九月九日忆山东兄弟的诗意精选(九篇)

第1篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

1、《九月九日忆山东兄弟》古诗的意思：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。

2、《九月九日忆山东兄弟》古诗原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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第2篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。

诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。

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第3篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

在近十年的小学语文教学中，我对古诗是情有独钟的，每次课上学生也是反应热烈。因此，我愿将自己教学古诗的一些体会在这里与各位同行交流，希望得到大家的批评指正。我所选用的教材是第11册第三单元第六课《古诗三首》，三首诗分别是《暮江吟》、《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》。

一、兴趣，从预习开始

课堂教学应是在师生的协作中达到其目的，学生课前的预习则是课堂教学的前奏。兴趣，往往从这里开始。安排预习内容要使学生感到有新意，因此，我采取了“中央扩散”的方式。所谓中央，即是教材的核心，我要做的就是在预习中让学生初步接近核心，而后带着这种初步的认识进入到课堂教学中去。

我安排的预习题是：

1、《暮江吟》中哪两句是写景的，写的是什么样的景？哪两句是抒情的，抒发的是什么样的情？（我为诗确定的核心是：借景抒情）

2、《九月九日忆山东兄弟》中有两句诗经常为人们所传诵，请指出是哪两句？如何理解？（核心是：思乡之情）

3、《赠汪伦》中有两句用了对比的方法表现了李白与汪伦的情谊，请问是哪两句？如何理解？（核心是：语言朴实，情感真挚）

显而易见，对三首诗的核心处理各不相同，《暮江吟》侧重于诗的风格，《九月九日忆山东兄弟》则旨在突出情感，《赠汪伦》则偏向于写作手法。这样做一方面是扣住诗的特点，另一方面则是从激发学生的兴趣点出发考虑的。让学生带着不同的问题去预习三首诗，当然比让学生用“理解诗句”这一种方法预习三首诗有趣得多。

二、设问引入，妙趣横生

在学习《暮江吟》时我是这样引入的：小明是个喜欢文学的孩子，他非常喜欢唐诗。小红同样是个文学爱好者，所以两人常在一起聊天。有一天小明对小红说：“唐诗是中国古代诗歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的诗为代表。今天，我讲一个李白和白居易赛诗的故事……”这时，小红打断了小明的话：“对不起，你弄错了！”请问，小明错在哪儿呢？

由于这一问题涉及到的是两位诗人的生辰、卒年这些细节问题，所以多数学生恐怕答不上来，实际情况也是如此。然而，故事性的叙述及设问吸引了学生的注意力，悬念在这里发挥了作用。这时我再告诉他们答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易则于公元772年才出生，两人生活在两个时代，是见不着面的。之后再引出《暮江吟》。

在学习《九月九日忆山东兄弟》时，是这样引入的：小明在小红的帮助下纠正了自己知识上的错误，知道李白与白居易不在一个时代，于是他又接着说：“白居易的诗通俗易懂，流传下来的诗有1914首。不过比起杜甫来，他就不行了。杜甫多才多艺，不仅能作诗，而且懂音乐、绘画，他的诗和画被誉为‘诗中有画，画中有诗’。”这时，小红又指出了小明话中的错误。同学们，小明错在哪里了？（“杜甫”应改为“王维”）这样做，一改作者及其所处时代背景的介绍照本宣科的架式，使学生兴趣盎然，注意力集中。

英国著名教育家斯宾塞说：要尽量使儿童在快乐中掌握知识，使求知成为愉快而非苦恼的事。基于此，我在新课引入这一环节的设计上吸取了一些综艺节目的手法，力求接近儿童心理，这样，也使学生怀着好奇心进入到教学中来。

在学习《赠汪伦》一诗时，我的引入是介绍式的：在唐代诗人中，李白是最浪漫的。他的诗不仅想象丰富、独特，而且有着很强的艺术感染力。可以说，李白是古典文学中最伟大的诗人。他之所以伟大，是因为他不向权贵们低头，却与平民百姓有着深厚的感情。今天就要学习这样一首诗……

这一介绍中，突出介绍了李白的性格特点，因为文如其人，扣住此点介绍，通俗易懂。之后以介绍内容方式引出课题，目的是使学生由浅入深，在预习后对本课有了再进一步的认识，从而克服畏惧心理。

纵观三首诗的导入，各具特点，当然，上课时如何安排教学将取决于教师本人对教材的理解。

三、二次创作，诗意盎然

古诗的教学特点是理解诗意，体会诗情，这是不可改变的。然而，教师应设法使之更具趣味性，要有“化腐朽为神奇”的魅力。所以，我在教学“理解诗意，体会诗情”这一环节时，首先是将预习题再次出示，要求学生交流自己对预习题的理解，这一安排达到了让学生互帮互学的目的，同时也为教师后边的指导打下了基础。之后，师生合作将诗句意思弄懂，在大部分学生已表现出对诗句的理解后，我以“二次创作”作为对整堂课教学的巩固与提高。

何谓二次创作？就是让学生在直译的基础上再进行文学加工。

之所以这样一个重要原因就是诗的表现形式与其它文学形式相比，与我们实际生活中的语言表达方式相差太远，这也是使学生望而生畏的主要因素。而古诗的限制又更多，学生难免不发怵。因此，在近几年的古诗教学中，我增加了“二次创作”这一内容，让学生也来尝试作诗。

下面是几首学生的创作：

《暮江吟》

余辉洒落江水中，

一半青来一半红。

深秋月色令人醉，

遍地珍珠天上弓。

《九月九日忆山东兄弟》

独自一人做客他乡，

每逢佳节格外思亲。

猜想家人登高远望，

遍插茱萸少我一人。

《赠汪伦》

李白坐船上，即将去远行。

忽听河岸上，传来踏歌声。

眼前桃花潭，潭水千尺深。

第4篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

1、原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、翻译：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

3、王维这首《九月九日忆山东兄弟》载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

4、王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

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第5篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

清颍东流，愁目断、孤帆明灭。宦游处，青山白浪，万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中，添华发。

一樽酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春，花如雪。

【前言】

《满江红·怀子由作》，是由北宋时期的著名诗人、文学家、书画家苏轼所写的一首词作。“元佑六年辛未（一〇九一）八月，作于东京赴颍州军事知州途中”（《苏轼词编年校注》中册第六九六页《满江红·怀子由作》）。“（元佑）六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州”（《宋史·苏轼传》）。细细地品读词意，此词当为怀念胞弟，追感前约之负，厌于官场倾轧，企盼归隐休闲之乐而作。

【注释】

（01）元佑六年（一〇九一），赴颍州 （州治今安徽阜阳）军事知州时作。

（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳干山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”

（03）“目断”，元本作“来送”。

（04）“孤帆明灭”，元本作“征鸿去翮（翮，音禾，羽根，此指鸟翼）”。

（05）“宦游”，元本作“情乱”。

（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。

（07）“万重千叠”，元本、二妙集、毛本作“万里千叠”。

（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。

（09）“对床夜雨”句，傅本注：“子由幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，子由尝读韦苏州诗，有‘那知风雨夜，复此对床眠。’恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”苏轼始为凤翔签判时，与子由别于郑州西门外，马上赋诗一首，有‘寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。’之语。“孤负”二句：追念过去兄弟一起生活——对床而卧，夜听雨声的情景，并叹息当时相约退隐之语未能实现。林下，山林家园之中，指退隐之处。

（10）“添”，元本作“雕”。

（11）“昨”，原缺，据毛本、朱本、龙本补。傅本作“梦”。华发，花白头发。

（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”

【翻译】

清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。

【赏析】

词的上片即景抒情，抒发了对兄弟之间长期不得相见的深深感慨和对弟弟的深切怀念，下片追忆从前，希望能有机会到京城与弟弟见上一面，并想象兄弟相会汴京的欢悦情景。全词苍劲淳厚，寄慨遥深，感情全自胸臆自然流出。

第6篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

今年的重阳节，我们家也过得很有意义。这天，我刚起床，只见桌子上已经摆着两块圆圆的、厚厚的糕点，见我一脸的疑惑，爷爷解释道：“今天是重阳节，这就是人们常说的重阳糕。”“噢！”我情不自禁地拿起爷爷已经切好的一小块糕，边吃边问：“那重阳节还有哪些习俗啊，爷爷你快告诉我吧！”

爷爷见我这么感兴趣，就让我坐在他身边，竹筒倒豆子般把他知道的一五一十地说了起来。

古代，民间在九月初九有登高的习俗，所以重阳节又称“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代诗人的登高诗有很多，杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要做成9层，像宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳之义。有的还在重阳糕上插上一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

第7篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

现在淘宝网的店主都喜欢称呼买家为“亲”，大概意思为“亲爱的顾客”。据史料记载，史上第一个淘宝店主是一位诗人，名叫王维。根据在于他写给买主的一句慰问诗――每逢佳节倍思亲。

老叔开讲：你还别说，虽然王维生活在唐代，可要是那时候有淘宝网，估计他会当仁不让成为第―代店主，开的还是娱乐工作室，打造红人无数，因为他太懂得包装了。

王公子出身名门，9岁开始写文章，17岁就写出了“每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》）这样的名句。他是唐代山水田园派诗人的代表，五言律诗和五言、七言绝句写得最棒，其他各种诗体也难不倒他，整个唐代诗坛也少见这样的人才。估计王家很重视素质教育，王公子不仅诗写得好，还参加了很多兴趣班，琴棋书画样样精通。

当时还流传一则娱乐新闻，说王维考乡试失败，为了获得功名就找到岐王，岐王在玉真公主家里办了个艺术parly。王维将自己包装成前卫时髦的艺人，先弹琵琶后亮出诗作。公主对他赞赏有加，再加上岐王的推荐，王维很快就成了当红的影视歌三栖明星。

从此江湖上有句话，说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”。（匹匹：个人认为，还应该把老叔加进去。老叔眉开眼笑。）嘿嘿，识货啊，你们说，我是什么才？（匹匹、噜噜：蠢材呗！）妒忌，绝对是妒忌我英明神武。唉，不遭人妒是庸才啊！（众小编狂呕中……）

知识卡片

姓名：王维

字：摩诘

出生地：山西

年代：唐代

职业：诗人

称号：诗佛

主要成就：山水田园诗代表诗人，创水墨山水画派代表作：《九月九日忆山东兄弟》《山居秋暝》

大哥叫啥

上语文课的时候，老师讲柳永的生平。“柳永又叫柳三变，他有个大哥……”底下一哥们儿接茬儿：“叫柳大变……”

老叔开讲：居然敢叫人家大哥“大便”，太过分了！有没有知识啊？懂不懂尊重啊！（此处省略老叔说教1086个字。）人家哥哥分别叫“三复”“三接”。他们三兄弟都很有才华，全考中了进士，相当于一家出了三个大学生。

可是，老柳家的三变娃子在做官的路上走得不太顺，还嫌自己名字不好听，把“柳三变”改成了“柳永”。有一次，皇上组织考试，永哥文章里有“忍把浮名，换了浅斟低唱”的句子，意思是哥我做不做官无所谓，不要那些浮名虚誉，有时间宁可喝茶品酒，唱歌休闲。皇上一看，嘿，你还看不上我组织的考试，于是手一挥，说：“那你别做官了，K你的歌去吧！”从此，永哥便自称“奉旨K歌柳三变”，哦不对，是“奉旨填词柳三变”，出来混歌坛了。

作为北宋第一个专业作词的词人，他开拓了词的题材，还制作了很多的慢词，也就是抒情歌，成为词坛婉约派的代表。历史上记载“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，说明当时永哥的粉丝很多，到处都有。如果那时就有“我是词人”专业比赛，恐怕柳永粉丝的支持短信，又要让电信赚个钵满盆溢，还能拉动北宋经济GDP好几个百分点。

知识卡片

姓名：柳永

原名：柳三变

年代：北宋

职业：词人

第8篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

这首诗就是对重阳节的写照。

上个星期，正好陈老师带我们学习了《九月九日忆山东兄弟》这首古诗，由此我知道了农历九月九日那一天是重阳节，在重阳节这一天人们要登高望远。在昨天的晨会上，万老师又告诉了我们重阳节的来历，还告诉我们重阳节也是敬老节，并号召我们全校同学都要敬老、爱老，做一个关心尊重老人的少年。

这让我想起了昨天发生的一件事：吃中饭时，外婆要我喝白菜汤，我不耐烦地说：“我不喝，难喝死了！”妈妈当时就批评我，说我怎么能这样和外婆说话？太不尊敬老人了！当时我还不以为然，现在想想才觉得自己做得太不对了。

第9篇：九月九日忆山东兄弟的诗意范文

重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看，西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见三国时的重阳会已颇有声势了。梁・吴均《续齐谐记》中桓景登高避难的传说，既确证也丰富了重阳节俗。

至于定名为重阳节，则是在唐代（之前只是泛称作九日，唐及以后各代，则重阳与九日并用，现代的九日已无专指之意）。宰相李泌提请确定上巳、中和、重阳为一年之三大节庆，获准。再加上唐皇室的亲自加入（九日游曲江），使得重阳节活动在唐及以后的时间里盛况空前。这一点，从王维“遍插茱萸”的诗句中可以得到佐证。

重阳节主要的活动是登高，这一活动的来源自然是桓景避难故事。而后来人们登高主要为赏秋。重阳的节俗还有野游、骑射（此活动唐代依然盛行）、放风筝、迎出嫁女归宁、食蓬饵、吃重阳糕、饮酒、赏菊、插茱萸等。文人显贵还有“享宴高会”、相属赋诗的风雅。茱萸最初是切碎囊佩的，魏晋以后便演化为插了。先是“插茱萸于臂”，而后干脆插在发间鬓角。

唐宋以后，茱萸日少提起，只剩下簪菊了。起初只是文人显贵的风雅（如范成大《重阳不见菊》：“可怜短发空欹帽，欠了黄花一两枝”），明清时代的簪菊赏菊，几乎成了全民性的风尚。清代的《辇下岁时记》载：“九月宫掖间争插，民俗尤甚。”

二、唐诗中的重阳节

如果把唐诗比作中国古典文学的一部大百科书，那么“重阳节”就是其中一个不菲的辞条。我们从古代节俗描写的角度来观照传统的“重阳节”。

登高。这是重阳节活动的重头戏，也是诗人们描写重阳之侧重。如李白《九日登巴陵望洞水景》：“九月天气清，登高无秋云”;刘禹锡《九日登高》：“年年上高处，未省不伤心”;杜甫《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，以及《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。

登高的习俗起于醒桓景避难，而登高诗中用典最多的，是“孟嘉落帽”。孟嘉是陶渊明的外祖父，随桓温征西时，在龙山重九登高欢会，风落帽而不自知，后作“落帽赋”反倒获得在场文人及桓温的称赞。于是，《岁华纪丽》便把重阳节称作“授衣之节，落帽之辰”。后来人们更是不拘礼法，视“重阳落帽”为风雅之举，甚至有意模仿。诗中的表现如杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，明何孟春《送菊涯翁》：“多情不用防吹帽，短发犹禁插满头”。而能把插满头的杜牧和梅尧臣，帽子自然是早就除去了的。

另一个文人津津乐道的典故来自孟嘉的外孙陶渊明。南朝宋檀道济《续晋阳秋》中记载，某年重阳日，幽居的陶渊明菊下独坐，无酒为伴 ，正惆怅间 ，忽见一白衣人自花间飘然至，原来是江州刺史王泓派人送酒来。陶渊明大喜，与白衣使畅饮而醉，作《九日闲居》一首。此即“白衣送酒”之典。

唐代的诗人们对“白衣送酒”这一富有浪漫色彩的故事情有独钟，直用、曲用，各尽机杼。李郢《重阳日》“愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来”，李白也“因招白衣人，笑酌黄金菊”（《九日登山》），岑参在《行军九日思长安故园》中叹息道：“强欲登高去，无人送酒来”，皇甫冉《重阳酬李观》更是毫不遮掩：“不见白衣送酒来，但令黄花自在开”。其他，如孟浩然的“何当载酒来，共醉重阳节”（《秋登蓝山寄张五》），崔国辅“九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳”（《九日》），崔曙“且欲近寻陶泽宰，陶然共醉杯”（《九日登望仙台呈刘明府》），无不飘溢着“白衣送酒”的芳菲。

且不管酒是送来的，还是家酿的，总之饮酒，特别是饮酒，乃重阳节里不可缺少的内容。席间赋诗，也就成了自然而然的事情，这或许跟孟嘉祖孙的两篇诗文有着密切的渊源关系。

簪菊、赏菊。这同诗中用上“白衣送酒”典故一样，簪菊赏菊似乎也使重阳活动充满了高雅意味。郑谷说：“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛”。重阳被称为节、茱萸节，也证明了在这节庆中的重要位置。

不过唐时茱萸也还在重阳节庆活动中风光着：王维告诉我们，那时的茱萸是深入人心的：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（《九月九日忆山东兄弟》）。多愁善感的杜甫叹息道：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”（《九日蓝田崔氏庄》）。李白、孟浩然也各自作出证明：“九日茱萸熟，插鬓伤早白”（《宣州九日寄崔侍御》）、“茱萸正可佩，折取寄情亲”（《九日得新字》）。至于清代顾祖的“茱萸黄菊寻常事，此日催人易白头”（《甲辰九日感怀》），只能算作是对茱萸往日风采的一种缅怀了。

而真正长期活跃在重阳节庆活动中的是。《仙书》云：“茱萸避邪，延寿”。延寿比避邪更为实在，于是这“融融冶冶”的黄金花受到诗人们由衷的称颂。

杜牧：“尘世难逢开口笑，须插满头归”（《齐安登高》）。

郑谷：“更待金英发，凭君插一枝”（《恩门小谏雨中乞菊戴》）。

公乘亿：“带香飘绿绮，和酒上乌纠”（《赋得秋菊有佳色》）。

……

这些是簪菊诗（顺带在此一提：宋人杨万里有“嚼香”“蕊浮杯”的爱好），赏菊之诗更是不胜枚举。杜甫有“九日”诗十数首。写菊如：“庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘”（《叹庭前甘》），“采采黄金花，何由满衣袖”（《九日寄岑参》），“晚来高兴尽，摇荡期”（《九日曲江》），于写菊之外，多有人世之叹、家国之忧。郑谷之爱菊，几乎可以和陶令相比了：“日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。重阳过后频来此，甚觉多情胜无情”。杜牧对菊也别有深致：“雨中衣半湿，拥鼻自知心”。王勃因“开门有”，而自翊“是陶家”（《九日》），可见他也是陶令的崇拜者、的有情人。元稹及黄巢对重阳菊也各怀深情（详见下述）。

值得一提的是，重阳节不仅仅限于九月九日这一天，九月八日已算开始，而九月十日更被称作“小重阳”。李白《九月十日即事》就写道：“昨日登高罢，今朝又举觞。何太苦，遭此两重阳。”

三、唐重阳诗的内容与特色

重阳节诗人们喜咏菊，然而其表达方式和意义却有很大差别。

“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄，陶令篱边色，罗含宅里香。”（《菊》）李义山通过菊的绚丽的颜色和幽香，又搬来陶罗二位助阵，为唱了一首赞美诗。

“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”（《》）元稹好像在说：“是花都爱，不是偏爱菊”，但“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”――这满园的黄英、整日赏菊的举动，又实实在在地表明了元稹对菊的喜好。

“篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。”（《折菊》）这折来的简直成了杜牧倾诉衷肠的恋人了。“雨中衣半湿”，真是有了“爱相随”，“风雨我都不后悔”。“拥鼻自知心”，难道只是一种爱的表白吗？看来除了对形态美的热爱，更有其精神方面的因素。

“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”（《菊》）郑谷则不仅限于对菊形态的赞美――先是通过“九日”里人们的普遍行为，暗示出在人们心目殊而又崇高的地位，而后又以“不羡瓦松高”的拟人手法，更加体现出“甘于平凡，执着奉献”的高贵品质。这大概就是作者之所以如此爱菊的根本原因吧。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”（《不第后赋菊》），“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报于桃花一处开”（《咏》），黄巢咏起菊来也透着一股冲劲，居然为“独立寒秋”的抱起不平来，真是“爱菊爱得他心痛”！

我们不妨将这些诗与屈大夫的“夕餐秋菊之落英”、陶元亮的“采菊东篱下，悠然见南山”、郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落西风中”作一比较，不难看出，唐以前的咏菊诗，重在对孤傲清高（或说是孤芳自赏）品格的一种欣赏。表现了文人们不慕名利、淡泊宁静的心态，重视内心的自我认识。而唐代的咏菊诗，在积极用世的风气下，更多地体现了诗人们在功名的追逐中几番扑腾之后的复杂心境：有的顿悟离开旋涡;有的喘息未定又再度投入;有的欲进欲退彷徨不定。唐以后的咏菊诗，一方面体现了对屈、陶理想的向往，另一方面也因时代的动荡，“独傲寒风，不畏”的精神得到更多的宣扬。从以上的分析比较中，我们也可以管窥到咏菊传统在内容上的流变。

在文人喜欢四处流浪的唐代，重九望乡思乡也是重阳诗里的一大主题。这在唐以前似乎不很突出，唐以后的那些只懂得因循的文人们也不过有一些仿制品罢了。

“九月九日眺山川，归心归望积风烟”“九月九日望乡台，他席他乡送客杯”，这是初唐的人们在登高望乡，格调似乎明朗些，虽然也道出些“悲”“苦”，读来却不甚悲苦;倒是后来孤独的杜甫抱病登台，举杯望乡，让人不见“悲苦”字，却自有一番悲苦在心头。中晚唐的登高思乡缺少撼人之作，这或许也跟时代有关系。

不过唐代望乡思乡的经典之作，还得算少年王维的《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

作者先以一个“独”字、两个“异”字，定下思乡的基调，而后又迂回一层，以一个“遥”字，既写出了远距离的相思之苦，又显示了以彼地写此地的独特视角（这一视角让我们想起李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”、杜甫《月夜》“遥怜小儿女”以及白居易《邯郸冬至夜思家》“想得家中夜深坐”），再通过“遍插”与“少一”的鲜明比照，尽现了“忆”的主题。怪不得人们在“半个月亮爬上来”的晚上，总要一年又一年不倦地唱起这首“倍思亲”的歌。