牵手苏芮精选(九篇)

第1篇：牵手苏芮范文

8月31日晚，由国际知名作曲家、指挥家谭盾担任艺术总监，加拿大爵士天后戴安娜·克劳领衔，“琴键上的王子”李泉、灵魂歌者袁娅维共同参与的爵士音乐会在广州上演，标志着以“C大调新经典”为主题的第六届奥迪夏季音乐周，在广州、上海、深圳和杭州四地正式拉开帷幕。

 

除了广州场以爵士乐作为主题的演出外，深圳、杭州分别呈现了苏芮、黄小琥“新经典”音乐会；世界殿堂级钢琴家赵胤胤、“昆曲王子”张军与古琴大师李祥霆也在上海跨界奉献了一场“如见自然”新经典音乐汇，完美地将这为期一周的夏末音乐盛典画上句号。

 

第一站：广州站 爵士就是“你觉得是”

8月31日当晚，号音嘹亮，琴声动听，歌声婉转，节奏鲜明，这一场夏日末的爵士音乐会，被三位爵士高手演绎得精彩别致、气韵生动。袁娅维作为开场的首位歌者登上舞台，用老歌新唱的方式，以强烈的个人风格为《弯弯的月亮》、《夜太黑》等经典曲目赋予新的生命；接下来，“琴键上的王子”李泉，歌声与琴声交织，把《哭了》的柔肠百转与《我要我们在一起》的绵绵情意拿捏得恰到好处；而压轴巨星、格莱美爵士天后戴安娜·克劳，更以丝绒般的嗓音带来《The Look of Love》等多首成名作的全新演绎，将爵士乐即兴、浪漫的曲风发挥到极致，博得全场观众经久不息的掌声。

 

迄今为止一共已经举办了六届的奥迪夏季音乐周，在前五届中，无论是“轮毂编钟”，还是在天坛祈年殿郎朗演奏百老汇的音乐经典，都是非常出彩的创意。作为这届的艺术总监，为什么会选择并不算主流的爵士乐作为主题，谭盾说，他最想传达的一点就是爵士就是“你觉得是”：“的确，很多人都说爵士很难解释，问我到底什么是爵士？我就跟他们说，你‘觉’得‘是’什么，那就是‘爵士’。爵士很真实、非常贴近生活，同时你又觉得它非常经典和尊贵。”不仅如此，谭盾说，在当下自己的心情也很“觉是”：“我觉得人有时候越忙，就越是要放下手边的工作，在一起听听音乐，共享时光。跟朋友或亲人分享生活的瞬间，就非常珍贵。所以生活也是你‘觉得是就是’，这种感觉跟音乐一样，是非常禅意的，美好的。”

 

第二站：深圳站 乐迷心中的经典象征

“多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨，从来不需要想起，永远也不会忘记”。对于每一个接触过华语音乐的人来说，苏芮，都是个不容忽视的名字。出道35年以来，苏芮以高昂而不失温柔的嗓音，以对人生、对音乐最真挚的情感，为华语歌坛带来了无数金曲，成为所有乐迷心中的经典象征。9月4日晚，苏芮在第六届奥迪夏季音乐周音乐会的第二站——深圳站，演唱了《跟着感觉走》、《牵手》等多首成名之作，展现了“黑衣歌后”独一无二的神采。整场音乐会，几乎从头到尾都是在苏芮与观众的合唱中完成。而苏芮也为喜爱她的歌迷们带来了惊喜，全新改编的《是否》等歌曲充满新意，令观众叫好连连。

 

第三站：上海站 跨界仍在继续

持续关注奥迪夏季音乐周的乐迷，或许仍然记得在上一届音乐周北京站的演出时，曾以“东方遇见西方”为主题，上演了一出谭盾、郎朗、余隆和朱哲琴等东方音乐家与来自英国的古典跨界天后凯瑟琳·詹金斯东西方文化碰撞交融的华彩乐章。在9月6日的上海站，演出仍然继续了“跨界”的概念，让乐迷们见证了主办方在艺术领域又一次创新的跨界演出。

 

当天，世界殿堂级钢琴家赵胤胤，“昆曲王子”张军，古琴大师李祥霆首次合作，在“雪松：如见自然”展览上奉献“如见自然”新经典音乐汇，带来钢琴名作《船歌》、古琴名曲《流水》、昆曲选段《山桃红》等精彩演绎。当昆曲的婉转搭配钢琴的优雅，当古琴的悠远融入绘画的意境，一场音画交融、别具一格的跨界演出延续了品牌与顶尖艺术领域的支持与融合。

 

第四站：杭州站 “LIVE天后”的情感共鸣

从优雅动感的爵士乐到回味无穷的经典老歌，再到音情画意的跨界之作，第六届奥迪夏季音乐周最终定格在9月8日杭州站黄小琥“LIVE天后”的独特魅力演出中。

整场音乐会都在热烈的气氛中进行，有着“LIVE天后”之称的黄小琥实至名归，随着开场曲目《我的心里只有你没有他》的唱响，黄小琥特有的浑厚嗓音和充沛活力立刻点燃了观众的热情。随后，《重来》的真诚、《顺其自然》的洒脱，都随着时而高亢时而低婉的嗓音挥洒，而一首传唱不衰的《热情的沙漠》，更是令全场观众兴奋地放声合唱。

第2篇：牵手苏芮范文

其实我国古代教育专著《学记》就曾说过：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”意思是：老师教育学生，应该诱导，而不是强牵着学生；应该鼓励，而不是压制着学生；应该开导，而不是直接告诉学生。诱导学生而不牵着学生走，激发学生自主探究的精神，可以说，小组合作学习是践行这一思想的一种非常好的形式。《学记》还指出：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”所强调的正是一种合作学习的精神。

然而，将学生分成若干小组，在一起讨论问题，就是小组合作了吗？

前不久，在我校“以学定教、当堂训练为主题”的一次教研活动中，我上了一节公开课。为了要凸显“自主探究”这一主题思想，我采用了小组合作的形式。然而非常惭愧，我的这节《争论的故事》只是徒有其表，表现在：

1. 合作缺少基础。小组合作，虽然强调了合作，但合作并非无本之木，它应该建立在小组成员个体独立思考的基础上。小组成员有了自己的独立思考，在此之上进行思维碰撞才能产生火花。

教学一开始，我让学生读课题《争论的故事》并进行质疑，学生提了不少有价值的问题，诸如：谁和谁争论？为什么事情而争论？争论的结果怎么样？于是，在安排学生带着问题自读课文之后，我组织学生进行第一次小组合作学习，任务是完成金字塔填空，并在此基础上归纳故事大意：

人物（兄弟俩）

事情（争论大雁如何吃）

起因（想射雁充饥）

经过（争论不休）

结果（没有如愿）

听了老师的要求，很多小组读完课文就马上聚集在一起交流起来。而我在巡视的过程中发现，很多学生都没有在阅读课文过程中把相关问题的答案在书上圈画出来，也没有在交流之前先试着自己归纳一下故事的大意。没有独立深入的思考，又何来思维的碰撞呢？在自己还没有想好的情况下，就仓促聚在一起讨论，讨论的效果又如何保证呢？

小组合作学习的初衷是通过一个个小集体发挥作用，完成探究任务，让每一个学生参与学习过程，完善认识，体验成功的喜悦。但这一切都必须建立在独立思考的基础上才能顺利完成。小组成员进行充分的思考、探究，经独立思考有了自己的想法后，再与组员交流、讨论，才能解决问题。学生心里初步有了想法，合作就会有意识地去进行。因为合作学习是建立在个体需求的基础上的，只有学生经过独立思考，有了交流的需要，合作学习才能有坚实的基础，这样的合作学习才会有成效。

2. 合作缺少交流。合作离不开沟通和交流，而交流需要时间和空间。教学过程中，我出示自学指导：

（1） 用横线画出哥哥的话，用波浪线画出弟弟的话。

（2） 兄弟俩争论得怎么样？从哪些词句可以看出来呢？可以适当做些标注，思考好之后，再进行小组交流。

这是紧扣教学重点的关键问题，可是在小组合作学习中，据听课老师观察和统计，因为有做标注的要求，相较而言，学生独立思考的时间较长（3分钟），而有的小组交流的时间仅仅只有1分钟。1分钟，能说这是小组交流高效的表现吗？只能说是对答案而已。这样的小组合作学习又有什么意义呢？

这不由让我想起前不久听芮琼老师所上的《黄鹤楼送别》一课。在教学当中，芮老师给小组中每一个她不熟悉的学生进行了编号，让小组中每一个成员都有一次组织合作学习的机会，同时，还提出了合作学习要求，如：

（1） 要求每人发言。

（2） 小组找出至少两处有体会的语句，做好在全班交流的准备。

同时，教给学生一定的方法：

芮琼老师：每个人都要发言，如果你的话被别人说了，你可以说：“我同意他的意见。”“我和他想的一样。”“他说的不太通顺，我来重说一遍。”“我来补充一点。”

细心的芮琼老师还进行了友情提醒：

出示：【小组交流】“关爱他人 注意调整音量”。

对比芮琼老师，我深切地感受到：对于合作学习比较陌生的学生，我“扶”得太少了。

3. 合作缺少碰撞。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，如果大家观点惊人的一致，那么，也就不需要进行讨论交流了。大文豪萧伯纳说得好：你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，交换后仍然是各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，我们彼此交换，那我们每个人就有两种思想了。我执教的课题是《争论的故事》，课文中的兄弟俩为如何吃大雁争论得很激烈，而在小组合作过程当中，我多么希望也能看到孩子们展开激烈的讨论啊。可是在本节课的小组合作学习过程中，听不到“我发言”“我补充”“我有不同意见”这样的表达独特理解的声音。一个组长能代表所有组员的想法，一个小组能代表所有小组的声音。这，正常吗？

合作学习是为了让每一位学生参与学习的全过程，给每一位学生提供展示的空间，通过组内的交流、探讨，思维的碰撞，促使学生不断地产生新的想法，不断完善自己的观点。拓宽学生的思路、多角度去探讨问题，需要学生形成自己的观点，需要观点的碰撞，在碰撞中产生火花。

4. 合作缺少默契。因为刚起步，这点对学生来说，应该是奢求。但是合作还是需要默契的，小组成员的分工、发言都应该有一定的默契存在，让人感觉这是一个整体，这是一个团队。无意间发现这样一组小组合作七字歌，深有感触：

听取发言要专心，分析比较求领会。

说明紧紧扣中心，启发大家同思考。

求助别人要心诚，注视对方稍欠身。

反思敢于承认错，肯定别人学着做。

自控发言尽量轻，服从集体留个性。

帮助同学要主动，诲人不倦情谊浓。

支持对方心坦荡，高明见解倍赞赏。

说服旁人先肯定，语言婉转少批评。

建议之前多思考，分工合作效果好。

协调彼此求默契，交往合作争第一。

第3篇：牵手苏芮范文

??“知道吗？今天下班途中有一情景让我非常的难忘，到现在我都仿佛看见那一幕。”妻子忽然转过头对我道。

??“什么事？也让你感动？”我望着妻子严肃的表情，心里不由纳闷疑惑了，在我的感觉中，妻子很少有如此表情的。

??“当我看着那一幕，心底里有一种说不出的味道，而且让我驻足看了很久！”妻子双眼望着远处，仿佛在自言自语，又仿佛是在说给我听。

??“说来听听？别留悬念行么？”我于妻子这一言一表情里，有一种迫切想知道答案，女儿也仿佛听出什么了，也催着妻子让她快快讲。

??“在下班途中的路上，我看见一对老夫妻，彼此头发都花白了，而且身体也有些佝偻，但他们两个却彼此牵着手，一起在路上慢慢散步，彼此不停的说笑着，脸上一脸的灿烂。当我看见这一景时，我真的好感动与羡慕的。”妻子轻轻的道。

??“嗯！原来如此！”我深深的吸了一口烟，把视野投向了夜色下远远的一边。

??“想想一对夫妻，能携手并肩行走到老年，真的如此的不容易的。他们那神态、表情、对话，让我真切的感受到了什么叫爱幸福与至真可贵，真的好让人羡慕与钦佩……”妻子轻轻的话语里，或许我真的能读懂她那话里融着的真实心情及感慨。

??“我也渴望当我们老的时候，也如他们一样彼此牵着手一起漫步，就像此时的一样那多好啊？”妻子忽然转过头注视着我，仿佛话中有话。

??“牵着我的手吧！”我微笑着向妻子伸出了我的手，我想用我这一伸手无声的回答着妻子那心中的问。

??妻子握住了我的手，我感觉此时妻子的手握得很紧很紧，而且有一缕融融的暖意，正沿着我肌肤，悄然的穿透我的灵魂，让我明白了一份爱正沿着我的手，于这微寒的冬夜里给予我一份温暖。

??夜色依然很浓，静静的夜空下，清脆的回响着我们三人的脚印声。我与妻子牵着女儿的手，慢慢的向着家门转身而去。

??回家的途中，我没有过多的语言，刹那间总有一种感觉与意识，不停的回荡于我的灵魂深处。回味着妻子刚才讲的那对老夫妇，冥冥之中有一种真实的声音回响在耳边，那声音是爱的呼唤，那影子也是爱原始的缩影，清晰而恒美，真切而感动！

??“也许牵了手的手，前生不一定好走。也许有了伴的路，今生还要更忙碌……”、“我能想到最浪漫的事，就是和你一起渐渐变老，至到我们老得那里也去不了，可你依然把我当成手心里的宝……”曾经的自己，总喜欢听苏芮那首《牵手》每一次聆听之中，总会无言的为画面中那对相互搀扶的老人的背影而感动过，也无数次被那歌词所赋予的内涵而沉思过。也曾喜欢赵咏华那首《最浪漫的事》这两首歌曲，仿佛就是真爱的诠释，也仿佛于歌词里，叙说人世之间平淡之中却至真至爱的情感。

??爱是什么？爱就是风雨中彼此双手相握依然无悔！爱是什么？爱就是坎坷历程里，心永远有一份依靠！爱是什么？就是无论身处何处，依然有一个人静静的把你等待与惦记……

??聆听着夜色下女儿一路欢快的笑声，凝视着妻子那道背影，我渐渐的明白了什么似的。或许妻子故事中那份感动，就是一种等待与渴望，也是一种平淡之中却能感受到一颗真爱的心，相伴着她在乎着她。

??爱有时原本如此的简单，有时真心伸出的一双手，胜过一切承诺与誓言；爱有时原本如此的自然，就在那相互牵手之中，感受到彼此心跳的和谐共振。

??亲爱的，让我给你一双真实的手，请与我紧紧相握。或许当我们都变老时，我们彼此的肌肤都变得粗糙而不细滑，只要我们依然能感受到相握的手中，还保留着不变的温存，无论明天是否有风有雨，我都将无悔与你搀扶相携行走……

??

第4篇：牵手苏芮范文

当我们呀呀学语撑着幼小的身驱试图学站起来的时候，是父母的手首先牵引着我们，然后穿街走巷从小到大，牵手成了我们童年快乐的一部分渐渐定格了下来。

正是缘于这样的爱，我们感受了情感，萌生了爱意。我们于是会天真无邪地也去手牵着自已喜欢的小伙伴的手，让纯纯懵懵懂懂的爱继续传承……

直到有一天，突然我们怯于牵手，那是因为我们到了情窦初开的花季，牵手蒙上了些许羞涩的圣洁，不轻易而又渴望去牵那一只心中可慕的手。

当牵手由亲情变为爱情，牵手变成了一种缘。就像天空中的这两片云彩浪漫交会，江河里的两浪花激情相撞。芸芸众生里牵起的这一双手，又继续着一个完整的生命的爱——这是多么美丽的际遇！这不就是缘吗？

因为有了爱,心手相连，便有了最简单最美丽的牵手，用指尖脉脉传递彼此心照不宣的爱意柔情，似潺潺流水的小溪。如果说女人是水做的，那么男人就应该是那一条小溪，无论风和日丽，无论雷鸣闪电，都一如既往承载着她牵引着她……

牵手是两人在一起的萌誓，是爱情的开始，是一种美丽宣誓的言语。

牵着她的手走在拥挤的人群里吧，为她挡住人流；牵着她的手穿过车水马龙的十字街头吧，让她感到安全；牵着她的手走在人生的漫漫长路上吧，即便坎坎坷坷……

爱她就牵她的手吧！用手心传递爱的温度，温暖她的今后的日日夜夜；爱她就牵她的手吧！用十指相扣把她攒住，因为，她也是想如此牵着你的手，一辈子……

一对手牵手的夫妻总是给人一种美好的视觉。因为牵手的形象意味着两个生命的琴瑟相协, 相儒以沫，意味着一个合二为一的整体。只有这样，两个在生命中手牵着手的爱人，才可能像“牵手”这首歌唱的那样，“因为路过你的路，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，追逐着你的追逐……”是的，幸福中牵手，患难中相牵。在生活中我们都曾见过这样的一些牵手：在这个街口或那条路上那间病房，都在演绎着……

一直很羡慕在路上看到偶尔的一对白发苍苍的夫妇手牵着手，象一对牵着手的初恋情侣，那样从容那样幸福，那样经典那样生动诠释着爱情的真与美！感动之余，便也想起古人歌唱的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”想像着他们是如何手牵手地一起“悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福”，经历不安，经历苦难，牵着的手依然无怨无悔，共同历练，相互搀扶走进霜染青丝依然美丽的黄昏……

岁月的河流悄悄的流淌，牵着的手依然风雨同行；“纵使天涯也牵手，千里烟波共寒暄。” 这是多么令人艳羡的牵手！

“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，因为担心着你的担心……” 虽然岁月流失，但台湾歌手苏芮所唱的《牵手》这首歌，依然是那么清晰铭记，缠绵的旋律，独特的语言，尤其喜欢“牵手”这个温存带几分动感的词。后来才知道，“牵手”是闽南语中夫妻的称呼，简直妙极了！比之我所知道的关于夫妻的一些比喻，譬如“琴瑟、伉俪、鸳鸯、连理、比翼鸟”等，更觉得生动恰切和亲切。

牵手，一个看似简单的动作，包含的却是这么多的丰富含义。

因为牵手，从此彼此心里就有了一份牵挂，一份责任，一份甜蜜，一份承诺；因为牵手，我们一生的风风雨雨，才有了一个和自己共同经历的人；因为牵手，温暖着的彼此心灵，于平淡的生活也会溢过出了快乐美满的乐章！

“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦……所以牵了你的手，牵到来世一起走。”

第5篇：牵手苏芮范文

情人节是何时漂洋过海舶来中国的，我们无从得知。

也许，不知多少年前的那个普通得不能再普通的日子，在第一缕玫瑰花香飘起时，就注定了它的与众不同吧。

到处弥散着玫瑰花香和巧克力甜味，满大街可见或相拥而坐、或携手而行的情侣，似乎空气也是甜腻腻的……有报道说，2月14日，省会石家庄各区婚姻登记机关统一取消周六休息，照常办公，共为219对新人颁发了结婚证书。

情人节的由来有多个版本，讲得最多的是传说公元3世纪时，古罗马有一位令人尊敬的修士瓦伦丁，因反抗暴君禁止人们战时结婚而被捕入狱，于2月14日被折磨致死。为了纪念瓦伦丁，人们把这一天称为“情人节”，情人节当天，相爱的男女会互赠鲜花、糖果和各种精美的礼物以传达爱意。

“你好，今天是情人节，买束花送给女朋友吧。”几位大学生手捧一大把玫瑰花，在省会客流较为密集的商业区沿街叫卖，今年的情人节恰逢星期六，许多大学生走上街头，分享情人节这块“经济蛋糕”。

代表爱情与浪漫的玫瑰是各家花店在情人节期间销得最多的鲜花。玫瑰的价格都有所上涨，普通的一枝红色玫瑰花，平日里10元钱能买一大把，但在情人节当天，一枝玫瑰的价格涨到5元，10元或15元，包装精美的卖价会更高些。

情人节虽然只有一天，但各个商家借机拼抢“爱情经济”的势头却空前火爆。巧克力被摆放在超市入口的最显眼处，电脑商推出了情人节“情侣”电脑专款。在金店，专为情人节推出了“限量版”“特别版”“定制版”钻戒、手链和手镯。在车行，一些新款汽车选定在情人节这一天与车迷见面。在某楼盘，开发商承诺：情人节当天购房者将附送价值8万元车位一个。

情人节在西方是经典，它不单是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻，是一个纯洁浪漫的日子。在中国则逐渐演变成了一种时尚，情人节在年轻人眼中是浪漫的，无论有没有情人，情人节是一定要过的，它在很大的程度上给了自己一个释放感情的机会。

第6篇：牵手苏芮范文

女：尊敬的各位来宾！

男：亲爱的朋友们！

合：大家晚上好！

女：今夜星光灿烂，今夜歌声飞扬，

男：今夜欢歌笑语，今夜天降吉祥！

女：经过了夏的热恋、秋的洗礼、冬的蕴藏，一对新人的爱情之花终于在这万物复苏、生机勃勃的初春时节绽放。

男：在这充满欢乐、充满喜悦、充满甜美、充满温馨的大喜日子，

女：在这美酒飘香、醉人心扉的迷人夜晚，我们怀着无比激动的心情，迎来了xx先生、xxx小姐喜结良缘。

男：在此，我们谨代表新人的全家向光临婚宴的来宾朋友们表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！祝大家工作顺利、身体健康、合家幸福

合：万事如意！

男：现在宣布xx先生、xxx小姐婚礼开始。（奏乐）让我们伸出热情的双手，欢迎两位新人上场。

女：成双鸾凤海阔天空双比翼，一对鸳鸯花好月圆两相知。

一对幸福的新人手挽着手，心贴着心，面带幸福的微笑，眼含着无限的深情款步向我们走

来。执子之手，与之偕老。此一刻意味着两颗相恋已久的心紧紧地牵在一起，意味着他们从今往后将相亲相爱，相濡以沫，相伴一生。

男：亲爱的朋友们，今夜，我们的新郎、新娘怀着无比激动的心情，走上了这神圣的婚姻殿堂，共同培育爱情的长青树，共同分享爱情的幸福果。现在让我们大家一起来认识一下

今天的一对新人。

女：首先请新郎官把你身边这位美艳如花的新娘给大家介绍一下。

男：现在请新娘把你身边的这位文质彬彬的新郎官给大家介绍一下。

女：听了他们的介绍，我们知道，是共同的理想和追求，将两颗相亲相爱的心紧紧牵在了一起，新郎官，现在你可以热烈地拥抱并且亲吻你可爱的新娘了。朋友们，用掌声一起来

分享他们的幸福和甜蜜吧。

男：爆竹声声，红尘中诞生了一个幸福的家庭。

喜字对对，人世间缔结了一桩美满的姻缘。

女：让我们真诚地为他们祝福，祝福他们花红绿叶永相伴，金管紫竹九连环，祝他们相亲相爱，永浴爱河！

男：现在，请新娘的父亲芮元勤先生讲话

在这灯光辉煌、热闹非凡的婚礼殿堂，是缘分将这对新人结合得甜甜蜜蜜，是天地将这对心心相印的夫妻融合得恩恩爱爱，幸福美满。

现在让我们再次用热烈的掌声欢迎这一对新人上场（采访的形式）今天是你们新婚之喜的日子，也是你们全家人大喜的日子。在这喜庆的日子，你们最想说的话是什么呢？（新人讲话）

刚才两位新人用他们的心声表达了对在座所有嘉宾的祝福和感激之情，特别是对他们的父母养育之恩更是感恩至深。

是啊，细细想来，确实是非常不易。从襁褓中的婴儿到咿呀学语、蹒跚学步的幼童，成长为今天的参天大树，你们成长的每一步都凝聚了父母的心血，你们前进的每一程都浸润着

父母的关爱！

第7篇：牵手苏芮范文

“你若不离，我必不弃。”网上流传的这句话，曾在心里默念过千遍。亲爱的，你若不离，我必不弃。可你若执意离去，我也无法，定不拦你。记得初识你的时候，最喜欢的是那首上邪：我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，天地合，乃敢与君绝。那时，你喜欢苏芮的牵手，曾抄了歌词寄给我，而我也希望，这一生，能与你牵手，不离不弃。

美好的时光总是走得太急。一转眼，我们已经相伴着走过了十八个春秋。这么些年来，日子虽过的平淡，却不失温馨，虽有过泪水，却也还是欢乐时居多。再也不曾想过，相伴的日子也会在莫个瞬间，突然终结。

或许，是我仗着你对我的好，恣意地任性着，才让你觉得负累吧。可我一直因着你对我的这一点好，忽略了其他的诸多不好。我以为，有这一点，就够了，我以为只要彼此依赖，就会走过这漫长的一生。难道，我竟错了？

你也知道，一直以来，我都是喜欢安静的人，也许是生性腼腆的原因吧。一本书，一部电视剧，就可以度过一天。下班以后，都是呆在家里的时候多。而你，却是个闲不住的人，就算是星期天，也不愿呆在家里，你向往的是外面的世界，朋友圈子越来越大，应酬越来越多。我却是越来越懒得见人了，这，就是我们最大的差距吧。又都是容易极端的人，所以才很难协调。生活中，我是个对物质要求很低的人，也不愿为了某个目的献媚于人，所以，我这样的人注定了只能过清贫的日子吧。这一点，我太差劲，不能助你一臂之力，是我欠了你，我知道，有些时候女人说话会方便许多。可我就是这样的人，无法改变，也从未想过要改变。所以你说，我一直游离在你的朋友圈子之外。可你明明也知道，我厌着你的地方，就是这里，我又怎会开心地跟随在你的身边，出入于这些地方？我知道我在你心里的位置，我也知道你希望我能光鲜亮丽的出现在你的朋友面前。是我，让你太失望了吧。如果，如果有以后，也许我会试着努力的。

可你，可曾想过，我的内心，我想要的？女人的心总是比较细腻婉转，尤其想我这样敏感的人。下班回来，有温暖的笑容，热乎乎的饭菜；周末的时候，一起去商场购物，去附近的某个地方，看看风景；或者，一起收拾屋子，把小小的家弄得再亮堂一点；又或者，一起看一部名剧，再胡乱的讨论········其实，我想要的也不过如此，在我，这些就够了，仅此而已。偏这些琐碎的事，在我看来，都是幸福，却总是不能入你的眼，宁愿把美好的时光从一个饭局移到另一个饭局·······你说，我总不能天天围着你转。你这样说，我无语。于是，我渐渐习惯了两个人各自生活，两不相干。从次，不再吃饭的时候打电话给你，问在哪里，不再问你今天都去了哪些地方，有什么趣事。给你足够的自由，让你随意支配自己的时间，见你想见的任何人·····大概，就是从这个时候起，对你的心变的淡了吧。心淡薄了，却又经常说一些莫名其妙的话，我知道讲的有些难听，但总是控制不住自己，所以总是不经意的时候，伤了你的心。明明心里不是那样想的，口中偏偏那样说。我也知道，你的心里，对我还是在意的，所以当你那天说，我一点不在乎你，从没把你及你说的话放在心里的时候，我真的很抱歉，真的。

都说凡事有度，可这度，也太难把握了。亲爱的，跟你紧了，你觉得累，放飞你了，又说我不在乎，我真的不知如何是好了。

都说家是避风的港湾，难道非要到风雨过后，才懂得家是温暖的？难道阳光灿烂的时候，家就丢到了脑后？岂不知，家也需要晾晒，需要定时检修，才能在风雨侵袭的时候，温暖你我的心。

本来总是牵着的手现在怎么各自寂寞

你在抽完烟後还要忙什麽

本来总是浪漫炙热现在怎么被动冷漠

你的心里是否还剩下温柔

假如我提的每个梦你都觉得沉重

我还能够做什么是放手或泪流

以前说的不是这种以后

快乐不该变的像彩虹

不要让大雨淋过才短暂拥有

以前要的不是这种以后

感动被生活碾过

爱情就磨成了寂寞

以前说的不是这种以后

心事不该窒息的锁着

相爱也不该变成互相痛快的指责

以前要的不是这种以后

看幸福慢慢褪色

电脑里随意播放的一首歌：“以前以后”··········听着那低低的女声反复地唱：以前要的不是这种以后············相爱也不该变成互相痛快的指责············

岁月的车轮无情的把以前打磨成了以后。曾经相爱的两个人变成了两只刺猬，越是靠近越是伤害。

夜里又下起了雨，这雨天的秋，真不是我喜欢的模样。我喜欢的秋天是阳光灿烂的，有高远的天空，漂浮的云朵，天竟蓝得是那样的不真实。我喜欢色彩斑斓的远山，清澈的河水，以及一片片落叶，在秋风中起舞的样子。

第8篇：牵手苏芮范文

现在大家几乎一致认为，流播于全球的洪水神话渊源于真实发生过的水灾的记忆，或多或少包含着历史的事实[1]。也就是说，对于洪水神话，欧赫美尔主义（euhemerosism）应该是部分适用的。鲧禹治水是中国最著名的洪水神话，其所隐含的史实对我们有着极其重要的意义，很可能就是由于这场洪水，导致了我国历史上第一个国家政权的建立。因此，我们有必要重新探讨此一神话的历史背景，对其中的细节作进一步的考察。

从文献上看，最早记载鲧禹治水神话的莫过于《尚书·洪范》：其云：

我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。

同是《尚书》，《尧典》是这样记载此事的：

帝曰：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉！。”帝曰：“於！咈哉！方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

另外《山海经·海内经》对此也有记载，其云：

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

可以看出，同是《尚书》，对此事的记载已经开始发生分化。根据《洪范》中箕子的话推测，鲧治洪水没有得到“帝”的批准，而根据《尧典》，鲧治洪水是得到了四岳的推荐，尧帝曾提出异议，最后还是批准了鲧去治水。第一种说法与《山海经》的记载比较接近，显然是较为原始的说法，第二种说法很明显已经带有后世国家制度的痕迹，应该是较为后起的说法。

自从上个世纪98年长江大洪水以后，我们对洪水的有了较为直观的了解。98年时“人不给水以出路，水就不给人以生路”，给我们留下了极为深刻的印象。在这种感性认识的基础上，我们重新来审视一下这则著名的洪水神话，无疑会有全新的理解。

我对鲧禹治水神话的新解释基于两个假设。第一个是历史学的假设：我想象、理解中的鲧禹时代，黄河流域尚未成为一个统一体，而是由许多部落画地而居，部落之间的关系最多也是松散的联盟。这不是什么新观点，应该属于常识。第二个是音韵学上的假设，我认为鲧与共工是同名异记，鲧在上古音中属于见母文部，共属见母，工属东部，两者是非常接近的。急读则为鲧，缓读则为共工。两者的读音差异主要是由于地域差异引起的。这虽然是一个新观点，但我自信也并不牵强。因为并不仅仅是由于“鲧”与“共工”在读音上相近，更是由于他们两人的事迹惊人的一致，在此，有必要作较为详细的论证。

首先，在历史记载中，共工和鲧犯的是同样的错误，共工也同样用堙堵洪水的方法使天下受害。《国语·周语下》记载：“昔共工……虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川……合通四海……皇天嘉之，祚以天下。”《淮南子·本经》篇云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”徐旭生说，有关共工氏的传说几乎全和水有关[2]，此说极是。即便是最为人熟知的《淮南子·天文篇》中的记载：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”照样是对水流东南的神话性解释。

第二，鲧是为祝融所杀的，上引《山海经·海内经》就说：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”而共工也曾与祝融发生过战争且不胜。《史记会注考证》引司马贞《补〈史记·三皇本纪〉》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。”当然，文献中记载的更多的是共工与颛顼的争斗，如《淮南子·天文篇》云：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《兵略篇》又云：“共工为水害，故颛顼诛之。”《史记·律书》亦云：“颛顼有共工之阵以平水害。”但这与和祝融战并不矛盾，因为祝融本是颛顼之后。《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”《山海经·大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融。”颛顼之都在今濮阳。《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧说：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”又引《皇览》说：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘顿门外广阳里中”，《山海经·海外北经》郭璞注云：“颛顼号为高阳冢，今在濮阳，故帝丘也。”而祝融的后裔，己姓之昆吾，彭姓之豕韦，都在或曾在濮阳住过。据此，与共工作战的主力应该是处于濮阳的昆吾与豕韦部落，他们声称自己是颛顼之后也没有错。

第三，他们的结局相同。鲧化为黄熊入于羽渊已是为各种文献所记载的：《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊以入于羽渊。”《左传》昭公七年也云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊。”而共工也有入渊之传说：《淮南子·原道》篇载：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”

第四，两人都有一个平治九州的儿子。禹是鲧的儿子是大家所熟知的，《国语·鲁语》“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”这里的九有、九土都是九州的意思。虽然名字与大禹不一样，但其事迹是一模一样的。我们不能想象在同一时代有两个人都平治了九州。显然，他俩实际上是一个人。

综上所述，共工与鲧的事迹实际上只是同一史实的分化。洪水神话在不同的氏族、部落、地域中传播，当地民众对主人公有不同的态度。在“鲧”系统的传说中，对“鲧”抱有同情态度，将他描述为一个治水不成的英雄，如《离骚》中就有“鲧婞直以亡身”这样的说法；而在共工系统的传说中，则将它描述为一个引发洪水的祸首。除此之外，几乎所有的事实我都同意徐旭生先生的看法。我认为，徐旭生先生对这次洪水的研究只差一步就已经直指历史的真相了，现在我们就来完成最后一步工作。

二．在《山海经》的记载中，我一直有一个疑惑，鲧治水失败，为什么会由祝融去杀他？在尧帝时代，祝融并不是职掌刑罚的，职掌刑罚的是皋陶。下面我试图来解开这个疑问。

首先，我们有一个众所周知的事实，就是鲧（共工）是采用“堵”的方法来抵御洪水的，《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”也就是《国语》中所说的“堕高堙庳”，即将高的地方铲低，低的地方垫高，主要的方式是“堙庳”。这在各种记载中均无异义。堙塞的具体方法应该是加高河道的堤防，照徐旭生的说法是类似于筑土围子一样的方法。所以，在历史传说中，鲧还是城郭的创作者。《吕氏春秋·君守》篇说：“夏鲧作城。”《礼记·祭法》正义解“鲧”，引《世本》说他“作城郭。”《水经注》卷二“河水”下引《世本》说：“鲧作城。”[3]这里的城，我的理解就是护卫部落聚居地的高堤，目的是抵御洪水。

然而，这种治水法却引起了其他诸侯的不满，这也是文献材料所明言的。《淮南子·原道》篇说：“夏鲧作三仞之城，诸侯畔之，海外有狡心。”按照上引《国语·周语下》的说法是：“壅防百川、堕高堙庳”的结果是“害天下”，所以“皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”联系《淮南子》的说法，弗助的庶民、反畔的诸侯应该都是外族人，与鲧不是同一部落。为什么用“堙“的方法会引起其他诸侯的不满呢？我们来看看鲧（共工）部落所在的地域。

共工部落的聚居地当在共地。上古称为共的地名和国名共有五处。即：1、《路史后记·共工氏传》云共工氏建国在莘、姺之间，在今河南陕县境内；2、《山海经·北次三经》说：“泰头之山，共水出焉，南注于虖池。”当在今山西省五台县境内。2、《中山经》说：“甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。”《水经注》卷四《河水下》引此文，并说：“今诊蓼水，川流所趋，与共水相扶”，是以蓼水为共水，在今山西西南隅，芮城县境内。3、《中山经》次六说：“长石之山……其西有谷焉，名曰共谷，多竹，共水出焉，西南流注于洛。”《水经注·洛水下》曾引此文。地在河南新安县境内。4、《诗·大雅·皇矣》云：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。”这个共可能在在今甘肃泾川县境内。5、《汉书·地理志》有河内郡共县，班固自注“古国”，其地为今河南省辉县[4]。

徐旭生的看法是共地在今辉县境内，此地有入河的小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。黄河在此处接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以容易为患，后来共水竟成为一公名——洪水[5]。这个说法有很多优点，最重要的优点是，历代水患全是发生在这一地域之内。缺点是：除了《汉书》这一后起的材料之外，共工居辉县，没有其他的材料作为佐证。

如果将鲧与共工视为一人，那么，我们的材料会更多一些，线索也会更多一些。鲧的封地在崇，这是古代文献中较为一致的记载，只不过这个崇倒底在什么地方，却有如下几种说法。第一种是较为普遍的说法，即认为这个“崇”是崇山，今名嵩山，在河南省登封县境内。第二种是崇侯虎之崇国，在今陕西鄠县东，此崇为商之属国，与鲧并无关系，已是定论，可置不论。第三是赵穿所侵之崇。《太平御览》卷一五五引《帝王世纪》云：“夏鲧封崇伯。故《春秋传》曰谓之‘有崇伯鲧’，国在秦晋之间。《左氏传》曰：‘赵穿侵崇是也。’”此地虽说不能确指，但王夫之《稗疏》云：“此崇国必在渭北河湄，虽与秦，而地则近晋。”这种说法是非常可信的。渭北之晋地为什么会有“崇“这一地名，大概是鲧部落的的迁居有关。虽说鲧是禹的父亲有些可疑，但鲧与夏族必然有某种密切的关系。据考古发掘业已证实，山西省西南部应该是夏人活动的重要区域。大夏故墟约在今山西省西南部地区，亦即夏初禹都故地，故有夏虚之名。所以，一般认为在鲧与禹之时，夏人有过一次迁徙，从河南的伊洛地区迁居到了山西的西南部。

据此，我觉得鲧部落之聚居地以与芮城境内之共水为是。“赵穿侵崇”之崇地应该不出芮城之范围。二里头文化的类型之一东下冯遗址离芮城甚近。芮县北部的永济、运城、侯马、闻喜、新绛、襄汾、绛县、临汾，都发现了二里头文化东下冯类型的遗址[6]。鲧在芮城设堤筑坝，目的显然是为了保护共水下游的部落居民。

黄河下游的洪水，主要来自中游三个河段，即河口镇至龙门间（简称河龙间）；龙门至三门峡间（简称龙三间）；三门峡至花园口间(简称三花间)。这三个区间产生的洪水是构成下游洪水的主体。上述三个不同来源区的洪水，组成花园口站三种不同类型的洪水：一是以三门峡以上的河龙间和龙三间来水为主形成的大洪水(称为上大洪水)。如1933年洪水，陕县站实测洪峰流量22000立方米每秒；1843年大洪水，据调查估算陕县站洪峰流量为36000立方米每秒。这类洪水具有峰高、量大、含沙量大的特点，对下游防洪威胁严重。二是三门峡以下三花间来水为主(称为下大洪水)。如1958年花园口站实测洪峰流量22300立方米每秒和调查的1761年花园口站32000立方米每秒洪水。这类洪水的特点是涨势猛、洪峰高、含沙量小、预见期短，对黄河下游防洪威胁最大。三是以三门峡以上的龙三间和三门峡以下的三花间共同来水组成(称为上下较大洪水)。如1957年及1964年洪水，花园口站流量分别为13000立方米每秒和9430立方米每秒。其特点是洪峰较低，但历时较长，对下游堤防威胁也相当严重[7]。因此，如果在这一区段内堵塞支流不让其泄洪的话，对下流的危害可想而知。

那么，祝融部落又处在什么位置呢？

祝融部落的原居地是在郑，即今之河南省新郑县。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之虚也。”他的后人分为八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，所居住的地域散布很广，大致上包括今之河南许昌县、濮阳县、温县、范县、山东定陶县（祝融部落董姓之鬷夷族所居）、邹县，莒县、江苏徐州（彭姓氏族）等地，最远达到湖北。古代的黄河在下游地区分为东西二渠从豫北向东北方向流入海。东渠在濮阳以北的内黄县。今县内有黄河故渎，这条故渎虽然不一定是夏商时期的河道，但夏商河道当距此不远。所以，祝融八姓基本上都处在黄河下游一带，也就是黄河在几千年来经常改道的地方[8]。

据传说，共工堙堵洪水之后，受害最大的是空桑，空桑何在？《山海经·北山经》中载有空桑，其云：

又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于虖陀。

《山海经广注》吴任臣注曰：“空桑有二，《路史》云：‘共工振滔鸿水，以薄空桑。’其地在莘、陕之间。伊尹，莘人，故《吕氏春秋》《古史考》俱言尹产空桑。空桑故城在今陈留三十里，又有空桑涧，史称‘帝揄冈居空桑’，《归藏》、《启筮》云‘蚩尤伐空桑’，帝所居也，即此空桑也。兖地亦有空桑，其地广绝，高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’。上古有空桑氏。又《春秋演孔图》及干宝所记：‘孔子生于空桑’：皆鲁之空桑也。”郝懿行说还有一个空桑在赵、代之间。也就是说至少有四个地方称为空桑。1、在莘、陕之间。2、在陈留。3、在兖州。4、在赵、代之间。我认为以陈留说为是，亦就是莘地，在今定陶附近。此地的西北是温县、北面是濮阳、范县，西南是许昌，东北为定陶、邹县，东南为彭城，也就是说基本上处于祝融八姓诸部落的中心地区。洪水振薄空桑，受害最大的无疑是祝融部落。所以，他们要联合起来，起兵攻打处于上游之鲧（共工）部落，最后将其流放。

鲧所流之地为羽山。羽山何在？《山海经·南山经》：“又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。”郭璞注云：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处。计其道里不相应，似非也。”吴任城注：“《禹贡》注‘羽山在郯城县七十里’。《十道志》：‘羽谭一名羽池，东有羽山’。《郡国志》云：‘钟离泳城有羽山，其水恒清，牛羊不饮。’刘会孟曰：‘淮安赣榆县有羽山。’《经》所记，未详是非。”据我推测，应该是在居住在最东面的祝融八姓所控制的区域，似以郯城县为是。

综上所述，推测当时的历史事实大约是：以鲧为首的部落在共地（今芮城县）用堵的方法防止洪水的入侵，使得黄河无法从北向的支流泄洪，导致河水改道，泛滥成灾。首先受难的，是处于黄河中下游的祝融系统诸部落。于是，以昆吾、豕韦等为首的祝融氏族，从濮阳西攻，最后流放了鲧。

三

众所周知，马克思在1859年所写的《政治经济学批判·序言》中，提出了一个很著名的理论——亚细亚生产方式。卡尔·魏特夫在研究东方专制主义时，采用了马克思所提出的这一理论框架，提出了“治水社会”的学说，认为正是由于东方的大河治水工程才使得东方专制主义有了产生并最终确立的前提。我觉得魏特夫的这个学说有相当程度的可信性。

鲧被杀之后，接着治水的是大禹。关于大禹的各种记载，大家已经很熟悉了。王夫之、徐旭生都论及大禹的工作主要是将原有的河道加宽加深、顺自然形势而加以疏通，很少有大工程的开凿。我进一步觉得，大禹的主要工作是协调。他的首要任务就是要在黄河中下流各部落之间通过政治、外交，乃至武力等等各种手段，说服各个部落消除各自障水之堤坝，让河水能够畅通地排泄。禹能够承担这一重任，与他的身份有关，据《史记·夏本记》索隐引《系本》载：“鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。”宋衷云：“高密，禹所封国。”有辛氏即有莘氏，其地有多说，大体上在今黄河下游一带。也就是说，禹是黄河上下游部落联姻的结果。由他主政，能够较容易协调上下游之间的关系。我们顺便提一下，黄河中下游之间的各种形式的部落结盟可能不始于鲧时。我们知道，从考古类型学上分析，新石器时期的黄河中游与黄河下游是两个不同的文化区。黄河中游的序列是前仰韶文化（公元前6000——前5400）——仰韶文化（前5000-前3000）——河南龙山文化（前2900-前2000），黄河下游的序列是青莲岗文化（前5400-前4000）——大汶口文化（前4300-前2500）——山东龙山文化（前2500-前2000）——岳石文化（前1900——前1500）。虽则考古学者认为河南和山东的龙山文化具有地区性的区别，但中游地区在文化上受到下游文化的影响是明显的。这表明这一时期两地之间存在着密切的联系。这个联系的纽带我认为就是黄河，为了防洪和灌溉，两地的部落必须与联姻等方式互相依靠。

自从这次洪水以后，人们痛感黄河中下游流域部落林立、各自为政的情形将会造成巨大的灾难，必须有一个统一的权力机构来进行协调，因此，产生了我国第一个国家政权——夏王朝。推而论之，夏商周三代的政权包括春秋年间齐桓公、晋文公等霸主的诞生，均与协调黄河上下游关系这一需要有关。夏商周三代的交替与争斗，基本上属于大河中游与下游之间的争斗。夏朝的诞生，我们说过了，是出于治理黄河洪水的需要。尽管鲧被流放，但中游部落还是占了上风。据《史记·夏本纪》说：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉而皋陶卒。”《史记·正义》引《帝王记》云：“禹禅舜，禹即帝位，以咎陶为最贤，荐之於天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。”皋陶生于曲阜，皋陶之后或在英、六，或在许，总之，是在黄河下游。从这条记载中，我们推测黄河中下游的这个部落共同体开始订立的制度应该是采取“轮流执政制”，即中游与下游的部落轮流执政。这种制度在民族学的调查中有着极多的例子，英国剑桥大学教授Jack.Goody指出：在这种制度之下，其继位诸组常有二分的倾向，一边的首领为王的时候，另一边的的首领便当其副手。但是中游部落破坏了这种制度 [3]（P61-66）。轮流执政制的破坏，也标志着专制的国家政权的建立。以后夏朝的几次重大变故，如益、启之争、夷羿、寒浞与夏的争斗，都与这轮流执政制的破坏、单一政权的建立有很大的关系。傅斯年在《夷夏东西说》早就说过这是华夏与东夷之间的矛盾，徐旭生也深表同意。据我看，说是两个文化集团之间的矛盾尚没有抓住要害，关键是大河上下游之争。

商汤始兴于亳，亳地一般认为是在今河南濮阳。他在亳地会合了诸侯，然后，溯黄河而上，战夏桀于鸣条。这里一定要提一下商汤的重要助手伊尹，他出生于空桑之有莘氏。据载，他也善于治水，《管子·地数篇》说：“伊尹通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之筴。”据此，商政权的一项重要工作也就是治水。在这场争斗中，下游部落占了上风，从此，黄河中下游置于一个统一政权的管理之下。

第9篇：牵手苏芮范文

地 点公路上，轿车内外

人 物秦 总 四十多岁

江秘书 二十四岁

秦太太 三十六岁



[天上飘着雪花。虚拟的车厢内，坐着秦总和江秘书。

[秦总手握方向盘，猛朝左打又猛朝右打。

[副驾驶位子上的江秘书被甩得一会儿向左，一会儿向右。

江秘书（痛苦地捂着胸口）秦总，我要吐了！

秦 总 啊？小江你晕车啊？

江秘书 平常是不晕哪，可今儿秦总您尽走斜道，这车跟扭秧歌似的，我怎么能不

晕啊！

秦 总（笑）你不是急着回家吗？这么多车，我只好钻山打洞，见缝插针啊。

江秘书 那，那我不急着回去了。

[秦总一踩刹车，“嘎”的一声，两人齐刷刷的朝前一倾。

江秘书（抚着胸口）今天怎么这么多车？

秦 总 车多不怕，就怕它堵。以我的经验，这一段一阻，前面一定会堵；这一段

一挤，前面一定“便秘”。

江秘书（笑了，又忍不住发愁）我家里等我回去吃二十四岁的生日蛋糕呢！

秦 总（看着她）二十四，花样年华呀！我老婆刚好比你大一轮，三十六。

江秘书 巧了，都是属猪的。

秦 总 此猪非彼猪，一个是猪宝贝，一个是猪头三。

江秘书您怎么这么说你太太……

[手机响。另一表演区追光起，秦太太在打电话。

秦 总（看手机）说曹操曹操到！（不耐烦）喂！

秦太太（温柔地）怎么还没回来？

秦 总 12点以前能到家就不错了。

[江秘书开了车门出去，手搭在额头上，踮起脚尖“眺望”。

秦太太怎么了，工作忙啊？

秦 总我不忙，交警忙——堵车。

江秘书（插嘴）本世纪最严重的大塞车！

秦太太 谁在你旁边说话？

秦 总（向江秘书打手势，叫她别出声）是回音。（模仿江秘书声音）塞车——塞

车——塞车——就这样，懂了吧？

秦太太 这回音够古怪的。

秦 总 你不信我？（发誓）我要是骗你，就叫这场大雪立刻停了！

[话音刚落，雪真的停了。

江秘书 我晕！

秦 总（看天空，嘀咕）平常怎么没这么灵的？

秦太太（一笑）那你尽量早点回来。下雪路滑，小心开车。

[追光熄灭，秦太太隐去，舞台恢复原状。

江秘书我怎么就成了“回音”了？

秦 总怕老婆多心呗！

江秘书 不是吧？你太太一听就是善解人意的人。

秦 总 不说这个，外面冷，你赶紧进车来暖暖。

[江秘书坐回车内，关上车门，搓手。

江秘书（看表，沮丧）唉，今天的生日晚宴要赶不上了！

秦 总（窃喜）没关系，就在这路上过生日，挺浪漫的嘛！

江秘书（夸张）路上？这要什么没什么，有什么浪漫的？

秦 总（试探）怎么是要什么没什么？有我陪你嘛！

江秘书你？你太太不是等着你回家吗？

秦 总（不屑）她？（看着江秘书）小江你知道吧，一个中年女人，再怎么好，也

比年轻姑娘少了光彩。（边说边把手臂搁在江秘书的椅子背上）比如你身上的朝气和活力，她就没有。（慢慢的）我留意你很久了。

江秘书（假装不解风情）不会吧？（诗朗诵般）她有她的成熟风韵，我有我的无悔

青春。

秦 总（更加心猿意马，言不由衷）你看你刚刚出去一会，脸都冻红了，不过更好看了……（把胳膊从椅背上挪到江秘书肩上）要是有一碗热汤就好了……

江秘书（忍无可忍，跳起来摔开秦总的手，大声地）秦总！

[手机又响。两人都吓了一跳，各自坐好。秦总接手机。

[追光，秦太太在另一表演区出现。

秦太太还堵吗？到哪了？

秦 总（粗声大气）还在“博物馆”附近，（侧头看江秘书，摇头叹气，一语双关）

一点进展也没有，急死人了！

秦太太 是“江口区博物馆”吗？

秦 总 是啊，看这架式，起码还有两个小时，你先睡吧。

秦太太 没事，我不急。

[挂电话，秦太太隐去，舞台恢复原状。

秦总小江，我们再谈谈。

江秘书 秦总，我可把话跟您说清楚。（边说边双手挥舞，既傻气又纯真）我搭您的

顺风车是嫌公交车挤，又急着回家；我到您公司上班，是觉得您这儿机会

多，又能锻炼人。我一向尊重您，你说我是猪宝贝我不介意，你要是以为

我是块鲜猪肉，就等着你去吃，你就错了！

秦 总（没想到她这么直接，尴尬）呵呵，其实……我也没别的意思。

江秘书（推开车门）看来，我明天就得打辞职报告！对不起，我家离这儿不远，我

自己走回去！（下车，正要关车门）

秦 总（有点后悔）小江小江！我聘用你当秘书是看中你的能力，不是你的脸蛋儿！

我保证没下次了，好不好？

[电话又响了。秦太太像前两次一样出现。

秦太太 是不是还堵在博物馆那儿？

秦 总（没好气的）是啊，我今天在车里过夜，你满意了吧？你就这么不放心我，

追魂电话一个接着一个？

秦太太（好脾气的）不是啊，我现在已经走到“飞虹桥”了。

秦 总（大惊）什么？外面这么冷，你……

[江秘书注意的看着他。

秦太太 我怕你肚子饿，熬了汤盛在保温瓶里。这边堵得像个铁桶，三轮车都过不

来，我只好走着来了。

秦 总（感动）你……到哪儿了？我怎么看不见你？（左右张望）

江秘书（忍不住把头伸过来插嘴）车太多了她不好找啊！

秦太太谁在你旁边说话？

秦 总（顺口）是回音。

秦太太（一笑）哦。我在“博物馆”右边的马路牙子上，你看见我就叫我一声。（挂

电话，隐去。）

江秘书 秦总，我先走了啊，我家真的离这儿不远。（欲下）

秦 总（眼睛仍看着车外，心不在焉的）哦好，你自己小心。（突然叫，挥手）

老婆，我在这儿，在这儿！

江秘书（笑了，回身走来）这么叫她哪听得见？你以为你会“千里传音”啊？

秦 总 对对。（猛按喇叭，又不断变着车前灯）

[秦太太一手拎着保温瓶，一手挥着上。

江秘书（开心地笑）看来不用辞职了，回家吃蛋糕去，哈哈！（从另一边下）

秦 总（下车，激动地迎上前）来啦？

秦太太（笑着）来了！

秦 总（不约而同跟秦太太同时说话）冻坏了吧？

秦太太（不约而同跟秦总同时说话）饿坏了吧？

[二人同时一愣。

[音乐轻轻起，苏芮的《牵手》：因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福……

秦 总 快，到车里暖暖。（拉着秦太太的手进车，关车门）

秦太太（坐在先前江秘书的位子上，盛汤）来，趁热喝。（寻找）哎？她呢？

秦 总（诧异）谁？

秦太太（幽默地）“回音”呀！

秦 总（尴尬）怎么？你知道……

秦太太（贤惠地）好了，快趁热喝汤吧。

秦 总（感动地）一个人喝不香，我们一起喝！

[二人相对喝汤。

[雪又下了起来，雪花纷纷扬扬。歌声继续：因为路过你的路，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，追逐着你的追逐……

秦太太（感慨）从前你白手起家的时候，我们舍不得花钱吃好的，也是经常喝汤。

秦 总（动情地）那时喝的不是山药母鸡汤，是白水青菜汤。

秦太太 那日子虽然苦，现在想想，还真让人怀念……

秦 总（愧疚，又庆幸）是啊，是应该常想想那些日子……

[二人的脸渐渐靠近，忽然，前后汽车发动声大作。音乐暂停。

秦太太（兴奋地）不堵了！

秦 总（兴奋地）通畅了！

秦太太（下意识地）从这儿，咱们上正道。

秦 总（有意识地）上正道！老婆，咱们回家！

[歌声响亮：也许牵了手的手，前生不一定好走。也许有了伴的路，今生还

要更忙碌。所以牵了手的手，来生还要一起走。所以有了伴的路，没有岁