灰姑娘故事精选(九篇)

第1篇：灰姑娘故事范文

这则故事的主人公是灰姑娘，我为什么喜欢她？因为她很善良。灰姑娘为什么值得我喜欢呢？可要仔细看呀！

从前，有一对夫妻生了一个女儿。不久，母亲就去世了，父亲又娶了一个后妈，后妈只喜欢自己带来的两个女儿，不喜欢灰姑娘。每天，都让她去干活，晚上，就让她睡杂物间，因此，她总是弄得一身灰，人们就叫她：“灰姑娘”。

有一天，王子让全国女生去参加舞会选妻。灰姑娘想去，后妈不答应，只带两个女儿去，让灰姑娘帮姐姐们化妆。灰姑娘伤心极了，小精灵被灰姑娘感动了。给她变了一件裙子和一双水晶鞋，还提醒她十二点钟要回来，否则，魔法会失效。

灰姑娘去了，王子被她迷住了，只和她跳舞。十二点到了，灰姑娘连忙逃走，一不小心把水晶鞋掉了。王子拿着水晶鞋问到了灰姑娘家，姐姐们都穿不进去，只有灰姑娘才穿得进去。王子和灰姑娘举行了盛大的婚礼，生活得非常幸福！

读了这个故事，我知道了心灵美才是真正的美！

第2篇：灰姑娘故事范文

灰姑娘的故事

从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。

有一天，城里的王子举行舞会，邀请全城的女孩出席，但继母与两位姐姐却不让灰姑娘出席，还要她做很多工作，使她失望伤心。这时，有一位仙女出现了，帮助她摇身一变成为高贵的千金小姐，并将老鼠变成马夫，南瓜变成马车，又变了一套漂亮的衣服和一双水晶（玻璃）鞋给灰姑娘穿上。

灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。仙女在她出发前提醒她，不可逗留至午夜十二点，十二点以后魔法会自动解除。灰姑娘答应了，她出席了舞会，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。欢乐的时光过得很快，眼看就要午夜十二时了，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。

第3篇：灰姑娘故事范文

（根据童话《灰姑娘》改编）

张博宇

时间：古代

地点：灰姑娘家

人物：灰姑娘王子王子朋友长官士兵

[这是一个穷人家的厨房，堆积着各种破烂不堪的杂物以及厨具等物品

[舞台的左侧木箱上散落着杂草，右侧炉台上的旧锅里煮着东西。

[从另一个房间里传来苍老的声音：

（男声）：（边咳嗽边喊）灰……灰姑娘……饭煮好了吗？

灰姑娘：（坐在木箱上发呆）再等等！别着急，就好了！（从厨柜里拿出米袋，袋子空了）哎！可怜的爷爷，可怜的我……

[灰姑娘穿着打着补丁的连衣裙，脸上涂着不小心抹去的烟灰，看着锅里还没煮好的饭发呆，她无聊的在木箱上拨弄着草，突然好象想起什麽，偷偷的笑了，突然又立即止住，忧伤的叹出一口气……

灰姑娘：（虔诚的祈祷）爱神啊！请原谅我家里的贫穷，在爷爷生病的时候，我还在思念着他，我对于自己是很有自知之明的，从小时候开始，女孩子对我不理不睬，男孩子嫌我丑，只有一个生着病，等待我照料的爷爷陪着我，而他……哦！请允许我说出他的名字，希望这样不要玷污了那神圣的名字。

[画外音：（女生）我可怜的姑娘——

[灰姑娘被这突然出现的声音吓了一跳，惊慌的四处寻找声音的出处

[画外音：别找了，我就是你所期待的爱神啊，姑娘，我深深的体会你的心情，我会在你不知道的地方帮助你，但爱情要靠自己把握

灰姑娘：我自己？

[画外音：对，你自己，姑娘你听着，我今晚会把王子送到你家里，不过，他会不会喜欢你，就要看你自己了，但，你要在心中铭记，要拒绝除王子以外其他客人闯入你家中，否则，王子将会被带走，姑娘，无论你拥有怎样的身份，无论你有怎样的相貌，只要你心中充满爱，爱就会降临——

灰姑娘：把王子送到我身边？（惊慌的不知所措，用手整理头发，用手抹脸，突然，好象想起什麽）我不是在做梦吧！

[画外音：（女生）无论你拥有怎样的身份，无论你有怎样的相貌，只要你心中充满爱，爱就会降临你，即使爱的路上充满伉坷和考验（声音越来越小）

灰姑娘：喂，喂……

[画外音：（伴着苍老的男声，伴着咳嗽）灰姑娘，饭好了吗？

灰姑娘：（如梦初醒）啊！好了！（盛好饭，端着下场）

[王子身上带着伤，踉踉跄跄的闯进厨房，拨弄着杂草，找地方躲藏，王子的朋友推门而入

朋友：王子，王子，我知道你在这里，你不要害怕，是我，你的朋友啊！

[王子从杂草中站起来，看见自己的朋友，朋友看见王子，很是心痛，两人对视了一阵，理解的相互拥抱

王子：（突然挣脱朋友的怀抱）带我走吧，带我向父王赴命吧！

朋友：我们从小一起长大，难道我不知道你的为人吗？

王子：正因为我们是朋友，所以我更不能连累你，带我走吧，否则，父王第一个怀疑的就是你！

朋友：如果是你换作我，你会这样做吗？

[王子沉默

朋友：你所追求的爱情到底是什麽？它值得你违背父亲的意愿，拒绝他为你安排的婚事？

[王子沉默

朋友：（拍了拍王子的肩）我希望你找到真正的幸福，（突然的）听，马匹的声音，是国王的追兵来了，你快躲好,我在这里帮你挡住他们!

王子：（用力推朋友,让他离开)不,你快走!(朋友用不放心的眼神看他,但始终纽不过王子,被迫离开房间)如果你因为我受到牵连我会于心不忍的!

朋友：我会为你祈祷的！

[王子目送朋友下场,朋友止步，两人相互理解的拥抱，朋友下场

[灰姑娘端着空碗走进厨房，焦急的向门外看，看到没有什麽，走到箱子那边，自言自语：我不是在做梦吧！

灰姑娘：（刚要坐下，碰到王子，吓得站了起来，王子也站了起来，两人对视）你，你是……

王子：（摸了摸自己的面具）姑，姑娘，你别害怕，我，我需要你的帮助，我现在正面临着生命的危险，请你救救我！

灰姑娘：（迟疑的）我，我救你……

王子：对，有人在追杀我，就快到了，我想借你的家躲一躲，如果你答应我，我将感激不尽！

灰姑娘：这……

[画外音：千万要记住，今晚要拒绝一切其他客人，否则，王子将会被带走。

灰姑娘：可是我……那麽，你又是谁呢？

王子：姑娘，不要问我是谁，我想问你经历过爱情吗？

灰姑娘：（陷入沉思）我深爱着一个人！

王子：那姑娘，你是幸运的，至少你还知道爱情的滋味，可是我，当我还不知道爱情是什麽的时候，父亲就已经替我定下了婚约。

灰姑娘：哦！那您真是个可怜的人！

王子：所以，我不要接受那没有爱情的婚约，也因此触怒了父亲！

灰姑娘：您父亲他……

王子：他异常愤怒，他从没想过我会违背他的意愿，在他看来权利高于一切，姑娘，我请求您救救我！

[画外音：千万记住，今晚要拒绝一切其他客人，否则，王子将会被带走

灰姑娘：（舞台的灯光暗下来，只有一束光打在灰姑娘的身上）爱情，是一个多神圣的字眼，为什麽每个人在得到它的过程中要付出那麽多的艰辛呢？眼前这个人的眼神让我无法拒绝，我没有办法对一个这样的人见死不救，可是（好象突然想起什麽）可是王子呢？那个我为他心动的人呢？难道我就这样放弃我的爱情吗？

[门外突然传来重重而急促的敲门声，灰姑娘慌张的向外望

灰姑娘：是谁啊！

长官：例行公事，快开门！

[灰姑娘慌忙打开箱子，让王子躲到里面，用草铺在上面，门外的敲门更加急促，灰姑娘打开门，故意站到离箱子较远的地方，等长官问话

长官：（眼睛四处打量）有没有见到一个长得高高的大大的，相貌英俊的男人到你这里来？

灰姑娘：什麽男人？没有啊？

长官：（向木箱那边看了看）真的没有吗？（从房间里传来咳嗽的声）那是什麽声音？

灰姑娘：那是我爷爷！

长官：（向两个侍卫）去房间里看看！

[两侍卫向房间里走去

灰姑娘：你们到底是什麽人？怎麽在我家里乱闯？

长官：我是什麽人，还没有谁敢象你这麽跟我说话？看见我威严的侍卫了吗？

[灰姑娘不卑不亢，没有说话

长官：如果我想进谁的家门，还没有进不去的，所以小姑娘（向灰姑娘逼近，凶狠的）千万不要跟我撒谎！

[长官在厨房里四处走，用手中的佩剑四处试探，当他走到箱子附近时

灰姑娘：这是我的家，弄坏了东西要陪的！

[这时，房间里的侍卫走了出来

长官：里面有人吗？

侍卫：一个年迈的老人，看起来病得很重！

灰姑娘：那真的是我爷爷，你们还是走吧，爷爷需要休息。

[长官向周围看了看，自信的笑了

长官：小姑娘，希望有漂亮的衣服吧？

[灰姑娘没有说话

长官：爷爷的病需要用钱吧？

灰姑娘：不要你管！

长官：好！不过，你还不知道吧！如果你能提供我要的人的线索，（得意的）你会得到什麽！

[屋内传来爷爷的咳嗽声，灰姑娘黯然神伤……

长官：20个银币，姑娘，20个银币，好好考虑考虑吧！

[爷爷的咳嗽声不断的响起

灰姑娘：（向观众，自言自语）我在很小的时候父母就去世了，是爷爷把我养大的，虽然日子贫穷，但是，我们在相互温暖中很快乐，自从爷爷病了以后，所有的生活都改变了，看着爷爷一天天的病重，我的心就越来越痛，可是我无能为力，医生说，爷爷的病只需要5块银币，爷爷需要营养，可家里连米都没有了……

长官：怎麽样，想清楚了吗？

[爷爷的咳嗽声再次响起

灰姑娘：（向观众，自言自语）我这是怎麽了？难道我忘了那个面临危险的人吗？那个不屈从于命运的人，难道我要出卖他吗？我不能这麽自私，（对长官坚定的）不，您弄错了长官，我根本不知道您所说的那个人……

长官：（想了想，又四处打量了一下，对两个侍卫）我们走吧！

[长官和两侍卫下场

[灰姑娘立即锁好门，听门的脚步声远了，打开箱子让王子出来

灰姑娘：他们走了，出来吧！

王子：（站定后，注视了灰姑娘好久）谢谢你姑娘，你是我见过的世界上最好的女孩。

灰姑娘：这没什麽，任何人都会这样做的，我不过是一个很普通的女孩，就在今晚，我错过了我的心上人……

王子：今晚？我很抱歉，姑娘，是因为我的到来吗？

灰姑娘：不，即便您不来，我依然会错过的，因为我（自己审视自己）没有什麽值得他喜欢的……

王子：不，能被你喜欢是他的幸运，我从你身上发现了最大的闪光点，你是个好姑娘，爱情应该属于你！

[门外传来急促的脚步声，王子紧张的向木箱走去，灰姑娘向门外望去，王子慌张中弄掉了面具，门开了，脚步声越来越远，灰姑娘转身，王子还没来得及戴上面具，灰姑娘惊愕的

灰姑娘：您就是……

王子：不……

灰姑娘：客人，原来我要拒绝的客人就是……，要把您带走的人是追兵！？

[王子不知所措

灰姑娘：您就是王子，那天我在游行会上见到的王子，高高在上的王子！

王子：不，准确的说，现在我已经不是什麽王子了，我现在是国王的通缉犯，是个将要沦落天涯的人！

灰姑娘：不，你依然是我心中的王子。

第4篇：灰姑娘故事范文

【关键词】灰姑娘故事　《酉阳杂俎》　苏门答腊  爪哇　李寄斩蛇

一、“灰姑娘”故事在世界范围内的分布形态

众所周知，灰姑娘故事(cinderella)是西方最为流行的童话故事之一。据英国人考克斯（marian rolfe cox）考证，这个故事在欧洲和近东有三百四十五种大同小异的传说，随着搜集工作的进行，这一数字还在不断增加。西方最早的文本记载出现在法国人佩罗（charles perrault）的《古典童话及神话故事》(histories et contesdutemps passé)，副题为《鹅妈妈的故事》(contes de ma mere loye,1697)，1792年经过森巴(robert samber)的翻译后，在英语国家流行。十九世纪初年，被格林兄弟收入故事集而名声大噪。近代以来，此一故事被反复搬上银幕，其情节结构成为西方民间故事中一个最基本的模式类型。但是，在世界范围内，此一故事目前已知的最早文本是出在中国，即段成式《酉阳杂俎·支诺皋》中所记载的叶限的故事，这已为国际学术界所公认。

尽管此一类型故事的最早文本无疑出自于中国，但这一类型故事的渊源是否就在中国却是有争论的。目前较有代表性的有以下几种说法，第一是中国起源说，更具体的说是壮族起源说，第二是西方传入说，第三是越南起源说，第四种是阿瑟·威利（arthur  waley）的观点，他认为此一故事起源于德瓦拉瓦第（davarawati）。[1]

蓝鸿恩、农学冠等中国学者主张灰姑娘故事的渊源即是中国广西一带，至少叶限故事是岭南文化背景下的产物，[2]李道和先生进一步申论唐代叶限故事不仅与古代岭南地域文化密切相关，而且与古代中原主流文化特别是多种孝子故事有关。[3]我觉得主张中国起源说的学者有一个共同的误区，那就是认为故事传述者的籍贯即是故事之发源地。实际上，故事传述者的生活地域不见得就是故事的发生地，故事的发生地也不一定就是故事的发源地；很多故事经过流播之后在异域经过本土化之后成为当地故事，这种事例乃是民间文学传播过程中的通例。叶限故事的传述者是邕州土著李士元，这并不意味着此一故事发生在邕州，更不意味着此一类型的故事的起源地在邕州。

根据民间文学工作者的调查，灰姑娘故事分布最为密集的无疑是欧洲，其次是近东，越是远离欧洲，故事分布的密度越低。丁乃通曾经搜集了此一故事的21个中国异文和9 个印度支那（包括越南、占族和高棉族）异文，通过比较，他得出的结论为：中国——印度支那特殊地区类型显然是由两对不同的传统构成。其一是古代故事，最好的代表就是ch1（即叶限故事），它可能是一个越南或越人的故事。至少源于十一世纪前，地点可能是河内和海防的一个小村庄里。在中国，它曾在广东、广西流传，并向西流传到云南、西藏。这支故事在越南仍旧存在，其中有两个异文与之十分吻合，而其他印度支那异文则保存了此一故事的基本因素：如被虐待的非亲生女儿，心爱的鱼，鱼被杀并埋葬，后变成美丽的衣饰，女主人公的鞋被国王发现，验鞋，她与国王或王子的成婚等。而以广东、广西的口传说法为代表的汉族故事则开启了另一个传统。与中国民间传说中普通的做法一致，它详细渲染了女主人公完成差事的磨难，并有一个助人的动物作为故事的重要角色。关键是这一系统的故事均有主人公淹死后化为异物的情节，她接连变成一只鸟、一棵植物或植物制成的物件，最后在一个老太婆家里发现了她的原形。而迄今为止尚未在中国东部和北部纪录到at510a的任何说法,这也许意味着在东北的汉族和吴语地区不存在这个重要的故事类型。[4]总之，叶限型故事在中国并不流行，在印度支那的流播则较中国为盛。尽管相对于中国，印度支那这一类型的故事尚算丰富，但相对于欧洲，印度支那的“灰姑娘”故事依然显得少而零散，不像欧洲那样形成了几个密集的故事圈，并有各种异文。[5]总之，从数量和形态上，中国和印度支那都不太像是这一类型故事的原创地。

二、有关“陀汗国”的考证及“灰姑娘”故事的渊源

叶限故事的发生地在《酉阳杂俎》中有明确的记载，那就是“陀汗国”，这是考察此一故事发生或传播的重要线索。学术界一般认为，“陀汗国”即是新旧《唐书》中所载的“陀洹国”。据《新唐书》卷222下《南蛮列传》下载： 

陀洹，一曰耨陀洹，在环王西南海中，与堕和罗接，自交州行九十日乃至。王姓察失利，名婆那，字婆末。无蚕桑，有稻、麦、麻、豆。畜有白象、牛、羊、猪。俗喜楼居，谓为干栏。以白氎、朝霞布为衣。亲丧，在室不食，燔尸已，则剔发浴于池，然后食。贞观时，并遣使者再入朝，又献婆律膏；白鹦鹉，首有十红毛，齐于翅。因丐马、铜钟，帝与之。

《旧唐书》卷197《南蛮传》、《通典》卷188《边防四·南蛮》条所记与此略同。此地亦有可能即是《汉书》卷28《地理志》之“都元国”，《隋书》卷82《南蛮·真腊传》之“陀桓”。泰国学者黎道纲认为此国即今之巴真武里府的摩诃梭古城。[6]然而，根据新旧《唐书》之记载，陀洹国应该是在环王（今越南中部）西南之大海中，据《酉阳杂俎》说：“其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数十里。”这说明，陀汗国是由小岛屿组成的岛国。而巴真在内陆，亦不在环王之西南，因此，此说不一定可信。

据我看，陀洹国一定是室利佛逝（在今苏门答腊东南）之属国。因为其王姓察失利，名婆那，字婆末，连起来即察失利婆那婆末（çriprabhuvarman）。此乃室利佛逝王室之习见姓名。察失利当是çri之对音，在梵语中是吉祥的意思。此姓屡见于三佛齐（室利佛逝的异译）之王号。据《宋书》卷489《外国五·三佛齐传》记载：建隆元年（960）九月，其子悉利胡大霞里檀（çrikudaharidona）遣使李遮帝来朝贡。是冬，其王室利乌耶(çriwuja)遣使茶野伽、副使嘉末吒朝贡。咸平六年(1003)，其王思离朱罗无尼佛麻调华(çriīculamanivarmadeva)遣使李加排、副使无陀李南悲来贡。大中祥符元年（1008），三佛齐国王思离麻啰皮（çrimāravijayottungavarman）遣使李眉地、副使蒲婆蓝、判官麻河勿（即莫罕默德）来贡。天圣六年（1028），三佛齐王室离叠华（çrideva）遣使蒲押陀罗歇及副使判官亚加卢等来贡方物。绍圣二十六年（1156），其王悉利麻霞啰蛇（çrimahārāja）遣使入贡。可见çri乃三佛齐王号的通用美称，其国名室利佛逝之“室利”、三佛齐之“三”均与此美称有关。婆那，即prabhu，在南海语中乃主君之意，在《明史》中译为八剌卜。婆末，即varman，通译跋摩，此乃东南亚印度化国家中国王之常用名。《印度考古录》所引的1046年梵文碑铭，提及室利佛逝之山帝族王名有朱罗摩尼跋摩（cūdāmanivarman），摩罗毗阇瑜滕伽跋摩（çrimāravijayottungavarman，即《宋史》中的思离麻啰皮）[7]。另据《宋书》卷97《夷蛮传》载：“婆皇国，元嘉二十六年（449），国王舍利媻罗跋摩（çriprabhuvarman）遣使献方物四十一种……媻达国，元嘉二十六年（449），国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物。”婆皇国与媻达国之国王均姓舍利（çri），而且婆皇国之名与陀洹国王之名全同，当同样是室利佛逝之属国。《诸蕃志》卷上“三佛齐国”条罗列三佛齐之属国中有蓬丰（pahang）、拔沓(battak)，应该即是《宋书》中的婆皇国与媻达国。另外，《新唐书》所载陀洹国之习俗与贡品，与苏门答腊诸王国的特产完全相同，关于此点，笔者拟另文详述。

据费琅说，波罗般遮（prapañca）于1287年所撰的古爪哇文赞词（māgarakrtāgama）中有地名为tamihan[8]，在我看来，此一地名可能即是“陀汗”之对音。“陀”在中古音中各家拟音为da（浦立本、周法高、李荣、郑张尚芳、潘悟云、邵荣芳）或dha（高本汉、王力、董同和）；“汗”的拟音各家均为ɣan，da-ɣan与tamihan之间最大的差异就是送气与不送气。郭平教授和黄先炳博士告诉我说，此词在印尼语中，“t”的发音是不送气的，接近于“d”。因此，“陀汗”（da-ɣan）与t（d）amihan可以说是基本对应的。

冯承钧猜测tamihan即今之tamian，汉语名称为淡洋。此国在《岛夷志略》、《瀛涯胜览》以及《元史》中均有记载，大致在今苏门答腊岛附近。1292年意大利探险家马可波罗（m.polo）在护送蒙古帝国阔阔真公主前往波斯汗国的途中，经过苏门答腊岛北部沿海。他在这里发现了8个小王国，并记载了其中的6个。这6个小王国是：八儿刺(ferlec、ferlach)、巴思马（basma、basman）、须文答刺（samudra）、淡洋（dagroian、dangroian、angrinan）、南巫里（lambry、lanbri）、班卒儿（fansour）。在谈到dagroian时说：“居民……性甚野蛮，自称隶属大汗。” dagroian写法纷岐，尚未考定为何地。沙海昂（a.j.h.charignon）说：《剌失德丁书》著录马来群岛诸城名中有有dalmian。十九世纪前半叶中，岛北岸有一小港名称darian，玉耳(h.yule)认为与dagroian最为接近[9]。dalmian、darian即淡洋(tamihan)。因此，tamihan完全符合“岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数十里” 这些条件。

据《新唐书》说，陀洹，一曰耨陀洹，而据《通典》卷188《边防四·南蛮》“多蔑”条，此国又名“真陀桓”，在马来语中，“耨”（lot）、“真”（zon或者zun）均有“地区”之意，所谓“耨陀洹”、“真陀桓”可能均是陀洹地区的意思。

在《酉阳杂俎》中，女孩是洞主之女儿。“洞”一般都认为是南方山地民族的原始组织，但实际上，在某些岛国，同样存在着以“洞”来划分区域组织的习俗。《隋书》卷81《东夷列传》记载“流求国”（今台湾）时说：“居海岛之中……土多山洞……所居曰波罗檀洞……国有四五帅，统诸洞，洞有小王。” 而在苏门答腊及其附近，某些岛直接以洞为名，如苏门答腊岛南部有“直落勿洞”，苏门答腊之西的丹戎潘丹有“勿里洞”。

叶限“善淘金”，表明此地产金，而苏门答腊自古以来就以盛产金子而闻名。在阿拉伯文献中谈到罗姆尼岛（即今苏门答腊），常常有“富有金矿”之记载。在更早的文献中，如梵本《罗摩衍那》，就记载耶婆岛，“金银成就，黄金庄严。”脱烈美（ptolémée）书志有云：“大麦岛（iabadiu）地土饶沃，多产金，都银城(argyre)，在国之西极。”烈维（sylvain  lévi）取《正法念处经》梵本“至耶婆岛（yava），七宝庄严，金银岛金矿为饰”等语对勘，考订此耶婆岛即脱烈美所称之大麦岛，并指今之爪哇[10]。除此之外，732年爪哇之占伽耳（cangal）梵文碑铭有云：“昔有一无比良岛，名曰耶婆，谷产丰饶，金矿甚富。” 克伦（kern）据此认定《罗摩衍那》中多金之耶婆州即在爪哇。不过费琅则认为此耶婆应该是指苏门答腊。他说：“顾南海中岛以金岛为名者，惟有一岛，即义净之金州，苏门答腊一铭文之金地（suvamabhūmi）是也。”[11]爪哇与苏门答腊邻近，世人常常将二地混称。

在现在流传的印尼民间故事中，同样存在着“灰姑娘”类型的故事，汤普森说，此一故事被欧洲人传到菲律宾和印度尼西亚各地，[12]而且，它们完好地保存了叶限故事的开头部分。在t.j.bezemer编撰的《印度尼西亚民间传说、寓言、童话》中，有一个较为完整的记载：人物有七姐妹，老大是继母的心肝宝贝，最小的妹妹则倍受虐待。后来妹妹抓到一条鱼叫叮咙－叮咙，后来长成有枕头那样大，这条鱼被监视她的姐姐们杀死了。一只公鸡的啼叫使女主人公发现了鱼骨，她一边掩埋它，一边唱歌，盼望鱼骨上面长出一棵树，带给她好运。事情果真如她希望的那样发生了：长出了一棵奇异的树，它的叶子像丝绸一般，花是金子的，果实是钻石的。有一片叶子飞到了雅洼，王子便来调查这个奇迹。姐姐们对这棵树的来历一无所知，但她们却拒绝让女主人公出面。直到王子坚持再三，女主人公才来到，顿时这棵树便自动弯垂，女主人公采下叶子和果实给王子，王子便决定娶她为妻。[13]与“叶限”故事相比，“鱼骨生宝”这一情节基本上得到了继承，但“凭鞋寻人”这一情节被省略了，可能的原因是在东南亚岛国的早期生活中，人们更习惯于光脚，鞋并不是至关重要的日常生活用品。

杨宪益是主张此一故事是从西方传入的。他有一个很具说服力的证据：据格林的记载，这位灰姑娘的名字叫做aschenbrode。aschenl一字的意思是灰，即是英语的asches，梵文的asan。在中文本里，这位姑娘仍然叫叶限，显然是aschen或asan的音译。在法文本中，姑娘所穿之鞋乃是毛做的（vair），英译者误解了，在英国那双著名的鞋子变成了琉璃做的，后来又演变为水晶鞋。中文本中这双鞋是金子做的，但“其轻如毛，履石无声”，还能看出原本的痕迹。[14]丁乃通不同意这种说法，他说，在现代广东和广西一带的方言里，“叶限”的发音是yi ham，大家都认为，这基本上保留着唐代的发音。yi ham与aschen或asan差异还是相当大的。实际上，“叶”在中古音中，属于匣母贴部，拟音为jĭεp 或ʎĭap, “限”属匣母山部，拟音为ɣeәn，或者ɣæn。因此，“叶限”与asan还是较为接近的。室利佛逝在八、九世纪时是一个印度化国家，从欧洲传来的灰姑娘故事女主角的名字首先被印度化，成为asan，然后传入中国后，变成“叶限”，这中间发生的转变并不算突兀。

三、中欧民间故事流播的海上通道

马来半岛及巽他诸岛，一直是中西交通的极其重要的中转地。欧洲和阿拉伯商人来到爪哇、苏门答腊等地之后，一般要中途补充给养或者等待季风，然后再扬帆东行进入南中国海，因此，此地也成为各国民间故事的一个集散地。“灰姑娘”故事发生在苏门答腊，说明此一故事应该是从西方通过苏门答腊等地的转输进入越南，然而再进入中国广西境内，并由中土的知识分子段成式在九世纪笔录了下来。

不光是“灰姑娘”故事，还有很多故事也是通过此一通道在流传。一个中国原产的杂技――绳技，如果我们将历史文献中有关记载按时间排列，可以清晰地勾勒出一条由中国至欧洲的流播路线。

据《太平广记》卷193引《原化记·嘉兴绳技》载：

唐开元年（713－742）中……狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”……官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊……众人绳技，各系两头，然后其上行立周旋。某只须一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾踯翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领至戏场，诸戏既作，次唤此人，令效绳技，遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地。抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去，脱身行狴，在此日焉。

在摩洛哥旅行家依宾拔都（ibn batuteh）所撰《游记》中，曾经记载了他在中国游历时观赏绳技幻术的经历,其云：

此夕有一幻术士来，其人乃大汗之奴隶也……其人持一木球，球面有数孔，每孔皆有绳贯之。术士将球掷上空中，球渐高不见……术士手中，尚有绳断数根而已。彼令其徒，执紧绳乘空，俄倾不见。术士呼之三次，其徒不应。术士持刀，似大怒者，自亦系身于绳而上。转瞬，彼亦不见。片时，彼由空中，掷下童子之一手于地，次又掷一脚，次又掷一手、一脚，次又掷一躯干，再次掷下一头。彼乃喘息而下，衣满溅血。跪伏总督前，唇接地，用中国语，求总督命令。总督与之谈数语。彼将童子四肢，连接成架。复用力踢之。所杀之童子，忽立起，来至吾辈之前。吾详观其，毫无损伤。余乃大惊，心悸不可言状。[15]

依宾拔都（ibn batuteh）所见幻术乃是在元至正八年（1348）。经过数百年的发展，这一时期已经将唐朝单纯的绳技和西域输入的断肢再续之术结合，从而创造了一个全新的魔术。1613年，明朝人钱希言在其《狯园杂志》卷二中，又记载了这一魔术，题名为《偷桃小儿》。

1670年，荷兰人梅尔敦（edward melton）在巴达维亚（batavia,爪哇岛之首府）看到华人表演此一幻术，并绘一图，以形容所见。[16]蒲松龄《聊斋志异》卷1所记载的《偷桃》神技，与依宾拔都所见几乎全同；《聊斋志异》大致成书于1679年。钱钟书指出：在德国故事中，也有术士掷绳高空，绳引小驹，术士攀马蹄，妻牵夫足，婢牵妇衣，鱼贯入云而逝，见之于《格林童话》（搜集于1806年，第二卷出版于1815年）。同样，爱尔兰故事言有精绳技者抛丝线挂浮云上，使一兔、一犬、一童缘而登天，继遣一少女去善视兔，良久不下，绳师心疑，遂收其线，则女方与童狎而兔为犬，怒斩童首，观者责其忍，乃复安头颈上，以面背向，童即活。[17]从这些材料分析，这一原本由中国魔术师创造的魔术，通过海路经爪哇中转而流播到欧洲后，影响非常广泛，成为欧洲各国民间传说中的一部分。

通过此条线路流入中土的欧洲民间故事亦复不少。我曾经说过《搜神记》卷19中著名的“李寄斩蛇”是 “屠龙者”（the  dragon  slayer，at300）和“两兄弟”（double brothers，at303）这两个著名类型故事的一个核心情节“龙穴脱险”的中国异文。[18]据伦克说，这个故事的起源地最有可能的是法兰西，发现于欧洲之外的这一故事只有很少数的文本，零星出现于高棉、巽他岛（大巽他岛包括爪哇和苏门答腊诸岛）和日本。[19]我觉得此一故事很可能是通过巽他岛的转输进入高棉、中国福建地区和日本。如果仔细发掘的话，就会发现，存在着一个以巽他岛为次级传播中心的“龙穴脱险”故事的流播圈。

唐朝笔记小说中有几个马为巫士所魅而于夜晚自动出行的故事，如《太平广记》卷438引《宣室志》“韩生”条：

唐贞元中，有大理评事韩生者，侨居西河郡南，有一马甚豪骏。常一日清晨，忽委首于枥，汗而且喘，若涉远而殆者，圉人怪之……至明日，其马又汗而喘，圉人窃异之，莫可测。是夕，圉人卧於厩舍，阖扉，乃于隙中窥之，忽见韩生所畜黑犬至厩中，且嗥且跃，俄而化为一丈夫，衣冠尽黑，既挟鞍致马上，驾而去。行至门，门垣甚高，其黑衣人以鞭击马，跃而过，黑衣者乘马而去。过来既，下马解鞍，其黑衣人又嗥跃，还化为犬。圉人惊异，不敢洩于人。后一夕，黑犬又驾马而去，逮晓方归。圉人因寻马踪，以天雨新霁，历历可辨，直至南十余里一古墓前，马迹方绝。圉人乃结茅草斋於墓侧。来夕，先止于斋中，以伺之。夜将分，黑衣人果驾而来，下马，系于野树，其人入墓，与数辈笑言极欢……有一褐衣者，顾谓黑衣人曰：“韩氏名籍今安在？”黑衣人曰：“吾已收在捣练石下，吾子无以为忧。”褐衣者曰：“慎毋泄，泄则吾属不全矣。”黑衣人曰：“谨受教。”褐衣者曰：“韩氏稚儿有字乎？”曰：“未也。吾伺有字，即编于名籍，不敢忘。”褐衣者曰：“明夕再来，当得以笑语。”黑衣唯而去。及晓，圉者归，遂以其事密告以韩生。生即命肉诱其犬，犬既至，因以绳系。乃次所闻，遂穷捣练石下，果得一轴书，具载韩氏兄弟妻子家僮名氏，纪莫不具，盖所谓韩氏名籍也。有子生一月矣，独此子不书，所谓稚儿未字也。韩生大异，命致犬于庭，鞭而杀之，熟其肉，以食家僮。已而率邻居士子千余辈，执弧矢兵仗，至郡南古墓前，发其墓，墓中有数犬，毛状皆异，尽杀之以归。

《太平广记》卷460引《广异记》“户部令史妻”：

唐开元中，户部令史妻有色，得魅疾，而不能知之。家有骏马，恒倍刍秣，而瘦劣愈甚。以问邻舍胡人，胡亦术士，笑云：“马行百里犹倦，今反行千里余，宁不瘦耶？”令史言：“初不出入，家又无人，曷由至是？”胡云：“君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直时，试还察之，当知耳。”令史依其言，夜还，隐他所。一更，妻起靓妆，令婢鞍马，临阶御之。婢骑扫帚随后，冉冉乘空，不复见。令史大骇。明往见胡，瞿然曰：“魅信之矣，为之奈何？”胡令更一夕伺之。其夜，令史归堂前幕中，妻顷复还，问婢何以有生人气，令婢以扫帚烛火，遍然堂庑，令史狼狈入堂大瓮中。须臾，乘马复往，适已烧扫帚，无复可骑。妻云：“随有即骑，何必扫帚？”婢仓卒，遂骑大瓮随行。令史在瓮中，惧不敢动。须臾，至一处，是山顶林间，供帐帘幕，筵席甚盛，群饮者七八辈，各有匹偶，座上宴饮，合昵备至。数更后方散。妇人上马，令婢骑向瓮。婢惊云：“瓮中有人！”妇人乘醉，令推著山下。婢亦醉，推令史出。令史不敢言。乃骑瓮而去。令史及明，都不见人，但有余烟烬而已。乃寻径路，崎岖可数十里方至山口。问其所，云是阆州，去京师千余里，行乞辛勤，月余，仅得至舍。妻见惊问之久何所来。令史以他答。复往问胡，求其料理。胡云：“魅已成，伺其复去，可遽缚取，火以焚之。”闻空中乞命。顷之，有苍鹤堕火中。焚死，妻疾遂愈。

钱钟书已经指出过这类故事与格林童话中的故事非常类似。如果从世界民间故事分类学的角度观察，可以看出这实际上是民间文学中一个著名母题“帮助人的马”的一部分。这类故事中最为流行的应该是德国民间的《金子的幻想故事》，其中有一段提及魔鬼折磨一匹马，而这匹马原来是一个被魔法迷住的王子。后来，这匹马帮助男主人公成为国王的女婿。类似故事还有格林童话《野人》等。这些故事的一个核心情节就是一匹有魔力的或被魔法迷住的马帮助了主人公。at分类法编号为类型314“变形为马的青年”。

上文所引的第二个故事特别富有启发性。这里胡人术士对此一巫术的解释与破解，以及乘坐扫帚飞行的情节都明显地暗示我们此一故事来自于西方。在中国现代民间故事中，尚有此一故事在流传，据丁乃通的搜集的材料，这一类型的故事至少有8例异文。

综上所述，欧洲的一些著名民间故事，很可能通过海上丝绸之路这一通道，在唐代甚至更早就传播到了中国，而马六甲、巽他海峡诸群岛在这些故事的传播过程中，起着很重要的转输作用。

 

[1]见《民俗》第58期，1947年，转引自丁乃通，第148页，《中西叙事文学比较研究》，武汉：华中师范大学出版社1994年版。

[2]见蓝鸿恩，《德国的〈灰姑娘〉与广西壮族的〈达架〉》，载《广西日报》1980年6月19日；农学冠，《论骆越文化孕育的灰姑娘故事》，第38－44页，载《广西民族研究》1998年第4期。

[3]李道恩，《舜象故事与叶限故事关系考辨》，第36－43页，载《民族文学研究》2005年第2期。

[4]见丁乃通著，陈建宪等译，《中国和印度支那的灰姑娘型故事》，收入《中西叙事文学比较研究》，第115-149页，武汉：华中师范大学出版社1994年版。

[5]同上文。

[6]见黎道纲《泰国古代史地考》，第13页，北京：中华书局2000年版。

[7]参见费琅著，冯承均译，《苏门答腊古国考》，第98－99页，北京：中华书局2002年版。

[8]同上注，第126页。

[9]见马可波罗著，沙海昂注，冯承钧译，《马可波罗行记》，第599－606页，石家庄：河北人民出版社1999年版。

[10]见《正法念处经阎浮提洲地志校勘》第53－54页，转引自冯承钧：《中国南洋交通史》，第7页，上海：上海书店1984年影印本。

[11]见费琅《苏门答腊古国考》，第122页。

[12]汤普森著，《世界民间故事分类学》，郑凡等译，第152页，上海：上海文艺出版社1991年版。

[13]转引自丁乃通，《中西叙事文学比较研究》, 第138页。

[14]见杨宪益《译余偶拾》，第78-79页，北京：三联书店1983年版。

[15]转引自张星烺《中西交通史料汇编》第2册，第651-652页，北京：中华书局2003年版。

[16]同上，第652页。

[17]vivian mercier,the irish comic tradition,24，见《管锥编》第2册，第704页，中华书局1979年版。

第5篇：灰姑娘故事范文

《灰姑娘》主要写了继母的俩个女儿非常的恶毒，而灰姑娘却是个心地非常善良，有宽容心的姑娘。下面是小编为大家整理的灰姑娘的读后感，供大家参考!

《灰姑娘》读后感[100字]

今天，我看了《格林童话》里的《灰姑娘》。

我读了这个故事后，从灰姑娘成长经历和她平时的行为，我觉得做人不要贪心，要善良，要善待别人，就像她妈妈临死前对她讲的：永远做一个虔诚、善良的人那样。

《灰姑娘》读后感[100字]

今天放学回家，我开始读书，我翻到了《灰姑娘》这篇故事，这篇故事我读过好多遍，每次都被灰姑娘的善良所感动。

这个故事让我知道不管强大和弱小，只要有一颗善良的心，美好总会光临你。

《灰姑娘》读后感[200字]

今天我读了一个童话故事《灰姑娘》。

故事讲的是一个小女孩 她的母亲死了 ，爸爸又娶了一个妻子，后妈和她的亲生女儿经常折磨这个小女孩，把她赶到厨房做艰辛的活，她的身上总是沾满灰尘，正因为这样，人们都叫她灰姑娘。灰姑娘受尽了折磨，后来在神的帮助下，她出席了王宫的宴会，穿上了王子的水晶鞋，做了王后。

读了这个故事，我懂得了：我们生活在温暖的家庭里，我们要珍惜现在的幸福生活。

读《灰姑娘》后感[400]

扮演灰姑娘的演员也是够拼的了，电影里面的水晶鞋其实在现实里面是没有人能够穿上这双鞋的，只有在特写镜头里才会出现。在拍摄的时候莉莉?詹姆斯穿的是形状相同的皮鞋，之后再用特效做成了水晶鞋的样子。

电影当中还是有些许的改的，南方周末在这部电影上映之前就采访了影片的导演肯尼思?布拉纳说，他改动了原有的故事，让受了委屈的灰姑娘从家里跑出来，骑着马跑到了林子里，救了一头正在被王子和随从追猎的鹿，也与王子邂逅。她不知道他是王子，但是两个人对上了眼，生了情。

王子为了再见上她，才通告全国的年轻女子到城堡参加宫廷舞会。灰姑娘也就不再是等待王子的拯救了，她向后妈去争取参加舞会，为的只是要见到在城堡里面工作的意中人，扮演王子的理查德?麦登最为人知的角色是在美剧《权利的游戏》当中扮演的东陵城少狼主罗柏?史塔克。这个角色在第三季当中已经死去了，他说王子骑着马到来，改变了你的命运。这不再是我们今天想要传达的信息，因为这种事离我们已经太远了。

所以，我们还是应该认清形势，不要被这种虚拟的东西将现实的社会过于理想化。

《灰姑娘》读后感[200字]

今天我读了一个故事，名字叫故事内容是;一个没有妈妈的小女孩，天天被继母和他的俩个女儿欺负，但小女孩依然任劳任怨。在一次舞会上她穿上小鸟为她变的漂亮的衣服和水晶鞋，王子与她跳舞。最后王子与灰姑娘幸福的生活在一起。

这个故事告诉我们;你只要永远诚实，善良，仁慈的上帝机会帮助你。在我们日常生活中难免有些令自己不愉快的事，只要我们学习灰姑娘的勤劳善良，我们也会得到应有的回报。

《灰姑娘》读后感[200字]

《灰姑娘》作者：(法国)夏尔 。 佩罗。这个故事的主人公——灰姑娘。虽然受到继母和姐姐们的虐待，但是她仍然很坚强，并默默地忍受着。有一天，王宫举行王子选妃舞会，在仙女的帮助下她也参加了这次舞会，在那里遇到了英俊的王子，并最终和王子结婚，开始了幸福的生活。

最感人的是：灰姑娘惊讶地抬头一看，美丽而善良的仙女微笑着站在那里。仙女向灰姑娘挥动魔棒，从怀里拿出一双闪闪发光的水晶鞋，灰姑娘那美丽的小脚穿起来刚好合适。

我读完这个故事后，我很同情可怜的灰姑娘，她是一个善良、勤劳、乐观的好姑娘，我很喜欢她。故事里灰姑娘的后妈和她的两个女儿又狠心又懒惰，我厌恶她们。我也明白了灰姑娘代表“真善美”;灰姑娘的后妈代表“假恶丑”。

读《灰姑娘》后感[400]

星期五晚上，我和爸爸、妈妈一起去电影院看《灰姑娘》，灰姑娘很可怜，她的爸爸去世以后，她的后母一直欺负她，最终把她当成了保姆。

过去的几天，灰姑娘非常难过，因为她被当成了保姆，她骑着马向森林跑去，在那里遇到了王子，但是他们互相不认识，之后灰姑娘跑掉了。王子为了找到灰姑娘，邀请全国的姑娘参加舞会，灰姑娘的继母为了让自己的两个女儿参加舞会，把灰姑娘亲手做的衣服给撕破了，灰姑娘痛苦的跑了。

在她伤心的时候，仙女出现了，把她变的好漂亮，像公主一样，还把南瓜变成了金色的马车，老鼠变成了四匹马，鸭子变成了车夫，蜥蜴变成了侍从，灰姑娘终于见到了王子，王子第一个和灰姑娘跳舞，把全场的人都惊呆了。

大家全进入舞池开始跳舞的时候，王子偷偷带着灰姑娘跑掉了，王子把灰姑娘带到了一个秘密花园，正在他们聊天的时候，钟声响起，灰姑娘一下想到仙女的话，她飞奔的向皇宫门口跑，她害怕在午夜前自己变成灰姑娘让王子看到，奔跑中不小心把水晶鞋掉了。

王子拿着水晶鞋在全国找灰姑娘，最后终于在继母家里找到了灰姑娘，他们在全国人民的祝福下结婚了。

读《灰姑娘》后感[400]

星期五晚上，我和爸爸、妈妈一起去电影院看《灰姑娘》，灰姑娘很可怜，她的爸爸去世以后，她的后母一直欺负她，最终把她当成了保姆。

过去的几天，灰姑娘非常难过，因为她被当成了保姆，她骑着马向森林跑去，在那里遇到了王子，但是他们互相不认识，之后灰姑娘跑掉了。王子为了找到灰姑娘，邀请全国的姑娘参加舞会，灰姑娘的继母为了让自己的两个女儿参加舞会，把灰姑娘亲手做的衣服给撕破了，灰姑娘痛苦的跑了。

在她伤心的时候，仙女出现了，把她变的好漂亮，像公主一样，还把南瓜变成了金色的马车，老鼠变成了四匹马，鸭子变成了车夫，蜥蜴变成了侍从，灰姑娘终于见到了王子，王子第一个和灰姑娘跳舞，把全场的人都惊呆了。

大家全进入舞池开始跳舞的时候，王子偷偷带着灰姑娘跑掉了，王子把灰姑娘带到了一个秘密花园，正在他们聊天的时候，钟声响起，灰姑娘一下想到仙女的话，她飞奔的向皇宫门口跑，她害怕在午夜前自己变成灰姑娘让王子看到，奔跑中不小心把水晶鞋掉了。

王子拿着水晶鞋在全国找灰姑娘，最后终于在继母家里找到了灰姑娘，他们在全国人民的祝福下结婚了。

读《灰姑娘》后感[400]

扮演灰姑娘的演员也是够拼的了，电影里面的水晶鞋其实在现实里面是没有人能够穿上这双鞋的，只有在特写镜头里才会出现。在拍摄的时候莉莉?詹姆斯穿的是形状相同的皮鞋，之后再用特效做成了水晶鞋的样子。

电影当中还是有些许的改的，南方周末在这部电影上映之前就采访了影片的导演肯尼思?布拉纳说，他改动了原有的故事，让受了委屈的灰姑娘从家里跑出来，骑着马跑到了林子里，救了一头正在被王子和随从追猎的鹿，也与王子邂逅。她不知道他是王子，但是两个人对上了眼，生了情。

王子为了再见上她，才通告全国的年轻女子到城堡参加宫廷舞会。灰姑娘也就不再是等待王子的拯救了，她向后妈去争取参加舞会，为的只是要见到在城堡里面工作的意中人，扮演王子的理查德?麦登最为人知的角色是在美剧《权利的游戏》当中扮演的东陵城少狼主罗柏?史塔克。这个角色在第三季当中已经死去了，他说王子骑着马到来，改变了你的命运。这不再是我们今天想要传达的信息，因为这种事离我们已经太远了。

所以，我们还是应该认清形势，不要被这种虚拟的东西将现实的社会过于理想化。

读《灰姑娘》后感[500]

今天去看了灰姑娘，总的感觉是这部电影满足了少女关于童话的梦想。从高大上的南瓜车，闪闪发光的水晶鞋到镶满一颗颗水晶的蓝裙子最后到王子婚礼上的那件婚纱，简直就是实现了小时候对于童话故事的美好向往。故事的一切都是那么的美好。而到电影的结束，你会发现你最记得的一句话是“坚强而勇敢，仁慈而善良”，你会相信只要做到这样，你的王子会出现。如果让我描述我的观后感，两个字足以，那就是“美好”。

回到现实中，你可能会觉得现实并不美好，但电影给了我们一个happyending，让我们相信现实依然可以变得如故事般美好。看到一些不美好的影评说这是一个白莲花的故事，灰姑娘是心机婊。我想灰姑娘这个故事的创造者在写出这样一个故事时，类似心机婊这类东西并非原意。我们总会把现实中的不美好代入到各种原本就是很简单纯粹的事上。我只是想说并不是所有的东西都如你们所想的一样那么复杂，那么不堪。现实终究还是有美好的事和美好的人，如果你永远强把自己心中所想的不好放在别人身上，你永远不会发现现实的美好。

第6篇：灰姑娘故事范文

格林童话讲述了一个个正义战胜邪恶的故事，以前我看这本书只在乎它的故事情节，却忽略了它的寓意。再次品味着本书，我有了更深层次的感受——在生活中、学习上，我们要学会真善美。下面由小编来给大家分享格林童话读书心得，欢迎大家参阅。

格林童话读书心得1读完《格林童话》我被里面的灰姑娘而打动，开始我很同情灰姑娘，后来我为灰姑娘能和王子在一起而高兴。虽然继母讨厌她，继母的亲生女儿欺负她，但她还是努力的为她们“服务”。灰姑娘想参加王子的选妻聚会，但因为自己没侑漂亮衣服而放弃，灰姑娘的好朋友小鸟、老鼠虽然帮助了她，帮祂做了漂亮的衣服，但继母的亲生女儿把她撕坏了。但是一位好心的巫婆帮她变了一套美丽的衣服，漂亮的头发，水晶做的玻璃鞋，把老鼠变成小马，把南瓜变成了南瓜车，不过巫婆告诉灰姑娘一定一定要在十二点前回来，不然祂就会变回塬样。

就这样她们来了城堡，王子看见了灰姑娘马尙邀请了她，灰姑娘的继母和亲生女儿都不知道她是灰姑娘，因为她们认为灰姑娘没侑这些漂亮的套装，但她们很嫉妒与王子跳舞的她。个个都羡慕灰姑娘的漂亮和美丽。十二点还差一分钟就了，灰姑娘看着那大大的闹钟想起了巫婆对她说的话，想马尙的跑下去，但被王子抓住了，灰姑娘挣扎着，终于跑了下去，但鞋子掉了一茖，灰姑娘顾不了那幺多，坐尙了南瓜车，王子和兵人坐尙了自己的白马去追灰姑娘，因为灰姑娘还没告诉王子她叫什幺名字，住在哪里，南瓜车跑的很快，马尙跑了森林但已经了十二点她们变回了塬样，她们躲了草丛，王子和兵人刚好路过但没看见灰姑娘，王子就这样失望的回了城堡，灰姑娘也会了家。

灰姑娘的继母觉得和王子跳舞的人像灰姑娘，心想：要是王子找了她，她就变成了王子的妻子，那该怎幺办!我一定不允许她变成王子的妻子。然后把灰姑娘锁在了一间屋子了不让灰姑娘出来。第二天王子把灰姑娘不小心掉的鞋子递给下人，下了命令：谁要是能把这双鞋子穿下去谁就能成为王子的妻子。命令下去了以后人们总想把这双鞋子穿下去但都不行，了灰姑娘家，继母的亲生女儿用尽全力的挤，但都不能穿下去，下人只好失望的走出去，灰姑娘大声的对祂们说：“等等”，塬来是小老鼠把门锁的钥匙给偷走了，因为钥匙在继母的口袋里，老鼠趁继母没注意就拿走了，下人们回头，把鞋给了灰姑娘，继母说;“她只是茖仆人没资格穿”，然后把鞋子拿给了下人，下人说：“王子说过只要是我们国家的女孩都能穿!”继母很着急就故意把鞋子拿自己的手上把手一放掉下去了，摔坏了，下人不禁大哭，因为祂怕王子要了祂的命，灰姑娘拿起和那双鞋子一模一样的鞋子说：“我还有一只”，然后穿了下去，继母大吃一惊：真的是她!下人一边跳，一边请灰姑娘做尙马车，就这样王子和灰姑娘过上了幸福美满的生活。

格林童话读书心得2在这个寒假里，我又读了一遍格林童话。这次的阅读，让我有了更深的感受。

格林童话讲述了一个个正义战胜邪恶的故事，以前我看这本书只在乎它的故事情节，却忽略了它的寓意。再次品味着本书，我有了更深层次的感受——在生活中、学习上，我们要学会真善美。

说到“真”，大家通常会想到它是“假”的反义词。“真”其实就是诚实，我们活在这个世界上就应该诚实，不能够欺骗别人，因为如果这样别人就不会再相信你了，你可能会因此失去一个朋友。

“善”这个字眼对我们来说已经是非常熟悉的了。每天在学校，老师在说;放学回到家中，家人在说;晚上看电视时，电视里在演。但是，有几个人做到了?灰姑娘中的主人公灰姑娘受尽了后妈和两个姐姐的欺负，但是灰姑娘没有去告诉爸爸，而是宽容了她们。她的善良感动了仙女，最后灰姑娘在仙女的帮助下，和王子在一起幸福地生活，狠毒的后妈和姐姐们因此受到了责罚。

美丽的事物固然会受到大家的欢迎，但现在大家越来越喜欢外表美丽的事物，看到丑陋的事物，无论它是否有益都不会去理睬它。在中国古代，孔子提出过“里仁为美”，墨子认为“务善则美”，由此可见，只要是诚实、善良的人，都是美丽的。

希望所有人都能向真诚、善良、心灵美的人学习，这样，这个世界会因此变得更加美丽。

格林童话读书心得3今天，我给大家介绍一下我的故事书《格林童话》。

《格林童话》是一本有趣的故事书，它里面有许多好玩的故事，如“不莱梅镇的音乐家”，“灰姑娘”等等。

下面是我最喜欢的一个故事。

《臭小子学害怕》

从前有个父亲，他有两个儿子。大儿子很聪明，小儿子呆头呆脑的。父亲只喜欢大儿子。当然大儿子也有做不来的事情，比如，当父亲让他在半夜里外出去取东西的时候，会想起可怕的东西，便说：“我害怕，我不去。”这话被小儿子听见了，说：“害怕?是什么东西?我从来就没有害怕过。”有一次，父亲让小儿子出去学本领。小儿子说他想学害怕。父亲把这件事告诉了同事，同事说：“学害怕，那就跟我来吧!”结果小儿子把同事推下楼。这事被父亲知道了，立马给他50银币，让他独自出去闯世界。在离开家不远的时候，他又说:“要是我学会害怕就好了。”这事被一个人听到了，便对他说：“不远处有个魔鬼住的宫殿，谁能在三天之后出来，就可以把公主嫁给他。”于是小儿子就在那里住了三天，然后娶了公主。他想学害怕的这件事被公主知道了，公主便把一桶鱼倒在小儿子身上，让小儿子知道了什么是害怕。

《格林童话》是一本有趣的故事书，里面有很多有趣的故事。想看吗?那就快翻开这本故事书吧。

格林童话读书心得4我最喜欢的一本书就是《格林童话》，这本书是德国的格林兄弟所写，所以名字也是以格林兄弟命名的。小时候的我们生活在那个美丽的童话世界中，所以对美丽的童话难以释怀，那些美丽的童话故事一直都在我的脑海里，挥之不去。

《格林童话》中，我最喜欢《灰姑娘》。灰姑娘是一个命运十分坎坷的女孩，很小的时候就失去了母亲，而父亲又娶了妻子，也就是她的继母。继母有两个女儿，她们都比灰姑娘要难看，她们非常嫉妒灰姑娘的美貌。于是，继母就让灰姑娘不停的干活，一刻也不让她休息。有一天，王子邀请所有的姑娘去参加舞会，灰姑娘的两个姐姐也包括在内，灰姑娘很想去但是继母就是不让她去。

晚上，灰姑娘的两个姐姐和继母都去参加舞会了，家里就只剩下灰姑娘一个人了，突然一位手拿星形棒的女人出现在她面前告诉她：“我是就是仙女，是来帮助你的。”马上变出了一辆马车和一个马夫还有许多仆人，并告诉灰姑娘，必须在零晨12点前回来，说完，仙女就不见了。灰姑娘乘着马车就去了，零晨12点到了，灰姑娘走时太匆忙了就掉了一只鞋，最后经过好多人试穿，确定了就是灰姑娘掉的，王子把灰姑娘接进了王宫，并封她为皇后。

灰姑娘不但不惩罚两个姐姐，而且还把两个姐姐接到王宫，嫁给另外两位王宫贵族。从此，灰姑娘就过着幸福快乐的日子。

从这个故事当中，我懂得了不能像灰姑娘的两个姐姐一样嫉妒别人，要像灰姑娘一样善良。

格林童话读书心得5我利用周末时间又看了一遍《格林童话》，却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。

以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。“善”，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。

善良的人终究会有好的结果的，所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的`钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。我还听说这样一件真实的事：有个好心的农妇从败子手里买下了一只野鸭，并细心照料它。最终，野鸭为那个并不有钱的农妇创造了一笔不菲的财富。然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了!他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨!

《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园!

第7篇：灰姑娘故事范文

两个王子和一个灰姑娘

男主角大都出身豪门，并且无一例外的有两种基本类型，一种是年轻帅气型。比如多情又不羁的小民哥，爱耍无赖又死要面子的警敬民；一种是成熟稳重型，他们往往事业有成，看似冷漠实则休贴深情，比如《星梦奇缘》中的经理俊立、《巴黎恋人》中的社长韩启洙。这两种不同类型，大概符合了人们对两种白马王子的想象。而灰姑娘的必备性格是善良和坚强。早期灰姑娘更多是娴静贤淑、温柔似水，比哪涟漪和莲秀。而后期的灰姑娘则活泼开朗，经常在众人面前出丑，并不0民男主角斗嘴吵架，比如相貌平凡却乐观开朗的泰英，美丽可爱又活泼的智恩和有彬。

王子和灰姑娘的爱情，总会遇到多种障碍。首先是门第观念，其次有第二女主角制造出的种种误会，不过这类韩剧，往往都有着美满结局，他们会克服种种困难结连理，因为爱情高于一切是韩剧永恒的主题。

韩剧传说：《星梦寄缘》

扮演者：涟漪

堪称早期灰姑娘故事的典范。在孤儿院 长大的涟漪，美丽善良而坚强，被一个自称是父亲朋友的人（其实正是她的父亲）接到家中一起生活。但那个家里有一个恶毒自私的阿姨和一个妖娆娇气的妹妹。于是她们经常联合起来期负涟漪，而善良的涟漪却只有默默承受。放荡不羁的歌手江民，成熟稳得的经理俊立，都被涟漪的善良坚强所吸引。结尾像童话故事一样美丽而圆满，小民哥在万千人注视的演唱会上，深情款款地对涟漪唱着“我爱你”并拥她入怀，从此过着幸福的生活。

娘的故事，并为这个故事填充了无数细节，制造了无数版本。从生平接触到的第一部韩剧《星梦奇缘》到去年人气最旺的《巴黎恋人》，灰姑娘辛德瑞拉在韩国永生。

韩剧传说：《巴黎恋人》

扮演者：泰英

《巴黎恋人》则是后期灰姑娘故事的模板。在巴黎留学的泰英，活泼开朗又勇敢。为赚取生活费到韩启洙家里做保姆，一段有趣的姻缘便从此开始。而启洙的外甥秀赫也早已爱上了这个并不漂亮却有着独特魅力的灰姑娘。传统故事中灰姑娘往往要忍气吞声地承受来自各方的嘲笑和压力，而该剧则彻底打破了这一模式。王子启洙和秀赫都对灰姑娘泰英体贴万分，从不允许那些坏女人来欺负她，而泰英自己也已经开始大胆反抗。

Part 2.

年少时曾做过这样的梦吧？一觉醒来，自己变成了公主，穿着粉色的纱裙，戴着漂亮花冠――原来自己竟然是国王丢失的小女儿！琼瑶戏中回归皇室还一并收获了王子爱情的民间格格，从某种意义上来说，是西方灰姑娘故事翻版的一种，而韩剧也帮我们实现了这个美梦。

韩剧传说：《玻璃鞋》扮演者：善宇

《玻璃鞋》，只看名字便知这是一个灰姑娘的故事。与一般故事相同，富家子娶了贫家女却得不到家族承认，带着女儿苔熙芸熙过着清苦的生活。之后父母相继去世，姐妹俩便被爷爷接回去抚养。不料却在途中遭遇变故，妹妹芸熙从此下落不明。十几年后，苔熙找到了芸熙，谁知却接回了一个贪图富贵的假妹妹。当然故事的结尾一切都水落石出，灰姑娘善宇终于凭借玻璃鞋变回了公主芸熙。

除了还珠格格，韩剧里还有不少“还珠阿哥”。《沐浴阳光》中张赫出演的明和，其实正是富家公子仁和同父异母的弟弟。而在《皇太子的初恋》中，金南真出演的“蝙蝠侠”，也正是某企业老板的另一位皇太子。

Part 3.

如果你以为灰姑娘的存在只是为了等待王子来呵护，那可就错了。在某些剧集里，正是这些灰姑娘，转动自己手里的水晶球，拯救了那些落难的王子哦。

韩剧传说：《明朗少女成功记》扮演者：车杨顺

《明朗少女成功记》的开头，张娜拉饰演的车杨顺做了一个梦，她飞起一脚打败敌人，救出了身陷险境的王子。而现实的故事是，在锦衣玉食中长大的王子韩启泰社长从小就不曾经受过一点风浪，在遭受挫折后一蹶不振，最后在乐观向上的小保姆车杨顺的鼓励和帮助下，才重振威风夺回了公司。

韩剧传说：《浪漫满屋》扮演者：韩智恩

《浪漫满屋》中的英宰，一直深陷于对初恋情人惠媛的单恋之中，与家庭关系也处于紧张状态。而智恩傻傻的欢笑、单纯的心地，则使外表冷漠、内心善良的英宰渐渐走出了那个阴影，并且发现了真正的自己。而智恩“三只熊”的歌声，也融化了英宰和父母之间的冰山，故事的最后，玻璃屋里充满的全部是浪漫和爱的味道。

Part 4.

在整理灰姑娘和王子的故事时，险些就把这两部剧集给漏掉，因为它们看起来似乎不够典型。而原因就是灰姑娘爱的不是王子，而是其他人。王子一旦沦为配角，灰姑娘的传奇就不复存在了。

韩剧传说：《红豆女之恋》扮演者：松儿

在《红豆女之恋》中，松儿最初喜欢的是游乐园年轻英俊的少东家承俊，而承俊也被救命恩人松儿吸引。当两人终于克服重重阻碍走到一起时，松儿却猛然发现原来自己的内心深爱着其实是一直在她身边给他帮助的穷小子贤成。金来元赢了金在元，除了爱情，还有演技。

Part 6.

韩剧大多是浪漫而美好的，就如一个美丽的肥皂泡泡，在阳光下闪着七彩光芒。然而当灰姑娘遭遇到现实的打击时，梦境可能并不那么美。

韩剧传说：《巴厘岛的故事》扮演者：李水晶

《巴厘岛的故事》是一出比较另类的剧集，它真实而残酷，甚至令人觉得可怕。富家公子郑在民爱上了每日为生计而奔波的贫家女李水晶，而他的未婚妻英珠则一直爱着穷小子姜仁旭。按照惯例，王子往往都会为了爱情而与家族决裂，但懦弱的在民却还是与英珠结了婚。那个李水晶，也一改往日韩剧女主角纯真善良的形象。为生活所迫的她，的确想嫁给一个有钱人。然而，后来她真的爱上了在民，却开始以“爱的是钱”为借口维护自己最后的自尊并对仁旭说“我想你”。为爱情变得疯狂的在民与英珠离婚去找水晶，却发现她躺在仁旭怀中。忍无可忍的在民开枪打死了他们，并在绚烂的海边夕阳中自杀身亡。爱情在这里并不美丽，王子和灰姑娘的童话居然在死亡中落幕，还有比这更残酷的事吗，然而更残酷的是，我们不得不承认，或许这才是最真实的生活。

第8篇：灰姑娘故事范文

关键词：《野玫瑰与黑郡主》；灰姑娘；原型；元素置换

Abstract： The “Wild Rose and the Black Princess” is a legend，it was written by Li Biyu，who is the Miao nationality.From the perspective of archetypal criticism to interpret，we can discover a part of character establishment and plot，they belong to “Cinderella” archetype.The writter don’t simply imitate，but the “Cinderella” is the prototype for expansion and deformation base on the Chinese national culture.So that the “Cinderella” on the “Wild Rose and the Black Princess” more Chinese.

Keyword： “Wild Rose and the Black Princess”；Cinderella；archetype；element displacement

中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-02

诺思洛普・弗莱用“原型这个术语指一种在文学中反复运用并因此成为约定俗成的文学象征或象征群”。①荣格将之叙述为“无数同样类型经历的遗产”。经典的作品之所以能够引起读者的共鸣，是因为其中的原型力量唤醒了读者被抑制的或被遗忘的集体无意识中的原始意象，正是它们把艺术作品推向经典文学的行列，使之极具强大的艺术魅力。

《野玫瑰与黑郡主》描写了我国时期南邻缅甸发生的一个富有传奇色彩的故事，展现了张瑾与黑郡主和玛露之间一系列惊心动魄的矛盾冲突和恋爱悲剧，塑造了野玫瑰（玛露）和黑郡主（嘉迈）两个很奇特的形象。在中国少数民族文学中，《野玫瑰与黑郡主》得以取得可喜的成绩，不仅依赖于作家巧妙的情节编织，而且得益于家喻户晓的原型改写，使之属于“灰姑娘”系列，或“灰姑娘”童话的一个变体。从这一意义上说，它巧妙地重述了一个“灰姑娘”的童话。

一

“灰姑娘”故事是一个广泛流传的民间故事。通过不同区域、不同民族的差异性重述，使“灰姑娘”故事版本纷纭。纵观这些形形的有关灰姑娘的故事，无论有着多大的差异，总是一个平凡的甚至是饱受苦难的女子最终获得拯救的故事，反映人们对人性善良的赞美，对美好爱情的祝福。《野玫瑰与黑郡主》对它的继承与借鉴主要表现在：

（一）主要人物设置的相似性。童话故事中的人物往往是超越幻想的一部分拥有某种特制的人，是“人类或民族群体的某种道德规范、精神气质的抽象符号，以适应叙述者所要表达的理想。”②童话中的灰姑娘美丽、善良、勤劳、聪颖，却孤苦无依，贫穷卑微。小说《野玫瑰与黑郡主》中的玛露（野玫瑰）如童话中的“灰姑娘”如出一辙，她是克钦族头人的大女儿却生活在民间。玛露同样也是美丽的代言人，是一种克钦民族土壤孕育的异域之美，她“鹅蛋形的面庞被太阳淡淡地镀上了浅浅的黑红色。粗黑的长眉下，双眼黑白分明，眼白白得带上隐隐的蓝色，那双追魂摄魄的眼珠，就像两颗光灿的黑宝石。玲珑的小鼻子，再配上那稍厚了些的、不涂自红的嘴唇和嘴唇上部淡黑色的毛，使她的脸蛋儿妩媚之中带上几分野性。”③她和灰姑娘一样善良，在险峻的环境中营救奄奄一息的陌生人张瑾，这是民族精神的写照。在小说中作为“王子”的张瑾虽没有童话中的富有，但身为一个大学生在当时的社会背景下也称得上德才兼备。

（二）情节结构的模仿性。在情节结构上，《野玫瑰与黑郡主》也明显受到灰姑娘童话的影响。灰姑娘母亲早逝，受继母及其女儿们的虐待，繁重的家务加上破烂的穿着使她看起来既贫穷低微又难看。因为勤劳善良，她获得了仙女的帮助。玛露同灰姑娘一样，虽与嘉迈（黑郡主）是同胞姐妹，但自己是已婚母亲与克钦头人所生，后由母亲的第一任丈夫（猎人玛诺）所养，是个“美、野、勤”的女子，在平凡的民族群体生活中她因诚实、善良、聪慧而获得友爱、帮助。灰姑娘遇上了富有、英俊的王子，玛露也遇上了懂医济世的大学生张瑾。在已有的情节定式驱使下，作为相对弱势的玛露应该与张瑾结为连理，但作者跳出了原有的思维定式，对于“灰姑娘”模式进行了超越与改写，引人入胜。

二

母题或原型在文学作品中的出现并非一尘不变，因为“文艺是在不断地突破原型而又终归要受制于原型中演化的”。“原型的传承与突破是文艺发展中相辅相成的规律性现象。一方面，原型的反复性昭示着人们对某些永恒主题，某些终极问题的关注；另一方面人类的文艺又是在不断地试图超越原型模式，以满足人的不断变让的精神需求”。④因此，《野玫瑰与黑郡主》也不是对“灰姑娘”原型的简单模仿和继承，而是继承中有创新和发展，即反映于其中的女性意识。

（一）女性性格的重新定位。在男权社会一贯要求女子为其装饰，李必雨同样采用灰姑娘结构却否定了男权社会对服饰装扮的追求。“灰姑娘”玛露天生丽质，但朴素大方，穿着民族的简单筒裙，相较于黑郡主的“男式骑装”玛露便如野玫瑰般绽放。黑郡主在原有的“灰姑娘”模式中，作为与“灰姑娘”的对立面应是懒惰、丑陋、愚蠢的，但作者却赋予她新女性的身份――受过系统的西方教育，现代资产阶级的精神文明、物质文明的烙印她都具有。

（二）对传统两性关系的颠覆。《野玫瑰与黑郡主》一反“灰姑娘”童话中的男女关系的传统格局，高扬了女权。童话故事中灰姑娘被动地等待，王子的力量强大，灰姑娘柔弱温顺，王子最终拯救了灰姑娘，改变了她的命运。实际上，这是男权文化的反映。小说中两性关系的颠覆主要表现在男女主人公对爱情的处理方式上。女主人公一反传统模式中的等待命运，主动追求。玛露一旦决定将爱情献给张瑾后，她就一往无前，无比坚贞。当五育昭当刁难排斥张瑾时，她决然表示“ 他们要撵你走，我……我和阿爹，跟着你……”甚至由于误听张瑾快当郡马的谣言，她毅然再次只身夜闯王府，决心同负心郎、黑郡主同归于尽。黑郡主的行事作风更胜男子。她建立医院救治百姓，她精心布局勇斗恶徒，成为大家族中举足轻重的成员。两姐妹都是对“灰姑娘”和“胞姐妹”的超越。

同时，玛露、嘉迈的世界也不是一个男性拯救女性的世界。恰恰相反，我们看到的是姐妹帮助和拯救了张瑾。从开始的玛露雨夜救张瑾，到帮助张瑾制药行医都依靠两位姐妹的倾力相助。她们是刚强有力的，而不是忍受男性咄咄目光的小女人。

（三）对团圆结局的反写。灰姑娘故事的结局往往是“公主和王子永远幸福快乐的生活在一起”。但小说反其道而行，使故事极具悬念。卑微的野玫瑰先入为主的唤醒人们的同情，情节安排应顺理成章的与张瑾结为夫妻。中国式的灰姑娘中作者会不自觉地将自己的思想意图渗透其中，使得一个本属于民间流传的神奇故事，套上了现实的枷锁，跨越国界、民族差异限制了两人的发展，而且中国的土壤更倾向于凋零，正如名作《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《白蛇传》一样，凄美残缺的结局更能令读者回味。

“共同情节的相同性反而能够大大凸显变化部分所暗示的不同价值观与假设。”通过《野玫瑰与黑郡主》中“灰姑娘”类型运用的比较，不难发现作者的独特之处。《野玫瑰与黑郡主》虽然在人物设置、情节结构上与典型的灰姑娘型故事相似，但由于生成语境的不同，差异也较为明显，使小说独具魅力。

注释

① 诺思洛普・弗莱：《同一的寓言》，纽约，1963，12。

② 刘丹：《论中的灰姑娘原型》，零陵学院学报（教育科学），2004年第2卷（3），第44页。

③ 李必雨：《野玫瑰与黑郡主》，昆明：云南人民出版社，1982年，第9-10页。

④ 程金城：《原型批判与重释》，北京：东方出版社，1998年。

参考文献

[1] （加拿大）诺思罗普・弗莱.批评的剖析[M].陈慧、袁宪军、吴伟仁译.天津：百花文艺出版社，1998.

[2] 程金城.原型批判与重释[M].北京：东方出版社，1998.

[3] 张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社，1998.

[4] 肖潇.傲慢与偏见的“灰姑娘”原型解读[J].时代文学，2012（5）.

[5] 陈品佳.“灰姑娘”的黯然离场――《玫瑰园中的影子》的“灰姑娘”原型解读[J].安徽文学，2010（12）.

[6] 段海霞.用原型批评理论分析伊丽莎白和简・爱[J].电影文学，2011（2）.

[7] 吴彦.张恨水言情小说中的灰姑娘原型叙事[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2007（5）.

[8] 黎琪珍、李志红.从“灰姑娘”原型看中西方文化内涵的差异――以《灰姑娘》与《叶限》为例[J].大众文艺，2009（6）.

第9篇：灰姑娘故事范文

关键词：简・奥斯丁 灰姑娘情结 女性意识

中图分类号：I561074 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）08-0033-02

简・奥斯丁是英国文学史上杰出的现实主义女性作家。作为世界上最伟大的小说家之一，多年来简・奥斯丁和她的作品一直受到很多读者和批评家的关注。灰姑娘情结产生的潜意识影响作家的创造性思维，并体现在创作中。作为一种文学形式的表达，灰姑娘情结在文学理论研究中扮演一个重要的角色。奥斯丁创作的六部小说，主要以女性的爱情婚姻故事为中心，女性人物都像灰姑娘一样有对爱情的美好理想、对婚姻的浪漫憧憬以及在现实生活中凭借个人的魅力、努力争取个人幸福，简・奥斯丁对主人公的命运的安排都与灰姑娘的模式有所关联，同时又展现出独立的人格，她们都能用理智去面对情感，从而获得最终的幸福。

许多作家作品中都洋溢着灰姑娘情结。灰姑娘的模式即为美丽温柔善良的灰姑娘似的人物在家庭中缺少父母的爱，处于较低的地位，随着情节的发展，在经历一些磨难之后，最终收获幸福的爱情，并提升了她们的社会地位。灰姑娘的故事不仅在民间有非常深远的影响，而且也成为许多艺术家创作的主题。在现实生活中，灰姑娘的故事总是不断发生。灰姑娘渴望完美的爱情。简・奥斯丁的灰姑娘情结是基于她的家庭背景和情感体验。奥斯丁生活在维多利亚时代，那一时期家庭财产都被一个男性继承人继承，女性在这个父权社会制度下成为男人的附属。女性不被尊重、经济不独立，缺乏自己的独立空间，只能依靠男人生活。女性处于寻求男性保护的弱势地位。在那个时代的英国，婚姻是女性改变命运唯一的方式。她们选择配偶的标准往往是定位在同类或社会的上层阶级。对女人来说，婚姻意味着生活保障。在奥斯丁的作品中，大多数女主人公都很漂亮，善良。故事的结局都是以一个幸福的婚姻为果。这和灰姑娘的故事完全相同，体现了作者的美好愿景。

《傲慢与偏见》是简・奥斯丁的早期作品。她描述了一系列栩栩如生的女性形象。特别是成功塑造了女主人公伊丽莎白。她以独特的人格魅力赢得了达西先生的爱，获得甜蜜的爱情和幸福的婚姻。《傲慢与偏见》中，尽管伊丽莎白的母亲还健在，但她却是一个不聪明的、无知且无能的女人。她从不关心女儿的心理和情感需求。伊丽莎白的父亲班纳特先生整天沉溺于研究笑料，几乎不管教女儿，只是偶尔嘲笑一些他的妻子，是一个无家庭责任感的人。作为父母，他们很少考虑教育孩子的问题。因此，伊丽莎白虽有一个完整的家庭，但她同样缺乏父母的爱。达西是富有的贵族青年，英格兰彭伯里公园的所有者。由于达西的傲慢，伊丽莎白对他最初的印象很不好。因此，当达西向伊丽莎白求婚时，她拒绝了。但是，当她知道达西的善良为人后，消除了对他的偏见。最后，她与他有了一个幸福的婚姻。在《艾玛》中，艾玛出生在一个富裕的家庭。但是，母亲去世时，她还很年轻。因此，对她来说，母亲是模糊的记忆。尽管她的父亲还活着，但他每天除了聊天和喝茶，最关心的就是天气，无力照顾艾玛，更不用说去教育艾玛。因此，艾玛也是缺少父母之爱的。骑士先生是一个完美的绅士，很英俊、善良、谦逊，接受过高等教育。他非常关心艾玛。这个故事也有一个完美的结局。《曼斯菲尔德》是最具代表性的灰姑娘的故事。主人公范妮就是灰姑娘的代表。诺里斯的母亲是灰姑娘的继母的象征。马里斯和茱莉亚是灰姑娘姐妹的象征。范妮出生在一个贫穷的家庭，她的地位也很低，被伯特伦爵士夫妇收养。她的母亲整天为生活工作，脾气暴躁，对待孩子不如她的哈巴狗。所以范妮也缺失父母的爱。尽管范妮非常漂亮和聪明，但依然遭受表姐和她姐姐的虐待。爱德蒙帮助她摆脱了麻烦的生活。这部小说的结局是范妮和她的丈夫过着幸福的生活。《理智与情感》中的，埃丽诺和玛丽安娜的地位很低。她们没有自己的财产，没有继承财产的权利。她们的父亲很自私，不关心女儿。达什伍德太太是一个软弱的母亲，缺乏足够的智慧和判断力来指导她的女儿。特别是，当她的丈夫陷入困境时，她只是沉浸在痛苦中每天用眼泪沐浴脸颊。自然，姐妹俩没有得到父亲和母亲的爱和关怀。在经历很多困难后，埃丽诺和布兰登上校结婚，玛丽安娜嫁给亿万富翁爱德华。

在18世纪末19世纪初的英国社会男性占主导地位。男性在经济、政治以及其他领域扮演着重要的角色，女性通常就是男士的附属。女性改善自己的生活的唯一方法就是嫁给一个体面的和有钱的丈夫。简・奥斯丁认为，有经济支持、但没有爱，或只是有爱但没有经济支持都不是理想的婚姻。与此同时，她认为婚姻不是儿戏，为钱结婚是错误的。理想婚姻的基石，取决于双方的真诚的情感。这样的婚姻观就是一种女性意识的体现。另外，奥斯丁借用灰姑娘的原型为作品中的主人公，其通过不断提升自我，完善个人修养，不断丰富自我，无论在外表气质还是在道德层面上都达到了一定的高度。这样的女主人公十分讨人喜爱，最终得以真正在感情和经济以及地位上实现独立，能够勇敢地选择自己想要的爱情，并拥有幸福的婚姻。

在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白美丽大方且受过良好教育。她擅长思考，有自己的独立思想，并完全认识到自己的价值。伊丽莎白对婚姻有自己的见解，她认为没有爱而结婚是没有意义的。尽管她社会地位较低，但她的真诚、善良和智慧让自己充满了无与伦比的魅力。她断然拒绝了达西的第一次求婚，决心不向没有爱情的婚姻妥协。她坚持平等理念，因此注重与达西的交流和沟通。伊丽莎白接受达西的再次求婚是建立在平等和相互尊重以及彼此情感加深的基础上。面对凯瑟琳夫人的强力威胁，她不恐惧，不妥协，不退缩，而是勇敢地面对，是渴望独立以及平等的女性的真实写照。伊丽莎白和达西的婚姻无疑是理性的，双方是相互尊重、平等和自由的。伊丽莎白拒绝做婚姻的奴隶。她对婚姻的理念完全体现了简・奥斯丁追求爱情和婚姻的理想模式。伊丽莎白不盲目服从妇女的传统观念，而是勇敢地表达自己的观点，做自己命运的主人。其的出现具有重要意义，是对灰姑娘形象的突破。爱玛的形象更接近生活。尽管艾玛是高贵和美丽的，但她对奈特利先生的爱情也很理性。艾玛强调自身的努力，是不断进步和自我完善的女性代表。

简・奥斯丁的作品中的女主人公的塑造既是灰姑娘情结的体现又有突破。具有女性意识的灰姑娘形象符合时代对女性的需求。奥斯丁小说中的女主人公是通过灰姑娘的故事来实现19世纪英国女性的爱情梦想，同时她们独立，坚强，所以在爱情的坚持和婚姻对象的选择上具有优势，充分证明了奥斯丁对灰姑娘情结的突破与其女性意识的体现。

参考文献：