朋友的意义精选(九篇)

第1篇：朋友的意义范文

时间：司马昭时代。阮籍在向秀家中下棋。残局未定，阮籍便对向秀说：“子期，我看你如此漫不经心，必定在思考你那《庄子注》。我们赌个胜负吧！谁输谁请喝酒。”于是，两人对阵良久。激战间，阮籍的家奴气急败坏地闯了进来，顾不得礼数，对着阮籍上气不接下气地说：“先生，赶快回！老太太她……她断气了！”向秀一听，把棋一推，说：“嗣宗，你快回去！赶快！备马！”只见那如痴如醉的阮籍从紧闭的嘴唇中挤出两个字：“慢着！”把向秀拉住大吼：“不走！下棋！”直到这局棋下完，阮籍狂笑：“赢了！拿酒来！”狂歌痛饮之后，突然眉头紧锁，“哇”地一声大叫，大哭起来，大口大口的鲜血从鼻嘴中喷出。向秀见状，马上救起他，把他送回府上，替他料理家中一切送丧事务，尽心尽责，无人能及，此可见情义之重。早闻向秀重义重友，今日一见，名不虚传。

接着，只听管家报：“临海侯裴公到！嵇司马喜公到！”朝中显贵都来了，四五个人将虚弱痛苦之极的孝子阮籍抬了出来。于是二公毕恭毕敬，按规矩行吊唁之礼。等到孝子号哭时，两人见他披头散发、不穿孝服，大呼“岂有此理”，愤然离去。难道因为无礼就没有了朋友之义吗？两人重外表而轻内在，非真朋友也。

夜幕降临之时，嵇康来了，他左手拿一坛“烧春”，右腋下夹一五弦琴。他居然以如此超脱世俗的姿态旁若无人地走进了这哀礼悲恸之家。家人怒目而视，想闭门。嵇康无奈席地而歌：生命只不过是一个小事物的存在与消亡的过程，造化赋予我形体，用生命来劳苦我，用意志来使我安定，用死亡来让我休息。阮籍听此，从床上跃起，拥抱住嵇康，喜极而泣：“知我心者，君也！”真正的朋友，何需受礼法束缚。

他俩同坐一席，沉痛地谈到那此所谓的礼法之士，一遇君父之丧便呼天抢地、捶胸顿足，其实能有几个是出自真情或是真朋友的应有之义呢？达，则酒肉池下，称兄道弟；穷，则冷眼相看，其所谓真友乎？

第2篇：朋友的意义范文

最近自己一直在思考，我们的友谊究竟是一个什么样的东西？而真正的友谊又应该是什么样的呢？从小到大，我总是孤独而又寂寞的一个人生活。身边的朋友会有很多，但一路走来，最终还是会只剩下我一个人依旧孤孤单单的往前走。

一位网友告诉我说，朋友，就是用来利用的。这样说会有些太过偏激，但我想人的一生真正的朋友也许只有一两个吧，朋友多了也就只会用来利用。曾经，我因为没有朋友而尝试着去多交一些，会敲下曾经两个字，是因为我现在不会了。当自己回过头来看的时候，我才发现自己是多么的可笑。我去用心的和他们做朋友可是他们却没有用心的来和我做朋友，和我在一起就是为了利用我来达到他们的某一些目的。然后用完了，就把我扔在一边，可我却还在天真的认为我交到了知心的朋友。

不过那些曾经都已是往事了，既然过去了，也就应该忘掉。而现在的我，还是一个人往前走，可是我不会再觉得孤独。即使我在现实中没有交到好的朋友，但是我却在网上交到了好朋友，无论他们是什么样的人，我都不会介意，因为他们是愿意倾听我的心声而又会去安慰我的人，对于我来说，这样就够了。

第3篇：朋友的意义范文

关键词：假朋友，翻译术语，内涵，外延

中图分类号： NO4；H059文献标识码：A文章编号：1673-8578（2013）02-0052-05

引言上海外语教育出版社出版的由邹申主编的《写作教程1》[1]中将英语中词形或发音相似但意义不同的成对的词称为“假朋友”（false friends），并且举了一些例子，如advise和advice，angel和angle等。该书作者认为很多“假朋友”具有相同的词源，但意义不同。如human和humane这两个词词源相同，且语义关系密切，但其意义并不一样。据此，该书作者提醒英语学习者碰到这些词时要注意进行比较，从而避免误用“假朋友”性质的词汇。

然而，笔者对该书作者所界定的“假朋友”这一语言学术语的概念含义却感到十分困惑。在查阅相关资料之后，笔者发现，实际上，学界对于这一英语语言学术语的汉译使用也比较混乱，不符合术语的单义性规范要求。为了厘清这一英语语言学术语概念的确切内涵和外延，辨识其对应汉译术语使用过程中出现的问题，笔者就该术语进行了个案研究，旨在探讨翻译术语使用的单义性规范问题。

一术语false friends及其汉译溯源术语false friends（即法语中的faux amis）最早由科斯勒（M. Koessler）和德罗克奎尼（J. Derocquigny）于1928年在其影响巨大的经典著作《英语词汇的假朋友和骗子：给翻译者的建议》（ Les faux amis， ou， Les trahisons du vocabulaire anglais： conseils aux traducteurs）[2]中首次提出。从共时的角度看，术语“假朋友”可以定义为两种或多种既定语言（given languages）中两个既定单词词形（或语音）类似（或相同）但意义不同的事实。换言之，“假朋友”的能指（signifier）相同（或相似），但意思不同。正因如此，“假朋友”现象对于译者而言是陷阱，稍不注意就会误译误用。尽管false friends是命名这一现象最常用的术语，但其他如false equivalents和false cognates之类的名称也有人使用。从定义中可以看出，这一术语的最初内涵包括三个基本要素：第一，跨语言；第二，形似（或形同）或音似（或音同）；第三，意义不同。

查米索（Chamizo Domínguez P.J.） [3] ①把“假朋友”分为两类，即“偶然形成的假朋友”（chance false friends）和“语义上的假朋友”（semantic false friends）。

“偶然形成的假朋友”指由于偶然的机会两种或多种语言中的某些单词类似或相同，这些单词之间没有语源或者语义上的联系。比如英语单词coin和法语单词coin（指角落）由于偶然的历时过程而拥有一样的词形。实际上，跨语言中“偶然形成的假朋友”类似于单个自然语言中的同形异义词（homonym）的特点。这种“假朋友”也称为“伪同源词”（false cognate）。“伪同源词”有时候会被误用为“假朋友”的同义词，但两者实际上并非一回事。“假朋友”是“伪同源词”的上义词，“伪同源词”则是“假朋友”的下义词，即所有的“伪同源词”都属于“假朋友”的范畴，但并非所有的“假朋友”都是“伪同源词”。

“语义上的假朋友”是指由于单词之间的语源联系而形成的“假朋友”，类似于单个自然语言中的多义词（polysemy）的特点。比如英语单词bigot（偏执之人；心地狭窄之人）借自法语，但它与法语词bigot（法国人对诺曼人的蔑称）的意思已经完全不同了。查米索还将“语义上的假朋友”进一步细分为“完全的假朋友”（full false friends）和“不完全的假朋友”（partial false friends）。前者指跨语言中词形或发音相同或类似但意义完全不同的单词，后者则指某些单词具有多重含义，在两种或多种语言中这些含义部分相同。

查米索认为研究false friends对译者尤为有益。因为某种自然语言中单独的词在没有误用的情况下，对译者来说并不存在独立研究的意义。只有在误用并引起误解的情况下，“假朋友”才会体现其“价值”。当“假朋友”在语源上有联系时，在译文的听者或读者发现文本前后矛盾、不连贯之前，使用者自身可能不会意识到“假朋友”的意思是不同的。

与国外学者一样，国内的学者也很早就发现了“假朋友”这一语言学术语在翻译领域的研究价值。国内翻译界最早提及该术语的是钱钟书[4]先生，在他的文艺理论批评著述《管锥编》中，有这么一段话：

言译事者以两国语文中貌相如而实不相如之词与字，比于当面输心背面笑之“伪友”（les faux amis），防剔谨严，比喻之两柄亦如卖友之两面矣。

这里的les faux amis就是英文的false friends，钱先生将其译为“伪友”。此处的“译事”并未言明其具体语境是英汉或汉英翻译，“两国语文”可以指任意两种不同的语言文字。“貌相如”可以理解为形同（或形似），“实不相如”指的则是“词与字”意义的不相同。真正将“假朋友”这一术语引入英汉翻译的人是赵振才。他在《翻译的“假朋友”》[5]一文中提到国外翻译界把两种语言形式（或发音）相似，但含义不同的词叫作翻译的“假朋友”（false friend）。同时，他在这篇文章中将这一术语借用到了英汉翻译中，用以研究表面意义和实际意义不一致的英语词语（或短语或句子）的汉译现象：

英汉两种语言的形式或发音都截然不同，因此，就英译汉而言，构成真正危险的倒是另一类“假朋友”――英语中多义的常用词。遇到这样的词，译者自以为对它们非常熟悉，把它们当作多年的老朋友来对待。翻译时往往不查辞典，不结合上下文加以推敲，信手便把自己所懂的释义搬到译文中去，结果造成错误。

笔者注意到了一个问题：该定义的主语是国外翻译界，false friends这一术语的使用范畴因此被限定成了翻译界。可以看出，他的本意只是借用一下这个术语，并且他也注意到了这个借用实际上与原术语的内涵并不吻合，因为“英汉两种语言的形式或发音都截然不同”，因此不会存在形似（同）或音似（同）的情况。此处“假朋友”上的引号其实是表明，该词在此处具有特定含义，是一种类比借用的情况。

一般而言，该语言学术语的汉译对应词有两个，即“伪友”和“假朋友”。据笔者查阅资料发现，国内学界广泛使用的是“假朋友”这一译法，只有极个别的学者还在使用“伪友”。因此，从术语翻译的准确和规范要求来说，“假朋友”这一汉译对应词是没有什么问题的。然而，“假朋友”这一翻译术语在进入汉语语言学术语系统之后，由于使用者缺乏应有的术语单义规范意识，对其使用过于随意，产生了一些误用，有悖于术语使用的单义性规范。

二false friends的汉译

对应术语使用现状通过文献研究，笔者发现，false friends这一术语的汉译“假朋友”目前在中国学界的使用情况大致可以分为两类：第一类，术语概念的内涵或外延变窄；第二类，术语概念的内涵改变。这两类情况的出现均是外来翻译术语在目的语语境下使用不当造成的，其差别在于程度不同。

第一类使用者基本沿用该术语最初的概念内涵，但在概念的内涵和外延上略有些差别，具体来说，即概念的内涵或外延变窄。比如庄乐群[6]提到，语言学家将法语与英语中词形相同或相近而在词义上存在差异的词称为“假朋友”（faux amis），也有人把它们称为“词的陷阱”（Motspièges），“背信弃义的双胞胎”（treacherous twins）。比如，法语词lecture意思为“阅读”或“朗读”，词形完全一致的英语词lecture意思则为“演讲”或“讲课”。这类词汇据统计有近3000个。正因为这类词汇的数量很大，所以庄乐群认为“假朋友”是法语和英语中别具特色的语言现象。在他的定义中，原概念中的given languages被限定成了法语和英语，这一限定实际上导致该术语概念的外延变窄。而伍铁平[7]则认为“假朋友”指两种语言中外形相同或相似但意义各殊的词。他的定义忽略了音似（或音同）的情况。然而，实际上，由于音似（或音同）引起的“假朋友”数量还不少。比如，《牛津语言学词典》[8]中就收录这样的例子：英语cold和德语kalt意思均为“冷”，因此有人可能误认为意大利或西班牙语中的caldo也表示“冷”，而其实际含义为“热”。不难看出，伍铁平的定义使得 “假朋友”的内涵变窄了。

第二类情况又可以进一步细分为对该术语最初内涵包含的第二个基本要素（形似或形同，音似或音同）的改变和第一个基本要素（跨语言）的改变。这其中，第一种类型的改变比较普遍，其使用者主要为译界学者，他们将“假朋友”这一术语应用于汉英互译的研究中，实际上也改变了该术语概念原来的内涵。false friends的最初概念包含三个要素，其中第二个要素为形似（或形同）或音似（或音同）。而汉语属表意文字，英语属表音文字，无论从何种角度讲，这两种语言之间都很难存在形似（或形同）或音似（或音同）的情况。

上文提到赵振才第一次将这一术语引入英汉翻译中，但他的本意只是借用该术语的物质外壳――名称，而并非其原有的概念内涵。然而，这种移花接木的跨语借用，实际上是该翻译术语概念“失真”的开始。而且，随着该翻译术语越来越广泛的使用，它必然会离其来源术语的概念越来越远。换言之，术语跨语传播之后，即便最初的翻译是规范合理的，但如果译语使用者不注意相应的使用规范，久而久之，其翻译术语的概念内涵和外延就不再准确对应了。或者，我们也可以将这种情况视为翻译术语的概念借用与扩展。

比如，姚金梅就曾明确表示：“假朋友”不只存在于西方字母文字中，在性质完全不同的英语和汉语中也有“假朋友”存在[9]。她认为有些词语的意义似乎相同而事实不然，会把人引入理解的误区。她举了一个常见的例子：tea和茶。比如英国的“afternoon tea”并非指下午喝的茶，而是下午的加餐。这里tea的意思是a light meal，因此才有high tea之说。可以判断，姚金梅在使用这一术语的时候对其原来的概念内涵是有清醒意识的，但她在借用这一术语名称的同时，对其物质外壳下的内涵做了修改，以使其符合自己的研究目的。这显然是改变了其内涵和扩展了其外延。

而方梦之则在其主编的《译学词典》中进一步明确了“假朋友”这一借用的翻译术语的新定义，与姚金梅的观点同出一辙。方梦之指出，如果不考虑特定的语言，假朋友可定义为：两种语言字面意义相同而实际意义全然不同的词语。他认为貌合神离的假朋友是翻译中的一大陷阱，如不予辨别，会造成误译。比如，horse sense意为“常识”而非“马的感觉”等[10]。

至此，“false friends”这一英语语言学术语，在中国译界获得了广泛认可，成为英汉或汉英翻译中的一个译学基本术语。据笔者统计，CNKI数据库中以“假朋友”为关键词进行检索，从2006年至2012年共计有文章15篇，只有两篇立足于英法文的互译，其余的分析均基于英汉或汉英翻译。

这些研究当中，特别值得一提的是，成昭伟、张思永的相关研究[11]。他们详细分析了英汉翻译中“假朋友”的成因，并对其进行了分类。同时他们尝试将这一术语概念的内涵进一步扩大，认为在一种语言的变体中也会存在“假朋友”，如英式英语和美式英语中的“public school”，其所指迥异。而一种语言的不同方言之间也可能存在“假朋友”的情况，如汉语中的“吃饭”，在南方特指吃米饭（eat rice），而在北方则统指饮食（have a meal）。甚至他们认为如果将身势语也看成一种语言形式的话，某些身势语在不同语言文化中的含义也是不一样的，如“跺脚”这一动作在汉语文化中表示愤怒，在英语文化中则指不耐烦，这样就形成了更广义上的“假朋友”。

可以看出，他们在对“假朋友”现象进行梳理的同时，试图将它的翻译学解释向语言学方向靠拢。比如提到“a childs play”中的child和play分别与“儿戏”中的“儿”和“戏”形成“形同”，意图使其解释符合该术语词汇学解释内涵的第二点：形成“假朋友”的两个词必须形似（或形同）或音似（或音同）。然而，笔者认为，成昭伟等人试图使“假朋友”这一翻译术语概念内涵的改变合理化，其实是引起了该翻译术语使用的混乱。正如笔者在引言中提到的例子，虽然《写作教程1》这本教材是用英文编写，但由于该教材的使用对象为中国英语学习者，所以其所用的术语在很多情况下都会被教师译为中文。该书作者将“假朋友”定义为英语中词形或发音相似但意义不同的成对的词。如果教师对这一术语照搬照用，不加解释，则必然会误导学习者的相关理解和使用，以至于“以讹传讹”下去了。

如表1所示，false friends这一术语的汉译对应词“假朋友”在其跨语际旅行的过程中已经发生了变异，变异后的术语概念的内涵或外延与其源语术语有了或多或少的偏差。虽然术语在其生存周期中或许由于学科发展和人们认识水平的提高，其内涵、外延会发生一些变化，然而若是因为在跨域使用的过程中人为对某术语原有的概念进行曲解误用，笔者认为这与术语的单义性相悖，不利于术语的跨语际交流。毕竟术语翻译的过程实际上就是寻求等价术语的过程。

三结语一般而言，在探讨术语翻译问题的时候，学界的关注点往往是术语的一语多译现象，要对术语对应词进行甄别勘误，最终再推荐翻译得最为准确规范的对应术语。但是，对于已经定名的翻译术语，其使用状况的研究也同样重要，不容忽视，如果不考虑外来翻译术语概念和内涵的适用性，随意借用或乱用，其结果自然会引起外来翻译术语与原有术语的概念内涵和外延不再对等。

具体到false friends这一案例，表面看来，这一术语的汉译并没有问题，国内学界普遍使用“假朋友”这一对应术语，并不存在术语翻译一对多的现象。然而，仔细考究之下，不难发现此“假朋友”（语言学术语）非彼“假朋友”（中国译界使用的术语），只不过是相同的语言外壳，其容纳的是截然不同的概念，因为误用了翻译对应词，原本单义的术语概念变得模糊不清。这种人为的、特别是同一学科领域出现的术语使用混乱而造成的术语“多义现象”应该避免。通过本文，笔者希望引起相关专家学者的注意，在术语跨文化使用过程中维持其单义性。

注 释

①西班牙马拉加大学教授，主要致力于语言哲学、修辞和翻译研究。

参 考 文 献

[1]邹申.写作教程1[M].上海：上海外语教育出版社， 2011： 6-7.

[2]Brown， Keith. Encyclopedia of Language and Linguistics [M]. 2nd edition.Cambridge：Cambridge University Press， 2002：426-429.

[3]Chamizo Domínguez P J， Nerlich Brigitte. False friends： their origin and semantics in some selected languages [J]. Journal of Pragmatics， 2002（34）： 1833-1849.

[4]钱钟书. 管锥编[M].北京：三联书店，2007：66.

[5]赵振才. 翻译的“假朋友”[J].中国翻译，1983（8）：13-15.

[6]庄乐群. “假朋友”探源[J].法国研究，2000（1）：17-24.

[7]伍铁平. 不要上假朋友的当[J].语文建设，1995（12）：33-34.

[8]Matthews P H. 牛津语言学词典[M].上海：上海外语教育出版社， 2000：126.

[9]姚金梅. 社会文化词汇和“假朋友”与外语教学[J].中国民航学院学报：综合版，1997，15（5）：46-50.

第4篇：朋友的意义范文

匡民

人生得一知己足矣——这是作为朋友的最高境界！

朋友，是人类社会中一种特别的人际关系。有时没有血缘关系，却表现为超越了血缘关系。铁血朋友，那是经历了血与火的洗礼建立起来的友情纽带，令人肃然仰望。

假如一个人连一个朋友也没有，他即使是个亿万富翁，依然是个乞丐，甚至连个有朋友的乞丐都不如。而一个人真的一个朋友都没有，那这个人是个可怕的人。

这个人更是个可怜的人。朋友的定义应该是狭义的极严格的。一个人说我有许多朋友，数都数不过来，可以肯定地说，这个人没什么朋友，他误把熟人都当成了朋友。一起下过放一起扛过枪一起嫖过娼，这样的背景比较复杂，可能会诞生一批割头之交，但一旦追溯“朋友”的本真源头，你会悲哀地发现，他们也不能算真正的朋友。

人生得一知己足矣——这是作为朋友的最高境界！

异性之间可以存在真正的朋友。这样的朋友，因其异常稀少而珍贵。造成稀少的原因是异性朋友这种特别的关系容易嬗变而走样，即一不小心便落入了世俗的窠臼，也即由友情的圣地坠人了爱情的泥潭。男女一旦把持不好滑到性爱的乐园，友情的家园立刻土崩瓦解，好不容易建立起来的朋友关系立刻变味。

热恋中的男女也可互称男朋友、女朋友，这是“朋友”在现代汉语中的第二层解释意义。其实笔者讨论的“朋友”却是纯粹意义上的朋友。闪烁着特别的人文光辉。

一场伟大的友情就如一场伟大的爱情一样，与种族无关，与国家无关，与性别无关，与学历无关，与身高美丑无关，但一定与性情有关，与爱好有关，与学养有关，与形而上或形而下的生命观有关。

人的朋友是人。跳蚤的朋友是跳蚤。苍蝇的朋友只能是苍蝇。

正常而言，以下几种人应该没有朋友：势利眼没有朋友；小气鬼没有朋友；小官僚没有朋友；小商人没有朋友；婊子没有朋友；疯子没有朋友……这是关于朋友的某种铁律。但前述几种人假如偶有“朋友”，那么势利眼的朋友一定泛滥着一身市侩气；小气鬼的朋友一定为针尖大的事情喋喋不休耿耿于怀；小官僚的朋友一定官不大但“僚”气大得没边；小商人的朋友一定把一角钱硬币看得比铜盆还大；婊子的朋友只有一个叫“无情”；疯子有些例外，一对真正的疯子朋友应该是让许多正常人鄙视或者崇敬的人，也许人类最伟大的友情就诞生在这两个“老怪物”中间。

官场里不一定就全是溜须拍马、尔虞我诈、找不到一个真朋友，一大堆黑色的砂砾中也不乏一两颗金子闪现，有着金子一样品德的人不会永远被掩埋。真正的朋友与职位无关，最难得的朋友是吵了架甚至打了架再成为朋友的人。身边有个诤友是你的福气。

第5篇：朋友的意义范文

很久不联系的一位同事打来电话，说她朋友的妈妈最近情绪非常低落，她怀疑老人家抑郁了，知道我有位朋友是心理医生，想找那位朋友咨询一下。我在征求朋友的意见后，把电话发给了她，过一会儿她随口又问我：“向你这位朋友咨询，不收费吧？”

我压根没去想收不收费这件事，但心理医生提供服务，收取一定的费用，难道不是应当的吗？更何况，不是她自己的妈妈，而是她朋友的妈妈。

对我这位心理医生朋友来说，就是朋友的前同事的朋友的妈妈，这么远的关系，人家有义务免费服务吗？

我于是半认真半开玩笑地说：“当然了，我朋友很贵的。”

结果她说：“你怎么不早说？早知道这样，我就找别人了。”

“为什么我朋友收费就找别人呢？”我有点纳闷。

“收费的心理医生那么多，我为什么要找你朋友？七绕八绕的，还搭个人情。都是朋友嘛，简单问几个问题，还收什么费？”前同事抱怨道。

这话听着怎么那么别扭呢，噢，我朋友不收费你就向他咨询，我朋友收费就找别人，既然都是别人挣你的钱，宁肯照顾陌生人，也不照顾我朋友，我朋友难道得罪过你么，还是一旦收费，就不再是“朋友”？说白了，想让我刷脸，免费占我朋友便宜嘛。

“我无法代朋友许诺不收费，你找别人吧。”我挂了电话，其实我给朋友打个电话，简单说明情况，她肯定是不会收费的，问题我前同事的态度实在奇葩，这种忙我不想帮。何况，我这位朋友真的很忙，我都不好意思随便叨扰。

人家付出时间和知识，你享受服务，付费不是天经地义的吗？偏偏有人该出的钱不想出，以朋友之名勒索，简直是神逻辑。

2

这种人在生活中并不少见，平时不太联系，想起你来，不是“帮我个忙”，就是“借我点钱”，在他们唯我独尊的世界观里，“朋友”就是应当“为自己两肋插刀”的，朋友的朋友，也要义不容辞任自己使唤。

我一个亲戚，知道我闺蜜的老公在一所特别出名的教辅机构做老师，她家孩子是高考生，想请我闺蜜的老公给辅导两节数学课，让我帮忙联系一下。

我很乐意给他们牵这个线，闺蜜的老公也愉快地答应了。

结果第二天晚上，我这个亲戚打电话质问我：你朋友怎么还收钱呐？还狮子大开口，一节课400元。

我当时都诧异了，我朋友为什么不收钱啊？

“他不是你朋友吗，我是你姑，帮我娃辅导一下还要什么钱？”

我简直哭笑不得，其实这个亲戚是我表姑，就算她是我亲姑，我闺蜜的老公也没义务免费给她娃辅导啊。

更何况人家还提前和孩子沟通，问哪些方面需要特殊辅导，不但认真备课，还特意抽出时间上门辅导，连去带回4个小时，就算人家说了不要钱，但凡明事理一点儿，好意思不给吗？

况且那是高考前冲刺阶段，我闺蜜老公所在的教辅机构一堂冲刺辅导要收七八百，他收400元已经便宜了近一半。

可这话我说不出来，我只是说：姑，人家大老远跑去给铭铭上课也挺辛苦的。

“我知道他辛苦，所以打算请他吃饭啊，结果他说下午还有安排，还问我冲刺课打算上几节，一节课算400元，你这什么朋友啊，趁早绝交。”

这时我已经不想和她说话了，付出劳动得到报酬连《劳动法》都保护的好吗？这年头，谁缺你们家一顿饭啊？

我这个表姑要继续和我讨价还价，我于是说，这次钱我出，她别管了。当然，以后我这个姑的事儿，我也不打算管了。

我特别不理解他们的心态，我觉得找朋友或者熟人帮忙，应当是出于信任，而他们找朋友介绍是为了“便宜”或者“免费”，用得着就“咱哥们儿没得说”“朋友嘛，没二话”，用不着，就老死不相往来，就这种态度，谁愿意做你的“朋友”啊？

3

最好玩的是，我偶尔和一个姑娘聊天，提到我们共同的一个朋友刚发的朋友圈，这姑娘说她没看，因为这个朋友最近做微商了，她嫌烦悄悄设置了“不看他的朋友圈”。

如果我没记错，她屏蔽的这个人前阵子还因为她家小孩儿上学的问题出了不少力。用得着就去求人家，用不着嫌人家做微商屏蔽，就这种“用人朝前，不用人朝后”的态度，我真的很担心她渐渐地会没有“朋友”。

说白了，就是把朋友看得太“轻贱”了，不懂得珍惜这分情谊，随意践踏。真正珍惜朋友的人，对待朋友的态度断然不会这样。

我记得有一次，看到一个朋友在圈里发南红的广告，就问她是不是在卖南红？

她说，没有，朋友的。那是我们共同的一个朋友，我随口问她，她让你发啦？

这位朋友说没有啊，我从她那儿买了一个手串，感觉成色非常好，就主动帮她宣传一下。

坦白讲我就做不到这一点儿，我会买朋友的东西，但一般不会主动帮忙发广告，我关心的方式是偶尔问一下她最近生意怎么样。

第6篇：朋友的意义范文

关键词：亚里士多德;友爱;幸福

中图分类号：B12 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）28-0086-02

德国漫主义运动的先驱施莱格尔曾说：“一个人，天生不是一个柏拉图主义者，就是一个亚里士多德主义者”。由此可见，柏拉图和他的学生亚里士多德在哲学界的影响力是他人无法企及的，一个学习和研究西方哲学史的人，如果没有深入了解亚里士多德的思想，那么无疑是一件憾事。亚里士多德主要的伦理思想都包含在这部著作中，书中的思想对当时乃至后世的人类社会发展都具有强烈的现实指导意义。在书中，亚里士多德详细阐释了“友爱”的观点，充分说明了在日常生活中，人与人之间的友爱不可或缺。后来，基督教将友爱升华到了仁爱，可以说如果没有希腊人重视友爱的情节，也就没有基督教的仁爱，“友爱还是把城邦联系起来的纽带。在立法者看来，友爱比公正更为重要。如果人们之间充满爱心，充满友爱，大家都是朋友，那么公正就略显多余了，但是，如果城邦之间只有公正，那么这种关系是不完善的，仍然需要友爱的维护。由此看来，亚里士多德把友爱和公正看得同样重要，甚至友爱高过公正。同时，在这部宏伟著作中，他也把友爱论看作德性论和幸福论之间的桥梁。

一、友爱是一种德行，是不可或缺的

亚里士多德认为，对生活的愉悦性和快乐性方面而言，相处起来令他人感到愉悦快乐适度的人是友爱的。友爱是一种德行，是生活的必需品之一，在这方面过度的人，如果是没有目的的，便是谄媚，如果是怀有某种目的的则是奉承，相反，不及的人则是爱争吵的，乖戾的[1]52。在亚里士多德看来，友爱是种中道，是种德性，其他的品质仅仅是人们获得幸福的工具或是手段，友爱却是人们存在的价值体现。在生活中，一个人即使拥有丰厚的物质财产，即使拥有令他人羡慕的身份地位，即使拥有别人不可企及的莫大荣誉，他也不愿意过没有朋友的生活，因为没有朋友的分享体现其“善”，再多的外在善也不能让人的心灵感到幸福。对于贫穷或不幸的人，也只有朋友会伸出援助之手给予帮助，人们正是在互相帮助中实现自我价值和自我理想的。那么从年龄上说，青少年需要朋友，在交谈中友人会给予适当的建议，帮助其少犯错误;年老者需要朋友，友人会尽己所能关照他们的日常所需，对他们力所不能及的事情给予帮助;中年人需要朋友，友人的提醒和帮助能够使他们的行为更加高尚。亚里士多德认为在政治生活中也需要友爱，每个人不是孤单的个体，每个人都要与他人接触，若城邦中的个体之间没有友爱，那么这个城邦也不会繁荣昌盛，必将走向灭亡。

由此可见，亚里士多德认为友爱是必要的有三个原因，其一，人不是孤单的个体，相互之间需要帮助，促进自己的不断完善，以此能更好的生活;其二，需要友爱是人的本性使然;其三，城邦之间联系的纽带是友爱，度过政治的人生离不开友爱。

总之，友爱是人与人相处所必需的，也是高尚的，令人身心愉快的，朋友之间相互友爱是一种美德，广交朋友也是高尚的事。就是说，一个身心健康的人是需要朋友的，需要朋友同甘共苦，需要朋友分享快乐和分担痛苦的。

二、好人之间存在完善的友爱

“只有可爱的事物，即善的、令人愉悦的和有用的事物，才为人们所爱”[2]朋友彼此要希望对方好，而且这种好要让对方知道。所以，亚里士多德依据其目的把友爱分为善的、快乐的、和有用的友爱。当人们彼此之间相互友爱，他们就会因其中一种或者两种原因期望朋友更好，希望朋友的行为更加符合德行，更加使他人感到快乐，对他人而言有更多的益处。有用的友爱目的只有一个，就是为了从对方那里获得好处，获得利益，即我们现在所说的利益至上;快乐的友爱则是希望能够从对方那里获得快乐，使自己感到愉悦。可见，有用的友爱和快乐的友爱的形成都不是建立在人自身的原因上，而只是建立在为了得到自己的利益，这种友爱是脆弱的，是经不起考验的，是容易破裂的，因为这种友爱只带有目的性，内涵很浅薄，随着目的的不断改变，随着时间的逝去，友爱自然会消失殆尽。这两种友爱不具有持久的性质，是偶性的，有用的爱多体现在老年人、以获利为目的的年轻人和中年人之中，他们没有共同的生活，彼此的相处只因为彼此的目的需要，或是希望从对方身上得到益处，或是希望对方能够带给欢乐，不然也就无所谓交往，无所谓朋友。快乐的友爱主要体现在年轻人之间，他们热情，有活力，感情丰富，追求令他们获得快乐的、感到心神荡漾的东西，然而这种愉悦的东西稍纵即逝，彼此之间很容易成为无话不谈的朋友，又很容易变得冷漠，去追寻新的朋友。

亚里士多德认为，完善的友爱存在于德性上相似的人之间。这种友爱有如下几个特点：第一，他们自身是有德性的人，相互间也因为彼此个人因素而希望他更有德性。因此，那些因为对方自身原因而希望他好的人才可说是真正值得交往的朋友，他们对朋友的爱只是因为朋友自身的原因，没有那么多的利益和快乐所求。第二，好人总体上好，而且还相互有用，他们互相也会感到快乐。第三，以快乐和有用为目的友爱都是短暂的、易逝的，当繁华已尽，笙歌不在，这种肤浅的友爱随风飘散，但是善的友爱是持久的。第四，彼此之间从这美妙的友爱关系中获得相同的益处。但是有用的友爱也可能是相似的，但仅限于彼此得到同样的东西，一旦一方变化了，友爱便终止枯萎了。第五，好人之间的友爱稳如磐石，是不受离间的。因为，信任是友爱的基石，基于信任的友爱才能更加坚固，才能天长地久，才能安稳如初。

从亚里士多德对友爱类型的阐述来看，友爱具有相互性、相似性、共同生活等性质。友爱不是默不作声，不是悄无声息，而是善待对方的同时要让对方知晓你的善意。友爱在于相似，是因为彼此之间得到相同的东西，拥有相似的善。最后，友爱在共同生活中得以实现。人生活在社会中，人不能与社会割裂开来，没有人愿意独自享受所有的善，也就是说，共同生活是友爱的本质，是友爱的最终目的。

三、独缺友爱的幸福是不完整的

舍尔曼撰文指出，幸福生活归于友爱，而不是单独的个人，最好类型的友爱能提供给我们一种与他人共享善和利的合作关系，只有这样共享的幸福才是真正地构成了自足生活[1]230。在亚里士多德看来，幸福不是一种生活的表象，不是一种消遣，而是人生最高目的，最完善主要特征表现为自足性。那么拥有幸福生活的人是不是孤身一人呢，是不是不需要朋友分享呢？答案为否定，因为说幸福的人拥有一切美好的事物，却没有朋友，是不符合逻辑的，友爱是至善生活的关键环节，谁都不会愿意没有朋友，孤身一人在这个世界上。首先，朋友是一个人拥有的最大的外在善。其次，如果一个有德行的人就在于行善举，如果某个人给予而不是接受，如果施惠于朋友比施惠于陌生人更高尚，那么这个好人就需要一个接受他善举的朋友。因此，人不论处于什么样的环境中都需要朋友，厄运抑或好运。因为我们在困难的时候需要朋友的帮助，在顺境中需要朋友接受我们的善意、善举。最后，人生活在社会当中，不能离开一切相关事物独自一人生存。拥有幸福生活的人也是一样，他需要真正的朋友来分享那份幸福的喜悦。

通过上述分析我们知道，需要朋友因为三种原因，也许因为其本身是有德性的人，也许因为对他人有用，也许应能够给别人带来快乐。拥有幸福的人，他们应有尽有，而且他的生命本身就是令人愉悦的，所以他不需要对他有用或者能够给他带来快乐的朋友。在亚里士多德看来这种观点是错误的。因为，“幸福在于实现活动，而实现活动显然是生成的，而不是像拥有财产那样具有的。如果幸福在于生活或实现活动，并且一个好人的实现活动如开始所说过的，自身就是善的和令人愉悦的;如果一物之属于我们自身是令人愉悦的;如果我们考虑他人多余沉湎于自身，所以好人会以体会朋友的快乐而快乐，沉思朋友的实践而愉悦。那么享得福祉的人就需要这样的朋友。”[1]279

另外，从本质上来说，一个德性好的友人更值得好人去追求。因为，如所说过的，本性善的事物自身就令一个好人愉悦，人的生命为感觉与思考能力所规定。好人在感受朋友的活动和行为时会获得双重的愉悦，因为朋友是自我的一面镜子，可以反映自我，而且朋友的活动本身也是好的，也是令人愉悦的，而令人愉悦也是一种有用。因此，朋友对于幸福与否的人来说都是必要的。

四、亚里士多德友爱观的当代意义

亚里士多德提出的友爱观历经岁月的洗礼沉淀，不断给世界各地的人民提供精神营养，而且具有强烈的现实意义，在当今社会中有着不可替代的理论价值和指导意义。

当前我国处于社会主义发展的关键时期，在党中央和各族人民的齐心努力下，我国经济发展迅速，人们的物质生活不断丰富，生活水平明显提高。我们在享受取得这些成果的喜悦时也要清醒地认识到日益突出的社会问题。人们把物质感官上的满足看得无比重要，而忽略了精神家园的建设。在生活中，我们看到越来越多的人利欲熏心，利字当头，甚至是唯利是图，人与人之间少了许多信任，少了许多热情，多了许多猜忌，多了许多冷漠。虽然我们享受着美好的物质生活带给我们的满足感，但是灵魂却愈来愈寂寞，人也愈来愈孤单。所以，重塑我们的精神家园，重新用友爱的心对待身边的人，重新真心实意地对待身边的朋友，我们就会发现这个世界有别样的美好。

幸福的生活需要友爱来做基石，需要友爱来锦上添花，友爱能够使我们的心灵得到慰藉。一个友爱的社会，一个友爱的国家，将会是一个无限和谐的状态，冷漠消失，纷争变少，彼此之间亲密无间。可以说，在这个世界上，人和人之间没有友爱，就没有真情，没有喜悦，没有那份内心的宁静，就更没有我们所谓的幸福可言。

参考文献：

[1]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白，译.北京：商务印书馆，2013.

[2]Nancy Sherman. Aristotleon Friendship and the Shared Life，PhiIosophy and Phenomenological Research， Vol， xlvii， No.4，June， 1987， pp.596.

[3]廖申白.亚里士多德友爱论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2009.

[4]廖申白.友爱在亚里士多德伦理学中的地位[J].哲学研究，1999（5）.

[5]孙学功.亚里士多德论友爱[J].西北大学学报，2006，36（2）：127-129.

第7篇：朋友的意义范文

真正的朋友就是互相信任，互相尊重，无话不说，在关键时候能义无反顾地帮助你的人。共同阅读我对朋友的定义演讲稿2020,请您阅读!

我对朋友的定义演讲稿1尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

世界上的一切都是复杂的，只有友谊是纯洁的。

什么是朋友?朋友不是所谓的酒肉朋友，那只是狐朋狗友而已，没有趣味——真正的朋友，是给你心灵上的安慰，心灵上的支柱，那才是真正的朋友。

就是所谓的人都是双面的，它对你有好处，付出总会有回报。因此，朋友之间多交流，多沟通，才能使你们的友情发挥得!

但是，多交流，不要用金钱来交朋友，真正的朋友不是用金钱来衡量的，真正的朋友是发自内心的。

其实——友谊是一块无暇的宝玉，一但有了污点，会让友谊受到伤害，朋友之间要珍惜友谊，如果你把宝玉打碎了，即使你再把它修好，也会有裂痕，也曾受过伤害，因此，要小心。

所谓朋友，应该是诚实的，对朋友不能隐藏心事。当你有心事时，大声说出来，朋友会给你解决办法;当你遇到困难的时候，朋友总是站在你身边支持你，鼓励你;当你的学习生活出现问题时，朋友会对你不离不弃。

因为考试，我不及格，哭得可伤心呐!她就在我身边安慰我，听我诉苦，陪我一起读书，帮我解决我不懂的问题，周末还来我家来帮我补课，对我不离不弃……

所以，在面对自己的朋友时，有必要放下武器，展现自己最真实的一面，朋友之间，不需要伪装，那样会很累，用自己真实的心去对待朋友，那样，朋友感觉到你真实的心，你就会拥有一个真正的朋友!

当你有了朋友，你一定要珍惜她，相信她，用你最真诚的心对待她，这样你才有了真正的朋友，最宝贵的财富!

我的演讲完毕，谢谢大家!

我对朋友的定义演讲稿2尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

“朋友一生一起走，那些日子不再有;一句话，一辈子，一生情，一杯酒。朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂……”这样动人的旋律在我耳边响起时，我就想到了朋友。朋友是我们烦恼忧愁时倾诉的对象，是我们伤心难过时为我们抚平伤痛的知己，是我们快乐欣喜时的分享者。是朋友，让我们的生活充满欢乐，更加美好。

朋友，谢谢你。密友，你是我倾诉的对象。我们可以说说悄悄话，可以说说心里话，你会为我保守秘密。当我烦恼时，你是我的倾听者，会听我的烦恼、我的愤怒和不愉快。我唠唠叨叨说个不停，你总是不厌其烦，一边听，一边开导我。当我忧愁时，你会为我排忧解难，出谋划策，我们一起分担忧愁，一起承担痛苦。朋友，有了你，我不会感到孤单寂寞，不会再忧愁烦闷。感谢你倾听我的倾诉，安慰我烦恼的心，是你给了我储存秘密的空间。良友，在我伤心流泪时，是你为我擦干眼泪。你那一方温馨的手帕，拭去我脸上的泪痕;你那一块坚实的胸膛，让我依偎着哭泣。“人生不如意十之八 九，何必太伤心，伤了自己。”你一句温暖的话语，抚慰了我受伤的心，让我走出伤感，鼓励我重新振作起来。诤友，你是我是人生路上自我反省最好的一面镜子，是我冲动时的清醒剂。

当我做错事情的时候，你会善意的批评、提醒我，也会毫不客气的批评，指出我的错误，让我改正。当我冲动时，你一句“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”浇灭了我要爆发的火山，避免了矛盾冲突。遇到困难时，是你向我伸出援助之手，战胜困难，化险为夷。诤友你是我人生道路上的一面镜子，你是我前进道路上的向导，感谢你引领我朝着正确的方向前进，有你，我不会迷失自我。损友，虽然，我不喜欢你，但是我还是要感谢你。是你让我明白了“害人之心不可有，防人之心不可无”“画虎难画骨，知人知面不知心”的道理，让我学会了做人的道理，做事不能损害他人的利益。正所谓多一个朋友，多一条路。真的，谢谢你，朋友。

“朋友，朋友，我们拉起手，一个微笑，快把烦恼丢，让撒满世界，让温暖的心融化寒冷的冰……”朋友，我们一起乐，一起忧;一起笑，一起哭，形影不离，祸福与共。有朋友相伴，我的人生更加精彩，生活更加美好：有温馨的安慰，有诚挚的鼓励，有善意的提醒，有真诚的祝福，……

我对朋友的定义演讲稿3亲爱的老师、同学们：

如同一束温暖的眼光，友情照耀着我的心灵;如同一束鲜花，友情美丽了我的心灵;如同一朵白云，友情放松了我的心灵;如同一堵墙壁，友情支撑了我的心灵。

当我初次和你相遇，你我擦肩而过，而当你我共同在球场上疯狂，你我早已是无话不谈。佛说“前世五百年的相遇，才换来今生的回眸一笑”你我既能结为好友，这份深重的缘分用何种语言才能表达。

当我心中的悲苦化作泪水悄然滑过脸颊，我的心也已纠结作一团，你没有说话，默默地坐在我的身边。你没有安慰我，你也知道不需要安慰我。孤独痛苦是需要的是陪伴，不需要的是那些虚伪的漂亮话。你时时都了解，我的需要，我的不需要。

你我的友情是一曲温馨的小提琴曲，舒适而又温暖;你我的友情是一曲清新的古筝曲轻快而又愉快;你我的友情是一曲激昂的交响乐，激烈而又有奔放。

不知为何，从你我的相识起，我们做什么事都会先考虑对方，当我遇到伤心事，喜欢事都只想第一个告诉你，我知道，你也一样。

几年来的汗和泪，铸就了我们如钻石般璀璨的友谊。我们的友情用千言万语也无法说清，这分深重的友情，将会成为我最宝贵的财富。

友情，被诗人千百年来的赞颂!

友情，被歌手千百年来的歌颂!

友情，被人们千百年来地传颂!

友情，是糖果，天到我们的心坎上;友情，是红线，绑在你我的心灵;友情，是甘露，浇灌在你干涸的心灵上。

我们一起走过，从未放弃。我看到了昔日绿茵场上，我们大汗淋漓的场面;烈日下，我们大口的

着雪糕的场面;考场上，我们轻松自如的场面，还有……

我们的美好生活是多么的多啊!因为你，我学会了关爱他人;因为你，我学会了为他人付出;你教会我太多，也给与我太多。

今日，携笔流泻下着手有一只赞歌，传达你我这份真挚的友情

因为你，我懂得了友情!

我对朋友的定义演讲稿4亲爱的老师、同学们：

友谊，对于原来的我完全是一个空白的概念，因为我被它伤害过，为它迷茫、不知所措过，为它伤心哭泣过。我曾经无处次拜访询问过它，问它到底是有什么意义，什么才是真正的你，可是每次都被它拒之门外，每一次都失望而归……

直到那天，我在梦中梦见了那个叫“友谊”的天使，我看不清它的模样，只知道它很纯真、善良，它告诉我，友谊的真谛在于自己，只要打开心中的那扇窗，就会晴空万里，你会发现外面是那么美好……

哦，我懂了!原来的我认为作为朋友就要每天在一起，时时刻刻不分开，朋友说什么就是什么，朋友的什么东西都是好的，朋友在背后说谁的坏话无论是你看见或没看见都会与他附和，违心地说着“是啊是啊，她……”所以每当想到天下没有不散的宴席这句话时，想到分别心中就会有痛的感觉，每当说朋友的不好或是给他提意见时就会觉得对不起他，每当面对我曾因为朋友而说了违心话的那个人心中就会感觉到不安。

现在我知道了，朋友之间只要用正常的心态面对，这样无论相隔多远，友谊都不会因距离的遥远而褪色，在朋友走入误区时，我们要让他觉醒，不重蹈覆辙，在朋友说别人的坏话时，要用朋友能接受的方法告诉他这样做不对。友谊就是这样，彼此之间在交流中不断进步，用真心去面对每一个人，不存在嫉妒、炫耀和蔑视，只有纯真、关爱和微笑。那个天使又出现了，我看清了它的模样，它就是另一个我，我打开了心中的那扇窗。天啊，朋友其实也是另一个自己，我们可以从朋友身上反省自己。

什么样的友谊天长地久?什么样的朋友永世不忘，让你觉得值得为他付出一切，就是像那个天使一样的朋友，就是另一个自己，而另一个自己必须具备以上的条件。

我懂得了友谊，他其实并不空白，只是很透明，很纯真，纯洁的让你觉得是那样空白，其实他比任何东西都充实，只是你从不曾发觉……

我对朋友的定义演讲稿5尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

朋友是什么?朋友是快乐日子里的一把吉他，尽情地为你弹奏生活的愉悦;朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云;朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

感谢你的笑容

活力四射的我们总是这个世界上最美丽的风景线。靠近我们，你会感到我们的欢乐。在体育课上，我们奔驰在球场上，“嘭”进球了。你的脸上顿时溢满笑容，感染了身边的每一个人。于是大家也不禁咧开了嘴。在美术课上，我们的画得了奖，你转过头，冲我一笑，我明白，这笑最真最纯。

哦，无论何时，无论何地，你的笑容是生活中最美的风景。

感谢你的宽容

“啪啦”我不小心摔碎了你为我买的礼物，顿时，两人都闭住嘴。我看着地上的碎片，又看着你，不知所措。你望了望地面，真诚的说：“没关系，你也不是故意的。咱们赶紧收拾一下。”你的安慰像一股春风，使一切都变得那样美好。

哦，无论何时，无论何地，你的宽容为我拨开乌云，重现一片蓝天与美好。

感谢你的体贴

期末考试的成绩发下来了。你考得那么好，全部出色，而我只是远远望着你，一言不发。你马上注意到了我的反常，走过来拿起卷子细细看着。一会儿你开始为我讲解，你讲的很认真，很细致，不时还看着我的反应。

哦，无论何时，无论何地，你的体贴使我的心中充满温暖。

我要说：“朋友，感谢你的笑容、你的宽容和你的体贴，这些是我生活中最愉悦的曲子，最温暖的春风，最明亮的灯。

第8篇：朋友的意义范文

我们都要有朋友，其实和谁做朋友，自己是可以选择的，就要看他的性格和你合不合得来，和他相处感觉融洽吗？因为要建立友谊就必须一心一意，不能“三天打鱼，两天晒网”毫无诚意。人们常用“形影不离”一词来形容好朋友之间的关系，真是再恰当不过了。不过，好朋友之间也难免有一些摩擦或一些矛盾，只要双方互相理解、宽容、原谅，小小的不愉快也会烟消云散，彼此的友谊也会更加深厚。

鲁迅和瞿秋白，在30年代白色恐怖笼罩下，曾结下一段崇高而感人的友谊。两人深入交谈后，都深深被对方高尚的人格，渊博的学识所吸引，很快成了志同道合的朋友。当时，瞿秋白先后几次到鲁迅家过避难生活。在共同生活的日子里，他们一起评论文章，交流学问，体现了两人真挚的友谊。

真正的友谊是不含有妒忌心理的，当朋友取得某方面的成就时，你应该学会欣赏他的成功。因为妒忌不仅会伤害朋友，还会使自己失去朋友。在朋友需要帮助时，你就要尽心尽力地为朋友排除烦恼，克服心理障碍，如果是学习上的帮助，你就应该把它看成是责任、义务，决不能轻视别人，也不能生怕别人超过自己。朋友之间应该互相学习，互相帮助，共同提高。倾诉心声是表达友谊的一种方式，把你的快乐、烦恼告诉朋友，一个人的快乐就变成几个人的快乐，一个烦恼就剩下半个烦恼。我还发现个别同学中有一种“奇怪”看法：是朋友就要讲“哥儿们义气”，不讲“哥儿们义气”就是不够朋友，这种看法是不对的。

有位哲人这样评价友谊：“得不到友谊的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会，只是一片繁华的沙漠。”可见，友谊在人生道路上起着重要作用，希望大家都珍惜自己身边的友谊。

第9篇：朋友的意义范文

我说行，如果你想去的话就去吧，好好的跟孩子们玩，别生气，小臭，说好的我只是想保护我的朋友！

听到小臭说出如此仗义的话，作为30岁老母亲的我是特别的感动，为了孩子的仗义，也从小臭的身上看到了自己曾经的影子。

曾经的自己也是如此的仗义，如果自己的朋友被别人欺负了，或者受了什么委屈？自己肯定第一时间比朋友都着急，总觉着朋友的事情就是自己的事情！

还记得高中的时候，因为自己的朋友和宿舍里的另外一个女生吵架，就是因为那个女生欺负了自己的朋友，那个时候倒没有觉得自己多么的仗义，只不过后来其他人说过我的行为，说我之所以跟另外一个女生吵架，大概就是因为他欺负了我的朋友！

他们还说我那种做法特别傻！

后来渐渐的就发现自己没有那么的仗义，哪怕自己的朋友受了委屈，自己也会侧面的去安慰，背地里给出主意，而不会像之前那样，当面就跟那个人过不去！

后来好像再也没有人说过我傻，自己也觉着长大，以后的自己越来越现实，不再像之前那样傻傻的为朋友去和别人吵架！