简述科学实践观的重要意义精选(九篇)

第1篇：简述科学实践观的重要意义范文

所谓科学性就是要求论文资料详实、内容先进。科学性是医学论文的生命。如果论文失去了科学性，不管文笔多么流畅，辞藻多么华丽，都毫无意义，只能是人力和时间的浪费。

资料详实，指论文内容、材料、结果必须是客观存在的事实，能够经得起科学的验证和实践的考验。要对每一个医学概念、数据等准确无误的理解和运用，坚持唯物辨证法的立场，实是求是，保持严肃认真的态度，做到立论客观，论据充分，论证严谨。不能主观意断，更不能为达到“预期目的”而歪曲事实，伪造数据。

内容先进，要求论文理论和实践水平能够代表当今国内外医学发展水平，如果失去了这一点，论文也就失去了价值。

㈡、创新性

创新是医学论文的灵魂。能否为促进医学发展作贡献是衡量论文水平的根本标准。医学论文非常重要的一点就是要有新创见、新观点。医学论文不同于教科书及综述讲座之类的文章，而是在于学术交流，报到新发现，发表新方法、新理论。因此在内容中必须突出“新”字，对于已为人知的观点不必复述，而应突出阐明自己新的观点。

㈢、理论性

医学论文不仅是医学科学研究的总结，而且是一个在创造的过程。它不同于一般的科研记录或实验报告，而应提炼出指导医学科研活动及临床实践的经验教训，发现规律，并上升为理论，反过来指导实践。即实现实践椑砺鄣姆稍尽?

㈣、简洁性

医学论文要求简洁，这不同于一般的文学作品，需要各种修辞手段和华丽的词藻，它要求行文严谨，重点突出，文字语言规范、简明，能用一个字表达清楚的就不用两个字，不滥用同义词和罕见词。文章尽可能简短，材料方法部分应简明扼要，结果部分可用较少的图表说明较多的问题，讨论部分不赘述已公认的东西，不重复已有的讨论。总之，用最短的文字说明要阐述的问题，以减少阅读时间，使读者用较短的时间获得更多的信息。

㈤、逻辑性

论文的逻辑性是指论题、论点、论据、论证之间的联系一环扣一环，循序撰写，首尾呼应，顺理成章，并做到资料完整，设计合理，避免牵强附会，虎头蛇尾，空洞无物。

第2篇：简述科学实践观的重要意义范文

活动时间：2019年4月26日

活动地点：教九楼9220教室

参加成员及人数：生物06-1班全体同学 31人

主持人：庞强华（团支书）、周宗繁（班长）

记录人：娄贵章

活动主要内容：

为了进一步宣传“推动学校科学发展，办人民满意的理工大学”这个主题活动，我班今天积极开展了“学习实践科学发展观”主题团日活动。在这次活动中，我们有《科学发展观重要论述摘编》、《毛泽东邓小平 xx 论科学发展》和《桂林工学院 深入学习实践科学发展观活动 学习资料汇编》各10本，可供同学们作为学习的资料。

活动开始首先由团支书主持讲话，他认真策划此次活动，确保了活动的顺利进行。他积极传达了上级领导的部署要求，告诉全班同学，学习实践科学发展观是学校的要求，更是党中央的要求，为此，我们必须对此给予重视。我班团支书还将我院党委书记黎志逘在“深入学习实践科学发展观动员大会”上的重要讲话给大家作了简要复述。告诉了大家，我们学校的学习实践科学发展观从2010年3月正式开始，8月基本结束，分为学习调研、分析检查、整改落实三个阶段。要准确把握学习实践活动的指导思想、目标要求、基本原则和实施步骤。 我班团支书还提到，我们要充分认识开展深入学习实践科学发展观活动的重大意义，切实增强推进学院科学发展的责任感和使命感。开展深入学习实践科学发展观活动，是党的十七大做出的重大战略决策，是实现党的十七大提出的宏伟蓝图和行动纲领的重大举措，对于坚持和发展中国特色社会主义事业，推动科学发展和全面小康社会建设，具有重要意义。同时，深入开展学习实践活动也是我院实现科学发展、加快发展、跨越发展的内在需要和难得机遇。我们一定要正确认识、深刻领会开展学习实践活动的重大现实意义和深远历史意义。开展深入学习实践科学发展观活动，是用马克思主义中国化最新成果武装党员的重大举措，是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求，是我国、我区积极应对当前形势，全力保增长、保民生、保稳定、保发展良好势头的迫切需要，是我区高等教育破解发展难题，推动高等教育事业又好又快发展的迫切需要，是全面推动我院高水平大学建设，实现各项事业科学发展、加快发展、跨越发展的迫切需要。为此，我们大家一定要积极参与到活动中去，奉献自己一份力量，把我校建设成为另人满意的理工大学。

团支书活动开幕讲话完毕后，班长对这次活动的主要内容作了主要概述。这次活动分为三个环节：第一，认真阅览手中资料，阐述自己对实践科学发展观了解多少；第二，结合自身实际情况，如何深入学习实践科学发展观；第三，讨论环节

活动正式开始了，我们全班同学认真阅读关于科学发展观的资料，然后班里的三个正式党员起带头作用，主动上台讲话，纷纷阐述了自己对实践科学发展观的认识。我班党员娄贵章发表了自己的看法：科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想等。其他两名党员谭玉前和陈思思也各自表明了自己的观点。其他非党员的班成员也纷纷说出了自己对实践科学发展观的认识，虽然大家认识都不是很深刻，但也体现了我们班集体对时事的关注。活动在这一环节取得了很好的成效。

在第二环节中，学习委员胡喜喜说到，结合自身情况，现在我们能做的就是，从小事做起，从身边的事做起，把每件事做得有条有理，尽量做到科学化，符合事物发展的规律化。我们作为学生，主要以学习探究为主，为此，我们可以积极投入到跟老师搞科研，努力挖掘自己的创新能力，通过科技立项活动，我们能学到很多课堂上学不到得知识，这点不也体现了我们深入学习实践科学发展观了么？学习委员的有意义的演讲，博得了一阵阵掌声。其他同学也纷纷说出了自己的心声。这个环节我们也同样取得了圆满成功。

第3篇：简述科学实践观的重要意义范文

关键词：人文主义语言教学观；大学英语；教学

近些年来，伴随着教育教学改革的深入与发展，人文主义教育思想获得了广泛地应用。从博雅教育发展至今，人文主义教育经历了一个不断演进的过程。在这个过程中，“以人为本”为核心的现代语言教学理念逐渐占据主导地位，并产生了与之相适应的人文主义教学法。人文主义教学法倡导学生为中心，与现代素质教育要求相吻合。在教育发展史上，有不少学者阐述或发展了人文主义教育思想。如意大利的彼得拉克曾反复强调要尊重学生个性、关心学生身心和谐发展，体现了教育的人文关怀精神。我国大力倡导“以人为本”的人文主义思想，并将其作为教育教学的重要指导。基于此，本文以人文主义语言教学观为视角，从基本概述和应用分析两个角度，全面探讨了当代大学英语教学的研究和实践。

1.人文主义语言教学观的基本概述

简单地说，人文主义语言教学观就是一套以学生为中心，倡导学生自主参与或主动参与的教学理论。教育学家罗杰斯于1969年将人文主义教育的基本要素归纳为：“人类具有天然的学习潜能，但是真正有意义的学习只发生在所学内容具有个人相关性和学习者主动参与之势。” 在大学英语教学影响因素当中，学生是最具决定性的因素。因此，在大学英语教学实践中，要始终坚持以学生为中心，这是深化大学英语教学改革、发展大学英语教学事业的一项重要任务。人文主义教育思想指出，学生是兼顾智慧和情感的完整个体。在大学英语教学过程中，要高度重视学生自我意识作用的发挥。近些年来，我国教育教学目标发生了从重视知识传授—重视能力培养—重视素质提高的重大转变。由此可见，人文主义教育思想已经赢得了社会各界的高度重视和广泛关注。

人文主义语言教学观是人文主义教育思想的重要表现形式。它充分强调个人情感因素与人际关系因素对语言学习的重要影响，并认为学习环境与学习气氛是语言学习的重要保障。语言学习要想取得成效，需要营造一种和谐融洽的学习环境，使语言学习者保持一种最佳的学习状态。现如今，人文主义教育思想已经大学英语教学过程当中，并发挥了重要的推动作用。而在教学实践中，人文主义教育思想会以各种形式呈现出来，人文主义语言教学观就是其中的一种。但不管是何种形式，其基本特征是一致的：都倡导以学生为中心，注重发挥学生的主观能动性，从而实现学生的全面发展。

2.人文主义语言教学观在大学英语教学中的应用

虽然人文主义语言教学观作为一种全新的教学理论，在大学英语教学中推广还尚需时日，但是其功能与价值已经逐渐凸显出来，并获得了社会的普遍认可。在这种情况下，如何加强人文主义语言教学观在大学英语教学中的应用，成为一项重要的研究课题。因此，在长期发展实践的基础上，本文提出了以下几项应用路径：

2.1.转变教学理念，强化课堂教学人文性

人文主义语言教学观强调学生的心理环境与主体因素，尊重学生的个人需要与个人感情。可见，它倡导的是一种认知与情感相综合的教学理念。对此，我们要切实转变长期占据主导地位的传统型教学理念，积极地培养学生的自主学习能力，强化课堂教学的人文性。

2.2将人文主义思想溶于语言教学

在现实中，多数高校在英语教学过程中脱离学生成长需求而固守教材内容，将英语教学简单地等同为教材知识的讲授。很显然，这种教育理念忽视了道德教育与情感教育，背离了“人文素质教育”的基本要求。在信息时代，英语教师应是英语教学与学生成长的教育者和指导者，这对英语教师的业务能力、职业标准、人文素养都提出了较高的要求。因此，在应用实践中，要将人文主义思想溶于语言教学，实现对教学法与学生自主学习能力培养的双轨研究，顺利完成各项改革目标。

2.3努力实现课堂教学的“三化”

自主化、人文化、创新化是人文主义语言教学观对课堂教学的基本要求。首先，课堂教学要切实转变教学模式，提升自学能力，实现自主化的目标；其次，课堂教学要为学生打造一个“语言学习中心”，让其能够顺利地实现个性化学习；再次，课堂教学要突破传统教学的时空限制，实现无限开放教学。

2.4科学组织课堂教学，强化人文主义思想

个性化课堂是人文主义语言教学观的重要内容。按照个性化课堂的要求，活动力争运用所掌握的新内容、新知识进行语言建构，进而实现语言知识强化吸收的目的。而语言教学个性化与创新化又是个性化课堂的必备要素。在教学实践中，要给予学生一定的时间来讨论感兴趣的内容。因为课下讨论内容是可预习的，所以应当减少语言输出焦虑，增强课堂语言输出的灵活性与准确性，并最终实现各类教学目标。

2.5加强人文化语言实践活动

任何思想要想很好地应用于教学实践，就需要以各类教学实践活动为依托，发挥活动的重要载体作用。对于人文主义语言教学观而言，同样也是如此。在现实中，戏剧、配音、演讲、英文报纸、英语角等等，都可应用于大学英语教学实践当中。此外，还要建立语言实践平台，广泛应用现代教学手段和课堂教学方法，指导个培养学生课下自主学习策略。

3.结束语

综上所述，在新教育环境下，加强大学英语教学是一项非常系统的工程。为了将该项工程做好，需要加大人文主义语言教学观的应用力度。具体而言，首先要对加强人文主义语言教学观应用的必要性和紧迫性有一个清晰的认识；其次，要对当前人文主义语言教学观应用的现状有一个全面的分析；最后，要对加大人文主义语言教学观应用的路径有一个科学的把握。只有这样，才能最大限度地发挥人文主义语言教学观的功能和价值，实现大学英语教学事业又好又快的发展。

参考文献

[1]杨永林，刘进.“技术精巧”与“人文关怀”视角下的大学英语教学[J]. 现代教育技术，2012年第07期.

[2]陈立群，李延林.新视野大学英语教学中的人文审视[J].长沙铁道学院学报（社会科学版），2007年第02期.

第4篇：简述科学实践观的重要意义范文

    论文摘要:客观性概念是科学 哲学 领域的核心概念。随着科学哲学的 发展 ，客观性的含义也不断发生变化:逻拜实证主义主张反映论的客观性，科学知识社会学(ssk)将客观性归结为社会利益，后ssk( post - ssk)则将客观性定位于科学实践之中。与前两者相比，实践客观性具有更大的合理性。

    客观性(objectivity)一词具有多层的含义，它有时会被用于表示某一类陈述即科学主张的性质，这时它会被称作“客观真理性”;有时会被用于表示人们在科学研究过程中所应遵循的程序和步骤，这时它被称作“客观程序”;有时，它也会用以指称合格的研究者所应具备的精神面貌，这时它被称作“客观态度”。海伦·朗基诺将客观性区分为两个层面，一是“与真理和科学理论的所指特征相关，也就是科学实在论的问题”，另一层面是指某种“研究类型”。菲利普·基彻也将客观性的讨论主题区分为真理问题和辩护问题。

    客观性有这么多的含义，我们也就可以在多种意义上来使用“客观性”的概念，如在“真实的实在”的意义上，在经验事实的意义上，在科学理论的意义上，在能够抹去人类情感特征和社会因素的意义上，以及在ssk所谓的权力与利益的维度上，诸如此类。因此，有必要对 历史 上的几种代表性观点进行厘清，以便于人们对客观性概念的把握。

一、逻辑实证主义:反映论意义上的客观性

    逻辑实证主义的工作，主要在其自己所划定的“辩护的逻辑”的范围内展开，其核心问题是“科学知识的有效性问题，或者说，是使科学知识得到证实的可能性和尝试……”，实质上也就是科学知识对其研究对象即 自然 实在的反映性问题。正是在此意义上，逻辑实证主义认为，“客观性是指科学知识对自然的反映，·····一种客观的真理假说比其竞争对手获得了更有力地证明支持，即更准确、更接近自然真理。”

    具体而言，其客观性概念有以下几个层次:

    （1）科学知识的客观性。这是逻辑实证主义客观性概念的核心。正如罗蒂所说，“那些希望协同性以客观性为根据的人(我们称其为实在论者)，不得不把真理解释为与实在相符。于是他们必须建立一种形而上学，这种形而上学将考虑信念与客体之间的特殊关系，而客体会使真信念与假信念区别开来。这种镜式哲学，实际上就是一种符合论的真理观，即真理或客观性的根基存在于外在的事实或实在，进而，其标准也就在于两者之间的契合程度。

    (2)科学方法的客观性。“存在着说明信念真伪的方法，这些方法是自然存在的，而不是局部适用的。”囚这些方法表现为某种认识论的规则或者标准，“借助于在知识生产中把科学家的双手绑在他们身后，这些标准和规则便可以保证科学的客观性。“这种方法论意义上的客观性更多地被称作方法论的理性主义。

    (3)科学进步的客观性。传统观点认为科学是一种进步性的、累积性的事业，进步的标准在于后继理论比先行理论包含了更多的经验内容，并且能在更广的范围内与自然实在相符，更加逼近真理。

    简单而言，这种客观性标准承认了独立于认识和评价主体的客观知识的存在，是一种符合论、反映论的客观性在当代哲学中的延续。“对自然的反映”，这是科学知识的一个最终目标，也是其客观性的一个核心标准。

二、科学知识社会学:“第一人称”的科学

    然而，随着后实证科学哲学的发展，特别是库恩的范式理论提出以后，人们逐渐认识到科学并不全然是由外在的自然或实在来决定，研究者的主体性因素更是渗透其中。范式理论打开了科学哲学的社会学转向的大门，成为科学知识社会学的直接理论来源。这种新兴的研究旨趣与传统的“基础主义”完全对立，主张对科学进行文化与社会学的考察。他们自称为相对主义，“对我而言”，“对你们而言”，这些都仿佛成为了其相对主义的修饰语。其基本观点就是，由于参照系的不同，思想和实践方式的不同以及生活形式的不同，在这些不同的参照系之间、不同的思想和实践方式以及不同的生活形式之间，不存在客观的中立的判断方法，存在的仅仅是利益与权力的争斗;如果超出了共同体的范围，任何结论都不能宣称其具有有效性。因而，“并没有什么东西是正确的，我们都是在表达我们个人或者我们文化的观点”。所有的客观性宣称都是“第一人称的表白”。具体而言:

    首先，将知识等同于信念。强纲领的核心原则是公正性和对称性。公正性原则实际上是把虚假的或不合理的信念重新拉回到了人们的认识领域之中，取得与真实的或合理的信念并置的地位;而对称性则又把两者从认识论中抽离出来，将关注点投向了造成这种信念的偶然的社会成因。布鲁尔有时也把对称性称为“对称”假设("symmetry"postulate)或“等值”假设("equivalence"postulate)。在解释等值假设时，布鲁尔巧妙地回避了矛盾律的问题;按照他的解释，“同一些原因类型应当既可以说明真实的信念，也可以说明虚假的信念”，这并不是说，我们的信念是同等程度的真实或同等程度的虚假，而是说，“所有信念，就它们可信性的原因而言，都是彼此平等的”，“无论真假与否，它们的可信性的事实都同样被看作是有问题的”，因此，“所有信念的影响，无一例外地都需要经验研究，并且必须通过找出其可信性特有的、特殊的原因来加以说明。这样，问题就发生转变了，即，由为什么科学能够提供更准确的描述，转变为人们为什么会相信科学能够提供更准确的描述。这样，认识论的问题便被规避了，问题从认识论进人了社会学。

    其次，如果知识等同于信念，那么其可信性的原因何在呢?ssk将曼海姆的知识社会学的分析框架扩展到了对科学知识的分析上，其使用的基本的研究方法是案例研究。例如，在经过对引力波的详细考察之后，科林斯注意到了一个现象:如果科学家想要得到合理的实验结果，他就必须使用正确的实验仪器，但是，什么是正确的实验仪器呢，这仍然需要由好的实验结果来判定;如此循环不已，陷人了一个怪圈，这就是“实验者的回归”(experimenters’ regress)。但事实上，在任何一项现实的科学研究中，这种结果并未出现，也就是说，存在着“实验者的回归”的终结机制。科林斯将这种终结机制归结为“核心群”的磋商，而这种磋商背后体现的就是权力和利益。这正好契合了ssk所强调的利益概念。当然，科林斯采用的是一种经验分析的方法，而ssk理论的创始人之一布鲁尔则通过对有限论的分析，对此给出了理论上的说明。布鲁尔认为，任何规则和术语的使用都是开放性终结(open一ended)的，即规则和术语的未来使用是不确定的，而其结束机制就在于利益;“规则解释的社会学的重要性在于，它认为规则是由共享利益所维持的实践，……它可能表现为先前的学科成就与公认的实践，或范式这样的特殊利益” “在原则上，规则的每一次使用都是可以通过谈判来解决的，而只有根据遵从着自己的倾向与利益，这种谈判才是可理解的”。简单而言，客观性仅仅是社会利益的一种代表。

    至此，ssk从认识论相对主义(知识无真假)最终走到了社会学相对主义(知识都是相对于社会因素而言的)。在他们看来，传统的客观性并不存在，科学仅仅是一种偶然的、历史的文化，一种生活形式，一场并没有任何接近真理特权的游戏。科学也就成为了正如内格尔所戏称的“第一人称”的科学。

三、后ssk:实践客观性

    在ssk各学派的发展如日中天之时，学术界出现了一些更为理性的声音。他们主张对科学进行一种彻底的经验研究，反对在科学之外预设一个实体，科学成为科学仅仅在于其自身，因此，他们主张用操作性语言代替表征性语言，用作为实践的科学代替作为知识的科学，从而对科学采取更为公正的态度。这样，科学的客观性问题也就转变为了实践的客观性间题。这些理论被统称为后ssk。后ssk有三个比较成熟的流派:皮克林的冲撞理论，拉图尔和卡伦的行动者 网络 理论，林奇的常人方法论。在此，我们以皮克林的冲撞理论为例来介绍后ssk的客观性概念。

    在采取彻底经验主义的描述进路的基础之上，皮克林的实践客观性概念有两个特点:

    (1)“瞬时突现性”，其基本含义就是“一种在实践中发生着的纯粹的偶然”。皮克林所构想的是一幅不可预期的图景，在其中，我们对下一刻即将发生什么毫不知悉，也不能从当下引申出任何能够决定未来文化扩展轨迹的线索。因此，我们只能在冲撞式的实践中，去发现下一个被捕获的物质力量是如何被建造出来的。在这个意义上，捕获只是一种偶然的发生。“纯粹的偶然性构成性地融人我们所理解和把握的冲撞模式中，并且这种构成性融人完全可以解释将要发生的事情。这就是……力量的舞蹈，阻抗与适应的辩证运动在力量的舞蹈的过程中实现。这种冲撞模式无休止地重复自身，阻抗与适应的力量持续地、不可预期地在其中实现。

    (2)后人类主义特征，“客观性是从后人类主义的去中心化过程中瞬时突现出来的产物的一种特性”。皮克林认为，就ssk而言，其最大的成就就是将“科学中的人类力量主题化”，将人类与社会的维度置于科学研究过程的首要位置。于是，传统所认为的科学“对自然的表征只能理解为它是人类力量的某种构成”。皮克林将这种“视人类主体为活动的中心”的观点称为人类主义。而他所采取的是一种“后人类主义”、“后二元论”的立场，其手段与目标之一就是“人类主体的去中心化”。冲撞使得人类力量与非人类力量在同一时间出现，并且以不同的方式相互交织、相互界定。因此，对实践的这种操作性语言描述，“瓦解了人类主义者与反人类主义者之间截然分明的界限，进而转向后人类主义者的空间”，“世界以我们建造世界的方式建造我们”。也就是说，在物质世界和人类世界之间并不存在一个明显的分界，物质力量和人类力量相互影响，彼此之间是一种双向建构的关系。因此，各种力量都是内在于科学的，并不存在一个绝对的根本的致因机制。

    同时，在皮克林那里，科学的实践客观性是一个同时具有相对性、历史性和开放性的概念。说其具有相对性，是因为实践中的科学同样具有不可通约性，它们或相对于文化(皮克林)或相对于行动者网络(拉图尔)而存在;说其具有历史性，是因为客观性并不是一个静态的反映概念或者规定概念，而是对具有时间性的科学实践的一种历史性描述;说其具有开放性，是因为其历史性并不总是针对过去的，它同样针对将来，科学实践在未来是开放性终结的。

    简单而言，实践客观性就是指， 科学 实践永远处于人类力量与物质力量的交织之中，其未来 发展 是偶然的、瞬时突现的，而且这种偶然性并不能为人们所预测，其发展也不以人的意志为转移。

四、三种客观性概念的比较分析

    为了论述的条理性，在此，我们先对逻辑实证主义和ssk的客观性概念进行比较，然后再就三种客观性概念的异同进行阐述。

    简单而言，逻辑实证主义的客观性是 自然 实在论基础之上的符合论，其目的就是将科学发现过程中的一切非理性因素消解在认识论之中，其结果就成为了一种“没有认识主体的认识论，;ssk在社会实在论的基础之上，将科学视为利益的建构，其目的就是用社会学消解认识论，结果就成为了一种“没有认识客体的社会学”。然而，逻辑实证主义与ssk虽然在观点上两极相反，但它们却拥有同样的理论预设，即它们都采取了一种绝对主义的分析思路。

    首先，从本体论角度看。本体论的绝对主义主张每一类事物都有唯一不变的普遍本质。在逻辑实证主义和ssk那里，他们都自觉或不自觉的假定了一个外在的绝对实体的存在。前者虽然反对形而上学命题，但如果不承认一个外在世界的存在，其客观性概念也就成了无源之水、无根之木;对后者而言，它虽然反对将客观性归为科学的自然属性，但却为之寻找了另外一个绝对的根基—社会(利益)。社会同样是一个外在的实体。正如布鲁尔所说，“存在于‘知识’之外的东西，比知识更加伟大的东西，使知识得以存在的东西，就是社会本身。

    其次，从方法论角度而言。方法论的绝对主义认为只有一类方法具有揭示事物普遍本质的奇效。在逻辑实证主义那里，就是规定一套“认识论的标准或规则”，以“保证科学的客观性”;然而，他们却在什么样的“标准或规则”能承担这一重任的问题上争论不休，从而陷人了深深的“方法论恐惧”之中。ssk，无论从其理论界定还是案例研究的实践来看，也都将社会学方法绝对化，认为只要将科学放在社会学的显微镜之下就能发现隐藏在科学之下的本质;这也是一种绝对主义的自信。

    自称为相对主义的ssk缘何也落人了绝对主义、本质主义的案臼呢?我们知道，自康德以来，自然与社会的两分成为许多 哲学 思想的理论前提，逻辑实证主义即是如此，而将之作为批判对象的ssk竟然也没能逃离这一樊篱。而后ssk，则在此问题上与逻辑实证主义和ssk划清了界线。“删除ssk中的第一个s，是因为在理解科学实践和科学文化时，无需赋予社会因素以致因优势;删除ssk中的k，是因为在新的科学图景中的主题是实践不是知识”。也就是说，科学知识社会学中的社会维度和知识维度都已消亡，所剩下的仅仅是科学实践。皮克林的这句话清楚的表明了后ssk与此两者的分歧。

    首先，从本体论上看，逻辑实证主义和ssk仍未摆脱康德式的自然与社会的二分状态，它总是试图在自然与社会之间选择一个绝对的基础。对逻辑实证主义而言，这个根基就是自然;ssk虽然在认识论上坚持对称性，在本体论上却极端不对称，自然被抛弃，社会极取代自然极成为了科学的根基。而后ssk则抛弃了这种外在主义的立场，皮克林凭借冲撞理论、拉图尔以广义对称性原则、林奇通过对“实验实践”的分析，打破了诸如主体与客体、自然与社会之间的根本界限，进而主张自然与社会之间的一种混合本体论。

    其次，从认识论上看，逻辑实证主义与ssk两者都主张寻求隐藏在表象之下的普遍本质。布鲁尔指出，“对于社会学家们来说”，“他们所关注的将是那些似乎在他们的研究材料范围内发挥作用的 规律 性、一般原理或者过程的地位。他们的目标就是建立可以说明这些规律性的各种理论”。正如林奇所批判的，ssk“从来没有放弃寻求超越或隐藏在遵从规则实践之下的解释因素的努力”。简单而言，其认识论策略就是，“揭开表象的面纱，以描述其背后的因果结构。与此相反，后ssk所关注的仅仅是可见的东西，关注科学的实际运行过程，并不去寻找表象背后的隐藏秩序;各种因素包括被逻辑实证主义绝对化的物质力量、被ssk绝对化的社会学因素，都内在于科学实践，不存在具有主导地位的单一要素。因此，社会学家的任务也就仅仅是描述科学的实际运行过程，描述科学实践。

    再次，从科学观上而言，逻辑实证主义和ssk都主张科学是作为知识的存在，只是对于前者而言，知识表征的是自然，对于后者来说，知识表征的是社会。然而，正是这种表征主义的科学观，使得他们都陷人了“认识论的恐惧”之中，即对知识是否表征了自然或社会的恐惧。而后ssk则强调从作为知识的科学到作为实践的科学的转变，其关注点，便从传统的知识是否、如何以及在何种程度上反映了自然或社会，转变为描述科学实践中所发生的实际过程。皮克林强调冲撞、拉图尔强调行动中的科学(science in action)、林奇强调本质(quididty)与特质(haecceity)之间的区分，其用意都正在于此。这样，科学就从一个静态的知识概念转变为了一个动态的时间概念，从理想主义的象牙塔走人了我们的真实生活。

五小结

第5篇：简述科学实践观的重要意义范文

关键词：军语，基本特点，定义

中图分类号：E9；N04 文献标识码：A 文章编号：1673-8578（2012）06-0005-04

Basic Characteristics and Definitions of Military Terms

HAN Ren

Abstract：The definition of the military term is of top priority and an unavoidable academic difficulty in the theoretical research of military terminology. The basic characteristics of military terms are professional， scientific， universal， systematic and unitary. So the definition should be made based on the practical usage.

Keywords： military term， the basic feature， definition

引 言

2011年版《中国人民军语》（以下简称新版《军语》）已经中央军委批准，并以四总部的名义印发全军。军语是军事术语的简称。在编修新版《军语》的过程中，我们深切地感觉到，军语的定义始终是一个回避不了的学术难点问题，也是编修《军语》所面临的全局性的首要问题。

“定义”是“对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简明的说明。”[1]要赋予军语准确的定义，首先要搞清楚军语有哪些的本质特征即军语的基本特点是什么。

一 军语的基本特点

1.专业性。军事术语是军事学学科的专门用语，是在军事领域和军事活动中使用的语词，有着鲜明的军事专业属性。军语仅在军事领域内流通，军人以外的人员可以不使用军语，使用军语是军人的重要的职业特征。军事学有17个一级学科、74个二级学科，军事术语通常产生在这些学科之内。随着现代军事的快速发展，军事领域不断扩大，新的军事概念不断增加，军事专业越来越多，新的军事术语也不断增加。这是一个基本趋势。我们要积极推动军事术语的创新发展，同时也要注意避免军事术语的泛化。

2.科学性。军事术语是揭示军事概念科学内涵的词语，必须准确反映军事实践中产生的各种军事概念。军事术语来源于实践，是对军事实践的正确认识，我军的军事术语必须符合我军的实际，必须准确地反映我军实际。为此，要抓住事物的本质特征和本质属性进行定义，首先应找准其基本属性，然后精确表述这一概念与其他同类概念之间的差别。找准本质特征和属概念是科学定义概念的基本前提。

根据辩证唯物主义的基本观点，军语作为一种服务于军事实践的意识形态，其科学性还表现在能够正确地指导军事实践。这就要求军事术语在正确无误的前提下，还要有一定的前瞻性和超前性，以起到指导军事实践、推动军事实践发展的作用。

3.普遍性。军事术语是军事领域内经常使用的词语，有着专业内的普遍意义。这是军事术语与一般军事用语的重要区别。人们在长期的军事实践中，形成了大量的用语，在这些用语中，有的使用不多，有的使用频率较高。使用频率低，说明这些用语用途较少，过于生僻或是专业性较强，往往不具有军事领域内的普遍意义；使用频率高，说明这些用语地位重要，用途广泛，在军事领域有着普遍意义和较强的生命力，可以作为军事术语。如“合成孔径雷达”，虽然专业性很强，也很难下定义，但是“合成孔径雷达”在未来信息化战争中是一种用途非常广泛的高技术兵器，具有较强的普遍性。把这些使用频率较高军事用语规范为军事术语，对服务军事实践、指导军事实践有着重要的现实意义。

4.系统性。事物都是普遍联系的，反映客观事物的概念也是普遍联系的，表述概念的术语也是普遍联系的。这种联系既有专业内的联系，也有专业外的联系。联系是有规律的，这种有规律的联系构成了术语的概念体系。如“战斗”这一概念中，有各种形式和样式的战斗，也有各军种、兵种和专业兵战斗，还有合同战斗、联合战斗等，所有的“战斗”构成了一个概念体系。现代军事术语往往不可能单独存在，通常是与军事概念体系联系在一起。这个概念体系应该层次分明、结构合理，能正确反映客观事物的本质特征。军事术语集合是一个整体，军事学各门类的术语集合也是一个整体。因此，军语编修工作的目的和任务就是要“努力构建具有我军特色、体现时代特征、充满发展活力的军事术语体系”。

5.单一性（单词单义性）。由于人们观察事物是多角度、多层次和多方面的，一个事物往往可以用不同的词语来表述，一个词语也可以表示多种概念（如“战斗”，既可以当名词，也可以当动词）；一个概念可以从不同的角度和层面赋予定义。如“战争”，可以是“政治的继续”，也可以是“人类自相残杀的怪物”，也可以是“大规模的激烈交战”，还可以是“国家或政治集团之间为了一定的政治、经济等目的，使用武装力量进行的大规模激烈交战的军事斗争”。但是，术语具有统一认知的规范作用，必须是一词一义，即一个术语对应一个概念和一个定义，这是术语和词汇的最大区别之所在。所以，应最大限度地排除多义项（同名异义，即一词多义）；同时，要一个概念对应一个术语，应该最大限度地排除一个概念使用多个术语（同义异名）的现象。

6.规范性。军队是一个高度统一的武装集团，要夺取军事斗争的胜利，首先要有统一的意志和统一的行动，基本前提是语言的统一，特别是涉及作战、指挥等方面的语言必须要统一。作战中如果语言不统一，对同一事物或行动存在着不同的理解，势必会造成行动上的混乱，就会出现“一字毁千军”的严重后果。在当代军事领域，随着科学技术的迅猛发展，新事物新概念不断涌现，大量的新用语出现在军事领域，必须对这些语词及时进行规范和统一。统一语言的前提是制定规范化的军事用语，编修《军语》，以此统一全军的认识，协调全军的各种行动。

7.权威性。军事术语必须经过权威部门认可和，才能成为“组织各项军事活动，规范军队体制编制，表示各种武器装备、军事设施的名称和功能，撰写各类军用文书的标准用语”。《中国人民军语》是经中央军委批准，四总部联名颁发的法规性辞书，全军在作战、训练及其他行动和工作中必须使用军语。

二 关于军语的定义

军语的定义有一个发展和完善的过程。

1982版《中国人民军语》[2]对军语的解释是：

【军语】军事术语的简称。表述军事概念的语词。军语要求规范化，词名及其含义应准确、统一。全军使用统一的军语，便于诸军兵种进行合同作战、训练和战备工作。

这一解释的主要问题是定义过宽，表述军事概念的语词很多，但不一定都是军事术语。

1997版《中国人民军语》[3]对军语的解释是：

【军语】军事术语的简称。表述军事概念的语词。是规范化的军事用语。军队在作战、训练及其他工作中必须使用统一的军语。

这一解释主要沿袭1982版《中国人民军语》的解释，又进一步强调，“是规范化的军事用语”，体现了军语的规范作用和军事用语的基本属性，显然，在对军语的基本认识上又有所深化。但是，在一个释文中用两句话来描述一个事物的内涵，让人不好理解，在形式上也是不妥当的。

新版《军语》（修改稿）的解释是：

【军语】军事术语的简称。军队统一规范的专门用语。军队在作战、训练及其他工作中必须使用军语。

这一解释看上去不错，但还是有问题：一是“军队统一规范的专门用语”定义过宽。军用主题词、军用标准等词语也是“军队统一规范的专门用语”，但不都是军语。 二是“军队在作战、训练及其他工作中必须使用军语”要求过高。“军队在作战、训练及其他工作中”所使用的语词非常丰富，不可能都是军事术语。

那么，军语的准确定义是什么呢？

根据军语的基本特点，军语的定义应包括以下五个方面的内容：

1.军语是军事领域的专门用语，是军事用语。这是军语的基本属性。

2.军语是军队作战、训练及其他行动和工作中经常使用的语词，具有业内的普遍性。

3.军语是准确反映军事领域特有概念的单义语词。

4.军语是经过规范化处理并经权威部门认定的全军统一使用的语词。

5.军语是组织各项军事活动，规范军队体制编制，表示各种武器装备、军事设施的名称和功能，撰写各类军用文书的标准用语。

笔者以为，军语的科学、全面的定义应该是抓住其专业性、科学性、普遍性、系统性、单一性等基本特点，根据语用情况，从语言学和术语学角度进行定义。但按照定义的叙述模式，把这么多的内容写到一起，实际上无法操作，写出来以后也可能更不好理解。

经过反复研讨和修改，新版《中国人民军语》[4]关于军语的释义是：

【军语】军事术语的简称。军队在作战、训练及其他行动和工作中统一使用的规范化的军事用语。是组织各项军事活动，规范军队体制编制，表示各种武器装备、设施名称及功能，撰写各类军用文书的标准用语。

这一解释，首先具有很强的针对性，是针对新版《军语》所收的8587条军语而量身打造的定义，也就是说新版《军语》所有的词条都符合这一定义；第二，将军语的基本属性定位为“军事用语”，更加明白，更加直截了当，也符合定义的规则；第三，将军语的种差定位为“统一使用”的“规范化”的军事用语，抓住了军语的本质特征，这也是军语与其他军事用语的最重要的区别，也暗含了军事术语的主要特点；第四，强调军语是“组织各项军事活动，规范军队体制编制，表示各种武器装备、设施名称及功能，撰写各类军用文书的标准用语”，则进一步说明了军语的地位作用。

但是，从语言学角度、特别是从术语学角度分析，这一定义也有不足：一是只从语用的角度对军语进行定义，强调的是军语的作用，而没有突出其术语的专业属性，没有把军语的术语特性（如科学性、系统性、普遍性等）概括其中。二是没有强调军语的语音形式，军语是一种语词，具有语音和文字两种表现形式，其中，语音形式（如各种口令“立正”“稍息”“报告”等）与文字形式具有同等重要的地位，应予以同等的关注。三是把军语作为军事术语的简称，也未必妥当。新版《军语》中有一批词目不能说是严格意义上的军事术语，如“重力场”“大气”“日地空间”“能见度”等，是军事领域经常使用的技术术语，应该是军事用语。学术界认为，军语有广义和狭义之分，广义是指军事用语，狭义是指军事术语，军事用语包括了军事术语。

正如郑述谱教授在《试论术语的定义》一文中指出那样：“术语本身是一个多方面的复杂概念。企图为它下一个无所不包、面面俱到的定义几乎是不可能的；不同的学科对术语的定义可以各有所侧重，各有不同，这是正常的，是应该允许的。”[5]因此，新版《军语》中对军语的定义肯定做不到面面俱到、无所不包。但是从目前来说，此定义是准确的，是经过军事专家和权威部门认可的最具权威性的解释。要给军语一个科学、全面的定义，特别是符合术语学基本原理的定义，恐怕还需要进一步的研究和探讨，也有待于术语学和《军语》编修实践的发展。

参 考 文 献

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].第6版.北京：商务印书馆，2012： 308.

[2]军事科学院.中国人民军语[M].1982年版.北京：出版社，1982：6.

[3]军事科学院.中国人民军语[M].1997年版.北京：军事科学出版社，1997：1.

第6篇：简述科学实践观的重要意义范文

关键词：马克思主义哲学；实践观；实践唯物主义；意义

马克思以实践为基础，对古典哲学进行了辩证的批判，实现了认识世界与改造世界的统一。实践观也正是国内外哲学界对马克思哲学研究的中心问题。因此，我们研究马克思主义实践观，是我们正确理解与把握科学实践观在马克思主义哲学中的核心地位以及理论意义的重要途径，同时还有助于我们灵活运用马克思主义哲学中关于实践观的方法论。只有不断的深入思考实践活动的内涵，我们才能正确理解马克思的实践观在马克思主义理论体系中的重要地位与现实意义，从而实现哲学思维视野的开阔，进而深入探讨当代人类所面临的价值取向问题，建立一个合理的、科学的世界。

一、马克思思想的变化及其对实践观的确立

马克思1843年大学毕业，他就立志改造世界，做职业的革命家，于是便写了《1844年经济学哲学手稿》（下称《手稿》），用费尔巴哈的人本主义解释人以外的对象。《手稿》对黑格尔的旧辩证法和整个旧哲学进行了批判。马克思把（自由自觉的）劳动说成是人的本质，阐释了了人需要从事外部的实际（物质）活动才能称其为人，新理念的诞生突破了黑格尔用“绝对理念”解释一切的旧思维。而在这个时候，马克思还没有使用实践观来表达他的思想，但所有他的认识和论述都对他以后的核心思想形成作了最充分的准备，是走向“实践唯物主义”立场的必经之路。

1845年马克思完成了《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）一书。《提纲》是对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的彻底批判和改造，是马克思为创立马克思主义新世界观拟定的纲领，用以区分自己的新哲学与费尔巴哈旧哲学。《提纲》共十一个部分，每一部分都是一句话或者几句话，内容精炼，而在这篇仅仅是提纲的著作中，马克思已经基本确定了自己的新哲学的基调和核心――实践。

通过总结，我们可以看出马克思主义哲学基本有四个方面区别于费尔巴哈旧哲学来。分别是：自然观的区别、历史观的区别、对实践理解的区别以及目的和作用的区别，而其中最重要的要数目的和作用的区别，这对于人类发展有着重要的指导意义。

马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式去解释世界，问题在于改变世界。”而包括费尔巴哈哲学在内的一切旧哲学只是在解释世界，并没有发挥改造世界的作用。这正是由于他们不懂实践，没有把自己的的理论真正运用于最广大的人民群众的实践活动。而没有实践就没有阶级基础，即使他们想改造世界，但却由于他们的理论高居象牙塔，不能紧密的联系群众，在实际的理论指导中的作用微乎其微。

马克思懂得实践，用自己的理论指导无产阶级工人运动，其实践性在无产阶级革命运动中起到巨大的作用，从而建立无产阶级出政权。

二、实践唯物主义

在马克思、恩格斯的著作里也没有明确的称自己的哲学为“实践唯物主义”。但从马克思在他的著作《提纲》中对实践地位的强调，我们可不难看出马克思的新唯物主义就是实践唯物主义。

实践也恰恰是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的根本标志。马克思“实践唯物主义”思想的形成，初步体现于《手稿》中，而后又在《提纲》有了明确的规定，最后在《德意志意识形态》中完整提出。从《德意志意识形态》中的论述中可以发现马克思关于实践的系统阐释：人的实践活动是实践唯物主义的研究对象；唯物主义世界观是以实践为原则构建的；实践唯物主义是为认识世界和改造世界而提供的方法论。由此可见，实践唯物主义并不是马克思哲学的一小部分，而是马克思主义哲学实质的阐述，更可以说是马克思哲学的精髓和核心。

在早起作品《手稿》中，马克思就把自己的哲学称作“实践人道主义”。可见马克思对自己哲学的概括之一就是实践唯物主义。这就为之后的“实践唯物主义”奠定了理论和思想基础，两者有着必然的内在联系。

实践唯物主义就是实践观和唯物论的统一。实践唯物主义和辩证唯物主义都是马克思主义哲学的不同表述，它们的内涵可以说是不尽相同的。因此，想要完整的理解马克思主义哲学就需要以正确理解实践唯物主义为前提，进而才能灵活运用马克思主义哲学的精华服务社会指导群众。

三、实践唯物主义的意义及马克思主义实践观的意义

改革开放以来，我国对于马克思哲学的研究日渐成熟，也取得了重要的理论成果。对于实践唯物主义的研究更是一直都有条不紊的进行着，这也是对于马克思哲学研究的升华，时刻作为我国国家进步的思想动力源泉，在我国改革开放的道路上扮演者先行者的角色。

首先，实践唯物主义更有利于对马克思主义进行深度解读。其次，实践唯物主义的研究能促进马克思哲学与时俱进。再次，实践唯物主义的研究也为今后的马克思哲学研究开拓了新大陆。实践唯物主义的研究更有助于消除的对马克思哲学的误解，也让今后的对于马克思哲学的研究更加深入和具体，更有利于对马克思哲学思想精髓的把握。可见，实践唯物主义对马克思主义哲学新形态的建构起着重要的推动作用。

对世界观变革的理解也就是对马克思主义哲学变革实质的理解，而世界观变革也就思维方式的变革。一种哲学，如果它真正能够代表“时代精神的精华”，凝聚着人类“文明的活的灵魂”，反映和引导着时展的方面，它就能够为人们提供一种新的观察世界的视角。哲学派别的区别也正源于此，哲学理论的价值也在这里体现。

马克思哲学实践观的创立，不仅是为哲学增添了新的原理，更为我们理解和改造世界提供了新的立足点、基本依据和方法。在社会飞速发展的今天，我们更要一丝不苟的坚持马克思实践观，充分参与社会实践，实现个人价值和社会价值的最大化，为中华民族的伟大复兴做出贡献。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1995

[2]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[4]韩喜平，薛萍.马克思主义经典著作研究[M].吉林：吉林大学出版社，2012

第7篇：简述科学实践观的重要意义范文

中国特色社会主义理论体系是指包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、思想。今天所指的当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系。当代中国马克思主义大众化也是指中国特色社会主义理论体系的大众化，是马克思主义的基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗，由被少数人理解和掌握到被大众认同和掌握，即理论与群众的生产、生活相结合，内化为群众信念，被大众自觉地用来指导自己的实践。同时要不断赋予其鲜明的实践特色、民族特色和时代特色。

在当今，当代中国马克思主义是引领我们兴党、强国、富民的科学理论。当代中国马克思主义要真正成为中国共产党和全国各族人民最宝贵的精神财富和强大的思想基础，要发挥其对实践的巨大指导作用，就必须大众化。大众化也是马克思主义的本质要求。说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”［1］因此，马克思主义需要走出书斋，走出精英层、执行层，使马克思主义与广大人民群众的世界观、价值观、信仰观教育紧密联系起来，和千百万人民群众的生活、社会实践结合起来，并被广大人民群众理解、接受，成为人们的精神世界和行动的指南。因此，马克思主义需要走向大众。

马克思主义创始人及其后继者都十分重视理论的宣传和普及。马克思是最早提出理论武装群众思想的。马克思指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”［2］列宁也指出，“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”。［3］不仅发展了马克思主义，而且是中国马克思主义大众化的首倡者和推动者，他指出：“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。”［4］长期以来，我们党在大力推进理论创新的同时，高度重视广大干部群众的理论武装工作，学习科学理论在全党和全国人民中已蔚然成风，涌现了像方永刚教授那样，在三尺讲台上，用真情传播党的创新理论的典范。

推动当代中国马克思主义大众化，其目的就是要普遍提升广大人民群众的社会主义觉悟和马克思主义的最基本的修养，使他们能够普遍树立社会主义的理想信念，从而进一步夯实中国社会主义事业的思想基础。

2.从理论武装基本要求的角度认识当代中国马克思主义大众化是一个完整的系统工程

2.1马克思主义大众化的前提是实现马克思主义的民族化、中国化。这就要正确处理马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的问题。使普遍真理民族化是马克思主义的基本原则。《共产党宣言》1872年德文版序言深刻指出：科学社会主义基本原理的“实际运用，随时随地都要以当时的具体情况为转移”。这就提出了实现马克思主义民族化的理论命题和实践命题。中国共产党运用和发展马克思主义，用马克思主义武装中国人民是以实现马克思主义民族化为起点的。当今世界和中国都发生了深刻而巨大的变化，我们不仅要继续推进马克思主义中国化，而且要推进中国马克思主义当代化，在发展马克思主义的进程中，用当代中国马克思主义武装人民群众。因此，我们要正确处理好马克思主义普遍真理与中国国情的关系，在把握国情的基础上不断创新马克思主义。

2.2当代中国马克思主义大众化的中心内容是实现马克思主义基本原理的通俗化。这就要正确处理马克思主义的经典论述与通俗阐释之间的关系。马克思主义关于人类社会发展规律的理论阐述是逻辑思维、理论推断、实践总结的产物，其理论形态必然表现出一定的学理性质，这是理论科学性的必要形式。但广大群众是在现实生活中接受和理解科学理论的。这就要处理好理论的经典论述与通俗阐述的关系。通俗地阐述当代中国马克思主义，一要准确地理解和阐述马克思主义基本原理，把握当代中国马克思主义的科学体系和精神实质，原原本本地宣传中国特色社会主义理论体系。二要与时俱进，敢于创新，与时俱进地宣传中国特色社会主义理论体系。三要用群众易于接受的语言文字和方式方法宣传当代中国马克思主义。

2.3当代中国马克思主义大众化的核心是向人民群众系统全面地宣讲中国特色社会主义理论体系。这就要正确处理中国特色社会主义理论体系的基本内容与广大群众急需解答的实际问题之间的关系。当代中国马克思主义大众化的核心是用中国特色社会主义理论体系教育和武装人民群众。中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原则、根本方法、核心价值在当代的集中体现和反映，是解决当代中国一切社会发展问题的唯一正确的指导思想。推动当代中国马克思主义大众化，核心是坚定不移地坚持中国特色社会主义理论体系，把中国特色社会主义理论体系的各方面全面大众化；重点是在坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想的基础上，推进科学发展观等一系列重大战略思想的大众化。

2.4当代中国马克思主义大众化的基本原则是坚持以人为本、实事求是、解决问题。这就要正确处理理论的学术性与群众日常生活之间、专家解读与群众接受之间的关系。专家学者肩负了研究宣传当代中国马克思主义的重要责任，但这只是坚持和发展中国特色社会主义理论体系的一部分，还必须用大众的语言加以表述，转化为广大群众的思想意识和精神追求。这样，才能把理论运用到中国特色社会主义建设的伟大实践，并通过人民群众的主体地位和创造精神，变成建设中国特色社会主义事业的实际行动。在推动当代中国马克思主义大众化的进程中，要不断使中国特色社会主义理论体系从理论走向实践，从专家走向市民，从党员走向群众，从书本走向生活，使其成为当代中国最具活力、最具魅力、最具创造力的科学理论和伟大实践。

3.从理论向实践转化的角度认识实现马克思主义大众化的战略地位，努力实现马克思主义大众化的方法创新、手段创新和路径创新

3.1坚持以人为本的根本要求和根本原则，当代中国马克思主义大众化从内容、形式到方法都以人民群众为主体，针对不同层次的群众采取不同的方式方法。以人为本是历史唯物主义的重要原则，是马克思主义对人和人与社会关系的科学理解，是科学发展观的核心。坚持以人为本的科学发展观，决定了当代中国马克思主义大众化的价值取向是以人为本，就是说以广大人民群众的利益和需求为价值取向，充分尊重人民群众的价值主体地位和满足人民群众的价值需求。当代中国马克思主义的形成发展是以人民群众伟大创造实践为基础和前提的，没有人民群众的伟大实践就没有马克思主义在当代中国的创新和发展。同时，当代中国马克思主义也是在人民群众的实践中不断吸取新的养分，创造出新的内容，得到新的发展，并为当代中国马克思主义大众化提供了新的理论基础。这表明，人民群众是当代中国马克思主义大众化的价值主体，推动当代中国马克思主义大众化的终极目标就是用科学理论武装群众的头脑，满足他们日益增长的精神文化需求。所以，当代中国马克思主义大众化就要以人民群众的伟大创造为理论依据，以人民群众的实际需要为根本出发点，以是否有利于人民群众接受、掌握并不断增强思想理论素质为工作目标，以人民群众是否满意为衡量当代中国马克思主义大众化的唯一标准。

3.2坚持多样性、可选择性的原则，使群众在自主选择中自觉接受当代中国马克思主义。自主选择是提升人们接受外部事物自觉性和积极性的有效方式。人是社会的主体，既表现为人的主体实践构成了完整的社会实践，也表现为人在社会中的任何思想和行为活动归根到底都是自主选择的结果。在推动当代中国马克思主义大众化进程中强调选择性，就是要给人民群众以多种接受科学理论的途径和方式，通过各自不同的选择从被动、自发的学习转向主动、自觉的学习。把选择性原则运用到推动当代中国马克思主义大众化，就要使大众化的当代中国马克思主义具有多种表达方式，其存在方式具有多样性。一是科学理论内容阐释方式的多样性，不仅以经典著作的形式，也以通俗读物的形式、文艺作品的形式、艺术展示的形式等等来表达，任由人们自主地选择。二是科学理论的物质载体和传播渠道多样性，既要充分利用传统的、行之有效的、群众喜闻乐见的渠道进行传播，又要充分利用科技进步给思想理论传播提供的新的手段，发挥网络的功能，并针对不同群体，采用不同的载体和手段。三是充分发挥隐性教育功能。在推动当代中国马克思主义大众化的进程中，不仅存在组织系统和教育机构的显性教育，而且存在人们日常文化消费这一隐性教育渠道。在开发生产丰富多彩的文化消费品中，要坚持正确的文化导向，反映马克思主义的世界观和价值观，通过隐性教育使当代中国马克思主义大众化达到更好的教育效果。

3.3以普及为目标，通过当代中国马克思主义朴素、简练、生动、具体的表述，全面实施当代中国马克思主义大众化。把中国特色社会主义理论体系普及到全体人民当中，是当代中国马克思主义大众化的主要目标和重要内容，把系统科学的理论用朴素、简练、生动的语言和其他方式表现出来，是实现普及的前提条件。中国特色社会主义理论体系科学回答了中国特色社会主义建设的实际问题，高屋建瓴，意蕴深刻。把这一理论传播到群众当中就要考虑广大群众特别是城乡基层群众的实际理解力、文化习俗和思维方式及生活习惯。一是实现理论的朴素化，还马克思主义来自于群众的朴素感情和朴素生活之本来面目，切忌把鲜活的理论搞成群众无法接受的玄妙、生硬、西方式的理论说教。二是实现理论的简练化，用富有生活气息的简洁语言把深奥的理论转换成开门见山、直奔主题、简短明快、层次清晰的理论梳理，使书本的理论成为生活的理论，变成群众生活的自觉行动。三是实现理论的具体化，把反映一般规律、具有宏观指导作用的理论同具体的事实相结合，使理论与群众生活相关联，贴近大众的需要，使高高飘扬的中国特色社会主义伟大旗帜扎牢在人民群众伟大实践的坚实土壤。四是实现理论语言的大众化，在宣传中国特色社会主义理论体系中使用民族的语言、群众的语言、时代的语言、口语的语言、简化的语言，以及纯洁、健康、积极的语言，在群众的诵读中体现出民族的理论底蕴，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的科学理论。

3.4调动一切积极因素，努力形成推动当代中国马克思主义大众化的合力。实现当代中国马克思主义大众化，离不开必要的资源及对资源的开发与利用。我国蕴藏着马克思主义大众化的丰富物质资源、精神资源和人力资源，是推动当代中国马克思主义大众化的积极因素。把这些积极因素调动起来、整合起来，形成合力，是推动当代中国马克思主义大众化的基本力量。一是发掘资源。我们要发掘当代中国马克思主义指导下取得的中国特色社会主义建设事业的辉煌成就，用理论转化为实践、精神转化为物质的教育资源教育群众；要发掘体现在各种文化载体、文化形式中的理论内容和理论价值，用文艺、文化形态的理论影响和教育群众；要发掘高举党的创新理论伟大旗帜，用践行党的创新理论并奋斗献身的社会楷模感召和影响群众。二是调动力量。推动当代中国马克思主义大众化的力量包括党的各级组织、教育机构和宣传传播机构，党的理论工作者、教育工作者、新闻宣传和文化工作者，以及广大人民群众等三个方面。这三个方面都是推动当代中国马克思主义大众化的积极因素和主导力量，要使之互相配合，互相支持，共同推进。三是坚持党的领导。要按照党的十七大对“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动”、“开展深入学习实践科学发展观活动”的要求与部署，落实和推动当代中国马克思主义大众化的各项任务，按照党的各级组织的系统领导和组织当代中国马克思主义大众化，使其健康有序进行，达到党的十七大关于推进当代中国马克思主义大众化的目标。

摘要：推动当代中国马克思主义大众化，是党的十七大提出的新要求，是国之所需，民之所需，党之所需，意义重大而深远。推动当代中国马克思主义大众化是事关党和国家前途命运的战略决策。要把这一工作作为系统工程全面推进，努力实现当代中国马克思主义大众化的路径创新和方法创新。

关键词：当代中国马克思主义大众化文化软实力理论创新

Abstract:TheimpetusContemporaryChinaMarxismpopularity,isthenewrequestwhichtheparty17loudlyproposed,isthecountryneeds,thepeopleneed,thepartyneeds,iswatershedandisprofound.TheimpetusContemporaryChinaMarxismpopularityisthecriticaltimepartyandthecountryfatestrategicdecision.Mustthisworktakethesystemsengineeringcomprehensiveadvancement,diligentlyrealizestheContemporaryChinaMarxismpopularitywayinnovationandthemethodinnovation.

Keywords:ContemporaryChinaMarxismPopularityCulturesoftstrengthTheoryinnovation

党的十七大报告在深刻阐述马克思主义的研究发展和宣传普及时，高屋建瓴地提出了“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”的崭新命题。为了能更好地贯彻这一重大任务，我们必须从理论上搞清楚当代中国马克思主义大众化的内涵及大众化的必要性。推动当代中国马克思主义大众化，就要把这一理论武装的战略任务作为一项系统工程全面推进，实现当代中国马克思主义大众化的路径创新、方法创新和手段创新。

参考文献

［1］选集（1）［M］.人民出版社，1991

［2］马克思恩格斯选集（1）［M］.人民出版社，1995

第8篇：简述科学实践观的重要意义范文

伴随着1978年真理标准大讨论，自20世纪80年代中末期起，实践唯物主义研究在我国逐渐形成一大热潮，推动了马克思主义哲学现代化以及理论体系与时俱进的探索。然而，实践唯物主义研究仍面临许多重大理论问题没有得到解决。最突出的问题是，在赞成把马克思主义哲学理解为实践唯物主义的前提下，研究者对实践唯物主义的理解相差甚远，造成派别林立、观点庞杂，甚至出现了有些观点偏离马克思主义哲学基本立场的现象。这种乱象丛生的现象严重地阻碍了实践唯物主义研究的深入发展，其结果就是从20世纪90年代中末期开始，实践唯物主义研究逐步由热转冷，时至今日已陷入了困境。

面对实践唯物主义研究的困境，有不少人对研究的前景持消极悲观的态度，有的甚至否定实践唯物主义研究意义。在这种背景下，《实践唯物主义研究的反思》出版了。该书作者认为，尽管实践唯物主义的研究存在着诸多问题，但其历史意义和理论意义不能被抹杀，所取得的理论成果也不能否定，更没有理由因存在的问题和出现的困难而放弃对实践唯物主义的研究。相反，应该在总结和反思30多年来实践唯物主义研究的基础上，吸取经验和教训，认真思考存在的问题并解决问题。

该著作共分三章，第一章主要从实践需要和理论需要阐述实践唯物主义研究的历史背景，突出实践唯物主义研究的理论意义和现实意义；第二章回顾了实践唯物主义研究的发展历程及理论焦点，概述了实践唯物主义研究取得的理论成果；第三章以问题为导向，对如何走出实践唯物主义研究的困境进行哲学反思。

笔者认为，该书不仅对于正确认识和评价实践唯物主义研究的理论和现实意义以及取得的成果具有学术价值，而且更为重要的是，该书结合实践唯物主义研究的重大问题，对走出实践唯物主义研究的困境、推动实践唯物主义研究的进一步发展做了深刻思考。本文对此作一简要的分析与评价。

第一，作者明确坚持了实践唯物主义的物质本体论立场，并从理论上阐述了实践本体论的理论困难及实践唯物主义物质本体论与旧唯物主义物质本体论的质的区别。

首先，作者指出，实践本体论者关于“物质本体论是旧唯物主义的本体论，是旧哲学思维方式的表现，是恩格斯、列宁的思想，实践唯物主义应该是实践本体论”的观点无法实现理论自洽。坚持实践本体论势必产生与马克思主义哲学基本立场和观点相悖的理论困难，也不利于实践唯物主义研究沿着正确的道路发展。马克思主义哲学与旧唯物主义哲学一样，同样属于唯物主义哲学，都必须坚持物质本体论的基本立场。

当然，在坚持实践唯物主义物质本体论立场的同时，该书并没有忽略实践唯物主义物质本体论对旧唯物主义物质本体论质的超越。作者认为，旧唯物主义不能科学地说明物质本体论，是不彻底的物质本体论，而马克思主义哲学把实践的观点引入物质本体论，对物质本体论做出了科学的论证，使物质本体论获得了科学的形态，从而科学地说明了物质和意识的关系以及物质对于精神的本原性、世界的物质统一性，形成了崭新的、科学的哲学物质概念，并从实践出发去考察社会历史，创立了唯物史观，使物质本体论成为了彻底的物质本体论。

第二，作者批评了学术界一些人泛化“实践”概念的倾向，再一次从理论上界定了实践范畴的内涵与外延，尤其是强调了实践范畴的客观实在性。

首先，作者指出，无论是从马克思实践概念的形成史，还是从马克思对于实践概念的多次使用及多角度地内涵界定来看，马克思理解的实践是一种人类有目的的能动地改造世界的社会性的客观物质活动。马克思正是把这种实践确立为自己创立的新哲学最基本的核心的范畴，把实践泛化为人类生活并把它说成是马克思的观点这是缺乏理论依据的。

其次，作者认为把实践泛化为人类的生活观点将导致许多理论的困难：一是把实践泛化为人类的生活，势必混淆认识与实践、主观与客观的差别，是一种逻辑混乱的观点；二是如果把实践泛化为人类生活，其结果将违背马克思主义哲学的基本认识路线；三是把实践泛化为人类的生活，将会导致实践范畴应用的混乱，不仅不能凸现实践范畴在马克思主义哲学中核心地位和作用，而且将导致整个哲学话语系统尤其是马克思主义哲学话语系统的混乱。

第三，作者坚持了马克思主义哲学的唯物主义基本立场，反对一些学者将实践唯物主义理解为“超越哲学”的错误。

在实践唯物主义研究过程中，有一些学者为了突出实践对于马克思创立新哲学的重要性，将实践超越了物质范畴和意识范畴对立的超越性概念，主张实践唯物主义哲学超越了唯物主义哲学与唯心主义哲学的对立。针对此观点，作者认为，将实践歪曲成具有超越唯物主义和唯心主义对立的本性，进而把马克思主义哲学错误地理解为超越唯物论与唯心论对立的实践哲学，既犯了折中主义地解释实践概念的错误，也不符合马克思的本意。无论从马克思本人的观点来看，还是从马克思主义哲学的基本立场和基本观点、方法来看，实践的本性、本质都是指主体人能动地改造客观世界的物质活动，实践理解为“主客观统一”的活动。

第四，在批评实践本体论、实践泛化倾向和实践超越论的理论不足的基础上，作者详细阐述了马克思主义哲学物质观和实践观的关系。

作者认为，在实践唯物主义研究中，无论是实践本体论与物质本体论的争论，还是对马克思主义哲学性质理解的分歧，从深层次的原因来看，都源自于对马克思主义哲学物质观与实践观关系的不同理解。传统的辩证唯物主义和历史唯物主义教科书片面地抬高了物质观在马克思主义哲学中的地位，没有真正地理解和把握马克思主义哲学在哲学史上变革的实质。“实践本体论”和“超越的实践哲学”则把实践观与物质观绝对的对立起来，用实践观取代或否定了物质观。这种偏颇或错误的理解荼囟摇马克思主义哲学的唯物主义基础。

鉴于此，作者指出，实践范畴已经上升为马克思主义哲学的核心范畴，科学实践的观点已成为整个马克思主义哲学基本的和首要的观点。一方面，实践观的地位、重要性高于物质观。物质观是建立在实践观基础之上的。实践观的建立，为马克思主义哲学物质观建立提供了科学说明和理解的基础；另一方面，唯物主义的物质观是实践观的必要理论前提。马克思自觉地以唯物主义物质观作为科学实践观创立的理论前提，并把变革的重点放在创建科学实践观以及以科学实践观为核心创建新唯物主义哲学上。

第五，作者就如何全面、辩证地看待传统哲学教科书的历史价值和理论局限性做了较深刻和全面的阐述。

作者认为，传统的马克思主义哲学教科书无论从内容到结构难免具有局限性以及存在着对马克思主义哲学理解不准确甚至错误的地方，尤其是它不适应现代科学技术的飞跃发展和当代社会主义、资本主义的巨大变化对马克思主义哲学提出的新要求，对其进行必要的理批评与反思非常必要，但不能借批评传统教科书的某些错误全面否定其历史价值和理论价值。我们既要反对借批评传统教科书的某些错误全面否定其历史价值和理论价值的倾向，也要反对借批评传统教科书否定辩证唯物主义的倾向。

第六，作者从理论上论证了实践唯物主义与辩证唯物主义和历史唯物主义的一致性，揭示那种或是将实践唯物主义与辩证唯物主义和历史唯物主义对立起来，或是将实践唯物主义等同于历史唯物主义的观点的理论缺陷。

在梳理了实践唯物主义研究中关于实践唯物主义与辩证唯物主义和历史唯物主义的关系的不同观点的基础上，作者认为用实践唯物主义来否定辩证唯物主义和历史唯物主义，或者以辩证唯物主义和历史唯物主义来否定实践唯物主义，都是不对的。

作者进一步指出，实践唯物主义哲学正是从物质实践的立场和角度去看待人与自然、人与社会及人自身，才既克服了唯心主义的错误，更为重要的是，实践唯物主义哲学正是从物质实践的角度去理解人类社会的产生和发展，才将历史观置于唯物主义的解读模式中，从而克服了旧唯物主义的不彻底性，创立了历史唯物主义。因此，以实践为本质特点的马克思主义哲学必然是辩证的唯物主义，也必然是历史的唯物主义。

第9篇：简述科学实践观的重要意义范文

关键词：应用数学;数学建模;思想;措施分析

应用数学是实践性非常强的学科，被广泛的运用到各科学领域以及社会实践部门中，发挥着不可替代的积极作用。而如何能让应用数学更好的服务社会经济，充分发挥其在解决实际问题中的重要作用，是我国当前开展应用数学研究的核心问题。与此同时，数学建模思想应运而生，可以说，在应用数学中渗透数学建模思想是我国数学教育未来发展的必然趋势。在应用数学中渗透数学建模思想，使学生认识到数学建模的重要意义，了解其具体实践措施，对于促进学生运用数学方法去解决实际问题是一个必备的训练和前提准备。

一、应用数学中的数学建模思想基本概述

数学建模思想不仅是一种数学思想方法，还是一种数学的语言方法，具体而言，它是通过抽象、简化建立能近似刻画并解决实际问题的一种强有力的数学工具，而这种刻画的数学表述就是一个数学模型。数学建模是解决各种实际问题的一种数学的思考方法，它从量和形的侧面去考察实际问题，尽可能通过抽象、简化确定出主要的变量、参数，应用与各学科有关的定律、原理，建立起它们之间的某种关系，即建立数学模型;然后用数学的方法进行分析、求解;然后尽可能用实验的、观察的、历史的数据来检验该数学模型，若检验符合实际，则可投入使用，若不符合实际，则重新考虑抽象、简化建立新的数学模型。由此可见，数学建模是一个过程，而且是一个常常需要多次迭代才能完成的过程，也是反映解决实际问题的真实的过程。

数学建模思想运用于应用数学之中，不仅有利于改变传统的以老师讲授为主的教学模式，调动学生自主学习的积极性，还有利于全面提升学生的应用数学的综合运用能力，同时还能培养学生的独立思维能力和创新合作意识。而且，数学建模是从多角度、多层次以及多个侧面去思考问题，有利于提高学生的发散思维能力，在数学建模的科学实践过程中，还能锻炼学生的实践能力，是推行素质教育的有效途径。

二、在应用数学中贯彻数学建模思想的措施分析

1.将数学应用与理论相结合，深入贯彻数学建模思想

将数学应用与理论相结合，深入贯彻数学建模思想，是提高应用数学教学效率的重要途径。在应用数学教学过程中，如果涉及到相关的数学概念问题，应该通过学生的所熟悉的日常生活实例以及所学的专业相关实例来引出，尽量避免以教条式的定义模式灌输数学概念，努力结合相关情境，以各种背景材料位辅助，通过自然的叙述来减少应用数学的抽象概念，使其更加简明化、具体化。而且，用学生经常接触或者熟识的相关案例，不仅能帮助学生正确的理解数学概念，还能拓展学生的数学思维，贯彻数学建模思想，提高应用数学整体的教学效果。

2.积极开展应用数学相关的实践活动，交流数学建模方法

在应用数学教学过程中，可以通过适当的开展应用数学专题讲座、专题讨论会、经验交流会，或者是成立数学建模小组等，促进一些建模专题的讨论和交流，比如说：“图解法建模”、“代数法建模”等，在交流中研究分析数学建模相关问题，理解一些数学建模的重要思想，掌握数学建模的基本方法。而且，在日常生活中，也可以引导学生深入生活实践去观察，选择时机的问题进行相关的数学建模训练，让学生在数学建模实践活动中不断的去摸索、去创新、去发展，以此来不断的拓展学生的视野，增长学生的数学建模知识，积累数学建模经验。而且，在具体的实践活动中，通过交流合作，还能及时的反馈相关的问题，调动学生学习的积极主动性，深化数学建模思想，丰富数学建模方法，进而促进数学建模方法在应用数学中的综合运用，大大提高数学教学的效率。

3.用数学建模思想丰富应用数学教学内容

应用数学的教学通常是以选择一个具有实际意义的问题为出发点，进而把相关的实际问题化为数学问题，也就是通过综合实际材料，用数学语言来描述实际问题，在建立数学模型。再者就是相关数学材料的逻辑体系构建，通过定义数学概念，在经过一定的运算程序，推出数学材料的基本性质，然后建立相关的数学公式和定理。最后，就是将数学理论运用到实际问题中去，利用数学建模思想理论知识来解决实际问题。而这一整体过程，实际上就是数学建模的全过程，用数学建模思想丰富应用数学教学内容，需要我们转变传统的教学观念，在全新的数学建模思想的引导下，来构建应用数学教学的系统化内容体系，丰富教学内容，提高教学质量。

4.通过案例分析，整合数学建模资料

数学老师在教授应用数学相关章节的知识点后，需要关注数学理论的实际运用，这时候老师就可以通过收集一些能运用到课堂教学中来的数学建模资料，在对建模资料进行系统的整合，尽量采用大众化的专业知识，结合相关的案例分析，简化应用数学问题。比如说，数学教师可以选择数量关系明显的实际问题，结合生活实际案例，简化数学建模的方法和步骤，培养学生的初步数学建模能力。

三、结语

综上所述，在应用数学中渗透数学建模思想具有很重要的现实意义，数学建模思想是数学抽象知识与实际问题联系的桥梁与纽带，它能够简化应用数学的实际问题，进而形成一个具体的数学结构体系。在应用数学中渗透数学建模思想，不仅能够促进学生有效的掌握数学理论的相关实践问题，还能开阔视野，拓展学生的创新意识和探究能力，而且还能帮助学生运用数学的思维观点和语言来描述实际问题，并探索实际问题的解决措施。在提高数学教学效率的同时，也有利于提高学生在应用数学领域的综合运用能力。

参考文献：

[1]陈淑娟. 试论数学建模与应用数学的结合[J]. 科技视界，2015，09：95+131.

[2]李菡钰. 应用数学中建模思想及其实践对策[J]. 科技视界，2015，09：117+161.