奥林匹克格言精选(九篇)

第1篇：奥林匹克格言范文

1、生命就是运动，人的生命就是运动。

2、身体健康者常年轻。

3、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

4、同一个世界，同一个梦想。

5、岁月催人老，运动抗衰老。

6、活动是生活的基础！

7、少年不煅烧，老来徒伤悲。

8、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。

9、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。

10、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。

11、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

12、天天做体操，寿比南山松不老。

13、科学的基础是健康的身体。

14、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、时间是生命，运动是性命。

16、如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！

17、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。

18、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？

19、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。

20、体育是舰力、美三维一体的组合。

21、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

22、迷雾打拳操，毒气冲七窍。

23、重要的是参与，而不是取胜。

24、少年不锻炼，老来徒悲伤。

25、体育与教育一样，能使人更加健康健全。

26、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。

27、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。

28、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。

29、体育是包治百病延年益寿强身健体的灵丹妙药。

30、今日不运动，来日悔晚矣。

31、体育是全社会共同的语言。

32、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。

33、发展体育运动，增强人民体质。

34、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是爱国的煅烧。

35、健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。

36、运动方法无数条，因时因地因人挑。

37、运动使人健康使人聪明使人快乐。

38、秦皇觅妙药，万世遗笑料；欲求真寿方，应从运动找。

39、健全的精神寓于健全的身体。

40、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。

41、公平和平进步是竞技体育的核心价值。

42、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。

43、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

44、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。

45、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

46、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼营养药物，健康恢复快哉！

47、灵感——莫过于运动。

48、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

49、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

50、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

51、文明其精神，野蛮其体魄。

52、健康不是一切，但没有健康就没有一切。

53、活动有方，五脏自和。

54、生命在于运动。

55、运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。

56、磨练肌胳，防病御症。

57、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。

58、身体既是心智的基础，发展心智不能使身体吃亏。

59、淡泊名利，动静相济，劳逸适度。

60、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来；一切苦境，也可由运动解脱。

61、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。

62、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。

63、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

64、饭后百步走，活到九十九。

65、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。

66、友谊第一，比赛第二。

67、我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。

68、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

69、运动不负有心人，坚持时日必奏效。

70、参与体育运动，享受体育运动。

71、运动是一切生命的源泉。

72、理想的人是品德健康才能三位一体的人。

73、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。

74、刀不磨要生锈，人不练要生玻。

75、走路对脑力劳动者，特别是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。

76、强国须强民，强民须强身，强身须强练。

77、生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。

第2篇：奥林匹克格言范文

1、奥林匹克格言，亦称奥林匹克座右铭或口号，系奥林匹克运动宗旨之一。奥林匹克格言是：“更快、更高、更强”。

2、奥林匹克格言是国际奥委会对所有参与奥林匹克运动的人们的号召，号召他们本着奥林匹克的精神奋力向上。这句格言是顾拜旦的一位密友迪东于1895年在其学生举行的一次户外活动上提出的，顾拜旦对此颇为赞赏，经他提议，1913年获国际奥委会正式批准，将其定为奥林匹克格言。1920年它又成为奥林匹克标志的一部分。

（来源：文章屋网 ）

第3篇：奥林匹克格言范文

《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。

2、奥运会的格言

奥林匹克运动有一句著名的格言:“更快、更高、更强”。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。

3、奥运会的宗旨

第4篇：奥林匹克格言范文

关键词：古希腊文学史诗奥林匹克

毋庸置疑，今天我们研究与探讨古代奥林匹克的主要依据，或者说唯一可靠的依据就是古希腊时期的文学作品。作为欧洲文明的策源地，古希腊文明始终是以丰富、深邃的面貌呈现在世人面前的，从荷马到品达罗斯，从埃斯库罗斯到顾拜旦，他们那隽永的笔端所描绘的不仅仅是体育，更是人类进步的足迹。古希腊文学主要由史诗、神话、诗歌、戏剧组成，虽然年代久远，但是它们所表现出的特点还是非常鲜明的，在其中：男子的尚武之风，女子的美艳绝伦，人们对于现实生活的热爱，理性的生活理念，乐观豁达的人生态度都得以体现，即使是悲剧，也将人类自强不息的奋斗精神描绘到极至。在此，笔者从诗歌、史诗和神话三个方面，对古希腊文学中的奥林匹克精神进行审读，惊人地发现原来在古希腊文学中，文学与体育一直是相伴相生的。

一、古希腊文学中的体育文学

体育活动作为希腊人生活的一部分，在以英雄为主体表现对象的古希腊文学鼻祖《荷马史诗》中多处得到展现。当时，希腊人的体育活动多以运动竞技的形式出现，还没有固定的场所与固定的日期，只是在英雄人物去世、欢迎外宾和宴乐的时候，才偶尔举行。人们对专门使身体矫健强壮的许多锻炼项目还不太了解，他们进行的是一些与生产劳动和战争环境相适应的运动项目，诸如射箭、游泳、投掷、赛车、拳击、跑步以及流血的格斗等。在史诗《伊利亚特》中，有多处提到了竞技赛会时的情景，其中“帕特洛克罗斯的葬礼”一章描述得最为具体、生动。

荷马史诗《奥德赛》也为人们描述了宴乐竞技时的情景，为远古时期希腊人从事竞技活动提供了又一佐证。腓农基是英雄人物奥德赛经过十年漂泊生活返回故乡途中所经过的最后一个岛屿。腓农基王为奥德赛举行了盛大的宴会。当宴会快要结束时，腓农基人举行了各种竞技表演活动。当时，奥德赛的情绪很高，他也加入了竞技的行列，结果“他获得第一”，受到人们的赞扬。接着，腓农基人又为他表演了舞蹈，其中有一段球舞。奥德赛看后向国王表示十分钦佩，腓农基王听后非常高兴，又向奥德赛赠送了许多礼品并差人送他回家。

除史诗和神话外，从古希腊的诗歌中也可以感受到强烈的人文意识、崇拜意识、审美准则及伦理观念。顾拜旦直接将体育与信仰进行的联系，将古代奥林匹克的精神内涵进行了直白式的阐释：“天神的欢娱，生命的动力”。这里不仅仅是诠释奥林匹克的原初，更是努力体现出入类追求和谐的“天人合一”。

公平和正义是奥林匹克的风格，更是其精神实质的体现，相对于现实世界的尔虞我诈，巧取豪夺，在奥林匹克的世界里，体现的却是如此的纯净、自然。

奥林匹克是人类文明的盛会，她标志着人类的自我完善，追求和平、进步的美好理想。在这里，不分种族、不分国家、不分贵贱，人们的精神都能够得到净化，人格也得到完善。

二、文学对奥林匹克的促进分析

首先，古希腊奥运会促进了文学的发展。古奥运会为古希腊的文学视野展示了一个广阔的天地。作家、诗人都用自己卓越的才能创造了讴歌激烈的竞技场面和优秀选手的文学作品。荷马在他的史诗《伊里亚特》和《奥德赛》中，栩栩如生地描写了古代奥运会上战车角力、赛跑、掷铁饼、标枪、格斗、射箭等紧张热烈的比赛情景，他的不朽史诗不仅是追踪古代奥运会足迹的宝贵历史文献，也被看作是反映古希腊社会生活和风情的伟大文学作品。古希腊著名的抒情诗人品达罗斯，一辈子几乎只歌颂奥运会。在奥林匹亚祭台、神庙、雕像上的题词，无一不是以优秀运动员为赞美对象的，如阿里斯基德，卡里·犹狄米斯，亚里斯多塔姆等。其中不少作品流传世界，至今被世人视为瑰宝，在文学史上占有一席之地。

其次，奥林匹克文学是一种语言艺术，它以语言和它的书面符号——文字为物质手段构成艺术形象，从而反映奥林匹克大家庭的生活，表达艺术家对奥林匹克运动的审美感受。奥林匹克运动的各个领域，都可以成为文学取材的一个重要方面。作为一种语言艺术的物质手段，奥林匹克文学是经过艺术加工的形象性的奥林匹克语言。运用语言艺术来标示奥林匹克运动中的不同侧面，能增加审美价值。例如对不同运动项目的动作和艺术特点的描写，可以衬托出美好的形象，使其更加生动、具体，充满感染力。由于体育活动中有的是瞬息万变的生活形象，所以为语言艺术的运用开拓了广阔天地。在各艺术门类中，奥林匹克运动与文学的关系较为特殊。文学从奥林匹克运动中吸取营养，寻找创作素材，它虽然不像音乐、舞蹈、建筑那样直接渗入体育，但它却像一面镜子似的反映着奥林匹克运动的斑斓色彩。

第三，现代奥运会与文学。《奥林匹克》指出：“奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。”为了将奥林匹克运动更紧密地与文学结合起来，随着奥林匹克运动的发展，每一届奥运会都注重文学艺才的融入。如亚特兰大第26届奥运会的前一年，8位诺贝尔文学奖得主接受了组委会的邀请，在伟大的文学家莎士比亚诞生纪念日会聚亚特兰大，成为历史上奥运会文化艺术活动重头戏的杰出一幕。艺术节的负责人斯特劳森说：“传统上，奥林匹克艺术节希望它在文学领域起的作用，就如同奥运会在全世界体育中所扮演的角色，这次聚会向这个目标迈进了重要的一步。”

三、结语

希腊神话传说中的奥林匹亚竞技赛会是现代奥运会的前身，这通过当时的诗歌和神话传说都有所表现。这些故事情节生动、逼真，对于我们了解古代体育文学的起源，具有一定的参考价值。语

参考文献

第5篇：奥林匹克格言范文

关键词：澳大利亚；奥林匹克；知识产权；标志

中图分类号：G811.21文献标识码：A文章编号：1004-4590(2008)02-0024-03

Abstract:As the first country legislation to Olympic intellectual property, Australia accumulated experience on protecting Olympic intellectual property. Herein, this paper introduced Olympic intellectual property legal system in Australia, and related its background of legislation, then illuminates gradually the law of Olympic intellectual property in brief. At last, the effective content of Olympic intellectual property law was explained detailed.

Key words: Australia；Olympic；Intellectual Property；Insignia

“奥林匹克知识产权”这个提法，首先我们认为它不是一个学术性的概念，但作为一个约定成俗且容易理解的用语，它不但为体育界所接受，而且随着北京奥运会申办成功，这个名词已经出现在正式文件和有关法规之中。一般认为，奥林匹克知识产权包括国际奥委会的标志、徽记、格言、会歌、旗帜以及奥林匹克、奥运会等专有名称，还包括申办、承办奥运会期间产生的 会徽、吉祥物、歌曲、标识和其他创作成果以及国家奥委会的标志、徽记的知识产权。[1]其主要内容就是以各种形式表现出来的奥林匹克标志。

作为世界上第一个专门对奥林匹克知识产权立法的国家，澳大利亚在2000年成功地举办了第27届夏季奥运会，在奥林匹克知识产权保护方面积累了丰富的经验，其成功的模式值得我们认真学习和借鉴。本文仅就澳大利亚奥林匹克知识产权法的有关内容进行简单介绍，希望能对我国的奥林匹克知识产权保护工作乃至中国法制环境的完善有所裨益。

1 澳大利亚奥林匹克知识产权法体系

澳大利亚属于英联邦国家，其法律由成文法和习惯法组成，[2]联邦议会和各州议会依据其宪法享有立法权。《1900年澳大利亚联邦宪法》建立了澳大利亚联邦的政府体系，根据这个体系，制定法律的权力分属澳大利亚联邦和六个州。知识产权立法属于澳大利亚联邦的范围，而不属于各州。[3]

澳大利亚知识产权事务主要由政府两个部门负责，司法部负责版权法和相关政策，旅游、产业及资源部负责工业产权法和相关政策，具体工作由知识产权局负责。知识产权局下设专利审查部、信息管理部等7个部门，有关奥林匹克知识产权的法律主要由其管理。[4]

在现行有效的成文法中，2001年修订的《1987年奥林匹克标志保护法》（Olympic Insignia Protection Act 1987）当是澳大利亚奥林匹克知识产权法的主要法律渊源，其他成文法如《2003年外观设计法》(the Designs Act 2003)、《1990年专利法》（Patent Act 1990）、《1995年商标法》（Copyright Act 1995）等也是其法律渊源。另外，《2006年知识产权法修正案》（Intellectual Property Rules Amendment 2006）也可以看作是奥林匹克知识产权法的法律渊源。

2 澳大利亚奥林匹克知识产权保护法的立法背景

澳大利亚能专门对奥林匹克知识产权进行立法，既有国际奥林匹克运动迅猛发展的大背景，又有国内此方面的立法需求。

众所周知，五环标志是奥林匹克运动的象征，是国际奥委会最核心的知识产权。上世纪五六十年代，随着世界范围体育运动热潮的兴起，奥林匹克五环标志的知名度和美誉度日益上升。同时，它也成为生产者和销售商眼中的一种可以带来巨额利润的无形财产，于是五环标志的使用便泛滥起来。根据《奥林匹克》的规定，国际奥委会应采取恰当的措施保护它不受侵犯。但因为国际奥委会即不是商品或服务的生产商，也不是销售商，所以他就很难将五环标志作为商标申请注册，因此也就对许多领域的侵权行为无能为力。国际奥委会不得不寻找新的办法来保护五环标志不受侵犯。与此同时，意识到保护奥林匹克会徽能为发展中国家开展体育事业开辟一条不可忽视的财源，肯尼亚政府于1977年12月16日致信世界知识产权组织，建议研究是否可以在《巴黎公约修正案》中增加保护五环标志的条款或者采用类似于1949年8月12日的红十字协定的方式缔结专门保护条约。[5]历经多次协商和协调，1981年9月26日，《保护奥林匹克会徽内罗毕条约》终于顺利通过。截止到1983年6月30日，共有37个国家在此条约上签字。但遗憾的是，无论是发起国还是加入国，除去前苏联外，还没有几个国家在国际上有比较大的影响力。国际奥委会也认识到自己非政府组织的地位不足以说服国家在此条约上签字，于是就积极推进奥运会主办国国内立法，希望以此方式来保护自己的知识产权。

澳大利亚是现代奥运史上仅有的参加过历届奥运会的三个国家之一，他们对体育尤其是奥林克运动有着特殊的感情，创造了辉煌的奥运史篇章和卓越的奥运记录。当时的澳大利亚奥林匹克联合会（Australia Olympic Federation，简称“AOF”）是一个依据联合组织法（Associations Incorporation Act 1981 of Victoria）建立的非营利性、非政府性法人组织，负责其代表团参加奥运会的全部职责。参加1984年洛杉矶奥运会，AOF共花费了500万澳元，其中政府资助140万澳元，其余经费是由AOF通过市场开发以及个人捐赠等方式筹集获得。为参加1988年汉城奥运会，AOF要筹集差不多一千万澳元的资金，这对?AOF来说有不小的难度。AOF的市场开发主要就是许可企业使用五环标志和代表团吉祥物考拉熊来获取特许使用费，但由于它是一个非政府组织，很难有效阻止那些未经许可就擅自使用相关标志来牟利的行为。为了保证有稳定、充足的经费来参加奥运会，也为了更好的宣传奥林匹克运动，AOF申请联邦进行立法保护五环标志和相关图案设计。1986年10月，布里斯班申请承办1992年奥运会，在各方面工作都比较出色的情况下败给了西班牙的巴塞罗那，原因之一就是国际奥委会认为“布里斯班不能保证不出现财政危机”。在这种情况下，澳大利亚联邦议会答应了AOF的请求，开始着手制定奥林匹克知识产权保护法。

3 澳大利亚奥林匹克知识产权法的历史演进

在1956年，澳大利亚的墨尔本就承办了第16届夏季奥运会，之前一段时间就通过立法禁止将五环标志、奥林匹克格言和“奥运会冠军”（Olympic Champion）名称注册为商标。但该法没有对个人在商业活动中使用这些标志做出规定。

1987年5月26日，澳大利亚联邦议会通过了《1987年奥林匹克标志保护法》，经女王批准后，该法于1987年6月23日生效。该法共分4部分22条，其中第5条到第21条是实质性条款。该法规定，五环标志和奥林匹克格言以及和这些标志有关的设计图案是其保护的奥林匹克标志，AOF享有这些标志的专有权，其他任何人未经AOF允许都不能在商业活动中使用与上述标志相同或相似的标志。

1993年9月，悉尼获得了2000年奥运会的主办权。举办一届出色的奥运会和代表团在奥运会上取得优异成绩是全澳大利亚人民的共同心愿。而此时奥林匹克知识产权的价值日益显现，无权使用和隐性营销行为也越来越多，为了稳定AOF的财政收入，也为了更好的执行《主办城市合同》和《奥林匹克》的规定，澳大利亚联邦议会修改了《1987年奥林匹克标志保护法》并经女王批准后，于1994年3月15日正式实施。

与原始法相比，1994年修正案总条数没有变化，还是22条，但改动幅度非常大，对其中的11条进行了修正，并在第1条、第2条、第9条和第11条增加了部分内容，并将第6条和第10条替换了新的内容。一个技术性的改动就是因为澳大利亚奥林匹克联合会在1990年更名为澳大利亚奥林匹克委员会（Australia Olympic Committee，简称“AOC”），于是所有涉及条款都相应做了改动。最大的变化就是扩大了奥林匹克标志的保护范围，将奥林匹克火炬和圣火（torch and flame）也纳入其中，保护的外观设计图案也随之增多。修正案又对奥林匹克格言加以详述，除去拉丁文格言外，英文的表述方式也属于奥林匹克标志保护法的保护范围。修正案还将关于保护外观设计图案注册费用的条款删除，使缴纳的费用符合《1906年外观设计法》的规定。

虽然《奥林匹克标志保护法1994年修正案》扩大了奥林匹克标志的保护范围，但仍有许多与2000年奥运会密切相关的知识产权没有包含进去。1996年6月28日，旨在规范与2000年奥运会和残奥会知识产权的《悉尼2000年奥运会标记和形象保护法》（Sydney 2000 Games (Indicia and Images) Protection Act）颁布实施。 受到该法保护的标记和形象有：（1）一般性用语，如奥运之城（Games City）、千禧年（Millennium）、悉尼奥运会(Sydney Games)、悉尼2000(Sydney 2000)等；（2）与悉尼奥运会有关的标志，如奥林匹克周期(Olympiad)、千禧之队(Team Millennium)，或者是由奥林匹克选手(O1ympian)、奥运会(01ympics)与金牌(G01d)、奥运精神(Spirit)、赞助商(Sponsor)、绿色和金色(Green and G01d)等结合而成的新词语。总之，对奥运会标记与形象的保护涉及范围非常广泛，可解释为“使一个正常人可能联想到2000年悉尼奥运会和(或)2000年悉尼残奥会的任何视觉和听觉的表现形式。”该法将商业使用这些标记和形象的方式作了非常详细的列举，未经许可使用奥运会标记与形象都是禁止的。该法规定由悉尼奥运会组委会（SOCOG）和悉尼残奥会组委会（SPOC）批准奥运会标志的特许经营权，特许经营者只能按照特许经营权的范围进行商业活动，所有特许经营事项必须由SOCOG登记并且公开接受公众的监督。SOCOG、SPOC和特许经营者有权对任何违反法规规定的侵权行为提出诉讼。同时该法还指出，“本法的执行不影响《1987年奥林匹克标志保护法》、《1995年商标法》和《1906年外观设计法》的效力”。该法的实施对打击不法侵权行为、维护奥林匹克知识产权权利人和利害关系人的合法权益发挥了重要的作用。2007年3月15日，这部已完成历史使命的法律被依法撤销。

2000悉尼奥运会，澳大利亚代表团共获得了58枚奖牌，其中包括16枚金牌，在所有参赛国家和地区中列第四位，这极大的鼓舞了澳大利亚人民的体育热情。联邦政府也制定了更加开放、更加积极的体育政策，准备在接下来的四年里出资1.6亿澳元，共筹资5.5亿澳元进一步发展体育运动，使大众体育和竞技体育都达到一个新的高度，而实现这一目标的关键就是给各类体育组织尤其是负责提高竞技水平、组团参加奥运会以及反兴奋剂工作的AOC提供有吸引力的政策。为此，澳大利亚联邦议会又一次修订了《1987年奥林匹克标志保护法》。2001年10月29日，2001年修正案正式实施。这次修正案的修改幅度更大，将原始法的四部分改为现在的三章，原始法的主要内容就作为修正案的第二章，又新增加了第三章共54条的内容，大大拓展了奥林匹克标志的保护范围。即使是原始法的22条，2001年修正案也对其中的17条作了修改，还在第1条、第2条和第18条增加了部分内容。与1994年修正案相比，2001年修正案最大的变化就是它吸收了《澳大利亚奥委会会徽使用指南》、《澳大利亚奥委会许可协议》以及《悉尼2000年奥运会标记和形象保护法》的部分内容，使其以第三章“奥林匹克表述（Olympic Expression）”的形式表现出来。还有两个技术性变动，一个是将“委员会（Committee）”替换为“奥委会（AOC）”，再一个就是因为商标法已经于1995年修改，这里将涉及到《1955年商标法》的内容统改为《1995年商标法》。澳大利亚现行奥林匹克知识产权保护法主要就是指这部修正案。

4 《奥林匹克标志保护法2001年修正案》的主要内容

《奥林匹克标志保护法2001年修正案》（以下简称“修正案”）共分三章76条，第一章主要介绍修正案的立法目的以及第二章和第三章的主要内容；第二章因为还是原始法的主要内容，主要讲述奥林匹克标志（五环标志、奥林匹克格言、火炬和圣火）的版权法和外观设计法保护；第三章为新增设内容，专门讲述禁止未经授权而使用奥林匹克表述的行为。

4.1 保护的奥林匹克标志

根据修正案规定，未经许可而在商业活动中使用奥林匹克标志的行为都是不被允许的。被保护的奥林匹克标志不仅包括五环标志、奥林匹克格言、火炬和圣火，还包括“奥林匹克（Olympic）”、“奥运（Olympics）”、“奥运会（Olympic Games）”、“奥林匹克周期（Olympiad、Olympiads）”等“奥林匹克表述”。同时修正案还明确指出，“奥林匹克选手（Olympian、Olympians）”不受本法的保护。不受修正案保护不是说这个标志不重要，而是说这样更能保护作为奥林匹克选手的运动员的个人利益。奥林匹克运动员在不涉及正在举行的奥运会的情况下，可以不受本修正案的制约而寻求自己的赞助商，实现自己的价值。享有类似豁免的还有全国的单项体育协会、国立和州立的体育学院和研究院以及参加奥运会的教练、队医等组织和个人。

4.2 权利主体

修正案规定，除去那些在修正案实施前已根据版权法、外观设计法、贸易惯例法、社团规章法等已经取得有关奥林匹克标志相应权利的其权利人可能不是AOC外，其他一切符合修正案规定的奥林匹克标志的权利人都是AOC。修正案第1条规定，“AOC应被看作是奥林匹克外观设计的所有人”，第5条规定，“五环标志应被看作是一项独创的艺术品，它存在版权，并且AOC是五环标志版权的所有者”。但是，根据其19条规定，五环标志、奥林匹克格言、含有奥林匹克火炬和圣火的艺术[LL]品以及已经注册的艺术品图案等不能被注册为商标。

4.3 侵权形式

修正案中涉及商业行为的条款是最多的。修正案对哪些是商业行为、哪些不是商业行为、商业行为中怎样是侵权行为等都作了十分详细的规定。例如，修正案第8条规定，如果没有AOC的许可，以下行为侵犯被保护设计图案的专有权：（1）将该图案或任何虚假的或明显仿制的图案用于任何物品；（2）用于销售或为了贸易或商业的目的，不论是在此法案生效之前或之后，澳大利亚境内或境外，在进口到澳大利亚的商品上应用了该图案或任何虚假的或明显仿制的图案；（3）出售、提供待售或租用或提供待租那些侵犯了专有权的物品等。

4.4 保护期限

修正案第2条规定，对于注册的奥林匹克外观设计图案，其保护期是12年，自该图案登记之日算起，还可以根据AOC的正式申请而延展或缩短。专门为一届奥运会而注册的火炬和圣火图案，其开始日期必须符合两个要求：（1）自奥运会开幕前3到4年前的1月1日起；（2）以火炬和圣火登记之日起，这两个日期中较晚的一个为开始日期，保护期限终止于奥运会闭幕一年后的12月31日，还可以根据AOC的正式申请而缩短。对于五环标志的版权，修正案第5条规定，五环标志版权无限期存在。对于各种文字形式表现的“奥林匹克表述”，它们不存在保护期限的问题，任何时候其他人想在商业活动中使用这些表述，都要经过AOC的批准。

4.5 行政执法

澳大利亚联邦警察(AFP)是主要的知识产权执法机构，澳大利亚政府通过这个执法机构来开展执法活动，[6]但其主要针对的是各种刑事犯罪活动。澳大利亚海关是另一个重要的行政执法机构。根据《1968年版权法》和《1995年商标法》的规定，海关有权就入境的伪冒商标、盗版制品进行知识产权执法。修正案第49条到第63条对海关执法保护奥林匹克标志作了详细规定，对于侵犯AOC权利的侵权商品，海关有权采取扣留、销毁乃至处罚侵权人等措施。

4.6 救济方式

针对各种各样的侵权行为，修正案第41条到第48条作了详细的规定。主要有提请法院颁布一个禁令或临时禁令、公开纠正侵权行为、赔偿损失、销毁侵权物品等。

参考文献：

［1］ 第29届奥运会组委会．《奥林匹克标志保护条例》释义及实用指南［M］．北京：中国民主法制出版社，2002．212．

［2］ Sara Biddulph．澳大利亚的立法制度［J］．行政法学研究，1995（1）．

［3］ 菲奥娜・菲利普斯．澳大利亚知识产权执法──不断发展的策略．WIPO/ACE/3/10．

［4］ 澳大利亚知识产权局情况介绍．sipo.省略/sipo/gjhz/qkjs/200503/t20050329_66861.htm．2007-10-01．

第6篇：奥林匹克格言范文

奥林匹克思想的一大创举就是将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且促进社会发展的认识高度，明确地将体育运动作为一种改造社会的力量。要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标,就必须把体育运动与教育、文化相结合，培养身心和谐发展的个体，建立一个公平的、互相尊重的社会，进而维护世界的美好与和平。通过人的全面发展，扩展到整个社会，实现改造社会、建立和平安定的世界是奥林匹克运动的理想和美好夙愿。

体育教育在我国学校教育中占有重要地位，但是，由于竞技体育的功利主义原则渗透进教育体系，使得学校体育教育有些异化现象，奥林匹克运动的一个主旨就是促进个体身心的全面发展，使个体在身体、心理、智力、才能等方面得到高度和谐统一的发展。这一“以人为本”的教育理念使传统意义上的体育必将受到强烈撞击，以教师为中心，以课堂为中心，以课本为中心的传统教学观念逐渐被“以学生为中心”的现代教育思想所取代。

奥林匹克教育最主要的对象是中小学学生，奥林匹克教育应该是学校体育教育的组成部分。其目的是想通过这种教育使爱国主义、集体主义和国际主义精神在我国广大青少年中得到进一步升华。本文通过对奥林匹克精神和校园体育精神的诠释及价值向度，指出校园体育精神应重点在进取精神、公平原则、和谐发展原则、道德规范原则等方面，同时指出奥林匹克精神对当代中学生品质的影响。

【关键词】奥林匹克精神中学生品质体育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

ienceandtechnology.

NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.

【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education

前言

现代奥林匹克运动是人类社会进入工业文明以后的一项伟大的社会实践，对人类文明的进步与发展产生了深远的影响。现代奥林匹克运动的发展与奥林匹克教育息息相关。奥林匹克运动始终将教育作为核心内容置于首要地位，把体育与教育融为一体，与文化紧密结合，实现改造社会的目标。[1]

在2000年9月11日生效的《奥林匹克》中，对奥林匹克精神内容的最原典、明确的概述是：“奥林匹克精神是互相理解、友谊、团结和公平比赛精神。”

奥林匹克精神体现的是社会和平，人的文明生活方式，它将体育运动作为实现人和谐发展的途径；是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神；是奥林匹克运动所具有的最珍贵的精神核心。[2]奥林匹克精神不仅是古代奥林匹克运动产生和延绵不断的原动力，也是现代奥林匹克运动得以复兴的历史因由。奥林匹克精神是人类一种向善、向美、向真的精神追求，体现了人类自强不息、永远向上的精神旨归。《奥林匹克》明确指出了：奥林匹克精神就是在公平竞争的体育竞赛中促进不同种族、不同国家、不同信仰的人之间的相互了解、友谊和团结，它的本质内容包括：参与、竞争、公正、友谊与奋斗，这些精神内涵的实质在奥林匹克发展的著名格言中得到了充分的体现。[3]

随着人们对奥林匹克运动、奥林匹克精神研究的不断深入，国内外专家学者通过研究《奥林匹克》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的言论，得出比较一致的结论，即奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及理想等都是对奥林匹克精神做出的某一角度和某种程度的说明。

在我国，青少年从小学一年级开始到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接受体育教育。除了体育课以外，学校课外体育活动、代表队训练以及模拟奥运会竞赛形式的学校运动会都可以对学生进行奥林匹克教育。

我们提倡奥林匹克精神是在新时期下，对我国构建和谐社会的一个有力支持，在北京成功申办2008奥运会的时候，国人更应该在和谐、人文、团结上下功夫，我们推崇的奥林匹克精神不只在赛场上存在，它同样存在于普通人的生活中。本文的核心点在于如何在推崇奥林匹克精神，怎样通过奥林匹克精神影响和陶冶中学生的品质，以及经过奥林匹克精神的推广影响后，使广大中学更重视体育，并同时把奥林匹克精神与道德品质更好的结合起来，使广大中学懂得体育与道德品质的重要作用。

一、奥林匹克精神在中学的传播与发展

（一）奥林匹克精神的本质内涵

（1）互相理解的态度

长期以来，奥林匹克运动的“欧美中心主义”的历史背景使其表现了更多的欧美价值取向，这在一定阶段制约了奥林匹克运动向全世界的推广和普及，是导致不同、政治态度的国家之间相互导致奥运会的原因。为改变这种不利于奥林匹克运动全球化的状况，国际奥委会在最新版的《奥林匹克》中明确提出了“以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。”这是奥林匹克精神的创新，指出了奥林匹克大家庭成员间应互相理解，不能因种族、信仰、政治态度的不同而放弃友谊、团结和和平，也为全人类本着互相理解的态度对待彼此之间的关系指明了方向。

（2）进取精神

奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。这句格言本质上是弘扬一种崇高的体育精神，树立人类永无止境的进取目标，推动体育乃至整个人类社会以不断进取的精神，快速发展。

（3）公平原则

公平原则是体育运动所遵循的最基本的原则，也是奥林匹克运动所推崇的基本规则。在《奥林匹克》中被多次明确提出，奥林匹克要求各类竞赛活动强调公平竞争。公平竞争的原则已被推广至社会的各个层面，并成为社会法则中的基本规则。

（4）和谐发展的原则

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾经指出：“奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育运动与文化的结合。”这都反映奥林匹克追求人的身心和谐发展的原则，即奥林匹克运动通过体育为人的和谐发展服务。它增强了奥林匹克运动的精神价值，也丰富了奥林匹克精神的内容，促进人的和谐发展已成为奥林匹克运动的重要历史使命，其基本表现就是从不同方面、不同层次一再强调的奥林匹克运动与教育的紧密结合。[4]

（5）道德规范原则

奥林匹克运动作为一项全球性的文化活动，如果没有统一的行为规范，所有的活动将无法开展，而且《奥林匹克》本身就是一个综合性的规范手册，其中就多次提及并要求奥林匹克大家庭的所有成员不得违背有关基本公德和体育运动道德。[5]

通过一百多年的奥林匹克实践活动，奥林匹克逐渐形成了涵盖行为规范、道德观念、良心、义务及自豪感等方面的奥林匹克道德规范体系。在奥林匹克优胜者的“良好榜样的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德规范的教育，尊重基本公德原则成为全社会人们的基本素养之一。

（二）中学体育文化建设与推崇奥林匹克精神的重要意义

体育素质教育是广义素质教育中一个不可分割的组成部分，它是以面向全体学生，全面提高学生体育素质，增进学生身心健康，以为社会育人为根本目的，以体育实践为其主要手段，促进学生生动、活泼、主动发展的教育过程。

我国学校体育的基本目标是“普遍提高学生的体育素质”。[6]这种素质的提高不但包括身体素质的发展、运动技术水平的提高,还应包括体育文化素质的丰富、体育人文精神的发展。中学担负着培养体育专业初级人才的使命,其体育的目标指向，理应对学生体育素质的提高有更进一步的要求。进行奥林匹克教育，正是满足中学生对体育的各种需要、提高中学生的体育素质的重要途径之一。

（1）奥林匹克精神对中学生身心素质的影响

身心素质教育包括身体素质教育和体育心理素质教育两个方面。身体素质教育是依据中学生身体素质的需求提出来的，它体现着体育素质教育与其它学科素质教育相区别的本质特征，即体育素质教育具有增强体质，增进健康，提高身体素质的独特作用。反映着体育素质教育的本质特征和功能。体育心理素质包括提高智力品质，培养体育情感与意志品质、体育兴趣与需要等个性倾向以及自信心等自我意识。它是中学生综合素质全面发展的必然要求，体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。体育精神的教育是中学体育教学中更高层次的重要组成部分，不能忽视，应积极挖掘。

（2）培养中学生坚强意志的体育精神

第一，公平竞争

公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到了社会生活的各个领域，成为人类社会生活中重要的行为规范和价值观念。竞争,特别是公正的、平等的竞争，必然促使社会个体超越进取、奋力向前、谋求优胜，追求完美的生命，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流,推动人类社会不断进步。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。善于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是中学生适应现代生活必须具备的精神素质，向中学生进行奥林匹克教育,对于培养其公平竞争的精神具有特别突出的意义。

第二，积极进取

“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向世人昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的体育精神,同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越。”[7]曾获1946年诺贝尔文学奖的德国著名作家黑塞也认为：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]这些至理名言都指出了人应当具有一种自我超越、奋斗不止的精神气质。

第三，尊重与合作

我国著名社会学家费孝通认为：“竞赛作风、态度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是竞赛道德，“是从球员怎样对待对手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小动作，尊重裁判，不计较胜负，始终全力以赴。”而后者则是“从球队内部队员之间的关系来讲的，各个队员要能各守岗位，各尽全力,密切配合，不存个人突出之心，步步从全队整体出发，顾全大局。”他所阐明的便是体育精神中的尊重与合作精神。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神，体育运动的目的就在于通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能得以健全和发展。”[9]

（3）奥林匹克精神对中学生体育能力及审美素质的影响

奥运会体现出的教育正是体现了体育思想的核心。通过体育了解各运动项目的起源和发展，在观摩中学习，在学习中提高自己的欣赏水平。奥林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于乐的，通过体育活动促使中学生获得体育能力及提高审美素质。

（4）开发中学生的人性美追求

我们的高等教育在适应论和工具论理念的支配下，一向注重科学主义和理性主义的教育，似乎教育的任务就是促进人的理性发展、开发人的思维潜能，这种流布甚广的教育观念显然是片面的。的确,教育的重要任务之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性与理性、肉体与精神的统一体，人的发展应该以全面的、整体的发展为目标,教育在培养人的理性能力时不应忽视或抛弃感性能力的培养。“本真的人”应当是“完全的人”或“完整的人”，应当是理性与非理性的合体，应当是既有血有肉又有头脑有思维的人。也只有这样的人，才是具体的、现实的、活生生的人。[10]

顾拜旦在其《体育颂》中就高度颂扬了体育的作用,，鼓励人们积极投身到体育运动中，其目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、聪明、健美的人，不仅拥有健康的身体和清晰的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为具体的、完善发展的人。

二、分析奥林匹克精神对中学生的品质影响

奥林匹克主义的内核是体育运动。但它区别于一般体育运动的是它不只限于运动和体能活动，而同时着重从思想和情操上培养青年。[11]

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾讲过：“当今世界充满发展的极大可能，但同时也存在着危险的道德败坏。奥林匹克运动能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校。”奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动，而是一种人生哲学、一种生活方式。这种人生哲学和生活方式可以为我们当前构建和谐社会的目标服务。

尤其是当代中学生处于较为复杂的国际国内环境中，容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响，而且他们的价值观正好处于从易变到定型的关键时期。因此，充分发掘奥林匹克精神对当代中学生价值观的教育功能，具有特别的现实意义和较强的可操作性。[12]

（一）精神品质方面

奥林匹克精神的重要内容“团结、友谊、和平、进步”，实际上是奥林匹克主义的具体体现。这是一种意识形态，它以体育竞赛活动为载体，培养中学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，成为人类生活中重要的行为规范和价值观念。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。

（1）集体主义观念

现在的学生很多都是独生子女，从小养尊处优，自我意识很强，心中缺少关心他人、集体的思想意识。而奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”的精神正好可以帮助青少年化解“以自我为中心”，逐渐树立起集体主义观念。体育运动不论是集体项目还是个人项目要想取得好成绩，必须依靠集体的力量。如果没有大家的支持和付出，任何单独的个人也不可能站在奥运最高领奖台上。同时，运动员在与对手较量的过程中，也可以互相学习、取长补短，进而加深相互之间的了解、友谊.奥林匹克运动主要依靠人们共同遵守规则、共同切磋技艺、共同交流感情、共同探索人生来达到团结的目的。如果没有团结，没有集体主义精神，没有共同的价值追求，奥林匹克运动就不会产生，也不会有现在的辉煌。在奥运会激烈的竞争较量背后，显现的却是人类理性的神圣光辉和共同价值的永恒追求。当代学生们可以通过参加、观赏各种体育活动和竞赛来培养自己的团队精神和集体主义精神。

（2）拼搏进取精神

现在的大部分中学生都是从小在幸福中成长，他们缺少生活的磨练，不知道什么是创造，更不知道创造的艰难辛苦。他们在人生的道路上遇到一些困难或挫折，往往会产生灰心丧气的念头。奥运奖牌获得者在获得荣誉的背后要付出多少汗水、泪水，甚至血水。青少年具有极大的可塑性和模仿力，奥林匹克主义抓住了这一特点，将树立“良好的榜样”作为一种重要的教育方式，力图给青少年提供奥林匹克选手———这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。抓住奥林匹克的这一教育功能，挖掘运动员的成功背景和艰难历程，并以此来激励青少年的壮志豪情，引导他们脚踏实地、奋勇拼搏、不断进取。

（二）爱国主义、民族主义等方面

奥林匹克运动精神之所以对当代中学生有如此大的感召力，关键在于它唤起了人们强烈的爱国主义热情和自强不息的民族精神。奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技，在那里，国旗的升起、国歌的奏响，正是健儿们所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义精神的体现。[13]

现代奥运会向一切国家、地区和民族开放，它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为全世界人民和平友谊的盛会。国际性是现代奥运会与古代奥运会的根本区别，它突破了狭隘的民族感情，适应了现代社会的需要，使现代奥运会成了世界上规模最大的盛会。奥林匹克精神在这个方面能够进一步影响中学生的爱国主义热忱。

（三）人生理想方面

针对目前中学生中存在的安于现状、不思进取的颓废思想，大力弘扬奥林匹克理想，无疑是十分迫切和必要的。同样，一个社会如果失去了这种理想主义精神，就等于失去了前进的动力，那么，这个社会就可能倒退甚至崩溃。中学生在受到奥林匹克精神的影响下，会从一个新的角度去审视奥林匹克精神的本质内涵，接受其熏陶和影响。

中学生的理想是一个萌芽阶段，在这个阶段只有认真地接受先进的精神熏陶，其价值观、世界观才会因此而发生改变。

（四）价值观方面

（1）提高青少年思想道德素质。按照《奥林匹克》的规定,奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种人生哲学。青少年在顽强拼搏的运动竞赛中，在对“更快、更高、更强”目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养拼搏进取、团结协作、公平竞争的精神品质。奥运会采用的一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，能增强以国家为单位的民族认同感，激发青少年的爱国主义意识。目前奥运会对中国来说已经成了一种凝聚国民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国上下都是齐心协力为举办奥运献计献策，这种影响力对青少年的爱国主义教育是巨大的。

北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教育对于培养青少年热爱环保、弘扬人文精神和献身科技事业具有极高的教育价值。青少年是2008年北京奥运会的一支重要力量，他们具有很强的理解能力和感召能力，在他们中间开展奥林匹克教育可以让他们充分地认识、了解奥林匹克运动，很好地宣传奥林匹克精神和理想，从而促进“三大奥运理念”的落实。

（2）坚强意志品质和开拓进取精神的形成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精神，昭示的是一种不断超越、锐意进取的人生信念，揭示的是一种自我超越、奋斗不止的精神追求。校园精神文明教育中灌输这种精神，有利于学生在激烈的运动竞赛中，在枯燥的实验和学习中，在对目标不畏艰险的探索中，形成坚强的意志品质和开拓进取的精神。同时，也将激励学生以积极的态度去迎接未来的挑战，去克服生活和工作的一切困难，最终取得胜利。

（3）诚实守信意识的培养。“公开、公正、公平”的精神是奥林匹克精神的精髓，它要求人们在竞争中必须遵守规则、光明磊落、平等公正。随着奥林匹克运动的发展，“公开、公正、公平”的精神已被推广至社会的各个层面，成为社会法则中的行为规范和价值观念。法制社会中，法律、法规所保障的第一要务就是公平。但是，反观现代社会，失范和越轨行为层出不穷，对学生产生了很大的负面影响。强调精神文明教育中对学生进行奥林匹克公平原则精神的教育，能培养他们尽快适应法制社会的素质，在社会竞争中减少失范和越轨行为，把提高竞争力的方法用在挖掘自身潜力上，公平参与社会竞争实践。

伴随北京奥运会的积极筹办，我国“全民健身计划”二期工程已经启动，学校体育又将迎来全民健身工作的新热潮。我们以2008年奥运会为契机，在校园普及健康意识、奥运意识，改善学校健康环境，兴建体育场所，开展各类体育竞赛，形成特有的体育文化氛围。在奥运的召唤下，学校体育教育中的一批日渐淡化的奥运项目又将焕发生机，并与一些非奥运项目在学校体育教育层面上相辅相成、相得益彰，有力地推动学校体育教育的开展。

三、探讨提高中学生品质的途径和方法

（一）加强奥林匹克教育师资队伍

大力开展体育教师奥林匹克培训，有计划地对大、中、小学体育教师分期分批办培训班进行系统的奥林匹克运动的学习，这是从根本上解决奥林匹克知识的传播问题。它将导致一代人真正了解和理解奥林匹克运动，从而自觉地为奥林匹克事业做出贡献。为了普及奥林匹克知识、培养奥林匹克教学人才、广泛进行奥林匹克教育。

为此，一方面要加强对目前在校体育专业中学生进行奥林匹克教育的力度，采取多种教学手段．将奥林匹克教育落到实处；另一方面，要向全国各地体育教师传授有关奥林匹克运动的知识，激发他们向学生讲授奥林匹克知识的热情，同时要有计划地对全国体育教师进行奥林匹克教育培训，使他们获得奥林匹克知识的第一手资料。

（二）普及奥林匹克教育读物

为使中小学生能够全面、系统地了解和掌握奥林匹克知识，各级教育行政部门和中小学校应与出版社联合，做好奥林匹克教育读物的普及工作。教育行政部门应划拨出一定的资金支持奥林匹克教育读物的出版和发行。学校和教师也应本着对学生负责的态度积极订购，并耐心细致地向学生和家长说明学习奥林匹克运动知识的意义。

（三）体育教学的完善

为使中学生更为直观地接受奥林匹克教育，一方面，应当将奥林匹克运动的内容充实到学校体育的理论教材体系中去，使学生能够在理论课的学习中，更多地接触到与奥林匹克文化相关的知识，教师也可以通过讲授、讨论以及组织观看录像等形式展开教学，还可以通过向学生推荐各种课外读物的形式，来引导学生自觉地增加对奥林匹克的了解。另一方面，要广泛开展各种体育运动，学校可以鼓励学生组织各种体育俱乐部、体育协会等社团，充分调动学生的积极性，也可以在有关教师的指导下组织各种形式的竞赛活动，使学生在运动竞赛中，磨练自己的意志，培养他们积极进取、奋力拼搏的思想品质，使他们在各种竞技运动的组织和实践中接受奥林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四开展社会体育和家庭教育

教育作为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，可通过多种形式来实现。对青少年的奥林匹克教育除采用传统的学校教育形式之外，还可以通过在社会上开展体育运功来实现对青少年的教育功能，因为奥林匹克本身就是一种广义的社会教育。[15]此外，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。社会及家庭仍不失为对青少年进行奥林匹克教育的重要途径，社会应给予充分的重视。

（五）加强社会媒体宣传

除学校教育因素外，为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响，社会大众传媒也应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。充分发挥报刊、电台、电视台等的传播优势，开设奥运专栏或奥运频道，办好体育广播。拍摄、播放反映北京筹办2008年奥运会进展情况和市民热情参与、喜盼奥运的专题节目；创办直接为奥运服务的报刊等。建立奥运网站，调动广大青少年网民参与奥运的积极性，形成国内外全方位覆盖的立体宣传模式。由于奥运会是人类有史以来最大的和平聚会，也由于奥运会与传媒之间存在着广泛而强烈的互动效应，这种效应的能量释放出来，对拥有最多观众群的青少年的奥林匹克教育将产生巨大的推动作用。

（六）推进学校奥林匹克教育

奥林匹克运动以青少年为主要教育对象,我国青少年接受奥林匹克教育具有天然的优势：他们大多在学校接受教育，易于组织；他们心理上具有可塑性，易于接受积极的、先进的思想文化。因此,通过学校教育普及奥林匹克教育是一条重要途径。在全国各级各类学校中普遍开展奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教育与学校体育课相结合，使青年学生成为奥林匹克精神的实践者和传播者。学校在开展奥林匹克教育活动中，应对中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育。此外，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品应充分发挥作用，传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。

四、小结

奥运理念的教育对于培养青少年学生热爱环保，弘扬人文精神和献身科技具有极高的教育价值。在学校进行奥林匹克教育必须突出绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思想，积极引导广大学生树立体育环保、体育人文和体育科技意识。

在奥林匹克精神的影响下，中学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。

参考文献：

[1]孙葆丽教育，奥林匹克运动的生命线[J]体育文化导刊，2002，(6)

[2]任海奥林匹克运动百科全书[M]北京：中国大百科全书出版社，2O00

[3]崔乐泉奥林匹克运动简明百科[M]北京：中华书局，2003

[4]彭永婕张志伟韩东晖人文奥运[M]北京：东方出版社2003

[5]何振梁奥林匹克运动中的文化与教育[J]体育文史，2000，(5)

[6]张洪潭辨识素质教育及其在体育教学中的致力点[J]体育与科学2001(1)：57–60

[7]雅斯贝尔斯邹进译什么是教育[M]北京:三联书店，1991

[8]大学活页文库合订本[M]上海:华东师范大学出版社，1999

[9]费孝通清华人的一代[J]读书,1991，(11):3–6

[10]威廉•巴雷特.段德智译非理性的人[M]上海：上海译文出版社，1992

[11]闵健论校园体育精神的特质与价值向度[J]西安体育学院学报，2002．1

[12]马岳良试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教育问题[J]体育与科学，2003，(2)

[13]陶于论奥林匹克精神的人文价值[J]南京体育学院学报，2003，(3)

第7篇：奥林匹克格言范文

体育教育在我国学校教育中占有重要地位，但是，由于竞技体育的功利主义原则渗透进教育体系，使得学校体育教育有些异化现象，奥林匹克运动的一个主旨就是促进个体身心的全面发展，使个体在身体、心理、智力、才能等方面得到高度和谐统一的发展。这一“以人为本”的教育理念使传统意义上的体育必将受到强烈撞击，以教师为中心，以课堂为中心，以课本为中心的传统教学观念逐渐被“以学生为中心”的现代教育思想所取代。

奥林匹克教育最主要的对象是中小学学生，奥林匹克教育应该是学校体育教育的组成部分。其目的是想通过这种教育使爱国主义、集体主义和国际主义精神在我国广大青少年中得到进一步升华。本文通过对奥林匹克精神和校园体育精神的诠释及价值向度，指出校园体育精神应重点在进取精神、公平原则、和谐发展原则、道德规范原则等方面，同时指出奥林匹克精神对当代中学生品质的影响。

【关键词】奥林匹克精神 中学生 品质 体育 文化 教育

【Abstract】The Olympic movement is an outcome of combining sport s with culture and education. It s education value lies in three aspect s. It can promote people’s spiritual and mental development, boost the development and improvement of the society and maintain a harmonious relationship between human and nature. It is necessary to popularize the education of the Olympic ideology and culture among the Chinese students to help them to develop the correct values orientation, i. e. overall development, collectivism and fair com2petition. The Olympic humanistic educational concept has offered a new approach to the physical education and reform. The Olympic education is in agreement with the quality - oriented education. It is of great help for the improving the comprehensive quality standard among student s and all the Chinese people. The idea of green, humanistic and scientific Olympics is of great value for student s to cultivate their awareness of environmental protection, advocate humanism and devote to sc

ience and technology.

Not only Olympics to be thinking as the big pioneering work, in order to enhance the sports function and promote human's full scale development, moreover the promotion social development understanding altitude, takes explicitly the sports as one kind of transformation society’s strength.

【keyword】Olympics spirit; Middle-school student; Quality; Sports; Culture; education

现代奥林匹克运动是人类社会进入工业文明以后的一项伟大的社会实践，对人类文明的进步与发展产生了深远的影响。现代奥林匹克运动的发展与奥林匹克教育息息相关。奥林匹克运动始终将教育作为核心内容置于首要地位，把体育与教育融为一体，与文化紧密结合，实现改造社会的目标。[1]

在2000 年9 月11 日生效的《奥林匹克宪章》中，对奥林匹克精神内容的最原典、明确的概述是：“奥林匹克精神是互相理解、友谊、团结和公平比赛精神。”

奥林匹克精神体现的是社会和平，人的文明生活方式，它将体育运动作为实现人和谐发展的途径；是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神；是奥林匹克运动所具有的最珍贵的精神核心。[2]奥林匹克精神不仅是古代奥林匹克运动产生和延绵不断的原动力，也是现代奥林匹克运动得以复兴的历史因由。奥林匹克精神是人类一种向善、向美、向真的精神追求，体现了人类自强不息、永远向上的精神旨归。《奥林匹克宪章》明确指出了：奥林匹克精神就是在公平竞争的体育竞赛中促进不同种族、不同国家、不同信仰的人之间的相互了解、友谊和团结，它的本质内容包括：参与、竞争、公正、友谊与奋斗，这些精神内涵的实质在奥林匹克发展的著名格言中得到了充分的体现。[3]

随着人们对奥林匹克运动、奥林匹克精神研究的不断深入，国内外专家学者通过研究《奥林匹克宪章》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的言论，得出比较一致的结论，即奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及理想等都是对奥林匹克精神做出的某一角度和某种程度的说明。

在我国，青少年从小学一年级开始到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接受体育教育。除了体育课以外，学校课外体育活动、代表队训练以及模拟奥运会竞赛形式的学校运动会都可以对学生进行奥林匹克教育。

我们提倡奥林匹克精神是在新时期下，对我国构建和谐社会的一个有力支持，在北京成功申办2008奥运会的时候，国人更应该在和谐、人文、团结上下功夫，我们推崇的奥林匹克精神不只在赛场上存在，它同样存在于普通人的生活中。本文的核心点在于如何在推崇奥林匹克精神，怎样通过奥林匹克精神影响和陶冶中学生的品质，以及经过奥林匹克精神的推广影响后，使广大中学更重视体育，并同时把奥林匹克精神与道德品质更好的结合起来，使广大中学懂得体育与道德品质的重要作用。

一、 奥林匹克精神在中学的传播与发展

（一）奥林匹克精神的本质内涵

（1）互相理解的态度

长期以来，奥林匹克运动的“欧美中心主义”的历史背景使其表现了更多的欧美价值取向，这在一定阶段制约了奥林匹克运动向全世界的推广和普及，是导致不同宗教信仰、政治态度的国家之间相互导致奥运会的原因。为改变这种不利于奥林匹克运动全球化的状况，国际奥委会在最新版的《奥林匹克宪章》中明确提出了“以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。”这是奥林匹克精神的创新，指出了奥林匹克大家庭成员间应互相理解，不能因种族、信仰、政治态度的不同而放弃友谊、团结和和平，也为全人类本着互相理解的态度对待彼此之间的关系指明了方向。

（2）进取精神

奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。这句格言本质上是弘扬一种崇高的体育精神，树立人类永无止境的进取目标，推动体育乃至整个人类社会以不断进取的精神，快速发展。

（3）公平原则

公平原则是体育运动所遵循的最基本的原则，也是奥林匹克运动所推崇的基本规则。在《奥林匹克宪章》中被多次明确提出，奥林匹克要求各类竞赛活动强调公平竞争。公平竞争的原则已被推广至社会的各个层面，并成为社会法则中的基本规则。

（4）和谐发展的原则

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾经指出：“奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育运动与文化的结合。”这都反映奥林匹克追求人的身心和谐发展的原则，即奥林匹克运动通过体育为人的和谐发展服务。它增强了奥林匹克运动的精神价值，也丰富了奥林匹克精神的内容，促进人的和谐发展已成为奥林匹克运动的重要历史使命，其基本表现就是从不同方面、不同层次一再强调的奥林匹克运动与教育的紧密结合。[4]

（5）道德规范原则

奥林匹克运动作为一项全球性的文化活动，如果没有统一的行为规范，所有的活动将无法开展，而且《奥林匹克宪章》本身就是一个综合性的规范手册，其中就多次提及并要求奥林匹克大家庭的所有成员不得违背有关基本公德和体育运动道德。[5]

通过一百多年的奥林匹克实践活动，奥林匹克逐渐形成了涵盖行为规范、道德观念、良心、义务及自豪感等方面的奥林匹克道德规范体系。在奥林匹克优胜者的“良好榜样的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德规范的教育，尊重基本公德原则成为全社会人们的基本素养之一。

（二）中学体育文化建设与推崇奥林匹克精神的重要意义

体育素质教育是广义素质教育中一个不可分割的组成部分，它是以面向全体学生，全面提高学生体育素质，增进学生身心健康，以为社会育人为根本目的，以体育实践为其主要手段，促进学生生动、活泼、主动发展的教育过程。

我国学校体育的基本目标是“普遍提高学生的体育素质”。[6]这种素质的提高不但包括身体素质的发展、运动技术水平的提高,还应包括体育文化素质的丰富、体育人文精神的发展。中学担负着培养体育专业初级人才的使命,其体育的目标指向，理应对学生体育素质的提高有更进一步的要求。进行奥林匹克教育，正是满足中学生对体育的各种需要、提高中学生的体育素质的重要途径之一。

（1）奥林匹克精神对中学生身心素质的影响

身心素质教育包括身体素质教育和体育心理素质教育两个方面。身体素质教育是依据中学生身体素质的需求提出来的，它体现着体育素质教育与其它学科素质教育相区别的本质特征，即体育素质教育具有增强体质，增进健康，提高身体素质的独特作用。反映着体育素质教育的本质特征和功能。体育心理素质包括提高智力品质，培养体育情感与意志品质、体育兴趣与需要等个性倾向以及自信心等自我意识。它是中学生综合素质全面发展的必然要求，体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。体育精神的教育是中学体育教学中更高层次的重要组成部分，不能忽视，应积极挖掘。

（2）培养中学生坚强意志的体育精神

第一，公平竞争

公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到了社会生活的各个领域，成为人类社会生活中重要的行为规范和价值观念。竞争,特别是公正的、平等的竞争，必然促使社会个体超越进取、奋力向前、谋求优胜，追求完美的生命，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流,推动人类社会不断进步。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。善于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是中学生适应现代生活必须具备的精神素质，向中学生进行奥林匹克教育,对于培养其公平竞争的精神具有特别突出的意义。

第二，积极进取

“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向世人昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的体育精神,同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越。”[7]曾获1946 年诺贝尔文学奖的德国著名作家黑塞也认为：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]这些至理名言都指出了人应当具有一种自我超越、奋斗不止的精神气质。

第三，尊重与合作

我国著名社会学家费孝通认为：“竞赛作风、态度和精神，指的就是英文中的sportsman - ship 和teamwork。”前者是竞赛道德，“是从球员怎样对待对手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小动作，尊重裁判，不计较胜负，始终全力以赴。”而后者则是“从球队内部队员之间的关系来讲的，各个队员要能各守岗位，各尽全力,密切配合，不存个人突出之心，步步从全队整体出发，顾全大局。”他所阐明的便是体育精神中的尊重与合作精神。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神，体育运动的目的就在于通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能得以健全和发展。”[9]

（3）奥林匹克精神对中学生体育能力及审美素质的影响

奥运会体现出的教育正是体现了体育思想的核心。通过体育了解各运动项目的起源和发展，在观摩中学习，在学习中提高自己的欣赏水平。奥林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于乐的，通过体育活动促使中学生获得体育能力及提高审美素质。

（4）开发中学生的人性美追求

我们的高等教育在适应论和工具论理念的支配下，一向注重科学主义和理性主义的教育，似乎教育的任务就是促进人的理性发展、开发人的思维潜能，这种流布甚广的教育观念显然是片面的。的确,教育的重要任务之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性与理性、肉体与精神的统一体，人的发展应该以全面的、整体的发展为目标,教育在培养人的理性能力时不应忽视或抛弃感性能力的培养。“本真的人”应当是“完全的人”或“完整的人”，应当是理性与非理性的合体，应当是既有血有肉又有头脑有思维的人。也只有这样的人，才是具体的、现实的、活生生的人。[10]

顾拜旦在其《体育颂》中就高度颂扬了体育的作用,，鼓励人们积极投身到体育运动中，其目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、聪明、健美的人，不仅拥有健康的身体和清晰的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为具体的、完善发展的人。

二、分析奥林匹克精神对中学生的品质影响

奥林匹克主义的内核是体育运动。但它区别于一般体育运动的是它不只限于运动和体能活动，而同时着重从思想和情操上培养青年。[11]

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾讲过：“当今世界充满发展的极大可能，但同时也存在着危险的道德败坏。奥林匹克运动能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校。” 奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动，而是一种人生哲学、一种生活方式。这种人生哲学和生活方式可以为我们当前构建和谐社会的目标服务。

尤其是当代中学生处于较为复杂的国际国内环境中，容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响，而且他们的价值观正好处于从易变到定型的关键时期。因此，充分发掘奥林匹克精神对当代中学生价值观的教育功能，具有特别的现实意义和较强的可操作性。[12]

（一）精神品质方面

奥林匹克精神的重要内容“团结、友谊、和平、进步”，实际上是奥林匹克主义的具体体现。这是一种意识形态，它以体育竞赛活动为载体，培养中学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争， 即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，成为人类生活中重要的行为规范和价值观念。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。[论-文-网 LunWenNet]

（1）集体主义观念

现在的学生很多都是独生子女，从小养尊处优，自我意识很强，心中缺少关心他人、集体的思想意识。而奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”的精神正好可以帮助青少年化解“以自我为中心”，逐渐树立起集体主义观念。体育运动不论是集体项目还是个人项目要想取得好成绩，必须依靠集体的力量。如果没有大家的支持和付出，任何单独的个人也不可能站在奥运最高领奖台上。同时，运动员在与对手较量的过程中，也可以互相学习、取长补短，进而加深相互之间的了解、友谊. 奥林匹克运动主要依靠人们共同遵守规则、共同切磋技艺、共同交流感情、共同探索人生来达到团结的目的。如果没有团结，没有集体主义精神，没有共同的价值追求，奥林匹克运动就不会产生，也不会有现在的辉煌。在奥运会激烈的竞争较量背后，显现的却是人类理性的神圣光辉和共同价值的永恒追求。当代学生们可以通过参加、观赏各种体育活动和竞赛来培养自己的团队精神和集体主义精神。

（2）拼搏进取精神

现在的大部分中学生都是从小在幸福中成长，他们缺少生活的磨练，不知道什么是创造，更不知道创造的艰难辛苦。他们在人生的道路上遇到一些困难或挫折，往往会产生灰心丧气的念头。奥运奖牌获得者在获得荣誉的背后要付出多少汗水、泪水，甚至血水。青少年具有极大的可塑性和模仿力，奥林匹克主义抓住了这一特点，将树立“良好的榜样”作为一种重要的教育方式，力图给青少年提供奥林匹克选手———这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。抓住奥林匹克的这一教育功能，挖掘运动员的成功背景和艰难历程，并以此来激励青少年的壮志豪情，引导他们脚踏实地、奋勇拼搏、不断进取。

（二）爱国主义、民族主义等方面

奥林匹克运动精神之所以对当代中学生有如此大的感召力，关键在于它唤起了人们强烈的爱国主义热情和自强不息的民族精神。奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技，在那里，国旗的升起、国歌的奏响，正是健儿们所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义精神的体现。[13]

现代奥运会向一切国家、地区和民族开放，它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为全世界人民和平友谊的盛会。国际性是现代奥运会与古代奥运会的根本区别，它突破了狭隘的民族感情，适应了现代社会的需要，使现代奥运会成了世界上规模最大的盛会。奥林匹克精神在这个方面能够进一步影响中学生的爱国主义热忱。

（三）人生理想方面

针对目前中学生中存在的安于现状、不思进取的颓废思想，大力弘扬奥林匹克理想，无疑是十分迫切和必要的。同样，一个社会如果失去了这种理想主义精神，就等于失去了前进的动力，那么，这个社会就可能倒退甚至崩溃。中学生在受到奥林匹克精神的影响下，会从一个新的角度去审视奥林匹克精神的本质内涵，接受其熏陶和影响。

中学生的理想是一个萌芽阶段，在这个阶段只有认真地接受先进的精神熏陶，其价值观、世界观才会因此而发生改变。

（四）价值观方面

（1）提高青少年思想道德素质。按照《奥林匹克宪章》的规定,奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种人生哲学。青少年在顽强拼搏的运动竞赛中，在对“更快、更高、更强”目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养拼搏进取、团结协作、公平竞争的精神品质。奥运会采用的一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，能增强以国家为单位的民族认同感，激发青少年的爱国主义意识。目前奥运会对中国来说已经成了一种凝聚国民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国上下都是齐心协力为举办奥运献计献策，这种影响力对青少年的爱国主义教育是巨大的。

北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教育对于培养青少年热爱环保、弘扬人文精神和献身科技事业具有极高的教育价值。青少年是2008 年北京奥运会的一支重要力量，他们具有很强的理解能力和感召能力，在他们中间开展奥林匹克教育可以让他们充分地认识、了解奥林匹克运动，很好地宣传奥林匹克精神和理想，从而促进“三大奥运理念”的落实。

（2）坚强意志品质和开拓进取精神的形成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精神，昭示的是一种不断超越、锐意进取的人生信念，揭示的是一种自我超越、奋斗不止的精神追求。校园精神文明教育中灌输这种精神，有利于学生在激烈的运动竞赛中，在枯燥的实验和学习中，在对目标不畏艰险的探索中，形成坚强的意志品质和开拓进取的精神。同时，也将激励学生以积极的态度去迎接未来的挑战，去克服生活和工作的一切困难，最终取得胜利。

（3）诚实守信意识的培养。“公开、公正、公平”的精神是奥林匹克精神的精髓，它要求人们在竞争中必须遵守规则、光明磊落、平等公正。随着奥林匹克运动的发展，“公开、公正、公平”的精神已被推广至社会的各个层面，成为社会法则中的行为规范和价值观念。法制社会中，法律、法规所保障的第一要务就是公平。但是，反观现代社会，失范和越轨行为层出不穷，对学生产生了很大的负面影响。强调精神文明教育中对学生进行奥林匹克公平原则精神的教育，能培养他们尽快适应法制社会的素质，在社会竞争中减少失范和越轨行为，把提高竞争力的方法用在挖掘自身潜力上，公平参与社会竞争实践。

伴随北京奥运会的积极筹办，我国“全民健身计划”二期工程已经启动，学校体育又将迎来全民健身工作的新热潮。我们以2008 年奥运会为契机，在校园普及健康意识、奥运意识，改善学校健康环境，兴建体育场所，开展各类体育竞赛，形成特有的体育文化氛围。在奥运的召唤下，学校体育教育中的一批日渐淡化的奥运项目又将焕发生机，并与一些非奥运项目在学校体育教育层面上相辅相成、相得益彰，有力地推动学校体育教育的开展。

三、探讨提高中学生品质的途径和方法

（一）加强奥林匹克教育师资队伍

大力开展体育教师奥林匹克培训，有计划地对大、中、小学体育教师分期分批办培训班进行系统的奥林匹克运动的学习，这是从根本上解决奥林匹克知识的传播问题。它将导致一代人真正了解和理解奥林匹克运动，从而自觉地为奥林匹克事业做出贡献。为了普及奥林匹克知识、培养奥林匹克教学人才、广泛进行奥林匹克教育。

为此，一方面要加强对目前在校体育专业中学生进行奥林匹克教育的力度，采取多种教学手段．将奥林匹克教育落到实处；另一方面，要向全国各地体育教师传授有关奥林匹克运动的知识，激发他们向学生讲授奥林匹克知识的热情，同时要有计划地对全国体育教师进行奥林匹克教育培训，使他们获得奥林匹克知识的第一手资料。

（二）普及奥林匹克教育读物

为使中小学生能够全面、系统地了解和掌握奥林匹克知识，各级教育行政部门和中小学校应与出版社联合，做好奥林匹克教育读物的普及工作。教育行政部门应划拨出一定的资金支持奥林匹克教育读物的出版和发行。学校和教师也应本着对学生负责的态度积极订购，并耐心细致地向学生和家长说明学习奥林匹克运动知识的意义。

（三）体育教学的完善

为使中学生更为直观地接受奥林匹克教育，一方面，应当将奥林匹克运动的内容充实到学校体育的理论教材体系中去，使学生能够在理论课的学习中，更多地接触到与奥林匹克文化相关的知识，教师也可以通过讲授、讨论以及组织观看录像等形式展开教学，还可以通过向学生推荐各种课外读物的形式，来引导学生自觉地增加对奥林匹克的了解。另一方面，要广泛开展各种体育运动，学校可以鼓励学生组织各种体育俱乐部、体育协会等社团，充分调动学生的积极性，也可以在有关教师的指导下组织各种形式的竞赛活动，使学生在运动竞赛中，磨练自己的意志，培养他们积极进取、奋力拼搏的思想品质，使他们在各种竞技运动的组织和实践中接受奥林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四 开展社会体育和家庭教育

教育作为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，可通过多种形式来实现。对青少年的奥林匹克教育除采用传统的学校教育形式之外，还可以通过在社会上开展体育运功来实现对青少年的教育功能，因为奥林匹克本身就是一种广义的社会教育。[15]此外，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。社会及家庭仍不失为对青少年进行奥林匹克教育的重要途径，社会应给予充分的重视。

（五）加强社会媒体宣传

除学校教育因素外，为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响，社会大众传媒也应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。充分发挥报刊、电台、电视台等的传播优势，开设奥运专栏或奥运频道，办好体育广播。拍摄、播放反映北京筹办2008 年奥运会进展情况和市民热情参与、喜盼奥运的专题节目；创办直接为奥运服务的报刊等。建立奥运网站，调动广大青少年网民参与奥运的积极性，形成国内外全方位覆盖的立体宣传模式。由于奥运会是人类有史以来最大的和平聚会，也由于奥运会与传媒之间存在着广泛而强烈的互动效应，这种效应的能量释放出来，对拥有最多观众群的青少年的奥林匹克教育将产生巨大的推动作用。

（六）推进学校奥林匹克教育

奥林匹克运动以青少年为主要教育对象,我国青少年接受奥林匹克教育具有天然的优势：他们大多在学校接受教育，易于组织；他们心理上具有可塑性，易于接受积极的、先进的思想文化。因此,通过学校教育普及奥林匹克教育是一条重要途径。在全国各级各类学校中普遍开展奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教育与学校体育课相结合，使青年学生成为奥林匹克精神的实践者和传播者。学校在开展奥林匹克教育活动中，应对中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育。此外，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品应充分发挥作用，传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。

四、小结

奥运理念的教育对于培养青少年学生热爱环保，弘扬人文精神和献身科技具有极高的教育价值。在学校进行奥林匹克教育必须突出绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思想，积极引导广大学生树立体育环保、体育人文和体育科技意识。

在奥林匹克精神的影响下，中学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008 年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。

参考文献：

[1] 孙葆丽 教育，奥林匹克运动的生命线[J] 体育文化导刊，2002，(6)

[2] 任海 奥林匹克运动百科全书[M] 北京：中国大百科全书出版社，2O00

[3] 崔乐泉 奥林匹克运动简明百科[M] 北京：中华书局，2003

[4] 彭永婕 张志伟 韩东晖 人文奥运[M] 北京： 东方出版社 2003

[5] 何振梁 奥林匹克运动中的文化与教育[J] 体育文史，2000，(5)

[6] 张洪潭 辨识素质教育及其在体育教学中的致力点[J] 体育与科学 2001 (1)：57 – 60

[7] 雅斯贝尔斯 邹进 译 什么是教育[M] 北京:三联书店，1991

[8] 大学活页文库合订本[M] 上海:华东师范大学出版社，1999

[9] 费孝通 清华人的一代风骚[J ] 读书,1991， (11) :3 – 6

[10] 威廉•巴雷特. 段德智译 非理性的人[M] 上海：上海译文出版社，1992

[11] 闵健 论校园体育精神的特质与价值向度[J] 西安体育学院学报，2002．1

[12] 马岳良 试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教育问题[J] 体育与科学，2003， (2)

[13] 陶 于 论奥林匹克精神的人文价值[J] 南京体育学院学报，2003，(3)

第8篇：奥林匹克格言范文

关键词：奥林匹克；道德；失范

中图分类号：G811．219 文献标识码：A 文章编号：1027－3612(2006)11－1465－02

奥林匹克运动发展过程中的道德失范现象已开始成为体育理论界讨论的热点，许多学者从不同的角度对此进行了探讨，但大多数比较零散，讲现象的多，分析原因的少，并且较少深入涉及到对造成这种现象的伦理学及社会学原因的探讨。本文从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做深入的研究，从而为控制奥林匹克运动的道德失范现象提供必要的理论依据。

1　什么是奥林匹克道德

道德从何而来，始终是伦理学的一个根本问题。在历史上，对道德来源有过种种观点，有的认为道德来源于人性，有的认为道德来源于神，有的认为道德来源于客观的自然，等等。虽然各种观点中都包含有一定的合理因素，但是它们都不能从社会生活，尤其不是从社会的经济状况去说明道德的来源，只有马克思、恩格斯依据唯物史观，第一次明确指出道德是经济基础的反映。也就是说，道德并不是人们一脱离动物界就有的，而是随着经济的发展而出现的。在原始社会发展的过程中，社会分工的出现是道德形成的关键。随着社会分工的不断发展，人们之间的社会关系及其相互关系就复杂化了，于是就出现了个人利益与他人利益，以及个人利益与集体利益之间的矛盾，由此便产生了调节这种矛盾的要求和意识，日久天长便形成了一些最简单的行为规范的准则，那就是最初出现的道德规范。由此可知，道德实际上是社会控制系统中的一个组成部分，是人类社会为了能够有秩序地生活而产生的。

奥林匹克从它产生的那天起，就不是某一个人的行为，而是一个具有成千上万人参加的社会活动。要使竞技比赛顺利进行，就必须有一个共同协商一致的行为规范和准则，否则奥林匹克一天也存在不下去。这就是奥林匹克道德产生和存在的最根本的原因。现代奥林匹克是一个全球性的文化活动，由于其参加的广泛性，就更需要有道德规范将不同肤色、不同民族、不同信仰的人们维系在五环旗下。由此可见，现代奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的一个调控系统来维系和调整所有参与者的行为，使奥林匹克运动能够持续、健康地发展下去。

综上所述，奥林匹克道德从根本上说是为了调整和维护奥林匹克运动的秩序，要求凡是从事奥林匹克运动的人都要共同遵守一定的道德规范，以保证奥林匹克运动的持续发展。因此，奥林匹克道德的概念就是：调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，以及与之相适应的道德观念、道德情操与品质。这其中包含着道德主体性和规范性的统一。一方面，由于奥林匹克道德的使命在于规范和约束人的行为，以协调个人利益与集体利益的关系，因此它有着具体的内容和形式，奥林匹克的道德规范就是它的核心，这表现为道德的规范性；另一方面，这一具体的内容和形式又必须依靠人的具体实践去完成和体现它，这一实践过程就表现为人的道德观念、情操与品质，也就是道德的主体性。

2　对奥林匹克道德失范现象的界定

“失范”是社会学术语，通常用来指某种社会状态，即社会在某种程度上丧失规范的约束力。失范并不是完全丧失规范。失范是社会成员面对规范而又难以遵从的状况。因此，失范不可能发生于既存的规范文化之外，即不可能发生在非规范的文化部分中；失范恰恰表明规范文化内部的某些因素出了问题，规范文化的自身结构有了某些缺陷，故也称其为“规范文化的结构病态”。

奥林匹克道德失范现象表现为奥林匹克运动在一定程度上丧失了道德规范的约束力，即参与者面对规范而又不能遵从的现象。

这里包含了两层含义：1、奥林匹克道德规范体系自身出现的失范现象。2、参与者奥林匹克道德失范的行为。如暴力、作弊、贿赂、滥用药物等等行为。

在奥林匹克道德失范现象中，首先要引起重视的是奥林匹克道德规范体系自身的失范。由于规范不明确和规范不自洽造成规范内容的含混、模糊，从而导致个体对道德价值观念及道德评价标准的迷茫和困惑，最终可能导致失范行为。

3　奥林匹克道德规范体系自身的失范现象

3．1规范不明确 19世纪末20世纪初，西方国家工业革命已经开始，一方面物质生产极大提高，另一方面人性扭曲，唯利是图，损人利己，拜金主义的功利思想日趋严重。为改造青少年的思想，顾拜旦和一些奥林匹克先驱从古奥运会和英国教育家托马斯・阿诺德的教育方式中找到了灵感，主张以古希腊奥林匹克精神来引导青少年参加锻炼和竞赛，从而使他们不仅在体质上更在思想道德方面得到改善。可见，无论是古奥林匹克还是现代奥林匹克都显示了人们对美好道德原则和规范的向往和追求。然而对什么是奥林匹克道德?它的内涵和外延是什么?无论是顾拜旦还是奥林匹克都没有给以明确阐述。作为奥林匹克运动极为重要的这一思想内容――“奥林匹克道德”被奥林匹克主义、宗旨、精神、格言等淹没。奥林匹克也仅仅在运动员和裁判员的宣誓中提到：“以真正的体育道德精神”参加比赛和执行裁判工作。

是不是就可以用“体育道德”代替“奥林匹克道德”呢?丹尼斯・佛洛斯爵士在1983年出版的《霍维尔关于赞助的探讨》里说过：“奥运会的道德内涵使它成为一桩特别的事。如果没有这个内涵，再加上新近冒出来的商业主义，奥运会将只能成为体育赛程上的一项普通赛事而已。”奥林匹克运动作为一个依靠体育和教育的结合来改造人的大学校，是超越一般竞技运动之上的社会运动，体育竞赛只是作为一种手段，道德教育才是其真正的目的。因而它应该有着内容比其它竞技比赛中提倡的“体育道德”更为丰富和严格的道德规范体系。并且它应该更注重教育的过程，注重道德价值取向的过程。在“利”与“义”的价值取向上更注重寻求“利”与“义”之间的平衡。

现在人们往往试图从奥林匹克的思想体系中去寻找奥林匹克道德规范体系，但由于各自的理解不同，势必造成规范内容的含混、模糊，即使个体愿意接受这样的规范，但在具体行动中还是会因内容的不明确、不清晰而发生遵从困难。

3．2规范不自洽　对于任何一个规范体系来说，其中各个规范对于大多数成员应该是自洽的，亦即彼此协调，互相适应的，但在奥林匹克道德规范体系中出现了规范与规范之间的冲突和矛盾，呈现出规范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”这二句广为流传的格言。

“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”代表着奥林匹克精神，其中也蕴涵着道德价值的取向。人们往往以此作为在奥林匹克运动中的行为指导原则。然而在它们之间却存在明显的冲突和矛盾。“更快、更高、更强”代表着西方社会的个人主义、竞争主义及功利主义的伦理思想，而“参与比获胜更重要”则是典型反映了康德式的义务论伦理思想。

功利主义流派虽多，但其共同的观念是：用行为所产生的总体的善或恶(结果)去评价行为在道德上的正确或错误，而行为自身则不予考虑。因而为了“更快、更高、更强”的“结果”，则可以不惜任何代价。近代以来的高水平竞技运动中流行的格言“不惜任何代价获胜”正代表了功利论的观点。

与功利主义理论相反，义务论伦理学走向了另一个极端。义务论者认为，当行为与相应的义务原则相符合时，该行为才是有道德的。康德十分强调为义务而尽义务，康德认为，仅当一个行为合乎道德规则(义务原则)时，该行为才是正确的。“参与比获胜更重要”如同“为义务而义务”的“为参与而参与”，典型地显示着康德式的玄虚。

“更快、更高、更强”与“参与比获胜更重要”构成了“二律背反”，有些学者试图用“辩证的”方法综合二者，但是这种“和稀泥”的方式并不能从根本上解决两者之间的冲突。

4　小结

奥林匹克道德是调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象。

第9篇：奥林匹克格言范文

关键词：奥林匹克运动；运动员；和谐；发展

中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1007-3612(2007)11-1461-03

1为人的和谐发展服务是奥林匹克主义的宗旨

在古希腊的雅典教育中体育就已作为促进青少年和谐发展的重要手段。古希腊的哲学家、教育家对体育的价值具有深刻地认识，并在教育中大力推行。柏拉图认为，道德不良产生于教育不当和身体不健全，体育不仅可以使人的身体健康、体型完美、精力充沛，而且可以培养勇敢顽强的意志品质。亚里士多德也主张体育先于智育，因为智力的健全依赖于身体的健全。古代奥运会就特别强调参赛运动员的和谐发展，要求竞技者不仅要技艺高强，而且要道德高尚、知识丰富、内心充实、体格健美、举止优雅。身心和谐发展的奥运选手是古希腊人崇拜的偶像。19世纪下半叶的欧洲，由于大工业生产所形成的工种专业化，造成了人体的畸形发展。大工业带来的城市化和竞争加剧，造成了人们生活节奏的加快，精神压力增大。剧烈的社会动荡，使社会丑恶现象丛生，社会道德水平下降。新的生产方式和生活方式，给人们的的身体和精神以及社会道德都带来了新的威胁。社会现实迫使人们竭力去寻找一种积极健康的生活方式，去克服人的片面发展和糟糕的社会状况。奥林匹克复兴者们敏锐地洞察到这一社会需要，试图通过体育手段去改善人的发展现状并进而改良社会。顾拜旦认识到，奥林匹克运动不同于一般的体育活动，它要具有国际性和生命力，就必须具有坚实的思想基础和崇高的目标。顾拜旦吸收了古希腊身心并完的教育思想和19世纪英国公学利用竞技运动培养学生品格的教育思想，把通过体育活动促进人的身、心和精神的和谐发展，促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会，确定为复兴奥林匹克运动的指导思想。这一思想的确立不仅适应了当时的社会需要和人的发展需要，也为现代奥林匹克运动的不断发展提供了不竭的思想动力。《奥林匹克》指出：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”百年来，奥林匹克运动一直把促进体育参与者的和谐发展作为追求的崇高目标。把促进人的和谐发展并进而促进社会的和平发展作为奥林匹克运动主义的宗旨，这是奥林匹克运动创始人对世界体育文化的伟大贡献，它大大提升了原本作为游戏层面的竞技运动的文化品位和人文价值。使奥林匹克文化成为被众多国家和民族广泛认同的优秀体育文化。

2奥林匹克运动员和谐发展面临的困境与危机

由于奥林匹克运动特有的政治功能和过度的商业化、职业化，在奥林匹克运动主体身上，奥林匹克运动促进人的和谐发展的理想与现实发生了严重冲突。

其一，运动员身心健康受到损害。体育运动的本质功能是促进人的身心健康，然而，当今的竞技运动对运动员的身心健康并没有起到良好的促进作用。长期的大运动量训练、机体的超极限负荷、激烈的身体对抗、巨大的心理压力等等，造成了运动员普遍存在运动伤病。可以说，当今运动能力极限的每一次突破和竞技成绩的每一次刷新，无不伴随着大批运动员机体健康的伤害。竞技运动从古至今就因损害运动员的身心健康不断受到批判。古希腊的良识派早就对此大加挞伐。柏拉图也认为竞技运动“是在损害健康”。［1］上世纪60年代，日本学者们也因竞技运动造成了运动员的身心伤害而对其进行了抨击，认为运动成绩多数都与政治和经济密切相关，并成为狭隘的民族主义和商业主义的手段。由于竞技运动自身的特殊性发展，使得人们在参加竞技运动时常常处于各种各样的紧张状态和困境之中，破坏了运动员的身心健康和正常生活。［2］其二，运动员文化水平普遍较低。竞技运动发展到今天，运动员要想在世界大赛中获得好的成绩，就必须进行早期专门化训练，这一竞技运动规律，使得青少年运动员不能像同龄人一样接受正规的基础教育，从而导致文化知识缺乏，这就给他们将来退役后的个人发展带来了潜在危机。其三，运动员再就业困难。奥林匹克竞技运动已发展成为一种特殊职业，而对从事这一职业的每一位运动员来说它都是短暂的，不论业绩如何都将退出竞技赛场去寻求新的职业道路。由于早期专业化训练而造成的文化知识的欠缺，使得退役运动员再就业已变得越来越困难。有些运动员退役后可以凭运动专长从事教练工作，但那这只是凤毛麟角，绝大多数成绩资本尚不足于支撑今后生活的运动员，都必然面临再学习和再次择业的困境。其四，运动员竞技道德缺失。竞技道德的缺失表现在赛场内外，如兴奋剂的滥用、运动暴力、、贿赂裁判、打假球等等，其中最为严重的是兴奋剂问题。兴奋剂是竞技运动商业化和高科技催生的一只毒瘤，严重损害着运动员的身心健康和竞技运动的发展。近十几年来，国际体育组织致力于反兴奋剂的斗争，但兴奋剂丑闻却接连不断，大有蔓延之势，甚至达到了有组织、大范围服用的地步，在田径、游泳、举重、自行车、柔道等比赛项目上表现尤为突出。国际反兴奋剂组织的专家郑重警告，基因兴奋剂将成为下一代兴奋剂的“主角”，基因兴奋剂的检测将成为国际体育界面临的一个新难题。法国生物工程学院院长吉拉德・迪纳甚至警告，2008年奥运会，很可能出现经过基因工程改造的“超级运动员”。

3运动员的和谐发展是21世纪奥林匹克运动可持续发展的重要基础

3.1奥林匹克运动必须坚持“以人为本”的价值取向人的发展是一个古老而又常新的重大课题。寻求发展是人生的一大目标，也是人生的一大动力。从某种意义上说，人类对理想社会的追求，其实质就是追求人的发展，社会的发展归根到底是人的发展。联合国开发计划署《人类发展报告》中指出，人类的发展是一个扩大人们做出选择的过程，选择是个无止境的过程，它随时间而变化。但是，在任何时候，长寿和健康的生活；获得知识；享有维持一定生活水平所需的资源这三个选择是不可缺少的。［3］为了实现这样一个目标，人的发展必须是和谐的发展。人的和谐发展包含人的身心和谐、人际和谐、天人和谐三个方面的协调发展。身心和谐指人的德、智、体、美等诸方面全面协调发展。人际和谐指在人与人的交往活动中应相互理解、求同存异、和睦相处、共同发展。天人和谐指人在适应自然和改造自然的过程中，遵循了自然发展的客观规律，使人与自然处于共生共存的良性循环的协调状态。人的和谐发展观揭示了人、社会、自然三者间的关系，体现了人与社会发展的最高价值和终极目标，是人的发展观的最高层次和最高体现。用可持续发展观来审视和反思运动员竞技能力和运动成绩的提高方式，我们认识到，人首先是自然存在物，人的生物机体是大自然的一部分，有其自然规律，如果违背规律而对其功能进行过度“开发”和“索取”的话，必然会对机体造成损害。“更快、更高、更强”的奥林匹克格言体现了人类超越自我、挑战极限、勇往直前的竞争精神。然而，这句产生于西方工业文明的格言，也带有强烈的控制自然、支配自然、征服自然，把自然当作异己力量的价值指向和科技主义意味。对“高”、“快”、“强”的过分追求，把竞技运动导向了结果，而忽视了竞技运动的过程。在这一口号的鼓舞下，“人类向自己的体能极限发起了前所未有的冲击，创造了无数辉煌的成绩，然而，这种强调竞技并演化至极的追求，把人由发展体育的中心推至边缘，沦落为创造奇迹的工具。竞技体育的异化带来了人的异化，人同其本质分离，由此导致了人文精神的丧失，拜金主义、利己主义的泛滥，导致思想道德文化观念上的断裂。”［4］对此，现任奥林匹克主席罗格适时地提出了新的奥林匹克格言：更干净、更人性、更团结。新格言表达了国际奥林匹克运动领导者们要克服奥林匹克人文危机的坚定信念，也表达了奥林匹克运动在21世纪的新的发展理念。“更干净”，说明奥林匹克运动道德原则已受到严重践踏，表达了人们要维护奥林匹克运动纯洁性、公平性的强烈愿望和向违背体育道德者宣战的决心。“更人性”，说明了奥林匹克竞技已存在主体迷失、运动员沦为工具和片面发展等有悖人性的危机，也表达了奥林匹克运动要回归“以人为本”的价值取向，尊重运动员的各项权利，要为运动员的和谐发展提供文化支持。“更团结”，是人类对奥林匹克和平理想的呼唤，寄希望于奥林匹克大家庭在21世纪更团结地去推动人类社会的和平与发展。

3.2回归奥林匹克运动员的主体地位现代奥林匹克运动发展迅速，其动力就在于它强大的功利价值。对于国家来讲，通过参加奥运会，可以展示民族形象和经济、科技实力，增强民族凝聚力。这是奥林匹克运动受到各成员国高度重视的根本原因。奥运成员国纷纷把在奥运会上夺取金牌确定为国家发展竞技体育的目标，建立起最有利于夺标的竞技体育发展战略和训练体制，对运动员均采取长期强化训练。对于运动员来讲，能够参加奥运会并获得佳绩，不仅可以一举成名，获得丰厚的物质利益，而且还会从此改变人生命运。由此，奥运成绩就成为强烈的国家需要和个人需要，运动员的一切活动被运动成绩所主宰，失去了体育运动的主体地位，从而被物化为攫取运动成绩的工具。科技对竞技运动的介入，虽然有利于运动成绩的提高，但却加速了人的物化。兴奋剂的肆虐就是典型例证。“在现代科技的掩护下，运动员肆无忌惮的服用药物，已使奥运会竞赛‘体力与精神融为一体’的理想化为泡影。”［5］近年来，基因技术已经开始向体育运动领域渗透。依靠人的体能进行较量的体育比赛，将可能很快成为使用基因技术的“试验田”。运动的较量是新器械的竞争还是人的体能和技能的较量？［6］如果奥林匹克运动无法阻止科技对运动员的主宰，那么奥林匹克运动必将被科技力量所毁灭。现代奥林匹克运动诞生于西方商品经济社会。商品经济的一些特征必然渗透在奥林匹克运动中。商品经济社会追求物质利益的社会价值观，反映在奥林匹克竞技中就是极力追求比赛结果，轻视比赛过程，追求外在的功利价值。人类社会历史不能跨越商品经济社会，只要商品经济存在，人对物的依赖就不会消失，人的物化也是必然的，人与物的倒置还会继续存在。但是，“我们在克服竞技运动中异化现象的问题上决不是消极的、宿命的。我们应当积极地通过认识竞技运动中人异化的原因和危害性，提高对这一问题认识的自觉性。并且通过改革，打破各种陈旧的、容易产生人异化的各种体制，推出一些新的、有利于防止人异化现象产生的具体政策，加强竞技运动中的法制观念和执法力度，这样就可以有效地抑制竞技运动中人异化现象的蔓延。”［2］运动员主体地位的回归，有赖于社会价值观和竞技运动发展观的转变，也需要运动员自身主体意识的觉醒和提高。运动员要争取以平等的身份参与奥林匹克运动的重大决策和组织的各种活动。在接受教育、健康保障、再就业等方面维护其合法的权益。为自身的和谐发展争取更多的机会和更大的空间。

3.3与教育融为一体，与文化紧密结合奥林匹克主义的倡导者们注意到，要使体育能够在促进人的和谐发展中发挥更好的作用，奥林匹克运动必须与教育与文化紧密结合，唯有如此，才能使体育运动的参加者不仅获得身体的锻炼，而且也能够完善健康的心理，培养高尚的社会道德品质。教育是奥林匹克运动的本质特征之一，也是奥林匹克思想体系的核心。教育是顾拜旦体育思想的精髓。他认为教育是奥林匹克主义的出发点和归宿，他反对肌肉凌驾于精神之上，反对把竞技运动作为谋取物质利益的手段。在新的世纪里，奥林匹克运动不仅要继续高扬竞技与教育、文化相结合的旗帜，更重要的是寻求真正实现竞技与教育融为一体、与文化紧密结合的具体途径与方法，而不是继续让竞技运动与教育、文化“貌合神离”，通过切实有效的手段真正保障运动员的受教育权不被剥夺。通过采取各种形式的教育和文化活动，一方面提高运动员文化知识水平，为结束运动生涯走向社会奠定可持续发展的基础。另一方面，大力提升运动员的道德水平，发挥教育、文化对其行为的调节、控制作用，使其能够自觉维护奥林匹克竞技的纯洁性、公平性。从而使奥林匹克运动员真正成为技艺高超、道德优良、健康有为的文化使者，无愧为青年人的榜样。

3.4谋求中西方体育文化传统的互补融合体育运动作为一种具体的文化形态与它的文化背景有着明显的同构。奥林匹克运动产生于西方文化，必然蕴含西方文化的价值观念。西方文化中的民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体和尊重科学等特征在奥林匹克竞技中得到充分体现，这些文化特征适应和满足了人类进步和社会发展的需要，因而被越来越多的国家和民族所认同，奥林匹克文化也成为世界性的优秀体育文化。但是，“西方文化传统的主导特征，相对于东方文化而言，表现出灵魂与肉体的对立，唯心与唯物的冲突，主体与客体的分裂。执灵执物，两极分化。”“今天的西方世界正处在灵化与物化、理想与现实、目的和手段的严重分裂状态。”［5］奥林匹克运动中的矛盾和冲突在很大程度上源于西方文化的弊端。工业文明中物质利益高于一切的社会价值取向是导致竞技运动中“灵”与“肉”相分离，见物不见人，重结果轻过程等异化现象的根源。优秀文化是对人类发展和社会进步产生促进作用的文化。优秀文化只有在多种文化的不断交流采众长，不断创新，才能保持其先进性，才能发展更大的功能。在西方文化怀抱中孕育而生的奥林匹克运动，要不断健康发展，就必须敞开胸襟汲取多种文化精华，扬长避短，形成文化聚合力，在世界多元文化的激荡碰撞中保持优秀文化的品质，继续为人类文明进步做出贡献。国际奥委会已经认识到奥林匹克运动国际化的重要性，强调奥林匹克运动应当是多文化的和跨文化的。奥林匹克运动是世界性的，它应当与世界文化相融合。萨马兰奇曾指出：“国际奥委会主导思想应建立在沟通东西方文化的基础上。”在新的世纪里，以西方文化特征为主导的奥林匹克运动需要从东方体育文化传统中获取营养。中国有5 000年的文明史，是东方文化的代表。和谐是中国传统文化的核心，中国传统体育文化深深蕴含着中国传统文化中的和谐思想。中国传统体育追求“形神合一”、“天人合一”的和谐境界，对于奥林匹克竞技中过分强调竞技结果、追求肌肉强化，而忽视人的精神与外形的和谐，忽视人体与自然和谐的状况，无疑是一种修正和完善。中国是儒家文化的发祥地，深受儒家伦理思想影响的中国传统体育中所表现出的公正、诚实、仁爱、友善等观念，对抑制当今奥林匹克竞技中的道德失范，维护奥林匹克运动的纯洁性，无疑具有重要的参照价值。2008年北京奥运会和“人文奥运”理念的张扬，对于扩大和加快东西方体育文化的交流，形成优秀体育文化的互补融合，促进奥林匹克运动在新世纪的健康发展必将会起到巨大的推动作用。如果说在过去的一百年里，是以西方文化为主导的奥林匹克文化向全球范围扩展的话，那么，在新世纪里，奥林匹克文化将会在世界多种文化广泛交流、互补融合的大趋势下，形成蔚为壮观的多元文化景象。

4结束语

“以人为本”是奥林匹克运动的本质内涵和文化价值所在。通过体育运动途径给人以全面和谐发展的人文关怀，是奥林匹克思想和奥林匹克竞技运动在世界范围迅速普及的深刻原因之一。奥林匹克运动要在21世纪获得健康持续发展，就必须坚持“以人为本”的价值取向，正视奥林匹克运动中运动员和谐发展面临的现实危机，积极采取应对措施，有力地遏制竞技运动中日益加剧的异化现象，维护和尊重运动员的发展权利，使奥林匹克运动真正能够为实践者的和谐发展服务。

参考文献：

［1］ 易剑东.兴奋剂―透视奥林匹克运动的多棱镜［J］.南京体育学院学报，1997， 11（3）.

［2］ 周爱光.竞技运动异化论［M］.广州：广东高等教育出版社，1999.

［3］ 联合国开发计划署.1994年人类发展报告［M］.北京：社会科学出版社，1996.

［4］ 裴立新.“以人为本”――新世纪体育发展的基本理念［J］. 天津体育学院学报，2001，（1）10.

［5］ 程志理，黄金鹏，果强. 奥林匹克运动的“人文危机”及消除途径探讨［J］.体育与科学，1998，19（5）.