姜太公钓鱼的故事精选(九篇)

第1篇：姜太公钓鱼的故事范文

愿者上钩。该歇后语释义为以“太公钓鱼愿者上钩”等表示心甘情愿。多比喻心甘情愿落入别人谋划。类似歇后语有“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”。 出自典故出自晋-苻朗《苻子-方外》，文载：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。

歇后语故事：姜尚出身低微，前半生漂泊不定、困顿不堪，但出身低微满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的姜尚便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，并不迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。

姜尚钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”

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第2篇：姜太公钓鱼的故事范文

姜太公钓鱼，愿者上钩

有一次、，周文王外出打猎，在渭水的支流磻溪边上遇见了一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩！”再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。文王看了很纳闷，就过去和老人攀谈起来。

这老人姓姜名尚，又名子牙，是远古时代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌（今河南省汤阴县）宰过牛，在黄河边上的孟津卖过酒。他不会做买卖，亏了本，所以到渭水边上来钓鱼了其实是在等待贤明的君主来寻访他。

周文王和姜尚的谈话中，发现姜尚是一个眼光远大、学问渊博的人。他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让老百姓能过上舒服的日子。

姜尚的话句句都说到了文王的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的姜尚，不就是自己要寻访的大贤人吗？文王恳切的对姜尚说：“我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”说完就叫手下人赶过车子来邀请姜尚和自己一同上车，回到都城里去。

姜尚到了文王那里，先被立为国师，也就是最大的武官：后来升为国相，总管全国政治和军事。周文王的父亲太公季历在位的时候，就向望着姜尚这样的大贤人了，所以人们尊称姜尚为“太公望”。后来人们干脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。

姜太公果然是栋梁之才，他做了周文王的国相，帮助周文王整顿政治和军事，对内发展生产，使人民安居乐业；对外征服个部族，开拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的辅佐下，先后打败了大戎、密须得部族，征服了嗜、阁等小国，并且吞并了从属于商朝的崇国，在崇国的地盘上营建了一个丰城，把都城从岐山南边的周原迁到了丰城。

第3篇：姜太公钓鱼的故事范文

面目全非

叶泽硕：就是一种叫“面目”的鸟全都飞起来了。

江川：哎呀，面条全飞掉了！

欧阳衡：蝙蝠敷着面膜飞出去了。

古噜噜：敷着面膜的蝙蝠侠？那可真是面目全非了，哈哈！

捉襟见肘

刘哲俊：有个人去捉鲸鱼，结果拿剑砍到了自己。

樊雨缇：坐在桌子上射箭。

刘浩翔：拿了金银财宝就走了。

古噜噜：从浩翔这个解释来看，这个人一定很富有，可实际情况如何，“九电台”见分晓！

不近人情

刘嘉涵：没有人敢靠近的琴。

车致德：人群很危险，所以大人不让小朋友进入人群。

姜为峰：没有人的地方。

熊济宁：一个人弹了一把琴，后来那把琴坏了。

古噜噜：这把琴也太脆弱了吧！

不辞而别

甑子乐：一个人去卖瓷器的店里，想碰一碰瓷器，结果老板不让他碰。

毛浩文：不吃饭就走了。

陶子齐：一个小孩子，除了糖什么都不吃。

水到渠成

刘嘉涵：就是一些水流到城里去了。

叶君仪：水道里漏水了。

陈希诺：大水淹掉了整个城市。

古噜噜：“水到渠成”很伤心，人家本来是个挺好的成语，这下成灾难了。

姜太公钓鱼

罗家豪：公是皇上的意思，所以这个成语是皇上在钓鱼的意思。

查晓宇：有一个人叫姜太公，家里很穷，只好钓鱼给自己吃。

章正言：有人从太空飞船上垂竿钓鱼。

王紫璇：一个老公公在钓鱼，一不小心钓到了一条鲨鱼，鲨鱼要咬他。

古噜噜：小朋友们太有想象力了，姜太公一人饰演多个角色很辛苦，已经提出严正抗议，并到“魔镜”栏目现身说法了。

涸辙之鱼

熊怡丹：有一个富人钓鱼，钓到了一条金鱼。

龙睿：盒子里有条鱼。

梁子珊：两个伙伴一起用纸折一条鱼。

古噜噜：欢迎大家来“故事趣画”看看，“涸辙之鱼”和子珊的“合折之鱼”究竟有什么区别！

江河日下

车致德：太阳落到湖里去了。

张恩瑞：有一个人来到江边准备钓鱼的时候，太阳已经下山了。

张涵月：太阳快下山的时候，把江河照得很美丽。

古噜噜：真美，三个情报员变身三位小画家啦！“江河日下”真有那么美吗？看完本期《奇妙成语》你就知道啦！

登堂入室

江川：灯掉到塘里，湿了。

叶君仪：灯里面没有装灯泡，装了颗糖。

陶子齐：一个人开着灯，一边吃糖一边看电视。

朱锶翰：魔法师把灯塔变小，放进糖罐子里，然后藏到了房间里。

古噜噜：全体小编一致认为，朱锶翰长大后一定会成为这个能把灯塔变小并放进糖罐子的魔术师！

特别鸣谢：江西省军区机关幼儿园大班全体师生的参与

古噜噜（终于憋不住了，捧腹大笑）：哇哈哈哈！一切情报尽在我的手中！欢迎你也把搜集到的各种情报砸来。（当然，是要有关成语的哦！）怎么？想知道这些成语的“真实身份”？别着急，看到最后，答案自然揭晓。

阿木老叔：本期两个成语是咱们“九电台”《庄子》系列的完结篇。啾啾先生究竟是“捉襟见肘”，还是“不近人情”呢？听了本期播音，说说你的看法吧！

第4篇：姜太公钓鱼的故事范文

1、姜太公钓鱼。故事是姜太公通过自己的聪明机智钓到很多鱼，得到大家的赏识，故事简单明了；

2、负荆请罪。故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都廉颇和蔺相如的故事，在表演过程中让同学们亲身体验人物角色，从而体会人物的感情；

3、毛遂自荐。故事出自中国典籍《史记·平原君列传》，讲述了秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去，到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国，同学们在表演过程中可以体会故事的用意，促进大家的语言表达能力

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第5篇：姜太公钓鱼的故事范文

关键词：语文教学；古诗学习；多媒体课件

中图分类号：G632.0？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）49-0184-02

一首古诗的教学，学习方法的指导十分必要。本节课试图以：想象诗景—体会诗情—感悟诗意，为学生展现一个清绝、寒绝、独绝的境界，体会诗人孤傲高洁的品格。由浅入深、由易入难，有利于学生全面地把握好整首诗。

1.想象诗景。教学古诗时，抓住诗句中的关键字，品味玩索、深挖细抠，引导学生想象诗中描绘的画面。使学生在学习古人用词准确、深刻的同时，认识中国文字博大精深的美。

2.体会诗情。引导探究作者的写作背景，方能体会作者借诗中寒江独钓的渔翁来抒发自己孤独郁闷的心情。

3.感悟诗意。领会诗歌的意境是古诗教学的关键。教学中想方设法让诗中的画面和诗人的感情在学生脑中“活”起来，进而唤起学生的生活体验，激发其情感，把诗人创造的意境在学生的心中再现。

一、抄写古诗，读通诗句

1.老师在黑板上范写《江雪》这首诗，学生跟着老师把诗工整地抄写在本子上。《江雪》（唐）柳宗元——千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2.初读古诗，读真确、流利。

3.再读古诗，读出节奏感。（同时课件出示划出的节奏）《江雪》（唐）柳宗元——千山∕鸟飞绝，万径∕人踪灭。孤舟∕蓑笠翁，独钓∕寒江雪。设计意图：看似简单，却很实用，学生在抄写中不仅接触了本节课所要学习的内容，更重要的是加强了写字的训练，真正落实新课标关于“要在每天语文课中安排10分钟练习写字”的要求。

二、预设话题，想象画面

1.谁能告诉老师，这首诗写了什么内容？这首诗与我们学过的哪一首诗的内容类似？（课件同时出示《江雪》、《渔歌子》）对比读：一二组读《江雪》，三四组读《渔歌子》，边读边想想，从这两首诗词描写的内容上看它们之间有哪些异同点呢？

2.同学们，一首凝练的诗就是一幅精致的画，我们学过的《渔歌子》这首词描写的画面上都有哪些景？如果要把《江雪》这首诗也变成一幅画，你觉得该画些什么？又不能画些什么？为什么？（学生边议老师在黑板上边画）该画的内容：皑皑雪山、小路、江面、渔船、渔船上垂钓的老人。不该画的内容：鸟、行走的人及足迹。设计意图：联系旧知，对比学习，是本节课的特点，这一步不仅培养学生分析对比的能力，而且让学生更加清晰地走进本诗描写的意境。第二步让学生议“如果要把《江雪》这首诗也变成一幅画，你觉得该画些什么？又不能画些什么？为什么？”这个问题覆盖了全诗，而且创设了阅读的情境，充分调动了学生主动探究课文的兴趣。

三、创设话题，开启思维

1.这首诗和画给了你什么样的感觉？

2.把诗横着读读，看有什么新的发现？如果老师把前两行的最后一个字“绝、灭”去掉那是怎样的景象？加上这两个字呢？（孤独、寂静、寒冷、空旷……）这是怎样的孤独呢？再竖着读读，（千万孤独）把这四个字变换顺序还可以怎样读？（万千孤独，孤独千万……）

3.张志和在桃花流水中钓鱼，他钓的是一份怎样的心情？同样是钓鱼，但柳宗元却是在冰天雪地中钓鱼，此时的他一个人在空旷冰冷的河水中钓鱼是多么的孤独。张志和在春天的斜风细雨中钓鱼是不须归，我们把这句诗改一改用到这首诗中你认为该怎样说？（__________不须归。）横线上可以填上哪些词语？（千里冰封、冰天雪地、白雪皑皑……）你认为他该不该归？

4.同学们，读到此时，在你的眼里，在大雪纷飞的天气里垂钓的老翁是个怎样的人呢？设计意图：这一环节重在通过诗的内容和画面感受冰雪给渔翁带来的寒冷和内心的孤独，特别是两次有创意的读：一是横着减字读，在对比中理解；一是竖着读、变序读“千万孤独”四个字独具匠心，让学生真正走进柳宗元孤独的内心世界。并通过巧用《渔歌子》中的“斜风细雨不须归”一句，达到学诗用诗的目的。

四、借助资料，走进内心

1.诗人心中的寒冷、孤独仅仅是自然界的暴风雪给他带来的吗？还有其他原因让他感到那么寒冷和孤独吗？自由读读下面的资料。课件出示：柳宗元成长于动乱年代，目睹了恶势力横行霸道、民不聊生的社会现实。31岁当上了皇帝身边的大官，但他觉得老百姓在层层官吏的欺压下过得太苦了。于是，柳宗元挺身而出，和几个志同道合的朋友一起为百姓说话，替百姓伸冤，进行政治革新。这大大打击了那些当权者，革新只进行了半年时间便失败了。柳宗元被贬到了永州。当时的永州十分荒僻、人烟稀少。他到永州后，连住的地方都没有，只好暂时寄主在寺庙中。由于生活艰苦，不到半年，他的老母便离开了人世，心爱的女儿也夭折了。他人地生疏，举目无亲，志同道合的朋友有的被杀，有的被流放，杳无音讯。那些恨透了他的当权者们仍不肯放过他，千方百计地打击报复，造谣陷害，想彻底把他击垮。环境的恶劣、精神上的打击、当权者迫害，使他的健康每况愈下，百病缠身，竟到了走路膝盖直发抖的程度。尽管这样，他还是写下了《江雪》这首诗。

2.学生自由回答。

3.再次问学生：读了这段资料，你现在知道柳宗元为什么在这冰天雪地中不回去了吗？

4.在这样的暴风雪面前，柳宗元始终没有退缩，所以从那在大雪纷飞的天气里依然独钓的蓑笠翁身上，你又看到了一个怎样的柳宗元？设计意图：要真正了解柳宗元，走近他孤独的内心世界，知道他为什么“独钓寒江雪”，必须借助插入他的背景资料，这一资料可谓是运用得及时，恰到好处。

五、增设话题，链接读写

蓑笠翁无言的独钓，包含了柳宗元的千言万语。假如你就是柳宗元，你有话要对谁说？说些什么呢？请写在本子上。设计意图：这是一个个性化读写的设计。这个读写训练是一个多解性话题，不仅促使学生完成角色转换，而且给了学生尽情发挥的天地，引领学生以特定的视角去写出个性。

六、展示书法，增进了解

柳宗元不但是唐代著名的诗人，而且还是有名的书法家。老师给大家展示几种书法字体。如果柳宗元要把他自己写的这首诗题写在这幅画上，你认为他会用哪种字体书写？现在老师就用草书把他的这首诗题写在这幅画上。（老师现场用粉笔在简笔画的旁边用草书书写本诗，让学生感受中国汉字的丰富和魅力）。设计意图：古诗与书法总是联系在一起，在这里适当增加了让学生了解书法这一步，目的是适当延伸，拓展知识，增加审美情趣，并用教师的魅力来感染影响学生。

七、回顾总结，延伸拓展

1.今天我们又认识了古代诗人中一位钓鱼的名人，他们是古代诗人中最有名的两大钓鱼高手，一起再来读读他们的这两首诗词。

第6篇：姜太公钓鱼的故事范文

关于商朝（公元前1600年-公元前1046年）的灭亡，有四个人起到了最重要的作用，他们分别是：商纣王、周文王、周武王以及姜子牙。

纣王作为商朝的最后一任帝王，是一个很残暴的人，在他的统治下，国家越来越乱。他为自己的灭亡作出了最大的“贡献”。周文王姬昌和周武王姬发这一对父子，经过了多年的努力，把西周建设得非常强大，终于了商纣王的统治，造就了一个历时八百多年的王朝。那姜子牙是干什么的呢？他是……钓鱼的。

姜子牙最初不是钓鱼的。他的先祖四岳伯夷曾经辅佐大禹治水，获得了封地，算是世袭的贵族。可到了姜子牙的时代，家道已经末落了。为了谋生，姜子牙四处漂泊，尝试过很多职业，比如杀牛卖肉啊，比如开店卖酒啊，可是都没有成功。但是，他很勤奋，一边过日子，一边努力学习，终于学成了一身本事，来到了渭水河边的溪兹泉，开始钓鱼。这时候的姜子牙，已经七十多岁了。

姜子牙钓鱼的时候像一个行为艺术家，因为他的钓钩是直的，上面又没有鱼饵，还不放进水里。他一边举着鱼竿，一边自言自语：“愿者上钩，愿者上钩啊！”

有人好奇，就问他：“老人家，你这样也能钓上鱼来吗？”

姜子牙举了举钓竿：“钓什么鱼？告诉你吧，我要钓的是王侯呀！”

见到的人都觉得他特别奇怪，于是一传十，七传百，传得大家都知道了。

当时西周诸侯的首领西伯侯姬昌，也就是后来的周文王，也听说了这件事，就派了一名士兵前去查看。

士兵到了姜子牙钓鱼的地方，对姜子牙说：“老久家，你在这里做什么？”

姜子牙不理这个士兵，只是自言自语：“唉，大鱼不来，怎么来条小虾米呀……”

士兵没有办法，就转回去向文王汇报。传说就在这天晚上，姬昌做了一个梦，梦见一只长翅膀的老虎。神话传说部分，劝你不要相信

传说姜子牙是一个在昆仑山上修炼，要当神仙的人。他从小修炼，一直到72岁的时候，还是没有学成。于是师父对他说：“姜子牙呀，你的天赋不高，是当不了神仙的。你到人间去做一个大官还可以。我看周文王很不错，你去辅佐他吧。于是姜子牙下山，去辅佐周文王

他刚一下山，就遇到了一个名叫申公豹的师弟，申公豹问：“师兄，你去哪儿呀？”

姜子牙说：“去辅佐周文王。”

中公豹摇摇头：“周文王有什么好的，我觉得商纣王好，我要辅佐他。”

姜子牙说：“商纣王很残暴，你不会成功的。”

申公豹说：“那可不见得，我的法力很高哦，不信你看！”

说完，申公豹拔出剑来，砍下了自己的头。他的头停在空中，还对姜子牙说话：“看见没有，我把头砍下来还能活着。你有这个本事吗？”（只是神话传说，栗子们千万不要模仿！）

姜子牙没有这个本事，只能看着干瞪眼。

这时候，忽然有一只仙鹤飞来，一口咬住了申公豹的头。这一下申公豹的头回不去了，时间一长，他就会死掉。申公豹吓得大叫，再也没有那么狂妄了。仙鹤看他收敛了狂态，也不再难为他，就飞下来把头给他安上，可是一不小心，安错了方向――后脑勺朝前了。结果，申公豹后来就一直脑袋向后地过日子――这可怎么吃饭啊！姜太公有多少个名字？

答：姜太公有两个姓氏，分别是姜和吕。姜是他本来的姓氏，又因为他的祖先做“四岳”这个官职时得到了封地“吕”，就以封地为姓，所以吕也是他的姓。他的名字也有三个，尚、望和牙都是他的名字。一般就称呼他为姜望、姜尚、吕望、吕尚、姜牙或吕牙。可为什么大家都叫他“姜子牙”呢？因为“子”在古代是一个尊称，所以叫他的人喜欢加上。当然也有别的说法，认为他在名之外另有一个字。叫做子牙。后来，姜子牙做了周国的国师，被封为太公，所以又叫姜太公，或称为太公望。而且，在名和字之外，他还有一个号，叫“飞熊”。传说他曾经进山修过神仙，当时用了这个名号，也有人认为是周文王姬昌梦到飞熊才得到了姜子牙，所以飞熊才成了他的名号。这样算下来，他究竟有多少个名字呢？呜呜，太多了，算不清楚……

间谍，历史回放

姜子牙在河边钓鱼，巧遇周文王姬昌，一次交谈就成为了国师，这是大家都已经知道的故事。可是这难道不奇怪吗？第一次相遇，能有多少了解呢，就委以重任了吗？其实这里有一个秘密，那就是――姜子牙和周文王根本早就认识！

话说姜子牙，其实早在去渭水边钓鱼以前，就是一个行为艺术家了。这要从他最初杀牛卖肉的时候说起。当时他在集市上摆下摊子，手里拿着一把刀，旁边拴着一头牛。姜子牙拿着这把刀，在肉案上敲得当当直响，还大喊大叫，吓得那头牛心惊胆战，可偏就不上去杀它。人们见了以后都很奇怪，到处传言，很快这件事又传到了周文王的耳朵里。周文王生来好奇，就跑去见姜子牙。

文王问：“屠夫也有你这样的吗？”

姜子牙笑着回答：“屠夫有很多种啊。下等的嘛，也就是杀一杀牛。”

文王问：“那上等的呢？”

姜子牙只说了一个字：“国。”

文王听了姜子牙这样奇怪的话，知道他的志向不是杀牛，而是成为国家的栋梁。文王向来渴慕人才，于是和他交谈起来。一谈之下，姬昌发现姜子牙很有才干，姜子牙也看出姬昌是一个很有前途的国君。两个人越谈越投机。文王决定邀请姜子牙到西周做官。姜子牙左右看了看，没发现什么人，对文王招了招手：“你俯耳过来……”

接着，姜子牙在文王耳边说了一席话，听得文王连连称妙。

然后，周文王返回了西岐，姜子牙留在商国境内，开始为周国做间谍。他一边为周国刺探情报，一边设法瓦解商超的统治。

在姜子牙的暗中推动下，商纣王干了很多坏事，生活变得更奢侈了。在商纣王的宫殿里，建了一个很大的水池，里面灌满了酒，叫“酒池”：在酒池的旁边插满了高大的树枝，上面串着一块一块的人肉，叫“肉林”。他每天就在“酒池肉林”的边上大开宴席，笑闹取乐，不理朝政。

商纣王变得更加残暴了。他的宫殿里还横着一根根空心的铜柱子。铜柱上涂满了油，里面烧着滚烫的火炭。如果有人得罪了他，他就命令士兵把这个人押上铜柱，让他光着脚走路。看到有人一次次在铜柱上被烫得惨叫着滑落下来，又被重新押上去，纣王特别高兴，这种刑罚叫“炮烙”。他还挖了另一个大池子，在池子里扔满了毒蛇。有时候对谁不满意，他就会命人把这个人扔进蛇池，直到这个人被活活咬死、毒死，这种刑罚叫“虿盆”。

姜子牙不停地来往于商国和周国之间，向文王传递消息。文王也励精图治，努力地建设着自己的国家。周国的实力一天天强大起来。

周国实力变强的消息传到了商纣王的耳朵里。商纣王担心姬昌会对自己不利，于是把姬昌召来，关进监狱菱里。

为了营救文王，姜子牙就和文王的三位大臣散宜生、南宫括、薨夭一起，商量对策。

散宜生问：“西伯侯被抓了，这怎么办？”

姜子牙说：“我看可以行贿。纣王这个人特别奢侈，喜欢金钱和美女。”

于是他们找到很多美女、名马、异兽以及稀有的宝物送给纣王，请求他释放文王。纣王心想：“看来文王还是很恭顺的嘛。”于是他很高兴，就释放了姬昌。

忘记了周文王的威胁，商纣王更加变本加厉。他消耗国财，建造了豪华的鹿台，供自己玩乐之用。他任用奸臣，任意杀死贤能。他因为想知道一个孕妇肚子里的孩子是男是女，竟然下令当场剖开她的肚子查看。他因为想知道一位大臣的心是不是有七个孔，就命令他挖出自己的心来查看。商朝的统治，一天不如一天了。

姜子牙看到时机已经成熟，就回到了周国，秘密会见了周文王。

“商国那边，已经乱得不能再乱了。我决定回来。”姜子牙说。

“那好，任命你为国师怎么样？”姬昌转念一想，说，“可是你的身份一直没有公开，而且你一直做间谍，也不方便公开啊。如果因此引来纣王的注意就不好了。”

“没关系，我有办法。姜子牙说。于是就发生了姜子牙垂钓，周文王梦见飞熊，见到姜子牙加以重用的事。这样一来，既没有暴露姜子牙的间，谍身份，皮让他堂而皇乏地到达周都，也能被周人理解和接受了。

周文王来到溪，见到姜子牙，装模作样地问他：“治国之道，最重要的是什么呢？”

姜子牙故作深沉地说：“要寻找人才，一直找，一直找。”

周文王又问：“然后呢？”

姜子牙说：“要重用人才，一直用，一直用。”

周文王又问：“然后呢？”

姜子牙说：“要敬重人才，一直敬，一直敬。”

周文王鼓掌大笑：“好，我就找你，就重用你，就敬重你。从现在开始，你就是我的国师！”

神话传说部分，劝你不要相信

传说商纣王一次路过女娲神庙，看到女娲的塑像很漂亮，心想：“要是让她作我的妻子该有多好呀！”女娲神曾经补天造人，是个法力很高的大神。她知道了纣王的想法后非常生气，就派了一个狐狸精去搞乱商纣王的统治。这个狐狸精名叫“妲己”，后来成了纣王最宠爱的妃子。妲己很好地完成了任务，像“酒池”、“肉林”、“炮烙”、“蜃盆”都是她想出来的主意，引导纣王变得更加奢侈和残暴。其实这只是一个传说，把国家搞乱的毕竟还是商纣王自己，怎么能怪到一个女人身上呢？

后来又有传说，说是商朝的时候有一个人名叫商高，是纣王的值殿将军。他因为被奸臣诬陷，逃难隐居，一直活到了清朝，，有一个清朝人遇到商高，就问他：“纣王是不是有一个宠妃名叫妲己呀？”商高说：“妲，是商朝宫殿里女官的官名。己，是女官的编号。当时女官很多呀，你问的是哪一个？”

看来这个妲已很可能是后来人们根据想象编造出来的。

姜子牙在商国做过间谍，史书上很少有正面的描述。写史书的人总觉得姜子牙是一个正面人物，如果说他是问谍，这是不好的。不但没有人说他是间谍，还要说他在朝歌城的时候做了不少好事，其中有一件就是搭救皇叔比干。

传说中的比干在商朝是一个贤能的大臣，所以他成了妲己陷害的对象。而姜子牙能掐会算，预知了比干的灾难。于是他送给比干一张符，说：“有大难的时候，把这张符烧了，和水吞下去。”

过了一两年，比干果然有了大难。有一天妲己对纣王说：“听说比干的心有七个窍，所以特别聪明，也不知道是不是真的，能不能让他把心挖出来，让我看看呀？”

纣王很听妲己的话，就让比干挖出自己的心。比干不敢违抗纣王的命令，就先把姜子牙迭的符烧了吞下去，然后当着纣王和妲己的面，挖出了自己的心。妲己拿过来一看，心上果然有七个窍。

比安没有了心，脸色苍白，转身出了宫门，向城外走去，有人问他话，他也不答。等到了城门边，就听见旁边有一个老婆婆在那里喊：“卖无心菜喽，卖无心菜喽！”比干停下来，问这个老婆婆：“菜没有了心，还能活吗？”老婆婆说：“不能活了。”比干又问：“那人没有了心呢？”老婆婆忽然恶狠狠地说：“马上就要死！”比干听完，立刻倒在地上死掉了。

原来姜子牙早就算到，这里会有一位老婆婆卖无心菜。当比干问她的时候，她会回答：“人要是没有了心，照样可以活。”这样比干就能活下来。可是姜子牙没有算到，妲己跑来捣乱了。她提前赶走了那位老婆婆，自己变成了老婆婆的样子在那里卖菜，最终害死了比干。

讨伐商纣

姜子牙在西周任太师后，西周越来越强大了。过了几年，周文王姬昌死了，周武王姬发继位。这一天，武王姬发问姜子牙：“咱们是不是可以讨伐商纣了？”

姜子牙摇摇头：“商国已经衰落了，可还没有真正土崩瓦解，还要等一段时间。而且天下还有很多像我们一样的诸侯啊，谁知道他们愿不愿意听我们的呢？”

周武王一听也是：“对呀，如果他们不听我们的，等我们和商纣打起来，万一被他们坐收渔翁之利可就坏

“那咱们试试，看他们听不听吧？”

于是周武王和姜子牙消息，说要在孟津这个地方召开誓师大会，号召大家一起讨伐纣王。周国的号召力很强，到了那一天，当周国的军队浩浩荡荡地开到孟津时，居然有800多个诸侯前来，表示要一起行动。

周武王一看，大家还真是肯帮忙了，当场发表讲话，列数商纣王的罪状，宣布要替天行道，讨伐他。

诸侯们都说：“可以了，咱们去吧！”

周武王与姜子牙看目的已经达到，便对大家说：“现在时机还不成熟，等到下一次聚会的时候，咱们一定一举打到商国的朝歌城！”过了两年，商国更乱了，大臣们有的被杀了，有的逃走了，统治已经难以维持。而周国的势力，已经达到了天下的三分之二。周武王和姜子牙认为这是上天天赐给周国的好机会，决定开始真正地讨伐商纣。

于是武王派姜子牙为主帅，联合各国诸侯，出兵商国的国都朝歌城。那时候打仗之前都要进行占卜。姜子牙的军队也进行了占卜，可是占卜结果却不吉利。当部队到达汜水的牛头山时，天上忽然刮起了大风，转眼间大南落下，雷声响个不停。军队的旗帜被风吹断了，战鼓被蕾烧毁了。这下可吓坏了不少人，很多士兵都打起了退堂鼓。有人说：“肯定是老夫爷发怒了，不让咱们丢攻打商国，咱们还是回去吧。”

姜子牙大声说：“你们还记得纣王的罪行吗？他既奢侄，又残暴，我们去讨伐他，有什么不对？既然我们做得对，还怕什么风雨雷电？”

说完，姜子牙亲自擂鼓，（鼓舞士气：带着军队冒雨前进。

不久，军队到达了朝歌城外的牧野，与商讨王的军队相遇了。周国的军队数量还不到商国的三分之一。可是姜子牙精通兵法，军纪严明，指挥着自己的部队冲乱了，商国军队阵型。商国的士大多出身普通百姓，早就不满纣王的统治，很多人立即投降，加入周国的队伍，向自己的军队杀去。商国军队被杀得大败，战争只打了一天就结束了。

军队被打败后，商纣王知道自己难免一死，就穿戴奢华地登上了鹿台，放了一把火，把自己烧死了。打败了商国的周国建立了自己的朝代――周朝。

神话传说部分，劝你不要相信

传说西周对商纣的一场战争里，死了很多人，这些人中有能力的都被封作了天上的神仙，而这个负责封神的人就是姜子牙。他们搭建了一个封神台，姜子牙在台上宣布封神结果。他左封一个神，右封一个神，一直留着最大的一个神没有封，这个神就是玉皇大帝。有一个名叫张友仁的人心想：“嗯，姜子牙不封这个神，一定是留着封给自己的。”于是他就偷偷躲在封神台上，等待机会。

姜子牙封着封着，忽然有人发问：“姜子牙，你什么神都封了，为什么还不封玉皇大帝呀？”

姜子牙说：“不用着急，自然有人。”

这个时候，张友仁就跳了出来：“谢谢，谢谢，多谢你啦，我就是‘友仁’！”

姜子牙没办法，就封张友仁为玉皇大帝。

另外还有一个人，是姜子牙以前的妻子，姓马。姜子牙一心做大事，不想挣钱养家，他妻子看日子过不下去了，就离开了他。后来姜子牙和周武王打败了商国，开始封神的时候，他的妻子回来了，非要让姜子牙封她为神。姜子牙被她缠得没办法，就给她封了一个扫把星的神位。这个神，谁见谁倒霉，所以大家都讨厌她。

创始齐国

周朝建立了。姜子牙因为功劳最大，被分封到齐地，成为一方诸侯。姜子牙心想：“这下好了，商朝灭亡了，天下也太平了。”因此，他一点儿也不着急，一路上走得很慢，偶尔还四处看看风景。

这一天，路上有人问他：“老人家，请问您要到哪里去？”

姜子牙说：“我要到齐地去做官。”

那个人摇了摇头：“我看不像。一般人做官，都是急着赶去，好能干出点儿事来，哪有像你这样慢腾腾的呀？有的时候，一慢就会误事哟！”

姜子牙一想也对，就连夜从旅馆起来，骑着快马赶路。天亮的时候，终于到达了齐地的都城营丘。他到达的时候，刚好遇到莱国人正在攻打营丘，准备占领它。姜子牙率军打败了入侵者，齐地这才安定了下来。

齐国政局稳定后，姜子牙改革了政治制度。他顺应当弛的习俗，简化了周朝礼节。他还大力发展商业，让齐国富裕起来。后来齐国越来越强大，成为春秋战国时期重要的大国之一。

《封神演义》是一本很有意思的书

《封神演义》用神话的方式记录了商、周两个朝代的交替。其中最重要的主人公就是姜子牙。像我们很熟悉的哪咤、二郎神、雷震子，都是这本书里的人物。书里面有很多千奇百怪的神仙，比如只有一只脚，跳着走路的龙须虎；比如眼睛里伸出两只手，手里生着两只眼睛的杨任；比如个子特别矮，却能够在地下泥土里行走的土行孙……还有很多神奇的法宝，比如拿在手里只有拳头大，扔出去却像山一样大的翻天印；摇一摇就能招来很多妖怪的招妖幡：用正面一照人就死掉，用反面一照人又活过来的阴阳镜……

后来，这些拿着各种宝物的神仙们，都被正式封为了天上的神仙，总共是365名神仙，正好和我们一年的365天一样。

其实用365这个数字做文章的东西还是很多的。比如我们常玩的扑克牌，每种花色的点数加起来是91点，所有的点数加起来总共是364点，加上小王的一点刚好是一年的365天，再加上大王的一点就是闰年的366天，神奇吧……咳咳，扯远了。咱们还说《封神演叉》，它最后封的都是些什么神呢？

管理“三山”的1位神仙。“三山”指的是安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

管理“五岳”的5位神仙。“五岳”指泰山、华山、衡山、嵩山和恒山。

管理打雷的1位神仙和给他当属下的24位神仙。在神话传说里，雷是很重要的，妖怪都是被雷打死的。所以他们也可以说是天上的警察。

管理火的5位神仙。

管理瘟疫的6位神仙。古代医术不发达，瘟疫很多，所以瘟神也就不能少了。

管理二十八星宿的28位神仙。古代人按照天上的星宿分布，把天空划分为28个区域，称为二十八星宿。它们在天文学上的作用类似于现在地球上的经线和纬线。

管理满天群星的108位神仙。其实天上不止这么多星星，可是那个时代的人并不知道。

管理天花这种传染病的5位神仙。看来古代得天花的人太多了，居然在瘟神之外，又多了这样5位神仙。

镇守玉皇大帝宫殿的4个元帅。他们手下有很多天兵天将。

四大天王。分别管理风、调、雨、顺，各管一个字――这可怎么管啊？

哼哈二将。负责守卫西天的那些佛和菩提。这两个人一个能用鼻孔哼出两道白气（感冒了吗？），一个能用嘴哈出一道黄气（没刷牙？），凡是闻到这两种气的人，都会灵魂出窍，然后晕倒。

第7篇：姜太公钓鱼的故事范文

玉皇大帝

玉皇大帝是以人间的皇帝为原型而被创造出来的。俗话说:“天上有玉帝,地上有皇帝。”早在上古时期,由于人们对自然界的无知,便把各种超出人力的现象和事物想象为各种自然神,山川河流、日月星辰、风雨雷电等都被认为是由各自的神灵支配。但这些神各行其事、各司其职,缺乏一个统一的最高权威,故而认为天地鬼神之中也像人间一样拥有一位至高无上的统治者,这就是后来的玉皇大帝。

玉皇大帝这一名称出现于唐朝,宋朝得以普及。因为古人有崇拜玉的心理,玉象征着高洁清静,又有不变不坏的特性,因此称最高的天帝为玉皇大帝,意谓他像玉那样永生永世为天界之帝。因为天上的皇帝谁也没见过,所以玉皇大帝的形象是模仿人间帝王的打扮:身着九章法服、头戴十二行珠冠冕旒。玉皇大帝威坐在天阙云宫的灵霄宝殿中,手下有一大帮文武仙卿、天兵天将,管辖一切天神地鬼,也掌握了万物的生长和人类的命运,可以说是无所不能的万神之主、全能的上帝了。

观音菩萨

观世音菩萨是佛教中四大菩萨之一,传入中国后成为中国民间流传极为广泛、得到很多人信奉的民间神o。

观音,全称“观世音”,是梵文的意译,唐代因避太宗李世民的讳,略去“世”,简称“观音”。观音菩萨的名号是“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。观音是慈悲的象征,人们认为观音菩萨可以祈福避灾,还可以送子、佑子。当众生有苦难时,只要称诵观音的名号,菩萨就会及时观其音声前来相救。观音在中国是家喻户晓,妇孺皆知,“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,说明了供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。

我们经常见到的观音像面貌祥和,慈悲端庄,在一些人的观念中便想像是位女姓。其实中国早期观音造像,例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕,观音都是以男子形象出现。唐宋以后,观音才逐渐呈女性面貌,又因时代环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同而相应地显现各种身份和形象,如鱼篮观音、洒水观音、杨柳观音、水月观音、持莲观音……不一而足,也就是“三十三应身”的说法。

财神

富裕的生活和财富的多寡直接相连,财富能创造更加优越的物质生活,大众对财富的追求造就了敬财神的炽热。民间信仰的财神有很多,各个时代、各个地区人们信奉的财神原型也各不相同。并且财神还有文武之分,一般地来说,武财神有关羽、赵公明;文财神有比干、范蠡等。

关公:关公就是关羽,是三国时期刘备的结义弟兄,著名的五虎上将之一。他的故事如“桃园三结义”“千里走单骑”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”等在民间广为流传,是我国家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。关公是中国民间的文武全能之神,财神只是其身份之一。事实上,关公视金钱如粪土,在《三国演义》中,关羽被迫降曹后,曹操企图用大量的金钱、美女和高官来挽留关羽,但关羽毫不为之所动,最终还是离开曹操回到刘备的身边。人们正是因为敬佩关羽的忠诚和信义,希望用传统道德来规范经济行为,以诚信为原则进行交易,才将诚信化身的关公树立为最理想的公正人物和保佑神了。

赵公明:赵公明姓赵名郎,字公明,原是道教虚构的一个人物。在《封神演义》中,赵公明是峨眉山的道仙,后被姜子牙封为“金龙如意正――龙虎坛真君”之神,手下有招宝、纳珍、招财、利市四神,专司“迎祥纳福、追逃捕亡”。于是,赵公明就有了财神模样。民间供奉的赵公明一般身着战袍,形象威武,周围有象征财源的聚宝盆、大元宝之类的东西,以加强财源滚滚的效果。

比干:比干是商朝殷纣王的叔父,他为人正直刚强,忠心耿耿,因见纣王暴虐无道,直言劝谏而惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活,因为没有了心,所以能不偏不向,办事公道,童叟无欺,因此被奉为文财神。

范蠡:范蠡是春秋时期越国重臣,曾助勾践复仇灭吴。民间传说范蠡功成隐退后,浮海到齐国经营农业和商业,三次发财都把所得钱财散给穷人。因为他能发家致富又乐意散财,在人们心目中是位难得的偶像,也就尊他为文财神了。

碧霞元君

相传碧霞元君是泰山之神东岳大帝的女儿,故民间又尊她为“泰山娘娘”,为她建的庙宇俗称“奶奶庙”。因为“泰”字在《周易・泰》卦中有“天地交而万物通”之意,且泰山位居东方,东方又主生,故人们附会为妇女生子的意思。因此民间也有把泰山娘娘当成送子娘娘的。碧霞元君的本宫原在泰山,但是人们为了便于祭拜,在许多地方都建有各种形形的“奶奶庙”,里面供奉的碧霞神也多是和妇女生育有关的。

碧霞元君在民间有很大的影响,因为传说她和生育有关,妇女们相信她最同情女人的痛苦,认为祈求碧霞元君可以保佑妇女平安顺利生产,并使孩子健康成长。后来,碧霞元君的职能又进一步扩大,保佑百姓平安、消灾免害,以及消除眼疾和各种病症等。很多与百姓生活痛痒贴身有关的事,人们都去向她祈求。因为她又是一位女神,一位老奶奶,妇女们有许多愿望都愿意向她倾诉,而她似乎也总能够默默无言地倾听,因此人们越发地感觉她的亲近了。

姜太公

姜太公,姓姜名尚,字子牙,相传为炎帝之裔。他的祖先在虞夏之际因协助大禹治水有功,受封于吕,故又叫吕尚、吕子牙、吕太公。姜尚是我国古代著名的政治家、军事家。他不满于当时的黑暗政治,很想有朝一日能实现自己的政治抱负,就隐居在渭水边上钓鱼。他的钓法很特别,鱼钩是直的,钩上没有鱼饵。过路人看到他这样垂钓都暗暗发笑,他却一本正经地说:“愿者上钩来。”周文王被囚获释后回到周地,在渭水河边访得正在垂钓的姜子牙,就拜他为太师。后来姜尚辅佐武王伐纣有功,受封于齐。后人用“姜太公钓鱼,愿者上钩”来比喻心甘情愿地上别人的圈套。

民间传说中的姜太公还有许多让人津津乐道的故事。《封神演义》中说姜太公在助武王起兵伐纣时曾统率许多道术之士,经过与纣军的激烈斗法,终于完成兴周大业,最后姜太公又奉命发榜封神。从此,姜太公由人变成了神,并且广为民间信奉,连三岁童子也知道姜太公。传说姜太公封神时大公无私,最后所有的神都封完了,就剩下了自己无处可去。没办法,他只好落到人家盖的新房的梁头上。因此老百姓在盖新房上梁的时候,总要在梁头上贴上一条红纸,写上“姜太公在此!”意思是说,天下最大的神姜太公在这儿,妖魔鬼怪不要到这儿来捣乱。后来,这种习俗慢慢演变成为老百姓常用的一句歇后语:姜太公在此――诸神退位。

传说姜太公封了诸神后,各神都很满意。唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神,整日争着要封神。太公随口训她:“一个妇道人家,争名夺利的,活像个穷神。”谁知扫帚星一听,高兴得不得了,以为太公封她为神了,就到处游说,还自鸣得意。但是,老百姓却非常恨她,因为她走到哪里,哪里就穷,就是原来富的地方,也因她的到来而变得穷了。太公听说此事后极为惊讶,立即召集诸神,亲笔书下:“姜太公在此,百无禁忌。”从此以后,人们为了避穷神,就在门上、屋内贴上“姜太公在此,百无禁忌”的字条,以杜穷神危害。还有传说姜太公封神时,封其妻为“穷神”,并对她说:“除了有福的地方,你都可以去。”从此,老百姓每逢过春节,家家都贴“福”字,以驱穷神。

土地爷

中国古代就有奉土祭祀的礼俗。土地承载万物,又生养万物,养育万民,这就是中国人之所以亲土地而奉祀土地的原因。中国古代在北京,就有设坛祭祀地o神和向社稷神求取庇护的地坛。故此上至王公贵族,下至庶民百姓,都对土地怀有无限崇敬之情。

土地爷是代表土地被神化了的、具有超自然能力的神灵,也是中国民俗中较为普通的神。他的形象多为须发全白的老者,慈眉善目,笑容可掬,衣着朴实,平易近人。传说土地爷是掌管一方土地的神仙,与其他神o比,土地神可谓是无所不知。我们看到,在《西游记》中,孙悟空降妖伏魔,虽火眼金睛却也有看不出的,此时就必得靠土地神的指点了。

辛勤的农民在大地上辛苦耕作,而土地爷的“任务”就是尽可能地保佑各类植物的成活、生长,还要为之驱虫、避雹等等。一年三百六十五天,不分昼夜,不论春夏秋冬,不管下雨刮风,都毫不懈怠地忠于职守。他还要保佑本乡本土的牲灵家宅平安,添丁进口,六畜兴旺。所以,土地爷又是一位异常劳碌的神。

土地爷虽然神通广大,但是人们敬奉他却是随意的,他的祠宇有雄伟的殿堂,也有由几块砖垒起的低矮小庙;供品丰俭厚薄也是随意,大鱼大肉可以,一块糕、一碗饭、一把炒熟的豆子也行。于是我们偶尔看到的如村头的一个墙角,或是田间的一个墩子,也许就是虔诚的供奉者祭祀土地爷的地方。

城隍

城隍是城池、地方的保护神。古代的城市除了要修筑城墙以外,在城墙之外,还要有一圈护城壕。这样,有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。原始崇拜认为,凡是与人们日常生活有关的事物皆有神在。因为城墙、城壕在防卫敌人攻击、保护一城百姓的安全上有功于民,如此当然不能没有一位城神。于是城隍爷应运而生,被视为城市的守护神。

城隍原属自然神,但随着社会的发展演变,他的职能越来越多,由最原始的护城保民,到后来的代天理物,翦恶除凶,护民安邦,普降甘泽,城隍已成了能保护人们生命与财产的全能神o了。在城隍信仰的传承过程中人们还让城中的城隍司理阴间衙门,因此城隍爷也管理阴间之魂。相传他的属下有十八判官,分掌人之生死疾疫、福寿报应等事。按照民间的说法,阴间和阳间一样,有中央主管(阎罗王)、有地方主管(城隍爷),人死了以后,要到阴间拜会城隍爷,城隍爷就会本着“善有善报,恶有恶报”的原则,把人生前的善恶是非分得清清楚楚,从而定下判决。所以善男信女就又烧香拜城隍,把他当作辨别善恶是非的神了。

灶王爷

灶王爷又称灶神、灶君。灶的出现离不开火,我国古代先民们在住地燃起一堆堆长明火,用来取暖照明、烹制食物、防御野兽,这就是原始的灶。民以食为天,古代灶的地位是非常重要的,因此出现了祭拜灶神,也就是灶王爷的习俗。关于灶王爷的来历有很多传说,有炎帝、黄帝、祝融、张单等。人们让极受敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神,就是为了感激和颂扬灶王爷的功德。

灶王爷的主要职责是掌管人间的饮食之事,监察人们的行为过失,负责向玉皇大帝汇报每个家庭成员的善恶表现。被举告者,大错则减寿三百天,小错也要折寿一百日。因此人们又害怕他又不得不讨好他,既然惹不起,又躲不起,只好在上供时想点办法。于是每年腊月二十三祭灶时,人们除了上各种供品外,还要供上芝麻糖,目的是用糖甜润灶王爷的嘴,以便让他上天后甜言蜜语地多汇报自己的善行,隐瞒错事和过失。同时还要在灶王爷的像旁贴上这样一副对联:上天言好事,下界降吉祥。

以上是民俗传说中经常被人们提起的一些神o。不可否认,这其中有很多迷信的成份,有些甚至都难以自圆其说。但是这些神仙的故事流传至今,多数已演化为人们对于美好幸福生活的一种心里安慰、一种盼望和祈求了。

最后要说明的是,在科学技术高速发展的今天,随着宇宙飞船的上天,人们的视野和足迹已扩展向太空,一些太空的秘密也逐渐被解开。神鬼的迷信,已为掌握高科技的现代人们所摒弃。

第8篇：姜太公钓鱼的故事范文

路客喜欢海南的陵水县，恰好那里是我的故土，叫上我会诸事方便。一车五人，拉上些简单的装备，兴致勃勃来到了陵水新村港。路客与自由人的海钓是因我而起，在他们的意识里，钓鱼是件很简单的事情，钩线饵入水后，有鱼自然就能钓上。理论是对的，姜太公不也这样垂钓吗?当然我们不可相比。

车上装有吃的喝的，还有帐篷等户外装备。喜欢天马行空的我们只知道第一站先到新村港钓鱼，然后再作计划。

我表哥在新村港有一个新的鱼排，还没住过人，这次就成了我们的临时宾馆。到了表哥的渔排上，惊得我们个个瞠目结舌：进口原木搭建，一间小屋居然有两房两厅一厨一卫，淡淡的原木香味，让人像置身于森林。而室内的自来水、有线电视、电话等现代设备与原木构造的“水上宫殿”极富韵味。

新村港是我的故土，也是我的出生地，我喜欢那里的一切。这里，可以让我很自然地放慢脚步，舒适的静思。与路客等四人上了渔排后，简单地安置好行李，叫上条小船，拉我们到一个有暗礁的渔排上去钓鱼。

小艇穿梭在港湾里，来到可以垂钓的渔排上，我们便正式开始垂钓。这个钓点我来过多次，还没有让我失望过，钓几个人吃的鱼还是可以的。但更重要的是我要让第一次钓海鱼的他们找到海钓的感觉。

打了几勺窝料下去后阿波有了动静，开始上鱼了。这鱼太小了，取钩的时候小鱼已经死了，但毕竟是我们的第一条鱼，我们依然“大呼小叫”。泥猛鱼是海菜养殖户的害虫，今天我们要为民除害。随着一条接一条的泥猛鱼从海里被拉上来，大家一片欢呼雀跃。

一个下午，我们钓了不少的小鱼，足够我们五人吃一餐的。

在渔排上吃完了饭。自由人拿出了布鲁斯口琴，优美的乐曲回荡在咸湿的海风中，落日的余晖映在海面上，我的心莫名地感动了起来。此情此景，我们错过了几多?有多少次我们能真正地让自己的心情放飞，思想无缰?

明天要去哪里，想去哪里?好像我们五人都不知道，也没有计划。路客的一句话让我深深地记得：“有些时候你不要去计划，开心是不能计划的”。是啊，玩到哪里，爽了就多待会，不爽再换地方。一路风光，行者无缰，没有时间概念，一切都是天马行空。车沿着路开，路就是风景，船行在海里，海底都是鱼。路客一句话，让我们开朗了，没有目标的旅行才是真正的行者，没有计划与压力的生活才是真正的人生。

明天我们要到哪里去，睡醒了，上路了，自然知道。

第二天，我们站在十字路口，看着前方的路，幻想着前方的惊喜。自由人提议：“去三亚的虎头湾吧，听说那里有一个露营点，我们露营去。”大家都没去过虎头湾，只知道那里是个无人区，沙滩很美。

曾听人说过，走到无路可走了，那就到了天涯。而我们终于走到了路的尽头，却好像是到了山顶。迎风临海，突然发现几十米外立了一个大碑：锦母角。

大家顾不上关好车门就往外面冲去，我也抓起相机夺门而出。站在山顶，遥望远方海天一线的美景，我震撼了。生活就是这样，不断前进，不断探索，不断会有惊喜出现。

从锦母角下来后已经下午4点了，我们的车沿着海边的山路往回开，到了六道村附近，我看到海边有一块礁石，周围是海菜田。我们几个人决定下去搞几条鱼当晚餐。

停好车后，我独自装好钓具，直奔看中的钓点。几竿下去，收获了两条非常漂亮的火点鱼。

正在得意之时，鱼突然不咬了。我试着把竿拉到脚跟前，轻轻地上下抖动。突然，浮波一个箭沉，我急忙抖腕抬竿，一股巨大的拉力从水底传来，紧绷的钓线所发出的“嗡嗡嗡”的声音，让我心惊胆颤。太突然了，在我还没有思想准备的时候居然这么快出现了大家伙。我镇定了一下，但鱼在水底左右穿行，根本抬不起竿来。

鱼发起了第一轮的冲锋，我松了松手刹车，放了几手线，顶住鱼的第一轮冲锋。海里的鱼暂时安静了下来。趁此间隙，我开始“胡思乱想”起来，这是一条什么鱼呢?金鲳、红友、海干、大石斑?

鱼第二次发力了，这次比第一次来势更凶猛。我左手紧扣手刹，手刹轮发出“吱吱”打滑声音，紧绷的鱼线被傍晚的海风弹奏出让人血脉贲张的声响。我急忙松了一下刹车，线一下冲出了十多米。几个回合后，鱼丝毫没有松懈下来的迹象，反而因我的放线，离我越来越远。鱼，拼命地逃窜，我借用竿、线、轮的弹力还是无法化解它的力道，它像离弦之箭，固执地向海菜田冲去，而海菜田里密布的绳子，绝对是我无法逾越的鸿沟。

第9篇：姜太公钓鱼的故事范文

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。”这两个大夫就等在身后，等着他的回话。

庄子的机会到了！

只要他答应一声，从此就可以乘坚策肥，衣锦餍甘，结束住茅屋打草鞋的困窘生活了。也许还可以用手中的权力在楚国实现自己的政治理想。孔子周游列国鲜有一个诸侯愿意给他治国的权力，纵横家们更是摇唇鼓舌四处跑官却经常碰壁。“宁可少活十年，休得一日无权”，可见权力是多么可爱！可是庄子要的不是权力，他心中的最高价值是精神和心灵的快慰与宁静。他是真心真意地在钓鱼，不比早他700多年钓于渭水的姜太公，姜太公志不在鱼，在相位。庄子困穷，他真的希望濮水中的游鱼多多上钩，给面黄肌瘦的自己补充营养，好写出闪耀着人生大智慧的华章。

但是庄子没有让那两个风尘仆仆的大夫难堪。他问他们，楚国的神龟已经死了3000年了，楚王用精美的竹箱子装着它，用漂亮的丝巾盖着它，把它放在宗庙内。你们说这只龟是用死来换取显贵好呢，还是拖着尾巴在泥水里自由自在地活着好呢？那两个大夫回答，宁愿拖着尾巴在泥水中活着好啊！庄子说：“往矣，吾将曳尾于涂中！”你们走吧，我要像神龟那样拖着尾巴在泥水中自由自在地活着！

庄子就这样拒绝了。也许有人会为庄子惋惜，说他何不利用手中的权力去治理楚国，去为楚国人民造福，去实现自己的政治理想！可是，楚王就一定会让他按自己的意志行使权力吗？即使楚王对庄子十分信任，庄子身边没有妨功害能之辈吗？他们不会向楚王进谗吗？……未入仕途就冷眼看穿的，庄子是千古第一人！

在一个文化屈从于统治的传统中有这样一位文人真是了不起！他在楚王面前，自在

地舒展他的鱼竿。

“以天下无意气丈夫为饵”

“酒入豪肠七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，秀口一吐就成了半个盛唐。”

李白，也曾去垂钓！

他以大鹏自居，用青莲为名：才八斗，心雄万夫；轻尧舜，笑孔丘；交诸侯，长揖万乘。他想济苍生、安社稷、济黎元。他说他要“申管晏之谈，谋帝王之术，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。果然很有政治抱负。

李白在开元中谒宰相，送一封信给宰相，上题曰：“海上钓鳌客李白。”宰相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”又问：“何以为饵？”曰：“以天下无意气丈夫为饵。”

在声名显赫的宰相面前，李白居然称自己是“钓鳌客”。李白就是李白。然而，坦若世间只有你李白，又要我宰相作甚？

他想兼善天下，却又想遗世独立；他想出将入相，却又想精神自由；他想利用统治秩序去实现政治理想，却又蔑视当时存在的秩序；他想通过权贵者的荐拔步入仕途青云直上，却又不想“摧眉折腰事权贵”使己“不得开心颜”；他追求人格独立，精神自由，狂放不羁；他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”；他“天子呼来不上船，自云臣是酒中仙”……“狂”，真是李白真实的自我写照，是李白真实的心理表白。“狂”在李白那里没有丝毫的贬意，是一种勇于反抗，勇于追求生命个性的象征。

他太浪漫了。凭心而论，李白并不是一次机会都没有得到。40多岁时他被朋友吴筠荐给了玄宗。他因之到了长安，起初玄宗也很优遇他，将他供奉翰林；他本可以由此出将入相的，但他不改狂放，相传曾龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。潇洒则潇洒矣，可是如此狂傲，皇帝和近臣焉得不怕？“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？”

最终李白遭到了排挤，他只好离开长安。此时他尝到的不仅是破灭的滋味，还有世态炎凉和人情浇薄：“一朝谢病游江海，畴昔相知几人在？前门长揖后门关，今日结交明日改。”李白曾说自己不是贪恋荣华富贵之人，立志像范蠡、张良那样“功成拂衣去，归入武陵源”的，可是事与愿违，他痛切地感到“我本不弃世，世人自弃我”。

没有人能容纳李白的独特个性，也没有谁敢用他那天纵之才，所以，历史最终苛待了自己的长子！

于是，他哀愁，他散发弄扁舟，去垂钓。垂钓，有幸在历史上成了一种文化，一种林泉隐逸的象征，一种壮志难酬后寄托情思和聊以安慰的好风景，多亏了李白这样的人也曾“垂竿”！也只有李白方有如此豪气，自不量力，他钓的是社稷江山。

“钓罢归来不系船”

江南的明山秀水中孕育了多少人杰地灵，江南的河湖汊港里又隐逸了多少“烟波钓徒”！

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

这首词是张志和回答他哥哥张松龄的。张松龄召唤陶醉于山水的弟弟，其词云：“乐在中波钓是闲，草堂枯桧已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”但对官场早已失望的张志和对其兄却断然道：“不须归！”西塞山前的美好景致，包含着更多的含蓄否定。

“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

几百年后，某个天高云淡芦花盛开鱼儿正肥的金秋，“钓者”司空曙至晚收竿，直到月儿要落了才归来；一不上岸，二不系舟，三不忙着把鱼送回家，或叫鱼贩子来买；月落天暗，江村寂静的时候，就在舟中坦然无忧地睡了。连船都不用拴系，一不怕船随风飘去，二不怕浪将船打走；因为钓者凭他的经验深知，现在风平浪静，船能稳稳地停在岸边。即使夜里风起浪生，浪推船走，最后还是飘荡在芦苇丛生的浅水边。

司空曙名列“大历十才子”，他磊落有奇才，但因“性耿介，不干权要”，落得“宦途坎坷，家境清寒”。家贫，也许司空曙真的需要钓些鱼来充实他和家人的辘辘饥肠，他从早钓到晚，那时生态环境好，一定钓了不少吧？可是他却又不急不忙得如此逍遥如此毫无牵挂！到晚上就在小舟上睡了。从容、旷达、自由自在，任凭风浪起，我自泰然处之。

也许，垂钓只是他选择的一种生存状态，一种让生命让心灵获得自由的生存状态！未必真的就是为了鱼。

文人大多命苦，悲剧的根子则在文人自己身上。布罗茨基说“他们的悲惨命运反过来证明了他们精神自治的程度。”总有一些生命是顽强的，他们最终还是保持住了生命独立自由的天性。尘世的一切羁绊斩断，中止向上的欲念，冲出牢笼，泛舟江湖，让大自然让青山绿水洗涤心灵的尘垢，让生命与自然融为一体，保持心灵的轻松和自由。

“怕将姓名落人间，买断秋江芦荻湾。几度招寻寻不得，钓船虽小即深山。”看看！一只小小的钓船就是一座深山！此中深味，大概只有司空曙们能解吧！

“且占丹枫系钓舟”

淳熙十年（1183年），诗人陆游回到故乡，领着朝廷的“祠禄”却无事可干。诗人眼望镜湖，只见树木茂盛，蒲苇瑟瑟；白鹭翩飞，锦鳞欢跃；碧水映着蓝天，轻风鼓荡湖水；渔翁们披蓑戴笠，摇着小舟，在镜湖上边唱着粗犷的渔歌边自由自在地撒网。于是诗人想到了垂钓。为了垂钓诗人特意买了件蓑衣，自述“甚妙”：“新买一蓑苔鲜绿，此生端欲伴渔翁。”

从此我们就看到，在清流回旋的曹娥江上游的岸边，有一位目光睿智的老“渔翁”，阳光灿烂时，戴着斗笠，烟雨溟■中，披着蓑衣，从容不迫地投饵下钩，神情专注地手执钩竿，目光聚集于浮漂；突然浮漂颤动，或下沉或上浮，诗人猛地抖腕提竿，一条金色的鲤鱼中钩了！鱼儿活蹦乱跳，诗人的脸上随之现出的却是愁容！

这年诗人在《北渚》诗中再次描写了自己的秋钓之兴：“新秋渐近蝉更急，残日已沉鸦未归，一蓑一笠生涯在，且醉苍苔旧钓矶。”

听急急蝉声，望残阳暮鸦，披蓑戴笠，置身清流，在布满苍苔的石头上，诗人手执钓竿，身边放着一壶浊酒。能醉且醉吧！好不自在的诗酒垂钓人生！可是，诗人心中真的就那么宁静吗？

“百战铁衣空许国，三更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟”。

白发快要布满头了，身体也不好；回到故乡又已三年，故乡秋天的山水依旧明媚；登上高阁手执酒杯伫望北方不知乾坤谁属，穿上铁衣为国征战的宏愿是白许了；夜深了，传来的画角声却不是征召热血男儿去杀敌，由此又添一段新愁；明天早上还学严光到烟雨笼罩的桐庐富春江边那棵叶儿已红的枫树下系好小船去垂钓吧！

报国无门，诗人只好将爱国之痛隐寓于钓，轻舟八尺，低篷三扇，占断■州烟雨。那些只知饮酒作乐苟且偷安的人，一个个都取得了封侯，而自己志在抗战却为朝廷所排挤，只好“独去作江边渔父”，到湖边江畔消磨大好时光了。

此时陆游的复国雪耻实在也是自作多情！饮酒赋诗临流垂钓才正是朝廷所希望的。因为陆游从淳熙十年到淳熙十三年“归来三见故山秋”后又接到了任命，让他去“知严州”，为此孝宗特地谕曰：“严陵，山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”看看，“职事之暇”，叫他“赋咏自适”，没叫他去操心什么收复失地！垂钓在陆游那里，少了逸兴，只是一种无奈。