中秋节手抄报简单精选(九篇)

第1篇：中秋节手抄报简单范文

简单的端午节的手抄报图片展示简单的端午节的手抄报图片1

简单的端午节的手抄报图片2

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简单的端午节的手抄报图片4

简单的端午节的手抄报图片5

简单的端午节的手抄报内容资料有关于端午节的古诗

五月五日

北宋 梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

乙卯重五诗

宋 陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

浣溪沙

宋 苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

端午日

唐 殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

和中甫端午韵不依次

宋 文天祥

黄茅古道外，羸马发南州。

有客嗤齐鲁，何人念楚囚。

岁年付流水，风雨满沧洲。

手把菖莆看，黑头非所求。

五日(选一)

唐 陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

竞渡诗

唐 卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

岳州端午日送人游郴连

唐 徐夤

五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。

北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

五丝 唐

褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣

唐　杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午

唐　李隆基

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

第2篇：中秋节手抄报简单范文

五一劳动节手抄报图片欣赏五一劳动节手抄报内容：劳动节的由来五一国际劳动节简称五一节，在每年的5月1日。它是全世界劳动人民的共同节日。关于“五一节的来历”：

此节源于美国芝加哥的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的20 多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。

中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918 年。是年，一些革命的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍“五一”的传单。1920xx年5月1日，北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的游行、集会。新中国成立后，我国于1949 年12月将“五一”定为法定的劳动节。

1920xx年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。

五一劳动节手抄报内容：悯农【其一】

春种一粒粟，秋成(收)万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

【其二】

第3篇：中秋节手抄报简单范文

迎中秋活动策划书一

自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。从时令上看，中秋是秋收节。从渊源上看，我国古代就有春祭日、秋祭月的礼制，中秋又叫祭月节。祭月的风俗始于魏晋，盛于唐宋，甚至被定为国节，烧斗香、放天灯、走月亮、舞火龙中秋活动极大地丰富了起来。一个民族把宇宙天象最完美的时刻与农事巧妙结合，把月圆之夜作为举国同庆的节日，使得原本纯粹的自然现象有了丰富的人文寓意。

文化是月的魂。我们不但要让传统文化植根于市场沃土中，还要不断赋予中秋望月新的时代内涵，重新找回中秋望月的时代感觉。今年的中秋节，我院为在校师生打造了中秋望月的平台。为此，我们设计了一个活动方案。

内容如下：

1、活动主题：浓情中秋，情系火炬

2、活动目的：让全院的师生们都感受到节日的浓厚氛围，以及家庭的温暖。

3、活动时间：一三年 农历 八月十五 晚上( 7点30分到9点45分)

4、活动地点：院图书馆喷池广场

5、主承办单位：经济管理系 11级商务英语专业

6、参与对象：全院师生

7、活动的整体构思(活动的板块、各个板块的主题、基调等)

活动形式：聚会+自助餐

环境的布置：场地布置主要围着喷池进行，大致的布置情况如下：

聚会地点选在图书馆的喷池广场上进行，场地分为7个部分，分别是主席台(包括唱歌场地)、喷池、餐台a和餐台b(三米长)、工作后台和游戏场地橘子灯、猜灯谜和你信任我吗?。场地布置饰品有横幅、灯笼、气球、丝带。

看看我们以前做的酒吧鬼节活动策划

以图示意：

图书馆校门口主席台后台餐台a餐台b喷池橘子灯猜灯谜你信任我吗?

宣传形式：1)校园海报宣传; 2)校园播音宣传; 3)校园各人流密集处以传单方式宣传 。

餐点样式：

1)水果类：苹果、葡萄、哈密瓜、橘子、橙子、香蕉、西瓜、火龙果、山竹、柚子、柿子、李子

2)饮品类：可乐、雪碧、绿茶、橙汁、奶茶、葡萄酒、矿泉水

3)小吃类：月饼、栗子、牛角、叶仔糕、寿司、骨肉相连、鱿鱼丝、薯片、花生、棉花糖、瓜子、饼干、鸡翅、开心果、牛肉干

活动节目：小橘灯、猜灯谜、你信任我吗?、交际舞、赏月吃月饼、我爱记歌词、许愿船

节目内容：

1)小橘灯：把线穿在吃完的橘子皮的瓣儿上，相互串接，然后把所有的线统一绑在一根小木棒上，在橘子里点上一条蜡烛，就可以做成一个小橘灯。材料有橘子、丝线、15厘米长的小木棒、一条小蜡烛、打火机

2)许愿船：你，是否有几多心愿，那么让许愿船带着你五彩的梦，遨游大海。扬起许愿船，冉起希望，让我们心想事成，美梦成真!把自己的愿望写在彩纸上，然后折成小船，放到喷池中，随波逐流。材料有彩纸、马克笔

3)猜灯谜：在排好的已贴好谜题的灯笼上，选择自己感兴趣也会解的谜语，猜中就有精美奖品。材料：线、灯笼、谜题、奖品

4)你信任我吗?一对情侣或朋友站在相隔2米远的地方，前面的人站在约50cm高的地方上，然后毫无预警地往后倒，看看后面的人能否及时接住她/他。主要考大家彼此之间的信任度及灵敏度。材料：软垫、凳子、桌子

5)我爱记歌词：先给选手放一段音乐前奏，音乐一停，选手必须马上接唱，而且歌词一字不能错，唱错要受罚，把气球绑在身上，其他人用尖锐的东西刺破气球。而最后胜出的人将获得一份神秘大礼品。

6)交际舞：在广场上放一段华尔兹音乐，让在场的师生自由组合，跳舞放松心情。

7)赏月吃月饼：月亮高挂于空，最圆最亮的时候，大家团团坐，边赏月边聊天吃月饼。

8、活动议程安排(详细议程安排表，包括时间、地点、节目、参与人员)

聚会开始之前，准备好一切招待师生工作，并分发荧光棒和小灯笼。一切准备完毕，聚会仪式开始：

1)领导致词并宣布晚会开始 7点30分

2)猜灯谜、小橘灯、你信任我吗? 7点45分8点15分(自助餐在游戏结束后正式开始)

3)我爱记歌词 8点20分8点50分

4)交际舞 8点55分9点05分

5)赏月吃月饼 9点059点30分

6)许愿船 9点30分结束

9、经费预算(详细的餐费、礼品、环境的布置、道具、海报、横幅等其它活动用品费用等)

宣传费：100元(横幅、传单、海报)

餐饮费：400元(批发价格)

奖品费：200元(学习用具、毛公仔、体育用品、精品)

其他杂费：100元(丝带、灯笼、气球、节目材料费)

总金额：800元

10、经费的筹措(主管单位拨款、自筹、赞助、捐赠等)

学院拨款***

11、应急措施(停电、防火、急病、其他突发事件)

如果遇到停电-点蜡烛或启用发电机;如果遇到火灾-附近有消防栓可灭火;如果遇到有人发生急病-我们会立刻将她或他送往校医室;一旦遇到地震、台风、暴雨等紧急情况-大家帮忙散场。

12、其他要求：

1)对工作人员的到会时间、筹备人员分组与分工等要求：准时到位、认真

2)对环境布置的要求：简单即可

3)对活动议程安排的要求：紧凑有序

4)对活动内容的要求：尽兴就好

5)其他要求：随便

13、其他情况说明：随机应变

以上内容为我组的策划方案，为全面的实施这一计划，我们将齐心协力，做到最好。同时希望大家能大力支持和配合我们的活动。最后，我们组全体成员预祝大家有个欢乐的中秋节!

迎中秋活动策划书二

一、背景分析：

中秋节是我国的传统节日。一年一度的中秋佳节，是孩子们观赏月亮、品尝月饼、学习分享的大好时机。这一主题活动符合幼儿的生活经验，是儿童所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。以中秋节为主题设计和组织丰富多彩的活动，有助于帮助幼儿初步了解中秋节的相关文化，感受花好月圆和合家团圆的美好氛围。而环境作为一种隐性教育课程,在幼儿园日常教学中具有独特的功能和作用。为了更好的完成中秋节主题，就要创设与教育相适应的良好环境。在环境创设上要突出幼儿的主体性，也就是从设计到布置再到评价整个过程均让幼儿积极参与。在环境创设内容的选择上，要充分考虑到每个幼儿的发展需要，保证幼儿对环境的选择和自由支配。

二、活动主题目标：

1. 感受节日的欢乐气氛，让幼儿通过品尝月饼、观赏月亮、学习和欣赏歌曲、制作水果拼盘等活动来体验节日的快乐，分享美好的情感。

2. 知道阴历八月十五是中秋节，初步了解中秋节的来历，了解中秋节的来历和有关习俗，知道中秋节是我国传统的团圆节。

3.幼儿与家长共同收集整理资料，提高幼儿的自我学习能力。

三、环境创设：

(一)主题环境创设：

主题墙作为促进幼儿发展不可缺少的环境，已成为当前幼儿园教师关注的热点问题。在主题教学活动中，通过创设主题墙，让墙由静变动，融入到主题教学中，让幼儿与环境进行有效地对话，成为我们主题活动的有机组成部分，成为幼儿学习的互动平台。在创设前，先和幼儿讨论，多关注幼儿，观察幼儿的兴趣点和需求，确定环境创设内容，并激发他们创设主题墙饰的积极性，倾听幼儿创设墙饰环境的所思、所想，为幼儿提供适度的支持。其实创设环境的过程也是幼儿的学习过程。经过与幼儿讨论决定了墙饰内容后，教师应和幼儿一起设计、准备材料和制作。

1.奇妙的月亮关于月亮的图片(由教师、幼儿、家长共同收集整理)如：嫦娥奔月图片、月宫照片、神舟飞天照片、月球图片等(下面配上简单的文字说明)。丰富幼儿关于月亮的经验。

2.中秋风俗关于中秋节各地风俗的照片。通常中秋节与国庆节在同一时间段，可以布置中国地图，然后将共同收集的各地庆祝中秋节的照片按照地域布置在地图上。如：中秋团圆、赏月、吃月饼、登高望月等。由师幼共同完成。目的让幼儿了解中秋节的风俗习惯。

3.中秋来历后羿射日、嫦娥奔月等图片。目的在于让幼儿了解中秋节的来历和相关传说。

4.团圆乐幼儿全家福照片，体现中秋是团圆的日子。

5.欢欢喜喜过中秋幼儿亲子手抄报。幼儿与家长共同制作手抄报，体现中秋来历、中秋风俗、中秋儿歌、古诗等，图文并茂。增进幼儿对国家的传统文化的认识，接受中华文化和美德的教育。

6.中秋祝福教师为幼儿准备一幅长卷，让幼儿用画笔在长幅画卷上表达了自己对中秋的感悟。月桂树下的玉兔、会飞的嫦娥、月亮的变化、团圆的心愿所有关于月亮的梦想都跃然纸上。

(二)区域活动创设

区域活动是课程内容的延伸或拓展，因此本主题的区域内容来园与中秋节的相关内容，根据幼儿的不同能力和个别差异投放不同层次的材料，区域中的内容都是与课程和近阶段的活动内容紧密联系的，幼儿通过区域游戏，主题活动中获得的经验会进一步得到巩固、迁移和提升，

1.团圆超市：

幼儿和搜集各种月饼外包装盒、手提袋、月饼盒、饮料瓶、各种水果等，开展超市购物游戏

2.美工区

巧手吧：幼儿利用月饼盒、手提袋等，借助教师提供的辅助材料(剪刀、双面胶、彩纸、丝带等)对包装盒进行装饰，组合制作立体化的作品。生活中随处可取的废旧材料在孩子们富有创造性的小手中就会变成宝贝，汽车、家具等。当孩子们体验创造的快乐时更收获了成功的喜悦。

月饼店：幼儿利用橡皮泥，借助模具制作月饼。

说明：为了体现幼儿互动，几个区域可以合作游戏。泥工区幼儿制作好的月饼可以送到巧手吧进行包装，由司机送到超市里出售。这些可以在老师的提示下，由幼儿表达出合作游戏的愿望。

3.益智区：结合科学领域活动，在节前节后让幼儿观察月亮，进行对比，绘制出月亮变化册等。

4.音乐区：快乐音乐会。准备各种打击乐器：圆舞板、三角铁、碰铃等，音乐图谱，进行节奏乐练习，尝试为歌曲《爷爷为我打月饼》、音乐《彩云追月》，用不同的打击乐器合作演奏，体验快乐， 尝试用乐器独立演奏。幼儿接触打击乐，能够发展幼儿对音乐的节奏感、感受力和理解力，培养幼儿耐心倾听与相互合作的习惯。

5.表演区：为幼儿提供表演的头饰、道具，引导幼儿举办中秋联欢会，鼓励幼儿大胆表演、展示自我，激发幼儿的自信心。

6.阅读区：投放关于月亮、中秋节的故事书、图片、识字卡片、图文并茂的古诗、儿歌，提高幼儿的阅读能力。

(三)走廊环境创设：

走廊是幼儿园环境的重要组成部分，是室外场地和室内环境的通道，是幼儿每天都必须接触和经过的场所，它同样肩负教育功能的职责。

(四)家园联系栏

第4篇：中秋节手抄报简单范文

一、让学生迎接更新的挑战

在平常生活中，有这样一个有趣的现象，在玩电子游戏时，人们往往过了第一关，还想过第二关，过了第二关，还想过第三关……如此不断前进，在征服每个新的挑战过程之中兴趣不断提高，欲罢不能。据心理学家分析，每个人都有一种克服困难获得成功的心理。如果不递增难度，会使一部分学生产生太简单，太容易，没啥意思的消极情绪反应，唤不起潜在的兴趣欲望，但恰恰是这种深层次的兴趣对今后从事发明创造十分重要。综合实践活动方案可在这方面作适当改进。这样就可以满足学生不同层次的兴趣需求。我在设计的《走进秋天》实践活动，先是　“说秋、赏秋”，同学们泛泛而谈，说出了秋天的成熟美，接着在“唱秋、颂秋”的活动中，老师提出了一个更高的要求：你用什么方法留住秋天呢？这时，同学们充分地体现了自由创造的能力，他们把秋天画进图画中，照在相片上，写入儿歌里，唱进自编自创的歌谣里。课堂宛如一个充满丰收喜悦的秋天。如此循序渐进，花样翻新，才让学生欲罢而不能。

二、让学生体验成功的喜悦，体验快乐，体验成功，体验生活，是二十一世纪人生活的主旋律

对于小学生，不但需要一个环境来鼓励他们求知和探索，而且需要大量的广泛的亲身实践用不断的成功来激发他们的兴趣。每一个学生都是一个活生生的人，他们有自己的情感、态度、价值观。我们应根据学生年级和年龄特点设计，并充分考虑学生的个别差异，学生通过一定的努力就能完成一项活动任务，使他们在活动中充分展示个性和才华，“活”起来，“动”起来，从而获得一种成功的喜悦，并全身心地投入到自己感兴趣的活动中去。如开学初，我们学校的教室在寒假里已被粉刷得雪白雪白的，我们班里有许多心灵手巧的孩子们，我想以他们熟悉的教室情境为背景来个《设计布置教室方案》的实践活动不是一举两得吗？我把想法告诉了同学们，没想到大家都很乐意参加。在活动中，同学们兴致浓厚，各小组通过观察、讨论、交流，多角度思考问题，精心组织、合理策化设计布置教室的方案。没几天功夫，教室被他们搞了个大变样。看着自己的“战果”，同学们个个喜笑颜开，体验着成功，感受着快乐！

三、多为学生搭建展示的平台

“表现自我，是每个孩子的天性”。小学生活泼好动，渴望得到肯定，他们希望能在老师创设的各种活动情境中充分展现自我，实现自我的价值。为此，我们在综合实践活动中，可考虑开展各种课外专题活动，指导学生独立工作，提供各种展现学生能力的机会，发展学生特长，激发他们的学习主动性，增强自主学习的信心。例如：开办　“红领巾记者”，展现他们的编辑、朗读和言语交际能力；举办“小小故事会”展现他们的口头表达能力；开展猜谜、游戏，知识竞赛等活动，展现他们的判断、分析和组织能力等等。有幸观摩了一堂《小小废电池》综合实践活动课，其中，安排了这样一个环节――成果展示。这个环节的安排，其目的就是为学生展现自我搭建舞台。为了能参加这次成果展示，每个同学都积极准备，一方面将收集的资料进行整理，选择有代表性的资料，编辑与课题有关的手抄报，另一方面整理研究过程，写研究报告，各小组都选择最适合展示自己组研究成果的方法来进行，除了手抄报、研究报告以外，有的组还准备了实物展示，有的组准备了文艺节目，每个组都八仙过海，各献神通，拿出看家本领，展示本组成果。

四、给学生留下回味的余地

首先小学生的知识储备和解决问题的能力有限，对问题的研究不都能找到正确的答案。其次，同一个问题的解决往往有许多方式和答案，学生稍有所得，不能就此罢手。再者，一些学生在活动过程中比较投入，但活动结束以后积极性和兴趣就会大大降低。我在设计方案时眼光要放得远一些，在活动方案的中间、结尾要给学生留下进一步思考、实践的空间，产生继续实践的冲动，形成从自己的周围生活中主动地发现问题并独立地解决问题的态度和能力，从而为其个性充分发展创造空间。如我在开展的《蔬菜知多少》活动，面对的都是生活在城市的孩子，真正下地去观察菜的孩子几乎没有。我就组织学生去附近城效的田野里观察菜、分清菜的种类，并学着给菜浇水、施肥、拔草得一系列活动……，同学们的活动记录里写着：“这次活动真是太有趣了，既让我们懂得疏菜的种类，又让我们对菜的栽培有更深刻的认识，还不知道有没有机会再参加这样有意思的活动了。”“今天虽然把衣服、裤子、鞋子弄脏了，但我觉得很值得。因为这次活动增长了我的见识，磨练了我的意志。我们虽是大汗淋漓，但我们其实是不舍得离开采菜园的。”、“我们吃的菜真是来之不易啊，爸爸妈妈其实挺辛苦的”同学们的肺腑之言，道出了他们的收获，从中也反映了他们对这次活动的无限回味。

五、发挥现代信息技术独特的优势

第5篇：中秋节手抄报简单范文

关键词：大语文；多元化；教学环境

语文教学经常会出现以下几种现象：教师讲的海阔天空，津津有味，学生们却昏昏欲睡；课堂教学深浅适宜，学生们也认真听讲，语文成绩却并不见涨；教师的讲解与学生的学习不相适应，上课听，下课则弃之一旁；作文教学更令人头疼，学生不愿写，教师干挨累……我也时常被这些老大难问题所困扰，病因究竟何在？我时时在思考。

树立“大语文”的观念，让语文教学走出狭隘；打开课堂教学的桎梏，让所有学科相偎相依，相辅相承；让生活变成大课堂，让学生们拥有地广和天蓝。

针对学生实际，从培养兴趣入手，向多元化、立体化发展，我在所教的两个班进行了如下尝试：

一、在课堂的背景上下功夫

语文是无处不在的，意识到这点不容易，真正做到更不容易。我把课前五分钟定为欣赏时间，每天由一名同学抄一首自己喜爱的诗词，由他主讲理解与感受，潜移默化培养学生的兴趣。祖国的语言丰富多彩，是任何语言不能比拟的，名诗名句浩如烟海。事实上大多数同学都十分喜爱唐诗宋词，只不过少了一种媒介，未被激化罢了。学生讲解中我多予以肯定，鼓励他联系自己的感受，生发知识，开拓空间。

没有量变就没有质变。我要求在理解的基础上必须背诵，并应用到作文实际中。不到一学期，两班共抄录诗词曲等共127首，内容涉及离别、爱情、谏引、抒怀、写景、思乡......同学们都专门买了本，有的将两班的全抄下来背诵，有的自己增添，有的写出了对某一名或某首的感触和鉴赏。更为可喜的是敢于置疑，有自己观点的同学愈来愈多。如李白《菩萨蛮》中“何处是归程，长亭更短亭”和王建的《十五夜望月》中“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”两句，被抄的同学分别写成了“长亭连短亭”和“冷月无声湿桂花”，而引发了类似“推敲”的争论；苏轼的《江城子・密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”一句，王琳同学讲解时联系到高一《滕王阁序》一文中“冯唐易老，李广难封”的旧知识；对辛弃疾的《菩萨蛮・金陵赏心亭为叶丞相赋》中“拍手笑沙欧，一身都是愁”一句，郑冠龙同学在介绍背景后认为：《全宋词鉴赏词典》中“笑沙鸥是嘲笑那些对国家民族的前途完全绝望的那些人”的理解有偏颇，应该是借笑沙鸥之愁，吐自己之苦，借以抒怀。不论正确与否，能深入体会理解是一件令人欣慰的事。课前的五分钟诗词，极大地丰富了学生生活，课余时摇头晃脑，竟相背诵的场面屡见不鲜。同学们学习语文的兴趣也日益高涨。

二、在课文的延展上求精深

课堂教学是主阵地，我深知它的重要性。在对教材深入挖掘加精加细的基础上求深求新。如教《守财奴》时，我增加了吴敬梓《儒林外史》中严监生临死时伸两根指头的细节朗读，与葛朗台死时抓法器的细节相辉映，细节的描法不讲自明，且印象深刻；《项链》中进行想象续写训练；《药》中设计了有“盲、悲、愚”特征的人用长着“康大叔”之类牙齿的血盆大口吞吃“华夏”“人血馒头”的漫画，让学生想象总结并作文；引导学生思考：“主人公是谁”，“添加的白花是否破坏了悲剧的美”；在《秋水》中，以课文为材料进行立论训练……

有时，诗文鉴赏与教学相呼应。课堂上，经常有一些诗句被同学们引用，教学中利用诗词，也能收到“曲径通幽处”的功效。如学习《为了忘却的纪念》一文时，同学们抄背了同志纪念鲁迅八十寿辰时的两首诗句：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦”。我让学生们分别从课文中找出与诗中每个词相呼应的句子，以一首诗串起整篇文章，效果颇佳。而其二：“鉴湖越台名士乡，忧仲为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”，在《药》一文学习时又被提及，不但有助于理解以“鉴湖女侠”秋瑾为原型的夏瑜烈士，更从秋瑾、陆游等抛洒热血，一心为国的爱国者身上，深入体会了鲁迅笔下革命者不被人理解的悲哀和“第一要著是改变国民性”的深邃。

课内外相互呼应，为学生开拓了立体的思维空间，使他们求索的触角伸出了课堂。

三、在意识的培养上动脑筋

教学中，我注重培养培养学生的自我意识。让学生自己去寻找学习方法，自觉培养和锻炼。

我所教的文科班学生依赖性很大，我强调讲清：“学习、发展自己是自己的事”这一简单的真理，并多方设立情境来培养。如除了必要的检查提问，我很少点名让学生回答问题，我说：你不主动回答，我无法给你指导，你更无从接受同学们的帮助；我绝不点名叫你，因为你是天底下最好的人，你把锻炼提高自己能力的机会留给了别人。相互影响的作用是很大的，课堂上逐渐形成了争先抢答、无所顾忌的新风气，同时学生发言也很讲求质量、注意求新，这正是我所期望的。对于很内向的同学，我注意鼓励，找出闪光点，培养他们的自信心，力争有答一次就敢答、就想答第二次的心理。

第6篇：中秋节手抄报简单范文

一、作业的灵活性

这样的现象应该说司空见惯：下午放学了，语文老师布置课外作业：“把今天所学课文的词语抄三遍。”对教师来说，明天的课外作业的批改将变得十分简单。只要查看所抄的词语有没有错误，如果有错，圈出来让学生改正一下就万事大吉。但我们面对的毕竟是千差万别的学生，对于有些学生，这个办法也许有用。但对于那些学有余力的学生，他们的时间也许被无谓地浪费。因此，笔者试着布置了弹性作业：对自己已经掌握的词语可以不抄，还没有掌握的视自己的情况酌情抄几遍，把剩下的时间培养观察、阅读和写作等能力。应该说这是功劳半事倍的好事，当然，教师还应该用其他途径调动学生识字的主动性和积极性。

二、内容的多样性

为使家庭作业更丰富多彩，同时也为了使学生学到更多的知识，教师可以在家庭作业布置的形式和种类上下工夫，如：

1.培养读书习惯

高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”读书是乐事、雅事，也是一件神圣的事。一个人视野的开阔、知识的积累，都离不开阅读。引导学生从书籍中汲取民族传统文化和世界先进文化是小学语文教学的一个重要任务。教师应有的放矢地指导学生阅读那些凝结着前人睿智和心血的优秀文学作品，陶冶道德情操，用自己的心灵发现美、感受美、欣赏美。结合教材，笔者向学生介绍过许多适合他们阅读的文学作品，如学了《狐狸和乌鸦》后，向学生介绍了《伊索寓言》；学习了《卖火柴的小女孩》后，让学生去学校图书馆借阅《安徒生童话》、《格林童话》等。随着学生知识量和识字量的增加，笔者向学生介绍古今中外优秀的文学作品，引导学生熟读、精思。

2.背背古典诗词

古诗词是中华民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠，其价值不仅在于给予人艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。把学生带进古诗词的王国，让他们在古诗词中汲取古典文学的养料是小学教师义不容辞的责任。引导学生背诵教育部向全国少年儿童推荐的《小学生必背古诗词八十首》，是课外作业的内容之一。春雨霏霏，让学生记一记杜甫的《春夜喜雨》；秋月朗朗，让孩子们背一背李白的《古朗月行》；在杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”中领略西湖之夏独特的风韵；从王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”里感悟诗人所表达的淳朴而深厚的友情。毫无疑问，古诗词的背诵应该成为课外学习的有机组成部分。

3.写写观察日记

语文新课程标准指出：“培养学生的语文实践能力的主要途径是语文实践。”写作是语文综合能力的集中体现，是孩子们最感到头痛的，也是最能体现成就的一种学习。但学生写作能力的提高不是一蹴而就的，有赖于平时的阅读、观察和练笔。因此，教师要求学生课外写写观察日记。春天来了，让学生描述柳树新发的嫩芽、桃树初绽的花蕾、写下春燕在和煦微风中的第一声呢喃。此外，笔者还让学生观察并描写过清明时节纷纷飘洒的细雨；中秋夜湛蓝天空中的一轮皎月和璀璨的星光；除夕夜缤纷怒放的烟火和人们脸上洋溢的欢乐的笑容。有时还让学生观察心爱的玩具，如音乐盒、不倒翁、变形金刚等，让他们说一说、写一写玩具的来历、外形、颜色、玩法和自己对玩具的喜爱之情。养蚕时节，鼓励养蚕的孩子以观察日记的形式，写一写蚕的从卵到蛾的一生，从另一个角度培养学生的写作能力。

4.编写《手抄报》

教师还可以利用劳动节、国庆节和暑寒假，让学生动手编写一份《手抄报》。让学生选择材料、自己编排、自己画插图，可以选择自己喜爱的美文、故事、诗歌、谜语等把它们巧妙地编排在一起，既培养学生的细心、耐心和恒心，又有助于审美情趣和鉴赏能力、逻辑思维和形象思维能力的培养，是提高语文综合能力的一种有效手段。

三、调动学生的积极性

第7篇：中秋节手抄报简单范文

趣味性与逻辑性

兴趣是最好的老师。很多学生一谈起作业，就觉得繁重而痛苦。究其原因，就是作业的形式非常单调，内容非常枯燥。从心理学角度看，学习兴趣是学习动机的重要心理成分，是学习的动力和力量之源。由此，在作业布置的过程中，教师应该尽可能调动起学生的学习兴趣，让家作在轻松愉悦的心境中得以完成。如《嫦娥奔月》一课讲解的时间正好是中秋节左右。为此，教师可以借这一时令布置一系列富有趣味的作业：一是拍摄中秋之夜月景的照片；二是收集中秋节的仪式、传统食品，记录中秋节的百字趣事；三是在家庭聚餐上讲嫦娥奔月的故事，听一听长辈是如何说嫦娥故事的。三个作业，学生分别寻找到拍、记和说的趣味，绝不会感到无奈。

语文学科更多的是运用感性思维，但是绝不排除理性的成份。一般来说，小学生由于思维的跳跃性很强，所以有时思维的碎片化现象比较笼统。为此，教师可以通过家庭作业，适当引导学生的逻辑思维，以便能够对语言文字形成一个客观全面、冷静系统的分析。而这，也是初高中语文关注的重点。比如，笔者立足于《滴水穿石的启示》是小学阶段学生初步接触到议论文的机会，给学生布置了两道需要进行逻辑分析的家庭作业：一是阅读《第八次》和《愚公移山》的故事，分析一下这三篇文章讲的道理有没有什么不同？二是生活中经常会遇到一些努力过数次也解决不了的问题，比如，错别字多、不小心迟到等，这篇课文能带来怎样的启示呢？虽然是简单的两个问题，但促成学生必须进行逻辑分析，进行深入的思考。

自主性与实践性

家庭作业是学生自我教育、自我历练的重要方式。为了避免学生在做作业时存在的不思考看答案、不思考查百度或者贪玩忘记做作业的现象。家庭作业的布置必须要在内容和形式上进行创新，以期引导学生形成自主完成作业、认真按时完成作业和保质保量完成作业的习惯。比如，在平常的预习作业中，安排学生将不认识的字写上查阅字典的页码，将朗读课文的形式确定为听录音一遍、跟读一遍和自读一遍。而有些课文要求写读后感或者是课文内容仿写的作业，笔者则要求学生将仿写的内容上标明哪些是仿写的、哪些是引用的和哪些是创作的。细化作业的流程，必将提升作业的质量，也必然在最大可能的基础上提升学生的能力。

陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”语文能力的提升不仅仅停留于书本里获得的知识，还需要引导学生在完成家庭作业的过程中，应用和实践所学习到的知识。从生活中发现语文，在生活中应用语文，使语文知识逐渐升华为语文能力。比如，学习了《把我的心脏带回祖国》后，笔者要求学生去寻找像肖邦一样的爱国人士和他们表达爱国之情的方法。等收集到一系列的资料后，笔者又要求学生自己制作成幻灯片，让学生在全班学生面前进行讲解，同时诉说出自己如何报效祖国。通过自己找、自己做和自己说，不仅使学生对课文的认识进一步加深，而且大大提升了学生综合运用语言文字的能力。

情感性与综合性

在日常的阅读理解训练中，常会遇到不少学生只知道感动、却不知道是什么情感让他们感动的现象。原因就是学生还没有形成一个完整的情感体系，不知道如何准确地认识和表达自己的感情。这就要求教师引导学生建立起一个“感情库”，利用家庭作业的机会积累各种情感的类型、各种情感的故事和各种情感的语言表达形式。如学习《船长》一课时，为帮助学生理解“忠于职守，履行做人之道”的内涵，笔者要求学生观看近几年“感动中国”的颁奖晚会，让学生积累这些英雄人物的感人肺腑的颁奖词，在词汇的积累和人物精神的熏陶中积累起“尽职尽责”的情感因子。

语文素养的提升绝不是仅仅通过语文课堂就能实现的，它需要课内和课外长期的有效训练，尤其是通过包括音体美等在内的各门学科的共同努力才能最终形成。综合性的语文决定了家庭作业类型的丰富性，综合性的训练决定了家庭作业内容的多样性。如在教学《给家乡孩子的一封信》一课时，笔者布置了一系列的以巴金为主题的研究性作业：一是上网查阅巴金的生平史料，整理巴金出版的一些作品；二是欣赏电影《英雄儿女》，感受英雄的形象，学唱《英雄赞歌》；三是选择巴金系列作品中某一个人物形象，开一次读书讨论会，介绍人物并谈自己的看法。系列作业的完成，在很大程度上促成了学生认识巴金老人的作品和创作的思想，也使学生在综合实践中真正提升了文学的品位。

第8篇：中秋节手抄报简单范文

【关键词】专题教学 高中语文 运用 认识

自教改以来，语文教学模式和教学观念不断革新，从“单篇课文阅读教学”到“单元组织阅读教学”，教学思路在不断拓展，但改革的步伐仍然跟不上时代的步伐，因而专题教学应运而生。

《高中语文新课程标准》的基本理念包含以下两个方面：一方面是“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展”;另一方面是“遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程”。在新《课标》的指导下，许多地区和教师开始尝试有选择地、创造性地设计和实施课程，开发利用各方面的课程资源，突破单篇乃至单元教学，打破教材顺序，自行进行教材整合，变革教学方式，努力调动学生的积极性，激发学生的学习热情与潜能。

《小石城山记》的教学是我对新《课标》理念践行的尝试。作为百来字的游记，这篇文章字面意思平易浅显，无须疏通。但仔细研读之后，我发现这篇文章似乎并不那么简单，因为它包含了作者贬官之后的心灵皈依和高远志趣。于是我考察了许多有过贬官经历的文人，发现这是一种贬官文化现象，于是《小石城山记》成为我开启贬官文化之旅的出发点。

常规课教学中，引导同学们基本了解了柳宗元被贬的经历以及创作心态，然后请同学们找出课本中自己感兴趣的被贬文人，并对这一人物做一份详细的资料卡片，主要包括：人物生平（主要是被贬经历及被贬后的心态）、主要作品、文学成就等，从整体上认识这位被贬文人。下面一步是本专题教学的最重要的一个环节：“走进图书馆”。我给学生推荐了以下三类图书：一是各类有关贬官文学的文化散文，如余秋雨的《文化苦旅》，指导学生形成对这一文学现象的初步认识;二是各类与文学史相关的书目，此类图书有利于同学们从理论层面上深化对这一文化现象的理解;三是各类专著，主要包含以个人为主和以流派为主的诗文集，此类图书有利于同学们将个人放在特定的历史背景下考察，全面立体地理解某一个人或某一个文学流派。自我探究学习之后，本次专题学习还有一个“重头戏”――合作式学习，就是以学习小组为单位制作手抄报，撰写论文报告。手抄报的制作不仅锻炼了同学们在版面设计、画图制作、手抄报书写等方面分工协作的能力，而且还拓展了对贬官文化认识的广度。论文写作更是在拟定题目、查阅资料和相互切磋中深化了对贬官文化认识的深度。最后，我们的优秀作品推荐到学校宣传栏和文学社展廊内展示，优秀论文还推荐到校园网文学社专栏刊登。

经过本次专题教学实践，结合专题教学方面的理论学习，我对专题教学有了新的认识。

第一，专题教学不一定是选修课。专题教学不仅仅要突破单篇教学、单元教学，还应该突破必修和选修的藩篱。专题教学的实施可以根据专题的大小和类型的需要，可以在单元之内、单元之间、各册教材之间、必修与选修之间、课内文本和课外文本之间进行整合。事实上，现行的各种类型的高中语文教材虽然都分为必修和选修，其实两种课程的编排思路基本相似。以粤教版为例，粤教版语文选修教材虽然有《唐诗宋词元散曲选读》《唐宋散文选读》《中国现代散文选读》等十本，貌似分散，但其编排设计也是以“模块”为依据，这与粤教版必修教材的编排思路并无二致。因此，我们在实际教学中也不能将必修课与选修课人为地割裂开来。

第9篇：中秋节手抄报简单范文

关键词： 戴望舒 新诗语言 古典文化 互文性

戴望舒大力译介外国诗歌，把从西方学来的诗艺注入自己的新诗创作中，使中国的新诗艺有极大的进步。他倡导新诗要具有“现代性”，他在批评林庚诗歌时尖锐地反对用白话写古意[1]P167-173，但在自己的诗歌中却充斥古典诗词文化的传统，正如李怡所说：“他对林庚等人的‘古意’大加挑剔，而自己的不少作品却照样的古色古香。”[2]无论一个多么伟大的诗人，都摆脱不了自己民族的影响，这正印证了T.S.艾略特在《传统与个人才能》中的观点：“假如我们研究一个诗人，撇开了他的偏见，我们却常常会看出：他的作品，不仅最好的部分，就是最个人的部分也是他前辈诗人最有力地表现他们的不朽的地方。”[3]艾略特上面的话正体现出“互文”的特性，一个伟大的作家或诗人，他创生出来的文本总是有以前的文本遗迹或记忆的影子，每个现在的文本都是对它以前文本的吸收和转化。对此，罗兰巴特有自己的解释：“任何文本都是互文本；在一个文本之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他文本。例如，先前文化的文本和周围文化的文本。”[4]先前文化的文本和戴望舒新诗文本又是通过怎样的形式发生互文性联系呢？下面分别从化用、用典两种形式研究戴望舒新诗语言与古典文化间的互文性关系。

一、化用

现在学者的论文，如引用了别人的东西就要表明出处，否则就被视为抄袭。热奈特在《隐迹稿本》里写道：“最逐字逐句和最直白的形式，就是传统手法上的引用；直白性和经典性稍逊一筹的形式是抄袭，这是未加申明的借用，但还是逐字逐句的。”[5]引用与抄袭的区别就在于是否在文中标明出处，然而诗人在写诗时会存在在诗中镶嵌着别人一两句诗而不加标明的情况，像这样的例子古今中外都存在，特别是在中国的古诗词中，因格律形式的要求，更不会在文中标明出处。

引用与抄袭的情况在诗歌的互文中不占主体，更多是以化用的形式存在。化用是在引用与抄袭之间，它的文字既不标明互文本的出处，又不存在整句抄袭，而是在自己的文本中镶嵌几个互文本中的词语，读者只能通过仅有的蛛丝马迹发现现文本与互文本的关系。

戴望舒以《雨巷》一诗而闻名，而《雨巷》中“丁香”的经典意象却是从前人诗句中化用而来的。卞之琳说这是旧诗“丁香空结雨中愁”的现代白话版的抒意或者稀释。[6]杜甫《江头五咏》之一有：“丁香体柔弱，乱结枝犹垫”的诗句；李商隐《代赠》有：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句；南唐李《浣溪沙》有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”的词句。这三首诗中都出现了“丁香”的意象，可知“丁香”是古典诗词中的传统意象。丁香本来是做香料之物，在古典诗词中却是柔弱纠结的象征。《雨巷》中的丁香意象就是从前人的这些诗句中生发的，丁香柔弱与纠结的象征含义还在沿袭，但“旧的古典应用是无可反对的，在它给予我们一个新情绪的时候”[1]P128。诗人在化用丁香意象时，还对传统意象做出了新的处理。诗人以丁香比喻姑娘，王文彬说：“丁香在这里不仅是喻体，而且同喻本相互整合，形成意象叠加，姑娘的意象中有丁香意象的特点，丁香的意象中有姑娘意象的神态。”[7]P93姑娘染上了愁怨惆怅，丁香又成为诗人惆怅哀怨情绪的一个象征体。与之前三个互文本相比，《雨巷》中的丁香意象在艺术向度上发生了很大变化，其所含的容量大大增加。

如果说“丁香”只是古典诗词一个简单意象的化用的话，那么“无边木叶萧萧下”则是对杜甫诗歌整句的化用。因“无边木叶萧萧下”这一化用的诗句的意境在《秋蝇》中反复出现，我们看看这首诗中某些诗句：

木叶的红色，/叶的黄色，/叶的土灰色，/窗外的下午！……木叶，木叶，木叶，/无边木叶萧萧下。……飘下地，飘上天的木叶旋转着，/色，红色，土灰色的错杂的轮回……什么东西压在轻绡的翅上，/子像木叶一般地轻，……

《秋蝇》这首诗蕴涵丰富的古典意象，诗歌以“木叶”和“苍蝇”两个意象交互呈现，营造空灵幽远的意境，具有一种复古、迷离的美。《秋蝇》中的“木叶”不仅是诗人情感的体现，而且它是与秋蝇的生命融合的。将两个不同生命的离逝紧密联系，木叶与秋蝇两个意象重合，目的在于揭示人生存的痛苦与生命的衰落，以及人自身卑微生命的无力。“对木叶的描写，并非‘具体的表象’，而纯然是主观视觉里的映像。因而这回环式的伴奏就显得更灵动。象征主义手法用到这样的规模，早就不是中国古典诗词里古已有之的样子了”[8]。杜甫诗歌《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的“落木”是诗人艰难苦恨的苍凉人生的寄托物，同时传达出人在天地之间感受到的生生不息的力量。《秋蝇》与《登高》相比，更凸显出现代人内心对自我生命的关照。

戴望舒受禅学影响很大，在其诗歌中曾化用过王维的诗句。比如《赠克木》：“也看山，看水，看云，看风，/看春夏秋冬之不同，/还看人世的痴愚，人世的倥偬：/静默地看着，乐在其中。”这分明是从王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”的诗句中化用而来的。戴诗不仅承袭了意象，在意境上也与其有相通之处，但在思想上戴诗更具有生死宇宙意识。

二、用典

用典（allusion）是作者对某个事件、人物、地点、艺术作品等的间接性的或不经意的采用，它依赖读者对上述内容的了解才得以辨识。可以说，用典是一种经济的文学手法，它借作者与读者共有的对历史、文学传统的认识而实现[9]。用典区别于化用，在于用典包含的范围更大，化用只是针对互文本中个别诗句词句而言的，个别诗句或词句如果经常被化用，久之可能就会成为典故。用典往往走向互文本之外更大的文化传统，包括神话故事、英雄传说、历史事件等。用典是中国古典诗文中是最常见的一种形式。新文学以来，文学创作不主张用典。胡适在《文学改良刍议》中提出改良文学应从“八事”入手，其中之一就是“不用典”[10]。但是对于有几千年传统文化的中国新文学来说，想摆脱用典几乎是不可能的。戴望舒在诗论中说：“不比一定拿新的事物来做题材（我不反对拿新的事物来做题材）旧的事物中也能找到新的诗情。”[1]p128下面我们看看戴望舒新诗语言的用典现象。

戴望舒诗歌有一首《微辞》：“园子里蝶褪了粉蜂褪了黄，/则木叶下的安息是允许的吧”，园子里的蝶乱蜂狂，然而它们也有疲累的时候，需要在“木叶下安息”。蝶和蜂都是传统的恋情喻体，比喻恋人们之间也是一样需要休息的。徐迟在《谈比喻》中说：“戴望舒的‘蝶褪了粉蜂褪了黄’的比喻，写在一首很美丽的诗中，懂的人不多。”[11]因为“蝶褪了粉蜂褪了黄”是用了典故精巧而微妙地表达了他和恋人之间志趣不投，不能心心相印的痛苦。戴望舒诗句中的比喻是从李商隐《柳枝五首（一）》和《闺情》等诗句点化而来的。《柳枝五首（一）》：“花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思？”《闺情》：“红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。”谓蝶宿花房（花蕊），蜂酿蜜脾（蜂巢），黄蜂与紫蝶，虽同时出现，不是同类之物，比喻男女非同类同心，不可能彼此相思[7]P107。说到戴望舒新诗中的“蝴蝶”这一典故，不得不提到《我思想》这首诗歌：

我思想，故我是蝴蝶……/万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾，/来震撼我斑斓的彩翼。

刘保昌说：“戴望舒诗歌中的经典意象，如铃声、蝴蝶、野草、古树、山、水、云、风等等，也是道家文化系统中的经典意象。”[12]并指出戴望舒曾“非常得意地用16世纪的法文翻译《庄子》”。[13]可见，戴望舒深受道家文化的影响，《我思想》中“我思想，故我是蝴蝶……”就是对《庄子・齐物论》中“庄周梦蝶”这一典故的承袭。在戴望舒之前就有李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶”的经典化用。《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶。则必有分矣。此之谓物化。”这里的“物化”是指取消了事物之间的差别，万物任其自然，随性而变化，生与死，梦与醒，你与我，庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周，都不能分得清，万物化为齐一。冯友兰说：“在错觉中或者在梦中，一物可以是另一物。‘物化’表明，不同事物之间的区别不是绝对的。”[14]“我”与“蝴蝶”统一为一体，诗歌借中国经典的寓言，引发了对人生宇宙的深沉思索。

《秋夜思》中更使用了多种典故。诗的第二节有“听鲛人的召唤，/听木叶的呼息”，这两句诗里就有两个典故。汉代郭究《洞冥记》卷二云：“乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。”《博物志》中云：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”李商隐在《锦瑟》中亦化用此典故成诗句“沧海月明珠有泪”。“鲛人”这一带有神话色彩的意象被历代的诗人所喜用。“木叶”这一意象则源自屈原的《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”后代的诗人对“木叶”意象的使用也很频繁，上文已经说到杜甫《登高》中有“无边落木萧萧下”之诗句的经典化用，不过新诗中的“木叶”已经从典故变成一个普通而习见的意象。第三节开头诗句“诗人云：心即是琴”。再结合后面的诗句“为真知的死者的慰藉”、“为天籁之凭托――/但曾一度谛听的飘逝之音”，我们不难发现此中有俞伯牙与钟子期的“知音”典故。诗的最后两句：“而断裂的吴丝蜀桐，/仅使人从弦柱间思忆华年”是套用李商隐“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的诗句，李诗源出《史记・封禅书》“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。诗句中“而断裂的吴丝蜀桐”既与第二节的诗句“心的枯裂之音”相呼应，又暗合俞伯牙摔琴知音不在的典故。

三、结语

戴望舒新诗艺术与古典文化的互文性程度之高，表现在诸多方面，前面是从主要的化用和用典两个方面谈论互文性，当然戴望舒新诗艺术文本与其译诗文本也存在互文性，与同时代的现代作家、诗人的文本之间存在互文性，戴望舒新诗艺术文本间的自我互文性是显而易见的，它们共同构成与戴望舒新诗文本语言间互文性。正如罗兰・巴特所说：“所有文都处于文际关系里；其中在不同的层面、以或多或少可辨识的形式呈现出另外的文；先前的文化之文和周围的文化之文；一切文都是过去的引文的新织品。”[15]

参考文献：

[1]王文彬，金石主编.戴望舒全集（散文卷）[M].北京：中国青年出版社，1999：176-173.

[2]李怡.现代新诗与古典诗歌传统[M].重庆：西南师范大学出版社，1994：241.

[3][美]T.S.艾略特著.王恩衷译.艾略特诗学文集[M].北京：国际文化出版公司，1989：2.

[4]王瑾.互文性.南宁：广西师范大学出版社，2005：40.

[5][法]蒂费纳・萨莫瓦约著.邵炜译.互文性研究[M].天津：天津人民出版社，2003：20.

[6]卞之琳.戴望舒诗集・序[M].成都：四川人民出版社，1981：5.

[7]王文彬.雨巷中走出的诗人――戴望舒传论M].北京：商务印书馆，2006：93.

[8]夏仲翼.走向世界文学――中国现代作家与外国文学[M].长沙：湖南文艺出版社，1986：471.

[9]邓军.热奈特互文性研究[D].厦门大学，2007：32.

[10]胡适.文学改良刍议[J].新青年，1917，2（5）.

[11]徐迟.网思想的小鱼[M].武汉：湖北人民出版社，1992：324.

[12]刘保昌.戴望舒与道家文化[J].西南大学学报（社会科学版），2007，（6）：43-47.

[13]徐迟.江南小镇[M].北京：作家出版社，1993：274.