元旦见闻精选(九篇)

第1篇：元旦见闻范文

在元旦的前一天，妈妈就安排好了一切，就连行李也都收拾好了，把我和弟弟安排的明明白白。

元旦是一个好节日，少不了许许多多的好消息。家里一个很好的亲戚叫我们在元旦那天回家喝喜酒，原因是他们家生了一个小男孩。我妈还没听完便答应了，还调侃的说了一句：我那么年轻就当姑奶了？！也不知是不是老天眷顾妈妈，在那的前一天下午学校通知提前放学，这可给我高兴坏了，那天下午就上了两节课。一放学便背着书包回了家，一回到家就看到密密麻麻的行李，收拾的整整齐齐。我真佩服我妈。等弟弟一放学我们便每人都拿着自己的行李，去寻找车。

回到我的老家--马店，把家里的东西全部擦了一遍，一直收拾到了凌晨，就当我们跨了年。第二天早上我们早早的起了床，便又找了车去那个亲戚家里，一到那里便热热闹闹的，可喜庆了呢。小孩也长的很好看，那个亲戚看到我们来了，便也开玩笑的对妈妈说：快来帮干活，不要闲着没事在那嗑瓜子。等到了中午，我们许多人都围在桌子一起吃饭，吃着嘘着，好不热闹。吃完妈妈上了账，我们便回了家。到了晚上奶奶便带我们一大家子去吃了饭，身上吃的都是饭的味道，然后我们一大家子散步回的家。那晚的月亮也特别的圆。

等到了星期日的时候，早上停了水，我们也不知道也没有提前接水，所以妈妈就说回霍邱，不然我们没有水怎么烧饭。所以最后的时候把行李又收拾收拾，准备回霍邱。这次的行李比较少因为大部分的东西都放在了家里面，我们又开始寻找车了，看到好几辆公交车都坐满了人，最后我们跑着去车站看有没有车，跑的过程中我把我的手机放在了我的口袋里，到了车站我才发现我的手机不见了，我又回头寻找，还是没有找到，最后也只能确定我的手机掉了。我的情绪瞬间低落了，心想好不容易回了家，手机还没了。

哎！这个元旦过的又开心又糟糕！

第2篇：元旦见闻范文

我们走在街上，只见到处都张灯结彩，挂着各种各样的彩幅，充满了节日的喜气。

我们来到了思达超市，进入大门。哇！里面的东西应有尽有：有文具，玩具，日用品；有小食品，蔬菜，水果……

妈妈对我和弟弟说：“跟着我们，别乱跑，要是跑丢了，就麻烦了。”于是我们拿了个篮子，跟在爸爸妈妈的后面采购。我们买了很多喜欢吃的东西：有维维豆奶，有南方芝麻糊，有汤圆等等。后来，我们又上了第二层，第二层是服装和童车，我想让爸爸给我买一辆自行车，爸爸说：“现在天太冷，不适合骑。等天暖和了就给我买。”我答应了。

从二楼下来，我们出了门，看到思达超市的门口正在演节目，便过去看。只见主持人说：“我为大家表演一个小品。”我都没有认真听，那声音太大了，简直震耳欲聋。演完了小品，主持人说，谁愿意上来一起做游戏，做完了游戏还有奖品。有五六个小朋友就上去了。爸爸说让我和弟弟也上去，我们俩个都不敢上台。只见，主持人出了一道脑筋急转弯：“一个桥，一次只能过一个人，有两个人，一个南来的，一个北往的，他们是怎么过去的？”台上的人没人答对。主持人问台下有没有人回答，妈妈对我们说，南来北往是一个方向。这时，一个人抢到台前说：“他们是往同一方向的。”结果，他得到了价值68元的奖品。我们好后悔，没有快点上去抢答。后来主持人又让台上的人玩“坐站”的游戏，（说坐就站，说站就坐）主持人说：“坐”有个小朋友就坐下了，一看不对，又赶紧站起来了，逗得大家直笑。后来主持人又教他们说绕口令，他们都说的不怎么好，不过由于他们能勇敢地走到台上，他们都得到了奖品。

我后悔地想：我当时要是能勇敢地走上台，不是也能轻而易举地得到奖品吗？

这一天，我知道了做什么事一定要有勇气！

中心小学五年级：孙腾飞

第3篇：元旦见闻范文

2.雪花飘飘圣诞到，举世同庆笑声高。圣诞老人雪橇跑，送遍万家幸福绕。小孩礼物真不少，梦中还在开怀笑。人人快乐迎圣诞，盼来如意无烦恼。祝圣诞快乐!

3.圣诞接着元旦，元旦连着新年。祝福密似子弹，问候如同重磅炸弹。我的短信是飞毛腿导弹，释放快乐原子乐翻天;我的祝福是糖衣炮弹，愿你的生活比蜜甜!

4.昨晚圣诞老人对我说了，他说他将会在臭的袜子里放一个最贵重的礼物。你现在在哪，快脱下你的鞋子闻闻够不够臭。别看短信了，快脱啊!^@^圣诞快乐!

5.有烟囱的扫烟囱，有袜子的洗袜子，更重要的是，有心愿的快许愿，因为圣诞来到了。别瞎开心了，礼物没有，也别不开心，祝福还在：圣诞快乐，心想事成!

6.昨天我做了一个奇怪的梦，梦见圣诞老人驾着雪橇来到我面前：年轻人，今年你干的不错，看到你想起了年轻时的我，圣诞节快到了，我可以满足。

7.送您两蛋一心。两蛋指圣诞元旦;一心是指我真心的祝福。圣诞元旦，纷至沓来，喜事连连;福禄好运，成双结伴，惊喜不断。预祝您双节快乐!

8.想着你的好，想着你的笑，想着你的外衣都脱掉，大家纷纷把你找。想你的滋味很美妙，有你啥都不重要，没你节日泡汤了。一定把你吃掉，火鸡。圣诞快乐!

第4篇：元旦见闻范文

关键词:戏曲艺术；夏庭芝；元杂剧；《青楼集》；表演理论；中国传统文化

中图分类号：J803 文献标识码：A

元代北曲杂剧的繁荣，除了作家的功劳外，也离不开戏曲演员的作用。而《青楼集》便是一部记载演员生平和表演技艺的论著，它与钟嗣成所著的记载元代戏曲作家与作品的《录鬼簿》合称为元代戏曲论著的双壁，是研究元代戏曲表演艺术的重要文献。

一、夏庭芝的生平与《青楼集》的成书

夏庭芝，字伯和，一作百和,号雪蓑,别署雪蓑钓隐，一作雪蓑渔隐，元末华亭(今上海松江)人。关于夏庭芝的生平，在其友人张择为其所作的《青楼集序》中，有一段记载：

夏君百和，文献故家，起宋历元，几二百余年，素富贵而苴富贵。方妙岁时，客有挟明雌亭侯之术，而谓之曰：君神清气峻，飘飘然丹霄之鹤。厥一纪，东南兵扰，君值其厄，资产荡然，豫损之又损，其庶几乎？伯和揽镜，自叹形色。凡寓公贫士，邻里细民，辄周急赡乏。遍交士大夫之贤者，慕孔北海，座客常满，尊酒不空，终日高会开宴，诸伶毕至，以故闻见博有，声誉益彰。无何，张氏据姑苏，军需征赋百出，昔之吝财豪户，破家剥床，目不堪睹。伯和优游衡茅，教子读书，幅巾筇杖，逍遥乎林麓之间，泊如也。

又明初贾仲明的《录鬼簿续编》中也有其小传，曰：

夏伯和，号雪w钓隐。松江人。乔木故家。一生黄金买笑，风流蕴藉。文章妍丽，乐府、隐语极多。有《青楼集》行于世。杨廉夫先生，其西宾也。世以孔北海、陈孟公拟之。

从以上两段记载来看，夏庭芝生于富贵之家，且为书香门第。少时曾受业于著名文学家杨维桢。弱冠时，有术士谓其“神清气峻，飘飘然丹霄之鹤”，有道家之风度。并预言十二年后，东南一带将起战乱，夏家也会遭难，家产将受损，几近荡然。若要免除灾难，可先自损家产，“豫损之又损，其庶几乎”。夏庭芝听信了术士之言，广散家产，一是用以接济贫者，“凡寓公贫士，邻里细民，辄周急赡乏”。二是广邀文人学士，在家中设宴酬宾，席间招伎演戏。“遍交士大夫之贤者，慕孔北海，座客常满，尊酒不空，终日高会开宴，诸伶毕至，以故闻见博有，声誉益彰”。到了至正十六年（1356），果然应了术士之言，东南战乱纷起，张士诚率红巾军攻打松江，与元守军激战，城破，守军放火烧城，松江城内几近焦土，如元代陶宗仪《辍耕录•松江之变》对这一事件有记载：

至正丙申月朔，伪诚王张士诚红巾军破平江时，与敬兵径趋嘉兴，……又与苗军参政杨旺扎勒不协，乃投松江，……十八日，……至夜，与敬、下万户戴列孙等，率引军卒，自西门放火，鼓 而叛。官僚溃散，寺观民房悉化为焦土。捡括金银财物，塞满舟船，自与敬以下人口辎重皆出西门，……遂北出通波塘而去，投降士诚。

夏家也遭此劫难，房屋毁于战火，家产几近荡然，所藏书籍，也大部被毁，如夏庭芝在《封氏闻见记》跋中称：“予素有藏书之癖，凡亲友借见者，暇日多手钞之。此书乃十五年前所钞者。至正丙申岁，不幸遭时艰难，烽火四起。煨烬之余，尚存残书数百卷。今僻居乡村，无以为遣，但以此来自适，亦不负爱书之癖也。”①经历了松江之变后，夏庭芝举家迁居松江城北的泗泾，隐居荒村避难。后张士诚割据苏州一带，“军需征赋百出，昔之吝财豪户，破家剥床，目不堪睹”。而早已散尽家产的夏庭芝，不受此扰，“优游衡茅，教子读书，幅巾筇杖，逍遥乎林麓之间，泊如也”。

夏庭芝虽“文章妍丽”，富有才华，但他淡泊名利，不乐仕进。如杨维桢《题夏伯和自怡悦手卷》诗云：“道人家住在云间，日日赖云相破颜。晓风不做巫峡雨，玉气浑似蓝田山。中岳外史见图画，三茅山人应往还。我亦挂冠神武去，超堂归扣物云关。”反映了夏庭芝超然物外，纵情山水，自得其乐的心态。

一生除作有《青楼集》外，也作有乐府、隐语，但今仅存两首小令，载明抄《说集》本《青楼集》中，如其中的【朝天子】曲：

玉英，玉英，榫树西风净。蓝田日暖巧妆成，如琢如磨性。异钟奇范，精神光莹，价高如十座城。试听，几声，白雪阳春令。

又【水仙子】曲：

丽春园先使棘针屯，烟月牌荒将烈焰焚。实心儿辞却莺花阵，谁想香车不甚稳。柳花亭进退无门，夫人是夫人分，奴婢是奴婢身，怎作夫人？

两曲语言俊丽，音律工整，无衬字，诚为乐府北曲之佳作。

《青楼集》是其晚年所作，关于其作《青楼集》的动机，夏庭芝在卷首的《青楼集志》中作了说明，曰：

呜呼！我朝混一区宇，殆将百年，天下歌舞之妓，何啻亿万，而色艺表表在人耳目者，固不多也。仆闻青楼于方名艳字，有见而知之者，有闻而知之者，虽详其人，未暇纪录，乃今风尘苟矗群邑萧条，追念旧游，慌然梦境，于心盖有感焉；因集成编，题曰《青楼集》。遗忘颇多，铨类无次，幸赏音之士，有所增益，庶使后来者知承平之日，虽女伶亦有其人，可谓盛矣！至若末泥，则又序诸别录云。至正己未春三月望日录此，异日荣观，以发一笑云。

可见，其作《青楼集》的动机，一是追忆当年与友人招伎演戏的情景，二是有感于当时所结识的那些色艺俱绝的艺人，“虽详其人，未暇纪录”，因此，可以说此书是根据他自己的经历与见闻写成的。

另外，其友人张择在为其所作的《青楼集序》中，也对他作《青楼集》的动机作了说明，如曰：

追忆曩时诸伶姓氏而集焉。喜事者哂之，弗究经史而志米盐琐事，质之于顽老子。曰：贤哂其易易，竟弗究其所以然者。我圣元世皇御极，肇兴龙朔，混一文轨，乐典章，焕乎唐尧，若名臣方躅，具载信史。兹记诸伶姓氏，一以见盛世芬华，元元同乐；再以见庸夫溺浊流之弊，遂有今日之大乱，厥志渊矣哉。史列《伶官》之传，侍儿有集，义倡司书，稗官小说，君子取焉。伯和记其贱者末者，后犹匪企及，况其硕氏巨贤乎？当察夫集外之意，不当求诸集中之名也。伯和拜手曰：先生知予哉！

从《青楼集》所记载的人物身份来看，皆为“贱者末者”，而其所记之事，也与经史无关，但不应光看其“青楼”之名，而应看到作者借此所要表达的内容。而张择认为，夏庭芝之所以记载全部楼诸伶姓氏及技艺，其一是要反映杂剧在当时的盛况。如果说钟嗣成的《录鬼簿》通过对杂剧作家及其所创作的剧目的记载，真实地反映了元代杂剧的繁荣情形，那么夏庭芝的《青楼集》是通过对杂剧艺人及其表演技艺的记载，让后人窥见“盛世芬华，元元同乐”的盛况。其二是揭示元末社会动乱的原因，《青楼集》中记载了一些元朝官吏宠嬖歌妓，沉溺声色之乐的情形，如：

聂檀香：东平严侯眷之。

王金带：邓州王同知娶之。

樊事真：周仲宏参政嬖之。

金兽头：贯只歌平章纳之。

王巧儿：陈云峤与之狎。

王奔儿：金玉府总管张公置于侧室。

李芝秀：金玉府张总管置于侧室。

李娇儿：江浙驸马丞相常眷之。

翠荷秀：石万户置之别馆。

陈婆惜：省宪大官皆爱重之。

汪怜怜：涅古伯经历甚属意焉。

顾山山：华亭县长哈剌不花置于侧室，凡十二年。

李真童：达天山检校浙省，一见遂属意焉。

金莺儿：贾伯坚任山东佥宪，一见属意焉，与之甚昵。

而且，“自户部尚书选用、除赣州路监郡” ②的全子仁，因看上了歌妓刘婆惜，判其与相好离异，而将她纳为侧室。

这些记载，也从一个侧面反映了元朝末年吏治的腐败，而这也正是导致元末社会动乱的原因，“庸夫溺浊流之弊，遂有今日之大乱”，故张择谓夏庭芝作《青楼集》“厥志渊矣哉”。

夏庭芝以“青楼”名集，“青楼”在前人的诗作中多指娼妓，在金、元时期，表演院本、杂剧的艺人多为行院、青楼中的歌妓，故在金代，将行院中歌妓所演出的称为“院本”，而夏庭芝也是以“青楼”来命名其记载杂剧艺人之作。

《青楼集》现有明无名氏辑《说集》所收本、明嘉靖陆楫编《古今说海》所收本、明陶E重校《说郛》所收本、《绿窗女史》本、《续百川学海》本、清述古堂钱氏抄本、赵晋斋钞本及近人叶德辉辑《双梅景暗丛书》所收本等多种版本，这些都不是原刻本。各本间文字有差异，其中《说集》本与其余各本间差异较大，如“聂檀香”条，《说集》本作：“姿色妩媚，歌韵清圆，东平严侯眷之。小踢官场，世为魁首。吕宝相二舍为妾。”而其他各本“眷”作“甚爱”，又无“小踢官场”三句。又如“李真童”条下，《说集》本有“小国秀”、“李奴婢”、“王玉英”、“重阳景”等四条，而其余各本无。又其余各本较《说集》本多“樊事真”、“一分儿”、“荆坚坚”、“孔千金”、“李定奴”等四条。从《说集》本与其余各本的文字差异来看，当是作者或后人修订增删的结果，如“般般丑”条与“刘婆惜”条《说集》本与其余各本的文字差异：

般般丑，姓刘氏。湖湘名妓也。刘廷信尝以乐府赠之，至今与人传唱。[]般般丑，姓马，字素卿。善词翰，达音律，驰名江湘间。时有刘廷信者，南台御史刘廷翰之族弟，俗呼曰“黑刘五”，落魄不羁，工于笑谈，天性聪慧，至于词章，信口成句，而街市俚近之谈，变用新奇，能道人所不能道者，与马氏各相闻而未识。一日，相遇于道，偕行者曰：“二人请相见。”曰：“此刘五舍也；此即马般般丑也。”见毕，刘熟视之，曰：“名不虚得！”马氏含笑而去。自是往来甚密，所赋乐章极多，至今为人传诵。

[BHDG41]刘婆惜，乐人李四之妻也。天性聪慧，善歌舞，驰名湖湘间。全子人（仁）自户部尚书选用，除赣州路监郡，声价赫然。一日，全宴客，呼刘佐尊。正清和时景，庭前有梅，方结子尚小，全因酒酣，口占【清江引】云：“青青子儿枝头结，未许人攀折。”下韵未成，沉吟之际，刘应声云：“其中全子仁，就里滋味别，酸溜溜好教人杂弃舍。”一座称卖（赏）。全遂属意焉。数日后，刘与其好尝（常）三舍者逃窜，其家寻获告官，正隶全公，遂授状，竟断离异。经数月，即令人寻访，纳为侧室。全殁后，不知所终。[]刘婆惜，乐人李四之妻也。江右与杨春秀同时。颇通文墨，滑稽歌舞，迥出其流，时贵多重之。先与抚州常推官之子三舍者交好，苦其夫间阻。一日，偕宵遁，事觉，决杖。刘负愧，将之广海居焉，道经赣州，时有全普庵拨里，字子仁，由礼部尚书值天下多故，选用除赣州监郡，平昔守官清廉，文章政事，历台省，但未免耽于花酒。每日公余即与士夫酣饮赋诗，帽上常喜簪花，否则或果或叶，亦簪一枝。一日，刘之广海过赣，谒全公。全曰：“刑余之妇，无足与也。”刘谓阍者曰：“妾欲之广海，誓不复还。久闻尚书清誉，获一见而逝，死无憾也。”全哀其志，而与进焉，时宾朋满座，全帽上簪青梅一枝，行酒，全口占【清江引】曲云：“青青子儿枝上结”，令宾朋续之。众未有对者，刘敛衽进前曰：“能容妾一辞乎？”全曰：“可”，刘应声曰：“青青子儿枝上结，引惹人攀折。其中全子仁，就里滋味别。只为你酸留意儿难弃舍。”全大称赏，由是顾宠无间，纳为侧室。后兵兴，全死节。刘克守妇道，善终于家。[BG）F]

从两者的文字差异来看，《说集》本当早于其余各本，其余各本对《说集》本作了修订与增删。

二、《青楼集志》中的杂剧论

《青楼集》是记载与论述杂剧演员的，因此，夏庭芝首先在《青楼集志》中，对“杂剧”的起源与艺术特征作了论述。如曰：

唐时有“传奇”，皆文人所编，犹野史也，但资谐笑耳。宋之“戏文”，乃有唱本，有诨。金则“院本”、“杂剧”合而为一。至我朝乃分“院本”、“杂剧”而为二。“院本”始作，凡五人，一曰副净，古谓参军；一曰副末，古谓之苍鹘，以末可扑净，如鹘能击禽鸟也；一曰引戏；一曰末泥；一曰孤。又谓之“五花爨弄”。或曰，宋徽宗爨见国来朝，衣装鞋履巾裹，傅粉墨，举动如此，使人优之劾之以为戏，因名曰“爨弄”。国初教坊色长魏、武、刘三人，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，至今行之。又有“焰段”，类“院本”而差简，盖取其如火焰之易明灭也。“杂剧”则有旦、末。旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末泥。其余供观者，悉为之外脚。有驾头、闺怨、鸨儿、花旦、披秉、破衫儿、绿林、公吏、神仙道化、家长里短之类。内而京师，外而郡邑，皆有所谓构栏者，辟优萃而录乐，观者挥金与之。“院本”大率不过谑浪调笑，“杂剧”则不然，君臣如《伊尹扶汤》、《比干剖腹》，母子如《伯瑜泣杖》、《剪发待宾》，夫妇如《杀狗劝夫》、《磨刀谏妇》，兄弟如《田真泣树》、《赵礼让肥》，朋友如《管鲍分金》、《范张鸡黍》，皆可以厚人论，美风化。又非唐之“传奇”、宋之“戏文”、金之“院本”所可同日语矣。③

这一段论述虽十分简略，但概括和总结了杂剧的起源与发展的历程。从杂剧的起源与产生来看，夏庭芝认为，杂剧的源头是唐代的传奇，唐传奇演变为宋代的戏文与金代的院本，金院本又演变为杂剧。而杂剧之所以能从唐代传奇经过金院本，逐步形成为一种新的表演艺术，就是在内容与形式上，都有了完善与发展。

从艺术形式上来看，唐传奇是叙事文学，虽已有故事情节，有人物描写，但其“皆文人所编”，即只是供人案头阅读。宋代戏文则已有唱本，即已从案头文学的传奇，演变为一种表演艺术，在表演中，有插科打诨，以取悦观众。金则为院本，院本与宋戏文一样，也为表演艺术，有五个脚色，“一曰副净，古谓参军；一曰副末，古谓之苍鹘，以末可扑净，如鹘能击禽鸟也；一曰引戏；一曰末泥；一曰孤。又谓之‘五花爨弄’”。表演形式上，有念诵、筋斗、科泛，如“国初教坊色长魏、武、刘三人，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，至今行之”。杂剧的脚色，则以旦、末为主。“旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末泥。其余供观者，悉为之外脚”。

再从内容上来看，唐传奇所描写的内容多为传闻遗事，“犹野史也”，无重大社会意义，“但资谐笑耳”。院本以副净、副末为主，两者说演“大率不过谑浪调笑”，也无意义。杂剧所表现的故事就有了很大的不同，一是题材丰富多样，“有驾头、闺怨、鸨儿、花旦、披秉、破衫儿、绿林、公吏、神仙道化、家长里短之类”。“君臣如《伊尹扶汤》、《比干剖腹》，母子如《伯瑜泣杖》、《剪发待宾》，夫妇如《杀狗劝夫》、《磨刀谏妇》，兄弟如《田真泣树》、《赵礼让肥》，朋友如《管鲍分金》、《范张鸡黍》”；二是所表现的内容多与伦理道德有关，具有劝惩教化作用，“皆可以厚人论，美风化。又非唐之传奇、宋之戏文、金之院本，所可同日语矣”。另外，从演出的场所与流传的范围来看，杂剧的演出有了专门的场所，而且观众众多，“内而京师，外而郡邑，皆有所谓构栏者，辟优萃而录乐，观者挥金与之”；而观众众多，其对社会的影响也就越大。

三、元代杂剧艺人的身份与生态

夏庭芝在《青楼集志》中指出：“我朝混一区宇，殆将百年，天下歌舞之妓，何啻亿万。”他在《青楼集》中，便是通过对元代一百多位杂剧艺人的记载，真实地反映了元代戏曲演出的盛况。

《青楼集》参照史传的体例，以人立目，系以小传。如“珠帘秀”条：

姓朱氏，行第四。杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。胡紫山宣慰尝以【沉醉东风】曲赠云：“锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任春舒，挂尽朝云暮雨。”冯海粟待制亦赠以【鹧鸪天】云：“凭倚东风远映楼，流莺窥面燕低头。虾须瘦影纤纤织，龟背香纹细细浮。红雾敛，彩云收，海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不著人间半点愁。”盖朱背微偻，冯故以帘钩寓意。至今后辈以“朱娘娘”称之者。

又“连枝秀”条云：

姓孙氏，京师角妓也。逸人风高老点化之，遂为女道士，浪游湖海间。尝至松江，引一髻，曰闽童，亦能歌舞。有招饮者，酒酣则自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也。欲于东门外化缘造庵，陆宅之为造疏，语多寓讥谑，其中有“不比寻常钩子，曾经老大钳槌，百炼不回，万夫难敌”之句。孙于是飘然入吴，遇医人李恕斋，乃欲卜旧好，遂从俗嫁之，后不知所终。

在这些小传中，一方面较真实地记载了元代杂剧艺人的生平与生态，另一方面，也记载了她们的表演技艺。因此，通过这些记载，可以看到元代戏曲演出的情形。

首先，夏庭芝对这些杂剧艺人的身份作了翔实的记载，真实地反映了当时从事戏曲及其他艺术演出的艺人的身份与地位。在元代，朝廷对搬演和习唱杂剧的有严格的规定，只能是在籍的歌妓与乐户，其他人等则不能搬演杂剧。如《元典章》卷五十七载：“本司看详，除系籍正色乐人外，其余农民、市民、良家子弟，若有不务正业，习学散乐、搬演词话人等，并行禁约。”从夏庭芝所记载的这些杂剧艺人的身份来看，也正是如此，一类是青楼名妓，兼演杂剧者，这一类艺人有以下十人：

曹娥秀，京师名妓也。

樊事真，京师名妓也。

连枝秀，姓孙氏，京师角妓也。

樊香歌，金陵名妓也。

汪怜怜，湖州角妓。

李芝仪，维扬名妓也。

真凤歌，山东名妓也

金莺儿，山东名妓也。

一分儿，姓王氏。京师角妓也。

金兽头，湖广名妓也。

第二类是乐户成员，而且多为家庭成员，或夫妻，或母女。这是因为在元代从事杂剧等艺术的表演是贱业，因此，当时的杂剧女艺人或因受到权贵官吏的眷爱，而收为侧室，充作小妾，有的则只能在与同为乐籍中的男性通婚，而且两者结姻后所生的子女，长大后也同为艺人，故出现了全家皆为杂剧艺人的现象。如：

宋六嫂，小字同寿。元遗山有《赠v栗工张觜儿词》，即其父也。宋与其夫合乐，妙入神品，盖宋善讴，其夫能传其父之艺。

国玉第，教坊副使童关高之妻也。

赵真真，冯蛮子之妻也。善杂剧，有绕梁之声。其女西夏秀，嫁江闰甫，亦得名淮浙间，江亲文墨，通史鉴，教坊流辈，咸不逮焉。

龙楼景 丹墀秀，皆金门高之女也。

赛天香，李鱼头之妻也。

李真童，张奔儿之女也。

刘婆惜，乐人李四之妻也。

事事宜，姓刘氏。姿色歌舞悉妙。其夫玳瑁敛，其叔象牛头，皆副净色，浙西驰名。

帘前秀，末泥任国恩之妻也。

燕山景，田眼睛光妻也。夫妇乐艺皆妙。

燕山秀，姓李氏。其夫马二，名黑驹头。朱帘秀之高弟。

孔千金，善拨阮，能曼词，独步于时，其儿妇王心奇，善花旦，杂剧尤妙。

李定奴，歌喉宛转，善杂剧。勾阑中曾唱《八声甘州》，喝采八声。其夫帽儿王，杂剧亦妙。

时小童，善调话，即世所谓小说者，如丸走坂，如水建瓴，女童亦有舌辨，嫁末泥度丰年，不能尽母之伎云。

赵偏惜，樊孛阑奚之妻也。旦、末双全，江淮间多师事之。樊院本亦罕与比。

朱锦绣，侯耍俏之妻也。杂剧旦、末双全，而歌声坠梁尘，虽姿不逾中人，高艺实超流辈。侯又善院本。时称负绝艺者，前辈有赵偏惜、樊孛阑奚，后则侯、朱也。

小玉梅，姓刘氏。独步江浙。其女匾匾，姿格娇冶，资性聪明。杂剧能迭生按之，号“小技”。后嫁末泥安太平，常郁郁而卒。有女宝宝，亦唤“小枝梅”，艺则不逮其母云。

赵梅哥，张有才之妻也。……其女鸾童，能传母之技云。

在以乐户身份扮演杂剧的艺人中，也有以罪犯的身份，被官府没入教坊，后得以赎身，成为杂剧艺人的，如：

顾山山，行第四，人以“顾四姐”呼之。本良家子，因父而俱失身。资性明慧，技艺绝伦。始嫁乐人李小大。李没，华亭县长哈剌不花置于侧室，凡十二年。后复居乐籍，至今老于松江，而花旦杂剧，犹少年时体态。后辈且蒙其指教，人多称赏之。

据《顾氏重汇宗谱》载，顾山山之祖父顾祯因犯罪，全家被没入官府为奴，沦为乐户，被遣送至大都。顾山山亦“因父而俱失身”，沦为乐妓。后来创立昆山腔的顾坚，便是顾山山之侄，自幼从其学曲习唱。④

在这一百二十多位杂剧艺人中，还有一位是少数民族的杂剧艺人：“米里哈，回回旦色”。

其次，夏庭芝在为这些杂剧艺人所作的小传中，真实地记录了他们的生存状态。从这些杂剧艺人的生活经历中，几乎都与文人学士有着密切的关系，多受到文人学士的爱赏和眷顾，如：

张怡云，能诗词，善谈笑，艺绝流辈，名重京师。赵松雪、商正叔、高房山皆为写《怡云图》以赠，诸名公题诗殆遍。姚牧庵、阎静轩每于其家小酌。

曹娥秀，京师名妓也。赋性聪慧，色艺俱绝。一日鲜于伯机开宴，座客皆名士。

周喜歌，字悦卿。貌不甚扬，而体态温柔。赵松雪书“悦卿“二字。鲜于困学、卫山斋、都廉使公及诸名公皆赠以词，至今其家宝藏之。

于四姐，字慧卿。尤长琵琶，合唱为一时之冠，名公士夫，皆有诗赠之。

樊香歌，金陵名妓也。妙歌舞，善谈谑，亦颇涉猎书史。台端虽D角峨峨，悉皆爱赏；士夫造其庐，尽日笑谈。

杨买奴，杨驹儿之女也。美姿容，善讴唱。公卿士夫，翕然加爱。

珠帘秀，姓朱氏，行第四。杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。胡紫山宣慰尝以【沉醉东风】曲赠云。

天香，李鱼头之妻也。善歌舞，美风度，性嗜洁，玉骨冰肌，纤尘不染。无锡倪元镇有洁癖，亦甚爱之，则其人可知矣。

孙秀秀，都下小旦色。名公巨卿多爱重之。

李芝仪，维扬名妓也。工小唱，尤善慢词，王继学中丞甚爱之，赠以诗序。余记其一联云：“善和坊里，骅骝构出绣花来。钱塘江边，燕子衔将春色去。”又有《塞鸿秋》四阕。至今歌馆尤传之。乔梦符亦赠以诗词甚富。女童童兼杂剧，间来松江，后归维扬。次女多娇尤聪慧，今留京口。

顺时秀，姓郭氏，字顺卿，行第二，人称之曰“郭二姐”。姿态闲雅。杂剧为闺怨最高，驾头、诸旦本亦得体。刘时中待制尝以“金簧玉管，凤吟鸾鸣”拟其声韵。平生与王元鼎密。偶疾，思得马板肠，王即杀所骑骏马以之。阿鲁温参政在中书，欲瞩意于郭。一日戏曰：“我何如王元鼎？”郭曰：“参政，宰臣也；元鼎，文士也。经纶朝政，致君泽民，则元鼎不及参政，嘲风弄月，惜玉怜香，则参政不敢望元鼎。”阿鲁温一笑而罢。

元代初年由于废除了科举，仕途被堵，文人学士被迫流落下层，而且在思想上也可以摆脱功名利禄及传统礼法的束缚，嘲风弄月，追求声色之乐。如元朱经《青楼集序》云：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。”他们与歌妓倡优为伍，以风流浪子自居。

在与歌妓相处时，有的文人学士与歌妓间就形成了唐宋以来诗人、词人与歌妓的那种相互依存关系，即文人为歌妓而作，歌妓则唱作家之作。而歌妓在与文人学士结交中，也受到文人的指导与影响，提高了文学修养和艺术品位，因此，在《青楼集》所记载的这些杂剧艺人中，大多都具有很高的文学修养与艺术素质，如：

梁园秀：歌舞谈谑，为当代称首。喜亲文墨，作字楷媚；间吟小诗，亦佳。所制乐府，如《小梁州》、《青歌儿》、《红衫儿》、《nt儿》、《寨儿令》等，世所共唱之。又善隐语。

张怡云，能诗词。

解语花：尤长于慢词。

樊香歌，金陵名妓也。妙歌舞，善谈谑，亦颇涉猎书史。台端虽D角峨峨，悉皆爱赏；士夫造其庐，尽日笑谈。

张玉莲：旧曲其音不传者，皆能寻腔依韵唱之。丝竹咸精，h博尽解，笑谈，文雅彬彬。南北令词，即席成赋；审音知律，时无比焉。往来其门，率多贵公子。积家丰厚，喜延款士夫，复挥金如土，无少靳惜。

般般丑：善词翰，达音律……所赋乐章极多，至今为人传诵。

刘婆惜：颇通文墨，滑稽歌舞，迥出其流，时贵多重之。

显然，这些杂剧艺人之所以不仅能歌善舞，而且精通音律，工于诗词，善作乐府，都得益于与文人学士的结交相识，得到了他们的指授与熏陶。而文化素养的提高，又促进了她们的表演技艺的提高。

在夏庭芝所作的小传中，还能看到杂剧艺人的活动地域的变化。杂剧最初形成于北方，故早期的杂剧艺人多为京师名妓或北方乐户，如：

周人爱：京师旦色，姿艺并佳，

国玉第：得名京师。

玉莲儿：尝得侍于英庙，由是名冠京师。

王巧儿：歌舞颜色，称于京师。

孙秀秀：都下小旦色。

而随着元朝灭掉南宋后，原来活动于北方的杂剧作家与演员，也南移到了南方，尤其是杭州，在元代末年，已成为杂剧创作与演出的中心，关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、王实甫等杂剧作家都纷纷来到杭州，因此，这里也成了元代后期杂剧艺人活动的主要地点，如：

张玉梅：其女关关，谓之“小婆儿”。七八岁已得名湘湖间。

李真童：张奔儿之女也，十余岁即名动江浙。

小玉梅：独步江浙。

张心哥：亦驰名淮浙。

朱春儿：亦得名于淮浙。

般般丑：驰名江湘间。

赵偏惜：江淮间多师事之。

翠荷秀：杂剧为当时所推。自维扬来云间。

李真童：张奔儿之女也。十余岁即名动江浙。

喜温柔：淮浙驰名，老而不衰。

事事宜：浙西驰名。

平阳奴：姓徐氏。一目眇，四体文绣，精于绿林杂剧。又有郭次香，陈德宣之妻也，亦微眇一目。韩兽头，曹皇宣之妻也，亦善杂剧，皆驰名金陵者也。

连枝秀：尝至松江。

小春宴：自武昌来浙西。

帘前秀：武昌湖南等处，多敬爱之。

又如原在大都著名的珠帘秀，在统一后也来到杭州，后嫁一道士以终，如无名氏《绿窗纪事》“作文别妓”条载：“钱塘道士洪丹谷与一妓通，因娶为室。……先是胡紫山以此妓名珠帘秀，尝拟【沉醉东风】曲以赠之。”

四、元代杂剧艺人的表演技艺

夏庭芝在为杂剧艺人所作的小传中，对他们的表演技艺和表演风格作了记载与评述。他所记载的这些杂剧艺人，都具有很高的表演水平，在元代成千上万的杂剧艺人中，可谓是佼佼者，其“色艺表表在人耳目者”，⑤她们在长期的舞台实践中，结合自己的天赋气质与后天的学习，逐渐形成了自己的风格与特长，如：

南春宴：姿容伟丽，长于驾头杂剧。

国玉第：长于绿林杂剧，尤善谈谑，得名京师。

天锡秀：善绿林杂剧，足甚小而步武甚壮，

平阳奴：精于绿林杂剧

李娇儿：姿容姝丽，意度闲雅。时人号为“小天然”。花旦杂剧特妙。

张奔儿：善花旦杂剧。时人目奔儿为“温柔旦”，李娇儿为“风流旦”。

米里哈：歌喉清宛，妙入神品。貌虽不扬，而专工贴旦杂剧。

荆坚坚：善唱，工于花旦杂剧，人呼为“小顺时秀”。

在这些艺人中，还有许多人兼演多种题材的杂剧，如：

珠帘秀：杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。

顺时秀：杂剧为闺怨最高，驾头、诸旦本亦得体。

天然秀：闺怨杂剧为当时第一手，花旦、驾头，亦臻其妙。

元杂剧由一个脚色主唱，或旦，或末，而有的杂剧艺人能兼演旦、末两种脚色，如：

赵偏惜：旦、末双全。

朱锦绣：杂剧旦、末双全，而歌声坠梁尘，虽姿不逾中人，高艺实超流辈。

燕山秀：旦末双全，杂剧无比。

大都秀：善杂剧，其外脚供过亦妙。

随着杂剧艺人的南移，有的杂剧艺人也扮演在南方流行的南戏，如：

龙楼景、丹墀秀：皆金门高之女也。俱有姿色，专工南戏。龙则梁尘暗簌，丹则骊珠宛转。

另外，有的艺人除了精于表演戏曲外，还擅长其他表演诸职宫调、小唱、词唱、歌舞、说话等技艺，有的还精于演奏筝、琵琶等乐器，如：

秦玉莲、秦小莲：善唱诸宫调，艺绝一时，后无继之者。

赵真真、 杨玉娥：善唱诸宫调，

刘燕歌：善歌舞，

小娥秀：善小唱，能曼词。

秦玉莲、秦小莲：善唱诸宫调，艺绝一时，后无继之者。

魏道道：勾栏内独舞《鹧鸪》四篇打散，自国初以来，无能继者，妆旦色有不及焉。

玉莲儿：端丽巧慧，歌舞谈谐，悉造其妙，尤善文楸握槊之戏。尝得侍于英庙，由是名冠京师。

时小童：善调话，即世所谓小说者，如丸走坂，如水建瓴。

于四姐：尤长琵琶，合唱为一时之冠。

王玉梅：善唱慢调，杂剧亦精致。

金莺儿：o筝合唱，鲜有其比。

孔千金：善拨阮，能曼词，独步于时。

张玉莲：丝竹咸精，h博尽解。

夏庭芝在这些小传中，也对杂剧艺人的表演技艺作了评论，并提出了自己的表演理论。

首先，他认为，演员的高超技艺必须建立在赋性的聪慧和明敏的基础之上。对于戏曲演员来说，身段与姿色虽是一个重要的条件，但内心的灵慧才是最主要的。在对一些具有较高的造诣的演员的评价中，夏庭芝都注意到了她们的赋性，如：

曹娥秀：赋性聪慧，色艺俱绝。

天然秀：高丰神m雅，殊有林下风致。才艺尤度越流辈。

玉莲儿：端丽巧慧，歌舞谈谐，悉造其妙。

小玉梅：其女匾匾，姿格娇冶，资性聪明。杂剧能迭生按之，号“小技”。

顾山山：资性明慧，技艺绝伦。

一分儿：歌舞绝伦，聪慧无比。

其次，夏庭芝认为，作为一个戏曲演员，必须具有清婉的歌喉。因为我国的古典戏曲是以唱为主的，因此，善歌，这是作为一个戏曲演员的必备条件，尤其是在作为主唱的旦、末等主要演员。如：

赛帘秀：声遏行云，乃古今绝唱。

聂檀香：姿色妩媚，歌韵清圆。

王玉梅：声韵清圆。

赵真真：善杂剧，有绕梁之声。

陈婆惜：善弹唱，声遏行云。

米里哈：歌喉清宛，妙入声品。

李定奴：歌喉宛转，善杂剧。勾阑中曾唱《八声甘州》，喝采八声。

赵梅哥：老而歌喉尚如贯珠。

另外，夏庭芝认为，一个优秀的戏曲演员，还须熟悉剧本，多记剧目。如：

李芝秀：赋性聪慧，记杂剧三百余段，当时旦色号为广记者，皆不及也。

小春宴：姓张氏。自武昌来浙西。天性聪慧，记性最高。勾阑中作场，常写其名目，贴于四周遭梁上，任看官选拣需索。近世广记者，少有其比。

由上可见，《青楼集》虽是以记载史料为主的论著，但在这些史料中，也闪烁出一些理论的光彩。不仅为我们研究元代戏曲演员们的生活及表演技艺提供了丰富的材料，而且也为古代戏曲表演理论提供了一些新的材料。（责任编辑：陈娟娟）

① 夏庭芝《封氏闻见记》跋，中华书局，1985年版，第141页。

② 夏庭芝《青楼集》，《历代曲话汇编》（唐宋元编），黄山书社，2006年版，第494页。

③ 同②，第469页。

④ 郑闰《顾坚身份之谜》，《苏州日报》，2009年12月26日。

⑤ 同②，第470页。

A Study upon "Qinglou Collection" Ascribed to Xia Tingzhi in Yuan Dynasty

YU Wei-min

(School of Liberal Arts, Nanjing University, Nanjing, Jiangsu 210093)

第5篇：元旦见闻范文

一、新闻传播学研究生教育概况

二十多年来新闻传播学教育规模的扩大和办学层次的提升对新闻传播学科建设提出了更高的要求。本科层次的教育，据教育部高教司统计，截至2005年全国共有661个新闻学类本科专业点，其中新闻学209个，广告学232个，广播电视新闻学146个，编辑出版学50个，传播学24个；研究生层次的教育，据国务院学位委员会新闻传播学科评议组召集人、复旦大学新闻传播与媒介化社会研究基地主任童兵教授介绍，在经过十轮博士、硕士学位授权审核工作后，目前全国共有新闻与传播学硕士点123个，其中新闻学60个、传播学63个；博士点19个，其中新闻学10个、传播学9个；一级学科博士学位授权点6个；另有复旦大学、中国人民大学和中国传媒大学新闻传播学博士后流动站3个。

中国人民大学新闻与社会发展研究中心涂光晋教授、复旦大学新闻传播与媒介化社会研究中心黄旦教授、中国传媒大学广播电视研究中心胡正荣教授、武汉大学媒体发展研究中心张金海教授、河南大学新闻与传播学院李建伟教授根据此前的调研，分别就国内新闻学、传播学、广播电视学、广告学、编辑出版专业的研究生教育情况做了专题报告。综合各专题报告的统计，目前各专业师资情况如下表：

总体而言，各专业的师资状况呈现出高职称、高学历和年轻化的特点；在研究方向设置及专业课程设置上，普遍呈现多样化的特点，研究方向设置宽、窄不一，而且仍有扩展的趋势。调查者认为，这种趋势反映了学科建设的繁荣，但繁荣背后潜在的一个重要问题是学科边界的模糊。例如，大部分学校将广告学专业归属于新闻传播学，但也有不少院校依托于经济、管理、文学、艺术等学科；编辑出版专业在不同院校分属于出版编辑、出版发行、文艺学、新闻传播学、纸浆造纸工程、图书馆学等；传播学的学科定位与边界不清也导致传播学科专业特性不清、课程体系缺少规范以及研究生培养目标的含混。

二、新闻传播研究生教育的问题、建议与对策

1.关于优化学科结构

学科结构的调整是本次会议的热点和焦点，引起了代表们的热烈讨论。一种意见认为目前新闻与传播学下设两个二级学科，整体结构偏小，建议通过修订二、三级学科目录、增设二级学科以调整结构、夯实中坚力量。这样有利于进一步厘清学科边界，回应其他学科的蚕食之势，维护本学科的整体权益。胡正荣教授认为目前广播电视专业与社会的互动进一步密切，学科发展态势良好，已有几年一级学科授权单位自主设置了广播电视学博士招生方向，应当将其设置为二级学科，有利于学科内涵的建设。张金海教授、厦门大学黄星民教授等建议，将广告学提升为二级学科，既将其专业归属明确到新闻与传播学，也可为广告学的发展提供更大的空间。李建伟教授、南京大学张志强教授等则认为编辑出版专业晋升为二级学科条件已成熟。

但也有些代表则认为，在优化结构的同时更应关注学术品质和学理基础的建设。暨南大学新闻与传播学院常务副院长董天策教授指出，学科结构的调整应当以学科内涵和学术成就作为重要参照指标，应当着力提升学术品质和内涵。浙江大学传媒与国际文化学院副院长吴飞教授认为，二级学科不宜设立太多，应当考虑这些学科的学理基础。南京师范大学新闻与传播学院院长方晓红教授认为，结构调整需要考虑学科本身的生存与发展，如果将其他部分从传播学中抽出设立二级学科，传播学可能会被架空。深圳大学传播学院院长吴予敏教授指出，传播学科本身具有跨学科性质，一方面，研究生生源的多元化是必然趋势，既面临困惑，但更重要的是提供了培养复合型人才的机遇；另一方面，媒体工业发展趋势下，传播手段的融合性也会越来越强，因此不能只考虑为单一媒体提供人才而增设二级学科，而应当立足于发展多元传播学教育。

2.控制研究生规模

据不完全统计，当前新闻传播专业在校学生约10万，教师约1万人，教授约1000人。就发展速度和数量来看，新闻传播教育发展超常规，专业点过多过滥。武汉大学新闻与传播学院院长罗以澄教授介绍，自1983年以来，新闻学类专业点保持连年高速增长，几乎每五年翻一番，可以用“几何级态”来表示这种增长状态。

就本次五个学校提交的调查的报告看，新闻传播专业一位导师所带研究生的人数大约在8~24人之间，半数以上导师与研究生见面的时间难以保证。胡正荣教授介绍，“一个茶壶配若干个杯子”是对高校研究生培养中一个导师带若干弟子现象的生动描述，这种现象导致每个学生分配到的资源非常有限，严重影响了研究生教育的整体水平。而且糟糕的是，这种现象普遍存在！与会人士认为，新闻传播教育规模偏大，需要控制。黄旦教授代表会议主办方建议：建立硕士点的准入与退出制度，由教育部新闻学学科教育指导委员会和学科评议组共同牵头，研究并提出切实有效的评估及检查方案。

3.关于提升教育质量

“培养目标不明确”是目前我国硕士研究生教育的普遍问题，“大学教育高中化，研究生教育本科化”的趋势同样出现在新闻传播专业。硕士生培养目标究竟应以研究型人才为主还是以应用型人才为主？

与会代表普遍认为面对社会发展的多元化，既应肯定研究方向开设的多样性、人才培养的个性化，同时也应注意学术规范和人才规格。安徽大学新闻传播学院院长芮必锋教授认为：新闻传播教育不要被传统学科、市场和宣传部牵着鼻子走，而应培养分析能力强、有独立思考意识的人才。华中科技大学信息与传播学院院长张昆教授认为，研究生培养应存在着“一”和“多”的矛盾，即单一的培养模式和要求与多样化的生源(来自不同学科)、多元化的需求和目标之间的矛盾。西北大学杨立川教授主张，硕士生培养应定位于有较强业务能力和科研能力的一线人员，作为业界与学界的连接。

代表们普遍关注研究生规模扩张后的培养质量问题。涂光晋教授认为，应当加强对新建专业的适当检查和招生规模的适度控制。南京大学信息管理学院张志强教授认为，强调研究生培养质量需要政府监管、学界指导和学校自律三个方面的力量。方晓红教授等则认为，研究生培养的规模与质量应当建立自我约束机制，过度强调自上而下的评估有可能会制约发展。罗以澄教授介绍了他在英美等国考察的情况，英美等国的专业评审基于自愿，采取自下而上的方式，由专业评审委员会认定，同时努力获得社会认可。

武汉大学媒体发展研究中心主任吴高福教授指出，目前研究生来源广泛，来自外语、文学、工科等跨学科的学生增多，而来自经济、法学、政治学、社会学等其它社会科学的较少，因此应当慎重对待学制问题，加强新闻传播学基础能力与研究能力的培养。黄星民教授指出，研究生培养的学制宜灵活，不能以牺牲质量来完成时间的缩短。河北大学新闻传播学院白贵教授批评目前的研究生教育存在实用化的倾向，淡化了对新闻专业理想和职业道德意识的培养。

亚洲的新闻传播教育如火如茶发展之时，英美新闻传播教育界则在思考应对正在到来的新挑战。据英国威斯敏斯特媒介研究中心Colin Sparks教授介绍，在英国不少新闻院系正在调整对策：适应瞬息万变的产业对多种技能的显著需要、适应不断变化的需求、认可多重择业的可能、适应国际学生而不是只注重国家特性、不同的学校采取不同的培养途径等等。美国马里兰大学Thomas Kunkel教授认为，在美国整个媒介大环境和新闻工业正处于转型期间：传统新闻业持续走低、可替代媒介在崛起，针对这种形势，新闻院所更关注多媒体以及获得多面向的传播技能，同时亦试图延续新闻专业主义技能与标准。香港中文大学陈韬文教授通过调查发现：从业者与学生最看重的能力依次是分析问题的能力、语言表达能力和广博知识。他认为当前新闻传播教育面对的问题有：信息科技冲击传媒的传统边界，社会加速变化需要适应能力强的人，全球化迅速发展需要更多拥有跨文化和跨境传播素养的人，新闻传播行业的短期需要与长期需要的矛盾：上手快与后劲问题，针对这些问题，陈教授认为应当改进课程设计。

第6篇：元旦见闻范文

在元旦节这天我们家吃了汤圆，我奶奶边做边说：“铜钱代表着平安，谁吃到它，这一年都会很平安。”说完，奶奶把一枚铜钱包进了汤圆里。不一会儿，汤圆就煮好了。

时光老人是那么的会开玩笑，2013年——365天就被他悄然地带走了，迎来了的是崭新的马年。“201314”（爱你一生一世）这个好兆头也迎面而来。时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从人们的身边流过。不知不觉中，一个令我难忘的2013年匆匆地走了，迎来在元旦里，我们一家老少回老家，过了一个热闹而意义非凡的元旦，我还亲手放烟花了！这对于胆小的我，是个突破与的意外收获！

在元旦的中午，经过近千里的长途跋涉，我们终于到达了我美丽的家乡——湖南。一路上，看着这里郁郁葱葱的大树；闻着这里清新的空气；听着这里鸟儿动听的歌唱，疲劳的感觉顿时消失了，与深圳的繁忙相比，真感觉这是到了世外桃源呀！一下车，外公热情地迎接我们到温暖的屋里，饥肠咕咕的我们，马上就吃上了香喷喷的团圆饭。

到了晚上，节日的气氛更浓了，到处张灯结彩，我们也不甘示弱，开始准备放烟花了。走出大院的门外，来到一个大坪上，抬头仰望，只见一轮皎洁的月亮和两盏大大的灯笼，把夜晚装扮的格外明亮灿烂！了新的一年——2014年

三年级:小依哈

第7篇：元旦见闻范文

    在两军对垒中,勾践组织大批越国死囚组成“敢死队”在阵前分批自刎,这种悲壮的“视死如归”让吴军阵脚大乱,越军乘机大败吴军。

    吴军溃败时阖闾中戈不治而亡,夫差继位。

    公元前494年,吴王夫差的复仇之师在夫椒(今江苏省吴县西南)击败越军,勾践率甲兵五千退守会稽山(今浙江省绍兴南),遭吴军四面围攻,被迫向吴国求和。

    勾践偕夫人入吴为奴,受尽凌辱。

    为奴三年后,夫差忽动恻隐之心,不顾国相伍子胥“放虎归山终为患”的劝谏,释放勾践。

    据赵晔《吴越春秋》记载,越王勾践十二年(公元前485年),勾践想起一个对付夫差的“阴招”,便对大夫文种说:“我观察到吴王淫而好色,若让其沉湎美色,无暇顾及吴国政事,越国便可伺机复仇。可否以此为一条计谋作一番安排?”

    勾践所说的正是文种“亡吴七术”之第三术:“送美女给事吴国君臣,乱其心志。”于是,文种当即建议勾践精选两名绝色美女,献给吴王夫差。

    勾践命范蠡派遣大批会相面的在越国各地寻找美女,最终在苎萝山选中民女西施、郑旦。这便是中国历史上最早的一次“选美”。

    西施是当时十里八乡远近闻名的大美女,她“衣褐而天下称美”。西施因家境贫寒,常年穿着粗布衣服,但粗布旧衣仍掩饰不住她的天然朴素之美。

    越王选中貌似天仙的西施、郑旦后,便给这两位姑娘披上轻软的罗纱,打扮得如花似玉。文种则认为,“真正的美人似乎应该具备三条:一曰容貌美,二曰善歌舞,三曰形体佳”。

    西施、郑旦只具备第一个条件,还缺乏其他两条。于是,勾践便命人在会稽城外的土城建起一座美人宫,让文种负责训练西施、郑旦,花了三年时间,教以歌舞、步履、礼仪等。

    两个原本质朴得有些土气的姑娘,终于被文种训练成集美貌、气质、仪态于一身的绝代佳人,举手投足间均显示出女性的逸雅之美。

    越王又命人为她们定制华丽适体的宫装,派范蠡带着两位美女去吴国进献。

    于是,历史上第一次“选美”产生的冠亚军随即成为施行“美人计”的工具,其威力对当时的吴国可言,可能不亚于美国投向广岛、长崎的那两颗原子弹。

    范蠡晋见夫差时说:“越王勾践窃有二遗女,越国困迫,不敢稽留,谨使臣蠡献之,大王不以鄙薄寝容,愿纳以供箕帚之用。”

    “箕帚之用”亦作“箕帚之使”,喻为妻妾。原本好色的夫差见到如此绝色美女,自然大悦,道:“越贡二女,乃勾践之尽忠于吴之证也。”

    伍子胥急忙劝阻说:“不可,王勿受也……臣闻贤士国之宝,美女国之咎;夏灭以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。”

    夫差根本不听伍子胥的这番美女“祸国论”,收下了勾践的“遗女”西施、郑旦。

    夫差得西施、郑旦后便神魂颠倒,命筑姑苏之台,横亘五里;建造春宵宫,为长夜之饮;筑天池,池中设青龙舟,舟中大摆妓乐,轻歌曼舞,日夜与西施、郑旦为水嬉;营造供歌舞表演与欢宴的馆娃宫、海灵馆,用珠玉装饰楹槛,金碧辉煌。

    西施擅“响屐舞”,夫差便专门为她筑“响屐廊”,用数以百计的大缸,上铺木板成廊,使廊下空虚。西施、郑旦及宫女们穿木屐起舞,裙系小铃,铃声和大缸的回响声,相互交织,使夫差如醉如痴。

第8篇：元旦见闻范文

【论文摘要】中国的新闻教育事业是从西学东渐开始的，从20世纪初至今，中国的新闻教育经历了一个艰难而又曲折的过程。虽然现今中国新闻教育事业呈现高速度大规模，多元化的发展，但是在这种繁荣气象下却存在着许多问题。本文以时间为脉络，在中国历史的大背景下，通过课程设置来研究中国教育的发展与演变，希望从中可以为现今的新闻教育提供借鉴，对中国新闻教育未来发展找到恰当的途径和方法。

从1918年北京大学新闻学研究会的成立到现如今新闻教育进入高速发展阶段，我国的新闻教育走过了一个漫长曲折的路程。随着新闻事业的蓬勃发展，越来越多的人意识到新闻教育的重要性，新闻教育研究也逐渐受到人们的重视。早在1912年，我国的报界就有一种认识：“欧美名记者，往昔佥谓报馆为最佳之报学馆，实用方法恐难于教室内教授。故报业教育初兴之时，颇遭报业之轻视。然自此种人才（受过新闻教育）加入报界之后，觉成绩优良，远过于未受专门训练者，于是报界之怀疑始去，而乐与教育界携手。”①由此可见，我国早期对于新闻教育就有了较深的认识。本文将从中国新闻教育不同阶段的课程设置情况来分析其发展状况。

一、萌芽及创立时期（1918～1927）

1918年北京大学新闻研究会成立，它是我国新闻教育的一个开端，标志我国新闻教育从此步入正轨。

在这期间比较有代表性的是燕京大学。燕京大学的新闻教育得益于与有着世界上第一所新闻学院的美国密苏里大学的合作。燕京大学新闻系的《本系学则》指出：“新闻学乃多方面之学科，与人生任何部分均有关系。因此，新闻人才，不但具有专门的知识与训练，对于各种学识皆宜有清晰之概念。所以本学系对于专门学识极为注重，而同时对于其他与新闻有特殊关系的学科亦为重视”②

燕京大学新闻学课程，按这一要求分为四类：

1、必修基础课：国文一年、英文两年，16学分；法学院政治、经济、社会学基础课2门；理学院数、理、化、生物基础课选一门；历史基础课一门；共20学分。并按全校本科生必修体育的规定，修完三年体育，共6学分。

2、主修课：新闻专业课程，包括实习（共有三方面：（1）本学系之刊物；（2）报纸杂志之投稿；（3）假期间及毕业后在报馆之实习。）和论文，共44学分。

3、副修课：选定一门学科，不得少于20学分。

4、选修课：依本专业学习需要及本人志趣选修其他学科，约30学分以上，4年修满136学分。学生编级，按各人所得学分编定。

当时美国新闻教育已经开始融合多学科，这种理念也影响了中国的新闻教育。燕京大学新闻专业课程约只占全部课程的三分之一，而副修课相当于让学生有了第二专业，多学科的选择非常符合美国当时的通识化教育。而多方位的实习理念，就更加贴近密苏里大学新闻教育的特色，它的创始人沃尔特·威廉对于新闻教育的思想和原则就是：最好的学习新闻和广告的方法就是实践。③由此可见，在中国新闻教育发展之初，是完全沿承美国的教育模式，通识化和职业化教育十分明显。

二、初步发展时期（1928～1949）

北伐战争之后，国民党于1928年在南京建立的国民政府得到了国际社会的承认，中国至此实现了名义上的统一。在这期间，战乱平息，内外政策重新制定，使得新闻教育在这一时期有了一个较为宽松的发展环境，中国新闻教育由此得到了初步发展。这一阶段一共创办了33所新闻科系和院校，超过了以往的总和。④虽然此时新闻院校数目繁多，但比较有代表性的还是燕京大学和复旦大学。

复旦大学在1929年9月调整科系，原中国文学科分为中文和新闻两个系，新闻专业从中文系独立出来，谢六逸担任新闻系首任系主任。当时的《复旦大学新文学系简章》规定4年制本科生的培养目标为：“养成本国报馆编辑人才与经营人才”。施教方针“则在灌输新闻学知识，使学生有正确的文艺观念及充分之文学技能，更使之富有历史、政治、经济、社会与各种知识，而有指导社会之能力”。⑤课程设置本着“理论与实践并重，教学与科研并重”的精神，安排4类课程。第1类为基础知识（必修课），如中国文学、英语、第二外国语、心理学、伦理学；第2类为专门知识课，如报学概论。新闻编辑、新闻采访、报馆组织与管理、广告学、发行、照相术、绘画、印刷术；第3类为辅助知识课，如政治学、经济学、历史、地理、外交概论、法学概论；第4类为写作技术课，如评论练习、通讯联系、新闻写作、速记术、校对术等。一二年级主要学习基础知识与辅助知识课，三四年级注重专业知识与写作技术课。在业务实践方面，低年级结合课程学习，去报社参观；高年级学生，课堂学习时间减少，除去报社实习外，在校要参加校刊《复旦五日刊》的采编工作。从上述的课程设置中我们可以看到，相比较新闻教育初创时期，此时的新闻教育更加注重专业课的技能训练，比如速记术，照相术，绘画术之类的技能也首次在课程设置中出现。但是，我认为，由于专业技能课程的增多，减少了相关扩展学科比如自然学科的安排，美国的通识化教育在此没有得到很好的贯彻。值得提出的是，复旦大学的实习安排相对合理，明确指出了不同年级的学习重点，为以后其他学校的课程安排提供了一个很好的借鉴。

1942年9月，陈道望新闻系主任。他主张“做一个记者，除熟悉新闻业务之外，最好还掌握一门专长”。这个时期的课程设置增加了政治外交和三民主义等政党性课程，从一定侧面开始体现中国特色的新闻教育，到现今，这种政党特色依然鲜明。另外，调整后的课程设置出现了按兴趣分组这一全新理念，这种设置可以让学生们真的“有所专长”，在现今的大学中也很值得我们借鉴。

综上，这一阶段的新闻教育是以技能化教育为主，出现了很多专业性强的课程，专业性记者的培养初见端倪，政党性教育也开始发展但是相比萌芽时期通识化教育有所淡化。总体来说，这一时期的新闻教育是在不断发展完善的，在战争频发的年代，这种发展也是得来不易的。

中国的新闻教育在曲折中开始，也在曲折中发展，虽然经历各种难关但依然顽强发展。回顾这近百年的新闻教育发展史，每个时期都有各自的特色。我认为初创和发展时期的课程设置是我心目中的理想模式，这个时期的新闻教育，沿袭了西方教育界的职业化和通识化教育方法，培养出来的新闻人才是全面的，可以直接上手的，也是现今社会急需的。所以我认为，各个高校应该重新审视各自的新闻教育课程设置，精心研究出一份适合当下的新闻课程安排，为学生的未来做好科学的准备。

参考文献

①李建新：《中国新闻教育史论》，新华出版社，2003

②李寿朋、王士谷等：《燕京大学史稿》，人民中国出版社，1999

③黄鹂：《美国新闻教育研究》，华中科技大学出版社，2008

第9篇：元旦见闻范文

胡百精：很多场合讨论过，当每个企业都开始建立自己的表达渠道和表达平台之后，一定会带来所谓商业传播领域的去媒介化这么一个过程。这个去媒介化过程不可避免。

另一方面，各位注意到，企业无论怎样做自媒体，都不可能做到朱学东老师他们那么专业，因此，真正的媒体一定要重返专业的精神。无论这个媒体的介质是纸的还是电子的，这个不重要，重要的是媒体回到专业精神上。

事实上，不知道可不可以透露，今天最后获奖的两个作品，除了大家的自愿报名外，贾可博士还经过评审委员会的授权，重点邀请了这两家。其他获奖作品都是专业，这两家作品不但可以称为专业，还是专业主义。如果传统媒体、新闻媒体，不能坚守专业领域基本的底线，另外又对新媒体抱有偏见，我想结果是糟糕的。

我们发现，很多同行做的东西基本上成了车企公关稿的范稿，就是说，如果车企自己做一个平台，无论是社交平台，还是内刊，你的影响力永远无法取得社会评价。那些公关稿无法代表这个行业的意见，报道要回归专业的水平，不是成为人家拉着走的东西。

胡百精：非常同意，不矛盾。事实上现在很多媒体的现状，变成了甲方传播工具和传播管道。仅从商业表达方面来看，一旦甲方自媒体平台变得发达了，传统专业媒体当中商业表达那个功能就会瓦解，就会销毁。

这有一个倒逼机制，在座有很多专业媒体，你们面临的将是，一旦传统意义上帮企业进行商业表达的，甚至有悖新闻伦理、有悖专业精神的这块功能被去掉以后，你的盈利方式在哪儿？这才是大问题。

我们跟国外相比，整个媒体的真实性和实效性是如何？

胡百精：这个问题还是比较宽泛的，可能具体到我们行业针对性、真实性，在东西方的共识是新闻的生命。你可能看到在实践当中，有很多的不真实。对基本新闻信息来源的核实这样一些业务准则都没有好好去遵从。

西方媒体发展时间比较长，跟文化、社会、政治也有关系。新闻生产基本原则流程比较成熟。对比我们国内，现在有很多种因素的氛围，无论在真实、在客观，还是在平台方面路还长着。