白露节气的诗句精选(九篇)
第1篇：白露节气的诗句范文
一、 以“露”绘美景
李白《金陵城西楼月下吟》:“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月。”俯视白云和城垣的影子倒映在江面上,微波涌动,恍若白云、城垣在轻轻摇荡;仰观空中垂落的露珠,在月光映照下,像珍珠般晶莹,仿佛是从月亮中滴出。作者把秋月下临江古城特殊的夜景,描绘得多么逼真传神!月亮属平常的景物,本不会“滴”露珠,但在诗人笔下却情态毕露,异趣横生,令人神往。白居易《暮江吟》:“可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”江边的草地上挂满了晶莹的露珠,这滴滴清露,多像粒粒珍珠!用“真珠(珍珠)”作比,不仅写出露珠的圆润,而且描绘出在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。再抬头看:一弯新月初上,真如同在碧蓝的天幕上悬挂了一张精巧的弓!全诗通过对“露”“月”视觉形象的描写,创造出一个宁静、和谐的意境,蕴含着诗人对大自然的喜悦、热爱之情。
二、 以“露”传爱情
《秦风・蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜,我所思念的那个人,正在河水的那一方。诗句写景起兴,秋日的清晨、茂盛的芦苇、斑驳的霜露、迷离苍茫的气氛,既是对主人公所处的客观环境的描写又是人物心境的绝好写照。此情此景勾起了对意中人深深的思恋,然而“所谓伊人,在水一方”。正如这凄迷的景色一样,意中人也是那么若隐若现,可望而不可及,一江秋水竟成了他们之间难以逾越的鸿沟,情与景的高度契合,使得诗人所要表达的感情也达到了极致。秦观《鹊桥仙》:“金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。”牛郎织女这对久别的情侣在金风玉露之夜,在碧落银河之畔相会了,这是多么美好幸福的时刻!这次珍贵的相会,映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景下,更显示出这对爱侣的高尚纯洁。词人热情地歌颂了一种理想的、圣洁而永恒的爱情。
三、 以“露”抒思念
杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是故乡明。”前句写景,且点明节候。那是白露的夜晚,清露盈盈,令人顿生寒意。后句也是写景,却融入了诗人的主观感情。明明是普天之下共一轮明月,本无差别,偏要说故乡的月亮最明;明明是自己的心理幻觉,偏要说得那么肯定,不容置疑。这种以幻作真的手法,极深刻地表现了诗人微妙的心理,突出了对故乡的无比怀念。张九龄《望月怀远》:“灭烛怜光满,披衣觉露滋。”相思不能入眠,怪谁呢?是屋里的烛光太耀眼吗?于是灭烛,披衣出门庭,光线还是那么明亮,一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那娇好圆满的光华,更难以入睡。夜已深,露水沾湿了衣裳。诗句巧妙地写出了诗人深夜对月不眠的实情实景。
四、 以“露”表惜时
汉乐府《长歌行》:“青青园中葵,朝露待日。”诗句写一年之计在于春,植物群生的园圃中充满生机。“青青”,形容植物少壮时茂盛的样子,色彩鲜明。尤其在春天,植物的花叶上映照着黎明时清洁的露珠,该是一幅多么清新蓬勃的画面!“”是被太阳晒干的意思。这说明只要日光高照,露水就会很快被晒干,因而诗歌于精神饱满之中已隐寓着时光一去不复返、人生短暂的意思。诗人在这里劝导人们,要珍惜青春年华。
第2篇：白露节气的诗句范文
白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气，可以说是非常重要的一个节气，知道今年白露什么时间吗?下面是小编给大家带来的2021白露是几月几日_今年白露是什么时间，以供大家参考，我们共同阅读吧!
2021白露是几月几日阳历时刻：2021年9月7日，17：52：46
阴历日期：八月(小)初一，星期二
开始时刻：2021年9月7日，17：52
结束时刻：2021年9月23日，03：20
关于白露的由来白露是农历二十四节气之一，当太阳到达黄经一百六十五度时交白露节气。白露是秋天的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。露水是由于温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。
所以，白露实际上是表征天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。昼夜温差可达十多度。阳气是在夏至达到顶点，物极必反，阴气也在此时兴起。
到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成一层白白的水滴，所以就称之为白露。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。还有句俗话：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”意思是说，白露前后若有露，则晚稻将有好收成。
“白露”是反映自然界气温变化的节令。露是“白露”节气后特有的一种自然现象。此时的天气，正如《礼记》中所云的：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”据《月令七十二候集解》对“白露”的诠释——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。古人在《孝纬经》中也云：“处暑后十五日为白露”，阴气渐重，露凝而白也。”
其实，气象学表明：节气至此，由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，非常密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色，尤其是经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。
白露古诗词《白露》
杜甫
白露团甘子，清晨散马蹄。
圃开连石树，船渡入江溪。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。
渐知秋实美，幽径恐多蹊。
《杂诗》
左思
秋风何冽冽，白露为朝霜。
柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。
明月出云崖，皦皦流素光。
披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。
高志局四海，块然守空堂。
壮齿不恒居，岁暮常慨慷。
《蒹葭》
出自《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《白露》
唐·杜甫
白露团甘子，清晨散马蹄。
圃开连石树，船渡入江溪。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。
渐知秋实美，幽径恐多蹊。
《登北楼》
宋·吴则礼
落景孤云共，清商戍角和。
苍烟淡伊洛，白露湿关河。
牧马随鸿雁，行人击骆驼。
暮年余习在，犹欲听边歌。
《衰荷》
唐·白居易
白露凋花花不残，
凉风吹叶叶初乾。
无人解爱萧条境，
更绕衰丛一匝看。
《秋露》
唐·雍陶
白露暧秋色，月明清漏中。
痕沾珠箔重，点落玉盘空。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。
第3篇：白露节气的诗句范文
一、赏诗中之画
坡论唐朝大诗人兼画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态，才能形象化、具体化，不致于太抽象。如骆宾王的《咏鹅》，就是一幅白鹅戏水而歌的图画;杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”那是夏日小池即景;贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”是一幅柔媚的垂柳图;白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”又是一幅色彩绚丽的暮江图。构成图画最主要的要素是线条和颜色，因此，古诗赏析的第一步就是感受诗中的色彩。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗句中，“黄、翠、白、青”等四种颜色的对比，就表露出明朗、纯洁、活泼、轻盈、淡泊的色彩意境;“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的中枫林中那大片大片铺天盖地的红，不禁让人感觉到暖意融融;“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，红绿蓝三种高调色彩对比，给人一种色彩强烈、刺激、冲突的视觉感受。类似的诗句还有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，自古以来红色配绿色是中国人极为喜爱的色彩，这也是一种民族审美心理的流露。如果说，艳阳高照下的美景是油画般的浓墨重彩，那么风风雨雨却是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是水墨一样的山水画意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏轼的“山色空蒙雨亦奇”，刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，即便是张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”也因为这“斜风细雨”染上了一层朦胧的水意。值得注意的是，窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用，有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫），诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。教学中，教师要启发学生想象诗中的画面，从诗中纷繁变幻的景物中摄取最生动、最鲜明的画面，再现古诗词的绘画美，让学生在情景交融中理解古诗词的寓意，学习作者的写作方法。
二、感诗中之情
古语有言，“情动于中而形于言”，没有情感的诗不成诗歌。中国的诗歌中包容有各式各样的情感：壮志难筹是“拔剑倚柱心茫然”，建功立业是“不破楼兰终不还”，忧国之恨是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……在苏教版小学语文课本选编的古诗词中一大部分是送别诗，如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”，是对友情的期待与共勉;《送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，是对友人的恋恋不舍;《别董大》中的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是对友人的安慰与赞赏。在欣赏这些诗词时，教师要善于调动学生的生活经验及对亲情、友情的情感体验，引导学生理解友情的醇浓与珍贵，感悟诗中之情。
另外，思乡情也是古诗词一个永恒的主题。古代的诗人常借月亮的意象来涵咏思乡，如李白在《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”;王安石在《泊船瓜洲》时忍不住吟诵的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”;苏轼在《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”等。抒情诗中最突出的是展现爱国之情的诗，如陆游的《示儿》。仓央嘉措说，“世间事，除了生死，哪一件不是等闲事”，可见诗人陆游连死都看得破、放得下，却放不下“王师北定中原日”，通过这样的对比，就不难感受到诗人的爱国情怀。杜甫在《闻官军收河南河北》中，则是通过“涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”、“放歌纵酒”来表现诗人对国家、人民的热爱。古诗词中与爱国情紧紧相连的是悯农之情，如李绅在《锄禾》中由衷地劝告那些“朱门酒肉臭”的子弟要知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教师在教学这类古诗词时，要引导学生品读诗句，理解诗句，背诵诗句，让学生透过诗句了解诗人的心与诗人的情，感悟作者深深的思乡之情。
三、悟诗中之理
哲理诗是一种通过对具体事物的描述、议论来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。如苏轼的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、朱熹的名句“问渠那得清如许，为有源头活水来”、王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”、叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、汉乐府“少壮不努力，老大徒伤悲”、陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”等等，这些诗句阐述了一定的人生哲理，引人思考。教师教学这类诗词时，可以参照说理性文章进行教学，引导学生在理解诗意的基础上，品味诗中富含哲理的句子，通过反复诵读，结合相关的故事和自己的理解来验证诗中的哲理，从中受到深刻的教育。
四、品诗中之趣
苏教版小学语文课本精选了古诗词中5首儿童诗，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所见》、胡令能的《小儿垂钓》等。这些儿童诗，作者或是选取儿童天真的语言，或是突出儿童率真的行为，或是展现儿童顽皮淘气的天性，要读懂这些诗词，就必须懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子给月亮大胆地起个名字叫白玉盘，给月亮一个烂漫的想象――是飞在云端的镜子;《村居》的童趣在于把儿童能把快乐伴着纸鸢趁着东风飞上天;《池上》的童趣在于偷采白莲的快乐，在于不解藏踪迹的心思单纯;《所见》中的牧童之趣在于忽而“歌声振林樾”，却能为“捕鸣蝉”而“忽然闭口立”的率真;《小儿垂钓》的童趣在于“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的貌似少年老成的一本正经。教学这类诗词，教师要在童趣的主题背景下来引导学生品读诗词，并结合学生的年龄特点和生活实际，以学生生活中的童心童言和经历体会来品味诗词中的童趣所在，从而理解古诗词丰富、深邃的意境。
五、立诗中之志
苏教版小学语文精选了古诗词中的很多咏物诗。咏物诗的特点在于托物言志，如王安石的《梅花》、陆游的《卜算子・咏梅》、于谦的《石灰吟》、郑燮的《竹石》等名篇。教学这类诗歌，教师要引导学生抓住能够表露诗人心志的关键句子，读懂诗人的情操和抱负。如教学王安石的《梅花》时，要通过品“凌寒独自开”和“为有暗香来”来读懂诗人的不畏严寒、高尚纯洁的坚强人格所具有的伟大的魅力;读郑燮的《竹石》时要引导学生通过“咬定青山”“千磨万击还坚劲”的诗句，读懂诗人的高风亮节、不畏权贵、不怕打压的正直倔强，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨;读于谦的《石灰吟》时要引领学生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的诗句，读懂诗人不与世俗同流合污的高尚气节与为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。教育学生树立磊落的襟怀和建构崇高的人格。
六、现诗中意境
第4篇：白露节气的诗句范文
霜降作为秋季的最后一个节气，此时天气渐凉，秋燥明显，燥易伤津，那么为了方便大家，共同阅读吧!下面给大家分享关于二十四节气霜降诗句诗词大全最新，欢迎阅读!
二十四节气霜降的诗句1、霜降水自落，春浓花欲迷。
——姜特立《偶题·霜降水自落》
2、念兄适吴越，霜降水初冷。
——苏辙《次韵子瞻颍州留别二首》
3、九月霜降后，水涸为平地。
——白居易《大水》
4、大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。
——张衡《定情歌》
5、桃李与荆棘，霜降同夜萎。
——白居易《读汉书》
6、霜降向人寒，轻冰淥水漫。
——元稹《咏廿四气诗·立冬十月节》
7、船到岳阳应渐稳，洞庭霜降水如油。
——孙蕡《下瞿塘》
8、家在水中霜降早，船行林半鹭飞低。
——吴嘉纪《九日寄徐式家》
9、暴流没马不加减，霜降石出不加增。
——何梦桂《愚石歌》
10、霜降百物肃，御冬必此须。
——李复《种菜》
11、火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
——白居易《谪居》
12、霜降明朝节，坐雨声，红闪一灯如血。
——赵熙《秋思耗》
13、雪凝霜降不肯春，花神岂类妇人仁。
——李曾伯《又用韵·雪凝霜降不肯春》
14、霜降水泽枯，岁晚木叶落。
——仇远《予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓·威凤巢深林》
15、看松好待严霜降，试玉宜将烈火烧。
——王禹偁《放言·贤人虽学心无闷》
16、霜降菊丛折，守根安可存。
——苏辙《和子瞻记梦二首》
17、霜降红梨熟，柔柯已不胜。
——苏轼《梨》
18、潦收沙衍出，霜降天宇晶。
——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》
19、凄清早霜降，淅沥微风起。
——白居易《玩止水》
20、微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
——屈原《远游》
21、田深狡兔肥，霜降鲈鱼美。
——苏辙《登南城有感示文务光王遹秀才》
22、霜降水痕收，迅池塘犹暮秋。
——高明《商调·二朗神》
23、霜降碧天静，秋事促西风。
——叶梦得《水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射》
24、山中有流水，霜降石自出。
——文天祥《山中感兴三首·山中有流水》
25、霜降水泉涸，风紧草木枯。
——舒岳祥《送达善归玉塘》
26、季秋甫强半，霜降才应律。
——王鏊《壬戌九月·季秋甫强半》
27、霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
——钱起《送李九贬南阳》
28、霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
——苏轼《南乡子·霜降水痕收》
29、露深花气冷，霜降蟹膏肥。
——王冕《舟中杂纪·其十》
30、气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
——耶律楚材《过夏国新安县》
31、去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。
——苏轼《和子由蚕市》
32、家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
——岑参《送李翥游江外》
33、霜降百工休，把酒约宽纵。
——黄庭坚《次韵晋之五丈赏压沙寺梨花》
34、巴江暮秋末，霜降千林空。
——晁公溯《巴江》
二十四节气之霜降的诗词《露》
【唐】徐寅
鹤鸣先警雁来天，
洗竹沾花处处鲜。
散彩几当蝉饮际，
凝光宜对蚌胎前。
朝垂苑草烟犹重，
夜滴宫槐月正圆。
怵惕与霜同降日，
频繁思荐独凄然。
《重九日宴江阴》
【唐】杜审言
蟋蟀期归晚，茱萸节候新。
降霜青女月，送酒白衣人。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。
龙沙即此地，旧俗坐为邻。
《读《汉书》》
【唐】白居易
禾黍与稂莠，雨来同日滋。
桃李与荆棘，霜降同夜萎。
草木既区别，荣枯那等夷。
茫茫天地意，无乃太无私。
小人与君子，用置各有宜。
奈何西汉末，忠邪并信之。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。
不然尽信邪，早使忠臣知。
优游两不断，盛业日已衰。
痛矣萧京辈，终令陷祸机。
每读元成纪，愤愤令人悲。
寄言为国者，不得学天时。
寄言为臣者，可以鉴于斯。
《谕友》
【唐】白居易
昨夜霜一降，杀君庭中槐。
干叶不待黄，索索飞下来。
怜君感节物，晨起步前阶。
临风踏叶立，半日颜色低。
西望长安城，歌钟十二街。
何人不欢乐，君独心悠哉。
白日头上走，朱颜镜中颓。
平生青云心，销化成死灰。
我今赠一言，胜饮酒千杯。
其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
朱门有勋贤，陋巷有颜回。
穷通各问命，不系才不才。
推此自豁豁，不必待安排。
《大水》
【唐】白居易
浔阳郊郭间，大水岁一至。
闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。
风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。
况当率税时，颇害农桑事。
独有佣舟子，鼓枻生意气。
不知万人灾，自觅锥刀利。
吾无奈尔何，尔非久得志。
九月霜降后，水涸为平地。
关于二十四节气之霜降的谚语夏雨少，秋霜早。夏雨淋透，霜期退后。
秋雨透地，降霜来迟。
秋雁来得早，霜也来得早。
风大夜无露，阴天夜无霜。
今夜霜露重，明早太阳红。
霜重见晴天。
严霜出毒日，雾露是好天。
浓霜毒日头。
霜后暖，雪后寒。
霜降播种，立冬见苗。
坝里霜降点。
寒露种菜，霜降种麦。
晚麦不过霜降。
霜降前，要种完。
麦不让霜。
湿地无晚麦。
霜降拢菜(白)，立冬起菜。
霜降拔葱，不拔就空。
霜降萝卜，立冬白菜，小雪蔬菜都要回来。
地冻萝卜长。
复收拣起地里粮，积少成多堆满仓。
丰收第一收，精收第二收，复收第三收，三收才算收。
复收一亩数量少，万亩复收不得了。
宁可吃到肚里，不可瞎到地里。
庄稼老汉不知闲，放下锄头拿扁担。
扁担不扎，两头溜塌。
秋天弯弯腰，强似冬天转三遭。
出门带镰刀，回来挑一挑。
上洼不空手，回来不空篓。
霜降见霜，小雪见雪(粤)。
霜降打了霜，来年烂陈仓(湘)。
霜降见霜，米烂陈仓(苏、浙、甘)。
霜降有霜，稻像霸王(苏)。
霜降不割禾，一天少一箩。(华南)
霜降晴天，冬不冷(云)。
霜降晴，风雪少;霜降雨，风雪多(赣)。
霜降无雨，暖到立冬(粤)。
霜降无雨露水大(赣)。
霜降有雨，开春雨水多，霜降无雨，冬春旱(广西)。
霜降下雨连阴雨，霜降不下一冬干(鄂、湘)。
第5篇：白露节气的诗句范文
风轻轻吹，有叶子应声而落
一叶知秋，季节的冷暖如世事跌宕
人生此起彼伏，褪得繁荣，方得慈悲
慈悲，即是人心温柔，善待诸事万物的来来去去
一叶知秋
相传梧桐是灵树，能知时知令。清《花镜》言：“此木能知岁时，清明后桐始华。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”宋代立秋日，宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，“立秋”时辰一到，太史官即高声奏曰“秋来了”，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋。
唐宋时立秋之日民间百姓皆戴楸叶，以应时序，还有将石楠红叶剪刻花瓣簪花的风俗。可见报秋的不只是梧桐叶。现时里我还看见马褂木树叶落了几件“黄马褂”，柿树上也现出两片红叶，而林间最早群叶明黄的一棵杨树，万绿丛中像是先知先觉的圣贤，它们也都在知秋报秋。
《月令七十二候集解》解立秋：“七月节，立，建始也。秋，揪也，物于此而揪敛也。”秋天自此开始，万物内敛而涵养，大千草木收敛起茂盛恣肆张扬的叶绿，开始消减绿意直至叶黄叶落。
生长在大地上，每一样草木的叶子都真切地身体力行着时令的节律、节气的脉动和时光的行板，都在对光阴一一做着表明。每一样草木之叶都是秋的知音知己知心，每一片叶子的成长都是时光的印证、节气的印证。
一棵树的树叶即可表征春夏秋冬四季的行程呐。至此时，最先萌生的叶子为苍绿，叶绿沿着生长的次序是苍绿、墨绿、翠绿、嫩绿。就是每一片叶子也有季节的变化，这变化不是一蹴而就而是潜移默化逐渐生长的日日新，由新绿到老绿、由淡绿到浓绿，再渐次枯黄和凋落，如若让一片叶子写下自己的二十四节气，那一定是知根知底的熨帖、亲切和精彩。
草木春秋，每一天的叶子都不一样，阳光要热烈到足够、雨水要滋润到足够，才得秋之丰收；足够生长了春夏阳光雨水的叶子，对秋天的懂得才会足够。时至立秋，叶子是切身明了、真实经历、如实感应和体验的，即使它微不足道，它依然在世界的春秋里生长着自己的春秋，又怎能不知不懂秋之来临？
我国古代将立秋分作三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”我觉得这也是叶子的懂得。凉风来了，叶子应声落；白露生成，附着于叶子上；寒蝉鸣叫，是要在叶子间。原来一叶知秋，也是指这份相知。这样与秋相知，与秋之风物相知，与时光与世界相知，天地即显得多情有信。
一叶有灵，最懂得日月的变换、时令的真情。它懂得时令的真情就尽情成长，懂得日月的变换就珍重光阴，懂得自然的慈悲就自行修行。由青春到苍黄，由繁荣到凋零，这不是衰败，而是长大是熟成，是自修自满的一程，是对自己对季节对光阴对大自然的成全是前行，根本而言，依然是长生长新的不息生生。
一叶知秋，不只在立秋，那是个日臻的过程，立秋时就是个及早提醒。一叶知秋，也不带悲意，而是知音的体己可心，是因为懂得所以慈悲，是对春夏的成全、对秋冬的圆满，是季节有情、一叶证之。叶之知秋，自然而然，其实无可诠释，我们惟有学习和认知。
秋是脚踏实地一步步到来的，叶子是随着时光的脚步一步步遇见秋的，芥一样的生命，也是知秋的吧，像这样通过感知季节冷暖、树叶绿黄和草木枯荣，通过先人的智慧和对二十四节气的感受，来认识秋、感知秋、体会秋，也充实着丰盈着自己生命与内心的秋，只是我的果实不是谷子玉米芝麻大豆，那生长着坚实而来的善良仁义，就是我美好的秋收。
暑气退却，天空还以明澈，白云舒展
以处暑为界，草木们静候着历经三季的结局
一定会有个结果的，无论形式
纵使万物皆空，唯因果往复不止
从开始到最后，各得其所、各安其命
何以自处
《月令七十二候集解》言处暑：“七月中，处，去也，暑气至此而止矣。”古书《群芳谱》亦言：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”处暑是反映气温由高到低变化的一个节气，表示炎热的酷暑即将过去，凉爽的金秋正式来临。果然，处暑时节，济南立秋十二天的高温预警解除，金风初送爽，终于可说一声天凉好个秋。
处暑时节，寻思着处暑之“处”，觉得挺有意味：处暑处暑，何以自处？《说文解字》言：“处，止也。”“处暑”就是“出暑”“去暑”“末暑”之意。此“处”，是消减和退却、是终止和潜藏，也是存在是前行、是新的开始。
无论是暑气的结束，还是秋意的来临，都是一种自处，酷暑以躲藏和结束而自处，金秋以开始和丰饶而自处，季节以四季轮回而自处；春与夏、夏与秋、冷与暖、阴与阳、荣与枯、节气与节气、时光与时令，各各自处又相生相得。二十四节气就是时光之环中的一个个节点，特立标识着季节时令，让人更真切地与大自然如实认知、适时顺应、和谐相处。
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登”。即指老鹰开始大量捕猎鸟类；天地万物开始萧瑟凋零；黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟。如此，老鹰以猎鸟、天地以冷肃、庄稼以成熟的方式自处，也这样与秋相处。
“立秋处暑天气凉”、“立秋三场雨，扇子高挂起”、“处暑雨，粒粒皆是米”、“处暑高粱白露谷”、“处暑好晴天，家家摘新棉”、“处暑见红枣，秋分打净了”、“处暑栽白菜，有利没有害”，流传来的这些谚语至今依然实用，都在直接陈述着雨水、庄稼、草木、凉热、冷暖、天气在处暑里的自处和相处。
处暑秋意渐现，暑热浊蒙的天空开始变得湛蓝悠远，云彩也由灰污变疏白、由浓重变轻盈，而变为民间“七月八月看巧云，蓝天白云爽人心”的巧云白云，有些秋高气爽的意思了，秋空秋云如此自处和相处。
“立秋十八天，寸草结籽忙。”说的就是处暑的草籽渐趋成熟，众庄稼众作物众瓜果众草木也都在积极走向成熟和丰登，“金七月银八月”就是它们的自处。这时天地有了清气，秋虫受感应而由立秋的单调幼稚叫声转为现在的繁声如水，那咭咭哝哝嚯嚯嗻嗻的清鸣就是它们的自处。
处暑时节沿袭下来的一些民俗，像“七夕”节的乞巧活动，像“中元节”的庆赞和祭祖活动、农历七月十五“鬼节”的祭祀和“放河灯”活动，像出游迎秋活动以及处暑吃鸭子吃鱼宴吃盖浇饭的食俗等，既是人在处暑的自处，也是人与节气与秋天隆重的亲密相处，身为自然之子的我们，以对大自然的尊重和对人生的自重而自处。
一年一度一处暑，一年二十四节气二十四度。世间有大义，千百年过去，仍无改人与自然这份诚实守信、相和相应的至亲相处。真诚的懂得和认知，忠诚的遵循和顺应，即是对天地对自然对自生深情而庄矜的相信相处。“处”字本义还有自持与自我安置之意，在相处自处中，众生善于自持、各得其所、各安其命。
《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”是天地与万物的互爱互助、相连相通和相护相生，众生相处，万物熟成，天行健地势坤，厚德载物。万物都在自己的路上，皆有信有时，当立则立，宜处自处，生命这般自足自重，众生方有尊严从容，才有山河安然、岁月可敬。
白露一到，草木们醒来便会露水沾颜
最衬得起白露的楚楚动人，是蔓草萋萋
最当得起美好喜悦的相遇，是适我愿兮
“明月白露，光阴往来”
叶尖有光影似光阴，有时明，有时暗
白露诗经
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经·秦风·蒹葭》里这样的句子优美得太过深入吾心，以至于一提起白露节气，我就想起《诗经》念其白露为霜，觉得那诗经那白露那意境美得相得益彰，就自以为是地将诗经亦作了白露节气名号的缘起。
露水并不是仅从仅在白露时节生，只是此时的露水更为晶莹清艳丰沛，是美名特封的白露。《月令七十二候集解》解白露：“八月节。秋属金，金色白，阴气渐重露凝而白也。”清亮的白露为天地更添一味清秋意蕴。
白露，天生带着一味不食人间烟火的楚楚动人的美。露仅以白冠名，即美得不可方物，平添一段风流。一直以为白露在《诗经》里最美，也一直觉得《诗经》里写及的露水均当在白露节气为好，一己私心里便自以为美地默念一声白露诗经。
“蒹葭苍苍，白露为霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”这一番重章叠唱将渴慕的眼神、婉约的伊人、清宁的秋水与苍青蒹葭上的白露阳光相和，清婉多情而无颓然哀伤，遂成白露风景的千古绝唱。
“湛湛露斯，匪阳不晞。”“湛湛露斯，在彼丰草。”“湛湛露斯，在彼杞棘。”《诗经·小雅·湛露》里的这份歌唱，加深着露水的清湛印象。这也是对白露的乐歌，湛湛白露与“显允”的君子互见其义，露水湛湛寓情之殷殷德之昭昭，一样可歌。
《诗经·小雅·蓼萧》里“蓼彼萧斯，零露湑兮”“蓼彼萧斯，零露瀼瀼”“蓼彼萧斯，零露泥泥”“蓼彼萧斯，零露浓浓”的递进起兴，那抒写有致、章章推展而祝颂的，也是白露之美，是对大自然的溢美。
《诗经》里将露水写得最为清嘉可人的莫过于《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”且不论两情相悦，整篇更像是对草露美人的赞扬。字字珠玉，亦像是草露自己的清歌。那零露漙兮和瀼瀼，那清扬婉兮婉如清扬，都如人所愿使人喜悦。这是最美好的遇见，惟诗经堪作源头。
那年在普林斯顿大学嘿本寓所的湖边草地上，曾看着朝露待日晞的美景，忆起白露节气家乡的草尖露珠，更觉“露从今夜白，月是故乡明。”也曾在秋夜草丛冷露的清凉里与远方亲人私语，《诗经·邶风·式微》的“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！”是来应景的诗意。异国他乡，所谓伊人在水一方，怀想的是祖国故园的清露明月，也算不枉一份冰心思想。
曾想着、是诗经将白露美化了还是那青青蒹葭那蓼彼萧斯那美妙蔓草那在彼丰草那为霜白露那瀼瀼泥泥浓浓湑兮漙兮的零露比兴了诗经之美？还是先民那本真的自然美好情怀赋予诗经以诗魂、赋予草露节气以美神？我相信兼而有之。
诗经的本意，白露的本色，节气的底色，心灵的原色，精神的质地，都在世间的纯真、清好、干净、纯粹中融会提升。白露之美诗经之美自然之美，就这么世代流转，各美其美，美美与共，诗意了人间多少荒烟蔓草岁月的心灵旅程。
白露，我喜欢通过《诗经》找到你；《诗经》，我爱着白露就是爱着你；节气，我读着《诗经》照着白露而温柔庄矜地触摸你印证你诠释你依恋你。如果生命必得历练长夜漫漫，那么，当朝阳升起，我甘愿汲取星光、怀抱露水，对诗经解语，为节气祝颂，向阳光涅槃，向光明朝圣。
秋分，站在秋季的中央，正正好
秋月此时最明，秋水此时最妙
秋阳秋风和煦正好，秋叶秋花丰实清高
更有秋收秋耕秋种的忙碌和期许
劳作与丰收，是民生最美满殷实的皈依
秋以为期
秋分时节，秉持一份清秋清气，再读及《诗经·氓》，格外喜欢那单纯的四个字：秋以为期。在我，此时秋的一切都可期盼，都是人之期待、秋之期许的如期实现。
最喜欢秋分之秋，又淳朴又娇娆，又丰实又清高，又沉静又光荣。在之前的那些节气，就对秋分怀持期待，那也是切实笃定的等待，还有比春夏秋冬自然轮回更顺其自然的自然吗？而秋分亦如愿地真正到来，那颗忠贞的心，端的风情款款、温润如玉。
古籍《春秋繁露》曰：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”寒暑平的秋分，无春的幼稚夏的炎热，也无暮秋的凋零严冬的冷酷，正是人说的“凉风习习、碧空万里、风和日丽、秋高气爽、丹桂飘香、蟹肥菊黄、美好宜人的时节”，果然如期如意。
秋月是此时的明。《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月”，说的就是秋分祭月的古风。最初的祭月节定在秋分日，后为取圆月之美而调至中秋。“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”“暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。”再没有比这更好的月了，让人膜拜至今，中秋佳节亦成年年团圆天伦之乐的期许。
秋水是此时的妙。但见古诗意中的秋水即可明了：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“秋水泻明河，迢迢藕花底。”“仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。”“怎秋水文情，春山媚妩，都属氤氲。”再没有什么水堪比秋水那明净清澈优雅的好。
秋阳秋空秋云是此时的灵。“其容清明，天高日晶”。阳光不徐不厉，和煦正好；晴空一碧如洗，湛蓝纯粹；秋云随意舒卷，轻灵曼妙。而秋风是此时的清，秋声是此时的安，清清安安都是人间美好的心愿。
秋叶秋花是我大爱的此时的美。春萌夏荣的叶子黄黄红红，性情升华，铅华洗尽，如期自新。恰桂花为清秋添香，秋菊为秋花代言，吾偏爱那漫山遍野清秀洗练的野，那是海子诗里“野兽的琴”“安详燃烧的灯”“和平与情歌的村庄”“大地彩色的屋顶”，美不胜收。
当然，最美最好的还是这时节秋天的田野。“秋分无生田，准备动刀镰。”“秋分收花生，晚了落果叶落空。”“秋分棉花白茫茫。”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”齐鲁大地上，且不说苹果梨子石榴红枣的累累硕果，且不说茄子丝瓜辣椒萝卜等菜蔬的当令熟成，那些谷子稻子大豆高粱芝麻花生棉花都在等着丰收呐，一年里最重要的两茬庄稼玉米和小麦于此交接，收好玉米、清空土地、施肥灌溉后就该种小麦了，开始进入秋收秋耕秋种的“三秋”大忙时节，遍地充溢着丰收的喜悦，那是最为动人的人间烟火，是民生最美满殷实的皈依。
多喜欢，这秋花秋果秋草秋风秋月秋阳秋天秋地，这一年一度的期会、这长在长新的季节，约定着、结盟着、生长着多少有约无约的忠实情义。世事虽无常，人心多变故，但、总有些法则无可改移，总有些感情无从辜负，总有些美好无所离弃，世界自有着万变不离其宗的唯心主义，那些生生不息的恪守与前进才是真正的意义。一如当下好个秋，尽可期许。
第6篇：白露节气的诗句范文
唐诗五首
【教材分析】
《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。此诗描写了隐居之地的清幽秋景，在闲逸的情调中，带着几分彷徨，孤独和苦闷，是王绩的代表作，也是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情；颔联写树写山，一派安详宁静；颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。
《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久；颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成；情景交融，意境深远。
《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
《渡荆门送别》是唐代伟大诗人李白青年时期在出蜀漫游的途中写下的一首五律。此诗由写远游点题始，继写沿途见闻和观感，后以思念作结。全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者少年远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。
《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律。此诗通过写西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。尤其是中间四句，细致地描绘了西湖春行所见景物，形象活现，即景寓情，准确生动地表现了自然之物的活泼情趣和雅致闲情。全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。
1．了解诗意，体会情感，背诵诗篇。
2．品味诗歌语言，了解诗的艺术特色。
3．明确写景手法，积累写景手法的专业术语。
一、导入新课
唐代是中国古代诗歌发展的巅峰时期，名家辈出，佳作迭现。今天就让我们一起走进唐诗中，感受律诗的格律之美。
二、教学新课
野 望
目标导学一：了解常识，疏通文义
1．学生自由朗读，指名朗读。教师指导：一定要让学生读准字音，读准节奏。
2．学生参照注释，借助工具书，疏通诗句，理解诗义。
3．学生说说诗句的含义。
目标导学二：理解诗句，概括内容
1．第一、二句描绘了怎样的画面？
明确：描绘了诗人临近黄昏时徘徊在东皋之上，四处眺望，走走停停，不知止于何处，一副若有所思又若有所待的画面。
2．颔联和颈联运用了何种手法？描绘了怎样一幅景象？
明确：这两联运用了动静结合的表现手法，颔联写作者举目四望，山、树一片秋色，在夕阳余晖中越发显得萧瑟；颈联表现牧歌式的田园气氛，牧人与猎马的出现，使静谧的画面活了起来。这四句宛如一幅山林秋晚图，在闲逸的基调中，透露出几分忧郁和苦闷。
目标导学三：品味分析，体味感情
1．试分析首联在全诗中的作用。
明确：第一句的“东皋”点明地点，“薄暮”点明时间，“望”字领起中间两联的写景。第二句呼应尾联，表现出哀伤的情感，为全诗奠定了感情基调。
2．请从“景”与“情”的关系的角度，赏析本诗的颔联。
明确：诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫山遍野树叶枯黄，更兼残阳尽染的萧瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞的情怀。
3．诗人在诗中流露了怎样的感情？
明确：首尾两联抒情言事，中间两联写景，借景抒情，表现了诗人百无聊赖的彷徨心情和在现实中孤独无依、只好追怀古人的落寞心绪。
黄鹤楼
目标导学一：检查预习，整体感知
谈谈你所了解的江南三大名楼及与之有关的著名诗文。
明确：湖北：黄鹤楼 崔颢 《黄鹤楼》
湖南：岳阳楼 范仲淹 《岳阳楼记》
江西：滕王阁 王勃 《滕王阁序》
目标导学二：朗读古诗，分析探究
1．读了这首诗，你最喜欢哪一句？为什么？
明确：生1：我喜欢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。因为这两句对仗工整，用词优美，我眼前好像也出现了这么一幅令人陶醉的画面。
生2：我也喜欢这两句。“历历”“萋萋”两个叠词读起来流畅、舒缓，感觉非常宁静。
生3：我喜欢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。这两句虽然没有华丽的辞藻，但它讲述了一个美丽的传说。
2．诗中引用神话传说表达了作者怎样的情感？
明确：表达了诗人内心的孤寂与苦闷。
3．诗人在最后感叹道：“烟波江上使人愁。”他为何而愁？愁什么呢？
明确：诗人由黄鹤楼的名字由来想到传说中的仙人已乘鹤而去，只留下这座楼和千年不变的悠悠白云；再眺望眼前汉阳城一带，草木茂盛苍翠；继而想起自己的故乡，不禁发出怀旧、思乡的感慨，一股世事苍茫的愁绪涌上心头。
4．第五、六句写看到的繁荣景象，而第七、八两句却写清冷的思乡之情，运用了什么手法？传达了诗人怎样的情感？
明确：反衬手法，传达出诗人深重的漂泊感以及对归宿的向往。
三、板书设计
黄鹤楼愁
使至塞上
目标导学一：了解常识，朗读诗歌
1．作者简介及写作背景。
作者简介：王维，字摩诘，唐代著名的山水田园诗人。他不仅是作诗的妙手，而且是绘画的行家，所以苏轼盛赞他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”浓郁的诗情画意是王维诗作最大的艺术特色。
写作背景：开元二十五年(737年)的春天，王维奉唐玄宗之命，以监察御史的身份赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸，这实际上是被排挤出朝廷，《使至塞上》所写的就是这次出使的情景。
2．教师范读诗歌，要求学生听读，把握节奏和韵律。
3．全体学生配乐齐读，并感知诗歌内容。
目标导学二：梳理诗义，概括内容
1．展开联想和想象，用自己的语言描述诗歌中颔联和颈联的画面。
明确：地上随处可见飘飞的蓬草，天空偶尔出现一队北归的大雁。只见灿黄无垠的大漠上，挺拔着一柱直冲云霄的烽烟，绵长如带的黄河边，一轮火红的落日显得异常浑圆、壮丽。
2．这是一首律诗，你能简要概括每一联的内容吗？
明确：首联叙事，颔联写景且蕴含感情，颈联描绘出一幅经典的画面，尾联叙事。
目标导学三：赏析诗句，把握情感
“大漠孤烟直，长河落日圆”被王国维赞叹为“千古壮观”的名句，谈谈你对此的认识。
明确：这两句诗充分体现了诗中有画的特色，非常讲究景物的画面感。首先，它有画一样的构图，从天边的落日到空中的烽烟再到地下的河流，从近处的烽烟到远处的夕阳再到绵延无边的大漠，空间阔大，层次很丰富。其次，它讲究线条，一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，线条简约，物态毕现。第三，色彩丰富，广阔无垠的大漠黄沙漫漫，黄昏橘红色的夕阳收敛了光辉，静静地居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起一缕白色的烽烟，直上高空，雄浑辽阔的边塞风光如在眼前。
三、板书设计
使至塞上
渡荆门送别
目标导学一：译诗，解说内容
请结合文中注解自译全诗。
提示：我驾轻舟一叶，顺流而下，一直远渡到荆门之外，来到楚地游览。山峦从我的视野中一点点消失，江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去。明月映入水中，如同飞下的天镜；云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿。还是故乡的水好啊，它不远万里把我送到江汉平原。
目标导学二：评说，深入赏析
1．《渡荆门送别》是一首五言律诗，首联交代了什么？
明确：远渡的地点和此行的目的。
2．颔联中的“随”和“入”字用得好，请说说好在哪里。
明确：一个“随”字化静为动(或“以动写静”)，将群山与平野位置的逐渐变换、推移，真切地表现了出来，给人以空间感和流动感。一个
“入”字形象生动，写出了气势的磅礴，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情。
3．颈联的描写有何妙处？
明确：这一联以水中月明如镜反衬江水的平静，以海市蜃楼喻云之奇特，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔、天空的高远，艺术效果十分强烈。
4．赏析尾联，并思考：本诗题为《渡荆门送别》，清代诗人沈德潜认为“诗中无送别意，题中‘送别’二字可删”，你有什么看法？
明确：诗的尾联的妙处在于：诗人明明有离乡惜别的情思，而又不直说，反而采用拟人化手法，说“故乡水”对自己怀有深情，不辞劳苦，从四川一直送他到荆门外，即“万里送行舟”。采用这种拟人化的手法，比直抒胸臆陈述离乡之情显得更曲折含蓄，更有诗味和情趣。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。沈德潜认为“送别”二字可删并不是没有道理的。
三、板书设计
钱塘湖春行
目标导学一：初读诗句，整体感知
1．教师范读，学生听读，正音正字。
2．学生自由朗读全诗，要求读准节奏，读出情感。
3．学生借助注释和参考资料，疏通诗文大意。
目标导学二：感悟全诗，质疑释难
1．通过朗读诗句，你体会到这首诗描写的是哪个季节的景色？从哪里看出来的？
明确：早春。从“水面初平”“早莺争暖树”“新燕啄春泥”“乱花”“浅草”看出。
2．诗人是步行还是骑马观赏景致？通过哪句诗可以看出？
明确：骑马。从“浅草才能没马蹄”看出。唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛。
3．诗人骑马游西湖，所以诗里提到了游踪，但诗里写游踪跟散文不一样，是用不着做细致交代的，要仔细想，才看得出来，试诵读全诗两遍，然后说说诗人的游踪。
明确：从孤山寺的北面到贾公亭，一路行来，到最后湖东的白堤。
4．在所有的景物中，诗人最喜爱的是什么呢？(品读末尾两句)
明确：诗人最爱湖东的白堤，因为这里绿柳成荫。相比较其他地方的景色，白堤的景色更是美不胜收，使人久久不忍离去，诗人不禁赞叹道：这才是我最爱去的地方啊……对西湖的赞美之情溢于言表。
三、板书设计
钱塘湖春行
可取之处
紧扣文本特点，对五首诗的教学都紧扣住朗读这一环节，以读来理解诗歌内容，把握诗人的情感。
第7篇：白露节气的诗句范文
“端午临中夏，时清日复长”(唐玄宗)。又到农历五月初五我国民间传统节日――端午节，亦称端阳节。古往今来，历代文人墨客为端午感怀，留下大量诗篇。
相传端午节，是为了纪念爱国诗人屈原，这在古代诗句中就有流露。唐代褚朝阳诗云：“但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汩罗空远而。”诗里句间表达了对屈原的怀念。张未的《和端午》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去渠能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”诗人为屈大夫含冤离去而鸣不平。贝琼的《巳酉端午》：“风雨端阳生晦冥，汩罗无处吊英灵。”抒发了埘屈原的凭吊之情。边贡的《午日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”作者从观看龙舟竞渡而油然而生对屈原的敬慕之情。宋人梅尧臣的《五月五日》诗也流露了对屈原的敬意：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”
端午风俗五花八门，屡见于诗人的笔端，如宋代戴复古的《扬州端午呈赵师》诗：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽?堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”生动地反映了古时人们过端午的情景。古诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生，不效艾符趋习俗，但祈蒲酒语升平。”展示了古时端午民间¨曷菖蒲酒祈平安，家家户户悬挂艾草驱虫去邪的场面。在众多端午风俗诗中，诗人往往存描写端午食粽上花赞笔墨，如“端午数日间，更约同解棕”、“白白糍粽美，青青米果新”、“诸闹渔歌响，风和角粽香”等诗句，反映了民间食棕的普遍。唐明皇吃了一种“九子粽”后，赞不绝口：“四时花竞巧，九子粽争新。”唐代诗人元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，写出了粽子的形状和味道。诗人温庭筠的“盘斗九子粽，瓯擎五云浆”，描述了粽予的大小。清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。”写尽了火腿粽的妙处。而清代查慎行笔下的“清暑初交殿角风，又传节物近开中。灵符旧系千丝缕，玉粒新颂五彩筒。青箬香分菖叶绿，银盘光射石榴红。云帆不却三韩贡，拜赐还教纪祖功。”则描绘了当时用高丽贡米制作粽子的情景。
在端午风俗中，龙舟竞渡场面壮观热烈，更是牵动了诗人的情愫，成为端午节诗人高哦低吟的好题材。唐代张悦的《岳州观竞渡》：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”储光羲的《官庄池观竞渡》：“落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸击去来波。”宛若一幅幅龙舟竞渡风俗画，清新又动人。唐代诗人张封的“五月五日天晴朗，杨花绕红啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪呜千雷。鼓声渐急标渐近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”更是惟妙惟肖地再现了龙舟竞渡那扣人心弦的场景。唐代白居易的“齐桡争渡处，一匹锦标归。”则反映了当时龙舟竞渡出现以夺锦标为胜的情景。宋代陆游的《归州重五》诗，以极其简练的语言把竞渡盛况描绘得呼之欲出，气象非凡：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看；屈平乡围逢重五，不比常年角黍盘。”清代董平章的诗句：“堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫执扇看龙舟。”描绘了当时人们倾城看龙舟竞渡的盛景。
同是端午，由于诗人们的境遇不同，在诗中所流露的情感也各异。唐代殷尧藩在《同州端午》一诗中写道：“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，欲问何方是故乡。”诗人对故乡、对亲人的思念跃然纸上。唐代文秀的《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”诗里句间表达了作者为爱国诗人屈原鸣不平的心情。明代高启的《端阳咏粽子》诗：“香艾裹秫炊，投祭楚江湄。颇恨馋蛟横，忠君竟不知!”流露了作者对爱国诗人屈原的无限情思。清代谢墉的《粽子》诗：“玉粒量米水次陶，裹将箬叶苎丝韬……土俗清明供祀暮，诗家端午吊离骚。年年节今春徂夏，丙舍南瞻念母劳。”诗人不仅描写了故里粽子的制作工艺，而且借粽子倾吐对远方老母的思念之情。
第8篇：白露节气的诗句范文
露浥初英，早遗恨、参差九日。还却笑、萸随节过，桂凋无色。杯面寒香蜂共泛，篱根秋讯蛩催织。爱玲珑、筛月水屏风，千枝结。
芳井韵，寒泉咽。霜著处，微红湿。共评花索句，看谁先得。好漉乌巾连夜醉，莫愁金钿无人拾。算遗踪、犹有枕囊留，相思物。
【前言】
《满江红·刘朔斋赋菊和韵》是宋代词人吴文英创作的咏物词。此词上片重在赋菊，又暗含以菊花为精神寄托之意；下片抒写赏菊饮酒，及记述侑酒之佳人，并兼顾词题。
【注释】
⑴满江红：词牌名。《升庵词品》谓唐人小说《冥音录》说：“曲名有《上江虹》，即《满江红》。”又名《念良游》、《伤春曲》。《乐章集》、《清真集》并入“仙吕调”。宋以来作者多以柳永格为准。双调，九十三字，上片八句，下片十句，上片四仄韵，下片五仄韵，一般例用入声韵。姜夔始改作平韵。此词系仄声韵体。
⑵刘朔斋：朱祖谋笺：《齐东野语》：“刘震孙，字长卿，号朔斋，尝为宛陵令，与吴毅夫唱酬。”梦窗词集中另有《江神子·十日荷塘小隐呈朔翁》词一首。和韵：指用他人诗词所用的韵而作诗词。分用韵、依韵、次韵三种。陆游说：“古时有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵；后有依韵，然不以次；后有次韵。自元（稹）、白（居易）至皮（日休）、陆（龟蒙），其体乃全。”
⑶浥：湿润，沾湿。
⑷萸：茱萸。
⑸漉：即用纱布等物滤出液体。
⑹钿：古代一种嵌金花的首饰。
【赏析】
“露浥”两句，扣题中“赋菊”。此言夜露湿润了刚刚开放的菊花，可惜现在已经不是重阳佳节，过了赏菊的当令时节，但是这菊花还是我行我素地傲霜斗雪而独自放香。因为菊有“宁愿枝头抱香死”的气节也。“还却笑”两句，用“茱萸”、“桂花”与菊花作一对比。此言只可笑那茱萸花随着重阳节的过去而也随即败落凋零，并且桂花也在树上纷纷地凋谢而显得毫无生色；惟有菊花宁愿在枝头上抱香而死，却不改其傲霜斗雪的本质噢。明是赞菊，暗中也含有以菊花作为自己的精神寄托在。表明自己有菊之傲骨，而无萸桂之媚俗态也。“杯面”两句，述秋景。此言杯中的酒香与园中的菊香混合在空气之中，引得群蜂四处飞舞。而篱笆下蟋蟀也正在“句句”地鸣叫着，它好像在告诉人们：秋已深矣。“爱玲珑”两句，再次“赋菊”。此言园中的水池边上，主人家用千枝万朵的菊花交织成一架玲珑透剔的花屏风，月光透过它照射在水池之中，就倒影出憧憧的花影来。
第9篇：白露节气的诗句范文
一、逐句分析，把握诗歌思想情感的丰富性
诗歌所蕴含的情感信息，往往不是单一的。诗人往往将复杂的感情通过种种形式将其或叠加、或组合、或交织在同一首诗里，使诗中的情感信息表现出丰富性。这源自诗人复杂的内心。诗人总是围绕某一人、某一事展开多样化的思绪，随之衍生出多种多样的情感，既有主导的，也有次要的；既有并行的，也有包容的。它们或明或暗地潜伏在诗中，在外表现为意象的丰富性，叙事的多变性；在内营造了奇妙的思想之美、情感之美，耐人细细寻味。但大多数学生在解诗歌鉴赏题时，思维是单一平面的，或者只扣最明显的一点，而忽略其他，或者抓住几点，却不够全面，从而导致了不必要的失分。而大多数情况下，诗人丰富的思想情感是分布在整首诗歌中，甚至遍布于每一个句子里，因为要把握诗歌情感信息的丰富性，必须逐句分析以免遗漏。
【例】 读下面这首诗，完成后面问题。
古风（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鸳鸾③，且复归去来，剑歌行路难。
注：①徂辉：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鸳鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。
（2010年北京卷）
【诗歌鉴赏】 诗歌一开始四句写景，苍凉萧索，既是深秋实景，又是社会冰冷的写照。五、六句说明诗人的遭遇。李白受召入长安，供奉翰林。但他秉性耿直，对权贵不阿谀奉承，因而遭谗言诋毁，被迫辞官离京。第七、第八句，说明他的不顺际遇是因“白日掩徂辉，浮云无定端”所致。“徂辉”即落日之余辉，这里暗喻朝政不明。“浮云”，喻谗毁他的恶势力。第九、十句，进一步说明当时朝廷用人不当的现象。“鸳鸯”竟栖身于“枳棘”， “燕雀”却栖于“梧桐”，对比鲜明，以此上下错位的现象比喻君子失所、小人得志的社会现象，同时也具体说明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情况。最后两句，说明诗人无奈的心情。
【参考答案】 表达了诗人对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨，对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满，对怀才不遇、壮志难酬的自身遭遇的激愤。
【方法运用】 通过逐句的分析鉴赏，我们发现在五、六句中，作者是对荣华万事的感慨，言其像东流水一样，从而可以总结为“对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨”，而九、十句既反映了上下错位、小人得志、君子失位的现象，又暗寓自己有才而得不到施展的情况，因而可以总结为“对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满，对怀才不遇、壮志难酬的自身遭遇的激愤”。
二、辨证分析，把握诗歌思想情感的矛盾性
诗歌中的思想情感具有丰富性，在前面已经具体讲到。但是所有的情感信息并不完全同为正面情感，也不完全是负面情感，许多时候是正面情感与负面情感交织在一起，从而呈现出矛盾性的特点。也就是说诗人在表达喜悦的时候，又可能在诗句中隐含着悲哀；诗句中表现出激昂的格调，又可能流露悲慨的情绪；字里行间可以是对时局的担忧，又可以表露出对个人进退的忧虑。诗歌思想感情的矛盾性是最容易被学生忽略的，因为学生不会对诗歌的情感信息做辩证思考，总是片面、局部、静止地看待诗歌。
【例】 阅读下面两首诗，然后回答问题。
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。
注：蔡家亲：表亲
此诗表达了作者怎样的感情？
【诗歌鉴赏】这首诗是作者因表弟卢纶到家拜访有感而作。首句是写作者悲凉的境遇：年老独居荒野，近无四邻，孤苦无依，生活贫困。“雨中黄叶树，灯下白头人”一联写景抒情，把一位穷愁潦倒的白头老人的形象刻画得很丰满。后两句写对表弟到来的感激，这是写“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因为自己被贬沉沦，亲人还来探望，自然喜出望外；但自己的处境不佳，又感到对不起亲人，所以仍感辛酸惭愧。全诗语言朴实，语调低沉悲切，真实感人。
【参考答案】 此诗表达了诗人悲喜交加（或悲中有喜，喜中带悲）的感情。
【方法运用】 这一首诗的标题为“喜外弟卢纶见宿”，一个“喜”字，道出作者情感的一个层面，但是我们不能忽略情感复杂而矛盾的特点，因为具体到诗歌中去，我们可以明显感到一种悲凉的气息：遭遇悲凉，生活困窘，独老无邻（静夜四无邻，荒居旧业贫）；处境不佳，心怀愧疚，深感辛酸（以我独沉久，愧君相见频）。可见，除“喜”之外，“悲”也是切实存在的，所以绝不能忽略这一要点。
三、深入挖掘，把握诗歌思想情感的隐寓性
诗歌忌直白，直白的句子读之一般无诗味可言。诗人借诗言志抒情，却又习惯性地把情意心志掩藏起来，含而不露，隐而不显，使诗歌呈现出含蓄蕴藉的特点，也就是说诗歌的思想情感具有隐寓性。这种隐寓性一方面借助意象的深层内涵而存在，另一方面又借助诗人个性化的心理体验与人们普遍性的心理意识之间的共鸣来营造。所以在鉴赏诗歌、品味其思想感情的过程中，我们既要利用自己对生活人生的感悟理解来揣摩诗人的写作目的，又要披文入情，揭开种种意象之下的情感密码。但是许多学生浅尝辄止，流于字词表象，而不深入挖掘，对诗歌的理解过于肤浅而无法答中要点。那么，如何挖掘诗歌思想感情信息呢？我们可以以诗句中关键语句、重要意象为切入点，通过“为什么”和“是什么”的追问，刨根究底，直捣诗人的内心。
【例】 阅读下面这首词，完成题目。
小重山・端午
[元]舒
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
注：①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。
从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？
【诗歌鉴赏】 诗歌开篇写“过端午”，人们准备“碧艾香蒲”，着一“忙”字，足以见家家户户“庆端阳”的热闹。“细缠五色臂丝长”，写出楚地端午风俗。家家热闹，人人喜庆，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的喜庆热闹形成鲜明的对比。而紧承一句“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的原因：人们忙着过端午，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那爱国诗人屈原呢？下片仍然运用了对比手法直抒自己的感情。词人在端午读罢《离骚》而生伤感之情。而那些忙着“庆端阳”的人们，却无人解“其中味”，诗人借此希望人们能记住这位富有“忠义气”、美好的品格与天地比寿与日月齐光的屈大夫。
