垂钓答案精选(九篇)

第1篇：垂钓答案范文

1、珠珠钩钓法的材料：最开始珠珠钩是用塑料珠代替平时垂钓时使用的玉米粒，而现在所使用的珠珠已经从塑料变成了泡沫、乳胶等多种材质，珠珠钩用的珠珠颜色主要有黄、红、橙三种，颜色和材质的多样性，让珠珠钩也可以应对更多复杂的垂钓场景。

2、珠珠钩钓法的对象鱼：珠珠钩钓法一般用来钓鲤鱼。说实话，鲤鱼究竟为何会青睐于又硬又没有味道的珠珠，目前没有人能说明这一问题的答案，有待经丰富的的钓鱼人解答问题。

3、珠珠钩钓法的原理：但是很多钓鱼人认为，要是在水特别深的江河里，水底密不透光，没有亮度的情况下，鱼儿觅食靠的不是视力，而是嗅觉和侧线感知。被大量的诱饵窝料吸引过来的鲤鱼吃食的时候，对身边运动的东西是很敏感的，鲤鱼会习惯性的对其进行捕食，并且鲤鱼对这种骗术还没有形成防范经验与防范意识，这才是其优势所在。

（来源：文章屋网 ）

第2篇：垂钓答案范文

汨罗江畔，楚大夫屈原披发行吟，掩面叹息，仰天长问。生命的大寂寞结乎心中，使诗人纵身大江。假如当初怀王早用屈原的逆耳忠言，也不会落得个“内惑于郑袖而外欺于张仪”，“身死国灭”，“为天下笑”的下场。屈大夫自然也不会委身江水，葬身鱼腹。

唐玄宗励精图治，才有了开元盛世。但后来为了“一骑红尘妃子笑”，而沉湎酒色，荒废朝政，最终逃亡西蜀，狼狈不堪，落得个“马巍坡前草青青”的下场。

历史一次又一次地昭示我们，不听信别人的话是不会有好下场的。但是哲人也告诉我们失败的人有两种：一种是什么人的话都听，一种是什么人的话都不听。那么，我们是不是要学老庄一样做个无为的人呢？答案是否定的，只要我们分而析之，明而辨之，既充满自信，又合理的采纳别人的意见，定会开创一片自己的天地。

带着自信上路，美丽的花朵可能挡住前进的脚步，清澈的湖水可能倒映出虚假的幻景。这时候，我们只要倾听另一种声音，来自别人心灵的昭示，定能在欣赏山花的芬芳美丽时到达生命的山顶，在欣赏湖水的清澈空灵时悟到人生的真谛。

倾听生活的答案

当你失意时，你是否会抱怨命运的不公吗？

当你遇到挫折时，你是否会感慨人生之艰难，停滞不前吗？

朋友，你不必这样，换一个角度对待生活，你会发现生活也是如此多彩。生活有如七彩之光，既有鲜活的橙，又有厚重的蓝，只要你坦然面对，它们一样会点缀着你精彩的人生。朋友请你不妨听一听生活给我们的答案。

当你在黄昏时分，去湖边走一走，你会发现垂钓者满面笑容，背着渔竿，手提空空的鱼桶。也许你会惊讶，他们的笑容为何如此灿烂，噢，请你不要惊讶，他们会告诉你，他们是在享受生活，垂钓者之心不在鱼而在渔，在这里他们忘记了世俗的一切纷扰，在这里他们回归自然，放逐自我。朋友当你看着夕阳西下，映红的晚霞照耀着金色的湖水中时，当你望着垂钓者那远去的背影时，你是否还会抱怨生活的不公呢？

“生活是美好的，你要学会发现！”这是垂钓者给我们的生活答案。

朋友，当你在清晨时分，走出户外，呼吸那不带任何杂质的空气，你是否会感觉新的一天是如此美好呢？远处一位环卫女工在扫地，你是否会鄙夷她呢？不，请你不要鄙夷，她是在奉献生活，当她看到整洁的大道时，她会会心一笑，她同时也感受到了生活对她的回报。朋友试着将自己从狭小的空间挣脱出来，用自己的身心去感知每一处细小的伟大，你会发现，当你为生活付出了，你会喜悦无比，这种喜悦，是世界上任何东西都无法比拟的。

“生活是美好的，你要学会奉献！”这是环卫女工给我们的生活答案。

第3篇：垂钓答案范文

我完全明白他的意思。钓鱼的真正乐趣其实不在于一天下来，钧到很多条鱼，而是在于那种期待一一那种让人心痒难耐的，经历了无聊等待(再加上一点运气和耐心)之后突然得到某种疯狂体验的可能性。

正是这种期待，让有经验的钓鱼者可以在中午最热的太阳下面坐着一动不动，因为他们知道，这种情况下最可能钧到蓝鲸、碧古和鲈鱼。也正是这种期待一一加上越来越多的汽车拥有量、空闲时间和内心的“不安分”，使得“娱乐性钓鱼”在中国加速了发展。

如果你在中国的城市里走一走，只要看到一条小河、小溪，我敢保证，一定可以看到有人在伸杆垂钓，不管这条河污染有多严重。但中国城市里的河流现在或被污染，或被过度垂钓，所以如果想找个地方痛快又惬意地钓鱼，应该只能去农村了。这是我一直以来的想法。

过去几年中，我一直在上海四处打听这样的垂钓地点：在这个市民热爱吃鱼的城市里，是否有可能痛快地钧一场鱼?一直以来，我得到答案总是否定的。直到不久前，一位中国朋友告诉我，听他的一个朋友说，上海郊外某地有一块非常干净的湖，里面可以钧到大鲤鱼。

朋友说，那个地方距离上海市中。约一小时车程，他的朋友在那里“钧到过很多鱼”。但最后这句话让我有点担心：那里该不是养鱼塘吧?或者是已经被过度垂钓了。这里有个问题需要指出：中国并不像美国那样，是要获得钧鱼执照才能钓鱼的，而且据我所知，中国也没有规定垂钓者可以带走多少条鱼、多大的鱼可以带走，也没有设定钓鱼季。

不过，既然人在中国，我也像中国人一样，变成了乐观主义者。所以我们毫不犹豫地决定，马上去看看这个鲤鱼天堂。在朋友的陪同下，我去买了钓鱼装备，拥有了平生第一支中国式鱼竿，再采购了一些鱼食，就出城去了。

垂钓地是在上海南汇。我们停好车，沿着一条尘土飞扬的小路走了20分钟以后，在左手边看到了一块面积很大的、略呈棕色的湖，湖边种着很多树，还有几个零星的烧烤架子。再走过去一点，我的心凉了一这里明明是个建筑工地嘛，哪里是什么未被开发的纯净乡村!几幢看上去像别墅的房子正在建造之中，旁边还有一个外观像是被废弃的宾馆的建筑。

第4篇：垂钓答案范文

海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几艘兵舰在雾中隐约，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像一座座千古冰山。我们在海边说话，尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。

在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。

胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了扬，原来他的绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我和妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起的那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂堂形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。

过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利的凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅薄。暮色茫茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了，一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”

我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

确实，他们谁也离不开谁，没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也是最好的朋友，很难分开。

两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

（摘自《余秋雨散文集》）

【阅读训练】

一、请用最简洁的一句话概况本文的主要内容。（15个字之内）

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二、作者说，两位垂钓的老人一个是喜剧美，一个是悲剧美。你怎样理解其中的“喜”和“悲”？为什么说他们“加在一起才是完整的人类”？

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三、第二段表现大海的恐怖和威仪主要运用了什么描法？这一段在全文中的作用是什么？

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四、文中的划线句“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起的那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂堂形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍”是什么意思？并请简要赏析其写作上的特点。

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【参考答案】

一、两个垂钓者的不同追求。

二、①“喜”是满足于蝇头小利的沾沾自喜；“悲”是对崇高目标永不放弃的苦苦追求。②因为世界是丰富多彩的，人生的追求也是多种多样的；丰富多彩和多种多样是人类社会的本来面目。

三、①侧面描写：用人（我们）、海鸥、猎犬面对大海的表现写大海；②烘托一胖一瘦两个垂钓的老人面对同一事物所表现出来的不同的人生态度。

第5篇：垂钓答案范文

友人深得垂钓之道，他早年钓于情场，结果钓来位年轻貌美的女子做老婆，其后钓于官场，为自己钓来个副处的头衔，再后钓于商场，把自己钓成了百万富翁。如今友人总算归“道”，又钓于河塘边，成了钓鱼发烧友。至于发烧到什么程度，我也说不清，只知道他钓鱼而不吃鱼，之所以常去钓，在于“乐是风波钓是闲”。而我从不钓鱼，却是属猫的――爱吃鱼，在于“桃花流水鳜鱼肥”。因此，友人每次钓鱼归来，总忘不了送我几条，其目的想诱我上“钩”――做他的钓友。

下乡垂钓的路上，友人为了拉我“下水”，他一边驾车，一边对我灌输钓鱼的种种好处来――钓鱼既可休闲，又能锻炼，既可养生，又能保健，而且还高雅、时尚……友人说，每当他遇到苦恼或烦心事，就来河边把竿垂钓。有时候，只要临水一站，烦恼顿散，心如水洗，明静淡远，仿佛自己成了一名世外高人，名利只是人生曲副产品……说着说着，友人不禁吟出崔道融的那首《钓鱼》诗：“闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星”。

我怕出意外，忙劝友人打住：“哥们儿，当心点儿，我可不想这么早就被阎王‘钓’去!”友人笑道：“胆小鬼，怕什么?黄泉路上，有我陪着你。再说，就算咱俩到了阎王府，人家阎王爷也不会收的。”我问他为什么?友人却奘而不答。我猜说，可能阎王嫌我们太年轻了?友人笑道：“阎王有那么仁慈吗?傻帽!”见我猜不出，友人说：“因为那天带咱俩去的几个小鬼没给阎王‘下食’。阎王发觉不对劲，当即派手下去查，结果查出是那几个小鬼吃私。阎王气得拍案而起，提起他的判官笔，就写了俩字：放生!”没想到，面对生死沉重的话题，友人居然说得如此轻松而风趣，这大概是得益于他近年垂钓的结果，我以为。

随后，友人又讲起一些外国的钓鱼逸事。前苏联领袖斯大林是个钓鱼迷，就在卫国战争期间，德军已兵临莫斯科城下，他每天仍按时到郊外垂钓。消息传到德国，曾引起希特勒极大恐慌。两军还未开战，结果斯大林的“城下钓”，先赢得了一场“心理战”。原南斯拉夫总统铁托，曾被誉为“钓鱼总统”，不仅有过单手执竿钓双鱼的美谈，还是位钓竿收藏家。他收藏的钓竿涵盖古今，遍及世界各地，达数百种之多，死后他的住处被改为钓竿博物馆。古巴领导人卡斯特罗也是位钓鱼高手，曾创下4小时内钓鱼184公斤的钓坛记录，而他的钓友美国大文豪海明威更技商一筹，不仅钓起过458磅重的蓝旗鱼，还“钓”出一部世界名著《老人与海》来…一

驱车约莫一小时，我们来到一条僻静的小河边。一下车，友人就忙碌起来，看看水流，试试永温，观观风向。然后，他边示范边传授我钓鱼技巧――如何下食选窝，如何拴线调漂，如何抛钩扬竿，如何摘鱼挂饵等。而我却心不在焉，时而欣赏对岸的风景，时而关心流水的殷勤，时而眺望炊烟的升起，时而探听飞鸟的戏语。友人见状，便说：“你不要小看钓鱼，其实它是一门大学问。不光要掌握垂钓技巧，还要具备天气、季节、风向、水情、鱼情等诸多方面知识。”听友人吹得玄乎，我不屑发问：“难道钓鱼比读书、做官、经商还要有学问?”友人昕了，便说：“既然你这么想，那我就背几段钓鱼口诀给你听听：钓鱼钓鱼，心神专一；钓翁钓翁，莫钓南风。出钓看天，观水下竿，深水钓边，浅水钓渊。春钓浅滩，夏钓阴凉，秋钓坑潭，冬钓暖阳。春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。若要上鱼忙，避开大路旁；要想钓鱼多，靠近芦苇棵。水中连绵革，八成是鱼道，连草钓豁口，下钩鱼准有。水下小鱼多，大鱼不在窝；水上小鱼跳，大鱼已来到……”听后，我傻了眼，没想到钓鱼竟有那么多道道，友人真不愧为“钓协”理事。看来，我只有老实坐在书斋里，以笔为竿，用心去“钓”那些文字了。

这次野钓，我们满载而归，回到小城时，已是灯火辉煌。

一路上，友人仍不忘向我兜售他的“钓鱼哲学”，他说：“世间万种鱼饵，可谓千古一钓。钓者皆有日的，但目的各有不同。帝王钓江山，百姓钓太平，高士钓王侯，才子钓佳人，官员钓政绩，凡夫钓温饱，商人钓财富，穷人钓美梦……说得具体一点，阮籍钓狂狷，陶潜钓闲适，俞、钟钓知音，梁、祝钓爱情，包拯钓天下正气，海瑞钓一世清名，文天祥钓民族气节，林则徐钓英雄风骨……”

想想也是，既然人人皆钓，我又岂能置身钓外?这些年来，我努力读书，苦心作文，何尝不是在钓名钓利?尽管名是蜗角虚名，利是蝇头小剩。

不过，依照友人的说法，垂钓者大致可分为两类：一类是为食鱼而钓；另一类非为鱼而钓。为食鱼而钓者，方为实钓。只要想吃鱼了，就拎竿去钓，目的只在鱼，与其它无关。而非为鱼而钓者，却是“虚”钓――其意币在鱼，而在鱼之外也。在垂钓者中，这类人占绝对多数。尤其古代那些名人高士，在未得志之前或在失意之后，他们不是遁入山林，就是临水垂钓，好像垂钓者要比入山隐林的多些。稍微翻阅一下史书，便可找出一群来，如姜子牙、严子陵、庄子、韩信、张志和、梁昭明、范蠡、柳宗元等。其间还留下不少钓台古迹，著名的有陕西宝鸡的姜子牙钓台、浙江桐庐县的严子陵钓台、山东鄄城县的庄周钓台、江苏淮阴县的韩信钓台、湖北大冶县的张志和钓台、安徽贵池县的昭明太子钓台、北京三里河的王郁钓台(现为国宾馆)等等。倘若有人留心搜集，没准能编写出一部“钓鱼史”来，填补一项中国史文化的空白。

姜太公临渭水直钩垂钓，钓的是机遇良缘，钓的是圣主明君，只图“将身货与帝王家”，一展自家的雄才抱负；范蠡置太湖持竿垂钓，钓的是悠闲自在，钓的是避世保身，为了远离滚滚红尘，好与红袖作伴，共度余下残生。这两位贤哲一北一南，恰好标志着人文精神的两极：一极是孔孟之道――积极入世；一极是老庄哲学――超然出世。在姜太公之后，追随者可谓趋之若鹜，就像唐诗人吕岩《渔父词十八首・朝帝》所云：“九转功成数尽乾，开炉拨鼎见金丹。餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天”。当然，其中也不乏钓而无获的，这并非他们钓技不精，实因“凡鳞不敢吞香饵”，或因“知是金钩不肯吞”。可在范蠡之后，效仿者也为数不少，正如盛唐白居易《垂钓》诗曰：“临水一长啸，忽思十年初。三壁甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼”。这是诗人在落魄之后，做出的无奈选择。再如晚唐欧阳炯《渔父歌二诗》(其一)：“摆脱尘机上钓船，免教荣辱有流年。无系绊，没愁煎，须信船中有散仙”。而此诗所道的，却是“摆脱尘机”后的逍遥自在。

第6篇：垂钓答案范文

“外表温柔，内心坚强”是吕丹给自己的诠释，她说自己是典型的行动主义者，想到了就去做。两年前，她不顾家人的反对独自一人到了陌生的北京，开始的日子很苦很累，现在想起来还会想哭，但是她没有想过放弃，她会在每天的日记里为自己送上一句祝福，“加油吧，宝贝，你会是万分之一的一”或者是“自信、活泼、善良”。 有播种，就会有收获，因为自信和坚强，吕丹的人生之路开始繁花似锦，葱葱郁郁。

吕丹接触网球是因为在博德维网球馆工作，没想到一握上球拍击打出第一个球，她就爱上了挥拍的快乐，她享受打球的感觉，珍惜教练每次给球的机会。她说，一节课只有一个小时，最多只能打到三十个球，当我打不到教练给的球我会很恼火，我会反复练习打球的动作，研究怎样能把这个球打好，因为既然做了就要做好。我忍不住问她，你做每件事都是这样认真吗?她说对，我做每件事都有自己的目标，希望能给自己一个完美的答案。

每天练习一小时，短短三个月，以前从没接触过网球的吕丹球技有了迅猛的进步，教练直赞她是可造之材，吕丹把这都归功于6年的篮球生涯，她说自己学网球快是因为力气大，因为从小偏爱体育，爆发力好，只要学校有比赛，什么跳高、跳远、铅球、铁饼她都参加，而且成绩都不错，初中的时候还开始打篮球，和男孩打全场也不会觉得累。现在有空的时候，吕丹也会和网球馆里的男孩打篮球，“10个人打球只有我一个女孩，我的篮板比较厉害，开始的时候他们还让着我，后来发现不能让了，因为我太厉害了”，提起这些吕丹很自豪。

生活中的吕丹举止温顺，语调轻柔，全身被一种柔和的气质包围着，朋友把她比作端庄淡雅的百合花。吕丹却却不很喜欢这个比喻，她觉得自己内心比百合花要坚强。

在我的要求下，吕丹换上网球服，准备去球场上秀一下球技，换上运动服的吕丹立刻充满活力，我叹说和刚才变化好大呀，她说：“是啊，朋友都说我是多面人，穿不同的衣服能体现出不同的个性”，言语之间流露出无比的自信。

球场上的吕丹步伐轻盈，动作熟练，打球有一股狠劲。她说她不在乎打球姿势是否优美，动作是否漂亮，只想跟着自己的感觉，每个球打的舒服就好，她08年的愿望之一是希望网球达到3.5级水平。

吕丹喜欢钓鱼，因为钓鱼可以一边享受宁静一边回忆往事。静谧的午后，温暖的阳光，幽静的湖水，抛开尘嚣琐事，体验凝神垂钓的乐趣，她很需要那种惬意的感觉。关于钓鱼，吕丹还有一段浪漫的故事，有一次和一群朋友钓鱼，在美丽的夕阳下，她喂食、甩竿、垂钓、摘鱼，一连串优美娴熟的动作之后轻甩长发，那一刻，沉静的吕丹迷倒了身旁的很多男孩子，据说是因为他们从没见过这么温柔垂钓的女孩儿。

第7篇：垂钓答案范文

***警务站为了进一步提高人民群众的满意度，结合工作实际，结合“亮剑2020”专项行动，落实“四坚持四确保”工作机制，全面开展常态化打击、社会治安管控、消防安全防范、窗口服务管理等工作，确保社会安全稳定，不断提升人民群众的满意度。

一、坚持打击犯罪常态化，确保社会安全。结合“亮剑2020”工作，对涉黑涉恶等严重影响群众安全感满意度违法犯罪，以及涉及民生的网络诈骗、电信诈骗等新型犯罪，始终保持主动进攻态势，增强打击犯罪的针对性、实效性。同时做实宣传发动工作，最大程度争取群众“认同指数”。前阶段，我站抽调多名精干警力配合分局刑警大队侦破了一起涉恶案件，两起电信网络诈骗案，共抓获犯罪嫌疑人10人。同时在辖区内人员密集场所开展了两次反电信诈骗的宣传活动，共发放宣传传单800余份。

二、坚持治安管控动态化，确保辖区稳定。认真落实分局制定的巡逻防控方案，提前做好研判工作，确定辖区内治安状况不稳定区域、部位，研究制定防控措施，及时调整巡逻路线和街面警力部署，进一步加大夜间、凌晨等重点时段以及重点路段的巡逻密度。同时，科学部署警力，提升街面见警率、管事率、盘查率，全力挤压犯罪时间和空间。针对群众提出的大南湖区域内非法垂钓现象严重、摩托车飙车现象影响游客安全等突出问题，我警务站高度重视，迅速行动，严厉打击，每日多增派巡逻警力重点对非法垂钓、摩托车飙车现象进行了专项整治，取得了较好的效果。

三、坚持队伍管理规范化，确保队伍良好形象。始终坚持把窗口服务工作的好坏交由群众评价，将工作真正体现在“群众答应不答应，满意不满意”上，进一步改进民辅警工作作风，从队伍管理抓起、从一日养成抓起、从内务卫生常态化保持抓起，力争通过内部管理不断提升队伍的整体素质，强化民辅警纪律意识，向群众展现良好的公安形象。

四、坚持管理服务人性化，确保生产生活安全。为确保辖区内企业营商环境稳定，确保生产生活安全。严格落实分局制定的“大走访、大排查”活动方案要求。加强对辖区内企业的消防、危爆物品的排查力度，坚决执行“全覆盖、零容忍、严执法、重实效”的要求，全面排查整治治安、生产等各类安全隐患，确保群众生活安全、生产安全。共排查企业14家，均与企业签订了消防、危爆物品排查整改责任书，对消防措施不规范的企业及时通知其进行整改，确保了辖区内各个企业生产绝对安全，整体治安稳定。

第8篇：垂钓答案范文

对于人类来说，被垂钓的鱼类永远处于弱势，在它们的生命历程里，惟一的目的就是寻找食物和繁衍生息。当然，也许它们存在着快乐，但是，它们的快乐是什么呢?是繁殖前雌雄之间的神秘舞蹈吗?或者看似嬉戏实则抵御外来入侵者的追逐吗?

而在鱼类面前，人类则始终占着主导和支配地位。你去钓鱼，是施动者；鱼咬钩，是受动者。两者的关系永远不会改变。面对各种美食，人类都未必抵挡得住诱惑，何况鱼乎?

我现在想说的，只是一个钓鱼者的现实沙文主义现象问题。主角是初次出海的“浮子”。

对于初学钓鱼的浮子来说，鱼的每一次咬钩，都让他心跳加速。每一次上钩，都让他心花怒放。我在近百米远的礁石上都看得见他大喊大叫又蹦又跳的样子，这种现象于钓鱼者是犯忌的，大鱼都被他吓跑了。我打了几个电话给他，叫他情绪不要激动，不要乐极生悲，一尾鱼没什么了不起，把自己弄到海里一点都不好玩。可浮子就是不听。也难怪，初次出海。远离城市的嚣尘，头顶蓝天，脚踩浪涛，把一切杂念抛于脑后，在一块纯净得只剩下钓鱼的地方做着自己钟爱的事情。这本身就不是一般人能够做得到的，何况他还能把鱼钓起来呢?这是一个过程，初次出海的人都有这一个过程，只不过每个人表现得不一样。当然，我得祝贺浮子，因为他能够把鱼钓起来。

可是，当我们收拾渔具回到码头上，打开浮子的冰箱的那一霎那，我傻了眼，浮子的冰箱里装了不下20条不足两寸长的小鱼，这种鱼对于大海来说，甚至连鱼苗都算不上，浮子却把它们全部装进了冰箱。我和同行的钓友互看了一眼，然后又赶紧避开对方的眼睛。我们在浮子上船之前，给浮子上完了所有的钓鱼课程，但最重要的环保一课却忘到脑后。这当然不能怪浮子，我们有责任。尽管浮子不是小孩，也知道鱼苗是需要保护的，可他一到礁石上，一看到辽阔而幽蓝的大海，什么都会忘记的。我只得在上车之前再为他补上了最后一课。

我给了他几条大鱼，要浮子把小鱼全部扔掉，意思是以后不要再把小鱼带回，应该把钓起的仍能活过来的小鱼放归大海。可是浮子不干，他说这是他第一次出海的收获，一定要带回家给老婆孩子看看。也许，初次出海的人有这么一种心态也无可厚非，但浮子最后说的那句话让我毛骨悚然。浮子说，我不会丢鱼的。无论大小我都不会丢的，大海那么大，怎么会在乎这几条小鱼呢?你看，渔船作业时每一次都捕获了上百公斤小鱼，这些小鱼的命运如何呢?不是成了饲料的下脚料吗?如果你们不要小鱼，那就都给我，我不嫌小。

看来是白给他上了最后一课，浮子不是没听懂，而是不想照着我们的习惯去做，虽然没有人要求我们这样做，但我们好像肩上有一种责任。浮子的表现让我很失望，他的想法和渔民没什么两样，都是演变了的现代沙文主义，主张掠夺而毫不手软。浮子这样的人永远成不了钓者。

第9篇：垂钓答案范文

提到古诗教学，许多教师就觉得头疼，通过访谈，我们了解到让老师们对古诗望而却步的问题主要在教学目标的适度性、教学资源的选择、学生呈现的生命样态等几个方面。笔者现以苏教版小学语文第八册《小儿垂钓》为研究载体，对古诗教学中学生呈现的生命样态问题进行案例研究并加以阐述。

一、案例呈现

第一次设计实录：

师：（出示“侧坐莓苔草映身”）“莓苔”是什么？什么部首？和什么有关？看图猜想一下。

课堂反响：学生一开始的猜想还是从词的意思入手，知道它们都与草有关。后来的猜想就有点偏题了，甚至对诗句的关键字词解读错误。如一位学生说：他坐的这个地方离河水很近，是湿的，所以要侧坐。

师：什么是“草映身”？

课堂反响：由于这个问题没有考虑到学生已有的知识经验，结果学生说什么的都有，如：“在太阳光的照射下，草映在人的身上。”“草把人的身体给遮掩住了。”虽然后者与诗句表达的“孩子用草来遮掩身体”这个意思比较接近，但不代表学生能真正解读诗句。学生似乎是在给教师做选择题，他们给出了多种答案，最终让教师来选择孰对孰错。

第二次设计实录：

师：谁能模拟一下这个孩子学钓鱼的动作、神情？

一个学生表演，教师描述：他歪斜着身子，眼睛盯着水面，一动也不动，他为什么不动呀？

生1：动了鱼就跑了。

师：这么谨小慎微，一看就是刚学的。看了他钓鱼的样子，你有什么问题？

生2：他的动作很别扭。

师：是呀，为什么会这样呢？让咱们再来读读诗句，说不定会受到启发。这句话连用了三个“草”字头的字，说明这个地方怎么样？草多得足以——

生3：把他遮掩住。

师：让他看不见——

生4：鱼

师：同样的，鱼也可能——

生5：看不见他。

师：现在想明白为什么他会这样钓鱼了吗？

课堂反响：学生比较被动，所有问题的回答都顺着老师的话说，不需要动脑筋。

二、案例带来的思考：学生的生命样态堪忧

古诗教学中的教学行为以“学生读——师生质疑——教师间接传递标准解读”为主，而作为课堂主体的学生往往缺少主观能动地思考问题、解决问题的行为与意识。这样的课堂很无趣。古诗教学该引导学生有怎样的学习行为，呈现怎样的生命样态，来切实解决学习过程中由知到不知的矛盾？

我们的课堂提倡自主学习，把师生的主动发展当做课堂的生命。通过儿童自身活动获取的知识，比从教科书、从他人那里学来的知识要清楚得多，深刻得多。课堂是师生共同构建的课堂，教师的教学行为决定着学生的学习行为，教师的角色定位左右着学生的角色定位。要切实解决学习过程中学生由知到不知的矛盾，追求学生发展的最大化，就需要教师在教学中注意以下两点。

1.教师的语言要以服务性优化主导性

从新课程理念的角度来看，教师的主导作用已经是课堂改革的一大进步了，从案例的第一、二次的实录中，我们不难发现教师的语言，诸如“你头脑中出现了怎样的画面？这是个怎样的小儿？小儿小儿，你为什么头发乱蓬蓬的呢？哪个词给你触动，让你觉得他是专心致志钓鱼的呢？看了他钓鱼的样子，你有什么问题吗？”等问题，确确实实都发挥着引导的作用，但细细品味，每一个问题的出现，都是因为教师教学流程的需要，而非学生的学习需要。

以第二次课堂实录为例，教师在引导学生表演钓鱼动作后，让其他学生来回答这个动作为什么会让人有别扭的感觉，其目的还是让学生主动发现这个动作背后反映出的孩子天真可爱的一面，但教师的串讲式的解读让学生不需要主动思考，只需要等着教师一步步揭开答案的面纱。这里的引导更多的是主导，学生的思维还是跟着教师转，课堂的主人实际上还是教师。只有让学生成为课堂的主人，教师跟着学生的思维转，这服务性才能得到真正的体现。

因此，在第三次教学尝试中，我们不难发现，教师说什么、问什么都取决于学生说了什么，如通过再读诗句，学生均有了自己的阅读见解。教师以生定教的细节还有很多，我们可以把这样的语言定义为服务性语言。这样的课堂，需要教师主导，更需要通过服务性优化的教师主导。

2.学生的行为角色要以“合作”替换“配合”

案例的第一、二次实录中，我们发现，在教师的主导之下，学生只能配合。师生要获得真正意义上的合作，教师要交出主动权，还课堂给学生。这就需要教师在备课时从学生的学习习惯、思维能力的实际情况去考虑，充分预设，积极与学生合作。

第三次的教学尝试较前两次相比，学生的表演效果由“教师评价”换成了“学生评价”，负责表演的学生的别扭的钓鱼姿势，使其他学生困惑，由此引出了一个讨论话题。在对“别扭的钓鱼姿势”的理解上，教师没有强加自己的解读，而是让学生自己提出问题并解决问题。教师在这一学习过程中，扮演的是一个服务、配合学生学习的角色。因此，我们所倡导的课堂中，当学生的理解出现偏差的时候，教师应因势利导，把学生的思维引向有效的学习方向。比如在学生交流“他可能是在躲草”时，教师追问：“这是什么样的草，竟然要让人躲避？”当学生的思维停留于表面时，教师可点拨他们探究更深层次的问题。比如学生说：“河边都是草。”教师点拨：“草非常多，多到怎么样？”学生自然想到可以把一个人遮掩起来。教师进一步追问：“这样的话，有什么好处呢？”以此引发学生深层次的思考。