神女峰的传说精选(九篇)

第1篇：神女峰的传说范文

神农山还素有“天然植物园”的美称，有珍稀植物1912种 、中草药300余种、名贵中草药近百种之多，神农谷里至今还留传着“神农谷里走一遭，有病不治自己消”的俗语；有动物216种，其中仅部级保护动物太行猕猴就3000余只，它们在这方乐土攀枝登崖，嬉戏逗玩，平添无限野趣。神农山景区是休闲渡假、探险揽胜、科学考察、回归自然的绝好去处。

神农山景区地理位置优越，交通便捷，焦克公路、焦柳铁路横贯其下，晋洛公路纵行其间，餐饮游乐服务舒适周到，民风淳朴，民俗特浓，我们热情地欢迎四海宾朋光临景区，一览太行大观——神农山，壮游天下一绝——白松岭！

第一景段：云阳寨—锣鼓亭

观光游览车 各位游客，现在我们马上就要开始今天的登山旅程了，为了减轻您的登山强度，景区为您准备了环保型电动观光游览车，您可以选择乘坐游览车直达神农步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景区规定线路游览，而且景区内是特级防火区，请将随身携带火种留下；二要注意环保，请您将废弃物丢到垃圾箱内；三要注意保护动植物。谢谢大家合作。

云阳寨

各位游客，进入景区首先要经过的就是云阳寨，它始建于隋唐时期，历代多有整修。寨门用青石砌成，顶端有石垛和了望孔。古时云阳寨是沟通豫晋两省的雄关险隘，因此成为历代兵家必争之地。唐明皇李隆基在游览神农山的时候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在诗中写道：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光”。这句诗的意境，给人以“白云”和“朝阳”之恋的无限遐想，于是后人就把这里命名为“云阳寨”。大书法家王铎在《怀州吊古》中赞道：“北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混”。这两句诗的含义是：北面起伏的山峦与巍峨的云阳寨门参拱相向，远眺怀川大地，就象是沁河水一样处在一片混沌迷蒙之中。其中“孟门”指的就是云阳寨门。

炎黄子孙祭祖坛 现在我们来到的是炎黄子孙祭祖坛，端座在中央的高大塑像是我们人类的始祖——炎帝神农。大家可以看到，这里群山环抱，树木葱茏，云阳河象一条玉带从祭祖坛左侧穿过，这是一块不可多得的风水宝地。整个祭祖坛共分三层，寓意天、地、人三界，主坛有4个登坛步道，寓意一年有四个季节，每个登坛步道之间分置三块浮雕，寓意每季有三个月，12块浮雕寓意一年有12个月。祭坛底层的环坛路共24圈，寓意24节气，每圈由365块青石铺成，寓意一年有365天。登坛步道设九级台阶，“九”为至数，代表神农氏至尊至上的始祖地位。炎帝神农同伏羲、女娲一起被尊为三皇，称为中华民族的始祖，受到历代人民的祭祀、朝拜。下面，我们通过浮雕形象地去了解一下炎帝神农的生平事迹。

在我们面前的这尊神农塑像，高9.9米，重29吨，为青铜铸造，是目前国内最大的青铜铸造的神农塑像，堪称中华第一神农塑像。是由我国著名雕塑艺术家、中央美术学院教授曹春生先生指导设计，北京希象环境艺术设计公司承揽制作。这尊塑像展现了炎帝神农头生双角，手捧五谷，表情庄重、威严慈祥，稳如泰山，顶天立地的帝王之相。

常言道：摸摸神农脚，一辈不吃药；抱抱神农腿，一生不怕鬼，有兴趣的朋友不防试一试……

站在炎帝神农面前，让我们一同上柱香吧：一来是对炎帝神农表示崇敬，二来是对我们华夏民族子孙后代的祝福，同时也祝愿大家工作顺利，生活安康，心想事成。

各位朋友，在炎黄子孙祭祖坛祭拜了先祖之后，我们景区极顶还有神农祭天坛，在那里你看到的将不是浮雕艺术，而是活灵活现的神农祭天表演。下面就请大家随我一块进行我们的登山之旅吧

云阳寺

各位游客，经过云阳寨，我们现在来到了体现佛道合流的云阳寺和清静宫了。为什么说它体现佛道合流呢，因为云阳寺（佛教）和清静宫（道教）仅一墙之隔，这在我国宗教建筑中相当罕见。自古名山出名刹，神农山也不例外。云阳寺始建于唐代，原名叫寿圣寺，元中统元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云阳寺依山傍水，借助山势逐层而上，四组建筑群依次排列在高差5米的四级平台上，在鼎盛时期总建筑面积达到了20000多平方米。可惜的是古老的云阳寺多处已毁于战火，只留下一些颓垣残壁在诉说着历史的沧桑。不过从遗址上仍能看出当时规模的庞大，香火的鼎盛。

清静宫 大家看，在云阳寺东临就是清静宫了，它始建于清乾隆年间，内有玉皇阁、三皇阁、王母殿等。其最特别的地方是在建筑风格上打破了轴线对称的佛寺道观建筑格局，把窑洞和楼阁结合在一起，且取材全部为石材，堪称中原古建筑一绝。最珍贵的是，在目前我国保留下来3处无梁建筑群中，清静宫是唯一一处清代保留下来的无梁建筑群。

神农步道 各位游客，眼前这条全部用青石铺就的步道就是神农步道，神农步道从云阳寺过西贝涧达紫金顶，是专门供游客登山的步道。该步道全长3000米，总台阶4321个。入口处台阶为99级，这是因为相传炎帝神农是通过99盘山路来往于天地之间，中华民族自古又深受道家思想的影响，认为九是最为吉祥的数字。

神农步道从2000年5月开始修建，计划工期为1年时间，由于沁阳市委、市政府领导的高度重视，通过大力投资和全民动员，整条步道仅用了5个月时间便已经全部竣工了。神农步道总共用去了16万块青石，为了不破坏神农山的自然风貌，全部石料都从外地购买。由于神农山地势比较陡峭，所用的石块等原材料不能直接用机械设备运输，全部靠人工背扛，所以仅运输费就比原材料费高出3倍，总投资达800万元人民币。因此，神农步道不是一条普通的青石道，而是一条由沁阳市44万人民的希望和汗水铺成的“黄金道”。走在神农步道上面，每走一级，您都会感受到沁阳人民对你的美好祝愿，那就是高兴而来，平安而归。来吧，朋友们，加把油，我们开始新的征程了！

八仙峰 各位游客，在这个位置上，大家向我手指的方向看，在云阳河东南山坡，云阳寨门右上方，有八座错落有致的山峰在暮然回转，呈叩拜状面向东北、其山势独特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相传这八座山峰就是传说中的“八仙”所化。传说“八仙”曾在紫金顶寻访太上老君李耳，因李耳云游未归不能相见，当他们就要离开云阳河的时候，发现东山之巅有老君的仙踪，旋即折身回拜，所以这八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景观。尤其日出前后，东山云雾缭绕，紫气升滕，八仙峰更显道气仙风，活灵活现。那么，八仙们叩拜的太上老君又在哪里呢？不要着急，让我们再往前行，锣鼓亭下再见分晓。

锣鼓亭 俗话说：锣鼓亭下听锣鼓，理所当然。这里就是听锣鼓之声的最佳所在。现在，我们从这儿往东山崖下看，所看到的山洞就是锣鼓洞，锣鼓声就是从那个山洞里传出来的。相传每年除夕之夜，随着鞭炮声声，从这里过往的人们就可以听到从洞中传出锣鼓的声音，于是人们就把这个山洞称为锣鼓洞。

老君峰 刚才我们看了“八仙峰”，听了一段“八仙拜祖”的故事，现在从这里就可以看到老君峰了。东山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰， 就是“老君峰”。

虎头山 各位游客，八仙峰的南侧，云阳寨的右上方，一块巨石酷似一只半蹲姿势的老虎，威风凛凛，虎视耽耽，好象是云阳寨的天然“守门神”，又好象一只威猛的“镇山 虎”， 日夜守护着山口道路和云阳寨门，当地人们把它叫做“虎头山”。

第二景段：锣鼓亭——伏羲殿

合婚石

在云阳河拐弯处的河道里，有块特别的石头，当地的人们叫它“合婚石”。本是一块看似平淡无奇的石头，却有一段离奇的传说故事：相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娲成亲，女娲说什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔细想想，也没有什么好办法，只好说道 “只要上合天意，下顺地理，咱们就结婚”。可怎样才算上合天意呢?女娲提出在东西山头上各点燃两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆山柴点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来一股旋风把两股烟搅到了一起，在云阳河谷上方互相缠绕，直冲云霄。天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石头能结合在一起，就算下顺地理。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石踏坡飞岩，在河底相撞，发出轰隆隆的巨响，牢牢地合在一起，于是，伏羲对女娲说： “这次顺了地理，咱们该结合了吧?”伏羲、女娲便就此结合，拜为夫妻。为纪念这件事，人们就把他们滚下山谷的那块巨石称为“合婚石”。据当地老人讲，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那块石头，并从上面走过，那么将来俩人一定会婚姻美满、白头到老。这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。

伏羲峰

走过锣鼓亭之后，展现在我们面前的这座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友们看，这伏羲峰既象一块巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，伟岸壮硕，挺拔威武，展现出了一种阳刚之美。相传伏羲是人类的始祖，因此又称为始祖峰。据史书记载，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隐、韩愈、何塘等名人雅士都曾经来这里拜谒过我们的祖先，并留下诸多千古绝句。

女娲洞

俗话说：无独有偶，在阳刚威武的伏羲峰旁边果真有一个阴柔秀美的女娲洞相依相伴。女娲洞是女娲峰半山腰的一个天然洞穴，洞体为蛇形，从外到里，越来越小，越来越细，婉蜒深入山体，其洞深无人可测。如果说伏羲峰展现的是一种男性之美，那么女娲洞展现给人们的恰似一种女性之美。阴阳之形，天然成趣，象征着人类的生命之源，激起人们无限遐想。女娲洞还有一个传说，据说神话中人首蛇身的女娲就是诞生和居住在这里。源于人们对生命延续的崇敬和怀想，当地一些多年不孕男女常来这里求拜起子，心诚则灵、多有应验。

分身石

平台下面这块长、宽、高约1米见方的石头，表面上比较光滑平整，却又纵横分布着无数道条状裂纹，就象是用刀剁过的痕迹，当地人叫它“分身石”。相传伏羲和女娲好不容易成婚之后，满指望生儿育女，繁衍人类，可曾想女娲怀胎十月，一朝分娩，竟生下一个肉蛋。女娲伤心至极，把肉蛋扔到这块石头上，抡起石刀将其剁成了肉沫，随后，把刀一撂转身回洞大哭起来。这时候，从远处突然飞来了两只金凤凰，把那些肉沫一一叨走。这两只金凤凰飞到东，将肉沫丢下一些，然后在飞到西再丢下一些……就这样，过了整整九九八十一天，这些肉沫聚天地之灵气，纳日月之精华，一下子都变成了人。自此，天下人丁兴旺，处处充满了生机。原来，这一凤一凰是老天爷派下来的，那只雄凤凰撒下的肉沫都变成了男人，个个长的高大健壮，顶天立地；那只雌凤凰撒下的肉沫都变成了女人，个个长得美丽、秀美，心灵手巧。女娲看后非常高兴。后来，人们就把女娲剁肉蛋的用的这块石头取名叫“分身石”。

娃娃场

朋友们，我们现在的位置就是“娃娃场”。关于它的来历，这里还有一个动人的传说。传说伏羲和女娲成婚后一心想让人类成为万物的主宰，可光凭女娲一个人能生多少孩子呢？俩人陷入了深深的忧愁之中。忽然，有一天夜里，女娲做了个梦，梦见老天爷对她说：“你不用发愁，你可以挖些黄土，用云阳河水和成泥，捏土造人。”第二天，女娲就叫伏羲在山前整了一块平地，挖了些黄土，舀了些云阳河水和成泥，动手捏泥人。女娲按照自己和伏羲的样子捏了许多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾晒。过了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女娲将男女分开，还按照各自的模样，俏丽配英俊，高个配高个，为他们配双结对。老天爷得知女娲将人按俊丑配对，急派风雨雷电诸神下凡找女娲论理，没想到他们把“论理”听成“淋雨”，就一路电闪雷鸣，带着狂风暴雨一路奔来。女娲见天气骤变，就赶紧往洞里收泥人，慌乱中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，还有的泥人被碰断了胳膊，跌坏了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天残疾之人，世上的婚姻也从此改变了以貌结缘的习惯。为纪念女娲捏土造人之功，于是人们便把这里称为娃娃场。

中华母亲石

大家看，伏羲峰下的平台上有一块五彩斑澜的巨石，上面形成的图案是人类始祖伏羲和女娲怀抱着中国区域图，因此人们都称它为中华母亲石。关于它的来历，也有一段美丽的传说。传说，女蜗造人后，人类慢慢地繁衍开来，他们采摘野果，追猎猛兽，过着无忧无虑的生活。忽然有一天，一道晴天霹雳闪过，接着一声惊天动地的巨响，天空突然裂开一道大口子，大雨倾盆而下、淹没了田野和村庄，转眼间地上变成了一片。女娲看到人们哭喊着四处逃命，就决心要把天空的裂缝补起来。女蜗背着砍山斧，从东山采来红砂石，从西山采来白玉石，又从南山、北山，中山采来其他三种颜色的石头，把他们一起放进熔炉里。过了九九八十一天，终于炼成了与天空颜色一模一样的五彩石，女蜗就用这些五彩石补住了天空的裂缝。大雨停歇，洪水消退，人们又过上了自在的生活。相传这块色彩奇异的巨石就是当年女娲补天后剩下的一块五彩石。

伏羲殿

伏羲峰下的这座殿宇是专门供奉人类始祖伏羲和女娲的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，为全石材构造。2002年，景区投资100余万元建造了我们现在看到的这个规模宏大的伏羲大殿，将原来的伏羲殿包容在内，形成了独具特色的殿中殿。关于这伏羲殿的来历，这里还有一段故事。传说伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女娲在洞中结合，才有了人类息息相传。据说没有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段时间，就会感地气而怀孕。元朝至正年间，有一对夫妇结婚二十多年还没有子女，就从老家河阳搬到伏羲洞旁居住，一年之后他们真的生了一个胖小子。为感恩还愿，他们就凿岩开洞，建造了全石材结构的伏羲殿，以表纪念。

第2篇：神女峰的传说范文

这里属太行山脉的一处胜景，。是一处典型的北方山水风光，以"雄、险、奇、绝"著称，而且人文景观也多姿多彩，有历代兵家必争之地云阳寨，有体现佛道合流的云阳寺和清静宫，有建在绝顶之上的三大天门等等。

现在我们就要进入景区，映入我们眼帘的这座雄伟高大的青石寨门，便是云阳寨。云阳寨始建于隋唐时期，历代多有整修。云阳寨因地处沟通豫、晋两省交通的雄关险隘，成为历代兵家必争之地。大书法家王锋在《怀州吊古》中赞道："北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混"。其中的"孟门"指的就是云阳寨门。

自古名山出名刹，神农坛也不例外。现在我们将要参观的就是云阳寺。云阳寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多处已毁于战火。不过从遗址上仍能看出当时规模的宏大，香火的鼎盛。清静宫与云阳寺仅一墙之隔，建于清乾隆年间，内有玉皇阁、三皇阁、王母殿等。清静宫在建筑风格上打破了中轴线对称的佛寺道观建筑格局，把窑洞和楼阁结合在一起，特别是用材全部为石料，堪称中原古建筑一绝。

眼前大家看到的这条布局美观的步道是被誉为"天下第一步道"的神农步道。神农步道全长3000米，总台阶4321个，入口处为99级。走走神农步道入口，在云阳河东南山坡，去阳寨门右上方，八座错落有致的山峰蓦然回转，呈叩拜状面向东北，其山势独特，令人遐想不已。

现在大家所处的位置叫锣鼓亭，是听锣鼓之声的最佳所在。现在，我们从这儿往东山崖下看去，所看到的两个山洞就是锣鼓洞，锣鼓声就是从那两个山洞里传出来的。两个山洞，左为锣洞，右为鼓洞。本来是两个平淡无奇的天然洞穴，为什么被称作锣鼓洞呢?原来，这两个洞一个呈锣形，一个呈鼓状。并且从锣形洞里的石壁击打出来的声音是锣音，从鼓状洞里的石壁击打出来的声音是鼓声；只是我们无法亲临其境，亲自敲鼓打锣。不过，相传每年除夕之夜，随着鞭炮声声，从这里过往的人们就可以听到从洞中传出锣鼓的声音，于是人们就把这两个洞称为锣鼓洞。

东山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是"老君峰"。八仙蜂的南侧，云阳寨的右上方，一块巨石酷似一只半蹲姿势的考虎，威风凛凛，虎视眈眈，当地人们把它叫做"虎头山"。

在云阳河拐弯处的河道里，有一块"合婚石"，它有一段离奇的传说故事。相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娟成亲，女娲刚开始不同意，并说只有合天意、顺地理才可结婚。可怎样才算上合天意呢?女娟提出在东西山头上各点燃两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆柴火点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来了一股旋风把两股烟搅到了一起，天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石能结合在一起，就算下顺地理了。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲对女娲说："这次顺了地理，咱们该结合了吧?"伏羲、女娲便就此结合为夫妻。为纪念这件事，、人们就把他们滚下山谷的那块巨石称为"合婚石"。这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。继续前行，大家可以看到一巨大的山峰，这便是传说中的伏羲峰。伏羲峰伟岸壮硕，阳刚威武，展现出一种雄性之美。无独有偶，伏羲峰旁边有阴柔秀美的女娲洞相偎相伴。女娲洞是女娲峰半山腰的一个天然洞穴，洞体为蛇形，从外到里，越来越小，蜿蜒深入山体，深不可测。

现在大家所处的位置是三级平台，在平台下面，有一块长、宽、高约l米见方的石头，表面光滑平整，却又纵横分布着无数道条状裂纹，就像是用刀剁过的痕迹，当地人叫它"分身石"。相传伏羲和女娲好不容易成婚之后，满指望生儿育女，繁衍人类，可女蜗十月怀胎，却生下一个肉蛋。女娲伤心至极，把肉蛋扔到这块石头上，抡起石刀就把它剁成了碎沫沫，随后把刀一撂，跑回山洞里大哭起来。这时候，突然从天上飞来两只金凤凰，把那些肉沫沫叼走，到处播撒。过了九九八十一天，这些肉沫沫聚天地之灵气，得日月之精华，一下子都变成了人。自此，天下人丁兴旺，处处充满了生机。那只雄凤凰撒下的肉沫沫都变成了男人，个个长得高大、健壮，顶天立地；那只雌凤凰散下的肉沫沫都变成了女人，个个长得美丽、温柔，心灵手巧。后来，人们就把女蜗剁肉蛋用的这块石头，取名叫分身石。

眼前的这座平台即是造人场，也就是女娲造人的地方。

伏羲峰下的这座殿宇叫做"伏羲殿"它建造于元朝，内设有两个石龛，分别供奉伏羲和女娲的石像。由于年代久远，原来的伏羲殿已经毁于山洪，现在我们所看到的伏羲殿是近年当地山民仿建的。

在女娲洞的旁边有三间廊台，相传女娲曾在此放声高歌，故名叫清歌台。

在太行山脉的榛莽危峦之间，生长着9个猕猴群，就像是大山里的9个原始部落。它们在断崖石壁间腾挪跳跃，在树林里采摘野果，过着悠然自乐的生活。

;站在桃花溪旁的石阶上向南面望去，有一个窄窄的山崖把一块巨石和山峰从中分开，像是一只独角兽正在吻别它的峦人，所以，人们就把这块石头叫做"吻兽石"。在吻兽石的前面，有一形似苍鹰的巨石，人们把它叫做"神雕蜂"。在神雕峰的身旁，屹立着一形似猿人的山峰，凝目远方，好像在回想什么，形象逼真，人们都叫它"猿人峰"。

"天狗望月"是一孤立的山峰，形似二郎神的啸天犬，由于它张着大嘴，双目直望西天，于是人们把它叫做天狗望月，又叫"吠天石"。神母峰是西贝涧南侧一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈卧姿，头朝东北，面部轮廓隐约可见，最为醒目的是突兀的乳峰。于是这里的人们就把它叫做"神母峰"。

神农峰像一尊站立的古人雕塑，高大伟岸，笔直挺立，髻发长须，神态泰然，据说这便是传说中的神农形象。相传神农在此采药，不小心误服了断肠草，从此化为山峰，留在了人间。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相传尾箕是一位龙头鸟身的山神。唐代诗人姚合在《紫金坛》诗中写道："壁立三千仞，坛高接尾箕"，这里的"尾箕"指的就是尾箕峰。

"天门"指的是通往天宫之门。天门最多只能有一、中、南三重。这里的三重天门分别是明代万历皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可见早在明清时期，神农坛就已名扬天下了。一天门位于99盘之巅，是登临紫金顶的咽喉要道。此门建造于明亮靖42年，比泰山的一天门还要早154年。中天门位于一天门之上，全部采用石材建造，共有250级石阶，势如通天云梯，中天门这一段道路最险，故又称为"鬼路口"。登山时候，须手脚并用，攀爬而行，这一段道路是对香客心地是否诚灵的一个测试和考验。南天门位于紫金顶的最高位置。南天门下，时常云雾缭绕，置身于此，如临灵霄宝殿。站在这里，极目远眺，前方是俗称"牛角川"的黄河冲积平原，太行山到此戛然而止，山前的怀川大地用它丰厚的乳汁，孕育出了韩愈、李商隐、朱载堉等历史文化名人。背后是连绵起伏、逶迤不绝的八百里太行。清代诗人张用达曾用"置身云路觉天低"来形容南天门的雄伟壮观。

卧虎山是紫金顶东南方向半山腰中两条河谷之间的一道山岭，山岭西高东低，最前方为一断崖，状如从紫金顶上扑下的一只猛虎，头、耳、爪依稀可辨，所以名叫卧虎山。

百草坡也称百草洼。坡上生长着800多种中草药，其中有名贵中草药近百种，因此得名百草坡。当地特产的牛膝、地黄、山药、"四大怀药"在此处均有生长，现在人工种植的"四大怀药"皆采种于此。

紫金顶是神农坛的主峰，海拔1028米，做立群山之巅，号称"中天玉柱"。紫金顶上悬崖间生长着的一颗千年古松，为我国珍稀树种白皮松。还有一个长、宽、深约1米的石坑，相传是伏羲氏卧听风声、悟画八封之处，叫做"八卦坑"。

站在紫金顶上俯视东南方向，山下群峰参拱，谷壑纵横，"山中有谷、谷中有山"的奇特景观在此博览无余，太行山脉的蔚然大气尽收眼底。再向西方极目远眺，群山连绵起伏，云雾霭霭；特别是傍晚时分，红霞满天，夕阳当歌，让人疑是海外仙山。

祖师殿是为祭祀道教鼻祖老子而建，太极殿为祭祀开山祖师张道陵而建，三清殿为祭祀三清老君而建。据载，三座庙宇始建于元代，后历代有整修，现在我们所见的这三个大殿都是当地山民重建的。

舍身台是一座笔直独立的山峰，又叫悬坛、舍身坛。峰顶平坦处有5米见方，一条石造小径将其与紫金顶连通。相传伏羲坐于悬坛之上，听八方来风之气，画出八封之形。舍身台三面皆为悬崖，台下是几十丈高的深渊，令人心悸腿软。上舍身台，需要有足够的勇气和胆量，现在增设了护栏，所有的人都可以登台观景了。

自古以来，来往游人以登紫金顶不上舍身台为憾事，并且当地还留有"没做亏心事，敢上舍身台"的俗话，来说明它的险。

舍身台上，有一块巨石，长2米，宽0．8米，重达吨余，看似人工放置其上，实为造山运动的杰作。游人置身石上，山风吹来，即感巨石晃动，摇摇欲坠，故名"风动石"。

紫金顶北望，一道峻峭挺拔的山岭像一条巨龙婉蜒起伏，这道山岭就是"白松岭"。有人称紫金顶为"太行雄峰"，白松岭为"中华绝岭"，那么白松岭绝在什么地方呢?一为岭绝。白松岭的磅碍形势、地质结构、峻峭险隘、物种丰富，在全国的名山大川和各个景区绝无仅有。二为松绝。白松岭上的白皮松与东北长白山上的白皮松同出一科，又形态各异，可谓珍稀名贵。三为石绝。白松岭的形成来自一次山崩地裂的造山运动，整道山岭上都是一块块的危岩累石。四为路绝。白松岭上本无路，所谓的路径只是山岭之巅的危岩，顺岭而行，两边是刀劈斧削的悬崖绝壁和深不可测的幽谷险望，原来只是飞禽走兽才可以出没的地方，景区开发时才开壁路径并增设了护栏，可谓"山本无路岩作径，人若有胆崖上行"。五为景绝。走在白松岭上，险象环生，险景选出，乃神农坛风光绝佳之处。

白皮松又称白鹤松，是我国的珍稀树种，目前只在白松岭和东北长白山才有生长。两处的白皮松虽同系一族，但这里的白皮松除了兼有长白山白皮松的挺拔、俊俏之处，更有其绝妙之处。白松岭上共有白皮松16000多株，它们无一不是生在岩缝中，长在悬崖上，盘根错节，姿态各异，在绝岭雄蜂之上展现着万种风情，宛如大山的精灵。

白皮松是白松岭上一道亮丽的风景，多少游人对这里白皮松观之动情，赞叹不己，总结出了白皮松的许多外在美和内在美。这里的白皮松之所以能够让人触景生情，主要是因为它象征着一种顽强的生命状态和展示着一种不屈不挠的生存方式，很容易在游人的思想中产生了沟通和共鸣。

第3篇：神女峰的传说范文

上次我说了《射雕英雄传》这部书，《神雕侠侣》也可以说是《射雕英雄传》的后传，讲述了杨康之子-----“神雕侠”杨过的故事.

杨过在六岁时就不幸失去了母亲,从小就靠偷鸡摸狗作活.后来被黄蓉带到桃花岛,因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师.却因为背叛师门,被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派,遇到了小龙女.小龙女是个孤儿,被古墓派的师傅收养,从小练就了玄功,必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行.可是自从遇到了杨过,就慢慢爱上了他.但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折………

就在两个人好不容易和好时,小龙女又被郭芙射出的银针刺伤,自知命不久矣,在留下让杨过十六年后在断情崖相会的言语后,纵身跳下了崖顶.

黄蓉为了骗杨过,慌称小龙女到了南海神尼那里疗伤.杨过带着他的神雕踏遍天涯海角,寻找南海神尼和小龙女的踪迹.在路上,杨过干了许多利国利民的好事,被人们称为“神雕侠”.同时还遇见了郭靖和黄蓉的二女儿郭襄和小儿子郭破虏………

在书中，好人均有好报,恶人均有恶报.小龙女虽中了银针,但最后还是活了下来,并与杨过团聚;公孙绿萼虽为救杨过而死,但害她自杀她的公孙止和裘千尺却也不得好报;杨过虽然失去右臂,但最后却成了武林五绝之一;金轮法王虽然武功高强,但最后却被大火活活烧死………诸般内容,均证明了“好人有好报,恶人有恶报”的道理.

《神雕侠侣》有很多《射雕英雄传》里的人物,如:黄蓉、郭靖、洪七公、欧阳峰等.应该先说说黄蓉,在《神雕侠侣》里，她一点也没有原来的天真无邪，反而像一个少年老成的江湖人，聪明得有点过分,处处和别人斗心机.在她眼中,“上梁不正下梁歪”，杨康认贼作父，杨过也一定是坏的.甚至怀疑杨过怀疑到连武功也不敢教他，杨过做了好事她也给想成坏事.其实则不然，杨过在失去小龙女之后，游遍天涯，帮老百姓干了不少好事，被老百姓称为“神雕侠”.但因为黄蓉的误解,弄得她的女儿郭芙也瞧不起杨过.

关于洪七公、郭靖、一灯大师些人,脾气还是这一样,没什么变化.就是欧阳峰,太可怜了.在华山玉女峰上,他就被黄蓉硬给逼疯了.现在他已是个疯了的人,但黄蓉他们不但不同情他,反而还想方设法把他杀死.照常理来说,欧阳峰已经疯了,应毫无抵抗力才对.但欧阳峰疯了以后武功也自成一套,喷口水、筋脉倒转等诸般奇奇怪怪的武功竟让郭靖、黄蓉、柯镇恶三个武功高手哭笑不得.说来有趣,三个武功高强的人竟打不过一个疯了的人,可笑又可悲.

另外，我也想说说杨过.杨过完全不像郭靖那样,他心高气傲,聪明狡猾,但却也有一个好品质:坚强不屈.在全真教时,师傅们处处为难他,但他却丝毫不屈服.同样,他也十分讲义气.一次,他身中剧毒,完全可以拿黄蓉的小女儿郭襄去换解药,但他却将郭襄完好无损的还给了黄蓉.而且,杨过虽然与郭芙仇深似海,在大火中,他却救了郭芙一命,在战场上,他又冒着生命危险救了郭芙的丈夫-----耶律齐一命,至此郭芙才对杨过改变了看法.

关于小龙女,她身上没有太多的特点.不过,从书中可以看出,她是很爱杨过的.

《神雕侠侣》这部书主要讲了杨过和小龙女经历重重困难,终于走到一起这样一个凄美的爱情故事,相信大家读了以后都有所启发吧!

上次我说了《射雕英雄传》这部书，《神雕侠侣》也可以说是《射雕英雄传》的后传，讲述了杨康之子-----“神雕侠”杨过的故事.

杨过在六岁时就不幸失去了母亲,从小就靠偷鸡摸狗作活.后来被黄蓉带到桃花岛,因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师.却因为背叛师门,被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派,遇到了小龙女.小龙女是个孤儿,被古墓派的师傅收养,从小练就了玄功,必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行.可是自从遇到了杨过,就慢慢爱上了他.但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折………

就在两个人好不容易和好时,小龙女又被郭芙射出的银针刺伤,自知命不久矣,在留下让杨过十六年后在断情崖相会的言语后,纵身跳下了崖顶.

黄蓉为了骗杨过,慌称小龙女到了南海神尼那里疗伤.杨过带着他的神雕踏遍天涯海角,寻找南海神尼和小龙女的踪迹.在路上,杨过干了许多利国利民的好事,被人们称为“神雕侠”.同时还遇见了郭靖和黄蓉的二女儿郭襄和小儿子郭破虏………

在书中，好人均有好报,恶人均有恶报.小龙女虽中了银针,但最后还是活了下来,并与杨过团聚;公孙绿萼虽为救杨过而死,但害她自杀她的公孙止和裘千尺却也不得好报;杨过虽然失去右臂,但最后却成了武林五绝之一;金轮法王虽然武功高强,但最后却被大火活活烧死………诸般内容,均证明了“好人有好报,恶人有恶报”的道理.

《神雕侠侣》有很多《射雕英雄传》里的人物,如:黄蓉、郭靖、洪七公、欧阳峰等.应该先说说黄蓉,在《神雕侠侣》里，她一点也没有原来的天真无邪，反而像一个少年老成的江湖人，聪明得有点过分,处处和别人斗心机.在她眼中,“上梁不正下梁歪”，杨康认贼作父，杨过也一定是坏的.甚至怀疑杨过怀疑到连武功也不敢教他，杨过做了好事她也给想成坏事.其实则不然，杨过在失去小龙女之后，游遍天涯，帮老百姓干了不少好事，被老百姓称为“神雕侠”.但因为黄蓉的误解,弄得她的女儿郭芙也瞧不起杨过.

关于洪七公、郭靖、一灯大师些人,脾气还是这一样,没什么变化.就是欧阳峰,太可怜了.在华山玉女峰上,他就被黄蓉硬给逼疯了.现在他已是个疯了的人,但黄蓉他们不但不同情他,反而还想方设法把他杀死.照常理来说,欧阳峰已经疯了,应毫无抵抗力才对.但欧阳峰疯了以后武功也自成一套,喷口水、筋脉倒转等诸般奇奇怪怪的武功竟让郭靖、黄蓉、柯镇恶三个武功高手哭笑不得.说来有趣,三个武功高强的人竟打不过一个疯了的人,可笑又可悲.

另外，我也想说说杨过.杨过完全不像郭靖那样,他心高气傲,聪明狡猾,但却也有一个好品质:坚强不屈.在全真教时,师傅们处处为难他,但他却丝毫不屈服.同样,他也十分讲义气.一次,他身中剧毒,完全可以拿黄蓉的小女儿郭襄去换解药,但他却将郭襄完好无损的还给了黄蓉.而且,杨过虽然与郭芙仇深似海,在大火中,他却救了郭芙一命,在战场上,他又冒着生命危险救了郭芙的丈夫-----耶律齐一命,至此郭芙才对杨过改变了看法.

第4篇：神女峰的传说范文

年宝玉则的湖泊没有青海湖的宽广，没有纳木错的壮美，也没有羊卓雍错的婀娜，更没有拉姆拉错神秘；年宝玉则的雪山没有珠穆朗玛的高度，没有冈仁波齐的盛名，也没有昆仑山的雄奇，更没有唐古拉山拉风，但这里的山和水却有自己的那份宁静和隽秀。

莽莽昆仑山，在青藏高原分为西段和东段。东昆仑山的南支，叫巴颜喀拉山。年保玉则，又称果洛山，是巴颜喀拉山的最高峰，它坐落在巴颜喀拉山脉东段，由无数海拔在4000米以上的山峰组成，长40公里，宽25公里，主峰海拔5369米。山上，冰雪融水形成众多湖泊，除了众所周知的仙女湖、妖女湖外，还有日尕玛措、玛尔杂湖、玛日当湖等，星罗棋布的小海子则达300多个，为取吉祥之意号称360个，传说是由当年进藏时经过这里的文成公主流下的思乡之泪汇聚而成的。年保玉则，位于东经101.1度，北纬33.3度，距久治县城60公里，2005年被正式批准为国家地质公园。

年宝玉则与四川阿坝县接壤，是川甘青三省结合部著名的神山，到处流传着藏族英雄史诗中格萨尔王的故事。这里壮观的冰体与鬼斧神工般陡峭的山岩更使它披上了一道神秘的面纱。

年保玉则的顶部由3个常年积雪的山头组成，山体则由好几条山脊和相应的峡谷组成，俯隘而视，形似花瓣。峡谷中以山谷冰川和悬冰川为主，冰雪融化后，在雪峰周围的山谷中汇成大大小小160多个湖泊，形成雪山镜湖辉映，自然景观万千的景象，当地牧民把它视为“神山”，相传系果洛藏族之发祥地。据说，很久以前，这里有个猎人，他救了化为小白蛇的年保玉则山神的独生儿子，后来，年保山神化为白牦牛与恶魔激战，猎人应邀射死了恶魔。年保玉则为了感谢猎人，将他的小女儿许配给猎人，两人婚后生下三个儿子，分别叫昂欠本、阿什羌本、班玛本，上、中、下三果洛部落就是他们的后裔。因此，年保玉则神山成为果洛藏族的祖先。此山秀丽奇特，高峻挺拔，主峰周围的群峰，怪石峥嵘，也增添了这个海拔高度并不十分惹眼的山峰的吸引力。

年保玉则峰在五千公尺以上有小型冰川及长年积雪。主峰周围则分布有希姆措、玛尔则、日干措朵玛、阿尔加措、玛尔当措等大小2、30个高山湖泊，湖中产裸鲤。

第5篇：神女峰的传说范文

宜昌三峡导游词范例

旅游朋友们：大家好！大家一路辛苦了，首先我代表我们旅行社欢迎来你到长江三峡来观光游览。我是你的导游员。今天就由我为大家服务，一路上你如果有什么要求和建议请尽管提出。我会尽我所能来满足大家的所求。好了，祝你旅途愉快，玩得开心。

我们的旅游船再向前行驶8公里，便进入著名的长江三峡，为了让大家更好地领略长江三峡的风光，下面我就借此时机，先向大家介绍一下长江三峡。

长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至四川重庆奉节白帝城，全长有193公里。它包括雄伟壮观的瞿塘峡。幽深秀丽的巫峡和滩多水急的西陵峡，由于长江三峡山河壮丽，风韵多娇，现已成为饮誉全球的风光名胜地。它名居“中国十大风景名胜”之一，在“中国旅游胜地四十佳”一举夺魁，又是国家公布的第一批重点风景名胜区，也是35个王牌景点和16来旅游专线之一。它的奇山异水，风景名胜的精髓。无不唤起了人们的感情共鸣，激起了人们对伟大祖国锦绣山河和名胜古迹的热爱，陈毅曾在《三峡》中写到：三峡天下壮，请君乘船游。一个“壮”字便科学而准确的概括出了它的特色，并不断地激起也人前来观光游览。

旅游朋友们，大家看，前面便是著名的长江三峡了，这里就是第一峡“瞿塘峡”了，长江水受到了白帝城山头阻挡，形

成面积仅为1.6平方公里河湾，颇似一个瞿形堰塘。它西起奉节白帝城东至巫山黛溪镇，全长有8公里，峡口，长江中心原耸立着一大座的礁石，这里便是“卡住三峡咽喉，锁走上一江怒水”的滟预堆了，这里曾使过往的船工，旅游谈虎变色，胆战心惊，以前这里曾流传着一首民谣“滟预大如马，瞿塘不可下。滟预大如牛，瞿塘不可留”多少年来，它成为上下船只航行的障碍。1958年峡江航道工人以改天换地的气魄。用炸药炸除了这只“拦路虎”。从此三峡畅通无阻。 游客朋友们，前面便是第二峡巫峡了，它是因江南的南陵山状若“巫”字，取名为巫山，峡因山而得名的，景区西起巫山大宁河，东起巴东官渡口，全长42公里。现在我们的旅游船已经驶进巫峡了，巫峡“放舟下巫峡，心在十二峰”，峰排列于巫峡的两岸，南北各有六峰，构成迷雾飘忽的“巫峡画廊”，大家请往左看，这是“登龙峰”在巫峡镇下15公里处，海拔1215米，有峰峦6座，由低而高，蜿蜒而上，犹如卧龙登天之势。大家再往前看这是“龙泉峰”，海拔1023米，峰顶泉水清莹寒澈，改名“圣泉”，拔地而起山峦，像一只雄师蹲于山顶，威震峡江。再往前看，这是“朝云峰”了，它距巫峡镇30公里，与青石村隔江相望，海拔1112米，神女峰它是一个独立的石柱，高约6.4米娇柔轻盈，婷婷玉立，楚辞家宋玉的《高塘赋》，《神女峰》给幽深的巫峡增添了一层神秘的面纱，并且伴有许许多多的动听的神话故事流

传至今，传说神女是西王母的小女儿瑶姬的化身，她们下人凡人间帮助大禹治理洪水后留在就毅然留在人间，她风风餐露宿，日日夜夜地凝视着滚滚江水，为过往的船只导航，由于神女晨迎超霞，暮送夕晖。因此它又名“望霞峰”，1965年9月，周恩来总理陪同西哈努克亲王乘船至神女峰下，恰 好神女“拉开了面纱”清清晰稀地露出了它的面容，周总理风趣地说：“因为巫山露多，这神女从不轻易同凡人见面，今天由于贵宾光临，她才和大家见面了。”西哈努克亲王听后，高兴跳起来，说：我看到神女了！请诸位往右看，这是“飞凤峰”海拔821米，因为它的山势从东向西延伸，形如凤凰展翅，故名“飞凤峰”，顺着“飞凤峰”向前望，是“翠屏峰”，海拔850米，峰上漫山吐翠，郁郁葱葱，像一面翠绿的屏风，故名，诸位再请往左看，这是“集仙峰”，海拔995米，遥望山峰，像一把张开的剪刀，所以人们又称它为“剪刀峰”，该峰绝壁千丈，峰中有一岩壁，形似石埤，上面刻有“里岩叠嶂巫峡”，“名峰耸秀”，和“巫山十二峰”15个苍劲有力的大字。请大家再往右看，这是“聚鹤峰”，海拔829米，每至傍晚，成群的白鹤或位立峰顶，或盘旋峰峦上空，因此而得名。刚才我们欣赏了江北山峰和江南山峰的雄姿，还有净坛，起云和上升山峰隐于江南群山之后，在旅游船上我们是看不见的！下次大家再来，我将陪同你上岸去欣赏山峰的美景。

我们的游船在继续前进，现在我们要游览的就是第三峡，西陵峡了。峡谷因“楚之西塞”和位于夷陵的西边而得此名。景区西起秭香溪镇，东至宜昌南津关，全长有76公里。 朋友们，请大家看左边，那东小溪叫香溪，我想大家肯定都知道我国古代四大美人吧。对，她们分别是王昭君，西施，貂禅和杨玉环。其中王昭君的故乡昭君村，就在香港的源头，昭君出塞和亲促进了汉朝和匈奴之间的历史文化交流，民族和好。谱写了一曲民族团结的赞歌，周总理曾赞称它为“对中华民族大家庭团结有贡献的人物”。

现在旅游船驶入“兵书宝剑峡”，请看北岸，那就是“兵书，宝剑”了。相传，诸葛亮入川时，将兵书和宝剑藏于峡壁上，让后世卓越者去攀取。现在旅游船驶出了兵书宝剑峡，前面便是，望而生畏的青滩了！旧社会的时候在青滩一带流传着“头滩二滩，三滩底朝天”，“上峡下峡，中间路着爬”。等许许多多的船歌号子，是峡江船工自己苦难生活的真实写照了。新中国成立后，站立起来的航道工人用数千吨炸药，炸除了青滩江为害多年的巨石，并设立了机动佼滩站，从此千舟万船自由航行在长江三峡上。

第6篇：神女峰的传说范文

洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡。

天外曙光惊鹤梦，水边啼鸟和渔歌。

刘郎去后无人到，吟倚东风草色多。

――元朝天台诗人曹文晦将“桃源春晓”作

为天台十景第一景，并作诗赋《桃源春晓》

自东晋陶渊明写下了《桃花源记》，人们便用“世外桃源”来形容与世隔绝的美好乐土。

传奇并不是徒留纸上。在天台，就有那么一处世外桃源，而且它的名字就叫桃源。这里不仅有着优美的景致，更富有传奇色彩――当地人会热心地给你指点：这是刘晨与阮肇遇仙的地方!

刘晨和阮肇是什么人?他们是东汉年间剡县的农民。布衣百姓能青史留名，肯定不一般。史书记载。汉明帝永平五年，二人人天台山取b皮(一粮食名)，不小心迷失了方向，在深山老林里转悠了十三天，身上带的干粮也吃完了。刘阮二人在“饥馁殆死”之时，突然发现对面山上一棵结有硕大果实的桃树，遂上山摘桃充饥。

下山后，两人在桃溪边遇见两位美艳无比的姑娘，于是成就了两段美满姻缘。在山中过了半年以对弈为乐的生活后，刘晨与阮肇终究思乡心切，决定回家。然而，他们惊异地发现。人间已历七世!这才明白。他们在山中遇到的，其实是桃花仙女。晋太元八年，刘展与阮肇再度进天台山，这一次。他们没有再回来，而是羽化登仙。

刘阮遇仙的故事最早见于南朝刘义庆撰写的《幽明录》中，因而被称作是中国最早的爱情传奇故事。

诚如清代诗人袁枚所写的“五步一峰转，十步一峰变；重重天堑形，幅幅屏风面。神光果离合，青红遽隐现。”今日的桃源依旧风光旖旎。

桃源地处峡谷山坳深处，桃溪随山曲折。两岸峭壁参差，飞瀑挂涯帘，宛若陈列着一扇扇锦绣画屏，涉目成赏。涧水淙淙，循溪而上，绿水如湖绉舒展，泉声如佩环相叩，余韵清远。时北宋县令郑至道邀约同僚学士共游桃源，给这一溪涧起了一个富有诗意的芳名――“鸣玉涧”。

涧水东侧的空旷处，桃花随风舞动，这便是桃花坞，传说中刘阮二人成仙的地方。桃源各处皆以传说命名，沿途转过的那一汪碧潭“仙女浴盆”，南侧的山峰上，有形似仙女下凡的“仙女石”。再转过一个山湾，看见的是桃源三峰由东向西矗立，双女峰、合翠峰、迎阳峰，惟妙惟肖，又蕴含神韵。三峰f岩嶙峋，劈斧横皴、苍黄相间似古锦。

第7篇：神女峰的传说范文

借光神女峰，邀客开旅店

重庆巫山小三峡以其秀丽的风光闻名中外，巫山神女峰更因毛泽东“神女应无恙，当惊世界殊”的诗句而声名远扬。长江岸边有个青石村，与神女峰遥遥相望。

谭家兰的家就在青石村，因待人真诚热心，村里人亲切地叫她“谭大嫂”。随着家庭成员的“扩编”，以种地养家的谭大嫂开始“不安分”起来。她首先动员丈夫走向“风口浪尖”――租船跑运输。于是，谭大嫂全面掌管家务，丈夫风里来、雨里去地跑运输，一个月近千元的收入勉强凑合日常开销，紧巴巴的日子在忙碌中度过。

一天，谭大嫂在走亲戚途中，被三位外地人拦住了。原来，他们是北京一所高校的教师，专门来神女峰写生作画，想在当地找一位向导。听完介绍，谭大嫂笑着说：“我还以为你们是坏人呢。那好，我带你们登神女峰。”

下山时，天色已晚，谭大嫂干脆带客人住在家里。香味扑鼻的农家饭、古朴的农家四合院、田野里散发的阵阵清香，一扫客人登山的疲惫。当晚，谭大嫂说出自己为谋生而困惑时，客人们异口同声地说：“开家庭旅店，肯定赚钱。”谭大嫂疑惑地望着客人，说：“行吗？客人愿意住吗？”教师们便为她分析了今后旅游的发展趋势，让谭大嫂吃下定心丸。

接下来的几天，谭大嫂在村民诧异的目光中，开始紧锣密鼓地布置家庭旅店。可两个月后，家庭旅店仅收入100元钱，谭大嫂大失所望。与其在家苦等游客，不如上山接客进门。于是，她每天早早地守住神女峰的必经之路，只要有客登峰，她便义务当向导。下山时，谭大嫂不失时机地说：“到家庭旅店歇歇吧！”这招真管用。好多客人慕名前往她的小店，当月的营业额突破800元，谭大嫂脸上的笑容也越来越多。

但时间一长，她便感到自己的文化底子薄，对神女峰文化知之甚少，很难和文人墨客交流。于是她买来大量书籍阅读，不解之处就向当地文化人请教。半年以后，她硬是记住了近百首赞美神女和三峡的诗句。就连来神女峰采风而“下榻”该店的余秋雨等知名学者也为之惊叹，直夸谭大嫂“不简单”。1989年，已小有名气的谭大嫂被当地政府破例安排到旅游公司工作，负责旅客接待。由农家女变成按月拿工资的女工，谭大嫂喜极而泣。

下岗移民两煎熬，借水起跳找“钱途”

日子在忙碌中滑过，谭大嫂的小旅馆成为神女峰下的一道风景。操劳忙碌之后，谭大嫂也时不时地抬起头望几眼神女峰，心想自己跟“神女峰”有缘哪！不仅与她为邻，而且托她之福办起了这家小旅馆，只是不知在以后的日子里，神女还会给自己什么样的庇护。

转眼到了2001年，谭大嫂所在的旅游公司精简人员，因她工龄较短，成为第一批下岗工。当了几年“上班族”的谭大嫂又回到村里，虽然当时有些失落，但随着家庭旅馆客源的增多，她又找回了昔日的“精气神儿”。

正当旅馆经营得红红火火的时候，三峡大坝主体工程竣工，库区二期移民开始搬迁。巫山县数万移民离开故土，开始新的生活和创业。谭大嫂所在的全村村民都属于上靠移民，她和乡亲们搬迁到了离村子不远的巫山县城。谭大嫂的家庭旅馆淹没于滔滔江水中。

一天，谭大嫂从报上读到一则消息，“三峡二期蓄水后，水位达到135米，三峡库区将形成很多湖泊，很多小景点也将达到游船航行水位……”思想活跃的谭大嫂一下子从中捕捉到了商机：如果能经营游船搞旅游，岂不是最好？第二天，谭大嫂就迫不及待找到旅游部门的领导，谈了自己的想法。领导一听，当即拍掌说：“行啊，我们就是要鼓励个人搞旅游开发，只要你有这个决心，我们支持你！”

跑部门办手续，筹资金造游轮，连续一个月的连轴转，谭大嫂终于拿到了进军旅游营运的“准入证”。2002年5月，已50岁的谭大嫂投资100万元打造的“青松号”游轮正式下水，专跑神女峰旅游线路，游轮上设有观光亭、包间和餐厅，能同时供200多人住宿、餐饮和娱乐。

就这样，谭大嫂又将旅馆开到了长江上。她把原来旅馆的那套特色服务创造性地移植到了游轮，客人不仅可以游览神女风光，还可以像在家里一样住宿、娱乐。而谭大嫂最为得意的点子，还是在游轮上亲手为客人烹制巫山特色农家菜，使客人身临其境地品尝当地物美价廉的农家风味：醇香的咸菜、金黄的炒洋芋、鲜美的腊肉等，游客们慕名纷至沓来。

2003年6月，三峡二期工程正式蓄水，以前水流湍急的巫峡江面变成水平如镜的滴翠湖，“高峡平湖”在巫山凸现。这时，谭大嫂又动起了脑筋：长江湖面开阔壮观，何不夜游平湖？既能留住过境游客，又能带来丰厚利润。

谭大嫂的设想得到政府的采纳，顺势推出了“夜游平湖”旅游项目。谭大嫂的游轮成了夜游专轮，营运额急剧上升，月收入达到2万余元，谭大嫂高兴不已。这一下，她更坚定了自己的旅游事业没有走错的念头。

有一次，谭大嫂和朋友聚会时，听到一则有价值的信息：县内一家企业准备召开业务洽谈会，可在当地却找不到宜游宜会的地方。说者无意，听者有心。谭大嫂当晚便开始拟定方案，三天后，游轮上便有了大小会议厅。当谭大嫂向那位“诉苦”的企业负责人发出邀请时，对方被谭大嫂的热忱和办事效率所折服。从此以后，县内外很多大型笔会、学术交流会、洽谈会都转移到了谭大嫂的游轮上。

借水起跳的谭大嫂变得更加胆大心细，2003年9月，她成立了“神女旅游服务有限责任公司”，自任总经理。由于当时全国只有她一家专门跑神女峰这条线路，公司生意十分红火，每月盈利近5万元。

应对市场出新招，参与竞争揽游客

然而，好景不长。谭大嫂很快就发现，流动的农家乐只在旅游旺季火爆一阵子，旺季一过，生意开始显得冷清。没有了游客，再好的农家菜也没了用武之地。谭家兰这才意识到自己当初将形势估计得过于乐观了。看着门可罗雀的码头，她着实烦恼了一阵子。可坐以待毙哪里是谭家兰的性格，没过多久，她就想出了走出困境的办法。

她看到旅行社经常组织一些避开高峰期的反季节旅游活动，人家能打时间差，自己当然也可以！几家旅行社跑下来，谭家兰收获不小。人家见她的游轮有些特色，价格也低廉，就跟她达成了合作协议。可是不久，谭大嫂的农家乐被当地旅行社“克隆”。一时间，农家乐如雨后春笋般冒了出来，令谭大嫂有些始料不及。

正当谭大嫂愁眉不展的时候，她从电视上得知广西为了吸引游客，每年要举行一次民歌节。谭大嫂这才想起，这里的民歌“三峡号子”是三峡的文化遗存，由于没有很好的发掘和整理，已到濒临失传的境地。若把“三峡号子”“搬”到游轮上，肯定能留住游客！

于是，谭大嫂立刻着手，走访当地年长的船工，收集“三峡号子”。可半月下来，仅收集10多首，而且有些句子和曲调不够精美，需要加工整理。谭大嫂一边马不停蹄地聘请当地音乐教师进行再加工，一边在长江两岸继续走访收集“三峡号子”。

2004年8月，谭大嫂正式推出“三峡号子大餐”。通俗的歌词、悠扬的曲调立即引起游客的极大兴趣，纷纷学着哼唱。而号子方言较重，远方游客只好似懂非懂地模仿，谭大嫂总是不厌其烦地用普通话和游客交流，翻译它们的含义。在谭大嫂绘声绘色的讲解中，每一首“三峡号子”，都是一个传奇、浪漫的故事。

有时也会遇到尴尬。一次，一对来自美国的新婚夫妇要向谭大嫂讨学“三峡号子”。对英语一窍不通的谭大嫂不知所措。可人家是外宾，咱不能丢这个脸哪！谭大嫂立即派人请来外语导游，让导游现场翻译。费了半天功夫，美国游客也只学会三句半。临走时，谭大嫂将号子词曲留给美国朋友，他们感激地说，等学会以后，他们要再游三峡，向谭大嫂演唱汇报。

这次经历让谭大嫂深深体会到，要想做大旅游市场，必须和国际接轨，而首先要懂英语。于是，她高薪聘请了一位英语导游，专门为外国游客服务。与此同时，谭大嫂也开始学英语。毕竟年龄大了，又没基础，老是记不住发音。但她没有放弃，就算十天学会一个单词，也要坚持到底！两个月后，她总算记住了20多个单词，为了巩固“成果”，她时不时地和员工用英语打招呼、互相问候，那股热情劲儿，让员工们由衷钦佩。

独具三峡风情的号子赢得游客的掌声，也得到了文化界的赞誉。经各地新闻媒体报道后，谭大嫂和她的游轮名声远扬，游客蜂拥而至。精明的谭大嫂应对竞争的旅游市场总能推陈出新。以前那些见部分景点淹没而悲观的人，如今又重操旧业扯起了风帆，江上大小游船群雄四起，小小的巫山码头顿时形成气势。这时，谭大嫂又开动脑筋琢磨起了现代人的旅游消费心理。

2005年6月，谭大嫂又适时推出探险旅游，这个项目没有另外收费，只为吸引更多游客来坐她的游轮。她的创意一经推出，果然受到游客们的青睐。有一天，谭大嫂带着十多名大学生徒步攀登，与“神女”零距离接触时，一位游客左腿突然抽筋。同伴们惊惶失措，谭大嫂不慌不忙地从兜里取出药物，然后一阵推拿，游客的腿顿时伸展自如了。原来，为推出探险游，谭大嫂请业内人士做了详细的方案，走访医生学自救和药理常识，还外出考察学经验，难怪游人纷纷致电、来信表示：“在你那里旅游既安全又舒心，我们要动员更多的朋友游览神女峰……”为提高神女峰的知名度，谭大嫂在当地宣传部的支持下，创办了“巫山神女”网站。更多的游客通过网络认识了谭大嫂，慕名前往神女峰来旅游。

命运在关闭一道门时，必然会打开另一扇窗。谭大嫂就这样在竞争激烈的市场中站稳了脚跟，每月以近十万元的收入进账，还安置解决了二三十名打工仔就业。即使在旅游淡季，别的游轮“饿”得慌，谭大嫂的游轮却人流如织。短短几年，谭大嫂成为远近闻名的“富嫂”。

第8篇：神女峰的传说范文

秦皇岛祖山导游词

各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公园全体员工欢迎大家的光临。

下面我为大家简单介绍一下森林公园的概况：祖山是大约一亿年前燕山造山运动的花岗岩侵入体，经过多次断袭和长年风化等地质过程，形成了地势险峻的一座独立山体。因燕山东端、渤海以北诸山皆以此山分支盘拨，它如群山之祖，故名祖山。祖山位于秦皇岛市的西北部，青龙满族自治县东南境，东距秦皇岛50公里(指现在的北路)，西距青龙县城100公里。祖山总面积118平方公里，有五大景区：北龙潭景区、望海寺景区、响山景区、花果山景区和背牛顶景区。自然景观100余处，是一处以奇险的山景和明秀的水景为主体特色的山岳型自然风景区。

北龙潭景区

我们现在来到的这个景区就是北龙潭景区，这里由绝壁、怪石、奇松、飞瀑组成。

龙潭飞瀑(站在关瀑台或倒挂松景点处)我们现在来到的这个地方就是北龙潭景区的龙潭飞瀑景点，这里有幻松、绝壁松、倒挂松和龙潭飞瀑。这个瀑布长年有水，落差60多米，颇有飞流直下三千尺，疑是银河落九天的韵致。

幻松

祖山不仅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家随我手指的方向往对面那座山看，在那座山顶上自然生长着六棵松树，顺着我们眼前的这条步游路走下去，那么这六棵松树将按6、5、4、3的顺序变化，大自然的数字游戏堪称世界一绝。

伯牙弹奏(站在看六颗松处)大家对高山流水的故事可能非常熟悉。据在，俞伯牙是战国时期一位琴师，他弹奏的曲子没有人能听懂，为此他感到很悲哀，于是四处游荡，寻找知音。一天，他途径祖山，忽见这里美景，顿发弹奏之情，钟子期砍柴归来，耳闻琴韵，便驻足聆听，那悠扬的琴声使子期随口道：洋洋乎若水兮。伯牙听到有人能听懂他弹奏的曲子，非常惊喜，随即又狂奏一曲，子期又道：巍巍乎若高山兮，伯牙听后为自己终能寻到知音激动万分，便与子期结为知音，从此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，弹琴相送。若干年后，子期因病亡故，几年以后伯牙携琴来探望子期，途中遇一老夫，伯牙便问：老人家可相识子期?老人没有搭言，却落下两行泪水。伯牙感到奇怪，继续追问，才知老者便是子期的父亲，并得知子期已经去世，伯牙悲痛万分，并求老者带他到子期坟前跪拜，又最后弹奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他经常为子期弹奏的这里，摔琴于崖下(指瀑布下)，以谢子期。这就是伯牙摔琴谢子期的故事。琴弦变成了我们眼前的这六颗松树，琴韵化为这谷间飞瀑。

北天门

现在我们来到的是北龙潭景区的一个景点北天门，大家望这里看，这是祖山的迎客松(指迎客松)，他虽然小了点，但他代表着纯朴、热情的青龙人民欢迎各位的光临，在迎客松后面的这块突兀的石柱叫无字碑，千百年来风吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默镂刻着人间的是非功过，诗人刘章游完此景做诗道：祖山雄奇而著名，山花野草唤文宗。高碑无字云间立，留着诗家写不平。

天桥山(介绍完迎客松，边走边说)我们面前的这座山叫天桥山，古时这里没有路，山民进山打柴、采药都是用石块石缝中形成悬空的石栈道，石栈道极高，极险，所以叫天桥，故名天桥山。后来，林场在1966年为了运木材开凿这个隧道。

曲径通幽(走出洞口边走边说)这个景点是曲径通幽。这里的一些奇石都有些像西游记中的人物形象，所以就以西游记中的人物命名。在这座山的外面有个唐曾盼徒，这里有悟空戏八戒、八戒寻兄、万卷经书岩等。大家请望这看(悟空戏八戒处)，这就是悟空戏八戒(指悟空石);大家回头望这里看(指天桥山的绝壁)，这就是奇松的代表绝壁生松，看上去不大，却都有上百年的树龄了;这就是八戒寻兄(走道八戒岩处)相传唐僧师徒西天取经途径此地，饥渴难挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化斋，悟空许久未归，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到这里，忽闻兵器相击之声，以为师兄又和哪路妖怪厮杀，吓得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨态可掬的样子。其实，传来的声音是谷底惊涛拍岸，鹤唳风声。因为在祖山有九个瀑布，在这个景区就有7个，其中南龙潭就在这下面，落差70多米，前面这里又有三跳潭，到了雨季水声很大，所以八戒误以为是厮杀声)。悟空也并未走远，正在拿老猪开涮呢。诗人刘章观后有诗云：天桥石板长青苔，鹤唳风声老猪哀。一个跟头十万里，猴哥何故不归来。

万寿山(看完八戒岩，指对面万寿山)

我们大家请往对面看，这座山叫万寿山，大家仔细看山上的好多石头，都很象老寿星;这些老寿星都是来这寻求万年灵芝，以求长生不老的。大家请看山顶拿块大石柱上面是不是有一棵万年灵芝啊，其实它是一株属龄逾百年的松树，它破石而生、抱崖而立。

望海寺景区

我们现在来到的这个地方是五大景区之一的望海寺景区，望海寺景区是祖山的中心景区，下山可观瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，东区可观画廊谷。

望海寺景区景点比较集中，不用远行便可一览祖山众多风光，有仙女云床、秀才观榜、山字峰、醉卧刘伶、龟兔赛跑、窟窿山、神龟探海、蛟龙出水等奇石、形神兼备、惟妙惟肖。

仙女云床

我们现在来到的这个景点叫仙女云床。相传，七仙女经常来我们祖山的北龙潭瀑布洗澡，每次洗完澡后都来这里晒太阳，久而久之就留下了这样一个印迹。这只是一个传说，其实它是冰臼，据科学家考证，在二三百万年前以前，这里曾是2000米左右厚的冰川，冰川内的高压融水高速旋转冲击作用，使岩石表面自然形成一个臼.状坑穴，它是两个冰臼连在一起的，称连体冰臼，在别的地方是很少见的，堪称世界奇观。

秀才观榜(古人云人生有四大喜事，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。在封建科举制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚禄，荣华宝贵;一旦名落孙山，就只有失魂落魄，一张皇榜不知牵动着多少颗贪图功名利禄的心。)大家随我手指的方向往对面的山崖上看，那里有一块站立的方形石壁，在这块石壁的左侧还有一个细小的石柱相向而立，这个小石柱就像一个人背着手，仰着头，在石壁上寻找什么，我们把这一组石景叫秀才观榜，方形的石壁恰似一块皇榜，细小石柱恰似秀才，此时正在那里忐忑不安地辨认，一遍又一遍灾荒榜上的仔细地寻找自己的名字，其贪图功名利禄之心跃然石上，诗上刘章咏诗道：君观皇榜我观君，一样神情两样心。君视功名山岳重，我怜山水有诗魂。

童戏驼峰

大家顺着这山谷往前看，山谷之间离我们最近的那道山有一组奇石，它由数块黑岩相叠而成，形似一头骆驼，背上还有几个顽童，所以把这组石景叫童戏驼峰。

棋盘山

在驼峰后面的那座奇峰叫棋盘山。有传为仙人棋迹惟可推移，不可执去的棋盘石。《临榆县志》记载：棋盘山有一石棋枰，列子宛然，今予犹存十数，惟可推移，不可执去。据老人们讲，这个棋盘是刻在一块面很平的石头上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小顶的石块，刻渠时顺便把棋子刻在里面，因而只可在石渠里推来推去却无法拿下，当时刻的时候就没有把棋子刻满，只刻了十几枚才能下得开，由于山高谷深，林密草茂，到现在还没有找到这个棋盘。

香瓜顶(仙女云床上)现在我们大家转过身来，看西面这座山，它是祖山的第三主峰香瓜顶，海拔高度为1370米。这座山峰与其它山峰极不相同，它的顶异常平坦，大约有几百亩绿茵草坪。更引人入胜的是它上面的茫茫林海。在这里就为大家介绍一下我们祖山有木本植物152种，分乔木和灌木两大类，以油松、落叶松、柞松、杨树、椴树为主，香瓜顶上的油松、落叶松、云杉林一望无际，当您置身松林中，特别是冬季，您会真正领略到什么叫林海雪原，登临峰顶，令您心旷神怡、乐而忘返。

神龟探海(站大井处)祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、树奇著称，我们说石奇奇在什么上呢?可以说祖山奇石浩如繁星，山巅坡坳，幽谷水傍，随处可见。大自然的鬼斧神工，把他们雕琢的活灵活现，拟人似兽。现在有名的奇石达100多个，没有名的无数，您看它像什么它就是什么。不妨大家也为这些奇石起个名字。现在我们望南面看这一组石景它就是祖山奇石中的一个，叫神龟探海，有人为它的栩栩如生而怀疑是人工堆砌而成的，过一会我们到那儿您亲眼看一看，便知晓了。

山字峰(神龟背上)现在我们站的这个地方，就是刚才我们看到的那个神龟石，站在神龟背上，向东看这座山，两边的两个山峰稍低，中峰较高，峰底相连，我们把它叫山字峰好像老天有意向天下人宣称只有祖山才是天下真正的山，因而才在这里塑造一个巨大的山字。

刘伶醉卧(神龟背上)大家都知道在历史上有两个人的名字与酒紧密相连，一个是造酒的杜康，一个是饮酒的刘伶。大家都知道刘伶是一位酒仙。相传它喝醉酒以后游遍了名山大川，最后这位豁达豪饮的名士来到我们的山脚下，发现了正在观榜的秀才，想上山劝说他放弃功名，他凭着超凡的酒力，醉醺醺的爬上了悬崖，爬着爬着，他被这里的山色泉声所陶醉，一下子躺在悬崖上，成了这里一处惟妙惟肖的风景。大家看，大山字峰的东西有一个缺口的悬崖上，有一个人正沉睡静卧，大家仔细看头与枕之间还有一个空隙，这就是刘伶醉卧。此时，他正以悬崖作床，白云为被，朝听泉声鸟鸣，暮观月明林幽，看他那不问世事沧桑、超凡脱俗、与世无争的神态，与秀才观榜形成一个鲜明的对比。诗人刘章咏诗道：杜酒刘伶饮，千秋醉尚沉，几会天变色，不醒卧云心。

龟兔赛跑

顺着刘伶醉卧往下大约30米处是两个形神兼备的小动物，前面是一只兔子，大家仔细看，他双耳紧贴脊背，四足生风，跟在后面的是一只乌龟，它扬头伸颈，这就是龟兔赛跑，最后骄傲子大的兔子输掉了比赛。

窟窿山(神龟背上)我们顺着画廊谷往东望，在远天映衬下，如一轮圆月东升的透天巨孔，这就是窟窿山。相传这是二郎神担山赶太阳时用扁担插的大圆洞，形成现在的窟窿山，其实它也是冰臼，是卧体冰臼。

响山景区

现在我们所到之处是五大景区之一的响山景区(站在梳妆台西坡)，祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪里呢?祖山不仅雄伟陡峻(千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米)，而且还有窟窿山、棋盘山、山字峰和那举世罕见的回奏乐的响山。大家随我手指的方向往前看，在主峰左侧的这座山峰，就是响山。(据《永平府志》记载：响山高数百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相传有比丘往焉，常时山响如崩裂。)附近的农民说，每逢阴雨多风天气，响山能发生笙箫笛管、百乐齐鸣之声。山非瑟鼓，何以发声呢?有人说这里是个地震带，每逢地震，响声便隆隆而至;有人说山中有水与海水相通，音乐声乃海水涨潮声;有人说山中洞里住有狐仙，曾被樵夫从猎人手中救出，后招樵夫为婿，并度入仙籍，每逢樵夫到来，便击鼓相迎，此说法固然荒谬。经地理学家考察认为，此山经数万年的风化和断裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅极多，而这些又处于千米高峰，强劲的山峰由谷外吹来，无任何阻挡，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如钟，穿罅如吕，西面又有主峰天女峰相堵，形成一个天然的共鸣箱，才奏出了忽扬忽抑、经久不息的山石交响乐，笼着袅袅乐音不易散去。当代诗人刘章游后咏之曰：如箫如瑟又如钟，红有山花绿有松，俏丽难逢苏子面，自家颜色自家声。

王母梳妆台

下面大家往我们对面的山顶上看，这祖石景有几种说法。第一种是王母娘娘梳妆台，因为前面有王母开蟠桃盛会的地方，所以每次开蟠桃盛会前，都先在这里梳妆打扮，然后前去赴会;第二种是老太太看电视;第三种老僧浴日;还有人说是慈母盼儿归。

五人岭(五人岭处)这里天然的几个石人或高或低，依次站成一排，五人岭三个大字是著名书画家钟长生先生所提。相传，有一伙强人在林海出没，终日打家劫舍。有一天，他们聚在一起谋划抢劫岭下一个村庄，被一头小牛听见，告诉庄主。于是庄主备酒以待，席间，强人问庄主：你何以得知消息?庄主以实相告，强人不信，牵牛而问，小牛便说：我前生原本是一恶人，欺此家人老实，时常借多还少或借物不还，因此触犯天条，罚我变成小牛来还债。众强人听后大惊失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到险峰出家。祖山另一景区背牛顶因此得名。有五个强人执迷不悟，继续行凶作恶，一日来岭上察看地形时，天神震怒。命雷公电母将其击成石人。

第9篇：神女峰的传说范文

唐代大文学家、哲学家刘禹锡的名篇《陋室铭》，开头便是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。也许正是应验了这两句千古名言，近一段时期以来，地处山西吉县一隅、过去少为人知的人祖山，却因“惊现女娲遗骨”的报道而引起舆论一片哗然。众媒体质疑声不断，否定者居多，有的还将之与“陕西周老虎”相提并论。笔者长期供职于吉县所在的临汾市，且对历史文化殊爱有加，于是在金秋时节携几名同好专程赴人祖山作了一番“考古”游历。

一

人祖山位于吉县城西北30公里处，山脉呈东西走向，主峰海拔1742米，西距壶口瀑布20公里。规划中的景区面积203平方公里，境内大小山峰1000余座，层峦叠嶂，气势雄浑。驱车山间，奇形怪状的砂岩、星罗棋布的天然岩洞扑面而来，道旁松青柏翠，野果飘香，鸟语与流水声随处可闻。人祖山拥有众多的人文遗迹。据不完全统计，现存大小庙宇约200座，较为著名的是“人祖庙”，分祀女娲、伏羲；“玄天上帝庙”（又名高庙）祀玄武、大士、观音等；大陆唯一一座北斗七星庙；七座北极庙；穿针梁上建有纪念女娲、伏羲“隔梁穿针”、“隔沟滚磨”测天意而合婚的庙宇。主峰及四周尚有抗日战争期间阻击日寇遗留下的诸多工事和碉堡。

所谓“人祖”，即女娲、伏羲的合称。他们是如何与吉县的山峰结缘的呢？同行的冯彦山教授告诉我原因有三：一是以考古发现为支撑。人祖山区域及周边的古人类细石器文化遗存和新石器时代的文化遗存十分丰富，尤以1980年县文管所闫金铸先生发现的狮子滩遗址群最为著名，被评为“2001年全国考古十大新发现”。二是以史料典籍为依据。西汉时《淮南子·览冥州》记载，女娲“杀黑龙以济冀州”，而吉县正在冀州域内；北魏郦道元《水经注》记载“北屈县故城四十里有风山”，女娲、伏羲以风为姓氏，当与“风山”有关。另外，康熙12年和乾隆元年修订的《吉州志》都记载了人祖庙的重修年代和建造规模。三是以历史传说为参考。传说远古时代，洪水肆虐，生灵涂炭，只有女娲、伏羲兄妹二人幸存。为繁衍人类，他们以“隔沟滚磨”、“隔山穿针”来测天意，结果兆示，可以成婚。于是，二人成婚、造人的这座山便有了“人祖山”的名号，“人根之祖，出在吉州”的说法便世代流传。

经过大约一个小时的行程，车辆抵达人祖山主峰的脚下，我们一行人沿着崎岖的林间小道攀登而上。峰顶现存建筑为伏羲殿、娲皇宫、地藏殿和部分防御工事等，这些庙宇创建年代不详，现存多为明代建筑。由于年久失修，遭受战火，保存状况很差，多处走闪裂缝严重，屋顶坍塌漏雨；建筑内保留了不少明代塑像，虽然多处残缺不全，但雕塑手法细腻，采用多层镂空、施彩贴金等工艺，给人以似曾有过的富丽堂皇、如临仙境的遐想。这里就是发现所谓“女娲遗骨”的地方。原来，直到1984年娲皇宫被盗挖，时任县人民政府的副县长原法宪在闫金铸先生的陪同下，亲赴现场考察，在女娲塑像下的木函内发现了一具遗骨，包以黄绫，木函上墨书题记为“大明正德十年，天火烧了金山寺，皇帝遗骨流（留）在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流（留）下”方才引起重视，被公布为县级文物保护单位。为了旅游开发的需要，2012年3月16日，经北京大学考古文博院C14测年，人头骨距今已6200年，2011年清理出的动物骨头也有一两千年的历史了。“皇帝遗骨”是哪位皇帝的遗骨？吉县人祖山文化旅游开发工作领导组的汇报材料里讲：人骨安放在“娲皇宫”内，又在“娲皇”塑像下，证明“皇帝遗骨”可能是这尊塑像主人“娲皇”的遗骨。最起码，这个遗骨无疑是明朝正德年间的人认为的“娲皇”遗骨。闫金铸先生也认为，这里是人祖山顶峰，最早是女娲氏族祭天或祭祖的祭坛。女娲死后，葬身于此成为陵墓，而后经历代修建，最后演变成娲皇宫。这，就是“吉县惊现女娲遗骨”报道的由来。

二

行走人祖山，我的思绪被引到了遥远而漫长的洪荒时代。那时候的先民们一方面使用简单的石制工具和武器来获取食物，以适应其生存环境，另一方面也极想认识宇宙及其起源，极想求解“我从哪里来”这一亘古的命题。于是，由超自然的形象和幻想构成的神话出现了。关于人类起源的神话，世界各民族都在所多有，大体可分为“呼唤而出”、“原本存在”、“植物变的”、“动物变的”和“泥土造的”五种。在所有神话中“泥土造人”的说法最多，流传也最广，其中我国的“女娲造人”和犹太神话（圣经）的“上帝造人”故事是最引人入胜的。史载，“女娲造人说”早在春秋战国时就已产生了，而直到唐代晚期才形成了女娲与伏羲成婚的故事。

然而，神话毕竟是神话，尽管它是先民们对客观现实和生活斗争的反映，隐含着远古社会风貌和发展历程的信息，但它不是科学的、真实的。现代科学研究表明，人是由古猿进化而来的，劳动创造了人类。人和猿分离的时间距今大约为500万年——400万年间。据目前所拥有的化石材料而言，非洲出土的早期人化石距今已440万年，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，所以世界学术界大多认为，人类的发祥地可能在非洲，特别是东非地区。