表白的情书精选(九篇)

第1篇：表白的情书范文

想送你玫瑰可惜价太贵，想送你安慰可惜没学会，想送你戒指可惜还在保险柜，只好发个信息把你，追希望我们永不吹。

天气预报：今夜到明天上午有点想你，预计下午转为持续想你，受此低情绪影响，傍晚将转为大到暴想，心情降低五度，预计此类天气将持续到见你为止。

世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

牵你的手，朝朝暮暮，牵你的手，等待明天，牵你的手，走过今生，牵你的手，生生世世。

你知道吗?这几天没见到你，我六神无主只想自杀：我尝试过用面条上吊，用豆腐砸头，用棉条割脉，用可乐做毒药，用降落伞跳楼!

你知道吗?爱你并不容易。当我陶醉在爱的世界，享受爱情的甜蜜时，也使我深深的体会到“爱一个人真的好难”。

男女的区别;女人胖是丰满，瘦是苗条，高是修长，矮是秀气。男人胖是肥猪，瘦是排骨，高是竹竿，矮是冬瓜!

哪怕是世界末日,我都会爱你。

没有你的天，不蓝!没有你的花，不艳!没有你的饭，不香!没有你的眠，不甜!亲爱的，你为什么还不回来?

馒头和面条打架结果馒头被打哭了就回家把花卷包子叫来去找面条结果是方便面开门馒头说小样把头烫了就不认识你了照打

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

不是每一朵花都能代表爱情，但是玫瑰做到了;不是每一种树都能耐得住干涸，但是白杨做到了;不是每一头猪都能收到短信，但是你做到了;也不是每个人都喜欢猪 ,但是我做到了 。

不是恋爱的感觉让我幸福而是爱上你的感觉让我幸福。

宝贝宝贝我爱你，就象老鼠爱大米，你是天上的凤凰飞啊飞，我是地上的豺狼追啊追，我不打你也不骂你，我用感情折磨你。

宝贝：最近我牙齿痛，因为常常晚上想你，那感觉太甜蜜了，会蛀牙。

白天有你就有梦,夜晚有梦就有你.你要好好照顾你自己,不要感冒流鼻涕;要是偶尔打喷嚏,那就代表我想你!

爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。

我之所以活到现在的全部意义，是为了此刻能对你说，我爱你，我会在你身后永远守护你。

我在佛祖面前许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋!

我们要天天思念，但不要天天相见。我负责美丽妖艳，你负责努力赚钱。你可以和别人相恋，但不要让我发现，若被我碰见，哼……耗子药煮面!

我很想对你说，在我心中你是我的全部，我不祈求你以同样多的爱对我，只想有你的安慰和理解。

我爱月，爱它纯，爱它明，爱它圆。我爱你，爱你真，爱你善，爱你美。

我爱你....为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。

正是因为爱才悄悄的躲开，躲开的是身影，躲不开的是默默的情怀;今天我终于鼓起勇气，向你表达我的爱。

这么多年来，我一直在寻找理想的爱情，但没有一个人能像你那样在最初的时刻打动了我，而且越来越深沉的打动。

在你孤独、悲伤的日子里，请你悄悄地念一念我的名字。并且说：有人在怀念我，在世上我活在一个人的心里。

在繁忙的工作中请您接受我最真挚的诚意和祝福;愿我的祝福消除一天工作带来的疲劳;愿幸福和快乐伴随着您生活的每一天。

在爱情的世界里,我一无所有,也一无所知,在情感的小站里,我愿你是第一位来客,也是永远的主人,伴着我宠着我;一生一世!

第2篇：表白的情书范文

情书种类很多，按恋爱阶段可分四种：求爱情书、初恋情书、热恋情书、婚后情书。

数字情书，所为的数字情书就用一些数字组合在一起例如:5682177778 我要抱你一起去吹吹风、 情书的文体

情书的文体主要有散文体和诗歌体两种。散文体书信内容广泛，形式灵活，可以叙事、描写、抒情，还可以就某一事件加以议论，笔之所至，天南地北，无所不谈，能够充分表达自己真实感情和如实介绍情况，这是最常见的一种书信形式。用诗歌体写情书的古今中外也都有，但相比之下，还是少数。

情书的格式

写情书也和其他书信一样，并非有一个一成不变的格式，往往情涌笔端，信手写来。就一般情况而言，情书的写法大致如下：①开头写称呼；②写正文，也就是主要内容；③结尾；④落款；⑤年月日。

情书的内容

写情书应结合自己工作、生活的某些具体情况，向对方披露内心世界的激情和感受。在来往的情书中，交流思想，融洽感情，畅谈理想抱负，以及对美好未来的设想、探索和追求等。主动且实事求是地将本人工作、学习和生活方面的情况，向对方作较详细的介绍，使对方对自己有较充分的了解。这样，也能较真实地表现出自己对爱情、对恋人认真负责的态度。如有必要，社会关系、家庭人口、经济收入及父母的年龄、工作、身体等有关情况，也不妨如实告诉对方。特别是过去犯过什么错误、身体有什么疾病、生理上有什么缺陷等，更不能隐瞒，应坦率说出来，以求得到对方的帮助、谅解和信任。写情书的内容是可以无所不谈的，但要谈双方感兴趣和有意义的话题，多进行思想交流，加深了解。

情书的语言

表达方式大致有三种：①含蓄式。这是初恋情人常用的一种表达方式。在信中不一定使用大量“我爱你”一类的词句，而是采用十分贴切、含而不露的词句，抒发本人激动的情怀；②直露式。直截了当说出本人的心里话；③奔放式。热恋中的情人，心情激荡，在情书中用带有强烈感彩的语言，抒发滚烫的情怀，富有诗意和激情。

写情书注意事项

写情书，一般应使用蓝色钢笔或黑色墨笔，最好不用铅笔或圆珠笔，更不要用红色墨水写情书，因为在一些人的观念中，用红笔写信是“断交”的表示。书写要工整，字体要端正清楚，不要潦草，乱造字，让人猜谜语。同时也应注意标点符号的用法，以免引起误会。

情书是表达真情实感的书信，应当由本人写，而不应该请别人，求别人表白情书替自己写情书，就失去了真正的意义。

第3篇：表白的情书范文

马上就要2012的圣诞节了，想了个给女朋友的一点创意。

因为一直没给女朋友写过纸质情书，那天自己买了几张彩纸做了一个类似的信封，表面画一个大概五分之四的口子，再从卡纸上剪了两个小人(可以Mouth TO Mouth的那种)，将一个小人固定在口子的一端，一只放在信封口子的另一端，和里面的信粘在一起，她拿出信的时候两个小人刚好Mouth TO Mouth。(注意：里面的信和活动的小人不要粘得太紧，能拉动小猪即可)。而且我相信很多人写情书大全的时候都是直接去商店买的纸张和信封，我建议自己做的效果更好。

简单说，就是自己做一个信封，和普通的差不多，然后在表面划一个口子，一个小人固定，一个小人随着信的出来就移动了，然后两个小娃娃就 挨到一起了。

第4篇：表白的情书范文

和你交往的这些天，每当看到你的脸，我心里就感到非常甜蜜，每当看到你的笑容，我的心是无尽的温暖，我对你的爱，就像春雨绵绵，淅沥淅沥地下个不停，我爱你的情感，像山涧溪流哗啦哗啦流转不停......

自从遇见了你，我患上了一种疾病叫相思，因为看到你，我明白了什么是迷恋。你美丽的脸，似乎是在白色雪莲；你婀娜的身姿，似乎是水晶灵芝，让我茶不思，饭不想。

每当晚上，在我心中激起无尽的相思，我被这股相思苦折腾来折腾去，真是侧夜难眠。现如今，我真的非常难以睡眠，我知道我得了相思病，我不能忘记你。我知道我偏执，但希望能看到你。

第5篇：表白的情书范文

[关键词] 恽代英；许白昊；林育南；徐家棚；青年团二大；代表资格

[中图分类号] D293 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）02-0068-08

1920年初，作为粤汉铁路端点的武昌徐家棚，集聚了一大批产业工人，中国社会主义青年团在其中积极发展，引起团中央高度重视。

1922年2月，徐家棚粤汉铁路工人俱乐部成立。9月，徐家棚铁路工人罢工，并迅速发展成粤汉铁路全路的统一行动。胜利后，以粤汉铁路工人俱乐部联合会为基础，粤汉铁路总工会在长沙成立，徐家棚粤汉铁路工人俱乐部相应改组为工会。罢工斗争的胜利，鼓舞着青年工人纷纷入团。到1923年5月，徐家棚地区的青年团员达到40人。

武汉的社会主义青年团组织正式成立于1921年12月4日，由陈潭秋、包惠僧、黄负生、李书渠、刘昌群等发起。1922年12月17日，成立区委，下辖武昌、汉口、汉阳、江岸、徐家棚等5个地方组织。团徐家棚地委以刘光国为委员长。

1923年8月，中国社会主义青年团第二次全国代表大会在南京东南大学召开。其时，青年团主要在大中学校青年学生中发展，徐家棚团组织以工会为基础，团员都是工会会员，别具一格。团中央了解到这一情形，非常认可向青年工人群体发展的做法，便特许徐家棚工人团员选出代表，参加团的第二次全国代表大会，以促进团的组织建设。第一届团中央书记施存统曾在回忆中说许白昊参加了这次大会。其实，代表徐家棚工人团员参加青年团二大的，是林育南而非许白昊。为林育南出席南京大会事，青年团湖北区委内部，发生过一场关于代表资格的风波。

林育南，武汉地区早期革命运动的领导者，共产党员，在青年团武昌地委中分任劳动运动委员、学生运动委员、社会教育委员，接替包惠僧任中国劳动组合书记部长江分部主任，与许白昊一同出席过在苏联莫斯科召开的远东民族代表大会。徐家棚青年团二大代表的选派，时值二七惨案以后。由于时局紧张，考虑到工人代表外出参会，有遭资方开除之虞，就改派了非工人出身的代表。这个结果，得到团中央的认可。徐家棚团地委选派团二大代表的事宜，由任职于中共武汉区委，并一度被选为团区委的许白昊具体经办。

11月16日，林育南回到武汉。他此行是根据团中央的安排，溯江而上，作南京、芜湖、安庆和武昌四地的巡察，武昌是最后一站。17日，林育南分别同团武昌地委兼区委、徐家棚有关人员谈话。18日上午，在武昌郊外洪山召开有30多人参加的大会，传达青年团二大的精神和任务，研究并决定了近期团的主要工作。

24日，李书渠在徐家棚召集团的会议，获知推举团二大代表时，只推举了刘光国、李书渠二人，并任择其中一人作代表，但并未推举他人。随后，在党的区组长会议上，李书渠便提出了林育南的代表资格问题，主张林育南应到徐家棚向工人同志道歉，由工人同志追认其代表资格。李书渠在较长的时间中，负责徐家棚的工会工作和青年工作。

12月8日，团区委负责人胡彦彬，以及李书渠、刘一华、胡云卿、叶云卿、柯先发、柯瑞山等人在徐家棚_会。胡彦彬报告青年团二大以来各方面情形，李书渠提出林育南出席团二大问题，决定请林育南到徐家棚说明情况。

9日，中共武汉区委致函团区委，称林育南作为徐家棚代表出席青年团二大问题，党的会议决定移交团区委，请速持平解决。委员长包惠僧、秘书许白昊在函件上签了名。

同日，许白昊致信李书渠，说徐家棚代表问题，曾经同徐家棚团员同志正式、非正式地多次商量，开始是要选工人代表，一次未成，两次未成，第三次才提出刘光国、李书渠、林育南。后因刘光国、李书渠因事不能成行，才派了林育南。他认为，现在否认林育南为代表，要搞追认是绝无价值的，那将是对林育南的极大伤害。

他在信中邀约李书渠、胡彦彬，一同去徐家棚验证过往的事实。

11日，许白昊再给李书渠写信，告知他如约去到徐家棚，但李书渠、胡彦彬并未前往。

16日，许白昊致信胡彦彬并转团区委，信中介绍了根据团区委刘昌群的通知，到徐家棚召集会议，产生南京大会代表的经过，当时举出刘光国、李书渠、林育南3人，刘光国受湘区之约，要去湖南水口山，李书渠说有病不能赴会，只有林育南有空可去。

同日，团区委开会，胡彦彬、任开国、余世颂、刘昌群出席，许白昊、李书渠到会说明徐家棚代表问题。许白昊报告说：

此问题原系上次C.P.组长会由书渠同志提出，当时C.P.议案过多，公决交S.Y.区会讨论，故当时未[议]。

暑假接大会通告时，即赴徐招集会议，讨论此问题。叶、武、杜、李等到会。均谓徐地不能派代表。二次会议再议时，叶、胡、杜等到会，仍不能选出代表，遂提议另设补救办法。

三次会议再次召开，叶、杜、武、李华金、柯等到会，决定找与该地接近能代表者充当代表。拟推刘光国，因刘要赴水[口山]，遂决定李书渠，后书渠因病不能去，又改推林育南。若此3人均不能去，则徐地恐难找出代表。

后会期临近，刘、李均不能去，国君遂找育南赴会[1] 165，166。

国君，即许白昊。李书渠在会上发言，称在徐家棚开会，胡、叶、柯、廖、杜等出席，谈到南京大会代表问题，胡、叶等均称不知林育南赴宁始末，否认曾推举林育南为代表。在党的会议上提出这个问题后，又同胡彦彬在徐家棚召集过会议，他本人被派为代表，但始终未接到正式通知。胡彦彬则在会上提出，这件事情，党的区组长会议是否交团区委来解决，或者交团区委按李书渠提出的办法执行。

会议决定此事留待徐家棚负责人到会时再解决。结束时，胡彦彬因事辞去委员长一职，会议推余世颂。

区委当即并且是首次给团中央写报告，内中大致汇报了关于林育南代表资格争议的情况。报告说，前些时，区委接到党的区委公函，称在党的区组长会议中，李书渠根据徐家棚工人的意见，提出他们只举了李书渠、刘光国两人作南京大会的代表，并未举林育南，议决由林育南到该地向工人道歉，并请追认其代表资格。此决议移交本区委会执行。

此事未及解决，李书渠、胡彦彬就联名发出致团中央暨各地方委员会的公开信，大范围公开了此项争议：

首先，否认了徐家棚团地委的存在。宣称徐家棚团员并未经过正式手续，亦未经过训练，直到现在还未成立团的地委，并无资格选派代表参加南京大会。而团中央特准选派工人代表出席，只是权宜之计，亦可由中看出任何非该地工人同志，都不能作为该地代表。

其次，公开徐家棚代表产生的经过。称工人同志只举出刘光国、李书渠为代表，并未举林育南，是许白昊让他们推举非工人的林育南作代表，林育南去得不明，来得不白，手续不合。事情发生后，党的区组长会与团区委提出林育南到徐家棚向工人同志道歉，请求工人同志追认其代表资格，许白昊先是默认，继则私向徐家棚同志辩解疏通，一错再错。团区委不能及时处理此事，竟表决将其作为悬案。

公开信J为此事不合团体纪律，有违团体章法，应当予以严厉追究。要求各地团员一致主张，请求团中央撤销林育南团中央委员职务，剥夺许白昊半年表决权和被选举权。如果二人仍不认错，则要求全团同志都向团中央提议，请其开除许、林团籍，急行召集临时全国代表大会重新讨论一切。如果团中央不能采纳此案，则请开除李、胡二人团籍[2] 122，129。

17日，李书渠又以个人名义，给党的区委写信，再次强调林育南参加南京大会是非正式的，继续申述“道歉”“追认资格”的要求。

李书渠给团中央写公开信，这对团中央而言，是前所未见的。信中提出的要求极为严厉，而列举的事实只能说是一面之词。团中央十分重视，先是要求团武昌区委彻查此案，不能作为悬案，继则特派恽代英来汉，以特派员身份全权调查处理。

那时，党和团在组织上尚未明显分开，团区委内部这一纠纷，势必牵扯到党内来。1924年1月1日，中共武汉区委开会，会中再次讨论到这个问题。当日出席会议的有包惠僧、李立三、许白昊、李书渠、胡彦彬、叶云卿等人。

包惠僧报告了区委处理这个问题的经过。李书渠在会上重述了他几封信的意思。许白昊针对李书渠的信作了一些解释。来自徐家棚的叶云卿，介绍了推举林育南的情况，大意是：

徐家棚选举赴S.Y.此次大会的代[表]，本来只李书渠与刘光国二同志。但自京汉路惨杀以后，工友们的行动极不自由，仅有云卿同志一人接洽，而派往徐家棚担任工作的人又时常变动，所以工友同志对于团体的组织极不明了。到了大会要开会的时候，才临时商量由育南同志为出席代表。但这事只有云卿同志一人知道。他也没有告诉所有的工友同志。因为他们信同志如兄弟，同志中无论谁作事都是一样的[3] 157，158。

叶云卿的发言，细节与许白昊所说有所不同。包惠僧即提议依据这个事实解决问题，

李书渠重申按照他此前提出的办法加以解决，许白昊则“绝对主张依法律问题解决”。

1月14日，恽代英到达武昌。恽代英是武汉地区的主要领导者，时任团中央执行委员、宣传部部长，在武汉革命群体中具有极高的威望。

15日，恽代英与刘昌群谈话。16日，与刘念祖、任开国、余世颂、廖如愿谈话。经过初步了解，恽代英大致得出如下几点认识：

第一，根据工人提供的情况，许白昊在推举代表问题上，“应认轻率擅专之过”。同时，他也认为工人关于以前只举刘光国、李书渠的发言，有无内幕无从得知，亦决不能问，即使按此办法使许白昊有屈，亦只得如此。但最好不使他因此离开团组织。

恽代英说“决不能问”，是从保护工人参加团的活动的积极性出发的。

第二，林育南若非勾通作弊，则不应有过，南京大会代表资格及中央执行委员资格更不与此相涉。

第三，党的区委若真说是决定办法交团区委执行，那是干涉了团的内部独立，根本不能认为有效；假若没有决定实行办法，那是李书渠假名劫持。

所谓“干涉了团的内部独立”，当然是基于当时党与团的关系的认识。事实上，党对团的领导是政治领导、组织领导、思想领导，是大政方针的领导，而非具体事务的包办。

第四，说徐家棚不成地委，那地委不足5个，湖北何以成区；区委实际上未将问题列为悬案，何以成为悬案；这些问题不成立，而且李书渠、胡彦彬的公开信“根本非法，均应受罚”。同时，他也认为即使处罚，亦应从公意、从轻，总的目的是公平了结，并尽量不妨碍今后的团务发展。

恽代英预备还要与李书渠、林育南、许白昊、刘一华、包惠僧、马念一等人谈话，作进一步的了解，为正式会议作准备。1月17日，他向团中央写信，将初步工作的情况作了汇报[4] 133，137。

1月22日，恽代英主持临时会议，处理林育南南京代表资格一案。

恽代英首先说明此行目的和办事原则，强调此来一则希望明晰此案真相，以求公允解决，二则希望解决此案以后能消弭嫌隙，利于团务进行。今天会议的方法是，先求明白是非，再定处理办法。

团区委委员长余世颂简单报告了问题的提出以及处理的经过。然后，恽代英逐一提出问题，现场质证，以事实为基础，以规则为准绳，最后逐一作出结论。

关于许白昊的责任问题：

第一，对于李书渠的被选，是否未经通知。李书渠表示确未接到通知。刘昌群说，许白昊让他通知李书渠，他作了应允，也说许白昊可与李书渠接洽，不知他何以未去。他自己曾非正式地告诉过李书渠。

许白昊说：“关于通知书渠同志一事，曾经托过昌群同志。至昌群同志应允以后，曾嘱我仍自己通知，亦系属实。但我因住汉口，来往不便，以为昌群同志总当通知了，彼时书渠同志正在病中，故亦以为不能去。”

据此，恽代英作出评判：刘昌群当时虽非委员长，但实际属负责之人，既经许白昊告知，而未正式通知李书渠，应负一部分责任。许白昊既经刘昌群嘱自去通知而未通知，亦应负责。

第二，林育南的被选，是否未经工人推举，纯系许白昊指派。叶云卿、胡云卿、柯瑞三、李华金发言，叶、柯、李声明选举过林育南，只有胡云卿说后才知道。李书渠说从陈学渭处得知被举为代表，曾表示也许去也许不去。包惠僧、马念一强调叶云卿的发言与过去不同。

许白昊说：“举育南同志作代表时胡云卿同志未到会，育南、书渠、光国三人是一次会举出。至于谁提出育南，则已忘记。但非我所提出。”

据此，恽代英作出评判：胡云卿、李书渠等发言，不知曾举林育南为代表，叶云卿、柯瑞三等发言，刘光国、李书渠、林育南三人并非同时举出。他们说举林育南系许白昊提出，许白昊所言与他们的证言不符。现照证据判断，许白昊应负责任。至于叶云卿一说经五人开会决定举林育南，一说许白昊与他一个人商量，前后矛盾，也须负一点责任。

第三，许白昊是否在徐家棚召集了不合法的会议。李书渠强调许白昊并未受党的区委或团区委指派。

许白昊说：“白昊往徐埠，是先与彦彬同志约过，临行时彦彬曾叫我通知徐埠同志。后我去徐埠，彦彬不到，我亦只向工友同志说，请他们到大会据实说明，不应认为私地疏通。”

据此，恽代英作出u判：许白昊所言，既经胡彦彬否认，又不能提出反证，是否疏通一节，固然不应无所根据加以揣度，但团的会议记录有“赴徐招会”，许白昊应负召集不合法会议之责。

关于林育南的责任问题。林育南作了申述，包惠僧认为林育南参会未带议案，不符代表之意，且他是由许白昊、刘昌群两同志所派，未建筑在徐家棚多数同志之上。马念一认为林育南个人应无责任，但其代表资格有问题。

恽代英指出：林育南作为代表，系受负责人委托，既有证书，即使发生代表资格问题，只应由发证人许白昊负责，他自身应无责任。至于代表是否须带本地议案，南京大会并无此强制办法，与林育南的责任问题亦无关系。南京大会代表资格问题，区委拟削去林育南中委之职，一则林育南本人不应无故受罚，二则中委系大会选举，即使不到会也可以被选。所以，南京大会选举林育南不存在问题，也就没有削去其中委之理。

关于李书渠、胡彦彬的责任问题：

第一，徐家棚为地方团，何以说非地方团。许白昊说他当时是徐家棚地方团的负责人。余世颂说徐家棚地方团经过了团中央的核准。李书渠坚称不是地方团，包惠僧也称事实上未成为地方团组织。

恽代英指出：徐家棚经团中央核准为地方团组织，未经取消；有负责人证明系地方团；有团员40人。故此，否认徐家棚为地方团组织，并无证据。再则，此时已有区委，徐家棚若非地方团，何以成区？在这一点上，李书渠、胡彦彬应负失言之责。

第二，南京大会已许非工人代表出席，何以现在发生疑问。恽代英指出：上届团中央只表明最好是举工人代表出席，并未禁止举非工人，且有证据证明许白昊先请工友自己举人，工友以工作关系不能去，可见许白昊并非故意违反团中央的意思。林育南到会后，其代表资格得到了大会的确认。现在仍坚执工人与非工人之别，并不妥当。对此，李书渠、胡彦彬应负责任。

第三，党的区委是否有解决方法的决议移交团区委执行的问题。恽代英根据李书渠、许白昊、包惠僧的发言，判定党的区委当时并未确定办法交由团区委处理，李书渠坚持认为党的区委提出了办法，不是事实，应负其责。

第四，关于团区委将此案列为悬案问题。恽代英听了李书渠、任开国的发言，指出团区委并未表示永不解决，不存在所谓悬案。

第五，团区委既未将此案永作悬案，李书渠、胡彦彬又未经呈诉区大会、中央执行委员会，便擅发公开信通告全国的问题。李书渠表示因区委不肯照事实判决，许白昊又不肯认错，他本人感情激动，欲求此事早日明白，未遵法定手续，现甘愿认错。恽代英指出，李书渠、胡彦彬同志无论由于何故激动意气，但此事违反法定手续，不能不负责任。

至此，问题得到解决。恽代英对于问题的发生、性质作了客观的分析和判定，作出了明确结论。他说：

现在各方是非已经明了。此等各方应负责任之过误，从实际看来，或系由徐埠当时在压迫之下，故事实上不能举行合法选举或因向例关于选举通知各项手续，未经严重注意，或因一时误解，或反感，激成失言或不合法定手续之行事。各方均未认承当事之任何人，有根本不忠诚于团体或主义之罪。则此事只能在问明情况后，使大家以后均格外慎公守法，不应有何严重惩罚。

作为主要当事人的李书渠，对恽代英主持的处理结果表示满意，强调他的初衷是明白是非，但其提议被恶意解释，造成愈闹事愈纠纷的局势。许白昊对李书渠、胡彦彬公开信中所言“欺诈抵赖”的说法不满，认为是“故加诋毁”。对此，李书渠承认用语过重，愿意认错，但此事多由同志态度不当而起，还望大家反省。林育南对于赴南京大会前因忙于编辑《施洋纪念册》，未与李书渠会面，表示致歉。而公开信说他冒充代表，有损名誉，也希望李书渠以后改正。

恽代英就李书渠、许白昊、林育南之间的对话，再次劝勉说：“我们团体还很幼稚，同志中性行态度不免缺点，均有常须互相劝勉之处。”[5] 138，156

过后，李书渠再发声明，承认错误，对部分情节仍然保留看法，对恽代英作为特派员处理此事的初衷表示谅解。

一场关于林育南代表资格的风波，至此平息。

这场代表风波，反映了早期组织建设的局部情况。事情最终得到解决，说明在组织内，讲规矩，明是非，持公正，从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，从而达到新的团结，是一条正确的道路。

[参考文献]

[1]S.Y.区委员会记录（昌群口认由彼记录）（1923年12月16日）.湖北革命历史文件汇集（1922年-1924年）甲1[M].中央档案馆，湖北省档案馆.

[2]李书渠、胡彦彬致团中央暨各地方委员会信（1923年12月）.湖北革命历史文件汇集（1922年-1924年）甲1[M].中央档案馆，湖北省档案馆.

[3]C.P.鄂区谈话会记录（记录人夏之栩）

（1924年1月1日）.湖北革命历史文件汇集（1922年-1924年）甲1[M].中央档案馆，湖北省档案馆.

第6篇：表白的情书范文

关键词：书籍设计 计白当黑 空白

“计白当黑” 是书法术语名。意思是指字的结构和通篇布局务须有疏密虚实，也就说既要注意黑的部分，指字形笔画的密处（实）处，也要注意字画间及行间之白的疏处（虚）处，黑处要精心结撰，白处布局要措置得宜，使疏密有致，两者相映生辉，这样才能破平板、划一，有起伏、对比，既有矛盾，又达和谐，从而获得较高意境。清代邓石如称：“字画疏处可走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出。”

这一观点是道家的美学观-色彩观，老子主张“知白守黑”、“见素抱朴”、删繁就简，归根曰静，所谓“大音希声，大象无形”。庄子主张纯白素朴，不染纤尘，“心斋坐忘”、“虚实生白”。他们所求的都是本体论意义的道之“虚空”。这种美学观、色彩观对中国画家影响甚深，成为中国画（尤其文人水墨画）的本体论诉求和形式美的基本构图方式：水墨之境贵在简淡，水墨之境虚空舍放，从而画幅里有大片空白，计白当黑，“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光），宗白华认为“纸上的空白是中国画真正的画底”，即是“无朕境界”的本体之“道”。

“计白当黑”在中国传统文化中是一种极具影响力的美学观念，也是一种独特的艺术思维方式和表现手法。“留白”雅称“余玉”，直接地说就是留下一片空白，指在艺术创作中为了更充分地表现主题而有意识地留出“空白”，求其空灵，使艺术作品虚实相映，形神兼备，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界，给人以启迪和美的享受。留白艺术可以营造出很强的空间感，还可以赋予创意以广袤深远的意境，具有空间的审美意义，更可以给人留下更多的想象余地。

书画同源，而在中国书画中表现为特有的“疏密”变化，“疏至极则成白、密至极则成黑”，达到以白当黑、以虚为实的空白处理。画面将空白视为光明之所在，是留有遐想的无极空间，也是黑处蓄势待发的无极空间，理解“留白”所起到的意义，不仅成为绘画中空白处理的妙诀，同时也成为书籍版式设计中探索空间空白力量。正如丘陵先生所言：“书籍艺术的基本问题是黑白关系的问题，不仅是因为书籍以黑色印刷为主，也因为黑与白在视觉传达中起着极为明确清晰的作用”。因此老子“知白守黑”的哲学思想，便成为我们探索书籍版式设计中的主题。

一、“计白当黑”在书籍设计中的艺术与作用

书籍设计贵在对版式空间的留白，书籍的版式作为核心的视觉部分，是读者眼与心的交流。合理的黑与白的版式设计使读者能够在书中自然地查阅，使人赏心悦目；可以将书籍的信息、意蕴清晰地传达，还可以激发读者的阅读兴趣。它更是人们阅读书籍时视觉上的一种享受。而一个成功的书籍设计，它在版面设计的黑和白的空间处理得当，犹如身临画境，留给读者更多想象空间。由此可见，研究和探讨留白艺术在现代书籍设计中应用显得尤为重要。

如南宋著名画家马远《寒江独钓图》在构图的处理上，运用大片空白表现水天一色的景色，在开拓了画面空间的同时，给欣赏者留下了自己想象的空间。这些强调的都是“言已尽而意无穷”的“无言之美”，追求的都是“此时无声胜有声”的共鸣效应。

1、 “计白当黑”的空白是“以人为本”的体现

随着经济的发展及信息化进程的加快，人们在享受高科技带来便捷的同时，也承受着巨大的精神压力。这使人们在阅读书籍时希望更渴望回归自然，放松心灵。因此，人们更希望阅读书籍时有一定空白的空间适当的空白能给人们创造出适宜的阅读和想象的空间，是设计者和读者心灵交流的空间；若能将书籍中的空白转化为精神空间，也是以人为本设计理念的具体体现。

2、“计白当黑”的空白是意境的创造者

意境在中国艺术中被称为“画之灵魂”。一个艺术作品如果没有意境，就不能引人入胜，发人深思、使人产生共鸣和遐想。意境是意与境、虚与实的辨证统一，是情景交融的艺术形象和由它所引发的想象与联想而获得的艺术形象。

书籍设计中的空白，可以给空间带来崭新的感觉和新意，给人以直观的视觉美、精神上的享受以及充分的空间想象，通过对空间的塑造来创造一种意境，赋予更多的精神内涵，它是一种强烈的虚实对比。人们对景观的体验而产生情感的宣泄，通过谨慎、理性的表达获得最大的视觉效果，体现出一种空旷与简约之美。留白的韵味在形态上看似空无、简单，内涵上却给人丰富的审美意境，讲究用简洁的形式表达富有哲理性的文化底蕴，这种主观的感受正是书籍设计中留白对意境的创作效果。

一本成功的书，不但要给读者交待清楚所要交待的问题，而且要能启发读者产生意境的联想，书籍设计的任务是在理解书的内容的基础上，用抽象的艺术语言去表现它，使它充分体现出书籍所特有的文化气息和在信息传播中的作用。在书籍设计中使用的“白”，可以使人产生联想的空间，创造出一种意境，并达到潜移默化的效用，这有助于读者产生联想与创造。

例如设计师朱赢椿设计的《蚁呓》封面主色调采用白色，书中的留白为读者提供了丰富的想象和创作空间期望，通过与读者的互动，收集资讯与读者共同创造新的书籍。书中简洁的图像和文字只是向读者发出一个邀请我们相信更有趣的内容尽在读者自己心里。“无字之经方为真经”空白之处留给每一位读者去填写。设计者高明地选择了大面积的空白，这种空白的妙用和书脊红色书名的点缀无疑为封面主题增添了风采，使整个作品更显优雅、恬静白色决定了这款设计的简约风格独具一格。

3、书籍设计中虚实、黑白的韵味

在书籍设计的版式中，往往只有黑色的文字与白色的空间，一实一虚，一张一弛，才能淋漓地表达设计的韵律与节奏，才能形成情与趣的美感。在书籍设计中，书的封面就是实，书心也是实像，然而在封面与书心这两大实像的之间，我们往往还需设计夹有一张空白的页面叫环衬；书心中的每个篇是实像、每个章节也是实像，然而在每篇或每章的首页，也经常需要留出较大面积的空白，给读者以新的内容开始的信号；每个页面中正文的版心是实像，同样在版心的上下左右也一定会留有一些空白，这些空白叫“天头”、“地脚”和“边白”。因此在书籍设计中，无论是环衬的那页空白还是每页上下左右的边白，这种空白，虽为“笔墨所不及”的纸素之白，但在艺术境界中它们又不同于非艺术的纸素之白，即“画中之白，非纸素之白”。这种空白，虽然似乎是不在可视的形象中，但却能成为一种无形的语言，这种语言是一种无声美的韵律，因此，在书籍的设计中，它们也就自然能成为书籍设计者寄托情趣，传达情感的一个重要部分。

如吕敬人设计《黑与白》一书，黑和白韵味的手法在书中也得到充分体现。此书利用黑白对比的方式渗透于全书，在切口处也呈现着黑色与白色一虚一实和谐效果。在书首、书根和外切口处黑白变化各有不同，特别是外切口的变化，通过内文版面中抽象图形符号的精密设计才得以呈现出来，由此可见这是设计师经过大量的思考，将内文的版面与切口联系起来。在快速翻阅书页时，切口还可呈现动态视觉的黑白韵味，使书籍的每一个细节部分都在传达着书籍的思想内涵。

二、结语

在书籍设计时巧妙利用版面的空白 “计白当黑”，注意书籍的空白美和黑白的韵味，决定书籍的版面质量和深度。更好地利用优秀的中国传统文化理念与现代设计继承和发展，我们将会设计出有品味的现代书籍风格。

参考文献：

1、余秉楠.《书籍设计》[M].武汉:湖北美术出版社，2001

2、邓中和.《书籍装帧创意设计》[M].中国青年出版社，2004 年1 月，第1 版

3、戴维・卡森. [美]《印刷的终结:戴维・卡森的自由版式设计》[M].北京：中国纺织出版社，2004

4、吕敬人.《书艺问道》[M].北京:中国青年出版社2006

5、 高飞.《空白与意境》（安徽师范大学学报）[J](人文社会科学版），2004 年第 6 期

第7篇：表白的情书范文

【关键词】空白背书；权利外观理论；票据法

空白背书，又称不记名背书、略式背书或不完全背书，是指票据背书人在背书过程中未指定被背书人，仅有背书人签章，而在被背书人记载上留有空白的背书。我国《票据法》第三十条规定，被背书人名称为必要记载事项，未记载的该票据无效。从该条规定来看我国法律并未承认空白背书票据的效力。但纵观世界各国及各地区立法，均将空白背书视作一种略式背书，规定其完全产生正式背书的效力。如《日内瓦统一汇票本票法》第13条第2款规定：“背书得记明受益人，或仅有背书人签名（空白背书）。如为空白背书，其背书须于汇票背面或其粘单上为之，才为有效。”另外《英国票据法》第34条第1款规定：“未指定被背书人的背书叫空白背书，此种背书的汇票须成为来人汇票。”该两种立法基本代表了日内瓦票据法体系和英美票据法体系国家对空白背书的态度。之所以各个国家和地区均承认空白背书的效力，因其可大大促进票据流通，但却又未损害票据的安全性。除此之外，一项制度、一些规则除了顺应现实生活的需要外，也应努力探究其理论层面的合理性，这样的制度、规则才具有科学性。具体到空白背书来说，不可忽视外观主义对其的理论支持。

外观主义，又称法外观理论。它是1906年德国私法学者莫瑞茨・维斯派彻在他的著作《对于民法上外部要件事实的信赖》一书中创立的。这一理论提出之后，被多数学者称赞和接受并迅速渗透到私法的各个领域，尤其在商法中表现最为典型。特别是经过德国学者Ernst Jacobi在其《有价证券法纲要》中进一步论述后，使得该理论在有价证券法领域得到了体系化地应用。

权利外观理论的实质在于，以外观表现作为确立民商事交易中当事人行为法律效果的基准。权利外观理论将当事人内部的诸要素切断，使当事人之间的内部情事不致外溢而影响、害及第三人，把权利及法律关系的外相形象作为相对人利益的保护标准。这就要求行为人应当就自己表示于外部的意思承担责任，当行为人的外在意思与其内心意思不一致时，通常以外部意思为准，从而保护交易相对人的信赖利益及交易安全。而在票据背书过程中，要着力保护交易相对人的信赖利益，这样才能保证票据更好的流通，所以权利外观理论在票据背书中具有重要的理论价值。

要适用外观主义是需要满足一些条件的，通说认为应具备三个条件：（1）法律上有意义的外观的存在（具备外部事实）；（2）外观足以导致交易相对人的信赖（具备相对人的善意）；（3）外观的作出有本人的参与（具备对本人的归责事由）。

一、外观事实与空白背书

空白背书具有外观主义适用的外观事实基础。空白背书作成之后会产生两种状况，在此我们可以分情况来讨论，首先当空白背书被持票人补充后，其已经具备了完全票据的外观，在依此行使票据权利时完全没有障碍，票据债务人不能以该票据曾经为空白背书这样的物的抗辩对抗持票人。这样就剩下空白背书未被补充的情况，持票人持有这样的票据向债务人行使票据权利时，债务人可提出物的抗辩主张票据无效来以拒绝付款。此时的空白背书票据是否为有效票据，通说认为仍可将未为补充的空白背书票据置于流通过程之中。少数说批评通说，认为此时完全票据的外观并未形成，所以不应适用外观主义。在此，可以认为对于外观事实应做目的性扩张解释，只要票上有其他要件之记载，仅欠缺被背书人名称的，可推定后一背书人即为前一空白背书的被背书人，并且这样的推定与基于真实的权利或者意思而发生的法律效果是等效的。所以未为补充的空白背书也被认为符合外观主义所需要的事实基础。

二、本人与因与空白背书

本人与外观事实的关系在一定程度上能够决定外观主义适用与否。本人是法律保护交易安全的外观主义负价值的主体。令本人承担交易安全的消极影响，从公平正义的角度来说，也应当具备来自本人方面的合理性。否则本人的安全将面临频频不测之害，法律秩序必将动荡不安。因此外观主义强调本人与因。

所谓本人与因，即本人对于外观事实的形成给与了一定的原因力。它使得法律令本人负担外观主义的不利益无可非难。空白背书具备适用外观主义的本人与因要件。票据行为的要式性的主要作用在于保护票据交易上的安全。为空白背书时明知法律要式性的规定和目的，仍然不记载被背书人的名称，如果日后空白背书被不当补充，法律保护持票人，而令为空白背书人承担不利益，也是理所应当的了。

三、持票人的主观状态与空白背书

外观主义对于信赖方的保护，体现了诚实信用原则。空白背书票据持票人的主观状态有两种：一种是善意，一种是恶意。民法上的善意是指行为人在从事民事行为时，不知道或者无法知道其行为缺乏法律依据，而认为其行为合法或其行为的相对人有合法权利的一种主观状态。郑玉波先生认为，善意是一种不知，主语不知是否过失，在所不问。所以，善意是一种不知的客观状态，其对应的恶意则是明知。但是，当交易相对人的信赖虽基于善意，但其有重大过失时，外观主义即不能适用，以此来平衡动静两种利益的冲突。

故空白背书适用外观主义要件之一，即持票人对于不当补充情况或对其受让的空白背书补充权有限制的情况，并无恶意或者重大过失即不知上述情形且没有重大过失。只有具备这个要件，持票人的外观主义信赖才能成立。

参考文献

[1] 赵新华主编.票据法问题研究[M].法律出版社，2007.

[2] 高金松.空白票据新论[M].台湾五南图书出版公司，1986.

第8篇：表白的情书范文

李白公元(701762),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,与杜甫合称“李杜”。祖籍陇西成纪(今甘肃省静宁县),生于中亚碎叶城。四岁迁居四川绵州昌隆县。李白生性豪放,喜游历,好交友。二十岁只身出川,南到洞庭湘江,东至吴越,寓居安陆(今湖北安陆)、应山。后居太原、长安、济宁时创作了大量诗篇,遂誉满天下。天宝初年,由道士吴筠举荐被玄宗召入宫中,供奉翰林。后因权贵谗言,于天宝三、四年(公元744、745年)间被排挤出京,在江淮一代盘桓。安史之乱次年参加永王李幕府。不幸因李与肃宗争夺地位兵败受到牵连,被流放夜郎(近贵州境内)。幸途中遇特赦。晚年漂居东南一带,依当涂县令李阳冰(李白族叔),不久即病卒。李白一生经历,可谓怀才不遇,飘零不定,虽受帝王赏识,却始终没有介入政治的核心,其个性飘逸放旷,且率直纯真,好友知音颇多,诗文誉满九州,为后世所推崇。

李白的书法成就因其诗名远盛而不为人注意,其实处于盛唐时期的李白诗书皆然。唐孟綮《本事记》中描述:“玄宗名白为宫中行乐诗,二人张朱丝阑于前,白取笔抒思,十篇立就,笔迹遒利,凤峙龙拿。”后八字充分表达了李白擅书的情景。黄庭坚在《山谷内集》卷二十六《题李白诗草后》中说“其行草殊不减古人”,由此可见李白擅长行草。至晚唐及宋时,人们以得到李白的墨迹为荣。“李翰林墨,人争宝之”。正因此,宋时有一制赝专家葛蕴(字叔忱)曾借李白之名作假。黄庭坚《山谷集》云:“李翰林醉墨乃葛叔忱赝作,以尝其妇翁诸苏,果不能别。葛叔忱翰墨迹亦能度越诸贤。”实际上,李白草书来自张旭一脉,深得张氏真传。明解缙《春雨杂述――书学传授》说:“旭传颜平原(真卿),李翰林白,徐会稽浩”。受张旭的影响,李白的书法品位较高,才气、豪气、仙气聚于书作中。世传李白擅舞剑,随歌随舞,作书时、击剑时的豪壮之气就会自然而然地聚于管锥毫尖,写出书作字字豪壮,凛然之气,不可侵犯。“我本楚狂人”的豪言加上性格“落落不羁束,喜与酒徒纵饮”(《宣和书谱》语),使其书法神气皆备。李白云游访道,乐此不彼。“清斋三千日,裂帛写道经”,这种更寥廓、更自由的精神境界对于书法所起的通补是显而易见的。李白和唐代草书大家贺知章的关系尤为密切。《送贺宾客归越》云:“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”与张旭的诗文《猛虎行》中云:“世人每道张旭奇,胸藏风云世莫知。”由此可见,李白与他们俩亦师亦友,时下交往中经常论及书法。看来他擅长行书和草书应该是受张、贺二人的共同影响。即便如此,以李白出众之才,亦必不肯拘拘于某一家数。其师法张、贺,当是入乎其内而又出乎其外,以己意己才发之。

李白流传后世的书迹极为稀少。《宣和书谱》录入的只有五帖。行书帖《太华峰》、《乘心帖》和草书帖《岁时文》、《咏酒歌》、《醉中帖》。另外有《访贺监不遇帖》、《送贺八归越帖》、《与刘尊师帖》、《月下帖》、《楼虚帖》、《天若不爱酒帖》、《处世若大梦帖》。碑刻方面有《天门山铭》、《象耳山留题》(见于宋代王象之《舆地纪胜―碑目》)以及历代法帖重摹的碑刻几种。可惜,这些都没有流传下来。而今我们能见到的唯一墨迹珍本就是《上阳台帖》。

此帖草书五行25字:“山高水长,物象万千。非有老笔,清壮何穷?十八日上阳台书。太白。”此帖宋时入内府,有宋徽宗题跋;现藏于北京故宫博物院。此帖高八寸八分,横一尺一寸九分,白麻纸卷装,历代书画论著如《吴氏书画论》、《装余偶记》、《平生壮观》、《墨缘汇观续集》、《石渠宝笈初编》等书都有著录。

据考证,此帖写于开元至天宝初年(公元724744年)之间,太白初入京师任职翰林期间于唐宫“上阳台”写下。时年太白四十初度,英伟练达,精力充沛,与贺知章等文臣相邀,登上阳台。凭栏远眺,感盛世之实,兴致盎然,于是挥毫成书。统观全帖二十五字,用笔纵任自在,婉转流畅,自然道利, 快疾美健,字字苍劲骨立,姿态万千。帖中偶见颠草那种逆笔涩势、连绵加绕,体态奇峭狂放之神韵。然全帖笔力雄健,字体大小错落。随意所之,不拘泥笔墨旧道,而恰似天马行空,独来独往。观全帖气势超迈,飘然潇洒,时时隐见太白那种直欲脱却旭之藩篱另辟蹊径的创新之气。这与元代郑杓《衍极》所说的“太白得法无法”相吻合。宋徽宗曾赞誉“字画飘逸,豪气雄健”,元代张晏也赞道:“观其飘飘然有凌云之志,高出尘寰,得外物之妙,尝遍观晋唐法帖而忽展此书。不觉令人清爽。”此作引首有清高宗弘历题签“青莲翰墨”字样,此帖的前面有赵佶题签:“唐李太白上阳台。”帖末有精美跋文:“常作行书‘乘心踏月,两人酒豪,身在世外’一帖,字画飘逸,豪气雄健,乃知白不特以诗鸣也。”

李白的才情和气质使他的书法艺术达到了令人称颂的高度。明代书论家丰坊在《书诀》中论到题署时说:“颜公为优,太白次之,君谟又次之。”可见李白能题署大字,并且其艺术水平仅次于善作题署的颜真卿,而比善作题署的蔡襄还高一筹。据传河北蓟县名胜独乐寺的观音阁题额款署被认为是太白真迹。

李白的书法创作和成就,在唐代书法发展史上具有典型的意义,甚至在中国书法史上也写下了浓重的一笔。李白和张怀推动了盛唐时期独立书风的形成。从太宗到武周时期,书坛一直被崇王之风统治者。张怀的《书断》面世直接将矛头指向孙过庭。李白于天宝年间五载所作《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》中高唱出了“兰亭雄笔安足夸”,首次以轻蔑的口气否定了众人眼中的偶像王羲之,继而在《草书行歌》中喊出:“王逸少,张伯英,古来几许浪得名?”李白和张怀联合打倒了在李唐书坛飘扬了一百多年的王羲之这面大旗,显现出独特的创新意识,从而为建立盛唐新书风奠定了基础。稍后的怀素、韩愈也批评王羲之的书法俗不可耐。以李白为代表的盛唐人打破了初唐以来对王羲之的迷信和崇拜为,为树立了艺术创新的观点,以开创新的书风时代为己任,无疑起到了积极的推动作用。

第9篇：表白的情书范文

【关键词】花鸟；色彩；诗意；空灵

一、多样化的表现方法

张书（1900-1957），浙江浦江人，原名张世忠，字书， 1922年考入上海美术专科学校，专门研究学习国画，深受任伯年花鸟画清新的画法启发。1929年被徐悲鸿赏识而聘为中央大学教授。徐悲鸿曾对其评价道：“刻意写生，自得家法，其气雄健，其笔超脱，欲与古人争一席之地。”在上世纪30年代初举办的两次全国美展上，他的作品获奖。张书名满天下，在中国几乎是家喻户晓。张书早年有过学习西画的经历，其造型能力非常强，是许多画家所望尘莫及的。

张书在作品中的设色与其说是受任伯年影响不如说是他天性活泼的本性，在用色上典雅生动，墨色的饱满，水分的滋润，笔意的洒脱，不逊于任伯年。中国画色彩讲究配置，好的配色高雅不俗，他喜好在仿古色纸上作画，更善用白粉与鲜亮颜色调和运用，用白色作画，以白代彩、以白代墨。传统水墨强调“墨分五彩”， 而他却反其道而行，以“粉分五色”代替之。在中国画界少有用白粉绘画，因为要用好白粉是很有难度的，很多画家采取回避态度，不敢轻易使用白粉色。张书对白粉则驾轻就熟，情有独钟。他的许多作品里都大量使用白粉，被人称他为“白粉画家”。白粉在他笔下不但没有“板、结、腻”的通病，而且还有着不逊于墨色的表现力。无论是所画白樱花、粉红桃花、白雀、白孔雀、白鹭，还是白鹰、白鸡、鸽等，或双勾、或点写，无不写意传神，用笔苍劲秀润，非但不会让人感觉艳丽浮躁与俗气，反而使人感叹他的作品所呈现出的典雅清新、浑厚华滋、明丽俊逸而又气韵生动的艺术感染力颇具现代感。吴之先生称其为白粉主义画家，白粉成就了张书花鸟画的特色。

张书也用高丽纸作画，高丽纸特殊的性能是不太浸水，这对小写意的色彩表现手法最为适宜，在作品中色彩与水墨相互融合，所表现的对象清新滋润，韵味无穷。在《桃花雄鸡图》中我们看出石头的淡绿色与鸡冠及桃花的红色形成对比，还有以黑树干与鸟的白羽毛的对比作用增加了画面节奏感，使墨与色相得益彰，达到了古人说的以色助墨，进而画面的艺术效果表现得淋漓尽致。在具体的用笔方法上他多用侧锋来画枝干，在一笔中将干湿、浓淡、枯润表现出来，不仅体现了枝干的形态也体现了用笔的技巧。张书在画叶子时也是用侧锋，笔身调上淡色，笔尖调入重色，一笔下去，在纸上就会有浓淡变化的产生。写是一种国画的表现方法，它有不可重复性，最重要的是讲究节奏感，在“提按顿挫”的行笔之中表现有矛盾力、有涩进的味道。从中看出张书在落笔之前对花木的自然结构、造型以及画面的构图、枝干穿插都做到心里有数，深思熟虑，九朽一罢。所以构图能力、色彩配置、形象记忆都是绘画技法质量的保证。从张书两幅作品《花鸟》《白孔雀》中我们不难看出，他用白粉不但能画出丰富的层次，而且还能画出光泽、画出质感、画出神韵。在后期作品中，张书对白粉的运用，更加娴熟，以至达到出神入化之艺术境地。张书曾说：“技无定法，凭心慧而得我法，创新也。”虽然他的墨法与古法不能相比，但色彩画法却无人能及。

二、留白诗意的美学观

徐悲鸿在评论中国近代绘画在世界画坛上所居的地位时说：“人物山水不足道，所长者只有花鸟。”近代画家中所有成功的画家，也不过齐白石、张书、陈树人、张大千等几个花鸟画家而已。中国花鸟画之所以能在世界上扬眉吐气，其因有二：一是中国花鸟画的色彩和布局富有装饰性；二是中国花鸟画既写实又写意，要求形神兼备，气韵生动。而西洋画中有人物、风景、静物，唯有花鸟，只得让步于中国画。理由是花鸟在西洋画中最难布局，同时鸟的动作，不能固定，最难捕捉它的形。西洋画中有鸟，但往往失却了鸟的本性与鸟的灵动。而抓住鸟的一瞬间变化，正发挥了中国花鸟画的长处。张书花鸟画的成功，正是继承了中国画以形写神的传统创作方法。他没有一般近代画家略形重意的习气，凡国画上所有的技法特点多能保留。画面上充满趣味，色彩有鲜艳的配置，往往在仿古色纸上，用白红和深绿色调独创一格的花鸟画，纯从写生中得来，鸟的动作自然，花的色彩正确，是写生观察和心中意会的结果。张书花鸟画的杰出成就和其追随者的艺术风格、审美倾向、艺术趣味，无疑在中国近现代绘画史上形成了一个熠熠生辉的花鸟画流派。

在画面上留出大片的空白是张书写意花鸟画的另一个特点，这一美学观具有较高的审美价值，它源于《易经》太极阴阳互补的哲学思想。表达对宇宙自然、人生观的体验认识感悟，在天人合一的观念中将形而下的物理世界中花木、山石展现在这一片虚幻空灵的素底上相互映衬，互为表里，造成了宁静、悠远的艺术效果。虚化了物象而呈现出的空白，为观者留足了其想象的空间，留空白能诱发朦胧意象，艺术不可能将一切描述尽，让人一览无余。太过直白的画，将限制观赏者的二度创造。

在张书画的《锦鸡》图中可以体会到如何留空白的：双鸡伏在一块石头上，而石头只是以一根线条写出，由于这一条线在运动中充满着轻重、虚实的节奏变化和光照变化，就使人感受到它是主体物质的轮廓，可辨别出这是一块很硬的花岗石，右边的杂草和题字起到了稳重心和呼应主题的作用。寥寥数笔将两只困思朦胧的锦鸡描绘得神完气足，以一胜百、以简胜繁地获得了不同凡响的艺术效果。在他的《岁朝清供》图上有一瓶子插着白梅花以及一盆水仙和二颗石榴放在一空白之中，它将背景之物全部省掉，不知道石榴是放置在桌子上，还是放在地面上。这种构成方式在西方人看来，会一定认为不符合科学的认知规律，其实这就是中国画艺术之美。在中国画家眼中重要的不是空白究竟是什么，而是对画中主体形象起到了什么样的作用。

古人说“诗中有画，画中有诗”。具有文学意味的花鸟画作品，所产生的联想韵味远远超过了画面艺术所能表达的。张书的花鸟画是诗意的，往往是借景抒情，有着象征性的含意，表达出了他的高尚情操，这也正是他高深文学的修养影响着他的绘画。在作品《芦雁图》中近景在大片摇曳的芦花下有三五只大雁正抬头向远处飞奔而来的孤雁鸣叫，几只大雁动态各异，造型上准确生动、顾盼有情，用笔洒脱而充满灵性，表现出了鸟的羽毛的蓬松、轻盈，脚爪的质感惟妙惟肖、富有诗意；对芦苇的笔墨处理少而精，使画面的幽深空间层次得以表达，这是对传统中国画“诗情画意 ”淋漓尽致的体现。画上虽没有直接题诗，但“天涯孤旅寻伴侣”的诗情意境却耐人寻味。通过解读张书的花鸟画，可以说写意花鸟画艺术是要对人们有美感的启发，而非美的讲述。花鸟画中的花草、迎风的飞鸟、幽崖深谷、飞流丛林，皆因其在空白衬托下露出勃勃生机。都是经过感性认识达到理性认识。运用写生与色彩这一特殊的绘画语言去概括地表现自然精神本质，在不似之似的神似中去追求物象的真实感觉，不为现实所役，达到审美的目的。

张书的艺术植根于深厚的传统文化，他的人品学养、思想境界已达超凡出尘高度。继承和发扬传统技法，以大自然为师，充分发挥自己的优长，探索并形成了他自己独特的绘画风格，成就了其艺术的辉煌。张书是花鸟画的一块里程碑，他的贡献是卓越的。研究张书的艺术无疑给当代花鸟画创新带来很多启示。

参考文献：

[1] 王伯敏.中国绘画史 [M].上海：上海人民美术出版社，1982：12.

[2] 张世简.写意花鸟画法[M ].北京：人民美术出版社， 2002： 9.