逸仙湖公园精选(九篇)

第1篇：逸仙湖公园范文

傍晚日休月出值，

逸仙湖景夜才知。

湖光花柳别致亭，

构作美图如仙世。

——黄仁钟

【注释】

逸仙湖：广东省中山市的一个公园。

休：休息。

知：知道。

湖光：湖面和月亮泛起的点点白光。

仙世：仙人居住的世界。

第2篇：逸仙湖公园范文

关键词：吴地文化；太湖诗；影响

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01

太湖襟带三洲，地域辽阔，物产丰富，文坛上涌现了一批描写太湖及太湖流域的诗歌作品，本文称之为太湖诗。太湖诗以描摹太湖及太湖流域的自然美景、特有物产及风俗民情为主要内容，其内容涉猎广泛，多方面地向我们展现吴地风貌。太湖作为吴地的一部分，太湖诗不可避免地受到了吴地文化的影响，吴地自古有好游、隐逸的传统，加之道教文化的兴盛，影响了太湖诗的创作。

本文所研究的太湖诗是指以太湖为题材或以太湖的景点为题材的诗歌。以太湖为题材的诗歌主要指诗歌内容直接与太湖有关的诗歌作品，其大多描摹太湖的自然风光、物产风物、风俗人情。而以太湖中的具体景点为题材的诗歌主要是指以描写太湖中为人熟知的自然景观或人文景观为题材的诗歌，本文所提及的太湖流域主要指苏州、无锡、常州、湖州等地区。

这些描写太湖及太湖流域的诗歌散见于太湖流域郡县地方志中的“山水”与“艺文”部分，本文以地方志如《苏州府志》、《常州府志》、《湖州府志》、《松江府志》、《无锡县志》、《震泽县志》、《无锡金匮县志》等，以及《太湖备考》、《太湖旅游诗》、《太湖诗词选》、《吴都文粹》、《吴都文粹续集》为依托，从中直接选取以太湖或太湖景点为题材的诗歌为研究对象，论述吴地文化对太湖诗创作的影响。

一、吴地好游的传统对太湖诗的影响

吴地山水秀丽，有许多供人游玩的风景名胜，形成了吴地好游的传统。宋代范成大在《吴郡志》卷二中对吴地好游传统的形成原因进行了系统的归纳，“吴人好游，以有游地，有游具，有游伴也。游地，则山水、园亭，多于他郡。游具，则旨酒嘉肴，画船箫鼓，咄嗟而办。游伴，则选伎声歌，尽态极妍，富室朱门，相引而入，花晨月夕，竞为胜会。见者移情”[1]。太湖流域著有“七十二峰”，且有许多遗留下来的吴地人文历史遗迹，为游人提供了大量可供游玩的地方。吴地有悠久的舟船文化，为了适应不同人群的需要，各种船只应运而生，其中包括专供游玩的画舫。文人墨客多以画舫为具，或携妓，或与友人同游，作诗娱乐。

吴地美丽的山川，好游的传统，也吸引了大批吴地之外的士人来此一游，丰富了太湖诗的创作。唐代诗人皮日休就是受其影响较深的代表诗人之一，他在《太湖诗并序》中介绍了他自身喜爱游玩，且游览之地很多，“然而未能放行者，抑志于道也”[3]直至“尔后闻震泽、包山，其中有灵异，学黄老徒乐之，多不返，益欲一观，豁平生之郁郁焉”[3]被太湖美景所吸引的他，写下了二十首的太湖组诗，虽然先前皮日休也有不少游玩之作，但大多是出于政治目的的写作，希望通过写作诗歌引起统治者的注意，而太湖组诗中无论是对景物的描摹，还是对传说故事的叙述都可看出他对太湖是真正的喜爱，“三万六千顷，千顷颇黎色。连空淡，照野平绝隙。好放青翰舟，堪弄白玉笛”（唐皮日休《初入太湖》） [3]的太湖生活，让他忘却了仕途坎坷的愁思，在自然山川中他寻找着人生的真正乐趣。为了与皮日休唱和，陆龟蒙也挥毫写下了二十首的太湖组诗，以作回应之作。

二、吴地隐逸的传统对太湖诗创作的影响

吴地隐逸的传统最早可追溯到太伯、仲雍奔吴。《史记・吴太伯世家》记载，“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子、而王季历之兄。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历及昌，于是太伯仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。

受吴地隐逸传统的影响，太湖诗的创作群体中就有不少的隐逸之士。陆龟蒙，自号江湖散人，别号天随子、甫里先生，也有涪翁、渔父、江上丈人等多种称号，从其号中我们就可以看出他性格中对于自由的向往。受吴地隐逸传统影响的他“不乘马，无事时乘小舟，设篷席，赉束书、茶灶、笔床、钓具、船郎而已”[7]，不为功名利禄所动的他享受着自由的隐居生活，陆龟蒙这种只愿与山林、草木为伴的隐逸思想在其写作的太湖诗中有一定的体现，如“此时空寂心，可以遗智识”（唐陆龟蒙《雨中游包山精舍》）[7]、“万籁既无声，澄明但心听”（唐陆龟蒙《三宿神景宫》）[7]，诗人希望通过在静谧的林间静心思考，去除争名夺利的世俗之心，充分享受大自然的乐趣。

诗人间隐逸情结也是相互影响的，皮日休与陆龟蒙是好友，两人经常结伴出游，两人作品多唱和之作，太湖组诗就是其代表作品。受陆龟蒙隐逸思想的影响，皮日休的太湖诗作品中也带着浓烈的隐逸思想，如“如何事于役，兹游急于传。却将尘土衣，一任瀑丝溅”（唐皮日休《雨中游包山精舍》）[3]、“空羡坞中人，终身无履袜”（唐皮日休《桃花坞》）[3]等直抒胸臆，一吐为功名利禄所累的不快与隐逸山林之乐。

受吴地隐逸文化的影响，许多诗人将太湖看作适宜居住的世外桃源，使诗文不自觉地带上了隐逸色彩。“倘许茱茆向林屋，桃源更访洞中春”（清凌如焕《洞庭西山纪游》）[9] 、“捕鱼野叟放舟入，仿佛武陵溪上逢秦人”（明蔡《蔡仙乡》）[9]等都用到了陶渊明《桃花源记》中武陵人机缘巧合误入桃花源的典故，桃花源也因此被作为隐逸的一种象征，其在太湖诗中的频繁出现，也透露出诗人内心的隐逸情结。

三、吴地道教文化对太湖诗创作的影响

太湖流域道教文化兴盛，道教主张通过人大脑的主观幻想构建令人向往的神仙及其所居的仙界，受其影响的太湖诗中经常出现“蓬莱”、“瀛洲”、“仙都”、“仙人关”、“方丈”、“蓬岛”、“瀛岛”、“蓬”等道教仙境的意象，此外，“绿书不可注，云笈应无钥”（唐皮日休《晓次神景宫》）[3]等作品中的“玉笈”指用以收藏道教经典的玉饰书箱，“腰下配金兽，手中持火铃”中的“金兽”、“火铃”都是与道教有关的用具，“道客巾履样，上清朝礼仪”（唐皮日休《三宿神景宫》）[3]则讲述的是道教的礼仪。

道教的修行除了隐逸山林外，还可以通过外在的修行方式，如服食仙草与丹药，部分太湖诗涉及到了这类内容，带有道教色彩。葛洪在《抱朴子内篇・仙药》卷十一中罗列了“五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也”[10]。这些仙草在太湖诗中曾几度出现，“坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀”、“空中悉羽章，地上皆灵药”（唐皮日休《晓次神景宫》）[3]、“次到炼丹井，井干翳宿莽。下有蕊刚丹，勺之百疾愈”（唐皮日休《游毛公坛》）[3]等作品中记载了关于仙草、丹药的内容，且介绍了其神奇的功效。

然而太湖诗中所体现的道教隐逸思想或是服食仙草、仙丹的求仙思想，都只不过是受道教影响的诗人希望通过这种方式来摆脱现实世界。当满怀抱负的他们在现实生活中遭遇到仕途坎坷或者生活挫折，无法排遣内心忧思的他们或通过自身调节如隐逸山林，在自然山川中感悟人生道理，放弃对功名利禄的追逐，或希望借助外在事物的帮助如通过服食仙草、仙丹羽化成仙，畅想自己悠然自得地生活在另一个无忧无虑的神仙世界。这两种方式尽管表现形式不同，但其实质都是相同的，都是诗人逃避现实、急于出世的行为表现。遭遇仕途坎坷的文人将此作为逃避现实的方式，致使大量受道教影响的太湖诗出现。

参考文献

[1]（宋）范成大、陆振岳.吴郡志[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

第3篇：逸仙湖公园范文

逸夫小学三年级五班

周洪宇

亲爱的市长：

您好！我叫周洪宇，今年八岁了，在逸夫小学三年级五班读书。今天我想要对您说的第一句话就是：“谢谢！非常非常地感谢您和其他各届市领导们。每天，勤勤恳恳的您们就像市政府门前的孺子牛一样，把我们的新余建造的那么美好。”

妈妈告诉我：1987年，她每一次跟随外公、外婆搬迁到新余。那时，我们的新余只有一个抱石公园，城北这边到处都是偏僻的小山坡、小山村。

可如今，我们的城市发生了翻天覆地的变化。特别是，我出生以来，我们的家乡真是一天一个新面貌。我们有游人如织的部级风景名胜仙女湖，有经过改建景致更加诱人的抱石公园，有鸟语花香的湿地公园，有风景如画的北湖公园，还有气势雄伟的体育中心。我们有许多美味可口的特产——新余蜜桔、观巢葡萄、东边西瓜、河下蜜枣、罗坊花生和洪鸭皮蛋。我们有柔软如丝的分宜夏布。我们有全国十大著名民办高校渝工学院，好多好多的大哥哥和大姐姐们从全国各地来到我们这儿求学。我们的新钢生产世界级的优质锰钢。我们更有世界级的太阳能高新技术光伏企业——江西赛维LDK太阳能高科技有限公司，好些黑皮肤、白皮肤的外国友人都不远万里来到我们这里工作。瞧，这两天，经过改造的仙来大道开始通车了。我们的仙来大道是那么地宽畅、美观。

随着，越来越多的人来到我们新余。我也发现在我们周围还存在一些美中不足的地方。比如：在十字路口过马路，平时好多路口没有交警叔叔。于是，就有很多骑摩托车的，骑电动车的、骑自行车和走路的行人都闯红灯，而汽车则在晚上开地很快，也有闯红灯的。妈妈说，她有一次在路上亲耳听见一个骑自行车三十左右的阿姨跟一个叔叔说看不懂红绿灯以及箭头指示，车子不多管它往前走就是。据数字统计，新余每一个星期就有一人因交通事故而死亡，这是多么可怕的事啊！因此，我见意能够在每个路口都有一个交警叔叔指挥交通。并且，在各个场所大力宣传交通法规。还有，我们的治安也需要再加强一些。

最后，祝亲爱的市长您身体健康！

祝我们的新余越来越美好！

此致！

敬礼！

第4篇：逸仙湖公园范文

关键词：道教  审美心理  美学品格

         一 道气淋漓：魏晋名士—潇洒俊逸的人格美

         道教的影响早期可以追溯到魏晋。魏晋名士多为玄学家，又是道徒。他们架炉炼丹，访神问仙。不论是平常生活还是文学作品，都体现出一股仙气。正如刘勰载“正始明道，诗杂仙心”①，可见当时道教思想与文学创作已有了初步结合。

        魏晋名士的重要活动—人物品藻，更鲜明地体现了道教思想对时人审美心理的影响，反映出道教人格美的基本要求和准则。所谓魏晋风度，在人的觉醒中最受关注的是人的内在气质之美。魏晋名士最看重人的风神，风度。其这种评价标准的形成，是人自我意识的自觉和觉醒，它表明魏晋士大夫要打破汉代以来的纲常名教的束缚，冲击那种以政治伦理道德评定人的限制，而从审美的角度肯定人生，肯定人的尊严和美。其文化源于道教，即“命不在天，在我”的主动与昂扬。此时，人物外在的仪容、举止、风度是人物品藻不可忽视的。如王右军对杜弘治的赞叹“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”②。虚幻的神仙形象构筑起了现实生活中人格美的评价标准，给世人带来了兴奋与喜悦。曹植名篇《洛神赋》就是把一个少男心目中的仙女写进瑰丽的文学世界的典型，可见，世人按照虚验得出了一种异于儒家的人格范式。再者，人物品藻甚至是沟通现实审美与艺术审美的桥梁。“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云，千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上……  ”③此刻的自然美有着独特的审美内涵，是现实的也是超现实的。

   

         二 道神畅然：唐代诗文—神奇绚丽的境界美

        唐代是道教发展的鼎盛时期，对唐朝文学整体的美学风貌有着深刻的影响。唐代文人虽多有宦游经历，但是其范围多限于长安、洛阳这些大都市，他们没有机会去实现“行万里路”的个人梦想。而且唐诗人常与道徒唱和，或者本身就是道徒。因此道教思想自然地流露出来，形成了唐诗奇彩绚丽的美学境界。道教讲究“存思”修炼，把人们带入幻境之中，任人自由驰骋。道教理论体系构造了众神狂欢的上天世界。云雾飘渺的海中仙山、花香四季的洞天福地，得益于道教丰富的题材。文人在诗作中创造新生活，寻求新乐园。道教对唐代美学风格的影响就可以从此类游仙、布虚之作中看出来。

        李白就是这样一个典型的道教徒诗人。龚自珍言“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，合之以为气，又自白始，其斯以为白之真原也”④李白的天才诗情，就来自于他的道教信仰和道徒生活。李白对道教浸染颇深，他不仅读道书、炼内丹，访仙踪，更重要的是其形成了“道仙”的人格品质，这就使他的诗歌有着道教徒式的飘逸与俊秀。他的洒脱与不拘、豪气与超迈，实际上是他对道教生活的顿悟与践行，他能够在作品中任意驱策成群结队的神仙人物和光怪陆离的灵异世界，造就了其诗瑰丽和奔动的美学特征。道徒眼中的大自然永远是那么深沉宁静，世外郊野似乎一层不染。唐诗这种风格虽然悄然淡去，可是它在另一个领域—元明山水写意画中，却有了进一步发展。

       三 道韵生动：元明画卷—造意潜伏的格致美

           元明时期的山水画由唐宋文人画演化而来。“员外居中，箕坐鼓气，神机始发，其骇人也，若流电激空，惊飙风戾天，摧挫斡掣， 霍瞥列，毫飞黑喷， 掌如裂，离合堂皇，忽生怪状，及其终也，则松林皴，石巉岩，水湛湛，云窈眇，投笔而起，为之四顾，若雷风之澄霁，见万物之情性”⑤道教人物之神态从唐画家张璪的画态中可见一斑。道教在元明时期对绘画的影响，首先表现在许多道教徒提出了别具一格的画论思想，或是总结了前人的绘画精髓。这其中的代表人物便是全真教徒黄公望。 “…公望，天资孤朗…尝月夜棹孤舟，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行至齐女墓下，牵绳取瓶。绳断，抚掌大笑，声震山谷，人望之以为神仙也。”⑥正是这种生而无伴的道徒性格，使黄公望阐述的绘画之美学标准有着一股浓烈的道家道教意味。黄公望将画作品味高下分为四格：逸、神、妙、能。逸是画作的最高境界。 “画之逸格，最难其铸。拙规矩于方圆，鄙精研于淫绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表，故曰之逸格尔。”⑦

        黄评书画，以“逸”为最高，这是中国画审美意识的自然结晶。中国山水画尊意重神，画家不是简单地将事物形体加以精致的重现，而在于对具体形象之外的意境开拓。而“逸”的品格就是道教教徒的生活方式和行为标尺。其特点就是“得之自然。莫可楷模”，他们的人与画都不再是简单地把握自然，而是“自然”与“自我”合二为一。这也只有道教徒才能把中国的山水画推进到一个能够自由审美的天地。元画家的这种审美品格对后世的影响是深远。他们完成的是中国特有的审美趣味的对象化，又以成功的艺术创作阐释着这种审美趣味。道教追求“真性”、“真意”的教义从此进一步传播开来。明代徐渭的写意花鸟，扬州八怪的山水图卷，都吸收道教“法心源”、“重造意”的创作倾向。

        道教对国人审美趣味的影响是多方面。在于它始终不是以一种纯宗教的角度进入国人思想领域，提供的也并非是一种完全乞求精神自由的生活方式。如在中国的园林艺术中，道教就是一种以自然的物质形态表现一种超自然的精神境界。假山暗流、平湖秋柳、这种人工开凿的东西因为以道教独有的布局特点和格调搭配，不是自然却胜似自然。其实，道教的影响已经不再是那种极为神秘的巫术所带给人们的怪异体验，而是通过与道家思想的融汇，把它变成上层知识精英的精神食量，再通过他们的自觉传导，影响着整个华夏族群的审美趣味。

注释：

①文心雕龙.明诗

②《世说新语．容止》

③《语言》

④《龚自珍全集》，上海人民出版社，1975年版，254页

⑤《唐文粹》卷九十七

⑥《海虞画箢略》

⑦《益州名画录》 

 参考文献：

[1]梁一儒、户晓辉、宫水波.中国人审美心理研究.济南：山东人民出版社.2002年版.

[2]李泽厚.华夏美学：修订插图本.天津：天津社会科学院出版社.2001年版.

第5篇：逸仙湖公园范文

步云桥，顾名思义好像站在云端，如同身在仙境。

沿着桥的石阶往上走，经过二十七级台阶，就来到了桥的顶端。站在桥上，放眼望去，我看到了一幅美丽的图画：湖水碧波荡漾，岸边垂柳摇曳，盛开的迎春花散发出阵阵清香，我忽然感觉仿佛真的是在仙境。

这座桥长二十多米，有五米多宽，两端是台阶，桥顶平坦、宽阔。桥面用石板铺成，桥身用大块的青砖砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞，横跨在十多米的湖面上。

第6篇：逸仙湖公园范文

西子风韵、太湖气魄成就了它的美丽，范蠡与西施的爱情造就了它的浪漫，它有茶香四溢溪水潺潺的福泉美山，有洞天胜地小普陀，有“千僧过堂”的大慈禅寺，有繁若星辰的殷湾渔火。它叫东钱湖——宁波人的后花园。

东钱湖西子风韵，太湖气魄

在宁波市东南近郊逶迤绮丽、连绵不绝的青山群抱中，一颗璀璨的明珠千百年来闪耀着夺目的光芒，她就是被郭沫若先生誉为“西子风韵、太湖气魄”的东钱湖，当地人也称之为钱湖，它历经沧桑却愈发充满魅力。

一副隽永的水墨丹青

在连绵不绝的青山环抱中，湖岸蜿蜒曲折，溪流众多，驻足岸边，举目望去，远方青山逶迤绮丽、林木苍郁，眼前碧波万顷，湖光潋滟，湖山交迭。凉风习习，水涌云卷，轻舟逐浪，水鸥轻鸣。山头白云流动，舒展于湛蓝苍穹。

绕岛曲折前行，就会有时而“山重水复疑无路”，时而“岛移鸥引又一程”的感觉。山重水复间，情意连绵的环湖路将柳暗花明的景点一一串起，陶公钓矶、余相书楼、百步耸翠、霞屿锁岚、双虹落彩、二灵夕照、上林晓钟、芦汀宿雁、殷湾渔火、白石仙枰都被东钱湖温柔的怀抱所收藏。

一派迷人的世外桃源

东钱湖四时景色变幻，时时别具风姿。春来，漫山遍野的杜鹃与桃李争妍，把湖水染得分外娇艳；盛夏，青山如黛，凉风习习，或泛舟荡桨，或击水横渡，或垂钓湖畔；秋天，碧水共蓝天一色，荷芰与野菊斗芳；更是隆冬飞雪时，青山羊脂砌，漫天玉龙斗，东钱湖仿佛变成了一只巨大的碧玉盘。

环东钱湖群峰展屏，湖山交迭。村舍依山傍水峥嵘栉比，远眺烟波浩渺，碧浪滚滚，又有珠屿、珠岛、霞屿、蚌壳、菊岛屿诸岛屿浮沉其间，气势雄伟，清风徐来，渔歌隐隐，果香郁郁，世居湖畔的湖乡人家，面湖依山，一派田园风光，可谓世外桃源。在秀水青山和明臣儒士的熏陶之下，千百年来形成了“山中居士、湖上诗家”的独特湖乡文化。至今留存的古村街市与民居，还默默传递着古老的文化气韵。

一抹历史岁月沧桑的烟尘

南宋时代闲适的生活理念，超脱隐逸的人文精神，让人在豁达开朗的气魄胸襟中透着自然和精致。小隐于东钱湖的陶公山，范蠡、西施的动人故事在这里流传，景区内的范蠡西施纪念堂，千古流芳，让世人凭吊。这是爱情文化和财富文化的真谛所在。知进善退的人生智慧，更使东钱湖洋溢着浓浓的财智氛围。雄居黄梅山麓的南宋石刻公园，“一门三宰相、四世两封王”的南宋史氏家族墓道石刻，一尊尊雕像栩栩如生，为百代过客讲述着南宋文化的前世与今生。

一处处镌刻历史的名胜，盛开着中国雕刻艺术史、文物考古史和美术史上的奇葩。岳鄂王庙、王安石庙、沙孟海书学院、周尧昆虫博物馆的锦上添花，铺展出一卷东钱湖的人文画卷。自然与人文交融，古典与现代并存，宁静与幽雅一体，水有清韵，山有峻秀，景有风雅。

身在这样的美景，呼吸着森林公园的天然氧吧，泛舟湖上看日出日落，恍若置身于丹青水彩画中。清风吹拂，带着你的悠然之心，敞开你的怀抱，在水光潋滟之中享受难得的惬意吧！

Information 旅游指南

Ticket information | 门票信息小普陀门票：30元；福泉山景区门票+景区交通

车票：40元；南宋石刻公园：55元；宁波雅戈尔

动物园门票：130元；陶公岛景区门票：20元。

Traffic line | 交通线路

市区可直达东钱湖的公交：901、902、903、906、620、660、109、358、165、106、629、621 ，东钱湖区域内环湖公交：960、961、968、962、966 。

自驾线路：上海方向：走沪杭高速或A4高速转杭州湾跨海大桥，过大桥—沈海高速—宁波绕城高速（机场方向）—杭甬高速—宁波东出口下—下应大道—鄞县大道—东钱湖大道—东钱湖游客服务中心；杭州方向：杭甬高速--宁波东出口下—下应大道—鄞县大道—东钱湖大道—东钱湖游客服务中心；苏州方向:乍嘉苏高速后走沪杭甬高速或转杭州湾跨海大桥，过大桥—沈海高速—宁波绕城高速（机场方向）—杭甬高速—宁波东出口下—下应大道—鄞县大道—东钱湖大道—东钱湖游客服务中心。

Cate and Delicacy | 风味美食

东钱湖“湖鲜四宝”分别为青鱼划水：选用东钱湖青鱼尾部入菜，以宁波传统红烧的方式烹制，浓油赤酱，色泽红亮，口味咸中带甜；钱湖之吻：精选现捞的野生青壳蛳螺，用红烧的方法入味，鲜咸合一，略带辣味；浪里白条：采用东海鲥鱼（带鳞），上笼清蒸，另取精心调制的酒酿花雕汁，现场浇上，口味独特，酒香四溢，是东钱湖独有的招牌菜；钱湖河虾：采用野生活河虾，盘盘现烤，鲜咸适口，配合东钱湖各餐馆的独家配汁，吊出河虾最原始的香味。

温州雁荡山

寰中绝胜，是人们对它的赞美；东南第一山，是人们给它的排位；“结草为荡，秋雁宿之”，是它名字的由来。雄奇的山石峰峦，秀丽的泉瀑流水，共同造就了属于它独有的浑然天成的美。

江山江郎山

一座山，三爿石。山聚岩、洞、云、瀑于一体；石集奇、险、陡、峻于一身。这一山三石，组成了中国最为奇秀瑰丽的丹霞美景，徐霞客也要极力盛赞它的美。它的名字叫江郎山，它是世界自然遗产地。

德清莫干山

它因干将、莫邪夫妇在此铸剑而得名,它是中国最著名的避暑名山之一, 它有“世界近代建筑博物馆”之称，它以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、星罗棋布的别墅、四季各异的迷人风光称秀于江南。

天台天台山

它有画不尽的奇石幽洞、飞瀑清泉，有说不完的古木名花、珍禽异兽。佛教天台宗在这里始创，道教南宗在这里起源，“活佛”济公在这里走上皈依之路……它是佛宗道源，它的山水神秀。

永康方岩

它有惊心动魄的险峰绝壁、鬼斧神工的天然石雕，有星罗棋布的奇岩洞室、异彩纷呈的飞瀑平湖……它孕育了独具地方特色的胡公文化，是善男信女们心中的圣地，它就是方岩。

仙居神仙居

它的一山一水，一崖一洞、一石一峰皆迥然各异、别具一格。它美得超凡脱俗，奇得出乎想象，是凡人眼中的悠仙美地，是传说中的神仙家园。

宁波雪窦山

它山峦灵秀，岩壑雄奇，瀑布绚丽，林泉幽深。既有飞暴如雪的千丈岩，也有高僧辈出的雪窦寺，更有国内罕见的弥勒大佛。它是宋理宗笔下的应梦名山，是弥勒菩萨的应迹圣地。

临安天目山

它被称为“大树华盖闻九州”，它的森林景观不仅带给我们“古、大、高、稀、多、美”的审美体验，同时也孕育了璀璨夺目的宗教文化，它是大自然赐予人们的绿色瑰宝，原始森林保护的经典范例。

浦江仙华山

传说中，它是轩辕少女元修得道升天之地，被称为“第一仙峰”。现实中，它以奇险旷幽的山巅峰林景观而饮誉江南。它高耸于云雾之中，秀绝于天地之间。

第7篇：逸仙湖公园范文

桂东、湘南自驾黄金旅游线路，尽览奇山秀水，让我们出发，去度过一个舒适的假期!

线路特色

1、湘南黄金旅游线路，尽览山水风光。景色指数

2、京珠高速粤北段＋国道，驾车舒适刺激。道路指数

3、品尝湖南粤北特色风味餐。风味指数

第一天：广州(深圳)－郴州

07:30集合08:00前往韶关12:30韶关午餐13:30前往郴州飞天山16:30游览飞天山

[飞天山]大旅行家徐霞客曾赞叹飞天山“无寸土不丽，无一山不奇”，并镌刻“寸土佳丽”。2001年，飞天山被国土资源部评为丹霞－容洞粪地质公园。景区山顶相连沟壑纵横，山环水绕精巧处如精雕细琢，宏伟处如横空出世。

18:00前往资兴18:40晚餐19:30入住酒店　住：资兴

第二天：雾漫小东江－猴古山瀑布－东江湖－苏仙岭

08:00叫早0:830早餐09:00前往东江湖09:20乘游船游览东江湖

[东江湖]位于资兴市内相当于半个洞庭湖享有“东方瑞士”的美誉自然景观与人文景观交相辉映，融山、水、湖、坝、岛、庙、洞、庄、漂、瀑、雾、林、园、石、温泉、狩猎、水上娱乐等于一体，别具雄、奇、秀、幽、旷之特色，是湘、粤、赣旅游黄金线上一颗璀璨明珠。

09:50上岛游览兜率岩洞

[兜率岩洞]兜率岩是东江湖最大的岛峭壁临水山腰有所庙宇，叫“兜率庵”庵的后面便是兜率岩洞。洞长5公里多，洞中有洞，洞内钟乳石凝成的天然物象出神入化，包罗万象、岩内还有铜钟洞和锣鼓洞，洞壁岩石皱褶，石笋石柱上下交错，敲之，声音有的如玉盘般清脆，有的如铜钟般宏亮，有的如锣鼓般雄浑，宛如天府仙乐。兜率岩洞石奇、景异、音美、色彩也很丰富。岩石洞洞壁挂满了乳白、橙黄、深红淡红色等各种色彩。巨大的石帷石幔，层层迭迭，绚丽缤纷。洞底，许多晶莹透明的细石，用灯光照射，光华闪烁，宛若天河群星，璀灿夺目

12:30午餐13:30前往郴州苏仙岭14:30游览苏仙岭

[苏仙岭]位于郴州市郊，山并不高，海拔只有525，自古出名，被誉为“天下第十八福地”。据传西汉年间，郴州城东潘家坪有一位长得十分漂亮又知书识礼的潘姓姑娘，一次在郴江边洗衣服，被一根江水飘来的红丝线缠住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，红丝线却钻入她肚中，由此受孕。为避村人耻笑，她躲在苏仙岭的一个石洞中生下一个男孩，即苏仙。苏仙后被其母取名苏耽，自小修炼，修成后跨白鹤升天，因其飞升前曾先知次年郴州附近将遭瘟疫，遂嘱其母以井水，桔叶熬药解瘟疫，救治了许多中了瘟疫的百姓，百姓们感其恩，为具在苏仙岭上修建苏仙观，供奉其神像，苏仙岭亦由此成名。

16:30前往郴州18:00晚餐19:00入住酒店 住：郴州

第三天：郴州－南华寺－广州(深圳)

08:30叫早09:00早餐09:30前往南华寺11:30午餐12:30游览南华寺

[南华寺]位于韶关市曲江区马坝镇以东7公里曹溪河畔。寺内寺外古树参天，有菩提树、水松、榕树、香樟等，浓荫蔽日，一派宁静肃穆气象寺内珍藏大批珍贵文物，最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，唐千佛袈裟和历代圣旨，据明万历《曹溪通志》记载南朝梁武帝天监元年(公元502年)，印度高僧智药三藏见此地“山水回台，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也”，遂建议地方官奏请武帝建寺。天监三年(公元504年)寺庙建成梁，武帝赐额“宝林寺”。唐仪凤二年(公元677年)始，中国佛教禅宗创始人六租惠能大师来宝林寺说法37载，使南宗禅法大播于天下故南华寺素有南禅祖庭之称，与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，在东南亚、朝鲜、韩国、日本以及欧美等国家和地区有重要影响。

14:00返回18:00抵达广州(深圳)

线路特色

1、桂东黄金旅游线路，尽览桂林、漓江山水风光。景色指数

2、全程高速公路+国道，驾车舒适刺激。道路指数

3、尽享桂东最具特色的风味餐。风味指数

第一天：广州(深圳)－阳朔

07:00集合07:30前往阳朔13:00午餐19:00抵达阳朔

晚餐20:00入住酒店　住：阳朔

第二天：阳朔－银子岩－兴坪漓江－桂林

08:00叫早08:30早餐09:00前往游览银子岩

[银子岩]位于桂林市荔浦县马岭镇，属国家4A级景，区四周群山环抱，俊秀的小青山，朝寨山拔地而起，宛如一个巨大的天然盆景，千亩桃林错落其间，三月桃花－路飘香，被誉为“绿色诗境家园”。

12:00午餐13:00前往游览兴坪段漓江

[兴坪段漓江]漓江风光精华段兴坪渔村，虽然只是个小小的渔村，但却荟萃了漓江风光的精华，一步十景，处处入画。孙中山、克林顿都曾到此一游。兴坪依山面水，奇峰环绕，自古就有漓江山水在“兴坪”之说，唐代诗人韩愈有诗赞道：“江作青罗带，山如碧玉簪”。

17:30晚餐18:00入住酒店　住：桂山饭店

第三天：桂林－龙胜

08:00叫早08:30早餐09:00前往游览象鼻山

[象鼻山]位于桃花江与漓江汇流处，主要景点有水月洞，象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内太平天国革命遗址陈列馆等，附近还有隋唐开元寺仅存的舍利塔。水月洞紧靠江边，漓水流贯其间，如水中浮月，山石垂入水中又如象鼻饮水，景致极佳，唐宋以来即为游览胜地。宋蓟北处士《和水月洞韵》诗“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流”，形象地描绘了这一景致

12:30龙胜午餐13:00游览龙脊梯田

[龙脊梯田]是摄影发烧友的天堂，始建于元朝，距今已有近700年的历史，是壮，瑶民族勤劳智慧的结晶。壮，瑶民族世世代代居住在这里的青瓦木楼之中，男耕女织，金竹壮寨被联合国教科文组织称为北壮的楷模，黄洛红瑶寨获上海大世界吉尼斯集体长发村之最。

龙脊美景数不胜数，景区主要分为平安壮寨梯田和金坑红瑶梯田。平安壮寨梯田有“七星伴月”和“九龙五虎”两大著名景观，景色秀美飘逸；金坑红瑶梯田有“大界干层天梯”、“西山韶乐”和“金佛顶”三大著名景观，气势磅礴，直上云端。

17:30晚餐18:30入住酒店，自由泡龙胜温泉

[龙胜温泉]由地下1200米深处岩层涌出水温45℃～58℃水中含有锂、锶、铁、锌、铜等十几种于人体有益的微量元素，水质经专家鉴定为超低钠矿化度的偏硅酸重碳酸钙镁型天然饮用矿泉水。浸泡龙胜温泉，对心血管病、神经痛、关节炎、糖尿病、痛风、皮肤病、妇科病等均有很好的理疗，治疗及保健作用。

住：龙胜温泉中心酒店

第四天：龙胜－世外桃园－阳朔

07:00叫早07:30早餐08:00前往桂林12:00桂林午餐13:00前往游览世外桃源

[世外桃园]是一个开放式的景区，没有围墙与隔桩。田园山水，路桥村舍天衣无缝地自然融合，尽纳天地之大美。若是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的季节，踏进“世外桃源”，展现在眼前的是一片秀美的山水田园风光。清波荡漾的燕子湖镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的明眸脉脉含情。湖岸边垂柳依依，轻拂水面，一架巨大的水转筒车，吱吱呀呀地摇着岁月，也吟唱着乡村古老的歌谣。放眼望去，远方群山耸翠村，树台烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下的祧源画境。

18:00晚餐19:00漫步阳朔西街

[西街]是阳朔县城内一条古老街区，已有1400多年的历史房屋古朴典雅，明清风格，小青瓦、坡屋面、白粉墙、吊阳台。作为中国第一条“洋人街”， 最大的“外语角”，名副其实的“地球村”，西街称得上应有尽有。

住：阳朔(准四星)

第8篇：逸仙湖公园范文

杭州宋城旅游景区位于西湖风景区西南，北依五云山、南濒钱塘江，是中国最大的宋文化主题公园，由杭州宋城集团有限公司投资兴建。

宋代“公元960至1279”是中国封建社会发展成熟的朝代，其经济、科技、文化的发展在当时居世界领先地位。宋城就是反映两宋文化内涵的杭州第一个主题公园，它主要分为：“清明上河图”再现区、九龙广场区、宋城广场区、仙山琼阁区及南宋皇宫区、南宋风情苑区等部分。

宋城是两宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景区的建设运用了现实主义、浪漫主义、功能主义相结合的造园手法，源于历史、高于历史。依据宋代杰出画家张择端的“清明上河图”画卷，严格按照宋代“营造法式”再现了宋代都市的繁华景象。在景观上创造了一个有层次、有韵味、有节奏、有历史深沉感的游历空间。在中国传统山水园林艺术手法基础上，吸取了西方主题公园的开朗、飘逸、注重功能的艺术处理手法，使之既有“清明上河图”再现区的古朴、凝重、严谨，和九龙广场、城楼广场、宋城广场轴线式大人流的集散功能，又有大景观的包容性和冲击力。斗拱飞檐，车水马龙，渗透出一幅浓郁的古宋风情。规模宏大的瀛州飞瀑，营造出一个凝幻似真的传奇氛围，使悠古的宋城溶进了一股生命的动感。构成了一幅宋城之水天上来的奇景。

文化是宋城的灵魂，它在表现自然山水美、园林建筑美、民俗风情美、社会人文美、文化艺术美上作出了自己的探索。它模糊了时空概念，缩短了时空距离。宋城是我们对中国古代文化的一种追忆与表述，它应该成为一座寓教于乐的历史之城。—— 给我一天，还你千年。

第9篇：逸仙湖公园范文

主要以北京、上海、广州、深圳等时尚都市为中心，辐射带动全国经济发达、消费力强的区域和城市。

航空渠道（约占总量的14%）

主要展示在公务机机舱、航空公司和全国主要枢纽机场VIP室等。

公务机渠道> 国航公务机公司（北京航空）、金鹿公务机有限公司、南山公务机有限公司、东海公务机有限公司、河南大陆公务航空公司、河南新通商公务航空有限公司、河北宏升公务机航空有限公司、北京首都机场公务机楼、上海霍克太平洋公务航空服务中心等；

机场> 北京首都国际机场、上海虹桥国际机场、上海浦东国际机场、广州白云国际机场、深圳宝安国际机场、大连周水子国际机场；

航空公司> 中国国际航空公司、中国南方航空公司、中国东方航空公司、海南航空公司等；

飞行员培训学院和俱乐部（约占5%）

中国民航飞行学院、湖北蔚蓝国际航空学校、青岛九天国际飞行学院、民生租赁公务机俱乐部、精功（北京）通用国际航空俱乐部、温州市鹿城航空航海运动协会、河南大宇国际飞行俱乐部、榆林通用航空公司、西安旋翼机俱乐部等；

覆盖全国五星级酒店共270家（约占23%）

北京> 中国大饭店、北京饭店莱佛士、北京饭店、昆仑饭店、金融街丽斯卡尔顿酒店、凯宾斯基饭店、东方君悦大酒店、柏悦酒店、JW万豪酒店、康源瑞廷酒店、千禧大酒店、天伦王朝酒店、王府半岛酒店、王府井希尔顿酒店、亚洲大饭店、励骏酒店、费尔蒙酒店、马哥波罗酒店、长城饭店、贵宾楼饭店、金茂威斯汀大酒店、金融街洲际酒店、香格里拉酒店、首都机场朗豪酒店、七星酒店、长安大饭店、伯豪瑞庭酒店、职工之家等；

上海> 西郊宾馆、上海花园饭店、Shama Luxe at Xintiandi Shanghai、锦江饭店、新锦江大酒店、思南会馆酒店、金茂君悦大酒店、柏悦酒店、浦东嘉里中心酒店、浦东丽思卡尔顿酒店、浦东香格里拉酒店、东方佘山索菲特大酒店、喜来登豪达太平洋大饭店、费尔蒙和平饭店、上海半岛酒店、外滩华尔道夫酒店、外滩英迪格酒店、朗廷扬子精品酒店、世茂皇家艾美酒店、外滩中心威斯汀大饭店、JIA精品酒店、波特曼丽嘉酒店、明天广场JW万豪酒店等；

广州> 中国大酒店、白天鹅宾馆、东方宾馆、花园酒店、白云宾馆、粤海喜来登酒店、富力君悦大酒店、礼顿酒店、富力丽思卡尔顿酒店、英伦公馆酒店、嘉逸国际酒店、白云万达希尔顿酒店、嘉逸皇冠酒店、福朋喜来登酒店、马会酒店、亚洲国际大酒店、索菲特酒店、威斯汀酒店、天伦希尔顿酒店、珠江帝景酒店等；

深圳> 富苑皇冠假日套房酒店、彭年酒店、阳光酒店、雅枫国际酒店、大中华喜来登酒店、金中环酒店、金茂深圳JW万豪酒店、星河丽思卡尔顿酒店、福田香格里拉大酒店、香格里拉酒店、南海酒店、深航国际酒店、五洲宾馆、马哥孛罗好日子酒店、丹枫白露、东方银座美爵酒店、福朋喜来登酒店、圣廷苑酒店、富临酒店、华侨城洲际酒店、威尼斯皇冠假日酒店、凯宾斯基酒店、景轩酒店等；

覆盖全国高端别墅区共106个（约占12%）

北京> 财富公馆、紫玉山庄、东山墅、富成花园、碧水庄园、阿凯笛亚庄园、裕京花园、大湖山庄、丽高王府、香江花园、长岛澜桥别墅、优山美地、棕榈滩花园、丽宫花园、东方普罗斯旺、观塘中式别墅、西山美墅馆、欧陆苑别墅、八仙别墅、丽嘉花园、丽京花园、丽斯花园等；

上海>汤臣高尔夫别墅、世茂滨江花园、Windsor Park 温莎豪园、虹桥高尔夫别墅、佘山高尔夫别墅、公馆77、佘山3号、东郊花园等；

广州> 珠江别墅、颐德公馆、帝景苑、颐和高尔夫庄园、君庭会、芭堤水岸、丽景台、锦绣香江等；

特殊渠道

奢侈品展、航空展、游艇展、高尔夫公开赛等顶级展会及赛事。

覆盖全国顶级会所及消费场所154个（约占9%）

北京金融家俱乐部、香港马会会所、丽池中国CEO会所、长安俱乐部、美洲俱乐部、中国会俱乐部、京城大厦俱乐部、东湖别墅会所、颐和安缦、锦江会、上海Lan会所、九龙山马会俱乐部、Mr & Mrs Bund、TaiWaiLou Chinese Restaurant滩外楼、黄浦会、陆唯轩、雍福会、The Roosevelt Club、天地一家、广州星河湾四季会所、逸骏会所、君汇世家、骏德会、广粤会、创享汇、庐苑会所、九朝会、八号温泉、正院公馆、萨贝公馆、莱茵游艇会、太古仓珠游艇会、半岛游艇俱乐部亚廷游艇会、金茂盛融游艇俱乐部、大都会游艇俱乐部、美兰湖高尔夫俱乐部、大都会国际高尔夫俱乐部、天马高尔夫乡村俱乐部、汤臣高尔夫俱乐部大会馆等；

奢侈品店集中展示订阅（约占5%）

TOD'S、LOEWE、MONETA、CHANEL、梵克雅宝珠宝、CHlOE、Gucci、卡迪亚、PRADA、Celine、FENDI、万宝龙、Monder、BALENCIAGA、Bulberry、Marc Jacobs、Dunhill、菲拉格慕、BV、E.Zegna、CHAUMET、香奈儿、Dior、BVLGAR、TAG HEUER、Gucci、Kiton、MONETA、THE.BRIDGE、TORY BURCH、

AGNES B等；

私人银行贵宾室渠道（约占8%）

花旗银行、友利银行、苏格兰银行、渣打银行、南洋银行、汇丰银行、中国银行、工商银行、建设银行、招商银行等的私人银行贵宾室；