潼关怀古精选(九篇)
第1篇：潼关怀古范文
张养浩（元）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
① 山坡羊曲牌名，是这首散曲的格式；潼关怀古才是标题。本文选自《全元散曲》（中华书局1986年版。
②潼关古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。
③山河表里外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。
④西都指长安（今昔日宫阙陕西西安）这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。古称长安为西都，洛阳为东都。
⑤踌躇犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平静。
⑥伤心令人伤心的是， 形容词作动词。
⑦秦汉经行处秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。
⑧宫阙宫殿。阙，皇门前面两边的楼观。
⑨兴：指政权的统治稳固。
译文
群峰众峦像是在这里汇聚，大浪巨涛像是在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。
遥望古都长安，思绪此起彼伏。
第2篇：潼关怀古范文
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。
兴，百姓苦;亡，百姓苦。
问题：
1.给这首诗划分层次，并概括层意。
2.峰峦如聚，波涛如怒运用了什么修辞手法?有什么作用?
3.为什么说兴，百姓苦;亡，百姓苦?这两句表现了作者怎样的思想感情?
参考答案：
1.潼关路 做了土百姓苦。
第一层：描写了握关的险要形势。
第二层：写作者的感慨。
第三层：归结全将主旨。
第3篇：潼关怀古范文
崔 颢
客行逢雨霁，歇马上津楼。
山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。
向晚登临处，风烟万里愁。
【赏析】
崔颢向以使李白也为之叹服的《黄鹤楼》诗著名。如果说《黄鹤楼》是以日暮思归的真挚乡思动人心魄的话，那么这首《题潼关楼》则以对雄伟山川的赞叹和由此产生的广远深沉的忧虑，表现出崔颢诗歌风格的另一方面。
开始两句“客行逢雨霁，歇马上津楼”，表现出诗人匆匆登临的情形。诗人在骑马赶路到达潼关时，恰逢雨过天晴，原本疲倦的精神为之一振，于是歇马登上“津楼”（即潼关城楼，面对黄河），眺望山川。这两句说明行色匆匆，写来却从容不迫，“逢”字、“上”字安排得次第井然，而且别有一种挺拔劲健的感觉，引出下文的雄伟景象。
中间两联，写登楼眺望所见，正面表现潼关形势的险要和山河的壮美。“山势雄三辅，关门扼九州”，前一句说从楼上望去，潼关内外群山连绵起伏，威武雄壮地护卫着“三辅”之地。“三辅”，本指西汉时期治理长安京畿地区的三个职官，这里指唐代京城所在的关中地区。后一句是说，潼关的大门紧紧地把持着“九州”。“九州”本指古代中国设置的九个州，这里指潼关以东的广大地区。作者先在前一句勾勒出雄伟的山势，描绘出壮阔的背景，然后在重峦叠嶂的背景上刻画出“关门”，前有“三辅”，后有“九州”，中间用生动而有力的“扼”字连接，“一夫当关，万夫莫开”的险要之势跃然而出。“川从陕路去，河绕华阴流”，这两句从描写关势险要过渡到交通，是上一联诗意的延伸。“川”即平野。潼关一带，在乱山之间有一条狭窄的平原，从关中向“陕路”通去。“陕路”即陕州之路，陕州治所在今河南陕县。“河”即黄河，在古潼关北面，黄河之水由北而南向华阴县流来，然后在潼关和对面的风陵渡之间，忽然折向东，滚滚流去，卷起滔滔洪波。一个“绕”字，形象地表现出黄河的走势，形成磅礴的气势。中间四句，分别从群山、关门、川原和河流描写潼关的地势，这些景物组合在一起，展现出雄浑苍莽的特有境界。诗人还通过“三辅”、“九州”、川原、河流，将潼关与广袤的土地连接起来，大大拓展了诗的意境，造成一种壮阔宏大之势，从而进一步衬托出潼关地势的险要。
第4篇：潼关怀古范文
这句诗出自元代张养浩的《山坡羊潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
张养浩于天历二年，因关中旱灾，任陕西行台中丞以赈灾民。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象，随做本曲。
第5篇：潼关怀古范文
种灵芝市场前景看好
“灵芝素有‘仙草’、‘瑞草’之美誉，自古以来就被认为是吉祥、宝贵、美好、长寿的象征，中华传统医学一直将它视为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药。”叶立川说，灵芝对增强人体免疫力、调节血糖、控制血压、促进睡眠都具有显著疗效，市场前景看好。
据了解，灵芝在日韩市场非常火爆，县农委已经为企业联系好了出口渠道，只要达到国际出口标准，就可扩大培育规模，将灵芝出口到国外。
“目前，重庆人工培育灵芝的企业不多，潼南这家企业是渝西地区最大的一家。”县农委特色经济发展站长黄明介绍说，县里十分重视这个项目，不论是政策帮扶还是技术支持，都在逐步研究落实，相信潼南的灵芝产业以后会“灵”气十足、劲头十足。
黄明说，灵芝的经济价值很高，栽培一袋灵芝，可产孢子粉9 g，干品灵芝一两，按目前市场均价孢子粉1 g卖3 元，干品灵芝一两卖6 元计算，一袋灵芝的销售价可达33 元，除去成本10 元，一袋净赚23 元，是很好的致富项目。
潼南气候环境适合种灵芝
“我们通过实地考察论证发现，潼南的气候、环境很适合灵芝栽培。”叶立川说，近年来，潼南县委、县政府倾力打造生态潼南，农村山清水秀，空气清新，环境很好；二是潼南气温一般都在35 ℃以内，温度适中，适合灵芝生长。
潼南县是全市油菜、玉米的种植大县，油籽饼、玉米粉等灵芝制种原材料丰富，这些得天独厚的条件都为发展灵芝奠定了坚实的基础。
“我父亲以前是种灵芝的，一生积累了丰富的栽培经验。近年来，他把栽培技术传给了我，经过几年的摸索实践，我也学到了不少东西。”叶立川说，潼南菜籽饼、玉米粉、青冈木屑、甘蔗渣、棉籽壳、蔗糖资源丰富，制菌种成本低；制菌种的技术也好学，只要根据灵芝生长的营养要求，按照一定配比将灵芝原材料混合起来，就可以制菌种了，生产过程中要把好灭菌、接种、养菌三道关口；温、湿度控制对灵芝生产也很重要，养菌温度要控制在30 ℃以内，出芝要控制在35 ℃以内，开芝前期要增加室内湿度，空气相对湿度要控制在70～75%。
规模生产做大灵芝产业
“没有规模就没有效益，只有规模化生产、强强联合，才能做大做强灵芝产业。”县农委负责人说，下一步，潼南县将采取“企业+农户”模式，鼓励发动群众栽培灵芝。首先，由县农委组织农技干部深入各镇街村社对农民进行技术培训，指导农民科学栽培灵芝，做到规模化生产，提高产量，提升品质；其次，实行统一制种、统一供种、统一技术，农户只管种灵芝，包装、销售由企业统一负责，确保种植户利益；再次，与药厂强强联合，对灵芝进行深加工，生产灵芝片、灵芝粉、灵芝茶、破壁孢子粉等产品，延长产业链，提高附加值，实现双赢，带动更多的农民增收致富。
第6篇：潼关怀古范文
古人对字为何如此虔诚？因为在古人观念中，字是神圣的，不可亵渎的，它的诞生，使人类摆脱蒙昧与野蛮，使文明走向繁荣与昌盛，使文化得以传承与延续。传说当苍颉创造文字时，天上下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣，因为弥弥苍天知道，天机将不再能保守，人类的新纪元已经开启了。字也关系个人命运，恰如清代著名诗人陈玉澍曾在《院道港惜字会碑记》中所载：“字能使昧者哲，拙者巧，窒者达，贱者尊；为胥吏薄书之用，为庙朝诏戎文，为士人科名之阶，为国家富强之本。”识字之人可掌控他人，发号施令，宏图大展，而不识字之人则只能仰人鼻息，供人驱使，任人鱼肉，正因如此，许多贫寒人家为能使后代识字而不惜砸锅卖铁。
然而惜字习俗并非随文字肇始而产生，根据学者考证：“惜字之滥觞，约起于宋元之际”，“盛行于明清之时”，这与文昌神信仰的普及有极为密切的关系。文昌神本为梓潼神张亚子，梓潼学子赴考之前，常往庙廊祈祷庇佑，却多能如愿金榜题名，于是视其为主宰文运科举的专职神邸，随着宋元科考兴盛，梓潼神也日益受官府注重，景定五年(1264),宋理宗诏封梓潼神为“忠文英武学德仁圣王”。以敕封的形式肯定了梓潼神的职能。元仁宗延v二年(1316)，梓潼神又被朝庭加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，至此，“梓潼帝君”与天上文昌星合二为一，在科举盛行的年代，文人为能金榜题名，光宗耀祖，自然对“文昌梓潼帝君”膜顶崇拜，使文昌神崇拜遍及全国。
随着文昌信仰的普及，许多有关文昌信仰的书籍也随之流行，主要有《阴骘文图说》、《文昌帝君劝敬字纸文》、《文昌帝君惜字真诠》、《文昌帝君惜字功罪律》等。此类书籍以“功过格”的形式劝喻人们尊重文字，敬惜字纸，若是珍惜字纸，爱护书籍，则可计上若干功；反之若是糟蹋字纸，破坏书籍，则要计上若干过。功过相抵，若积功甚多，人们则会延年益寿、福运连绵、子孙满堂；若积过甚深，人们则会身体破残、厄运连连、家破人亡。书籍还列举许多例子，如宋人王曾因其父“敬惜字纸十几年”而“中状元，做到尚书，拜宰相”。通过功过格的宣称，使敬惜字纸观念为普通民众所接受，并形成惜字习俗。
福州素有海滨邹鲁之称，文风鼎盛，因此惜字习俗极为盛行，拾遗人、惜字炉随处可见、甚至在居民的日常生活中，也处处透露着惜字习俗。为了惜字，床俱、碗筷、内衣、香皂、炮竹等许多日常生活用品被禁止铭刻文字，而只能以图案标识。清代台湾教育官员多由福州人充任，榕籍官员在台任职期间，除了兴办学校、推行教化外，也悄然将惜字习俗引入台湾，如台湾府学的文昌阁便是仿福州文昌阁样式建立，许多惜字亭也是在榕籍官员的倡导下得立，使台湾惜字之风蔚然，极大地推动了中华文化在台传播，密切两岸的文缘，时至今日，台湾许多县市还经常举行仪式，重现昔日惜字之俗。
第7篇：潼关怀古范文
灼烈的日光炙烤着这片黄土，已经一载不逢甘露了。大地裂开了贪婪的嘴，吞噬了田里的一切。远处一个妇女蹲在田里，吃力地张望着裂开的纵横沟壑，仿佛渴望着从里面冒出一眼清泉。我心痛地目睹着这一切，任思绪飞跃。
漫步于潼关，这片我深深挚爱的土地。华山高傲地耸立于天宇之间，那是至高无上的权威。而它脚下的黄河，狂躁地怒吼着。黄河啊，你那么辽长，那么不甘，却只能做无用的翻腾。即使你奋力地昂起头，那浪也只能拍打在华山的膝下，化作水雾和白沫。消失在它的黑影下。
潼关是个好地方。地势险要，易守难攻。
也因此，这山河间回荡着的，是干戈的碰撞，烈马的嘶鸣；这土地里埋葬着的，是多少逆骨和忠魂，是多少无辜的人们；这黄河稀释了的，是战士的热血，是百姓的泪。
走着走着，不觉间已望见长安。“长安……”我默念着。“多繁华的城市啊。”金碧辉煌的宫殿，灯火通明的夜市，熙熙攘攘的人群。只是，这拔地而起的皇宫脚下，倒下了多少王朝？这年轻力壮的青年身上，已不觉变得沧桑？这风光的现实背后，隐藏了多少苦难的过去？“只是……百姓安乐了吗？”心踌躇着，脚步继续向前。路边的碎石和尘土静静地承受着岁月的碾压，也并没有留住辉煌的过去。曾将的秦皇汉武，唐宗宋祖啊，你们是被百姓拥戴的王吗？不，你们不是。你们只是贪婪的野兽，丧心的机器。你们根本就不应该存在。
时间在流逝，这一切都会过去吗？这一切都不会过去吗？
只愿一切回到原点。也许只有这样，百姓才不会这样疾苦了吧？
第8篇：潼关怀古范文
徜徉老街
在凤城河畔桃园景区外，一个麻石铺就的明清小巷，穿梭在深深的四合院落，声声入耳的评弹说唱，满街悠悠飘香的小吃，加上悠长悠长的叫喊吆喝声，绵延600米，一条青砖黛瓦的古建筑带，这就是 “泰州老街”。
穿过古牌坊进入古老的麻石街巷，迎街两侧为古式店铺，成串的大红灯笼挂满骑楼长廊，诸家店幌、匾额、旌旗相映成趣。你可以品尝到完全手工制作的“草炉烧饼”、“泰州干丝”，可以吃到本地正宗的“靖江蟹黄汤包”、“溱湖八鲜”和“红膏大闸蟹”，还可轻松买到来自全国各地各民族的特色食品和衣饰。
蟹黄
汤包
靖江蟹黄汤包是中华六大名点之一，至今已有近二百年的历史。靖江汤包因皮薄、馅汁特多，有着独特的个性，一是制作绝，二是吃法绝。馅心精选金秋时节大河蟹、新鲜猪肉皮、正宗老母草鸡特制而成，皮薄，汤清不腻，稠而不油。品尝汤包一定要记住十二字要领：轻轻提、快快移、先开窗、后吮汤。
老街拐弯处是街心小广场，南端是座古戏楼，飞檐翘角、画栋雕梁；西边有一条弯弯的小溪擦广场边流过。溪中矗立一台水轮车足有三层楼高，飞奔的急流冲击着轮车的水斗，水车转动时水斗将溪水扬到高空，如下雾一般，顷刻间烟雨濛濛，煞是有趣，呈现出水城风光。每到夜晚，再一照上灯光，景色更是迷人。
古戏楼东面大街有座屏风式高楼，上立落地铜雕，反映老泰州的街头小景，形象逼真、如临其境，勾起你儿时的回忆。拐角处陈列的古石碾、木轱辘还有店铺门前的马灯把你带入了古代文明社会，仿佛看到了古代人的生活。
夜游凤城河
凤城河畔，望海楼、桃园景区内30多个景点汇集了泰州历史、戏曲、民俗、商贾四大特色文化。凤城河风景区自推出画舫夜游凤城河项目以来，深受游客欢迎。乘画舫夜游凤城河，欣赏凤城河入夜灯光秀，体验梦幻水上风情，沿途画舫还将靠岸让游客观看穿着明清服饰的“福禄寿”三星走街，祥狮献瑞，老泰州人婚嫁的民俗表演，在船舫旁欣赏昆曲《桃花扇》，让游人充分领略了老泰州的民俗风情和苏中文化的魅力。
望海楼景区
凤城河风景区核心景观望海楼，始建于宋，盛世重建，更领江淮雄风，国学大师文怀沙老人称其为“江淮第一楼”。楼西文会堂，史载初为北宋滕子京所建，列北宋时在泰为官，后升迁宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韩琦、吕夷简五相史料，堂前植“五相树”，立中国雕塑院院长吴为山所作范仲淹青铜塑像，加之景区已有千年之久的州城遗址、宋城古涵等景点，一切尽显泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的辉煌。
泰州华侨城云海温泉
云海温泉是泰州华侨城的一大特色，泰州华侨城毗邻溱湖之畔的溱潼古镇，此处有一处温泉，千百年来，受泉水滋润，溱潼女子生的肤如凝脂，有若出水芙蓉，当年乾隆皇帝下江南，路过此处，竟也未能逃过美人关，收了一房宠妃，温泉奇效，由此可见一斑。泰州华侨城内的云海温泉，即采用的溱潼古泉水，由台湾顶尖温泉设计大师倾情打造，众多特色温泉池散落在花草树木之间，与溱湖唇齿相依，绝版湖景，尽习天地间的平和智慧，挥杆过后，沐浴其间，人生美妙，无非如此！
温泉奥思廷酒店
温泉奥思廷酒店秉承华侨城精品主题酒店的文化理念，融江南古建筑文化，园林文化与戏剧文化为一体，将建筑语言、景观艺术和人文元素完美结合。酒店滨水而卧，光影流离的华丽造型，现代与古典元素交融辉映，婉转的梅派京韵伴您遨游曼妙的商海之旅。
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京韵江南
第9篇：潼关怀古范文
活动当天，上千条赛船云集十里湖面，数以万计的乡民自发会集两岸，人声鼎沸，锣鼓喧天，音乐声、鞭炮声、摊贩叫卖声此起彼伏。河面上，插着各式彩旗的篙船、桨船、花船、贡船云集一处，鼓乐齐鸣，载歌载舞，一片欢腾。其恢宏壮观的场面、紧张热烈的赛船、多姿多彩的表演，堪称民间民俗文化之大观，水乡农村风情之博览。这就是享誉天下的“溱潼会船节”。
追根溯源
江苏泰州姜堰市(原泰县)溱潼镇是名闻遐迩的千年古镇。
溱潼俗称“存中”，原名秦潼，地处南通、盐城、泰州三市交界处，古代有“犬吠三县闻”之说。这里河港交织、气候湿润，境内多处发现麋鹿化石遗骨和出土新石器时代的石斧、石器。溱潼夏商时属扬州，春秋时属吴。当年这里水草丰茂、麋鹿“千百成群”、农民“不耕而作”。镇区四面环水，波光粼粼，环境优美，素有“水乡明珠”之称。
“秦潼”的名称最早见之于书籍是在宋代。抗金名将岳飞之孙岳珂所著《金陀粹编》中，有岳飞任通泰镇抚史时“军驻秦潼村”之语。清朝嘉庆《东台县志》记载：“宋建炎年间，张荣、贾虎率义兵与金兵转战南下，与敌相遇于秦潼村，遂引兵佯败，获胜于兴化缩头湖。”文字记载的“秦潼”和今日“溱潼”仅三点水之差。
溱潼镇，则最早得名于明代。它的发展、繁荣、兴旺，经历了一个较长的过程。清康熙年间吴嘉纪诗云：“有船田父皆为渔，十口五口依菰蒲，蒲多村少心肠乱……可怜冷落红颜妇……”汪琦的《秦潼晓发》中也有“田废肥鹅鸭，祠荒集雁鸿；村村渔夫立，凄恻对秋空”的描绘，都说明当时的溱潼还是个贫困闭塞的渔村。直至清代中叶起，溱潼农业、渔业和窑业日渐兴盛，又处姜兴河、泰东河的交汇之地，占航运之利，是漕运、盐运必经之地，所以不久就人烟稠密、店铺林立，成为水乡的闻名市镇。上世纪20年代至抗战初期，溱潼粮食贸易繁荣，米厂、油坊越办越多，茶馆、饭店兴起，交通运输业、金融业、商业相应发展，一度有“小上海”之称。时至今日，溱潼已成为闻名遐迩的历史名镇和全国重点镇。
溱潼会船，是这富庶水乡的一道独特风景。而其来历，也因年代久远增添了许多神秘色彩，有不同版本的传说在民间广为流传。
一个说法与抗金有关，即上文所说的《东台县志》所载：南宋时，山东义民张荣、贾虎与金人转战溱潼村，大败金兵于缩头湖。义民也伤亡很多，溱潼百姓埋葬了阵亡将士，并于每年清明节撑篙子船，争先祭扫。久而久之，便成撑会船的习俗。
另一个传说的主角是朱元璋。相传，明朝开国皇帝朱元璋登基后，清明节要祭扫祖坟。但因为多年打仗，百姓流离失所，他的父母死于何处，坟墓又在什么地方，一时无处找寻。后来军师刘基想出了一个寻找祖坟的办法。按中国民间风俗，每年清明节这天，大家小户都要给自家的祖坟添土，烧钱化纸。刘基说，过了清明，第二天派人四处查访，凡是有主的坟，坟前都会留下烧钱化纸的痕迹，剩下的无主孤坟中，就不难找到皇帝先人的坟墓了。朱元璋觉得刘基的话有道理，就乔装打扮，坐着船在江淮一带寻找祖坟。他嫌船行得慢，下令添船加篙子，一只船上十几个人，十几根篙子，快速行进。最后，朱元璋到底找到祖坟没有，不得而知，但是朱元璋寻孤坟的诚心，感动了江淮一带的百姓，一方传一方，一直传到泰县里下河一带。老百姓就在清明节第二天，撑船去祭孤坟，从此便演变成后来撑会船的习俗。
还有一种传说，与抗倭斗争有关。明朝嘉靖年间，倭寇侵入神童关一带骚扰，朝廷派官兵抵抗，官兵又动员周围村庄的民众助战。于是各庄的青壮农民，纷纷组织船队前去杀敌，每条船上数十人，各执一根竹篙，行船赶路时，大家一齐撑船，到达战地，又以篙子作武器，与倭寇搏斗(《续纂泰州志》载，神童关为明朝侯必成将军防倭驻兵处)。由于竹篙下面的篙钻是个铁头子，容易粘泥，行动不快，他们就拔掉篙钻，因此撑会船的篙子一律不带篙钻……
以上的传说，比见于文字记载的提前了几百年。民国时期写成的《港口竹枝词》中写道：“清初，下河多海匪，各处组织民团，守望相助，均以快船报告匪警或剿匪之用，迨后匪踪消灭，而团体未散，即改为东岳会戏，港口每年三月十八日举行一次，快船改名会船。”就是说，会船至迟在清朝初期就产生了。
会船的演变
无论传说还是文字记载，都是为了给溱潼会船节找到一个历史源头，但对于溱潼人来说，他们更关心的显然是会船节本身，因为其中不仅包含着朴素的民间信仰，还包含着民间对于幸福、欢乐、平安的渴求。
一年一度的溱潼会船是在清明的第二天。
会船主要分布在姜堰北部水乡的溱潼、兴泰、叶甸、马庄、淤溪、俞垛、罡杨、港口和桥头、沈高等乡镇，纵横数百平方公里。其中以溱潼的湖北口、湖西庄、湖南和洲城、读书址等村，会船最多。港口地区以桑家湾、上溪、董家潭、三角垛、港口等五个村镇为主，桥头乡以花堡、杨院、李堡三个村为主。各乡会船基本集中到溱潼，规模一年胜似一年。
据记载，早期会船主要是为了祭祀鬼神。到了20世纪40年代，会船被乡董控制，用来示威、斗殴，因而会船时经常有殴斗事件发生，被竹篙、瓦片打得头破血流的人比比皆是。建国后，会船得以健康发展。1950年当地乡亲用会船欢送“抗美援朝，保家卫国”的青年应征入伍，表达人们对子弟兵的深情厚意。此后，用会船欢送新兵入伍的做法，一直相沿至今。近几年来，会船已成了民间的一项体育活动，乡民们利用这一活动来撑会船比赛、娱乐，以迎接春耕大忙的到来。单是在1989年、1990年这两年中，溱潼本地的会船就有500多条，水手上万人，观众则多达十多万。
既是会船，场上的第一主角当然应该是船，而船本身也有一个演变的过程。如今的溱潼会船节上，最主要的船有如下几类：
篙船。篙船是会船的主要道具，此船平时叫丫梢子，长12米，宽3米，可载30名水手。他们一人一篙，篙子末尾扎块红布，水手身穿白色衬衣，青布裤子，头扎毛巾，小腿上缠着白绑布，腰围红绸子。站在船头上的叫头篙，又叫站浪头，他是全船的组织者，用篙子指挥大家的行动。篙手中有个敲锣的，叫扬锣，他随着头篙用锣声传达号令。
划船。水手为女性，人手一桨，桨柄上扎着红布。按溱潼地区的风俗，以前妇女不撑会船，现在她们翻掉老皇历参加会船，打扮自有特色。中年妇女白衣蓝裤，头裹粉红毛巾，腰扎红绸子，清新明快。姑娘们则以红为美，剪着短头发，头插红花，服装上红下蓝，红腰带，红绑腿。扬锣的身上还披着红披风，英姿飒爽。这种船只形如一片树叶，飘荡在水上，耀眼夺目。
花船。这种船以表演为主，不参加比赛。它由两条船固定在一起，上面搭着戏台，有乐队和演员，个个浓妆艳抹，且歌且舞。
贡船。是供奉菩萨和祭祀亡人的船，讲究的是搭两层台子，飞檐翘角，挂四只灯笼，悬挂横幅、对联，里面有僧人诵经祷告。解放后贡船的含义有了变化，只有欢送新兵入伍时才用得到它。
拐妇船。单看这船名，就十分有趣，在会船中它也是“东躲”，引来不少目光和笑声。何谓“拐妇船”?顾名思义，就是拐跑了良家少女的船。民间传说古溱潼有座寺庙，一名年轻的和尚和当地的农家少女自由恋爱，急坏了女方的父母。但没等恼羞成怒的父母大人行动，少女与和尚就把生米煮成熟饭，一起私奔了。少女与和尚在前面逃，父母大人乘船在中间追，接到举报的县太爷则紧随其后。所以在会船节上，“拐妇船”一般由三条船组成，表演的是老两口追赶私奔的女儿，一个官老爷端坐公堂为他们调解，滑稽逗趣。现在这种船也改唱新式小调儿，宣传计划生育等。
种种演变虽然不断发生，但作为一项民俗活动，溱潼会船的核心始终未变，那是一种属于民间的狂欢。
仪式化的程序
从开始到结束，溱潼会船节有一套仪式化的程序。当然，这些仪式本身也充满了民间的情趣。
这套程序的第一步是选船。清明节前10天，有会船的村子就由会头在村里竖起旗帜。他是本村的行政负责人，会船的安全由他负责。选的船要既新又轻，而且还要打扮得特别鲜艳，许多人自愿买新船供选，以争荣耀。撑篙都是精选，若试水时损坏，可向竹厂无偿调换。选好船，接下来便是试水，实际上就是练手脚。篙手均为自愿参加，多数是18岁以上的男性青壮年，也有年届70岁的老人，只要自己愿意，报名后三年不变，中途退出被认为是不吉利。旧时歧视妇女，妇女不得上会船，现在妇女能顶半边天，也和男人一样当上篙手了。男女青壮年分开组合，每天下午，篙手们就上船试水，锻炼体力，熟悉水性和“齐号”。“齐号”就是下篙和扬篙整齐一致，保证会船全速前进。一个人当上篙手便会受到全家人的尊敬，每天油煎鸡蛋送到他的面前；试水回来，洗脚水送到他的脚边；家务活计，全给他免掉，保证他上阵不掉队。试水的同时，舞龙灯的、摇荡湖船的和民间演唱者也抓紧排练。
排练完毕，日期也已临近清明节，此时的任务是铺船。所有会船要洗刷干净，船舱铺上稻草，搁上跳板，保证水手站立平稳。贡船、花船、荡湖船等则要美化完毕，迎接比赛。筹备得差不多了，清明也到了。清明节家家扫墓、裹粽子、煮米饭，迎接亲友前来看会。
次日凌晨，所有人出发赴会。这是会船节的主体。会船祭扫完毕随着锣声驶进赛区，等到太阳升起，偌大湖面上已是会船云集。从前会船相遇定要比赛，决个高低，以展雄风。现在友船相见，则互放爆竹，以示友谊。河面上，锣声、鼓乐声、撑篙和划船水声响成一片。船头上各式旗帜，有长方形的，也有三角形的，白底红边，上面绣着村庄的名称，旗麾和旗须装点旗帜，随风飘扬。各种类型的会船纷纷亮相，令人目不暇接。一条条篙船、划船在红的、白的、蓝的衣服映衬下，如荷花飘浮水上，站立整齐的水手则像出阵的战士，威武雄壮。花船上播放着音乐，龙灯在船上飞舞。荡湖船边舞边唱，千万观众翘首相望，侧耳倾听，蔚为壮观。
会船节上最振奋人心的环节是赛船。两船对齐后，开始扬锣，“!!”两声，发出了竞赛的号令，接着水手们齐声高喊：“下!下!”于是篙手两臂张开，两手挥动竹篙，有节奏的锣声越来越紧，船立刻从水面上腾起，犹如离弦的箭飞驰而去。划船上的妇女们，手起桨落，前伏后仰，划船飞速掠过水面。锣声越紧，船速越快。两船比赛，终有胜负，在进行中如有胜者，“”一阵乱锣，就表示停篙。如此反复，把会船竞赛推向高潮……
午后，会船逐渐散去，溱湖的水浪拍击着参赛者的船舷，发出有节奏的响声。许久，人们依依不舍散去，湖面也终于归于平静，静等着下一个狂欢日的到来。
种种演变虽然不断发生，但作为一项民俗活动，溱潼会船的核心始终未变，那是一种属于民间的狂欢。
仪式化的程序
从开始到结束，溱潼会船节有一套仪式化的程序。当然，这些仪式本身也充满了民间的情趣。
这套程序的第一步是选船。清明节前10天，有会船的村子就由会头在村里竖起旗帜。他是本村的行政负责人，会船的安全由他负责。选的船要既新又轻，而且还要打扮得特别鲜艳，许多人自愿买新船供选，以争荣耀。撑篙都是精选，若试水时损坏，可向竹厂无偿调换。
选好船，接下来便是试水，实际上就是练手脚。篙手均为自愿参加，多数是18岁以上的男性青壮年，也有年届70岁的老人，只要自己愿意，报名后三年不变，中途退出被认为是不吉利。旧时嫂视妇女，妇女不得上会船，现在妇女能顶半边天，也和男人一样当上篙手了。男女青壮年分开组合，每天下午，篱手们就上船试水，锻炼体力，熟悉水性和“齐号”。“齐号”就是下篙和扬篙整齐一致，保证会船全速前进。一个人当上篙手便会受到全家人的尊敬，每天油煎鸡蛋送到他的面前；试水回来，洗脚水送到他的脚边；家务活计，全给他免掉，保证他上阵不掉队。试水的同时，舞龙灯的、摇荡湖船的和民间演唱者也抓紧排练。
排练完毕，日期也已临近清明节，此时的任务是铺船。所有会船要洗刷干净，船舱铺上稻草，搁上跳板，保证水手站立平稳。贡船、花船、荡湖船等则要美化完毕，迎接比赛。筹备得差不多了，清明也到了。清明节家家扫墓、裹粽子、煮米饭，迎接亲友前来看会。
次日凌晨，所有人出发赴会。这是会船节的主体。会船祭扫完毕随着锣声驶进赛区，等到太阳升起，偌大湖面上已是会船云集。从前会船相遇定要比赛，决个高低，以展雄风。现在友船相见，则互放爆竹，以示友谊。河面上，锣声、鼓乐声、撑篙和划船水声响成一片。船头上各式旗帜，有长方形的，也有三角形的，白底红边，上面绣着村庄的名称，旗麾和旗须装点旗帜，随风飘扬。各种类型的会船纷纷亮相，令人目不暇接。一条条篙船、划船在红的、白的、蓝的衣服映衬下，如荷花飘浮水上，站立整齐的水手则像出阵的战士，威武雄壮。花船上播放着音乐，龙灯在船上飞舞。荡湖船边舞边唱，千万观众翘首相望，侧耳倾听，蔚为壮观。
会船节上最振奋人心的环节是赛船。两船对齐后，开始扬锣，“!!”两声，发出了竞赛的号令，接着水手们齐声高喊：“下!下!”于是篙手两臂张开，两手挥动竹篙，有节奏的锣声越来越紧，船立刻从水面上腾起，犹如离弦的箭飞驰而去。
划船上的妇女们，手起桨落，前伏后仰，划船飞速掠过水面。锣声越紧，船速越快。两船比赛，终有胜负，在进行中如有胜者，一阵乱锣，就表示停篙。如此反复，把会船竞赛推向高潮……
午后，会船逐渐散去，溱湖的水浪拍击着参赛者的船舷，发出有节奏的响声。许久，人们依依不舍散去，湖面也终于归于平静，静等着下一个狂欢日的到来。
不是尾声的尾声
待到会船散尽，不知情的外地人多以为曲终人散、会船结束了。殊不知在尾声中还有一段欢乐的高潮，这段高潮由演戏、酒会、送头篙三部曲组成。
按照惯例，赛船前，各大村庄的头面人物早就张罗着搭台唱戏谢神的事了。扬剧、准剧、京剧、杂技……各庄花钱请戏班子，在赛船结束的当晚开演。也有不请戏班子的，则由本庄的文娱爱好者组织起来，“乡里鼓儿乡里敲”，自娱自乐演节目。这种节目，说说唱唱，虽然简单，但泥土香味浓，乡亲们看了备感亲切。即便在春寒料峭的夜晚，戏台前男男女女也是挤得满满的，站着看到深更半夜也不觉冷不觉倦。在20世纪80年代，也有请电影队放电影的。但一个庄子要是没有演出活动，庄上人就会觉得不痛快，没有尽兴，不如邻庄兴旺。所以，一定要唱台戏，来个后手翘。
那边唱戏，这边饮酒。赛船结束的当晚，篙手们毫无例外地要举行一场热烈的酒会。各船篙手欢聚宴饮，桌子上并不讲究山珍海味，鸡鱼肉蛋家常菜却很丰盛。菜是用盆装，酒是用碗盛，一个个开怀畅饮，相互扯起山海经，天上地下，无拘无束，谈的都是开心话。不过，大伙话题再多，也要转到一点上来――今年的头篙送给谁?围绕这个题目，大家七嘴八舌把“头篙”的得主定下来。此时，篙手们欢声笑语，飞出屋外，惊动四邻，多少位关心他们会船赛事的亲属、朋友，不约而同前来助兴，一一敬酒祝福。当然，篙手们也将沿袭旧例，每人端一碗饭菜回家，让全家人分享欢乐，保佑一家老少四季平安。邻里中有惯宝宝的人家，虽然没有人当篙手，也可以来讨顺遂，要一碗饭菜给家里的心肝宝贝吃。对此，篙手们也竭诚满足对方的要求，从不吝啬。大伙儿直到杯盘狼藉、酒足饭饱才肯离开桌子。至于酒会的费用，早有习俗：公吃公摊，概由参加者负担。
也不知是什么时候形成的风俗――送头篙可以预祝人家生儿子。对于个别久婚不孕的夫妇或新婚夫妇，这个头篙颇有诱惑力。谁能够得到篙手们的青睐，成为头篙的得主，那真是一件喜事。酒会上，头篙的得主一选定，马上就会有热心人向这一家通报喜讯，这一家便立即做好迎接的准备。全家上下，满怀喜悦的心情，恭候篙手们的光临。头篙一进门，灯烛辉煌，鞭炮齐鸣，主人向篙手们奉上糖果、香茶，一一致谢。送篙者满口都是“祝贺早生贵子”的话。得主不断许诺：“到时候一定请各位吃喜酒”。双方都明白，生贵子的事谁也不敢打包票，眼前只能说些祝愿的话。但头篙的得主在这一年若碰巧真生了“贵子”，那可就热闹了――首先要为这一船的篙手，每人添一根新篙子，富裕者还自动置办酒菜，宴请全体篙手。可以想见，一条会船有一根头篙，一个庄上，多少会船，多少头篙，牵动着多少欢乐的人群……
