“责”。昔日妻子“野蔬充膳食”，今日诗人“俸钱过千万”；昔日妻子“泥他沽酒拔金钗”，今日诗人“因梦送钱财”；昔日是妻子“添薪仰古槐”，今日是诗人“针线未忍开”；昔日是妻子“平生未展眉”，今日是诗人“终夜长开眼”。一鬼一人，一昔一今，一虚一实，一死一生，处处对照使得字里行间流露出的尽是艰辛与沉重、悲恸与深沉。同时，元稹的悼亡诗中微观上细致刻画，极为真实具体，在这方面元稹的诗要较潘岳显得更为悲痛深沉，而且为了表达自己的感情，往往从日常小事、真事入手，小处着笔，通过某些极具感染力的细节描写表达出来。在这些诗中，元稹用浅切的语言，通过平凡的琐碎的家常事，表达了对亡妻深深的追思，使自己波涛汹涌的情感潮水般倾泻奔腾而来，拨动着诗人的心弦，撕扯着诗人的愁肠，在诗人那早已枯竭的心灵上又榨出了最后的一滴眼泪。妻子走了，留下的是孤零销魂的诗人；妻子走了，留下的是诗人对妻子深深的追忆和思念。

唐人崔颢有诗云：“黯然销魂者，惟别而已矣。”世界上最痛苦的莫过于生离死别。悼亡诗作为一种主情的诗歌体裁，完全靠真挚的情感动人。潘岳和元稹都是在相同的境遇下有感而发，故而他们的情感都是真挚感人，写出来的诗歌也是动人心魄。难怪清代的纳兰性德在笔记中，把唐代元稹的《离思》、宋代苏轼的《江城子》、宋代贺铸《鹧鸪天·半死桐》与潘岳的《悼亡诗》并列为四大悼亡诗，可见潘、元二人的悼亡诗在中国文学史上的地位之高。

悼亡诗始于潘岳，但是真正意义上把悼亡诗推向更高境界的却是元稹。潘岳的悼亡诗为后世悼亡诗人提供了一个范本，文风追求绮丽、喜欢铺写，文字连接比较紧密，然而具体就诗歌艺术特色分析此诗，就会发现虽然诗句通顺流畅，语句连接紧密，但是缺少精美工致、深于刻炼的句子，在语言的创造方面显得比较平庸，语言堆砌过多，意思重复明显，缺少一些亮点和闪光点。而元稹从潘岳的诗作中汲取了不少艺术营养和创作灵感，“潘岳悼亡犹费词”，元稹既深受潘岳的影响又超越了潘岳，也正是元稹的出现，才使得悼亡诗的风韵气势最终成型。《离思》三首也延续了他一贯的诗歌作风，语言平易浅近，流露的情感却真实动人，感人肺腑。其中诗句“贫贱夫妻百事哀”，“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”更是广为流传。清代蘅塘退士评论元稹这首诗时说：“古今悼亡诗充栋，无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”潘岳和元稹的悼亡诗不仅打动了世人，更深深地影响了后来的苏轼、纳兰性德的悼亡词创作。

参考文献：

[1]辞源[M].（修订本1-4合订本）北京：商务印书馆，1979.

[2]刘勰.文心雕龙.明诗[M].文渊阁四库全书电子版.

[3]隋书.经籍志[M].北京：商务印书馆，1995.

第2篇：离思元稹范文

摘要：文学作品是作家心灵的表现，是带有一定自传性的。这种表现有时是真实的赤裸裸的，有时又是经过伪装后的。但无论是怎样的一种表现，它都在不同程度上反映了作家丰富的情感世界，折射出那个时代、那个地域、那个社会形态的特点。本文通过对元稹作品及自身情感的比较，呈现出作品中情感与作家自身情感的差异性，又通过对社会背景和作家创作心态的分析，进一步探究产生这些差异的深层原因。

关键词：作品；元稹；差异性

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）11-0001-02

解读一部文学作品时，我们不能仅仅停留在文本本身，鲁迅先生说：“解读作品要顾及作者全人和作品的写作背景”。我们要真正体会一个作家的作品就必须去触碰、感受其自身的感情世界。作家借助作品向我们反映他的情感，我们又透过他的自身感情去体会文本。然而有些作品中的情感与作家自身情感是具有差异性的，有时甚至是相悖的。元稹作为中唐的才子，他的一些诗句被后人传诵着，那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”便广为流传，但他作品中感情的真挚性却受到了质疑。我们要知道作家作品中情感的真伪性就必定要通过了解自家自身感情的经历，去找寻到作品与作家自身情感的差异性，和产生这些差异的原因。品味作家的情感生活，也就是对一个时代社会历史的深致体验。

一、元稹自身的情感生活

（一）元稹的爱情经历

元稹一生，情感世界十分丰富，后人对于他的爱情经历也是众说纷纭。我们姑且按照说法最多，对其影响最大的一种进行分析。以确凿的史料为据，大多将元稹的恋人定为以下四人，她们分别是初恋情人崔莺莺、结发妻子韦丛、旁室妾安仙嫔、继室妻子裴淑。元稹与这四人相处时间各异，结识情况又不相同，所以对四人的情感性质也有一定的区别。与莺莺相处仅六个月，而作为初恋，感情属于最为热烈的爱情。与韦丛六年，却是感情深致的夫妻人伦之情。元稹对安氏和裴氏的感情远不及崔氏与韦氏，既没有像对韦丛那样的深刻的夫妻之情，也不同于对崔氏那样毕生难忘的初恋之情。安氏是在韦丛去世后填补了元稹内心因丧妻而造成的空缺，从而也减轻了元稹内心的丧妻之痛，但元稹对于韦丛的感情是安氏所不能及的。而后，安氏病逝，元稹续娶裴氏，尽管裴氏通晓文墨，远胜于韦氏与安氏，并陪伴了元稹的整个后半生，然后从感情的角度来看，她与安氏一样，都只是元稹的生活伴侣，在元稹的内心深处，安裴二人始终不及莺莺和韦丛。莺莺和韦丛在他的心中留下了那不可磨灭的深深的印记。

相较而言，元稹一生投入感情最多的是莺莺和韦丛两位女性，然而他在对待这二人的感情上也有所不同。不仅性质不同，表达方式更是截然不同。与韦丛结合虽是因其仕途攀高门所为，并无爱情基础，可是终日的厮守，却也积淀了深厚的人伦之情；而对莺莺，虽说是一见钟情，但却因自己的仕途无缘结合，属于完全纯粹的纯恋之情。对韦丛的怀念，是至亲骨肉人天永隔的痛苦悲情，是一种刻骨之痛；而对莺莺的怀念，是对心中相爱之人天水一方的无限的恋情，是一种永恒之思。如果说前者是一种悲切的怆痛，程度至深，那么后者是无法触及、无限惆怅的永恒眷恋，绵延悠长。元稹对于韦丛的怀念是基于生离死别的现实，而这种丧妻之痛，是会随着时间慢慢愈合，所以当他纳妾续娶，填补了他心理和生理需要的空缺后，这种怀念便自然缓释了。而对于莺莺的怀念是刻骨铭心的，是基于“绝不复知”的现实，虽“委身于人”却仍在人世，虽不可相见，却正因此而促生无穷的想象，往日缠绵之情不断涌现缠绕着自己，便成为元稹终其一生永恒的思念。

（二）元稹内心的情感冲突

元稹生长于士人思想活跃、异族风情流行、两性观念开放的唐代社会。元稹作为这一时期的才子，其思想观念以及一生的经历正典型地体现了这样一种两面性，对于真挚的爱情与功名仕途，形成了元稹内心的情感冲突。元稹家世早衰，因而促使他刻苦攻读，以期求取功名，走上仕途。另一方面，元稹才华横溢、风流倜傥，适逢社会风气空前开放，因而他又会竭力地去追求自己的爱情，宣泄自己内心的欲望，置传统的社会道德规范于不顾。陈寅恪先生在他的《元白诗笺证稿》中认为，中唐时期的庶族文人“对外之宣传，未必合于其衷心之底蕴”，深刻剖析了这种近乎圆滑的两面性。而元稹的爱情观与婚姻观也恰恰符合了这样的两面性，他最终抛弃莺莺选择了有利于仕途进取的高门韦氏，也是迫于上层社会的舆论压力。就元稹衷心底蕴来说，要与莺莺决绝，是一件多么难的事，但迫于情势，由不得不选择决绝。不管他内心是有多么的不舍、矛盾，最终还是用所谓的忍情将莺莺抛弃，他与莺莺这样一段如梦般的刻骨铭心的爱情就此香消玉殒了。

二、作品中情感与作家自身情感比较

提到元稹的作品不得不提他为亡妻写的悼亡诗，诗中叙述了他与亡妻深厚的夫妻之情和对亡妻的深深思念。而对于元稹这些悼亡诗的真挚性，后人总有不同的看法，他诗中流露出的对韦丛情感的或深或浅、是真是伪也颇受争议。且抛开他对韦丛情感真挚与否不看，先看看透过悼亡诗元稹所要表达的情感。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿・艳诗及悼亡诗》中列出元稹“元氏长庆集第九卷悼亡诗中有关韦氏之作，共三十三首。”这些悼亡诗不仅数量大，而且字里行间所流露出的悲情让人神伤，透过诗的本身我们领略到的是诗人痛彻心骨的悲痛。那最负盛名的《三遣悲怀》，诗人用一个“悲”字贯穿全诗，从韦丛的生前写到身后。诗中许多都为日常琐细之事，事虽小，却件件都触动着他的情感和心灵，读来也不免使人悲痛不已、潸然泪下。诗中用语极为平淡朴实，如“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时”，这些语言无不浅显至极，但所流露出的情感又是悲痛至极的。诗人用简单质朴的语言，写出了人人心中所有、笔下所无的真挚的情怀感受，所以他的悼亡诗被后人视为绝唱。然而就是这样富有真情的悼亡诗，与元稹后期所为联系在一起，也不得不让我们怀疑元稹内心情感的真挚性。陈寅恪先生说：“唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。所谓常开眼者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义，其后娶继配裴淑，已违。”有学者就此对于元稹悼亡诗情感的真伪性产生怀疑，在韦丛死后不过两年，这位才子就在‘终夜长开眼’的愁苦惨淡中纳妾江陵，有违于诗中所流露出的悲痛之情。且不论许多学者以种种的依据去为元稹悼亡诗中情感真挚性的质疑做开脱，单就元稹续娶这件事来看，元稹的内心情感早已发生了变化再不是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”了。

元稹除了大量优秀的诗以外，最有影响的就是那传诵至今的《莺莺传》，这也是争议最多的一部作品。张生是否为元稹自寓的问题就引起众学者争论不休，《莺莺传》中许多情节与元稹文件集中的许多诗文相符，张生的行踪亦与元稹本人行迹一致，而且涉及贞元时期的历史事件完全可以证诸史实。元稹自寓的说法为大多数学者所接受，古人刘克庄、瞿佑、胡应麟等都赞同这种说法，鲁迅《中国小说史略》也以为“元稹以张生自寓，述其亲历之境”。根据作者的自述，元稹写作此传，本意是要“使知之者不为，为之者不惑”，以垂诫将来。而如若张生真为元稹自寓，那么他如此这般的道德境界与对莺莺始乱终弃的行为就显得自相矛盾了。小说中张生与莺莺一见钟情，由相思至于热恋而私合，这完全是真实而热烈的爱情所驱使的行为，而在功名利禄的驱使下，张生却狠心将莺莺抛弃。元稹为了寻求自我安慰在写张生抛弃莺莺时用了“忍情”一说，不惑于尤物、美色，毅然抛弃莺莺，以此为自己薄幸行为制造借口。而最后写张生抛弃莺莺行为被大家赞他浪子回头，迷途知返，这又为他实则为了自己的仕途在莺莺与韦氏之间“舍鱼而取熊掌者也”的行为，搬出以礼节情的儒家教条为自己辩解。作者借助《莺莺传》来抒发自己的情感，却又以当时社会现实，功名、仕途对于男人来说比爱情重要，不该玩物丧志，来减轻自己抛弃莺莺的心理负疚感。透过《莺莺传》和元稹内心所感，不难体会到他内心的情感冲突，以此看出作品中的情感大多来源于作家的情感经历，但又不能完全等同于作家自身的情感，他们之间是具有差异性的。

三、作家作品中情感与自身情感差异性的原因分析

（一）社会背景的影响

元稹生活于中唐时期，这个时期正处于社会文化的转型期，一方面新兴的政治力量在努力跻身上层社会，另一方面保守政治势力处于维护自己的利益，极力的维护旧有的社会秩序与政治格局。在中国历史进程中，这两种势力的变化往往伴随着道德标准和社会风习的深沉变迁。新旧两种道德标准和社会风习对士人观念和行为的影响，最主要表现在两大方面，一是入仕求官，二是情感婚姻。唐代庶族文人本就较少礼法约束，而唐代社会的空前开放促进了他们思想观念的极大解放。士人情怀追求着感官的刺激，造成“长安风俗，自贞元侈于游宴”，文学风貌更是“至于贞元末，风流恣绮靡”，而元稹正是造成这种文学风貌的重要人物。元和时期的文学风气多样化，而所谓“淫靡”者，则专属元稹，可见元稹为庶族佚荡文士的典型性。他的诗作大多反映自身真情实感，但许多诗作所流露的情感又与他实际所为相反。他既放纵情欲，又攀结高门，既惯于抒写流露热烈的爱情，又不能信守诺言忠贞不渝，始终纠缠于情欲与仕途、热恋与移情的感情漩涡中。也正是因为这样的社会背景造就了元稹身上所体现出的两面性，也因此形成了作品中流露的情感与作家本身情感经历和体验不相对称，具有差异性的原因所在。

（二）作者的创作心理

弗洛伊德对文学有一个基本思想：文学，是一种被压抑欲望的伪装表现。作家的创作行为，是对内心深处被压抑着的欲望的表现，而“表现”本身是经过了“伪装”的。所以我们无法确切得知作品是否为作家的自述。20世纪时“文本中心”的理论驱赶了作家在文本中的地位，强调了文本的独立性、封闭性。但依照弗洛伊德的观点进行推断，我们说作家作为文学活动的主体始终存活在他的文本中，对文本有着强大的支配力量，但作家的存在与支配，都是经过了“伪装”的，不会轻易被人识破，甚至根本无法识破。如同元稹的《莺莺传》中，张生是否为元稹自寓问题的猜测，至今也未能得到准确的答案，就因为文本中的人物与情感是经过作家伪装后撰写出来的。文本中所反映的情感，既可以看作是对人类情感世界的艺术呈现和美学升华，但也不可排除作家的自身情感经历正以一种伪装的方式出现在文本之中。正是因为这种伪装，所以作品中的情感不一定是作家自身情感的真实体现，有可能是作家对自身情感的一种渴望、对美好的一种憧憬，或者作品中所体现的情感恰与作者自身的情感相反，作者因某种客观原因将自己的真情隐藏起来了，但不论作者怎样隐藏，自身的经历都会在不经意中投射到文本之中。元稹在《莺莺传》中以第三人称的叙述方式，向我们呈现了他初恋的情感经历，而他矛盾的创作心态是在门第婚姻、封建伦理等观念和个人真实情感的夹击下，形成的情和礼难以相融并存的局面，只能以一种裂变的形态别别扭扭地展现在读者面前，而这种矛盾的心理体现在文本中就造成了人物的矛盾性格。张生多情又绝情的矛盾性格正体现了作者的矛盾心理。而文本中写出张生抛弃莺莺的合理原因，显得抛弃莺莺属于正确的选择，而被众人称赞，元稹内心对于抛弃莺莺是伤痛的、是愧疚的，可却要借此来安慰自己。所以作家的创作心理也决定了作品中的情感定不能与作者自身情感划等号。

第3篇：离思元稹范文

寻访留言

古人在居无定所的情况下，信息互递的难度相当大。把境遇状况留给亲友，最简单有效、最安全可行的办法，就是将行踪题写于原居墙壁，虽盲目性很大，但已是最行之有效的手段了。因此，“留题”所标志的题壁意图，在题壁诗中属于最多的一类。访人不遇后不但自己题诗留言，而且玩味别人题诗，这似乎是唐宋文人的共同行为模式，而且是诗意盎然的行为模式。寻访留言最具典型的例证发生在元稹与白居易之间。由于中国土地辽阔，天南地北，朋友见面实属不易，元稹与白居易约定行旅中以诗的形式题写于壁，作为交流的一种手段。如元稹《阆州开元寺壁题乐天诗》：“忆君无计写君诗，写尽千行说向谁?题在阆州东寺壁，几时知是见君时?”所到之处，寻找白居易的题壁，是元稹旅途中的一项主要内容。白居易与元稹一样，每到一处。也会大海捞针一般地寻觅元稹的诗。例如，《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马。循墙绕柱觅君诗。”此诗中白居易急切读到朋友题诗的心情毕见。白居易与元稹在逆境中以题壁形式的互道问候唱和引为知己佳话，题壁既是心灵的慰藉。也是真挚友谊的见证。

探迹访幽

唐宋时期，一种特殊的文化现象即是寺院题壁。寺庙的墙壁，成为江湖过客们的言论论坛的写字板。寺观是佛教和道教的主要活动场所。也是文人主要的社会活动场所，经常光顾寺观的人很多，文人士大夫能在寺院留下文字，是一件很时尚的事。寺庙、道观的选址多在自然风景秀美的名山，这里将嘈杂环境中的人群疏导到远离尘世的自然中去，感受自然的洗礼和灵魂的涤荡，同时接受宗教文化带来的宁静。

李涉《题涧饮寺》中写道：“百年如梦竟何成，白发重来此地行。还似萧郎许玄度。再看庭石悟前生。”特定的环境让人进入某种事先规定好的景象之中。赵嘏《题僧壁》：“晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。”这既是一种禅悟，也是一种禅悦，将心得题写于寺壁，既解惑了自我，也将自我融会到寺院文化之中。凡宗教，都强调人之内省。得意时莫高声，失意时且寺游，寺观之题，多是在人生不得意时而为之。佛寺吸引士人，除了文化之积淀，还在于其博大精深的哲思，使人心灵产生震颤。作为寺院文化的一部分，题壁有着不可或缺的重要意义。

畅情抒怀

驿站是古代中国能够让文人直接吐露胸臆的为数不多的场所之一，是文人雅集之所，也是信息的聚散中心。文人骚客行游至此，吟诵题壁诗文，引发共鸣，或借他人之酒杯，浇胸中之块垒；或文思涌动，和诗而题，这不仅丰富了题壁文化。而且对诗文的传播起到了很好的推动作用。苏轼《题西林壁》当是题壁诗中最优秀者之一，题壁诗之特点正在于“即兴”，而即兴者，既要有出口成章的过人才思。又要有挥笔而就的不凡笔力。所谓“性灵所发”。情之所致，不假任何修饰，若必待千锤百炼而后得，“则意味索然矣”。

第4篇：离思元稹范文

摘　要：通过对元稹所作551首近体诗所用韵字进行系联，归纳出近体诗用韵27部系统：其中阴声韵12部、阳声韵15部；并对与实际语音相关或跨部通押的特殊韵段进行分析，同时对所涉特殊韵字加以探讨。

关键词 ：唐代 洛阳 近体诗 诗韵

元稹（779～831），字微之，洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。25岁与白居易同科及第，并结为终生诗友。与白居易齐名，世称“元白”，诗作号为“元和体”，其集与白居易同名“长庆”，今编诗二十八卷。本文以其近体诗诗歌用韵为研究对象，旨在归纳元稹诗歌的韵部系统，进而揭示中唐通语与洛阳方音在元稹诗韵中流露出的某些信息。本文的工作底本为《全唐诗》（中华书局，1960）和《全唐诗补编》（中华书局，1992），韵书依《广韵》，必要时参以《集韵》。

根据统计，今存于世的元稹近体诗551首，共有551个韵段。本文归纳出近体诗用韵27部，其中阴声韵12部，阳声韵15部。下文对元稹所作近体诗的用韵系统进行分析，每部均以《广韵》为参照，指出各韵之间的分合疏密关系，并酌举典型诗例证之；对不合官韵规定的出韵、借韵现象，则将其韵例专门列出；另外，我们还根据各韵的独用同用情况分析其押韵部类，必要时对特殊韵例和韵字加以说明。

一、阴声韵12部

（一）歌戈部

本部包括《广韵》歌戈二韵，共13个韵段。《广韵》歌戈同用，元稹近体诗歌韵独押1次，歌戈互叶12次，二韵通押占92.31%，亦同用。

歌戈同用：《和乐天早春见寄》叶“和戈歌多歌波戈何歌”。

（二）家麻部

本部包括《广韵》麻韵，《广韵》麻独用。在本部全部13个韵段中，麻韵独押10次，占76.92%，基本符合唐代功令。

麻韵独用：《虫豸诗·巴蛇·一》叶“蛇花沙麻麻”。

麻韵与佳韵的“涯”字混叶3次，1次为首句借佳韵：《奉和严司空重阳日同崔常侍崔郎中及诸公登龙山落帽台佳宴》叶“涯佳花纱芽车麻”。另有两例为出韵：《酬乐天见忆兼伤仲远》叶“赊家花麻涯佳斜沙麻”；《放言五首·二》叶“沙家鸦斜麻涯佳”。

“涯”字，《广韵》佳韵五佳切，又支韵鱼羁切，《集韵》新增麻韵牛加切。关于“涯”字的中古音韵属，黄炳辉的《中古“涯”字韵属证》曾专门讨论，他认为中古“涯”字有麻韵一读。此字与麻韵混叶，应当是时音的表现。

（三）居鱼部

本部包括《广韵》鱼韵，《广韵》鱼独用。元稹近体诗鱼韵独押15次，鱼虞混叶（仅为去声御遇通押）1次，鱼韵独押占此部16个韵段的93.75%，亦独用。

鱼韵独用：《贻蜀五首·张校书元夫》叶“书于如徐鱼鱼”。

去声御遇通押1次：《西还》（五言仄绝）叶“树遇去御”。

（四）虞模部

本部包括《广韵》虞模二韵，《广韵》虞模同用。元稹近体诗虞模通押21次，占本部26个韵段的80.77%，二韵同用无疑。

虞模通押：《奉和权相公行次临阙驿逢郑仆射相公归朝俄顷分途因以奉赠诗十四韵》叶“符虞炉都模趋驱繻蹰夫虞途模珠虞壶模诛虞谟图模儒虞”。

（五）尤侯部

本部包括《广韵》尤侯幽三韵。《广韵》尤侯幽同用，此三韵于元稹所作近体诗中共出现39次，两两通押24次，占61.54%，亦同用。

尤侯同用：《酬许五康佐》叶“俦尤鞴侯州愁流牛舟秋游求尤”。

尤幽通押：《酬孝甫见赠十首·十》叶“璆幽浮愁尤”。

（六）豪刀部

本部包括《广韵》豪韵，《广韵》豪独用。豪韵于元稹近体诗中共出现5次，皆独押，不与效摄其他三韵发生纠葛，自是独用。

豪韵独用：《送东川马逢侍御使回十韵》叶“豪高刀涛袍骚槽糟毛劳豪”。

（七）萧宵部

本部包括《广韵》萧宵二韵，《广韵》萧宵同用。元稹近体诗中此二韵共见13次，通押9次，占69.23%。其中萧韵共见9次，皆与宵通押，萧宵同用无疑。

萧宵通押：《和友封题开善寺十韵》叶“遥椒销朝娇桥宵跳萧苗宵条萧招宵”。

（八）齐西部

本部包括《广韵》齐韵，《广韵》齐独用。齐韵在元稹所作近体诗中共见13例，皆独用，不与他韵相混。

齐韵独押：《送王协律游杭越十韵》叶“凄稽溪题栖低齐提迷泥携齐”。

（九）佳皆部

本部包括《广韵》佳皆二韵，《广韵》佳皆同用。佳皆均属险韵④，在元稹近体诗中仅入韵2次，其中佳皆二韵通押1次，占本部韵段的50%，与官韵规定大体相同。

佳皆同用：《襄阳为卢窦纪事·二》叶“怀皆钗佳”。

佳皆灰混叶1次：《遣悲怀三首·一》叶“乖皆钗佳槐灰斋皆”。“槐”字出韵，原句作“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”。

（十）灰咍部

本部包括《广韵》灰咍二韵，《广韵》灰咍同用。元稹所著近体诗以灰咍为韵者共计22首，其中同用不分者18首，占81.82%，二韵同用无疑。

灰咍同用：《酬卢秘书》叶“才开台裁咍回颓灰来咍雷灰埃咍梅陪灰猜材咍堆媒灰灰灾咍杯灰莱苔咍”。

（十一）支之部

本部包括《广韵》支脂之三韵，《广韵》支脂之同用。在本部54个韵段中，支脂之两两相叶或三韵通押共38例，占70.37%，三韵同用无别。

支脂之通押：《酬李六醉后见寄口号》叶“诗棋之篱支饥脂奇支龟脂”。

（十二）衣微部

本部包括《广韵》微韵，《广韵》微独用，元稹近体诗用韵也基本符合这一功令。本部共14个韵段，微韵独押13次，占92.86%，独用无疑。

微韵独用：《酬友封话旧叙怀十二韵》叶“稀非违归微依威机衣肥飞闱微”。

微之混叶1次：《月三十韵》叶“辉微威依飞帏几巍闱菲衣圻徽霏扉蝛矶归围微旗之讥畿违晞机稀妃希非玑微”，“旗”字出韵，原句作“从星作风雨，配日丽旌旗”。

二、阳声韵15部

（一）东宫部

本部包括《广韵》东韵，《广韵》东独用。元稹所作近体诗以东韵字为主要韵脚⑤的诗作共42首，其中东韵独押39首，占92.86%，基本符合功令要求。

东韵独押：《酬乐天春寄微之》叶“蒙笼中同风东”。

钟韵字混入东韵1次：《会真诗三十韵》叶“栊空茏桐风童蒙栊虹宫东通蒙丛笼融丰躬东松钟穷终衷同虫曈嵩红蓬鸿冲中东”，“松”字出韵，原句作“汗光珠点点，发乱绿松松”。

冬韵字混入东韵1次：《行宫》叶“宫红东宗冬”，“宗”字出韵，原句作“白头宫女在，闲坐说玄宗”。

“拢”，《广韵》上声董韵力董切，“拢略，又拗拢，筹也，谓酒律。”“愡”，《广韵》去声送韵千弄切，“愡恫”。此两字于元稹近体诗中皆入韵1次，押入平声。东钟董送相叶：《春六十韵》叶“中风隆东衷宫栊融终忡弓同戎峒洪枫翁鸿酆蒙空东愡送红笼崇虹忠功丰芃雄铜通公聋工烘东拢董葱瞳充茏虫蓬騘昽聪懜躬僮穷童桐濛东冲钟筒熊穹东冲钟丛东”。

（二）龙钟部

本部包括《广韵》钟韵，《广韵》冬钟同用。元稹近体诗以钟韵字为主要韵脚的诗作共有8首，其中钟韵独押7首，占87.5%，另与东韵混叶1次。

钟韵独用：《度门寺》叶“松重浓墉峰封冲容从锋喁茸踪蓉壅龙钟憧舂逢钟”。

钟东混押：《虫豸诗·蛒蜂·一》叶“蜂东踪胸逢钟”，“蜂”字出韵，原句作“巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂”。

（三）庚清部

本部包括《广韵》庚耕清三韵，《广韵》庚耕清同用。元稹近体诗庚耕清两两相叶或三韵通押共计54次，占本部64个韵段的84.38%，另与青韵混叶1次。

庚耕清通押：《病减逢春期白二十二辛大不至十韵》叶“生庚盈清行庚轻声名清萌耕情清兵庚营清”。

庚清青混押：《虫豸诗·蚁子·一》叶“生庚咛青鸣庚声清”，“咛”字出韵。

（四）青星部

本部包括《广韵》青韵，《广韵》青独用。元稹近体诗青韵共出现3次，皆独押，不与他韵相混，自是独用。

青韵独用：《赋得数蓂》叶“蓂星零青形龄青”；《琵琶》叶“玲星听青”。

（五）蒸登部

本部包括《广韵》蒸登二韵，《广韵》蒸登同用。元稹近体诗蒸登韵共见5例，其中二韵通押3例，占60%，与功令要求基本相符。

蒸登通押：《赋得鱼登龙门（用登字）》叶“登鹏登凭凌澄升蒸”。

另附入声韵近体诗一首：《南家桃》（七言仄律）“南家桃树深红色（职），日照露光看不得（德）。树小花狂风易吹，一夜风吹满墙北（德）。离人自有经时别，眼前落花心叹息（职）。更待明年花满枝，一年迢递空相忆（职）。”此诗职德同用，与阳声韵蒸登通叶相合。

蒸登与庚混押1次：《虫豸诗·蝱·三》叶“兴蒸澄庚棱登登”，“澄”字出韵。

蒸登与耕冬混叶1次：《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》叶“徵称蒸弘藤肱登冰乘蒸鹏登胜蒸崩能登陵绳蒸层登兢鹰蒸曾朋登升蒸⑦蒸蒸灯登蝇仍凭升蒸矰登矜蒸憎登渑蒸增恒登症蒸簦登弸耕罾僧登僜菱应膺凌惩蒸稜登凝蒸縆登兴蒸鼕冬澄蒸登登”，“弸”“鼕”两字出韵。

（六）江窗部

本部包括《广韵》江韵，《广韵》江独用。元稹所作近体诗以江入韵者共见4首，皆独用，符合功令要求。

江韵独用：《泛江玩月十二韵》叶“邦厖双江幢釭窗泷缸摐降撞江”；《岳阳楼》叶“窗幢江江”。

（七）阳唐部

本部包括《广韵》阳唐二韵，《广韵》阳唐同用。元稹近体诗阳唐韵共出现31次，同用23次，占74.19%，阳唐同用无别。

阳唐通押：《虫豸诗·蟆子·三》叶“量香阳光茫唐”；《赠吕三校书》叶“郎唐狂娘床伤阳”。

另附入声韵近体诗一首：《三月二十四日宿曾峰馆夜对桐花寄乐天》（五言仄律）“微月照桐花，月微花漠漠铎。怨澹不胜情，低回拂帘幕铎。叶新阴影细，露重枝条弱药。夜久春恨多，风清暗香薄铎。是夕远思君，思君瘦如削药。但感事睽违，非言官好恶铎。奏书金銮殿，步屣青龙阁铎。我在山馆中，满地桐花落铎。”此诗药铎同用，与阳声韵阳唐通叶相合。

（八）真谆部

本部包括《广韵》真谆二韵，《广韵》真谆臻同用。在本部49例韵段中，真谆通押31次，占63.27%，真谆同用无疑。

真谆同用：《酬乐天寄蕲州簟》叶“春筠谆人珍鳞尘身真”。

另附入声韵近体诗一首：《闺晚》（五言仄律）“红裙委砖阶，玉爪剺朱橘术。素臆光如砑，明瞳艳凝溢质。调弦不成曲，学书徒弄笔质。夜色侵洞房，春烟透帘出术。”此诗质术同用，与阳声韵真谆通叶相合。

（九）文云部

本部包括《广韵》文韵，《广韵》文独用。元稹近体诗以文入韵者共见16例，皆独用，与官韵规定相合。

文韵独押：《早春寻李校书》叶“云裙纹分君文”。

（十）魂痕部

本部包括《广韵》元魂痕三韵，《广韵》元魂痕同用。元稹近体诗以元魂痕入韵者共计15首，其中三韵通押或两两混叶者共13首，占86.67%，三韵同用无别。

元魂痕通押：《东台去》叶“言元浑魂园元恩痕”。

（十一）寒桓部

本部包括《广韵》寒桓二韵，《广韵》寒桓同用。元稹近体诗以寒桓入韵者共见16次，其中寒桓二韵通押9次，占56.25%，基本符合功令要求。

寒桓通押：《放言五首·四》叶“安寒峦桓乾寒端欢桓”。

（十二）删山部

本部包括《广韵》删山二韵，《广韵》删山同用。元稹近体诗以删山为韵者共计17首，其中同用不分者13首，占76.47%，二韵同用无别。

删山通押：《酬乐天待漏入合见赠》叶“关班镮删山山颜删闲山攀删殷间山还删”。

（十三）先仙部

本部包括《广韵》先仙二韵，《广韵》先仙同用。元稹所作近体诗以先仙韵字为主要韵脚的诗作共计32首，二韵通押20首，占62.5%，先仙同用无别。

先仙通押：《虫豸诗·巴蛇·三》叶“天年烟先船仙”。

先仙与山混押1次：《宿石矶》叶“湲山鹃先船仙”，首句借山韵。

“膻”，《广韵》上声旱韵徒旱切，“肉膻也”，于元稹近体诗中入韵两次，皆押入平声。先仙旱相叶：《酬窦校书二十韵》叶“传圆全连仙怜先钱权仙弦先然禅仙田先偏鞭仙膻旱专仙前先迁仙天牵悬先”；《献荥阳公诗五十韵》叶“翩仙贤年先延仙肩先宣筵仙天千先先联传仙笺先旋全仙悬先鞭篇穿仙仙烟先鲜川仙前怜弦先甄偏铅蝉仙玄边先旃仙膻旱煎捐娟专鋋褰仙燕编田研先圆然涟仙坚先泉痊仙妍先”。

近体诗异调相押有违法度，平上相叶尤为罕见，以上两例说明“膻”字在唐代洛阳方音中可能有平声一读。

另附入声韵近体诗一首：《曹十九舞绿钿》“急管清弄频，舞衣才揽结屑。含情独摇手，双袖参差列薛。騕袅柳牵丝，炫转风回雪薛。凝眄娇不移，往往度繁节屑。”此诗屑薛同用，与阳声韵先仙通叶相合。

（十四）侵寻部

本部包括《广韵》侵韵，《广韵》侵独用。元稹近体诗以侵入韵共11次，皆独用，符合功令要求。

侵韵独用：《秋相望》叶“衾阴深岑侵”；《西归绝句十二首·六》叶“襟沈心侵”。

另附入声韵近体诗一首：《月暗》“月暗灯残面墙泣缉，罗缨斗重知啼湿缉。真珠帘断蝙蝠飞，燕子巢空萤火入缉。深殿门重夜漏严，柔年急缉。君王掌上容一人，更有轻身何处立缉。”此诗缉韵独用，与阳声韵侵韵独用相合。

（十五）覃盐部

本部包括《广韵》覃谈盐添四韵，《广韵》覃谈同用、盐添同用。元稹近体诗押咸摄此四韵的诗作较少，共计4首，因韵例较少，权且归为一部。

覃谈通押：《寄浙西李大夫四首·四》叶“南覃甘谈潭覃”；《除夜酬乐天》叶“毿堪南谙覃三谈”。

盐添同用：《杂忆五首·四》叶“兼添檐帘盐”。

“厌”，《广韵》艳韵于豔切，“嫌弃、厌恶”义；琰韵于琰切，“厌魅”；又叶韵于叶切，“厌伏，亦恶梦”。《集韵》新增平声盐韵于盐切，“安静、安适”义。入韵一次，《开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵》叶“添添签淹髯奁铦詹廉占盐缣添枮盐嫌恬添阎尖檐帘纤盐甜添炎盐拈添镰厌潜瞻黔盐盐谦兼添箝盐”。原句作“野鸟终难絷，鹪鹩本易厌”，依义当取《集韵》平声一音，《广韵》未收。

另附入声韵近体诗一首：《志坚师》“嵩山老僧披破衲合，七十八年三十腊盍。灵武朝天辽海征，宇宙曾行三四匝合。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔盍。淮西未返半年前，已见淮西阵云合合。”此诗合盍同用，与阳声韵覃谈通叶相合。

通过上文我们系联出元稹近体诗用韵27部系统，总结如下：

阴声韵12部：歌戈、家麻、居鱼、虞模、尤侯、豪刀、萧宵、齐西、佳皆、灰咍、支之、衣微；

阳声韵15部：东宫、龙钟、庚清、青星、蒸登、江窗、阳唐、真谆、文云、魂痕、寒桓、删山、先仙、侵寻、覃盐。

注释：

①韵目以小字列出，附于相应韵字后。若某韵字下未注韵目，则表

示其与后字韵目相同。如此例“歌”“多”二字俱属歌韵，故于“多”字下标注韵目“歌”一并示之。以下所举韵例皆与此同。

②参看黄炳辉《中古“涯”字韵属证》，《语文研究》1982年第2

期，第116-118页。

③对于包括仄声韵例的近体诗韵部，我们在统计用韵情况时，只列

出其相应的平声韵目，举平以赅上去入。

④有的韵，可选用的字很少，叫做“险韵”。见张岳琦、张昕《诗

词格律简捷入门》上册第46页，中国文史出版社，2010。

⑤所谓以东韵字为主要韵脚，是指全诗中有一半以上的韵脚字隶属

东韵，下同。

⑥元稹近体诗冬韵仅见两次，其中一次与东韵混押，归入东宫部，

参见东宫部东冬混押例。另一例见蒸登部。

⑦“”代表缺字。下同。

⑧元稹近体诗未见臻韵用例。

参考文献：

[1][宋]丁度.宋刻集韵[M].北京：中华书局，1989.

[2]郭芹纳.诗律[M].北京：商务印书馆，2004.

[3]黄炳辉.中古“涯”字韵属证[J].语文研究，1981，（2）.

[4]刘根辉，尉迟治平.中唐诗韵系略说[J].语言研究，1999，（1）.

[5]孙捷，尉迟治平.盛唐诗韵系略说[J].语言研究，2001，（3）.

[6]王力.汉语语音史[M].北京：中国社会科学出版社，1985.

[7]王力.汉语诗律学[M].上海：上海教育出版社，2002：45.

[8]余乃永.新校互注宋本广韵[M].上海：上海辞书出版社，2000.

[9]赵蓉，尉迟治平.晚唐诗韵系略说[J].语言研究，1999，（2）.

[10]张岳琦，张昕.诗词格律简捷入门（上）[M].北京：中国文史

第5篇：离思元稹范文

中学教材古体诗词中出现的“君”大多是确指，他们有的蹲踞在题目上，有的躲在注释里，有的藏在教师讲解的背景中。对此弄明白后对理解作品大有帮助，而且有利于备考。下面句子中的“君”所指何人？知道多少？

1.同是被逼迫,君尔妾亦然。

（《孔雀东南飞》）

2.与君离别意，同是宦游人。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）

3.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（王维《送元二使安西》）

4.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适《别董大》）

5.正是江南好风景，落花时节又逢君。

（杜甫《江南逢李龟年》）

6.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

（李商隐《夜雨寄北》）

7?郾我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

（李白《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》）

8?郾问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

（李煜《虞美人》）

9.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

（杜甫《客至》）

10.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

（岑参《逢入京使》）

11.以我独沉久，愧君相见频。

（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）

12.今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

13.把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。

（白居易《舟中读元九诗》）

14.残灯无焰影幢幢，此夕闻君滴九江。

（元稹《闻乐天授江州司马》）

15?郾取次花丛懒回顾，半缘修道半为君。

（元稹《离思》）

16.别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

（李白《梦游天姥吟留别》）

17.今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

（白居易《琵琶行》）

18.我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。

（《蝶恋花・答李淑一》）

参考答案：

第6篇：离思元稹范文

1、“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，出自唐代白居易的《梦微之》。意思是“想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头”。

2、这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首悼亡诗。元稹埋在黄泉之下，泥土侵蚀着他的身体，也许早已和泥化作尘土，乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，品味这世间的一种真情———相濡以沫！

（来源：文章屋网 ）

第7篇：离思元稹范文

2、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。——邵瑞彭《蝶恋花》

3、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》

4、他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

5、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——稹《离思五首其四》

7、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

8、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

第8篇：离思元稹范文

新唐书李绅传

李绅，字公垂，中书令敬玄曾孙。世宦南方，客润州。绅六岁而孤，哀等成人。母卢，躬授之学。为人短小精悍，于诗最有名， 时号短李。元和初，擢进士第，补国子助教，不乐，辄去。客金陵，李锜爱其才，辟掌书记。锜浸不法，宾客莫敢言，绅数谏，不入；欲去，不许。会使者召锜，称 疾，即胁使者为众奏天子，幸得留。锜召绅作疏，坐锜前，绅阳怖栗，至不能为字，下笔辄涂去，尽数纸。锜怒骂曰：何敢尔，不惮死邪？对曰：生未尝见金革，今 得死为幸。或言许纵能军中书，绅不足用。召纵至，操书如所欲，即囚绅狱中，锜诛，乃免。或欲以闻，谢曰：本激于义，非市名也。穆宗召为右拾遗、翰林学士， 与李德裕、元稹同时，号三俊。稹为宰相，而李逢吉教人告于方事，稹遂罢；欲引牛僧孺，惧绅等在禁近沮解，乃授德裕浙西观察使。僧孺辅政，以绅为御史中丞， 顾其气刚卞，易疵累，而韩愈劲直，乃以愈为京兆尹，兼御史大夫，免台参以激绅。绅、愈果不相下，由是皆罢之，以绅为江西观察使。帝素厚遇绅遣使者就第劳赐 以为乐外迁绅泣言为逢吉中伤入谢又自陈所以然帝悟改户部侍郎。会敬宗立，逢吉知绅失势可乘，使守澄从容奏言：先帝始议立太子，杜元颖、李绅劝立深王，独宰 相逢吉请立陛下，而李续、李虞助之。逢吉乘间言绅尝不利于陛下，请逐之。帝初即位，不能辨，乃贬绅为端州司马。后天子于禁中得先帝手缄书一笥，发之，见裴 度、元颖、绅三疏请立帝为嗣，始大感悟，悉焚逢吉党所上谤书。始，绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷， 俄而大涨。开成初，郑覃以绅为河南尹。河南多恶少，或危帽散衣，击大球，尸官道，车马不敢前。绅治刚严，皆望风遁去。武宗即位，徙淮南，封赵郡公。居位四 年，以足缓不任朝谒，辞位。卒，赠太尉，谥文肃。（节选自《新唐书李绅传》）?

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．帝素厚遇绅/遣使者就第/劳赐以为乐外迁/绅泣言为逢吉/中伤入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

B．帝素厚遇/绅遣使者就第/劳赐以为乐外迁/绅泣言为逢吉中伤/入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

C．帝素厚遇绅/遣使者就第劳赐/以为乐外迁/绅泣言为逢吉中伤/入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

D．帝素厚遇/绅遣使者就第劳赐/以为乐外迁/绅泣言为逢吉/中伤入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．孤，在句中指幼年失去父亲，类似这种委婉的说法还有失怙指失去父亲，失恃指失去母亲。

B．国子，本来指国子监这一中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学，在句中指所立皇太子。

C．疏，有时指对古书的旧注做进一步解释，在句中指的臣子向皇帝分条陈述事情的意见书。

D．祠，是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的处所。祠左旁示表示向神灵出示呈现的祭品等。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．李绅才能出众，志向远大。他本是官宦之后，很小就赢得短李的诗名；科举及第，却选择离京客游金陵。

B．李绅智勇双全，坚贞不屈。他不愿为李锜效力，就假装害怕发抖；李锜用它的性命相威胁，他也毫不畏惧。

C．李绅屡经磨难，仕途坎坷。因得罪李锜而下狱；也因牛憎儒免其御史中丞之职；后遭李逢吉为首乘间陷害。

D．李绅名声显著，深受赞扬。他历经多代帝王，多次受到君王恩宠；当地方官也能造福于民；死后获赠受封。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）会使者召锜，称疾，即胁使者为众奏天子，幸得留。

（2）或欲以闻，谢曰：本激于义，非市名也。

参考答案：

4. C 解析：断句题关键是对意思的理解 ，根据内容断句。要把这些句子放到文章中去，理解了意思，可以帮助我们准确断句。厚遇的对象是李绅，遣使者就第劳赐的主语是皇帝，为逢吉中伤表被动，入谢 的主语是李绅。加上标点为：帝素厚遇绅，遣使者就第劳赐，以为乐外迁，绅泣言为逢吉中伤。入谢，又自陈所以然，帝悟，改户部侍郎。

5. B 解析：B.在本文中，国子就是 国子监，国子助教是官职名。

6. A 解析：A.很小就赢得短李的诗名分析有误，文中只交待他幼小丧父。

7.（1）遇上皇帝派使者召唤李锜，他称病不去，接着胁迫使者为众人奏报皇帝，希望能够留下。

（译出大意给2分；会胁幸三处，每译对一处给1分）

（2）有人想将这事报告皇上，他谢绝说：我本受仁义激发，不是为了获取名声。

（译出大意给2分；闻谢市三处，每译对一处给1分）

【参考译文】

第9篇：离思元稹范文

唐代：崔珏

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

译文

空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。鸟啼花落斯人归于何处，竹死桐枯凤鸟不再飞来。良马不遇足因无主而弯，知音痛失心由断弦而哀。冥府不用感叹阴阳相隔，又有文星送入坟墓中来。

2、鹧鸪天·重过阊门万事非

宋代：贺铸

重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

译文：再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

3、离思五首·其四

唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

4、遣悲怀三首·其二

唐代：元稹

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

译文：往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。

因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。

5、遣悲怀三首·其三

唐代：元稹

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。

译文：闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。