开学典礼观后感精选(九篇)
第1篇：开学典礼观后感范文
开学典礼的观后感400字左右
操场上，人如海，歌如朝。校长在台上宣布：“开学典礼正式开始，鸣炮!”“叭、叭、叭”炮声响了，同学们不时的跳起来。辅导员老师说：“奏国歌。”全校老师行注目礼，同学们肃立行队礼，之后，陈书记对新学期提新要求和期望。最激动人心的是表扬上学期的双优生，每个同学十分紧张，会场静了下来，大家竖起耳朵，注视着辅导员张老师，认真倾听张老师宣布各班获奖名单。
当念到我班时，张汝天跑上奖台捧回一又叠厚厚的奖状，全班不约而同地欢呼起来，我怀着急切的情绪问：“汝天，我是否有奖状?”“我不明白”汝天说。我翻开奖状仔细找，最后找到了，我眉头舒展开了，开心地笑了。接下来，张老师又宣布参加县里写字比赛获奖名单，“徐平，三等奖!”我高兴地欢呼起来，“我得了两张奖状啦!”我冲向奖台，领回奖状撒腿就跑，哎呀，忘了给张老师行礼。同学们讥笑说：“你才得三等奖。”我仍自豪地回答：“在县里参加写字比赛得三等奖已经很不错了。”我暗下决心：今后必须要加强练习，争取第一。开学典礼结束了，大家高兴地回到教室。
开学典礼的观后感400字左右
玉鼠追冬去，金牛送春来。我们又度过了一个美好、和平的假期，开始了新的一年，新的学期。就在昨天我们学校进行了盛大、庄严、隆重的开学典礼。同时还进行了新学期的第一次升旗仪式。
在典礼前，我们要进行升旗仪式，随着国歌的响起，国旗也正在徐徐上升，同学们也恭敬地举起右手向国旗致敬。
接下来就是由我们的校长讲话，校长用足球女子队获得六连冠的事例，鼓舞我们要做一名德、智、体、美全面发展的好学生，要我们积极参加社团活动，培养自己的兴趣爱好。要求我们保持老代人勤检节约，节粮、节水、节电，低碳环保生活的美好品质。
其次，老师还要求我们要为自己树立一个目标，在今后的学习中能够超越自我，在新的学期中取得优异成绩。
典礼结束后，我决定以后要更加努力，好好学习，做德、智、美全面发展的好学生，上课认真听讲，积极发言，多钻研问题。追求卓越，超越自己。上下楼梯靠右行，不嬉戏打闹，不乱扔垃圾。进行快乐生活，提高自我素质。发奋学习，确定目标，树立方向，最后超越自己。
最后，我在这个学期一定会努力学习，超越自己，取得优异的成绩，做一个爱学习，懂礼貌，肯吃苦的好学生。
开学典礼的观后感400字左右
记得小学一年级的时候，也曾经历过这种场合，可时过五年，这次还会与往日相似吗?以往的每次活动中，我们都是由小学生的身份参加的，而如今，刚步入中学的我们，正在进行着一个全新的阶段，想必，生活会就此改变，这次的开学典礼，与以往也会不同。
随着大会开始第一项内容，随着震耳欲聋的鞭炮声响起，我的心，我的思维，我的每一根神经，都不知在想着什么。鞭炮声响起，这到底意味着什么?是奋斗的时刻已来临而为我们敲响的警钟，还是为了庆祝的一种方式?总之，我知道，自己的生活将不再轻松，自己也绝不可以放纵自己，因为我已步入了人生的关键期，四年后的那一天何去何从将与我奋不奋斗有直接的联系，今后的人生现在已刚刚受我的掌控，我不希望在人生的十字路口我选择错了方向，更不希望因为选择错了方向而将自己的人生毁在自己手中。
从现在开始，小学的一切都成为过去，我不再年少无知，我要为了将来的人生而奋斗!不管这奋斗的道路上有多少坎坷和泥泞，不管这奋斗的道路上是成功多还是失败多，总而言之，只要努力过就会取得丰硕的成果。或许这果实中有大有小，但它却倾注了一个人的心血，包含了一个人对将来美好生活的向往和憧憬。
人生短暂，青春年华一去无回，如果不好好珍惜，那么你先前的付出将全部为零!
第2篇：开学典礼观后感范文
伯克利音乐学院地处波士顿市区的中心地带，寸土寸金之地使该校没有传统意义上的校园广场，也没有能够容纳数千人的室内场馆，演艺厅、教学楼和办公室等分散在24个不同的地方。因此，这次举办毕业晚会和毕业典礼之地均是租用波士顿大学Agganis Arena多功能馆。该馆有8 000个座位，设备一流，适合举行艺术、体育等大型表演与集会活动。我们知道，在美国，无论对学校，还是对学生及其家庭而言，毕业典礼都是一件十分重要的事情，所以每逢毕业典礼，毕业生的家庭成员都会结伴参加，少则两三人，多则五六人，故为了控制人数，学校一般会给每个毕业生发放5张左右的毕业典礼入场券。伯克利音乐学院共有在校学生4 000多人，本年度本科毕业生近900名，来自62个国家。而拥有8 000个座位的毕业典礼现场除了毕业生方阵还剩下少量空位外，观众席则座无虚席，由此可见，家长和亲友对毕业典礼的重视与期待。
上午10点，毕业典礼正式开始。本次典礼项目负责人、学校分管学术事务的副校长兼教务长劳伦斯・辛普森教授宣布欢迎毕业生入场，管乐队奏乐，全场报以热烈的掌声。随后入场的是近百位教师代表，最后入场的是在主席台就坐的嘉宾、学校董事会成员及学校行政官员等。整个入场式大有明星红地毯走秀之气势，特别是当所有毕业生缓步进入现场时，观众席上发出的呼喊声、口哨声、掌声交织在一起，久久地回荡在整个会场。无论从出场顺序还是现场反响程度看，毕业生无疑是入场式上最闪耀的明星。
典礼的第一项议程是主持人介绍参加典礼的各方人士。劳伦斯・辛普森教授首先用稍长的时间介绍了本届毕业生的基本情况，包括毕业人数、来自国度、专业分布、男女生比例等，之后提议全场起立，用掌声向毕业生表示热烈祝贺。接下来，便是介绍并欢迎坐在观众席上的各位学生家长和亲友，特别提议在母亲节来临前夕，祝各位毕业生的母亲们节日快乐。然后，介绍伯克利音乐学院这一年来退休的各位老教师，在大屏幕上显示他们的图像与简介，特别介绍了他们在伯克利音乐学院的工作年限及所做出的贡献。之后，再介绍出席典礼的教师代表。最后，介绍主席台上的嘉宾、董事会成员和学校领导。从主持人介绍参加典礼人员的顺序和现场气氛看，毕业生无疑是典礼上的绝对主角。
典礼的第二项议程是教师代表讲话。虽然这里没有评选名师的制度，但伯克利音乐学院名师云集毋庸置疑，在今年毕业典礼上代表教师讲话的是音乐制作与工程专业的普林斯・亚历山大教授。在现场，郭曲同学（我儿子）很自豪地发微信对我说，正在讲话的人是他的Remix课程老师，自己上了普林斯・亚历山大教授的好几门课。后来我好奇地到学校官网上搜索得知，亚历山大教授是三届格莱美奖获得者，也获得格莱美奖七次提名。他的讲话除了表达祝贺外，更多的是给毕业生未来的音乐人生以忠告，或许在他看来，毕业典礼是一个特殊课堂，这是他给毕业生们集中上的最后一课。
典礼的第三项议程是学生代表发言。主修歌曲写作专业，来自肯尼亚内罗毕的黑人小伙詹森・锡比奥库姆有幸赢得这一荣耀时刻。他首先介绍了他的家庭以及儿时的经历与梦想，然后与大家分享了伯克利音乐学院改变他的人生与圆他的音乐之梦，并且相信也能带给所有人以积极影响和启示。他的发言，时间不是最长，内容也不见得最精彩，但赢得的掌声是最多的。当时我就忍不住发了一个小视频到微信朋友圈，与大家分享“掌声响起来”的那一刻。伯克利音乐学院的学生来自全球105个国家，不同民族与种族、不同语言和肤色的学生聚在一起，形成一个属于年轻人的“音乐联合国”。而在毕业典礼上挑选一位来自非洲的黑人学生，作为唯一的学生代表发言，这充分体现出该校所秉持的在音乐面前人人平等、让音乐消融种族歧视的理念与追求。
典礼的第四项议程是播放毕业生的学习生活视频。这是毕业典礼上最让人感到温暖的一个环节，大屏幕上十分钟左右的视频，记录和回溯毕业生在伯克利音乐学院学习生活的难忘时光。有他们上课学习的课堂场景，有他们参与表演的艺术风姿，有他们嬉戏打闹的趣味生活。有对学生的访谈，不同语言的表达展现出这个小小音乐王国的多元与包容；有对教师的访谈，他们所描述的对执教本届毕业生的感受真切而幽默。这段视频，可以说是毕业生在伯克利音乐学院学习生活的真实写照和高度浓缩，毕业生们看了眼里噙着难舍的泪花，家长亲友们看了心里感到格外的温暖，教师看了则欣慰感慨和会心地微笑，我看了则不由自主地产生联想，在我们的毕业典礼上，宁可委屈领导少说几句，也要在最后一刻让毕业生重温大学生活的精彩瞬间。
典礼的第五项议程是嘉宾讲话。这次毕业典礼主要邀请四位音乐界具有世界影响力的重量级名人出席，分别是西班牙情歌王子胡里奥・伊格莱西亚斯、美国著名爵士乐鼓手哈维・梅森、索尼音乐娱乐公司总裁道格・莫里斯、格莱美奖最佳女演唱者迪・迪・布里姬沃特。在毕业典礼上作为嘉宾代表讲话的是迪・迪・布里姬沃特，她被称为爵士乐天后级人物，是全世界各地的票房常胜将军，并被各国爵士乐杂志票选为最受欢迎歌手。她不仅歌唱得好，演讲水平也是一流，她的讲话持续大约半个小时，与毕业生分享自己追逐音乐梦想的人生，为毕业生踏上音乐追梦之旅毫无保留地传经送宝。她的演讲极富鼓动性，引发强烈共鸣，甚至一度还带领毕业生振臂呼喊口号。毫无疑问，她给毕业生上了生动的一课，这是一堂为他们壮行的课。
典礼的第六项议程是授予嘉宾荣誉博士学位。在我看来，这是一个既富有创意又很有意义的环节。伯克利音乐学院的毕业生，必定会有一部分人将成为现代音乐领域的领军人物，而此时此刻在他们面前的四位大腕级音乐名人，就是他们追逐音乐梦想的榜样。在毕业的这一刻，能有机会与这些榜样零距离接触，对毕业生所产生的影响是不言而喻的。这个环节由罗杰・布朗校长主持，他分别介绍了四位嘉宾所取得的音乐成就，并授予他们音乐博士学位荣誉证书。每位嘉宾都发表了感言，其中，迪・迪・布里姬沃特为获得这份殊荣而感动得落泪，足以可见伯克利音乐学院在他们心目中的地位。有意思的是，目前伯克利音乐学院还只招本科生，只能授予学士学位（注：其西班牙分校则专门招收硕士研究生，在校生规模200余人），却敢授予世界级音乐家荣誉博士学位，这在我们看来，似乎不可思议，也不敢想象。
典礼的第七项议程是宣读毕业生名单并授予学位和毕业文凭。可以说，这是一个既漫长又短暂的环节。说漫长，是因为整个环节持续大约两个小时，在局外人看来，或许的确有些单调难熬；说短暂，是因为对每一个毕业生及其家长亲友们而言，几年的努力迎候的就是这神圣而荣耀的一刻。校领导根据专业宣读着每个毕业生的名字，毕业生一一上台与四位嘉宾和校长握手、拥抱、接受证书、留影，每念到一个名字以及大屏幕上显示毕业生上台的场景时，场下的亲人、朋友和同学就会爆发出热烈的呼喊和尖叫声。那一刻，每个毕业生都会深深体会那份真正属于自己的荣耀。在这个地方，此时此刻，存在感和成就感没有遗漏任何一个毕业生。
作为观摩者，我要特别补充一个让我感动和感慨的细节：四位刚获得荣誉博士学位的嘉宾，在两个小时的毕业生授予学位证书环节，没有一个人坐在安排的椅子上，而是一直站着迎候毕业生，与同学们一一或握手或拥抱，给他们祝贺与叮咛，而这四位嘉宾的平均年龄超过70岁，其中，道格・莫里斯76岁，胡里奥・伊格莱西亚斯72岁，哈维・梅森68岁，迪・迪・布里姬沃特65岁，他们所表现出的品德与情怀真的令人感佩。我相信所有毕业生在与他们握手与拥抱的那一刻，一定能够深切地感受到前辈们所给予他们的殷切期待与能量传递。
当最后一位毕业生上台接过证书后，管乐队又一次奏响欢快的乐曲，毕业生在音乐与欢呼的交响中将学位帽抛向空中。此刻我看了看时间，下午一点五十分，整个毕业典礼已经持续三小时五十分钟，不敢说它是史上最长，但绝对是我所经历和看到过的最长、最棒、最难忘的毕业典礼。
那之后，毕业生移步另一个地方照毕业合影，我突然感觉饥肠辘辘，却仍依依不舍。离开会场时，我拿到一份《毕业典礼手册》。在这本手册中，我再一次强化参与整个毕业典礼所获得的那份深切感受，即学生是毕业典礼的绝对主角，其地位至高无上。这本印制精美的《毕业典礼手册》共有60多页，包括8项内容：（1）毕业典礼程序；（2）毕业生代表讲话稿；（3）毕业生名单；（4）毕业生各奖项获得者名单；（5）系主任、研究所负责人、教师名单；（6）嘉宾介绍；（7）学校行政官员名单；（8）学校董事会名单。这本手册至少在两个方面让我没有想到：一是唯一印制出来的发言稿竟是学生的；二是毕业生名录排在最前面。
观摩伯克利音乐学院2015年毕业晚会和毕业典礼，我心情激动，难以淡定。于是给马克・坎贝尔副校长写信，对他赠给我参加活动的邀请函和门票表示感谢，并真诚地赞叹晚会和典礼办得精彩。收到我的邮件，他是这样回复的：
第3篇：开学典礼观后感范文
1月8号晚8点，2021“寻找最美孝心少年”颁奖典礼在中央电视台播出，相信大家都被最美孝心少年们的事迹感动了，那么最美孝心少年的观后感怎么写呢?下面是小编为大家带来的观看2021最美孝心少年颁奖典礼观后感范文5篇，欢迎大家查阅!
寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感1今天晚上我和妈妈一起观看了最美孝心少年颁奖礼，妈妈被感动的禁不住的流眼泪。看完后妈妈问我有什么感想，我告诉妈妈说：“妈妈我认为他们都是孝敬爸爸妈妈的好孩子，我也要向他们学习。”
这些感人的故事后，我觉得他们太需要社会的帮助了，让我们共同伸出援助的手，一起帮助他们吧!我很喜欢那一对姐弟俩，他们互相帮助，抢着背米包，走那么远的山路卖掉后给奶奶买药，太不容易了。我最喜欢的就是小女孩黄凤。
黄凤出生于1997年，家住五河镇，10年前，爸爸意外摔伤，高位截瘫，大小便不能自理，吃饭、穿衣、翻身都要依靠别人。面对卧床不起的丈夫和年迈的婆婆，黄凤的妈妈选择了离开。妈妈走了以后。黄凤收起眼泪，用她稚嫩的肩膀扛起照顾爸爸和奶奶的重担。
她独自照顾高位截瘫的爸爸，喂饭、翻身、按摩、换尿片，当她听说上海的医院可以治好爸爸的病时，她就推着四百斤的板车，带着爸爸到处求医。“妈妈走了，我就是妈妈，我来照顾您一生”，来自安徽的16岁女孩黄凤为了这个承诺，努力了10年。不管有多辛苦，只要看到爸爸笑，她就会觉得付出一切都值得。
那么困难他们依然快乐坚强的生活。我一定要学习他们孝敬父母，遇到困难勇敢，坚强乐观的去面对的高尚品质。
寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感2“像等待一场天籁的洗礼，我们众里寻你，爱是唯一的指引;像等待一场天下的共鸣，我们众里寻你，用爱的声音，一呼百应。”伴随着主题曲《众里寻你》的唯美音乐，中央广播电视总台主办的大型公益活动《众里寻你——20__寻找最美孝心少年颁奖典礼》的播放也落下了帷幕。于琪巍、孙美平、肖乃军、韩金锁、王凌云、路子宽、魏蓉、宫井豪、赵泽华、李欣珂，这十个孩子的孝亲故事不由得让人潸然泪下。幼小的心灵、稚嫩的肩膀，担起了家庭与社会的责任。面对困难，他们没有退缩，没有沮丧，没有放弃，用行动缔造出一个个感人事迹。最终，这10位少年获得20__年“最美孝心少年”称号。
孝心是最美的，孝亲文化也是中国传统文化的核心内容之一。孰为大?事亲为大。对个人来讲，孝道是修身立命的基础，践行孝道，道德品质得以完善;失去孝道，就失去做人的最起码的品德。今天，我们倡导孝亲文化，是中国传统文化的弘扬，也是践行社会主义核心价值观的重要内容。核心价值观讲到了“友善”，在善中“孝”又是最先的，孝心有，才能善良备，正所谓“正风齐家，修身立国，首在行孝”。十个孩子，他们或孝敬父母，或担当家庭责任，帮父母排忧解难，照顾弟妹，或秉承爱心，帮助他人，事迹虽不同，其意义是一样的，都是在身体力行，践行孝道，承担责任。于琪巍的爸爸去世了，妈妈得了小脑萎缩症，基本丧失生活自理能力，他毫不犹豫担起照顾妈妈和家庭的责任;孙美平想尽办法让左腿截肢并伴有失忆的母亲燃起对生活的希望;路子宽努力“增肥”，为给重病父亲捐献骨髓;宫井豪不向命运低头，幼小的年龄带着弟弟顽强生活……榜样的力量是无穷的，他们就是时代的榜样。
时代需要榜样，青少年成长更离不开榜样。孝心少年的孝亲故事，通过中央广播电视总台电视、电脑、移动、IPTV等多终端，多媒介，多角度，长时间展播，深深地震撼着亿万观众。在颁奖典礼现场，很多观众一边看一边擦泪，触人心底地观看如同接受精神的洗礼，足以激发出思想认同，产生出情感共鸣。看到年仅7岁，品学兼优，还成了自家包子铺的小帮手赵泽华;看到带着妹妹照顾母亲，从不叫苦的阳光女孩王凌云;肖乃军看到父母皆病，背着书包刻苦学习的他还成为家里的“顶梁柱”，支撑着这个家;还有韩金锁、李欣珂、魏蓉，他们中每一个故事，都足以让那些父母帮着辅导功课鸡飞狗跳的孩子汗颜;让衣来伸手饭来张口的孩子惭愧;让接受父母无微不至地照顾，稍不顺心就顶撞父母的孩子内疚。最美孝心少年的故事就是一种润物无声的榜样，是一种孝亲大爱的向上力量，是一种可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，是一种根植与人性心底的精神力量。
“最美孝心少年”特别节目现已成为中国电视界知名度较高的品牌栏目，获得过很多方面的奖项，也与弘扬孝亲善行文化，树立孝亲美德榜样密切相关。节目以青少年为传播对象，对孝亲文化的思想价值进行深度挖掘，梳理和萃取文化中的思想精华，做出了通俗易懂的当代表达，赋予新的时代，让孝亲榜样的示范行为转化为人们的行为习惯和情感认同。这些活生生的孝亲故事通过媒体传播，就成了标杆式的孝亲榜样，旗帜一样地指引着青少年要具有爱老孝亲、克服困难、乐观自信、坚强向上的积极力量。
他们是最美的孝心少年，他们铸造了时代的孝亲榜样!
寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感3“孝”，意为孝顺，是中华上下五千年以来的美德;是为人儿女必须尽到的一份责任。近日，包钢九中徐佳琦同学成功获评中央电视台“2020寻找全国最美孝心少年”十佳。她孝敬父母，为家庭排忧解难;她担当责任、自强不息，她阳光向上的孝亲故事真实感人，值得每一位同学学习和践行。徐佳琦同学的获评既是学校德育工作的成果之一，也使我校今后的学生德育培养工作走上了新的台阶。
徐佳琦，今年十三岁，现就读于包钢九中初一七班。她乐观、开朗、活泼，是个关心班集体、团结同学的好孩子。在学习上，她认真刻苦，努力向上，勤学好问;在生活中，她孝敬父母，乐于助人，是同学们的好榜样，老师的好助手;课余生活，她积极参加体育锻炼，积极帮助同学解决困难，是同学们的好同窗。
2012年8月份，突然有一天妈妈张登霞觉得特别心慌、气短，到了医院经过抢救，才知道妈妈原来有很严重的心脏病。在弟弟徐圣杰出生之后，妈妈的心脏病经常发作，情况越来越糟糕。东拼西凑，家里才终于凑够了开胸手术的钱，徐佳琦看着妈妈全身插满了管子，眼泪止不住的往下流，也从那时开始，徐佳琦便充当起了大人的角色，不仅要细心的照顾妈妈，而且也要照顾年幼的弟弟。
本以为一切风雨都已经过去，妈妈的身体已经痊愈，可是做完手术的第二年，妈妈又检查出了乳腺癌，这个噩耗让徐佳琦的家庭再次陷入了绝望中，给妈妈做心脏手术借的外债还没有还清，又不得不借钱给妈妈治病。幸好，在亲戚朋友以及众多好心人的捐助下，经过六次的化疗，才把妈妈从死亡的边缘线拉了回来。
2018年，妈妈的子宫又检查出了问题，爸爸为了给妈妈挣医药费和生活费，只能在家带着弟弟徐圣杰跑出租，年仅十一岁的徐佳琦便独自陪着妈妈去北京看病，给妈妈加油鼓劲儿。最终，在佳琦的鼓舞和期待下，妈妈和病魔经过顽强的斗争，顺利进行了子宫切除手术。几经波折，妈妈的病情终于稳定了。为了养家糊口和还债，爸爸不得不去外地打工挣钱，几个月才能回一次家。而妈妈为了减轻爸爸的负担，开了一家小小的面筋馆，徐佳琦姐弟不仅帮着妈妈收拾家、洗衣服、做饭，为了让妈妈不要过于劳累，在课余时间也争着抢着帮妈妈打理面筋馆，做面筋、卖面筋、照顾客人。在这对姐弟心中，妈妈经历了太多磨难，他们期望在以后的日子里，妈妈能感受到更多的温暖与安心。他们说，“妈妈在，家就在，他们就是妈妈最大的依靠”。
徐佳琦同学是我校美德少年的代表之一，她用自己的行动身体力行地演绎着新时代美德少年、孝心少年的好故事，她的事迹也辐射、影响到了全校师生。
寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感4今天我们看最美孝心少年，听着那一个个感人的故事，我情不自禁的泪流满面。
我观看了中央电视台20__年“众里寻你——寻找最美孝心少年”大型公益活动颁奖典礼。在颁奖典礼上，活动将首次经过几个月征集并提炼浓缩的“新时期新孝行”内容。
徐佳琦今年13岁，她的弟弟徐圣杰今年8岁。在2012年8月份的一天，他们的妈妈张登霞觉得心慌、气短，到医院后，经过抢救，才得知患有很严重的心脏病。在徐圣杰出生之后，张登霞的心脏病就经常发作。东拼西凑，家里终于凑够了做手术的钱，徐佳琦看着妈妈全身插满了管子，眼泪止不住地往下流，从那时开始，徐佳琦担起了家中的重担，不仅细心地照顾着妈妈，还要照顾年幼的弟弟。
本以为一切风雨都已经过去，可是做完手术的第二年，张登霞又检查出了乳腺癌，让这个家庭再次陷入了困境。张登霞做心脏手术借的外债还没有还完，现在还得借钱治病。这期间，有好多的好心人捐助，亲戚们也再次伸出援手，经过六次化疗，才把张登霞从死亡的边缘拉了回来。2018年，张登霞的子宫又检查出了问题，徐佳琦的爸爸为了挣医药费和生活费，只能带着徐圣杰跑出租。当时年仅11岁的徐佳琦便独自陪着妈妈去北京看病，给妈妈加油鼓劲儿。最终，妈妈顺利进行了子宫切除手术。几经波折，病情终于稳定，为了养家糊口和还债，徐佳琦的爸爸不得不去外地打工挣钱，几个月才能回一次家。而张登霞为了减轻家里的负担，开了一
家小小的面筋馆，徐佳琦姐弟不仅帮着妈妈收拾家、洗衣服、做饭，为了让妈妈不要过于劳累，还在课余时间争着抢着帮妈妈打理面筋馆，做面筋、卖面筋、招呼客人。在这对姐弟心中，妈妈经历了很多很多的磨难，他们希望在以后的日子里，妈妈能感受到更多的温暖，妈妈在，家就在，而他们，是妈妈最大的依靠。
百善孝为先”，古人不仅创造了一个“孝”字，更为中华儿女立下了一个规矩。伙伴们，请珍惜父母为我们做的一切，体谅父母的辛苦，帮父母做一些力所能及的事情，让父母感受到我们的孝心。
寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感5百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。这句话是处事三大奇书之一《围炉夜话》里所说的，它的意思是任何的善意都是以孝顺为第一，淫邪为恶毒的源头。经常怀有仁义孝顺的心理，那么天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以孝是一切行为中的首位。
今天我们观看了最美孝心少年颁奖典礼，其中孝女黄凤深深地打动了我。一次意外的摔伤，爸爸高位截瘫，妈妈离婚改嫁，当时年仅六岁的她独自撑起一个家，八年如一日照顾着瘫痪的爸爸和年迈的奶奶，十二岁时她用板车载着爸爸，带着奶奶去上海求医。茫茫人海中，一位12岁的姑娘推着瘫痪的父亲，带着年迈的奶奶，看到这，我不禁感动的已潸然泪下，她是多么的坚强啊!在众多好心人的帮助下，他们来到北京武警总医院治疗，病情得到明显的改善。
当然还有许多孝心少年的故事令我感动和震撼，他们有的贫困没有学上，但我相信政府和社会各界好心人士会帮助他们，也完成他们自己的梦想。
第4篇：开学典礼观后感范文
关键词：仪式 再现 感恩 洗礼 新征程
中图分类号：G630 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.196
前几天，远方的同学打来电话，问什么时候放暑假？毕业典礼何时进行？一时间笔者语塞了，不知如何回答。因为所在的城市已经好多年没有像样的初中毕业典礼了！放下电话，笔者陷入了沉思。相信四十岁以上人对自己当年初中毕业典礼应该是记忆犹新，甚至是不可磨灭的。而近些年来，不知是什么原因，这一传统而经典的仪式，已经越来越被淡化，越来越被忽视，已经离我们渐行渐远……
思深忧远，毕业典礼是学校教育中重要的环节，作为庆典仪式的一种，其作用是不可估量的。毕业典礼是学生在学校生活中的一项重要的人生仪式，对学生的成长、成熟具有重要而不可替代的作用。因为它是孩子们在即将面临人生的第一次选择的关键时刻，用师生情、同学情乃至朋友情叩击心底的情愫，是庄严的时刻，更是难得的对青春的美好印迹。如何抓住这一契机，搞好毕业教育是每位教师都应该关注的问题。仪式中的各种活动、言行是学校核心价值理念的展现，是学校文化的重要载体，具有深刻的教育意义。那么怎样才能让毕业典礼更有意义呢？笔者觉得应该体现以下内容。
1 成长的再现
教育重在过程，学校应力争通过有目的、有计划和有组织的活动对受教育者的身心施加影响，进而把学生培养成社会所需要的人。学生接受教育的过程实质就是成长的过程。而这一过程远比优秀的中考成绩单这一结果更有意义。
在成果归仓的毕业时刻，让学生去重温三年初中生活的点点滴滴、体验成长的过程和回味放大了的苦与乐，是反思，更是前行。学校应从学生进入学校的那天起，就注重平时学校生活的材料积累，用影像资料去记录有意义的校园生活，用我们善于发现的心，不停地去捕捉和记录下他们的信息，大到运动会等大型活动，小到升旗仪式上的总结，甚至学生的才艺展示活动等等。其目的是记录重要事件，留住美丽瞬间，见证成长历程。如果可能应该为每个班级建立为期三年的成长影像资料档案。在毕业典礼上去播放这些剪辑后的《我的初中三年》视频，会潜移默化地影响学生，激起学生内心的层层涟漪，触动学生对美好记忆的深思，在他们内心形成一种积极正义的标尺，进而促使自己形成正确的价值观、人生观，也会有利于培养学生客观理性的生活态度和宠辱不惊的良好情商。
2 感恩的深化
感恩教育是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是初中德育的重要内容。学生应学会感恩，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩和朋友的帮助之恩。然而感恩教育单凭说教是苍白无力的，只有将感恩教育生动化和情景化才会起到真正的育人作用。
毕业典礼是对学生进行感恩教育的绝佳仪式。当离别的钟声敲响，班主任及任课老师再次来到教室，与即将离开的毕业生们深情话别，对学生表达殷切希望和深情祝福，“更广阔的天空等待着你们翱翔，不管在哪里，我们对你们牵挂的心一如既往……”朝夕相处产生的师生情会在此刻迸发，面对师恩如海，面对同窗之谊，收获知识、友情和快乐的学生唱一首感恩的歌，送一束娇艳的花，给一个深情的拥抱，照一张最美的合影，恭恭敬敬地鞠躬……，整个场面必将感人至深。这种感动会转化成一种感恩，勾起学生心中的记忆，以一颗感恩学校、感恩老师、感恩父母、感恩社会的心回顾三年的人生历程，以此为节点，让学生心怀感恩，走出校园走向社会。将来，能够关注母校，关心他人，回报社会，能够把感恩的情感化做具体的行动，哪怕微不足道的也弥足珍贵。
3 洗礼的时刻
如果教育失去了灵魂的洗礼，那就是走向平庸的生存竞争。一个人的成长、成熟和成才离不开接受心灵的洗礼。毕业典礼是学生接受心灵洗礼的理想情境。比如设计在宣读毕业生名单的时候，模仿《感动中国》人物评选，由老师起草能深刻展现每个学生（或代表）个性特征的“毕业词”，当全场喊出学生名字的时候，学生在家长的陪同下踏着红地毯，走向主席台。这短短的几十米的距离，是学生心灵接受洗礼的难忘历程。此刻没有失败者，没有优等生和学困生的区别，只有踌躇满志的成功者。难道这不是我们一直所倡导的公平教育吗？最让学生激动的莫过于从校长手中接过毕业证书，笔者认为这是所有程序中不可或缺的。当校长宣读“修业期满，成绩合格，准予毕业”的时候，会场里必将掌声雷动。不要小看这一简单的过程，不要小看这小红本本从这双手递到那双手，它意味的是一段历程的结束，是对成才和成功最好的诠释。
4 征程的延续
毕业不是结束，而是新的征程的开始。初中毕业了，意味着一段青葱岁月的结束。毕业只是人生的一个里程碑，新的人生之旅又将启程。人生犹如走路，没有终点，只有新的起点，我们永远在路上。
毕业典礼上一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着曾经的快乐和忧伤，记录着曾经的青春和过往。那些曾经迷茫时的无助，需要升华成坚持的力量；那些曾经抉择时的痛苦，必将沉淀成坚定的信念！青春永远不会散场！让全体毕业生用青春的名义宣誓：“铭记母校校训，谨遵师长教诲。发扬优良传统，传承母校精神。我们用青春和汗水开拓未来，我们用聪慧和才智奉献社会。今天我以母校为自豪，明天母校以我为骄傲！”每位毕业生在心中画上一个完满的句号的同时，更应带着记忆、智慧和力量踏上前程。未来的学习和生活将在每个人的面前展示出一幅更加丰富多彩的场景，同时也将面对更复杂多变、更难以预测的未知和考验，因为有这三年的积淀，他们能够经受得起任何考验。
中国人民大学校长陈雨露在2013年毕业典礼上说：真正的青春，从来都不是对美好年华的礼赞，也不是对未来虚无缥缈的空想，而是以脚踏实地的坚定足印，以昂扬向上的正能量，去面对困难与挫折。
毕业季的迁徙，是在阳光灿烂、桃李成行的时节，荡漾青春、放飞梦想的旅程。
第5篇：开学典礼观后感范文
关键词： 学校仪式 社会学视角 功能解读 异化 反思
每一个上过学的人都经历过学校仪式的洗礼，毕业之后，由于种种原因（或职业所需，或“家长”身份使然）仍需参与学校仪式。然而，什么是学校仪式？学校仪式有什么作用？学校仪式又是如何发挥作用的？面对种种困惑，本文试图用社会学视角观照学校仪式，以期揭开学校仪式的“面纱”。
一、学校仪式的界定
仪式源于宗教或巫术，是人类历史上最古老、最普遍的一种社会文化现象。在现代社会，所谓仪式是指在特定的场合举行的具有专门程序的、规范化的活动，通常被界定为由象征性、表演性、文化传统所规定的一整套行为方式和程序，它注重程式和规范，并通过集体行动来维持群体间的依附感和群体团结意识。本文中的学校仪式特指在学校这一特定场域举行的具有专门程序的、规范化的社会活动，用来定义学校日常生活中某一不平常的时刻、事件或变化。例如：开学典礼或毕业典礼，学校校庆日，学校体育运动会，先进表彰会，入队或入团或入党宣誓仪式，等等。同时，学校日常学习生活中也充满着各种各样的仪式，诸如考试承诺、生日聚会、节假日活动，以及上、下课的起立等都可以看作是各种仪式或其变形。
二、学校仪式的种类
学者王海英借鉴格雷姆斯的分类法，认为我国学校中的仪式活动大致包括以下四大类。
（一）仪式化。
仪式化活动主要有升旗仪式、入队或入团或入党宣誓仪式、成人礼仪式等，其中升旗仪式是最为普遍的仪式化活动。长期以来，我国各级各类学校都将升旗仪式看作是对青少年进行爱国主义教育的基本手段或方式，每周至少举行一次，在某些特殊的日子（如5月4日、12月9日等）还要举行特别的升旗仪式。仪式化活动通常是集体化的活动，具有神圣、庄重的色彩，教育意味十分浓厚。在仪式展开的过程中，通过这种象征行为展示国家权力，使参与者受到精神上的触动，激发生命能量和献身精神，达到情感控制和教育引导的目的，实现对国家、社会，以及主流文化或价值观的认同。
（二）礼仪。
礼仪活动包括两种，一是单个人之间的仪式化行为，二是个人―群体、群体―群体之间的仪式化行为。例如：师生在上课或下课仪式中所表演的仪式化行为，班级与班级之间在各类比赛前的仪式化行为，等等。可见，礼仪活动可能是在身份平等/不平等的两个人或群体之间展开，目的是规范社会互动行为，强化师生的等级或秩序意识，促使他们自觉、自愿遵守甚至维护既有的社会等级或秩序，促进国家、社会的整合和稳固。
（三）典礼。
典礼一般包括新生入学典礼、开学典礼或毕业典礼等，通常隐含着非对称的信息交流。参与者“被要求”、“被规约”，必须严格遵循预先的规定（包括时间、地点、位置、服饰、语言等）参与“场景化”的活动――学习校史校规校纪，聆听各式各样的迎新或欢送致词。随着仪式过程的展开，参与者身心逐渐受到洗礼，新生多了一份对新学校的敬畏，毕业生多了一份对母校的感激与留恋。
（四）庆典。
庆典活动可分为节日庆典和庆功庆典两类，二者作用不同。节日庆典可丰富师生的业余生活，提高他们的审美意识与艺术鉴赏力，如元旦晚会；庆功庆典则可为师生树立榜样和典型，提升学校知名度、树立学校品牌，如奥赛、作文比赛和体育比赛的获奖庆功会。这类庆典活动兼具娱乐性和竞赛性。
三、学校仪式的功能解读
“一个仪式就是一个充满意义的世界，一个用感性手段作为意义符号的象征体系”。由此，我们可以窥视学校仪式的价值或功能。
（一）促进个体社会化，塑造“社会人”。
墨菲认为，对个体而言，仪式的作用在于构建一种“过渡”，为进入到新的地位提供一种“标志物”。这种标志物对此前构成一种区分和隔断，对此后则构成一种新的“资本”，代表一种新的生命转换和开端。如开学典礼、毕业典礼和成人礼。在这些“场景化”的活动过程中，所有的要素（包括时间、地点、位置、服饰、语言，以及它们组合所营造的氛围等）都成为表现意义的手段或方式。经过仪式过程的洗礼，个人脱离旧身份或地位，获得新身份或地位，扮演新角色和承担新责任，促进个体社会化，从而塑造“社会人”。
（二）促进学校文化的认同、选择和延续。
学校仪式是一个重要的文化载体，在学校发展的历史过程中逐渐形成一种特殊的文化资本，成为学校特殊的“身份标识”。这对于旨在“创办特色学校，建设世界一流大学”的高校十分重要。学校仪式通过各种“符号”的“展演”，用一整套严格的程序把大学的办学理念、信仰和愿景联系汇集在一起揭示其价值体系，并在办学实践中不断筛选、提炼文化的精髓，最终形成一套完善的“符号体系”，对全体师生具有强烈的价值导向作用，使师生在理想信念、思维方式、价值追求和行为方式等方面与学校保持高度一致，内化为个人的自律意识，形成强烈的责任感和持久的驱动力，促使全体师生认同和接受学校。当身处于这一场域中的师生高度接受了这种“符号”并自觉内化为行动后，它就会成为一所大学的“品牌”，有效地为社会认可和接受，对其他场域产生影响力。
但是，福柯等人类学者认为，仪式既是一套被传统所规范的生存技术，又是一套由国家意识形态所运用的权力技术，学校仪式中“国家始终在场”，带有“规训”的标签。
四、学校仪式的异化及反思
学校仪式是学校存在、发展的一种“生活方向”，尤其是成为学校的“品牌”之后，“它为过去的岁月、现在的选择和未来的可能提供了判断的基础，并不断为保护人们的生活提供了合适的道路”。但是，学校仪式在教育教学实践的不断重复中出现了异化现象，致使其功能不能有效地发挥出来，甚至造成严重的负面影响。
因此，我们必须高度关注这个问题，重新审视学校仪式的定位、改革或优化设计学校仪式，让学校仪式充满魅力。正像列维・斯特劳斯所说：“一个情境的真相并不能在日常的观察中看到，而是要在一种有耐心的、一步一步慢慢来的蒸馏过程中去寻找。”
参考文献：
［1］吴晓群.古代希腊仪式文化研究［M］.上海：上海社会科学出版社，2000：9.
［2］王海英.构建象征的意义世界――学校仪式活动的社会学分析［J］.当代教育科学，2007，（14）：15-19.
［3］薛艺兵.对仪式现象的人类学解释［J］.广西民族研究，2003，（2）：26-33，39-48.
［4］余清臣.学校文化的载体：仪式建设［J］.教育科学研究，2005，（8）：22-24.
第6篇：开学典礼观后感范文
开学典礼邀请函(一)
开学典礼是一种礼仪文化，是新学期生活的开始，及激励着教师们新学期的积极进取，同时也为孩子们营造一种浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端，让新入园的幼儿感受到浓厚的园所文化，尽快稳定幼儿情绪。
亲爱的家长、小朋友们：
你们好!
感谢缘分让我们相遇，感谢信任让我们同行，愿我们的团聚如朝露，如初日，滋润我们的生命。初秋，九月，一年中收获的季节，也是孩子们新旅程的开始在此之际，诚挚的邀请宝贝们参加童之蕾幼儿园开学典礼!
活动目标：
1、通过开学典礼，让幼儿感受到幼儿园的快乐生活。
2、引导幼儿体验长大一岁，做哥哥姐姐的快乐。
活动主题：
快乐成长爱上幼儿园。
活动时间：
20xx年9月2日星期一上午9：00
活动地点：
幼儿园操场
参加对象：
幼儿园全体教师和幼儿。
活动流程：
(一)8：00入园。
签到：在签到墙留下家长和宝贝的印记吧!
入园晨检：一摸、二看、三问、四查、五消毒。
开学照：宝爸宝妈们用您的手机在指定背景墙留下宝贝的开学照片吧!
(二)8：40吃完早餐
(三)8：50开学典礼入场 放音乐幼儿有秩序地入场。
(四)9：00正式开始。
1、园长发言。
2、升国旗仪式 。
3、教师代表发言。
4、各个教师自我介绍。
5、幼儿代表发言。
6、幼儿宣誓。
(五)迎新生。
1、师生同乐表演舞蹈。
2、大班哥哥姐姐为小班幼儿发小红花。
3、教师给到场的幼儿送上小礼品。
(六)结束，各班退场。
开学典礼邀请函(二)
在这个秋高气爽，桂花飘香的季节里，我们迎来了新的一学期，新的开始，新的希望，现真诚邀请您来参加我园的新学期开学典礼，和我们一起为孩子拉开新学期的序幕，一起见证孩子们的成长。
开学典礼时间：20xx年8月29日早上9：00
活动地点：幼儿园操场和小学操场
温馨提示：
1、您可以邀请一到二位朋友小孩或邻居小孩入园参加活动。
2、全体幼儿统一着园服
3、为确保活动顺利开展，活动期间请您听从班主任老师的安排，按秩序活动，活动开始后，不要随意走动或大声喧哗。
最后感谢您选择童之爱幼儿园，我们真诚期待您的到来。
开学典礼邀请函(三)
南安市官桥小金星幼儿园开学典礼邀请函
亲爱的家长：
您好!
感谢您选择了我们官桥小金星幼儿园。在这炎炎夏日里，带着希望、带着憧憬，我们迎来了新的学期，也迎来了一个新的梦想!现在真诚邀请您来参加本学期的开学典礼，和我们一起为孩子拉开新学期的序幕，一起见证孩子们的成长吧!
南安市官桥小金星幼儿园
20xx年8月30日
01
欢迎宝贝回家
1
活动时间：
20xx年9月1日(上午)上午8:58
2
活动地点：
幼儿园大操场及各班教室
3
参加人员：
全员师生和幼儿家长
02
活动流程
1、8：20～8：50 ：
签到、写心愿卡、拍照合影
2、8：58~9.：10：
开场舞《飞跃彩虹》
3、9：10~9:15：
园长致词
4、9：15 ~9：20:
放飞梦想
5、9：20 ~9. 30:
带动跳
6、9：30～10:30 :
亲子互动游戏
7、10：30～10：50 :
自助点心
8、11：00:
领取礼物，高高兴兴回家
温馨提示
为了让宝宝有一个很好的状态参与活动，陪孩子度过一个愉快而有意义活动，活动当天宝宝们当天着整套礼服、白色袜子、小白鞋，并鼓励宝宝积极参与游戏的互动。
园所地址：南安市官桥镇金庄街尾中国移动对面小金星幼儿园。
开学典礼邀请函(四)
尊敬的博苑家人：
您好!在金色的秋天里，我们迎来了新的学期，也迎来了一个新的开始。真诚邀请您来参加本学期的开学典礼，和我们一起为孩子拉开新学期的序幕，一起见证孩子们的成长!
开学典礼时间：20xx年9月6日早上8:00
活动地点:博苑幼儿园 园内
01
欢迎宝贝回家
1
签到时间：
20xx年9月6日(参与节目幼儿早上7:00)
(未参加节目幼儿 早上8:30)
2
开始时间：20xx年9月6日上午9:00
3
地点：博苑幼儿园
02
温馨提示
1、活动当天请家长穿戴正装陪同孩子出席
2、请博苑家人按照时间来园签到
3、参会家长人数较多，请看好自家的孩子，以免发生意外
4、活动当天请博苑家人配合我们的工作，有序进场，入场后请不要随意走动，根据班级位置就坐。
5、开学典礼将是孩子幼儿园生活中一段难忘的经历，希望家长都能用心陪伴孩子度过这段快乐时光。
6、教育孩子讲文明，懂礼貌，不大声喧哗，不乱扔垃圾。
7、观看期间请您不要上前拍照，以免挡到后面的家长和孩子。
8、由于我们的车位有限，同时也提倡绿色环保出行，请各位家长尽量选择绿色出行，感谢您的配合!
开学典礼邀请函(五)
亲爱的家长、小朋友们：
大家好!愉快的暑假即将过去，带着希望，带着憧憬，我们迎来了新的学期，新起点，又是一个新的开始。我们将以满腔的热情积极的投入工作，以爱心、耐心和责任心来拥抱我们的小可爱们，以饱满的精神和专业的态度和各位家长朋友们共同努力，促进孩子们健康快乐的成长。
back to school
我们悄悄地为你们准备了开学礼物
想知道是什么吗?
来，我带你们看一看!
亲子体验
开学典礼
糖果幼爱国.爱家.爱园.甜蜜成长开学亲子体验活动
20xx学年第一学期开学典礼
时间：20xx.9.2(星期一)8：0011:30
地点：时代糖果幼儿园
参会人员：时代糖果幼儿园全体幼儿、全体教师、全体家长
服装要求
1、教师：空姐服一套，黑色高跟鞋
2、行政：白色行政裙，黑色高跟鞋
3、家长：穿适宜运动的服装，不穿高跟鞋
4、幼儿：小班新生(中大班插班生)：中国风服装，白色运动鞋
中大班：夏季运动服，白色运动鞋
温馨提示
1、幼儿、家长当天早餐后回园
2、按时到园，请勿迟到
第7篇：开学典礼观后感范文
理论思想的改革与礼仪活动的实践毕竟还不是一回事，而正像《唐六典》撰作并非为了重定制度一样，以“改撰”或者“折衷”出发的《开元礼》也并不与礼仪的再建直接挂钩。但是，这不等于在礼书的撰作之先完全没有准备。恰恰相反，在《开元礼》撰作以前，唐朝廷从设立礼仪使开始，便相机进行了大规模、高规格的立庙、祭天地和封禅等活动，这些礼仪活动与经济形势的变化紧密相连，在开元十至十四年分为两个单元进行，从而为《开元礼》的撰作进行了最基础、最实际的礼仪整备。
(一)礼仪使的设立和开元十年后的祭祖郊天
上面已经说明，在《开元礼》撰作之前，开元十年已有礼仪使的设立。礼仪使的设立，在相当成分上与以往礼制中的矛盾有关。但矛盾的解决，以及仪注的撰作，实基于日常礼仪活动和朝廷典礼的应用。由开元中礼仪使的设立来看，其最直接的目的还在于开元中构建盛世、更张礼仪的需要。可以说明这一点的就是此后一系列郊庙祭祀的举办。这其中极为重大的一项就是开元十一年的南郊大典。《旧唐书》卷八《玄宗》上：
(开元十一年)十一月戊寅，亲祀南郊，大赦天下，见禁囚徒死罪至徒流已下免除之。升坛行事及供奉官三品已上赐爵一级，四品转一阶。武德以来实封功臣、知政宰辅沦屈者，所司具以状闻。赐酺三日，京城五日。
与唐朝大多数皇帝不同，玄宗即位以后只有祭祖而未举办过郊天的活动，开元十一年的南郊亲祀是第一次，为此并举行了大赦和大酺。大典由宰相亲自主持。同书卷二一《礼仪》一在玄宗亲享圆丘之下，记“时中书令张说为礼仪使，卫尉少卿韦为副，说建议请以高祖神尧皇帝配祭，始罢三祖同配之礼”。这里张说所任礼仪使即宰相遇有大祀或国恤时的临时任使，颇相当于后来的大礼使。值得注意的是韦作为副使和实际组织者参加了这项活动，说明礼仪使的设立与以上活动有关。而大典的进行看来也并不是突然进行而先期无所准备。《唐大诏令集》卷六八《开元十一年南郊赦》在刻意渲染了升平气象之后称：“所以今年献春，恭祀后土；季秋吉日，追崇九庙；采先典于鲁经，积肆类于虞典。”说明在南郊之前，已先有祀后土与祭九庙的活动。
唐朝的宗庙制度在玄宗以前，神主以七庙为限。故玄宗即位后，以睿宗升祔，即不得不将中宗迁至别庙。至开元五年正月，玄宗将行幸东都，以太庙屋坏，乃奉七庙神主于太极殿，玄宗亲谒而发。开元六年玄宗还京，庙成，行亲祔之礼。时已有河南人孙平子提出中宗不应迁于别庙的问题，因太常博士苏献“固执前议”而得到宰相苏颋支持，“平子之议竟不得行。”(37) 但是至开元十年，庙制终有变革。《通典》卷四七《天子宗庙》：
(开元)十年，制移中宗神主就正庙，仍创立九室。其后制献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗太庙九室也”。
建立九室事《旧唐书》卷二五《礼仪》五记在开元十一年春，时玄宗自洛阳还京师，下制崇建宗庙，“于是追尊宣皇帝为献祖，复列于正室，光皇帝为懿祖，并还中宗神主于太庙。及将亲祔，会雨而止，乃令所司行事。”玄宗虽因故未能亲参祔祭，但这一改宗庙神主七室为九室的举措，已经是对以往宗庙制度的巨大变革。而几乎与此同时，又有专为祈谷的汾阴后土之祀。《旧唐书》卷二四《礼仪》四载：
汾阴后土之祀，自汉武帝后废而不行。玄宗开元十年，将自东都北巡，幸太原，便还京，乃下制曰：“王者承事天地以为主，郊享泰尊以通神。盖燔柴泰坛，定天位也；瘗埋泰折，就阴位也。将以昭报灵祗，克崇严配。爰逮秦、汉，稽诸祀典，立甘泉于雍峙，定后土于汾阴，遗庙嶷然，灵光可烛。朕观风唐、晋，望秩山川，肃恭明神，因致禋敬，将欲为人求福，以辅升平。今此神符，应于嘉德。行幸至汾阴，宜以来年二月十六日祠后土，所司准式。”
汾阴后土之祀始于汉武帝。据说由于武则天时曾移梁山神于祠，使有司设坛祭祀如皇地祗而获宝鼎，故“(开元)十一年二月，上亲祠于坛上，亦如方丘仪。礼毕，诏改汾阴为宝鼎。亚献邠王守礼、终献宁王宪已下，颁赐各有差”。九庙建成后，祭祖先和祭后土都是重要祀事，所谓“崇德配地，尽孝配亲，存乎礼经，不可缺也”(38)。祀事自开元十年已有准备，而分别于开元十一年春、秋二季举行，在此之后，就是上述同年冬至的南郊告天之仪。“盖春秋之大事，莫先乎祀；王者之盛礼，莫重于郊”(39)，祭天的活动在建九庙、祭土地后最终进行，三者遂组成一个重大的礼仪单元。
那么，如此重大，有步骤、有计划的礼仪活动为什么会在开元十年以后相继进行？对此金子修一先生已有说明，指出是随着国内形势的好转、祥瑞的出现和外族来访继至而实现的。(40) 但是，若注意到同期朝廷的其他重大举措，会发现玄宗刚好在任命礼仪使同时命宇文融任使括田括户，以解决朝廷的财政危机。礼仪活动和括田括户，就性质而言，一为礼仪文化也即意识形态，一为户口财政也即经济建设，实涵盖了现代意义上精神、物质两方面的追求。开元十年是玄宗即位殆将一纪，经过最初几年的全力调整之后进入了统治承平期。只是这时的社会还远远没有达到富裕，所以这个时期的玄宗，一方面致力于改善经济，强调“固兹邦本，致诸升平”及“有国者必以人为本，固本必以食为天”的“劝农之道”，承认武则天以来由于对西北用兵及遇凶年造成“水旱相仍，逋亡滋甚”的局面，允许逃户自首，要求宇文融“巡按郡邑，安抚户口”，对于“赋役差科，于人非便者，并量事处分”(41)；另一方面，即开始通过礼仪活动完善国家礼法，树立朝廷形象，突出皇帝权威。这一点说明玄宗是以典型的古帝王统治术与理想境界作为追求。所谓《洪范》八政，一曰食，二曰货，三曰祀。孔颖达以为，“足衣食祭鬼神，必当有所安居”(42)。因此“食货”与“祀”乃不可分割的两部分。在经济发展使民衣食足用的同时，必须以敬祀鬼神作为精神象征，因此玄宗的“盛世”理想应该是包含这两个方面的。
有迹象表明这个时期的经济整顿已经是初见成效。《唐大诏令集》卷六七《开元十一年郊天制》称：“今四夷内附，诸侯率职，群生和洽，万物阜蕃。”而前揭《南郊赦》也有所谓宗庙降灵，乾坤交泰，远人来归的渲染。与此相应，上述完善宗庙的建置和对于祖、天、地三者的祭祀在这一时期进行，也可以说是为实现《开元礼》制的再建打下了根基。
首先是祖庙问题，上面已经说明，玄宗开元十至十一年下制增宗庙七室为九室是这一阶段内对礼仪的第一个大变革。“七庙”之说见于《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄注以为从周代开始实行七庙制度，由太祖(后稷)加上文王武王再加上四亲庙(高、曾、祖、父)组成。但是王肃不同意这样的说法，认为文王、武王应在七庙之外，为不迁之主。或认为，唐玄宗所改九室之制是从王肃之说。(43) 但是玄宗开元十年制只以“礼从时变”、“因宜创制”的说法来标榜创新，增加懿、献二祖和使中宗入庙也是以“孝思”为名，并不是像王肃那样，是从“殊功异德”来解释宗庙的“不迁”，可见玄宗的改礼也并非仅仅追随王肃，而是有自己的问题要解决。在此之前，随着已死皇帝数量的增加和兄弟相继等特殊原因，围绕宗庙神主的迁祔不断引起争论，七庙制度不足以解决这样的矛盾。而玄宗增加庙室，不仅可以显示孝悌之道，显示不断延续的大朝风范，也扩大了宗庙本身的建置，为未来更加复杂的迁祔问题预留了余地。所以，虽然后来宗庙还有变化，但九庙制度(最多时为九庙十一室)，却成为唐朝皇帝遵守的“不迁之典”。
其次是郊天。开元十一年十一月的郊天是玄宗朝皇帝亲郊的第一次实践。冬至祭昊天上帝虽然《贞观礼》已定，但一方面，史载此次郊天使张说重定郊礼图，“诏遂颁于有司，以为常式”(44)，事实上是依据《显庆礼》而进一步确定了昊天的独尊，另一方面，郊天的配享是此次最重大的改革。唐初本来是按照郊祀的不同对象实行分别配享。如武德初定景帝、元帝分配天地，贞观诏改高祖与景帝、元帝。高宗增加太宗取消元帝，乾封中又下令圆丘、明堂、感帝乃至方丘皆以高祖、太宗并配。至垂拱元年，武则天接受了凤阁舍人元万顷、范履冰等建议，始在郊天地中行高祖、太宗、高宗三祖同配之礼。(45) 由张说建圆丘以高祖单独配天而终于改变。
以高祖单独配天涉及到是否以太祖为尊的问题，对于《礼记》所说的太祖，郑玄解释为始封之祖。张说的建议却第一次确立了高祖在宗庙中的独尊地位。这一决定显然与《显庆礼》定昊天独尊有关，由于天的惟一性对应着人神的惟一性，所以用以配天的宗庙祖宗中的独尊之位也需要随之确立，并且从尊位选择建功立业的开国之君高祖而不是始封之主的太祖来看，也是继承了贞观、显庆两礼主要以高祖祭天，突出唐朝的建立和国家权威的一贯。这是《开元礼》继承并发展两礼改革的一例。此后《开元礼》即定以高祖配圆丘、祈谷、方丘，以太宗配雩祀、神州，以睿宗配明堂。但是直至代宗宝应元年归崇敬等建议以太祖为始封之主配天以前，高祖的地位始终没有变。从后来黎幹进状批驳以太祖配天多指郑玄之误看，以太祖配天确实主要有郑玄理论作依据(46)，所以玄宗定高祖独尊以配天的同时，就不独是针对郑玄，也打破了《礼记》以太祖作为始封之主的权威。
第三是后土。后土是所谓“崇德配地”，应与天帝相对。但与前两者属于传统儒家祭祀不同，儒家的土地在唐礼另有皇地祗，而汾阴后土之祭，由《史记·封禅书》的记载却知道是始自汉武帝而与黄帝获神鼎见太一的神仙传说联系在一起。所以，虽然玄宗在返京的途中亲祭后土，说是“为苍生祈谷”(47)，真正意义却是为天子祷福，是玄宗一系列神仙祭的开始。对于后来封禅与其他道教神仙祭祀而言，后土祭仅仅是铺垫，但《开元礼》卷二九“皇帝夏至祭于方丘”之下，却注明“后土礼同”，说明在《开元礼》中，是给后土与皇地祗同等的地位，可见玄宗在对“地”的祭祀中也开了新的篇章。
扩建祖庙，郊天和后土，玄宗都解决了一些难题，并有不同于前人或前礼的新创建，但这只是开始，更重要的礼仪实践还有待封禅大典的完成。
(二)封禅大典的告成之仪
在郊天的活动举行经过一段时间之后，开元十三年玄宗终于举办了封禅大典。封禅是帝王有大德有大功才可以进行的隆重祀事。《开元十三年封泰山诏》称。“自古受命而王者，曷尝不封泰山，禅梁父，答厚德，告成功，三代之前，罔不由此”(48)，便证明了这一点。开元十三年为什么可以“告成”呢？虽然张说歌颂玄宗“创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也；敦九族，友弟兄，文王之慈惠也；卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也；道稽古，德日新，帝尧之文思也；怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也；化玄漠，风太和，轩皇之至理也”(49)，似乎功盖尧舜禹汤，但这里最实在的一个成绩，其实是上面所说的宇文融括户。众所周知，宇文融括户在相当大的程度上解决了财政困境，促进了物资流通。《通典》卷七《历代盛衰户口》在记述他事迹的文字之下便说道：
至十三年封泰山，米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十二文。东至宋汴，西至歧州，夹路列店肆待客，酒馔奉溢。每店皆有驴货客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅。远适数千里，不持寸刃。
史家夸赞开元盛世莫不以此为根据，因此封禅正是经济发展取得极大成效的同时举办的精神庆典。史载此次封禅同样由张说、韦加以组织并由康子元等定封禅仪。参加仪式有文武百僚、二王后、孔子后、诸方朝集使和“戎狄夷蛮羌胡朝献之国”的首领与少数民族酋长，玄宗制称“百神群望，莫不怀柔，四方诸侯，莫不来庆，斯是天下之介福，邦家之耿光也”，并作《纪太山铭》，“御书勒于山顶石壁之上”，昭示天下，流传后世，真可谓是“礼备封禅，功齐舜禹”了。(50)
封禅成功后，开元十四年正月，玄宗又令朝臣分祭五岳四渎和风伯雨师。《唐大诏令集》卷七四《命卢从愿等祭岳渎敕》说明：“五岳视三公之位，四渎当诸侯之秩，载于祀典，抑惟国章。方属农功，颇增旱暵。虔诚徒积，神道未孚，用申靡爱之勤，冀能通润之感……且润万物者，莫先乎雨；动万物者，莫疾乎风，睠彼灵神，允称师伯。虽有常祀，今更陈请……各就坛场，务加诚敬，但修萍藻，不假牲牢，应缘奠祭，允宜精洁。”其中虽强调了防水旱，但对象如此完全，不难理解其用心的周到。五岳四渎和风伯雨师是地位稍低于天地日月的神祗，因此封禅大礼与这类祭祀相和，在祭祖郊天之后就几乎包括了对自然界所有重要神灵的享献，从而完成了玄宗展示盛世、沟通一切天神地祗的第二个礼仪单元。
封禅在玄宗以前，既有贞观所定仪注，也有高宗和武后时期的成例可参，开元十三年封禅形制即多遵高宗。但是在玄宗下制令张说、徐坚等与礼官撰东封仪注后，张说提出高宗乾封中禅社首山以“文德皇后配皇地祗、天后为亚献，越国太妃为终献”，是“以宫闱接神，有乖授命易姓之事”，非古之制，并认为中宗有大难也是因祀圆丘以韦后为亚献，因此奏请以睿宗配皇地祗。所以封禅祀“昊天上帝于山上封台之前坛”，以“高祖神尧皇帝配享”，同时享皇地祗于社首之泰折坛，也以“睿宗大圣真皇帝配祀”(51)，改变了乾封中的二帝同配和皇后配享。这一改革也被吸收入后来的《开元礼》中。不仅如此，从史料所记封禅典礼看，开元十三年与前之重要不同，还在于改变了祭祀的程序和地点。《通典》卷五四《封禅》载其年十一月己丑，玄宗在侍从陪同下“御马而登”。由于“帝以灵山清洁，不欲多人上。欲初献于山上坛行事，亚献、终献于山下坛行事”，结果因贺知章奏昊天上帝和五方上帝，各自代表君臣之位，应分别祭祀，“陛下享君位于山上，群臣祀臣位于山下。诚足以垂范来叶，为变礼之大者也”，所以将昊天坛由山下搬至山上，初、亚、终三献一道进行，五方帝及诸神座于山下坛行事。但山上只有皇帝和二、三大臣，与山下群臣分别，不仅简化了手续，而且突出了昊天上帝及与之对应的皇帝的独尊。
封禅仪式对于玄宗的意义，还在于启迪了他的修道成仙之心。由于自秦始皇和汉武帝已将封禅与神仙说联系起来，后世则更在封禅中发展道教仪式，这一点在高宗武则天已是如此(52)。玄宗之所以接受道学之士贺知章建议，也是为了在封禅时实践皇帝受“太一神策”，与神仙相接这一套自汉武帝即开始的仪式。而玄宗在理论方面也接受了康子元等人的建议。《新唐书》卷二《康子元传》称：
康子元，越州会稽人。仕历献陵令。开元初，诏中书令张说举能治易、老、庄者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐衣币，得侍读。子元擢累秘书少监，会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士。
玄宗将东之太山，说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。初，高宗之封，中书令许敬宗议：“周人尚臭，故前祭而燔柴。”说、坚、子元白奏：“《周官》：乐六变，天神降。是降神以乐，非缘燔也。宋、齐以来皆先哜福酒，乃燎，如《贞观礼》便。”行果与赵东曦仪议，以为：“先燎降神，尚矣。若祭仪已而燔，神无由降。”子元议挺不徙。说曰：“康子独出蒙轮，以当一队耶？”议未判，说请决于帝，帝诏后燔。
康子元也是专治易学和老庄的道学之士。“燔柴”是祭天中燔烧祭品的仪式，许敬宗提出先燔的理由是“周人尚臭”，遭到康、张等的辩驳。虽以《周官》为证，但问题其实在儒家的血祭、荤祭与道教祭祀明显不合，因此康、张的主张并非是儒学的论争，而是要改变和隐去“尚臭”的儒家观念。“后燔”之说后来也被贯彻于《大唐开元礼》的所有郊祀之中。因此，反映在《开元礼》虽然是对《贞观礼》的采纳，却融入了道教意识。此后，玄宗更通过对遍及全国的川岳海渎实行道教方式祭祀扩大了影响，并于开元十六年以后逐步建立与道教有关的祠龙池等祀，限于本文篇幅不能细论，但是从封禅以后国家祭祀中出现的道教化倾向却是无可置疑的。这表明皇帝的意志在礼仪的建设中愈来愈有决定的作用。
以上礼仪活动的举行都是为了使帝王展示自身功德和国家强盛，不过有着充分物质和精神准备的两个礼仪单元的完成仍只是玄宗经营盛世的一部分。由于国家祭祀是五礼吉礼的核心，开元十至十四年两个阶段的皇帝郊庙祭祀，毋庸说是进行了最重要的礼仪实践。宗庙祖宗和天地，是国家祭祀最基本、最重要的对象，封禅则是至高无上的皇帝典礼。而无论是哪一种仪注都越出了古礼的规定，可以说玄宗对于“改撰”《礼记》已进行了预演，“改撰”也不再是停留在学术讨论的层面。而玄宗通过实践无疑开始有了自己的理论和构想，也完全有了改建礼仪的基础和把握，这一点在举行封禅仪式之后当然就更是如此。无论祭祖、郊天和封禅活动中，都不但有对前礼的选择和辨证，也有一些完全不同已往的新仪注，增加了许多贞观、《显庆礼》不具有的新因素。总之，无论如何，以上内容都表明唐朝开元的礼制比之贞观、《显庆礼》更加成熟而有独创性，而礼仪的实践或许也会进一步刺激玄宗君臣为自己树碑立传、标榜盛世的决心。所以当着这些活动完成的同时，可以代表盛世精神象征的唐代“礼记”——《大唐开元礼》也就有了当然的创作基础。事实上《开元礼》确有对上述新典礼仪注的吸收，而如果将这个礼仪准备过程算在内，则《开元礼》的酝酿应与《唐六典》大致同时，是从开元十年礼仪使的设立就开始了，礼仪使的设立因此也可以说是构建《开元礼》的最早标志。
转贴于
四、“改撰”与“折衷”的调和——《开元礼》的最后取舍
唐人曾经指出，“《开元礼》，其源太宗创之，高宗述之，玄宗纂之曰《开元礼》”(53)。《开元礼》公认是吸收和“折衷”贞观、《显庆礼》内容而成。但本文业已说明，对于《开元礼》曾经有“改撰”和“折衷”的两种意见。“改撰”之旨代表着玄宗取法周天子，试图用代表唐朝礼法的《开元礼》和《唐六典》作为盛世礼典的意图，因而对于现有礼制加以“折衷”的具体做法与“改撰”古《礼记》思想之间其实并不是完全对立的。问题只是在于，对贞观、显庆二礼中因礼学依据不同所产生的矛盾如何折衷？折衷之后的《开元礼》又如何体现“改撰”？这里，有必要谈一下《开元礼》最后阶段的创作。
前揭《旧唐书·礼仪志》说：“初令学士右散骑常侍徐坚及左拾遗李锐、太常博士施敬本等检撰，历年不就。说卒后，萧嵩代为集贤院学士，始奏起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。”给人的印象是，似乎《大唐开元礼》一百五十卷是完全由王仲丘完成的。由于张说卒官是在开元十八年十二月，因此萧嵩真正接替张说应当是开元十九年初以后的事。(54) 从这时到《开元礼》成书不过一年多，虽然迅速成书可能出于玄宗的催促，但王仲丘在这样短的时间内，是否能独自完成这样的一部巨制是很令人怀疑的。且从今所见《开元礼》对上述开元十至十四年郊祀等礼仪改革内容的吸收，特别是玄宗令张说、徐坚、康子元等参定封禅仪注的情况，我们知道至少并不完全是如此，另外还有很多内容其实是直接抄撮《贞观礼》和《显庆礼》，所以对于其中的大部分，王仲丘以前的作者们已有撰作，或者已作了大量的前期准备工作。
不过，史料证明确实还遗留有一些重要的问题是由萧嵩和王仲丘决定的。例如史载张说开元十一年曾对郊天礼诸星的配祀作了一些调整。据《册府元龟》卷五八九《掌礼部·奏议》一七载他与贺知章奏议，称按祠令规定坛中祀“五星已下内官五十三座，中官一百六十座，外官一百四座，众星三百六十座”，但“今奉墨敕授尊卑升降，又新加降等座总三百一十九(八？)座，并众星三百六十九座，凡六百八十七座”；但据今本(洪氏公善堂本)《开元礼》和《通典》卷一九《开元礼纂类四》有内官55座，中官159座，外官105座，众星360座。外官众星合为465座。仍近似于《祠令》(应为开元七年)(55)，而与张说所定有不同。除此外更多地是涉及一些有争议的内容，如祭天礼中冬至祀圆丘和祈谷、大雩、明堂都是郊天最重要的仪目。其中除冬至祀昊天上帝已因张说作郊礼图可不论外，其他三仪都有依从《贞观礼》六天说(即郊天主祭除昊天并有五方帝、五人帝等)、抑或《显庆礼》独奉昊天的问题。《旧唐书》卷二一《礼仪志》记乾封初，高宗诏依旧祀感帝与神州。司礼少常伯郝处俊等奏曰：“显庆新礼，废感帝之祀，改为祈谷，昊天上帝，以高祖太武皇帝配。检旧礼，感帝以世祖元皇帝配。今既奉敕依旧复祈谷为感帝，以高祖太武皇帝配神州，又高祖依新礼见配圆丘昊天上帝及方丘皇地祗，若更配感帝神州，便恐有乖古礼。”而接下来证明“有乖古礼”，就是引《礼记·祭法》和郑玄注、《三礼义宗》、《礼记·大传》等为据，说明其不合礼经与先儒所论。明堂、雩祀当然也是如此。所以同志又记：
仪凤二年(公元677年)七月，太常少卿韦万石奏曰：“明堂大享，准古礼郑玄义，祀五天帝，王肃义，祀五行帝。《贞观礼》依郑玄义祀五天帝，显庆已来新修礼祀昊天上帝。奉乾封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝。伏奉上元三年三月敕，五礼并依贞观年礼为定。又奉去年敕，并依周礼行事。今用乐须定所祀之神，未审依古礼及《贞观礼》，为复依见行之礼？”时高宗及宰臣并不能断，依违久而不决。寻又诏尚书省及学者详议，事仍不定。自此明堂大事，兼用贞观、显庆二礼。
可见一直以来使朝廷在用礼方面犹疑不定的正是这些内容。但是萧嵩和王仲丘使之得到了解决。史称萧嵩“一门尽贵”，“恩顾莫比”，与玄宗且为儿女亲家，“每启事必顺旨”(56)，对于玄宗的要求应当十分理解。《资治通鉴》卷二一三开元二十年八月条记曰：
初，上命张说与诸学士刊定五礼，说薨，萧嵩继之。起居舍人王仲丘，请依明(显，避讳改)庆礼，祈谷、大雩、明堂，皆祀昊天上帝。嵩又请依上元敕父在为母齐衰三年，皆从之。
《通鉴》所记甚简，但据《新唐书》卷二《王仲丘传》，说明祈谷、大雩、明堂三者本来在贞观、《显庆礼》祭祀的对象和依据都有不同，但王仲丘却根据“有其举之，莫可废之”的原则，“欲合贞观、显庆二礼”。即一方面认为《显庆礼》独祀昊天上帝比较“合于经”而主要继承《显庆礼》，以昊天为主祭；另一方面则以《贞观礼》曾祭五方帝，也以之为配祀，这样与原来的冬至主祭昊天统一，就达到了所谓“二礼并行，六神咸祀”的效果。
祈谷、大雩、明堂此前没有定夺，应当是史料所说《开元礼》“历年不就”的一个原因。王仲丘的做法是在突出昊天的原则下，能够尽量调和贞观、《显庆礼》的不同，从而将二礼兼收并蓄，解决了一直以来的矛盾。此外《通典》卷八九《齐衰杖周》也说到开元二十年“中书令萧嵩与学士改修五礼，又议请依上元敕父在为母齐衰三年为定，遂为成典”，卷九二《嫂叔服》说到“中书令萧嵩奏依《贞观礼》为定”。这证明，当时凶礼中五服制度的问题在张说时期也没有解决。而从《开元礼》内容来看，萧嵩不但接受贞观后期和《显庆礼》的全部改革内容(包括曾祖服、舅甥服、嫂叔服等)，也增加了《显庆礼》没有，由武则天所提出的父在为母服三年制。所以，应当说王仲丘和萧嵩才是最终实现张说“折衷”原则的人。
那么，既然一样是“折衷”，为什么这些问题在张说主持的时期竟定不下来呢？这一点最值得深思。严耕望先生分析《唐六典》曾指出，其书“盖欲全部摹仿《周礼》，即不能牵就现行官制，欲牵就现行官制，即不能全部摹仿《周礼》，此两原则绝对不能兼顾也。后来学士于莫可奈何中，乃毅然放弃全部《周礼》之原则，一以现行职员令之官制为纲领，详其组织”，《唐六典》是放弃《周礼》原则成就的。《开元礼》也同样有必须放弃《礼记》原来篇目形式，而以唐五礼为纲，详其内容，详其制度的问题。
但笔者认为，这并不重要，重要的是《开元礼》要改变《礼记》的许多内容思想。问题是张说虽然与礼官撰东封仪注，并定高祖配天等有所改革；但既然认为《礼记》是不刊之典，原则上就要奉之为准绳为圭臬，不能动辄“改撰”，这是张说和王喦的分歧所在。因而其所主张的折衷，也是要从贞观、《显庆礼》中择善而从。但他无法解决贞观、《显庆礼》明显的矛盾，也无法完全不顾及古礼原则，不考虑学术正误和前贤传释。遇到《礼记》或前儒说中明显有矛盾而与唐制冲突的问题，就难免使学士们陷入困惑，无所决断。特别如昊天独祭与五帝合祭的不同主张影响到祈谷、大雩、明堂祭祀，更毋庸说贞观、显庆以来的服制改革都与《仪礼》作为经文、《礼记》作为仪注的原则相去太远。按照古礼经文、仪注和前儒注疏，这些改革就不能接受。学者们若在这些问题上各执己见，莫衷一是，就必然会旷日持久，徒劳无功。而萧嵩和王仲丘的“折衷”却是以唐朝新制度为着眼点，不强调礼经，不非议郑王，不一味在学术上作纠缠。虽然《开元礼》是以继承《显庆礼》为主体，但对于无论是贞观、显庆还是这之后的改革，也无论是否合乎古礼或前儒之说，几乎都以“有其举之，莫可废之”的态度心平静气地接受。当《贞观》、《显庆礼》有矛盾时，只是采取略加变通的办法加以调和，用这样的方法肯定唐朝自己的创造，这说明他们在实际上已经不唯古礼和先儒马首是瞻，而是建立了新的取舍标准。惟其如此，他们的“折衷”才能不受牵制，更加彻底；惟其如此，才能实现《开元礼》对《礼记》从内容到精神上的改撰。
总之，彻底的“折衷”其实就是实现了对古礼原则、内容上的“改撰”，而萧嵩和王仲丘的作法也说明，“折衷”本来就与变革分不开。不过对他们，已经不能完全用“郑王择从”来涵盖，也不能仅以学术取向去作解释。这样说当然并不是认为《开元礼》毫无学术根底，没有吸收汉魏南北朝礼学变化作为依据，而是所谓“郑王择从”，充其量只是在贞观、《显庆礼》已经“考取郑王”的基础上再加择从，或者再加扩大而已，并不是《开元礼》自身创建的惟一特色和依据。如前所述，唐初以后，唐人从疑注到改经的倾向已经愈来愈明显，并且这种“改经”在很大程度上常常已经不是学术观点的选择而是配合着时代维新的需要，是对帝王意旨的认同和屈从。玄宗的“诏可”就表明了皇帝在背后对他们的支持。既然萧嵩被任命时，已明确要建造唐朝的“不刊之典”，《开元礼》又是要体现唐朝特色，他们的选择，就只能是直接针对唐礼和唐制(而不完全是前儒学说)已有内容的选择；他们的折衷，也只能是前后改革基础上的折衷。事实上，萧嵩主持期间，不仅确定了以上重大内容，而且通过吸收开元二十年以前的格式制敕入礼，对于礼仪作了其他许多修改，对此，我们将在另文阐述。因此，所谓“网罗遗逸，芟翦奇邪”，是萧嵩和王仲丘不同于张说、徐坚之处，也正是由于这一点，《大唐开元礼》才可能最终成就于他们之手。而他们在建构唐朝新制，显示盛世独创精神的同时，与其说是继承了张说的“折衷”意图，不如说是实现了玄宗的“改撰”和取代之旨更符合实际。
昔人对《开元礼》有极高的评价。欧阳修曾谓《开元礼》使“唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也”(57)。《四库全书总目提要》称赞说：“其讨论古今，斟酌损益，首末完备，粲然勒一代典制，诚考礼者之圭臬—也。”近代学者章太炎也以为“择善而从，宜取其稍完美者，则莫尚于《开元礼》矣”(58)。当今研究者论述《开元礼》，更提出具有总结性、全面性、系统性的三大特点(59)。但是综观上述，笔者认为《开元礼》不过是唐玄宗努力营造大唐盛世，以新代旧、以“今”化古的产物。因此一方面，《开元礼》继贞观、《显庆礼》之后，使唐前期五礼更加定型化，从而确立了中古礼制的框架，实现了国家强盛、经济繁荣之际的礼仪辉煌；但另一方面，《开元礼》吸收贞观、《显庆礼》和开元时代的变革成果，本身也必然充斥着许多离经叛道的新内容，表现了唐国家礼仪完全不同于上古礼的时代特色，这是《开元礼》所以“粲然勒一代典制”，成为时展进步之里程碑的中心所在。虽然，就唐国家礼制而言，《开元礼》并不是变革的结束，但它肯定了南北朝和唐初以来的变化，突破了古礼经的内容与思想格局，一定程度上，代表了新兴官僚和士人的理想和追求，其创新精神，也必然为唐中后期的礼制改革奠定了基础。中古时代的礼制就是按照《贞观礼》《显庆礼》《开元礼》开辟的途径不断变化，从而适应时代需要，体现国家和皇帝权威，指导朝廷政治和社会生活。总之，作为上层建筑的礼，与社会经济的发展同步，它的产生既有着极强的目的性，也有着极为鲜明的现实性。这是《开元礼》所给予的启示，而关于这一点，还有待我们在未来的研究中继续予以证明。
附记：本文在历史所学术沙龙报告后，得到不少同仁的批评指正，特别是楼劲先生在《开元礼》的学术背景等方面提出许多具体建议与帮助。特此说明并致谢。
注释：
①王鸣盛《十七史商榷》卷八二《开元礼》，商务印书馆1959年重印版，第892页。
②见《隋唐制度渊源略论稿·礼仪篇》，中华书局1963年版，第61页。
③《唐令拾遗》，东方文化学院东京研究所1933年版；《唐令拾遗补》，东京大学出版会1997年版。此前泷川政次郎有《唐礼与日本令》，法学协会杂志，第47卷9期，1929年；此外1972年池田温担任解题的《大唐开元礼》一书刊行，也为研究者提供了方便。
④见池田温编《中国礼法と日本律令制》并书中氏著《唐令と日本令——〈唐令拾遗补〉编纂にょせて——》一文，东方书店1992年版。并参池田温《大唐开元礼〈附大唐郊寺录〉》初版序言和二版附记。代表作又如渡边信一郎《天空の玉座——中国古代帝国の朝政ヒ仪礼》，柏书房1996年版。金子修一《古代中国朝政ヒ皇帝祭祀》，汲古书院2000年版。此外专题论文又有西岗市佑《“大唐开元礼”“荐新于太庙”之仪》(《国学院中国学会报》40，1994年)和《“大唐开元礼”中之七祀》(《国学院杂志》97，1996年11月)等。
⑤如丘衍文《唐代开元礼中丧礼之研究》，台北郁氏印书及奖学基金会1984年版；张长台《唐代丧礼研究》；甘怀真《〈大唐开元礼〉中天神观》，台湾《第五届唐代文化学术研讨会论文集》，嘉义中正大学2001年版，第447—449页；高明士也有关于《开元礼》版本的研究，见氏著《战后日本的中国史研究》(修订版)，台北明文书局1996年版，第292—295页。
⑥陈戍国：《中国礼制史·隋唐五代》，湖南教育出版社1998年版；任爽：《唐代礼制研究》，东北师范大学出版社1999年版。
⑦姜伯勤：《敦煌艺术宗教与礼乐文明·礼乐篇》上编《敦煌礼论》“唐礼与敦煌发现的书仪”、“唐贞元、元和间礼的变迁”，中国礼会科学出版社1996年版，第425—458页(后者先收入黄约瑟、刘建民合编《隋唐史论集》，香港大学亚洲研究中心1993年版)。另外周一良《敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗》(《文物》1985年第7期，收入《唐五代书仪研究》，中国社会科学出版社1995年版，第285—301页)涉及礼俗也值得注意。
⑧赵澜：《〈大唐开元礼〉初探》，刊《复旦大学学报》1994年第5期；杨华：《论〈开元礼〉对郑玄和王肃礼学的择从》，刊《中国史研究》2003年第1期。
⑨《文苑英华》卷六四四，中华书局影印本，第3306页；并见《吕和叔文集》卷五，《四部丛刊》本。按郑相公为郑，见内藤乾吉《唐六典の行用につぃて》，1936年，《东方学报》7，京都，1936年，第118—120页；收入氏著《中国法制史考证》，有斐阁1963年版。笔者曾在以往的文章中误为郑余庆，特此纠正并感谢武汉大学刘安志先生指正。
⑩陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》三《职官》，中华书局1963年版，第98—99页。
(11)严耕望：《略论唐六典之性质与施行问题》，《历史语言研究所集刊》24，1953年，第69—76页，语见第73页。
(12)见内藤乾吉《关于唐六典の行用につぃて》。奥村郁三《中国法制史基本资料的研究》，东方大学出版社1993年版。本文转引自《二十世纪唐研究》第四章《法制六·唐六典》，中国社会科学出版社2002年版，第156—158页。
(13)关于《贞观礼》制定时间，《唐会要》记作贞观七年，但高明士《论武德到贞观礼的成立——唐朝立国政策的研究之一》考证为贞观十一年。文见台湾《第二届国际唐代学会议论文集》，台北文津出版社1993年版，第1159—1214页。
(14)以上参见《旧唐书》卷二一《礼仪志》一，第818页；《新唐书》卷一一《礼乐志》一，第308页。
(15)《旧唐书》卷二一《礼仪志》一，第818页。
(16)参见《旧唐书》卷二一《礼仪志》一，第818页；《新唐书》卷一一《礼乐志》一，第308页。
(17)陆德明《经典释文》卷一《序录·次第》，中华书局1983年版，第3页。
(18)陆德明三《礼》中“《周》为本，《仪》为末”的说法，与前论《礼记》在二礼之后似有矛盾，与本书实际排列次序亦不符。王素先生亦解陆意是说《礼记》在末(见《唐代文化》第五编第二章第三节，中国社会科学出版社2002年版，第921页)，此处疑有阙文，或“仪”为“记”之误。
(19)《新唐书》卷四八《百官志》三，第1266页。
(20)《新唐书》卷四四《选举志》上，第1160页。
(21)《十三经注疏》，中华书局影印本，第1222页。
(22)《新唐书》卷二《儒学下·元行冲传》，第5692页。《旧唐书》卷一二本传“一人而已”下有“莫不宗焉”语。
(23)金子修一：《关于魏晋到隋唐的郊祀、宗庙制度》，《日本青年学者论中国史·六朝隋唐卷》，上海古籍出版社1995年版，第345—352页。
(24)唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》第四章《唐代学术思想的变化》第一节《经学》，武汉大学出版社1992年版，第459—462页。
(25)《旧唐书》卷七三《孔颖达传》，第2602页。
(26)金子修一：《关于魏晋到隋唐的郊祀、宗庙制度》，载《日本青年学者论中国史·六朝隋唐卷》，第345—370页。
(27)《唐会要》卷三七《服纪下》，《国学基本丛书》本，第672—674页。
(28)《旧唐书》卷二七《礼仪志》七，标点本，第1019—1021页。
(29)参见《新唐书》卷二、《旧唐书》卷一二《元行冲传》，分见第5691—5692页，3178—3181页。以《新唐书》文简，故引文从焉。
(30)《新唐书》卷五七《艺文志》一，第1428、1434、1441页。
(31)《新唐书》卷一九九《王元感传》，第5666页。
(32)《史通通释》卷一四《外篇·惑经第四》，上海古籍出版社1978年版，第398页。
(33)《唐会要》卷二六《读时令》，第491页。
(34)《全唐文》卷三四五，李林甫《进御刊定〈礼记·月令〉表》，中华书局影印本，第3508页。事并见《续资治通鉴长编》卷八五载宋大中祥符八年九月己未龙图阁待制孙奭上言，指出：“洎唐李林甫作相，乃抉擿微瑕，蔑弃先典。明皇因附益时事，改易旧文，谓之《御删定月令》，林甫等为注解，仍升其篇卷，冠于《礼记》，诚非古也。”中华书局标点本，第1950页。
(35)王重民《敦煌古籍叙录》卷一《经部》，商务印书馆1958年版，第49页。录文见郝春文《英藏敦煌社会历史文献释录》第三卷，斯621《御刊删定〈礼记·月令〉并序》，社会科学文献出版社2003年版，第451—452页。
(36)见皮日休《补大戴礼祭法文》，《皮子文薮》卷五，上海古籍出版社1981年版，第44页。雷闻《论隋唐国家祭祀的神祠色彩》指出，皮日休建议将咎繇、伯益、周公、仲尼四人的祭祀直接补入《礼记》原文，也就是将唐代已经行用的祭祀实践补充进儒经，这一点值得重视。参见台湾《汉学研究》第21卷2期，第114页注9。
(37)《旧唐书》卷二五《礼仪志》五，第952—953页。
(38)《唐大诏令集》卷六六《祀后土赏赐行事官等制》，商务印书馆1959年版，第372页。
(39)《唐大诏令集》卷六八张九龄《开元十一年南郊赦》，第380页。
(40)金子修一：《古代中国と皇帝祭祀》第七章之三《开元十一年の亲祭の特质》，第230—238页。
(41)分见《唐大诏令集》卷一三开元十年五月十一日《处分朝集使敕》，卷一一一开元十二年五月《置劝农使安抚户口诏》，第527、576—577页。按前敕据《册府元龟》卷一五八《帝王部·诫励三》当作“正月”，第1906—1907页。
(42)《尚书正义》卷一二，《十三经注疏》，第189页。
(43)杨华：《论〈开元礼〉对郑玄和王肃礼学的择从》，第55—56页。
(44)《册府元龟》卷五八九《奏议一七》，第7038页。
(45)参见任爽《唐代礼制研究》，第78—80页。
(46)黎斡进状事见《旧唐书》卷二一《礼仪》一，第836—842页。
(47)《通典》卷四五《方丘》开元二十年萧嵩上言，中华书局标点本，第1262页。
(48)《唐大诏令集》卷六六，第370页。
(49)《册府元龟》卷三六《帝王部·封禅二》，中华书局影印明版，第396页。
(50)《旧唐书》卷二三《礼仪志》三，第900—904页。
(51)《旧唐书》卷二三《礼仪志》三，第892—893、899—900页。
(52)雷闻：《唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心》，《中华文史论丛》第68辑。
(53)《唐会要》卷五七《尚书仆射》，第992页。
(54)据《旧唐书》卷九七《张说传》及同书卷八《玄宗纪上》，张说开元十五年曾解免宰相，诏令致仕，“仍令在家修史”；但开元十七年二月复拜尚书左丞相、集贤院学士，直至十八年十二月病率。因此萧嵩代张说应是在开元十九年以后。
(55)参见李锦绣《俄藏Д[，x]3558唐〈格式律令事类〉残卷试考》，《文史》2002年第3辑，第152页。
(56)《旧唐书》卷九九《萧嵩传》、《新唐书》卷一二六《韩休传》，分见标点本第3093—3094、4433页。
(57)《新唐书》卷一一《礼乐志》一，第309页。
第8篇：开学典礼观后感范文
学校教育的重要组成部分，标志着新学期学习生活的开始，是一次作战总动员。那我们该怎么策划这一场活动呢?今天小编整理了开学典礼活动策划方案五篇，供大家参考，一起来看看吧！
开学典礼活动策划方案一
一、活动目标：
1、开学典礼是进行学校教育的重要组成部分，是新学期生活的开始，举行开学典礼旨在明确学生新学期的奋斗目标，激励全体师生振奋精神、锐意进取，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。
2、进一步加强学生养成教育，增强师生责任感和使命感，营造校园有序和谐的氛围，为新学期创造一个良好的开端。
二、活动时间：9月5日上午
三、活动地点：学校操场
四、活动主持：少先队大队委成员
五、议程：
1、宣布“开学典礼仪式开始！”
2、升国旗，奏唱《国歌》。
3、新教师代表发言——__老师。
4、毕业班学生代表发言——请__老师安排，并指导演讲稿。
5、__校长作开学典礼致辞。
6、请大队长带领大家呼号：有决心争第一，有志气创奇迹。
7、高年级同学（三四年级）向新一年级同学佩戴“欢迎小主人的胸花。”如果三四年级人数不够部分学生给一年级学生一人佩戴两朵。
8、请老师带领大家宣誓：
我的名字叫__，我做到，爱父母让父母放心，爱老师让老师舒心，爱学校让__骄傲。
我相信，我努力我成功，我自信我最棒！
我坚信，勤奋收获幸福，拼搏创造辉煌！
9、请少队部辅导员_老师点评开学典礼情况。
六、活动要求：
1、全员参与，教师、学生情绪饱满，精神振奋，着校服，少先队员佩戴红领巾。
2、全体学生准时整队进场，班级学生按照制定的位置站好，遵守纪律。班主任站在学生队伍后面，其他老师在学生后面按级部成排。典礼结束后，各班有序退场。
3、7：50学生在各班主任组织学生在操场集中。8：00，典礼准时开始。
七、具体安排，人员分工：
1、校园环境布置安排。（横幅：由__老师安排）
2、制定活动方案，组织活动实施及主持人训练。
3、负责各级部场地位置的安排，并组织队员有序入场。
4、准备音响和背景音乐布。
5、摄影安排、宣传报道。
6、加强本班级在开学典礼期间的安全、纪律、文明等教育。
开学典礼活动策划方案二
自20__学年开始，今后学校每学年将举行一次“父母学堂”开学典礼，安排父母学堂一年的课程——自我提高、学校主题家长会、家校主题论坛相结合，用自我成长引领并促进孩子健康成长，本学期父母学堂开学典礼具体安排如下：
一、开学典礼时间：8月30日（周日）早晨8：00
二、主题：创建书香家庭，争做书生父母，用阅读引领孩子成长。
（背景主标题：创建书香家庭争做书生父母用阅读引领孩子成长、副标题：__学校（小学）父母学堂开学典礼）
三、主持人：__主任
四、活动组织：德育处
五、活动程序安排
第一个程序：举行升旗仪式、奏唱国歌。（升旗仪式团队希望是学校行政和学校家委会成员）
第二个程序：家长代表讲话。——总辅导员__老师跟进落实
1、新家长代表发言：三（7）班__爸爸，主题：我和孩子的成长故事（主要从爸爸的身份讲，希望__小学的爸爸们在家庭教育中不缺位、在给孩子父爱中不缺失）。
2、老家长代表发言：二（8）班__爸爸，主题：陪伴孩子运动的乐趣。（主要从爸爸能够培养孩子的勇敢、坚强的角度，倡议爸爸们都来做孩子们成长行走路途中的坚强有力量的陪伴人。）
3、书香家庭创建代表发言。三（3）班__妈妈，主题：家庭是孩子的图书馆，希望说说家长是如何让家庭充满书香氛围，如何做书香家庭的创建。
第三个程序：教师朗诵
1、校长带领全体新教师（20__学年入校教师）面向全体家长“入队”宣誓——加入__教育团队教师职业信仰集体宣誓。（宣誓词另发）——__校长负责
2、语文组全体教师创意性集体朗诵。（注：确定__《点灯的人》为其中一个内容，其他由语文组自定，希望展示创意、浪漫和教育的美好，但别忘了本次活动的主题。）——__组长负责
第四个程序：20__学年书香家长表彰并颁奖。——德育处负责
第五个程序：校长讲话。
第六个程序：20__学年父母学堂开学典礼活动圆满结束。
六、其他安排
1、凳子准备，用各班学生凳子，按班级学生数安排摆放。另外，准备一定数量备用凳子，集中放置一处以备用。（注：欢迎父母都到场。）——总务处负责，德育处协助。
2、场地确定及划分。——德育处负责，综合组协助。
3、背景及舞台搭建、校门彩虹装饰，营造开学浓厚的喜庆氛围。——总务处负责、德育处和综合组协助。
4、校园橱窗布置。——少先队大队负责、教导处协助。
5、教室布置。——德育处负责、教导处协助。
6、全校环境卫生以及楼层障碍物清理，保证楼层无明显的安全问题，瓷砖、管道的修缮。建议总务处派专人逐楼层巡查记录修缮。——总务处负责。
7、广播音响调试，保证本次活动音响效果圆满。——__老师负责。
8、录像、照相。——宣传组负责。
9、准备新的国旗。——大队部负责。
10、各部门安排的其他事项。
开学典礼活动策划方案三
一、活动意义：
通过开学典礼，让学生明确新学期的奋斗目标，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个幸福快乐的开端。
二、活动主题：“回味快乐假期展望美好未来”
三、活动时间：
四、活动地点：学校塑胶操场。
五、参加人员：全体师生
六、主持人：刘歆瑶
升旗手：
护旗手：
七、活动过程：
1、主持人宣布开学典礼开始
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！我是红领巾广播站的广播员，四（1）班的刘歆瑶。
金秋时节，丹桂飘香，告别一个愉快的暑假，怀着激动的心情，我们精神抖擞地重新回到美丽的校园，拉开了新学期的序幕。
我宣布盐城市解放路学校教育集团南苑校区20__年秋季开学典礼现在开始，首先举行升旗仪式。
2、升旗仪式
嘹亮的歌声激励我们勇往直前，殷切的希望鞭策我们天天向上。下面让我们以热烈的掌声欢迎许校长致辞。
3、校长新学期致词
校长的亲切嘱咐我们要牢记心头，在这里我们郑重承诺：尊敬的校长，请看我们的实际行动吧。
4、学生代表发言
新的一学期，你是否已经做好了新的打算。下面请六年级学生代表唐秀秀同学发言，大家欢迎。
5、主持人宣布开学典礼结束
新的学期，新的开始，新的机遇，新的挑战。就让我们借开学典礼的东风，弘壮志，树新风，鼓足干劲，努力争先，共同谱写南苑校区积极向上、不断进取的辉煌篇章！我宣布南苑校区20__—20__学年第一学期开学典礼到此结束。开学典礼到此结束，请各班按秩序退场。
八、注意事项
1、教师、学生情绪饱满、精神振奋，学生一律佩戴好红领巾。
2、学生按班级依次入场，遵守会场纪律。班主任在本班队伍前面。一年级提前十分钟整队。
3、典礼结束有秩序退场。
开学典礼活动策划方案四
活动背景：
一年，我们可以收获友情；一年，我们可以得到爱情；第一年，我们从别人称呼里的学弟学妹渐渐成长为学长学姐。大一，我们熟悉彼此青涩的笑脸，我们有福同享有难同当，密不可分。三年后，有的人收获知识，有的人一无所得，感慨万千。大四了，就算只是棵平凡的树木，它都会在年轮上挣扎着画上一个圈，以此来证明自己走过的年华。为了更好的策划我们今后的学习与生活，我们决定开展新学期里以“人往高处走，上善若水。上一台阶，更接近阳光”为活动主题的团日活动！
活动主题：人往高处走，上善若水。上一台阶，更接近阳光。
活动形式：通过PPT和文字演示、游戏带动、表演感化来促进大家的积极性。
活动对象：全体同学班主任
活动时间：20__年9月
活动地点：教室
活动流程：
一、前期筹备工作：
1、确定场地确定时间做好预算。
2、节目准备（希望各寝室能有人进行表演），通知同学，布置任务并讲明具体要求。
3、召集班委及相关工作开会，分配任务。
二、流程及节目说明：
1、各位同学准时到场。
2、主持人出场，讲一段开场白，介绍班会目的。
3、各位同学自由发挥，分享自己在假期的心得与体会。
4、新学期的目标与方向。
5、节目：各个班委对班里同学进行疏导，有才艺的同学，我们可以鼓励他参加表演。
三、后期总结：
开会总结本次活动，全班同学共同进行反思和活动的思想总结。
四、活动意义：
通过本次主题班会的活动，启发同学们认识到学习的重要性，从大一大二大三的日常生活、学习环境、为人处事等方面总结经验，启发同学们在新学期努力学习，多读书，多思考，融入社会，培养一种有责任、有目标、乐观积极的生活态度。
开学典礼活动策划方案五
一、活动主题：
我与贸院共奋进。
二、活动目的：
开学典礼是进行爱校教育的重要组成部分，是大学生活的开始，举行开学典礼旨在让同学了解外经贸学院的有关情况，同时明确新学期的奋斗目标，激发新生振奋精神。锐意进取，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。
三、活动对象：
工商管理系18级全体学生
四、活动组织单位：
1、主办单位：工商管理系分团委
2、承办单位：工商管理系团委办公室
五、活动时间、地点：
1、活动时间：9月2日
2、活动地点：__
六、前期准备：
1、联系邀请系领导，各专业指导老师莅临开学典礼现场。
2、确定主持人一名、新生代表一名、老生代表一名出席开学典礼。
3、开学典礼时间：（待定）
4、开学典礼场地（待定）的预借。
5、开学典礼参与人员：系领导、辅导员、__级全体新生。
6、制作议程PPT、介绍视频（学院及系宣传片）。
7、开学典礼场地布置。
（以上工作由系秘书处负责统筹安排）
七、活动流程：
1、介绍参加开学典礼的领导和老师（系领导、辅导员）
2、观看学院、工商管理系视频介绍
3、请__主任介绍我院总体概况
4、请系辅导员介绍各专业情况（工商管理、市场营销、电子商务、会计等）
5、请老生代表___同学发言
6、请新生代表___同学发言
7、请__书记讲话
8、开学典礼结束
八、后期工作：
1、在场干事留下清理场地。
2、确保点灯及电子设备的关闭。
3、归还物品。
九、注意事项：
1、新生提前十五分钟入场。
第9篇：开学典礼观后感范文
向广大_市即将创业和正在创业的青年展示“青年创业先锋”开拓进取、自强不息、勤奋创业、奋勇争先的青春故事，彰显xx青年的感召力，掀起全市青年创业的新热潮。以下是小编为大家整理的活动颁奖典礼活动策划资料，提供参考，希望对你有所帮助，欢迎阅读。
活动颁奖典礼活动策划一
一、活动目的：
为纪念中国共产主义青年建团_周年和“五四”运动_周年。认真落实市委六届二次全会暨经济工作会议精神，充分展示青年创业工作十年来的成效，市创业办、团市委、市青联决定在全市开展_市“青年创业先锋”评选活动。通过此次活动的举办，向广大_市即将创业和正在创业的青年展示“青年创业先锋”开拓进取、自强不息、勤奋创业、奋勇争先的青春故事，彰显xx青年的感召力，掀起全市青年创业的新热潮。
二、活动主题：创业十年青年先锋
三、活动时间：20_年4月
四、活动地点：xx有线电视台演播厅
五、活动构想：
这次活动是_市的一次重大活动，要充分利用广播电视、报刊、网络等媒体及手机短信通信设备，加强对青年创业的宣传，以此次评选活动为契机，把弘扬“五四”精神与选树青年创业先锋结合起来，把评选推荐活动与宣传教育引导青年结合起来，与引导更多创业青年参与xx经济建设结合起来，广泛宣传此次评选活动的重要意义，集中宣传和展示xx青年奋发向上、开拓进取的精神风貌。
六、活动宣传：
本次活动的宣传方式拟通过一系列的媒体及通信设备进行宣传。媒体宣传不仅展现榜样的力量，更多的是在社会中形成学习青年创业先锋、争当青年创业先锋的社会气氛;通信设备宣传是为了让更多的人参与到评选活动中来，以行使公民的投票选举权。
1、前期活动宣传：
时间：20_年2月——3月中旬
媒体：xx有线电视台、xx城市周刊、xx网络电视台
任务：通过xx有线电视台图像广告、飞播字幕、系列报道，xx城市周刊专版，xx网络电视专栏进行充分宣传，为颁奖晚会营造良好的社会舆论氛围。
2、中期活动新闻报道：
时间：20_年3月中旬——4月上旬
任务：活动前一天和活动当天通过xx有线电视台《xx报道》或《dvxx》对活动准备情况、青年创业先锋情况、晚会情况进行报道。
3、_市“青年创业先锋”颁奖典礼：
时间：20_年4月x日
地点：xx有线电视台演播厅
4、后期青年创业先锋展播：
时间：20_年4月x日——20_年5月x日
任务：制作《非常秀典》特别节目《创业先锋》对青年创业先锋事迹进行展播，充分展示榜样力量，在整个社会营造学习青年创业先锋、争当青年创业先锋的良好氛围。
七、晚会形式
(一)晚会风格
青春激情大气时代气息鲜明
(二)晚会构想：
1、文艺节目
此次颁奖晚会在文艺节目方面将力争避免“应景式节目”，文艺节目要围绕晚会主题进行设置，用艺术化手段再现创业先锋的感人事迹，源于生活高于生活的同时进一步深化主题思想、深挖活动意义
2、人物短片
整个晚会设两名主持人及多名讲述主持人，有讲述主持人配合大屏幕讲述人物故事的方式代替以往纯短片的固定模式。这样可以更真实、更生动的表现青年创业先锋的事迹，同时也给电视观众一种全新的视觉感受。
3、个人主题词
打破传统的模范事迹打动观众的形式，把更多的时间交给我们的青年创业先锋。设置获奖人物个人主题词，每个人对自己这十年来的坎坷经历、丰富经验、个人思想浓缩成一个精华词语，既简明扼要又直抵内心。然后围绕这个主题词来展开阐述，作为个人获奖感言;通过这些青年创业先锋的心路历程，相信一定能给这台晚会所有的受众群体，尤其是青年创业群体带来一次心灵上的冲击和一笔宝贵的精神财富。
4、增设现场提问互动环节
从_市就业指导委员会中挑选出一些即将毕业的大学生及社会青年组成采访团，由他们选出代表对青年模范先锋进行提问，从而达到“教育、指导”作用。现场设立提问互动环节，通过创业青年先锋的经验来回答青年朋友关于在创业路上的一些问题，从而带动起更多的青年朋友投身到创业之路上去。
八、晚会流程：
活动颁奖典礼活动策划二
一、活动主题
xx文学社-征文比赛颁奖典礼。
二、活动目的
通过此次活动，活跃校园文化气氛，提高学生对青春文学的积极性。同时通过比赛的形式挖掘更多文学方面的优秀人才，给同学们提供跟多展现自我的舞台，让同学们在浓厚的文化氛围中成长，为将来的社会生活提供丰富的经验。
三、举办单位
xx大学文学院xx文学社
四、活动时间
_、11、8晚7：30-9：00
五、活动地点
学院综合大礼堂
六、活动形式
文学艺术性比赛颁奖典礼
七、征文及节目要求
1、征文要求内容积极向上，文体及题材不限。写作手法简单熟练，有突出个人创作风格。杜绝低级不良的风格主题。
2、典礼获奖同学自备获奖感言及演讲稿。
八、评分标准
1、内容积极向上，切合青春主题。
2、有突出个人创作风格，文体新颖且有意义。
3、文法及语言自然不做作。
4、能反映社会现实生活，特别是当代青少年生活。
九、出席对象：
活动评委及征文获奖选手。
十、活动时间规划：
1、_年10月2012年11月前进行对征文集体审核，对初赛晋级文章按照文体分类，再对各种文体的文章进行筛选，最终选出获奖文章。
3、_年11月30日通知获奖同学，邀请其准备好获奖稿，出席典礼。
4、提前一星期请主持人准备好串场搞，并进行现场的核对及彩排，确保活动流程准确无误。
5、提前三天对会场进行准备安排(摄像、音箱、会场装修)。
十一、活动人员安排
1、活动策划书由策划部负责
2、活动通知由宣传部负责
3、赞助由策划外援部负责
4、活动监督及审核由社长负责
5、活动传单由网络部和宣传部负责。
6、活动人员选拔由社及各部部长负责。
十二、典礼流程
1、提前一小时进行会场环境整理及现场设备的测试www、9686、org，以保证活动正常进行
2、主持人及获奖选手提前入场进行彩排、
3、七点半所有人员准时入场
4、主持人宣布典礼开始
5、典礼结束后所有人员有序离场
十三、经费预算
彩带、灯光、租音响_元
节目单、请柬、入场卷的设计、印刷
入场券：_元/张_x张=_元
节目单：_元/张_x张=_元
请柬：_元/张_x张=_元
现场饮料：瓶装水_元
_元/箱_箱=_元
现场摄影：胶卷_元/卷_x卷=_元
冲洗_元/张_x=_元
刻录光盘_盘_元
翻录光盘_盘_元
奖品总计_元
其他一切不可知费用小计：_元
总计：_元
活动颁奖典礼活动策划三
青春榜样活动流程
(舞台灯熄、观众灯亮、播放暖场音乐)
1、主持人宣读大会纪律
女：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，_大学_工程学院青春榜样表彰大会将马上开始了，为了保证本次表彰大会的顺利进行，恳请各位将手机调整为震动或关机状态，入座后请保持安静，请不要再会场中吸烟，大会开始后请不要再会场中随意走动，接打电话，随地吐痰，请保持会场清洁。谢谢配合!(全场熄灯，待开场舞准备就绪，主持人入场时，舞台灯灯光慢慢亮起，追光追主持人)
2、主持人开场白
男：尊敬的各位领导、各位老师，
女：亲爱的同学们，大家下午好，我是_班的__
男：我是_班的__今天很荣幸能在表彰大会上担任主持人。希望得到你们的支持与配合。
女：今天我们召开“青春榜样“表彰大会，表彰通过自身努力、刻苦学习，在各方面取得优秀成绩的同学，也希望通过这样一次表彰会，总结经验，发扬成绩，团结和动员全体同学以更加崭新的思想观念、更加饱满的精神状态，积极投入到今后的学习中去，做一名全面健康发展的好学生。
男：说的没错，当我们挥手告别充满着无限感慨的20_年，回首过去无数个奋斗的日子，_工程学院的全体学生以高度的荣誉感与浓厚的学习实践兴趣，在领导、老师们的指导下，积极进取，团结拼搏，众志成城，谱写了一曲曲创造荣誉，超越自我的壮丽凯歌。
女：现在我宣布“_工程学院第一届青春榜样优秀学生表彰大会”正式开始
3、主持人介绍到场领导嘉宾
男：首先，请允许我介绍在百忙之中亲临本次大会的各位领导、老师，他们分别是：(观众灯亮、追光追领导)掌声欢迎!掌声欢迎!掌声欢迎!让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。
女：现在进行大会第一项：请全体起立，奏共青团团歌，追光停、播放共青团团歌、曲毕、追光主持人)
男：礼毕、请坐下。
女：接下来有请__表彰大会致辞、、
男：掌声有请!(观众灯关、追光领导)
女：感谢领导热情洋溢的致辞!
4、现在进行大会第四项
1、有请__宣读_工程学院青春榜样年级专业综合排名前三名;获奖名单，以及为__颁奖__掌声有请!
有请___台领奖以及合影留恋，掌声欢迎!追光追颁奖领导、奏颁奖进行曲、颁奖期间播放获奖者有关的ppt。注意组织获奖者按照指定方向上台，并站好在中间位置)领导请留步合影留恋!
让我们用热烈的掌声向所有获奖同学表示衷心的祝贺，同时感谢___我们颁奖!
5、现在进行大会第五项
有请获奖代表上台发言，鼓掌欢迎(追光追获奖代表)，感谢学生代表的发言!(追光追主持人)
男：各位领导、老师，各位同学，在新的一年里，我们和我们的学院都有许许多多的事情要做，还有许许多多的工作学习要去完成，我们也将面临新的挑战和新的机遇!
女：让我们一起承担!我们已经在做的，并且会继续做的，且将来要做得更好的。
男：是这样的，愿大家更齐心协力，同舟共济，再接再励，祝愿_工程学院明天会更加美好!最后衷心祝愿各位领导、各位老师、同学们身体健康，万事如意、工作顺利、学习更上一层楼。
女：现在我宣布，_工程学院第一届青春榜样优秀学生表彰大会到此结束。
男：请各位领导、老师和所有获奖同学留步，上台进行合影留念。请院__部成员留下收拾会场!(观众灯开、播放背景音乐)
1、播放视频时全场熄灯，包括舞台灯、观众灯
