第1篇：宛转蛾眉马前死范文
关键词：娥眉蛾眉峨眉远山如眉眉如远山文人审美情趣
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”（屈原《离骚》）
“美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”（李白《怨情》）
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”（白居易《长恨歌》）
“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”（白居易《王昭君》）
“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。”（温庭筠《菩萨蛮》）
“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。”（辛弃疾《摸鱼儿》）
……
中学古诗文中，常常出现这样一个词：蛾眉，有时也写作“娥眉”。“娥”、“蛾”通用，本义为“蛾”，即蚕蛾，因其触角又长又细又弯，故用来形容女子的眉毛，后来成为美貌女子的代称。
“蛾眉”代指美女，初见《诗经》：“硕人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。……手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。……”[1]据说这首诗是赞美卫庄公夫人庄姜的。全诗描写了她初嫁时的情况；首章写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。这首诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。“巧笑倩兮，美目盼兮”二句还兼及神态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。其中“螓首蛾眉”句后来还被用来形容峨眉山的雄奇秀丽，也是峨眉山得名的由来。
峨眉山之名最早见于北魏时的《水经注》，因其两山相对，宛如女子的眉毛，美而艳，细而长，故名峨眉。以眉比山，以山喻眉，只因这份秀美温润是相似的[2]。不难发现王观《卜算子》中“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处”一句，也不过是反其意而用之，人们今日对此比喻的称道，倒更验证了眉与山的神似。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”[3]“窗疏眉语度，纱轻眼笑来”[4]，眉眼盈盈之女子，必然可人。古时候的女人一定很重视画眉吧？在那个含蓄的年代，一切都是含蓄的，不能明说的，要靠眉目传情。谁都想做个眉眼盈盈的女子。眉毛到底要画成什么样子？笔者认为还是应该以“浑然天成”为绝佳妙境，所以，仍然要和山去遥相呼应。我们不妨从文人诗词中寻找验证。古诗中一般将美女的眉喻为远山、春山，远山很淡，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡淡的。《西京杂记》载“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。汉氏伶玄《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号“远山黛”。晏几道《菩萨蛮》：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。”在这首诗中以“春山”比喻美人的眉峰。古代女子用黛（青黑色颜料）画眉，故称眉为“眉黛”。
温庭筠描写女人最多的是眉毛，就眉毛画出来的形状颜色各做描摹，或有个山一样的眉峰（眉黛远山绿、宿妆眉浅粉山横、一双愁黛远山眉、远山眉黛绿），或要细长（髻鬟狼藉黛眉长、频低柳叶眉、欲敛细眉归绣户），颜色也不全是炭黑色的（黛眉山两点、眉黛远山绿、谢娘翠蛾愁不消），深浅也有讲究（妆浅旧眉薄、两蛾愁黛浅、眉浅淡烟如柳、眉黛薄、宫女愁蛾浅）。但凡提到形状，都总以山来比拟。
李渔的《闲情偶记》中研究过美女的眉毛：“眉之秀与不秀，亦复关系性情，当与眼目同视。然眉眼二物，其势往往相因。眼细者眉必长，眉粗者眼必巨，此大较也，然亦有不尽相合者。如长短粗细之间，未能一一尽善，则当取长恕短，要当视其可施人力与否。张京兆工于画眉，则其夫人之双黛，必非浓淡得宜，无可润泽者。短者可长，则妙在用增；粗者可细，则妙在用减。但有必不可少之一字，而人多忽视之者，其名曰‘曲’。必有天然之曲，而后人力可施其巧。‘眉若远山’、‘眉如新月’，皆言曲之至也。即不能酷肖远山，尽如新月，亦须稍带月形，略存山意，或弯其上而不弯其下，或细其外而不细其中，皆可自施人力。最忌平空一抹，有如太白经天；又忌两笔斜冲，俨然倒书八字。变远山为近瀑，反新月为长虹，虽有善画之张郎，亦将畏难而却走，非选姿者居心太刻，以其为温柔乡择人，非为娘子军择将也。”他认为眉毛的清秀与否是与人的性格相关的，漂亮的眉毛应该浓淡适宜、有一定弧度，像新月，或像远山，像新月时，亦要“略存山意”，否则即使画师再高明也无济于事。
《红楼梦》中写林黛玉用的是“烟眉”，清、淡的感觉恰似远山。作者用虚笔写意展示黛玉的肖像，突出了才情女子超尘拔俗的空灵感，那种脉脉之情、袅娜之态，那种欲说还休的柔媚，“娇羞默默同谁诉”的眉目，那聪明灵慧的谈吐，都从这独具匠心的肖像描写中显示出来。黛玉的美不仅在外貌，更在精神气质──书卷气、灵秀气、孤傲气。她有的是才，而绝少世俗所谓的“德”；她是一位“才女”，而非“淑女”。显其神而略其形，正是为免落俗臼，使这一形象更加美好理想，更富有人格魅力。谁说“意态由来画不成”呢？在曹氏笔下，林黛玉的形象借着眉的特写，不就呼之欲出吗？
作者还一再着力描写王熙凤的眉形目态，第三回借黛玉所见，告诉读者，王熙凤有“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。在后文王熙凤素服带尤二姐入大观园时，又一次写到她的眉眼“眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。”两次描写，同中见异。第二次不仅写其形，更写其神。再看看对宝钗的形容，“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”，比黛玉另具一种妩媚风流。但同时我们应看到的是，作者对熙凤之眉与宝钗之眉的刻画，与文人眼中最爱的新月、远山不同，且离山的意境颇有距离。作者对人物的喜好倾向也可由此窥见一斑。
当然，柳叶眉与翠眉也并非不美。宋玉《登徒子好色赋》中写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这眉如翠羽的东家女正是人们心中美女之极品。不过，每当笔者读到此段文字，脑海里浮现的都是牡丹花一般艳丽的女子，美则美矣，却觉得有失含蓄，有失满盈，少了那一分想象中“弱柳扶风”的文人式情趣。
古代文学作品中也有许多柳叶眉。吴融的《还俗尼》中有“柳眉梅额债妆新”的描写，白居易《长恨歌》中的“芙蓉如画柳如眉”也是类似说法。莫高窟第196窟柳眉如柳叶般弯而长，描绘在女子眉毛上十分醒目美丽，时称“柳叶眉”。《柳眉》云：“弯弯柳叶眉间发桃花”，韦庄《女冠子》词中的“依旧桃花面，频低柳叶眉”等均是对柳叶眉女性的描写。柳叶眉在面相上很受青睐，柳叶眉的女子，都是善良无比、心肠特软的温柔佳人，但是加在丹凤三角眼之上，就很让人品思。丹凤眼、柳叶眉，原是很美的，而曹雪芹却偏偏把美丽的丹凤眼配以三角，让秀气的柳叶眉高吊两梢，这就不尽美了。即便仍可算得上漂亮，但已决非温柔敦厚之形象。“心较比干多一窍”的林黛玉，初与王熙凤相见，就一眼看穿了这一点。
大约生活在明末清初的戏曲家徐士俊（字野君）曾作《十眉谣》描写眉式，张潮在此书的“小引”中还列举四名古代美女，认为她们都是“以眉著者”，由今日思之，“犹足令人心醉而魂消也”：“古之美人，以眉著者，得四人焉，曰庄姜，曰卓文君，曰张敞妇，曰吴绎仙。庄姜螓首蛾眉，文君眉如远山，张敞为妇画眉，绎仙特赐螺黛。”前二女胜在眉形，后二者胜在情趣。
想来还是“娥眉”、“远山”，才是美丽的最终赢家。
注释：
[1]参见《诗经》《卫风・硕人》章。
[2]郦道元《水经・青衣水注》中引《益州记》曰：“秋日清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”这是最早的记载。《犍为郡志》注解：“此山云鬓凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”
[3]参见秦观《生查子》。
第2篇：宛转蛾眉马前死范文
关键词：白居易；长恨歌；文本结构
中图分类号：I06 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）30-0007-01
《长恨歌》是白居易的著名作品，与《琵琶行》并称“白诗双璧”，它也是中国文学史上最为人称颂的长篇叙事诗之一，被后世誉为“古今长歌第一”，本文将从文本结构来浅析《长恨歌》。因为文本是一个立体的结构，所以我们可以把《长恨歌》的文本分为三个层面来分析，即：表层结构、中层结构和深层结构。
《长恨歌》文本的表层结构指的是时间、空间的转移。据此，我们可以将全诗分成三大部分：第一部分，从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，时间是“安史之乱”以前,空间是长安。叙述安史之乱前，玄宗如何为杨氏所动，好色、求色，并最终得到了杨氏。并反复渲染玄宗之，沉湎酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。第二部分,从“渔阳鼙鼓动地来”至“夜雨闻铃肠断声”,时间是“安史之乱”中,空间是玄宗“幸蜀”的途中。描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃，“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。第三部分,从“天旋日转回龙驭”至全诗结束,时间是初步平乱之后,空间是长安。写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并托物寄思重申前誓，表达愿作“比翼鸟”、“连理枝”的心愿。根据表层的这条时空线索，我们可以大概了解诗中的故事脉络。
文本的中层结构，指的是文本中隐性的情感脉络。《长恨歌》中作者的情感态度发生了三次转变：讽喻――同情――憾恨。全诗开头的一句:“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。“汉皇”指汉武帝刘彻，这里指唐玄宗；“倾国”指美女。御宇：统治天下。此句意谓玄宗多年来求此倾国倾城之美女而未得。尤其是“重色”二字含有讥讽的意味，暗示了国家被倾覆的结果。正是玄宗的“重色”，所以才有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。如果单从这里看的话，这里的叙述都是一个事实，作者的情感是以讥讽为主的，指责皇帝的荒淫无道和杨贵妃的红颜祸水。不过随着时间的推移，空间的转移，作者的情感也发生了转变，很明显的一个标志是“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，我们可以感觉到作者的内心发生了细微的变化，对杨贵妃悲惨的死亡,内心深处产生了巨大的同情。写到这里,由开始时政治讽喻的态度转变到对爱情的同情的立场上来了。不过作者的情感并不是仅仅停留在同情的层面上，而是进一步向前发展。“但令心似金钿坚,天上人间会相见”,杨贵妃重申旧誓,表示自己对爱情的坚贞不渝。但是这只是一个美好的愿望罢了，在现实生活中杨贵妃将长眠于地下,唐玄宗也将憾恨终老。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，以一个“恨”字道出了作者为美好的爱情在现实中遭到毁灭而深表同情与不平,为李、杨阴阳相隔再无相会之日而深感憾恨。
《长恨歌》中的深层结构，体现的是人类自身的情感与理智的冲突，在诗中具体表现为爱情与政治的矛盾与统一。可以从三个阶段来说明：第一个阶段是治世时期的李、杨的爱情。当然要说这一时期他们的感情能够称得上真正爱情是有点牵强的，应该说的成分会更多一些。李、杨的爱情形成于政治,依附于政治,是权与色的组合。“一朝选在君王侧”、“姐妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”体现的就是玄宗的权力。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”体现的是杨玉环的美色。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”表现的是他们过着骄奢淫逸的生活。在这样一个治世的政治背景下，他们即使没有感情的基础，但是只要有了权力与美色，依然能够走到一起，一起享受荣华富贵，过着纸醉金迷的生活。第二个阶段是乱世时期的李、杨的爱情。这一时期爱情与政治的尖锐矛盾便呈现在他们面前，“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”，玄宗在政治面前也无能为力，也只能“君王掩面救不得，回看血泪相和流”。此刻，爱情在政治面前显得多么的不堪一击，曾经的山盟海誓显得多么苍白无力。不过也正是经历过这样一次乱世，李、杨的爱情才发生了质的变化，由以为主的感情发展到真正的情爱。第三个阶段是由乱世到新的治世时期的李、杨的爱情。李、杨的爱情最终超越了政治，即使是在阴阳两个世界，他们可以穿越时空的限制，灵魂相伴在一起。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”集中表现了爱情与政治的融合，然而，“比翼鸟”、“连理枝”的愿望虽然美好，此生却难以实现，作者笔锋一转“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，爱情与政治的矛盾并没有被真正化解，这是谁也无法改变的事实,谁也无法解决的矛盾。
《长恨歌》这首千古绝作的主旨一直是中国古典文学研究者争论的热点之一，学术界有不同的见解，有讽刺说、爱情说、爱情兼讽刺说等等。不过本文从文本结构出发，从表层、中层和深层结构具体分析《长恨歌》，从中得出深层的意蕴。
参考文献：
第3篇：宛转蛾眉马前死范文
“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色。”后宫佳丽三千人，各个都是国色天香，可命运就是会捉弄人，在一个大雪天的骊山脚下，玉环与三郎相识了，有人说这一见钟情开开始了他们缠绵的爱恋，但我认为“夜雨闻铃肠断声”说的没有错，从此他们走向错误，走向陌路，断送了开元盛世。
安史之乱后，重色误国的李隆基还未意识到自己的错误，一心追求这段黄昏恋，三郎对玉环真是”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”从此不再顾问故事，沉迷于美色中，他忘记了一个国君的责任，愧对自己是一国之君！“宛转蛾眉马前死”马嵬坡上六军不发，三郎被迫用一条白练隔开了彼此生与死的距离。作为一个国君，他最后选择了国政，作为一个丈夫他抛弃了自己的爱妻。真是“不及卢家有莫愁”谁会料到结局竟是“一杯黄土收艳骨，数丈白绫掩风流”呢？难道古人的教训与遗作把这份情墨韵的不够遥远？不够深邃吗？
“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”又是一个多情郎，他年少聪颖，读过的书目既能成诵，在书法、绘画、音乐方面都有一定的造诣，他以词为闻，哀感顽艳，有南唐后主遗风，令人不忍卒读，他就是“断肠声里忆平生”的纳兰性德。
在性德眼里前朝的三郎与玉环只不过是“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”易破碎的物语，“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。”只不过是场过剧而已，他的词见证了历史，也承载了许多幽情。身在权贵家族的他当挚爱的妻子离他而去后从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚。
是啊！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期……
他的一曲”何事秋风悲画扇“记述了班婕妤在后宫里面凄凉哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的团扇，再也得不到汉成帝的轻怜蜜爱了。不久，赵飞燕被册封为皇后。汉成帝过世后，班婕妤守着灵柩，清清冷冷地渡过了余生。
对啊！人生若只如初见，若与相爱的人如同初次相见那样惊艳和期待，是多么美好的事情啊！那么三郎和与玉环、性得与爱妻、班婕妤和汉帝的距离也不会那么的殊途。但现实是残酷的，历史中的诗词都记载了一切并告诉我们当美好的事物瞬间支离破碎的时候，是最心碎、最遥远的距离！
……
去年紫陌青门，
今宵雨魄云魂。
断送一生憔悴，
只消几个黄昏？
第4篇：宛转蛾眉马前死范文
纳兰容若，有人说光听这个风光旖旎、叫人惊艳的名字，就能感觉到辗转连绵的情意。天生的多情种子，自有一种完美情结，选妻的首要标准，当是美丽的容貌。作为满清第一词人，纳兰容若颇有艳福，他有二妻二妾，都是绝色美女。
纳兰容若二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，这一年卢氏刚满十八，“生而婉娈，性本端庄，贞气天情，恭容礼典”，可谓才貌双全，性情温雅，成婚后，夫妻恩爱情笃。纳兰容若十八岁写过一首词，内有“吹花嚼蕊弄冰弦”的句子，这是他心目中红颜知己的娇憨模样，“吹花”，就是用树叶吹出音调；“嚼蕊”是口嚼芬芳的花蕊，使口中带有香气；“冰弦”是冰蚕丝做的琴弦。这些颇具情调的女子的诗意动作，和李清照与夫君“读书消得泼茶香”异曲同工。卢氏也是一位解风情、识雅趣的“知性女子”，“吹花嚼蕊弄冰弦”自然不在话下，可惜天不假年，偏在三年后摧花夺香，让卢氏死于产后受寒。
不久，纳兰容若续娶官氏，这一位更比卢氏家世显赫，为一等公之女，相貌也属上乘，但在才情雅趣方面，可能就不及卢氏了。官氏嫁给纳兰容若后，没有生子，有人推测两人关系不好，并摘出纳兰容若的诗词进一步佐证，比如纳兰容若的《点绛唇》里就有一句：“一种蛾眉，下弦不似初弦好。”
想必官氏是受到了纳兰容若的冷落的。否则，纳兰容若不会再娶二妾。当时满人的婚姻制度是“一夫一妻一妾”，纳兰容若在续娶官氏为妻后，又娶了一位美貌女子颜氏为妾。
然而官氏与颜氏，在情感与精神交流方面都不及卢氏，纳兰容若三十岁那年，由朋友顾贞观牵线，终于娶了一位江南“美女作家”做妾，来了却红颜知己的心愿。这位“美女作家”名叫沈宛，著有《选梦词》。可惜由于纳兰容若当时担任皇帝侍卫，工作特殊，不能与汉族女子通婚，所以沈宛不能进入纳兰府。不久，纳兰容若去世，沈宛产下了遗腹子，被纳兰府“送回”了江南。那个叫富森的遗腹子，倒是得以堂而皇之地纳入纳兰的族谱，在他七十岁的时候，还被邀请参加乾隆所设的“千叟宴”。
纳兰容若三十一岁时五月的一天，与朋友聚会后旧疾寒病复发，“七日不汗”，然后撒手人寰。
满打满算，纳兰容若与这位沈才女的爱情历程不过几月。
从世俗的角度、男性的角度来看，纳兰容若这一生够完美的，家庭背景好得没话说，父亲是皇上的大红人，他是衔着金钥匙出生的幸运儿，娇妻美妾，个个如花似玉，够有艳福的，还相当有才，怎么偏偏只活了三十一岁呢？
于是想到他的早逝之因。 是否能归结为“娶美女短寿”的逻辑和理论呢？
据科学研究，娶了美女做妻子的男人，平均寿命比娶了普通女人的男人短十二年。原因是漂亮女人的老公性损耗较大，通俗点说，就是“色多伤身”。但纳兰容若的主要兴趣，怕不是在女色上。
如果说是“情深不寿”，倒是有点道理。几个妻妾中，纳兰容若对卢氏感情最深，有一次他梦见卢氏淡妆素服而来，拉着他的手，哽咽着说了许多情话，临行时写下这样的诗句：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”纳兰容若醒来之后无限悲伤，据统计，纳兰容若现存的三百多首词里，爱情词有一百多首。而有近五十首是悼念亡妻的。
结合纳兰容若的工作来看，长期的抑郁不得志，怕是他早死的最大原因。
纳兰容若二十二岁中进士，成为皇帝的三等侍卫，从三等侍卫到一等侍卫，他用了九年时间。纳兰容若鞍前马后地服侍康熙，年纪轻轻却城府颇深的康熙却好像熟视无睹。
第5篇：宛转蛾眉马前死范文
一种巨形怪物。据说自宇宙初造，浑沌初开之时，此物便已生活在江洋大海之中，极有灵性。九爪孽龙长逾两丈，顶背有长列巨刺，坚逾钢铁，犀得无比；全身生有黑色鳞甲，大如蒲扇；刀枪不入；腹下呈灰白状；蹄爪之间常排泄奇腥粘液，山野小虫，触之即死；口吐白烟，腥咸热辣，毒烈无比。但它亦有三处致命的弱点，即左右眼和舌根。若同时击伤此三处，可致之于死地。九爪孽龙盘踞长江口外花鸟山，时常悠游于东海之中，商旅闻之丧胆。或有人上花鸟山欲除之，往反为所害。四海神龙付出了惨重代价，方得到双剑乾坤燕公来之助而除之。（见梁羽生《武当一剑》）
三爪雪猿
栖息于西藏冰山雪窟之中一种怪兽。普通猿猴爪生五趾；它却仅有三趾，爪尖蓄有奇毒。无论人畜，若被它抓伤见血，伤处便日益溃烂，终必毒力攻心而死。秦如梦被它抓伤脸面，从而被邵一狂所擒。（见诸葛青云《武林三凤》）
大马猴
九华山医隐齐铁恨入山之时，在一个池塘内救起的一只马猴。经过多年训练之后，除不能作人语之，几乎万事皆能。章铁恨隐居洞中足不出户，不事稼穑，平日饮食，以致衣著鞋袜，都赖此猴施为。不但如此，大马猴还向齐铁根学会了几路拳脚和剑术，杀死九华山猴王，报得前仇，接替了猴王宝座。从此这马猴统治它数千子民，给齐铁恨造墙置柳，开凿泉湖，收拾洞居，供献山蔬野果、弱小飞禽。因此齐铁恨如置身人间兽国，虽离群寡居，也颇不寂寞。（见梁羽生《武当一剑》）
万年火龟
一只尺许大小的神龟。它通体火红，因万年长寿而具灵性，脖颈伸出时可达两尺之长，齿能咬金嚼铁，飞身扑人时难以提防，又可喷出红色毒雾，吸入者不治。火龟腹内有火丹一枚，人服用后可以医治百病、起死回生，亦可令人返老还童或平息走火入魔等。万年火龟极为难得，每年仅从隐藏的洞穴中连续出走七次，而且都在夜间。铁剑书生史天浩与师兄守在峨眉山中十五年之久，才掌握了火龟的活动规律，用熏醋将之制服并捕获。华山派、雪山派、天龙帮等均闻讯赶到，争夺这人间宝物，不料被突如其来的赵海萍以高绝武功抢走，将火丹给赵小蝶服下，使这位武功本已冠绝天下的少女的大般若玄功更加精进。（见卧龙生《飞燕惊龙》）
牛龙蛟
怪兽。系千年灵蟒在雷雨中与牝牛交合而出，出生后觅近水洞穴蛰居，百年方才长成，五百年后，就可形成内丹，千年以上，内丹变赤红之色。每当月明之夕，牛龙蛟必出洞迎月吞吐内丹，吸取了月魂之精，喉间发出如牛吼般的“呜呜”怪声。据传说，牛龙蛟内丹经人服下后，即停于丹田之内，必须再寻得天鹏彩卵服下才能消融使之渗入本身经穴之中，可以立即获得百年功力。（见陈青云《残肢令》）
长臂黑金刚
百兽天尊邵一狂驯化的长臂猿，异常凶猛，临阵时威力极大。（见诸葛青云《武林三凤》）长臂猿今为国家一级保护动物，分布在云南和海南岛，由于其前臂很长，直立时可达地面，故名长臂猿。长臂猿栖居在和亚热带的密林中，以臂行法悬跃攀树前进，身手极其灵活，疾如飞鸟，但在地面行走非常笨拙。它以果实、嫩芽、昆虫和鸟卵等为食。
玉蜂
小龙女所养的白色蜂子。此蜂大小与黄蜂相若，毒性异常，被蜇中后全身奇痒难当。经小龙女训练后，懂得左右包抄，前后合围等精妙阵势，实是御敌的极好帮手。小龙女曾用它赶走了到古墓前扰乱的霍都王子。后来，小龙女身陷绝情谷底，曾捉住转赠周伯通饲养的玉蜂，在其飞翼上刻字传讯。玉蜂所酿蜜浆是疗伤解毒上好的药膳。（见金庸《神雕侠侣》）
龙犀
洪荒异兽。龙犀身长两丈余，浑身鳞甲大如蒲扇，下有四条木柱形的极短粗腿，腹部离地不过尺余，脚爪有尺长。大鼻孔之下，是一个突出的血盆大口，两排森森牙齿，令人望之生寒。上唇突出处，跷起一支亮晶晶的尺余长角，锋利如刀。整个兽身粗约两人合抱，重量恐怕不下五六千斤以上，华逸云、周如黛在地下水道中遇到龙犀，被华逸云以伏鳌剑诛之。（见云中岳《霸海风云》）
四眼翠雀
此鸟通体碧翠，红嘴玉爪，腹上有一条金钱。因双眼下天然生有两个白点面得名，看似眼而实非眼。据说产于云南。毒臂神魔金星石的龙巢隐庐以此鸟通讯传递讯息，因而隐庐上下视此鸟如主，敬畏异常。翠鸟也颇解人意，灵慧可爱。（见雪雁《月魄追魂》）
白雕
生于北国的种大雕。双翅展开足有一丈多长，羽毛坚硬如铁，扑击而下，能把整头小马大羊攫到空中。郭靖少年时住处旁边的山上住有一对白雕，身形之巨，比之常雕大出倍许，且雕羽为稀有的白色，实为罕见之物。一日，老白雕与来侵黑雕恶战身死，留下一对小白雕尚未学会飞翔，眼见要饿死在县崖之顶，全真教丹阳子马钰救下交与华筝喂养。后来，这一对大雕通人性，显神威，多次相救郭靖等于危难之中。（见金庸《射雕英雄传》）
白鸦
喜玛拉雅山上生长的一种怪禽，一般地方极难见到，常人疑为子虚乌有。白鸦狡狯奸猾，极难捕捉，兼之身有剧毒，人手不可触摸，白鸦舌可入药，配以千年雪莲，可解剧毒。（见梁羽生《武当一剑》）
血龙
神奇山珍。游龙子黄小龙在一处深山谷里，被千百万条碧鳞蜈蚣及金鳞锦蟒围住。他施展游龙太虚功，在空中游行一匝，落足在一条深涧中央的紫红巨石上。巨石一角，正盘踞着一条长约尺余的血龙。这条血龙，全身血红，头生双角，鳞甲满布，玲珑可爱。黄小龙收服了血龙，将它缠大手臂上，宛如一条琥珀手环。在灭魂谷大战中，血龙一口气咬龙红花魔鲍奇、渔魔邬岚、文魔楚申君、赌魔苏光。（见卧龙生《剑底游龙》）
冰蚁
一种择毒而噬的怪蚁，身体较寻常蚂蚁略大，通体灿烂如银，头端细尖如针，后身略呈肥大，类如尖锥。昔年岭南大侠金胜衣中毒而致双目失明，靠冰蚁将毒吸去重见天光。后麦小姣被长白银发药王之徒老金鸡所伤，毒入双瞳两眼失明，银发药王欲以冰蚁施治，无奈手中只有十数年苦寻而仅得的一只冰蚁，力量不逮，只好求救于卢幽的功力。（见萧逸《长剑相思》）
汗血宝马
据传说，西域大宛有一种天马，肩上出汗时殷红如血，胁如插翅，日行千里。郭靖在蒙古草原巧得神驹小红马，即为汗血宝马。（见金庸《射雕英雄传》）
老酒
这是一匹老马的名字，它外表瘦骨伶仃，犹如弓背，毛色杂乱，黄中带褐，常缩在马栏一角，懒懒无神，和别的马也都保持一定距离，好像不屑和它们为伍似的。它之所以被称为老酒是因为它是马中酒鬼，料里若无好酒它一口都不吃，更重要的是，它还是一匹神马，后劲十足，即使与骏马共驰五百里，它也能超出二百里。这匹马本为关东日落马场所有，尽管马场二总管裘行健将之同其他病瘦马混在一起，但河朔大侠万君武还是一眼识中。（见古龙《七种武器》）
红线金蝉
蝉鱼本很普通，唯腹带红线，全身如金的蝉鱼，是千载难遇之奇物，乃是固本培元的圣药。用其脊椎骨。制成软鞭，不仅无坚不摧，而且专破护身正气。皮革可制软甲，用以避刀护体。白怀民因练武速成，性命难保，公孙丑便剖开七八尺长的红线金蝉，将他放入鱼肚，为他培育元气。（见东方英《霹雳联珠》）
红鼻貂
一种最恶毒的异兽，它的齿爪一旦抓破人的肌肤，此人将在半盏茶时间内毒发而死，而且绝无解药。“粉魔”百里香平时总抱着它，靠它杀死苏雨，降服石秀郎和花明。（见萧逸《天龙地虎》） 貂是一种鼬科动物，爪甚尖利，善于爬树。栖息针叶林中，一般在液间活动，主食啮齿类和鸟类，也吃果实。毛皮极珍贵。貂无毒。
吸血神蝠
古代异兽，爪有奇毒，专吸人兽血液，沾者必死，十分难治。此兽生性凶暴，列为宇内奇毒之一。但此物通灵，如被人收服豢养，则至死依主，可听命驱策。据说，元朝至正二年，关东之雄摘星圣手贺杰，曾经养有一头吸血神幅，因此称雄关外三十年。最后，他在长白天池之东白头山下，与元金两国大军激战四昼夜，力尽而死。神蝠亦被元军利用贺力侠遗骸诱入陷阱之中，用火活活焚毙。那一次惊天动地的惨杀，死在神蝠嘴爪之下的官兵，不下三百之数。华逸云、田如黛在地下水道里亦收服了两头吸血神蝠。在此后的武林风雨中，神蝠对他们帮助很大。（见云中岳《霸海风云》）
吸血蛾
一种昆虫，生长于潇湘山野林间。其外形与一般飞蛾无异，但颜色却呈青绿，犹如碧玉，眼睛却是红色；在它的第二对翅之上，通常有一对眼状花纹，赤如鲜血，眼纹的附近，更是布满血兽的血纹；传说是因为吸食了人兽的血，所以才变成这个样子，由此得名吸血蛾。武林富豪崔北海别有用心，用鲜血般的苏木水伺养了一大批吸血蛾，并借之为掩护制造了一个接一个阴森恐怖的事件，嫁祸他人，从中渔利。（见古龙《吸血哦》）据查，蛾为鳞翅目昆虫，一般在夜间飞行，幼虫多为植食性，颇多为农业害虫。蛾的种类很多，亦有毒蛾，幼虫触人后可致皮肤红肿，但并无吸血蛾。
灵鹤小白
千年灵禽。受数十代碧瑶岛岛主的抚养调教，早已通灵。碧瑶岛岛主之位，五十年一更换，每次均由灵鹤外出寻找，其条件第一必须美若天仙；第二必须武功骇世惊俗；第三必须尚未成亲，年龄未满二十者。黄小龙未婚妻金燕被灵鹤小白选中。灵鹤小白将金燕带到碧瑶岛。（见卧龙生《剑底游龙》）
灵猴小白
古代异人灵虚尊者豢养的守洞猿猴。此猴浑身毛色雪白如银，有一双火眼金晴。因曾巧服九天仙品，异果灵药，已成长生不死之身。千年来，在括苍山，一直守着玉灵虚尊者坐化前的藏珍，等候持着玉玦的新主人到来。戈碧青持玉玦来到括苍山，在灵猴小白的接引下，找到灵虚尊者的藏珍《通天真经》、金虹剑和五龙丹，练成盖世神功。并将神功传于小白。江湖中顶尖高手都不是小白的对手。戈碧青带着小白一起下山，入江湖行道。（见曹若冰《金剑寒梅》）
极乐虫
七种神物交配而成的毒虫。此虫嗜食人的血肉，一旦放出，触者必化枯骨。极乐峒主放出极乐虫围攻李寻欢，却被李一刀射中咽喉，鲜血狂喷，引得毒虫上身，作法自毙，化为白骨。（见古龙《多情剑客无情剑》）
郁金香鸟
一种杜撰的神鸟。相传唐朝贞观年间，李世民命李靖为定襄道行军大总管，出兵伐突厥前，为防突厥善用百毒、而集齐三千术士，采三千种异香，费了整整百日，才将香气凝成了半截小拇指大的小鸟，即所谓郁金香鸟。异香自鸟嘴中透出，能解百毒，而置入人体中的蛊毒之类，亦会因香气之吸引随之而出。魔脸公子依梦凌被束嘉玉从耳朵吹进金丝蛊毒，幸而飞龙神龙奚公久用郁金鸟吸出蛊毒救了依梦凌的性命。（见卧龙生《魔面浪子》）
金蛇晶晶
长仅七寸，粗如儿臂，蛇中之王。此蛇奇毒无比，繁殖不易，却极有灵性。嗜酒食，只要以酒食相诱，日久必受操纵。苍穹三仙之一长耳酒仙东方坤抓住一条金蛇送给了黄小龙。黄小龙为之取名晶晶。一次，黄小龙身中滴血穿肠巨毒，性命危在旦夕。金蛇晶晶于顿饭功夫，咬遍小龙十指指尖，以毒攻毒，将小龙治愈。（见卧龙生《剑底游龙》）
金冠银虺
产于浙江天台山万虺谷的一种世间罕见的怪蛇。长约三尺，乃蛇类之王、毒物之冠，也是武林中人视为至宝的人间奇珍。据说此蛇之血液，有不畏剧毒、平增内力修为三十年之功效。少个侠客宇文烈被人推入万虺谷中，搏杀此蛇并吮吸其血，证实上述传说并非虚妄之言。（见陈青云《死城》）
金翅蜈蚣
一种毒虫。九阴蛇毒莫幽香门下所养，全长尺余，身上闪烁绿光。此物以各种毒蛇为食，腹内百毒汇集，傅玉琪曾吸进它所喷出的毒气，一度功力全失，生命垂危。（见卧龙生《铁笛神剑》）蜈蚣，多足纲，大蜈蚣科昆虫。体扁长，长达12厘米。头部金黄色，有一对长触角和一对聚眼。口器由一对大颚和一对小颚组成。躯干部背面呈暗绿色，腹面黄褐色。分21节，每节有足一对。头后一对称“颚足”，有发达的爪和毒腺。最末一对向后延伸成尾状。此虫栖息于腐木、石隙中，昼伏夜出，行动敏捷。我国南北各地均有分布。捕食小动物，但也螫人。
毒蚊
江南名医赵百年的女儿赵幽兰以毒药喂养蚊虫。赵幽兰将之放养于赵府她的闺房前后，以此防范敌人偷袭，屡见奇效。被毒蚊咬中后，如果不立即服食解药，会重伤或死亡。（见卧龙生《飞花逐月》）
射影沙龙
栖息于黄山沼泽之中的种怪兽。它形如巨晰，口中能喷出毒泥毒沙，被射中的人会即刻晕倒，它又可利用口中强大吸力，把人吸入沼泽之内。（见诸葛青云《武林三凤》）
圆蛇
天下剧毒之物，形若小瓷碟，头尾各长半寸，可完全缩入软四之中。人畜若被咬中，必全身溃烂而死。南宫仇在灵隐寺被圆蛇咬中，幸得徐陵以别一相克毒物金毛蜘蛛吮吸疗毒。方幸免于难。（见陈青云《丑剑客》）
彩雪蛛
产于西藏雪山之顶，形体有酒盅杯口大小，全身条纹红绿相间，色彩鲜艳，乃天下三绝毒之一。这彩雪蛛一遇血肉之躯，立即扑上咬啮，非吸饱鲜血，决不放脱，毒性猛烈，天下无药可解。金轮法王将其从西藏带到中土，有意与中原使毒名家一较高下，但此蛛之毒连他自己也解救不了。后来，一个偶然机会，小龙女发现王蜂之毒可解雪蛛之毒。（见金庸《神雕侠侣》）
菩斯曲蛇
此蛇佛经上曾有记载，遍身隐隐发出金光，头顶上生有肉角，行走如风，极难捕捉。食用此蛇蛇胆后，精神爽利，内力大增。秃雕曾捕捉此蛇送给杨过，杨过食后得益不浅。（见金庸《神雕侠侣》）
雪人
生长在西藏大雪山上一种怪物，其形状与人相似，高有丈余，周身生有寸长白毛，刀枪不入。此雪人惯于昼伏夜出，双目如炬，明察秋毫，且能御风而行，身法灵巧，飞腾纵跃之间，可掀起强劲之极的飓风。声动武林的大魔头五雷真人章大桩虽有青霜、紫电一双宝剑，身具登峰告极的解元真气和罡魔爪奇功，依然战之不胜，反为所害。（见梁羽生《武当一剑》）据报载，确曾有人在川藏高原一带发现过“雪人”足迹，但绝没有书中描绘的那样神奇。“雪人”究竟为何种动物，尚有待于科学家证实。
蛰蚁
此虫专能救治中毒之人。将蛰蚁置于伤口，它们即会以蛰刺扎入染毒之肌肤内，以本身之毒融合原生之毒，而使得毒素相互抵消于无形。它们还能深入肉里，拱咬出体内的毒针或毒砂等细小暗器。蛰蚁只食晨间日出之前的露水，十天喂一次即可，只是每次疗毒，它们却只能效劳一次，一次之后便枯瘪而死。（见曹若冰《九九归原掌》）
黑水仙
一匹追风神骏，号称马中之王。曾在张家口马市上被悬银万两。它通体油黑，仅生有细细的白毛项圈，窄面、长颈、阔肩、平背，玛瑙般的眼珠红光晶莹。它本是奔驰在西北大漠之上的一匹野马，寇英杰为得到它与之在荒原上周旋了一年之久，终于驯服了这匹宝马，成为它的主人。在秦州赛马会上，它勇夺魁首。这匹黑水仙性能通灵，救了被师兄暗算推入崖下的寇英杰一命。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
碧丝蛇
又称附骨之蛆，为江湖恶人“十二星相”中的碧蛇神君所喂养，是一种剧毒之蛇，虽只有蚯蚓般大小，但碧光闪闪，红信闪烁，滑行如风，一看就足以慑人魂魄，一接触便觉其又冷、又滑、又腻，十分恶心。人被碧丝蛇咬之后，不但不觉得疼，还会觉得痒痒的，酸酸的，如同跌进温柔乡里，被十几个女子一齐拥抱，最后人也在那种销魂蚀骨的滋味中的死去。碧蛇神君为了获取传说中的宝藏，把十多条碧丝蛇放在江小鱼身上，以胁迫他带路去发掘宝藏，在地洞里，碧蛇神君被黑道人物猫头鹰和灰蝙蝠杀死，灰蝙蝠为独吞宝物又将猫头鹰杀死，接着便要杀害江小鱼，却不防被江小鱼身上的毒蛇咬死。（见古龙《绝代双骄》）
雷火双鹫
雷火道人饲养的两只白鹫。红眼钩啄，爪似钢钩，双翅骨上各钳了一口截金剑刀，经过训练学会种种袭人的动作，一经出敌，凌厉诡异之极，令人防不胜防。双鹫曾助郭飞鸿力斗花明和石秀郎。在任宝玲告别雷火洞府时，道人将双鹫送给了她（见萧逸《天龙地虎》）鹫，鹰科，一种大型猛禽。旧时也常混称雕为“鹫”。
摘星猿
生长在星宿海一带的一只奇猿，它手中的一把烈雷剑曾使武林人士眼红，群集擒拿抢夺，死伤无数。弥天红者势力宫毁灭太子携阴魂珠大战摘星猿，不料烈雷剑不畏阴魂珠阴寒之气，毁灭太子战败而死。摘星猿逃入天魔洞府，为古士希收伏，成为古士希得力助手，取名“金奴”。摘星猿一身金毛，作人立行走，精通剑法与掌法，轻功卓绝，通人意，可用手势反映自己的意思。（见秋梦痕《黄金客》）
瘴蜂
金沙巫婆黎锦雯由云南带回的一种毒蜂，专叮咬人的额头，被叮上后奇痒难当，不知不觉便用掌向自己额头重重拍落，不知情者皆以为此人是自杀身死。百花谷花客西门斌专用此蜂杀人，牧羊老人钟南山就是死于瘴蜂。被瘴蜂叮咬后，要赶快抓住一件东西不放或在地下打滚，绝不能以手击额痒处，一个时辰后此毒自解。（见秦红《虎侠娇娃》）
貘
产自古代西域崇山荒岭中的种怪兽。《尔雅·释兽》郭璞注：“貘似能，少头，庳脚，黑白驳。能舔食铜铁及竹骨-------”由于此兽能够嚼食五金，视刀枪弓矢为无物，且身上天生一层绒毛，可以抵挡任何兵刃伤害，水火不侵，期待其凶残比虎豹尤胜十倍，所幸中古时代就已灭绝。宋末元初，云南西部南诏国皇太子段锦，天生异禀，少有奇遇，在一次狩猎中奋勇击毙一头巨貘，声名轰传南荒。这当然是小说家的艺术夸张。（见金童《神箭金雕》）
第6篇：宛转蛾眉马前死范文
苍劲挺拔的“声闻于天”高悬于鼓楼之北，想像也好，错觉也罢，总之，凝望的那一刻，耳畔竟真切的听到了那一声巨鼓，周围熙攘的人群渐行渐远，仿佛回到了乾隆年间，一派盛事游移于前。幻想过登上鼓楼，抚摸历史的沧桑感，可到现实，终究只能是仰望回首，于紧闭的朱门前长久的凝望，希望可以让自己印象深一点，再深一点…直到可以记住那一抔黄土的韵味。
思绪拉的过长，迷离的伤感就会越浓，所以早已学会于一个适当的时间清醒，真实的行走于当下。跳过历史，悠然的转身，吃货们的天下—回民街牢牢的抓住了我的眼球。不做他想，和同事们一起涌入人群，寻找当地的风味美食。接着，就是一连串的羊牛肉夹馍、凉皮、汤包、糕点、酸梅汤还有包装古雅的酸奶等精彩纷呈的一一上演。一路逛来，那叫一爽啊！记忆犹深的是我和张捷同学看到那酸奶的包装那叫一爱不释手啊，都舍不得扔，后来考虑到它的重量还有易碎，只好傻傻的拍了张照片以做留念，依依不舍的将它抛弃在钟楼附近的垃圾桶里。
转完一圈回民街，回到鼓楼，随着人流往右走，不多久，“文武盛地”四个大字隐隐而现，拉长了夕阳下行走的身影。远方秀丽的钟楼熠熠生辉，于鼓楼一起交相辉映，浓郁了古城的历史韵味。
挥别暮鼓晨钟的伤感，带着强烈的好奇心踏上了探寻人类文明起源的旅程。半坡遗址博物馆，古老母系氏族生活的原貌在文字与实物的渲染下清晰的呈现于脑海。最最难忘的莫过于墓葬区里的各式葬法了，真真的满足了我这颗小小的好奇心啊！洗骨葬、同性合葬、屈肢葬、翁棺葬…神奇而又奥秘无穷。
西安，最不缺乏的就是神奇和奥秘了，还沉浸在仰韶文化神秘墓葬的我不多久就来到了另一个神奇的地方—秦陵地宫，日月星辰、人间繁华竟被这位千古一帝牢牢的“掌控”了，伏羲女娲、城墙宫殿、香车美女…栩栩如生，置身其中，真不知自己是在哪个朝代，满满的都是惊奇！
领略过始皇的霸气，西楚霸王项羽接踵而来。天下第一宴鸿门宴拉开了这位英雄的故事，霸王，很好的诠释了这位历史人物刚性的一面，也许是女子又生在和平年代，我更多关注的是这位霸王温柔的一面，那就是可歌可泣的霸王别姬的故事，凄美的爱情故事让我忘了刘邦这位最后的胜利者。那象征着爱情的两口井，天圆地方、霸王别姬，多么美好的寓意却落得了如此悲惨的结局。
悲伤也好，快乐也罢，于佛面前只有平静。第一次看到男观音，但早已听闻观音三十二应度生，好奇之心便也没怎么生出来。于莲于佛，总有一种崇敬的心里，带着一份虔诚，轻踩步伐进入殿内，双手合十，拜了三拜，在导游的解说下第一个拾起了一个香囊，放于掌心。离开了鸿门宴，告别了那段汉朝的烽火烟云。
“三月三日空气新，长安水边多丽人。”，也许有无数个这样的三月三，长安水边，垂柳依依，年轻貌美的丽人杨玉环双手合十，对月企盼觅得一位知心人，安度岁月，静待光阴老去，把日子过的温婉如涓。可惜，自古红颜多薄命，多少红颜在前印证了这样一句古话。而她，也随着命运的齿轮划入了红颜的行列。曾经的回眸一笑百媚生，七月七日长生殿，在天愿做比翼鸟、在地愿为连理枝…最终只是宛转蛾眉马前死，天人相隔罢了。不知道骊山上的夫妻树是不是真的是爱情的美好愿望呢。骊山一路下来，有的只是浅浅的思索。
许是前面的奥秘过于神奇了吧，以至于到了兵马俑，竟已觉得索然无味，只是跟着大部队静静的听、慢慢的看，兴趣渐减，直到那柄锋利的宝剑帅气的呈现在我的眼前，虽然仅是图片，但我和张捷的兴奋度已高到极点。尤其是张捷，都想立刻买把宝剑了，奈何上不了火车，只得作罢了。
来西安，除了解人类文明的起源，感受烽火历史的苍凉，还有就是一赏“天下第一玉”，自诩为中华四玉中唯一一种水养玉的蓝田玉了。蓝田玉，俗名“菜玉”，历史悠久，久负盛名，著名的和氏璧就是蓝田玉采制而成。其质地坚硬，色彩斑斓，光泽温润，纹理细密，一玉多色，深受广大文人墨客的喜爱，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”赞美的就是它了。我们美丽的杨贵妃手腕上佩戴的就是蓝田玉里最美的一种冰花芙蓉玉，粉粉的，特别适合女生。可惜，咱不会鉴别啊，不敢乱买，只能看看罢了。喜欢但不一定得拥有嘛，就这样，我和张捷挥一挥衣袖，背着我们可爱的书包走出了兵马俑景区，结束了一天的旅程。
第7篇：宛转蛾眉马前死范文
生命的意义是什么?刚刚逊世不久的巴金爷爷曾说过：“我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”我想，生命的意义应该在于感受爱和奉献爱吧。这里给大家分享一些关于敬畏生命读书心得600字,供大家学习。
敬畏生命读书心得600字1当飞蛾被捕捉时，它能拼命地挣扎，因为它渴望能活下来;当水将要把蚂蚁淹没时，它能顽强地爬出去，因为它渴望能活下来;当石头缝中一颗无水无光呵护的花苗时，它破土而出，奋力生长，也是因为它渴望能活下来。世上比人类小的东西很多，但它们知道要热爱自己的生命，那我们为什么不能呢?
有时，生命是渺小的，它就像沙滩上的一粒小沙子，随时可能会被大海冲走：记得去年5月12日，那残酷无情的地震露出了狰狞的笑容，就像一只血手在顿时间夺走了数万万汶川同胞脆弱的生命。但是人们并没有向死亡线的狞笑低头，因为他们热爱生命，知道生命来之不易，知道要好好地活下来，知道明天会更好!
有时，生命是伟大的，它就像扎根在边疆的白杨树，可以抵挡风沙：“一方有难，八方支援。”，当同胞有难时，不管是在第一时间抢救人员的警察，还是在远方送去捐助的我们，都是因为自己拥有生命，来拯救更多人的生命。
一个人如果没有生命了，那他就没有的一切，所以一个人的生命是最重要的，更何况，人的生命只一次，更要好好珍惜。生命就像人们手中的一张纸，你可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它，一切都有你决定，你必须对自己负责。所以，热爱生命吧!把握好自己的生命，去为此付出，换来美好的生活，去珍惜自己的生命，对国家做出自己的贡献!
当你感受到呼吸时，感受到心跳时，请不要忘记：热爱生命，热爱生活。忘掉所有的悲伤，去热爱自己的生命，让我们一起展开双臂，去拥抱人生道路上的一切美丽，感受生命的动力!
敬畏生命读书心得600字2有人说，生命是一条奔流不息的小河，坚强乐观地奔向大海;有人说，生命是一朵美丽的花，散发着清香，生命就是一座彩虹，丰富多彩，生命，带领我们不断前行，即使有再多的困难，也永不言弃，越挫越勇。
就像石缝中的小草，在温暖阳光的呵护下，显得生机勃勃，它那瘦弱但却碧绿的叶片舒展开来，宛如一只只飞舞的蝴蝶，尽情享受着属于自己的小天地。它虽不及松的高大，比不上牡丹的华丽，没有玫瑰的高贵，但他却拥有着比它们更难得可贵的精神和品质，尽管是在吮吸不到多少养分的石缝里，尽管是在那及其艰苦的条件下，但它仍旧那样活泼，那样积极向上，它是那样的坚强，那样的伟大，那样的让人敬佩。
生命像一面镜子，我们若是对它皱眉，它只会回我们以皱眉，我们若是对它微笑，它同样会回我们以微笑。许多人在为生命而奋斗时，往往会遇到很多的困难，要是能以乐观向上的精神去对待生命，生命会变的更加精彩，更加绚丽多姿。要是以消极颓废的态度对待它，它只会变得更加黯淡，更加坎坷。我们要用乐观积极的态度去对待生命，去对待生命中的每一件事。
生命像一缕温暖的阳光，在寒冷的冬天给予我们温暖，为我们提供前进的力量。在饥寒交迫给予我们慰藉，满足我们心灵的祈求。在遇到艰难险阻时给予我们希望，鼓舞我们努力奋斗。我们要有坚强的意志去对待生命，对待生命中的每一件事。
敬畏生命读书心得600字3人的生命是最宝贵的，每个人的生命只有一次，我们都要珍爱自己的生命。但在现实生活中，人们往往因为自己的疏忽，不注意安全，不把安全放在第一位，而丢掉了自己的性命，还害了别人，这样的事情举不胜举。
记得有一次上街，在一个十字路口，我看到一面的绿灯刚停，正是亮黄灯的时候，这时的车子可真乱，因为两面的车辆都在争这两秒钟的黄灯，一面的车子还没过去，对面的车子已经迫不及待的过来了，一不小心，血淋淋的惨案就有可能发生了。“红灯停，绿灯行，看到黄灯等一等。”这个恐怕连小朋友都知道吧!为什么人们就不能记住我们的交通规则呢?为什么一定要抢这两秒钟呢?
“宁等三分，不要抢一秒”这句话应该时常挂在嘴边啊。
有的时候明明知道某种行为是错的，可偏偏还要去做，所以说每件事情说起来容易，做起来就难，要想做好就更难，遵守交通规则也一样。关键在于自己怎样去做，去维护准则，坚持原则。我们要时时刻刻想到国家和人民的利益，其实珍爱自己的生命，不就是爱护国家的财富吗?一旦有交通事故发生，损失的不就是国家的财产吗?因为我们每个人的生命，不光是自己的，同时也是国家的财富啊。
作为国家公民，作为祖国建设的接班人，我们要好好好学习交通规则，从小养成良好的行路习惯，例如，走路的时候，要靠右边走，过马路的时候，要看看来回有没有车子，等确定了以后再走，走的时候不要东张西望，骑车的时候，不要速度太快，不要盯车盯的太紧，前后车子要保持一定的距离，这样，一旦有紧急情况，就容易采取紧急情况，避免交通事故的发生。
现在，我们全社会形成了浓厚的“交通安全”的宣传氛围，为了我们自己，为了我们的家人，也为了我们的社会，我们每一个人都要好了学习交通规则，并且学以致用。但愿每一个车辆驾驶员、每一个中小学生、每一个运输企业业主、每一个进城务工人员、每一个公路沿线居民、每一个交通参与者都受到深刻的交通安全教育，达到减少道路交通死亡事故和死亡人数的目标。
“珍爱生命，安全第一”，让我们每一个人都来遵守交通规则吧!
敬畏生命读书心得600字4巴金先生曾近说过这样一句话：“生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”这句话告诉我，在人生中要多一些爱心，生命的意义是什么呢?
在我家旁边，是我的邻居，她是个盲童，但是她活的还是有意义的。她在小区的花园散步，突然，她在一朵月季花前停下来，那朵月季花正停着一只花蝴蝶!她的手指悄然合拢，竟然拢住了那只花蝴蝶!那只花蝴蝶被她的灵性捉住了，她的脸上充满了惊讶。这就是生命的意义。
在一次捐衣服活动中，我捐了很多旧衣服，因为给予是快乐的，所以我很乐意给予他人物品。这就是生命的意义。
有一次，我在灯下写作业，一只飞蛾一直在我头上飞来飞去，我趁它不注意，赶紧捉住了它，飞蛾一直扑闪着翅膀，我感到飞蛾一股强烈的求生的欲望在我手中跃动，我忍不住放了它!
我在吃瓜子的时候，有一粒香瓜子掉进了砖缝中，没过了几天，那颗香瓜子竟然发芽了!那颗香瓜子求生的欲望多么强烈啊!仅仅它只活了几天。
在一片绿绿的草地上，我扒开草一看，下面全是一片七彩的世界，红的，黄的，紫的，蓝的……多么密，多么辽阔!第二天起来，我又到那片草地去看，简直是一片七彩的世界!那些花齐刷刷的冒出来了，而且那天是冷风冷雨的。
我们作为一个小学生和一个健全的人，更应该珍惜时间，给予他人，把握生命的恩赐。我们有什么理由抱怨生活，抱怨父母，抱怨老师?我们应该用自己的努力充实自己的人生，让每一天都是精彩的，把每一天都过得有意义，要使自己活的更加光彩有力。因为，生命就是一桩奇迹!
敬畏生命读书心得600字5人的生命从自己的哭声开始，在别人的泪水中结束。
生命是脆弱的，如在我们身边的小生命。小时候，我们或许喜欢用笔尖挑弄在书上运动的小动物，直至小生命不再动摇了，才停止了挥霍。然而，生命被夺取的小动物默默承受着痛苦;生命却如此脆弱。
生命是坚强的，在逆境中不放弃生的希望，抓紧生命拥有的时光，努力坚强地活下去。也许偶尔会掉眼泪，但哭过之后就会变得坚强起来，在心里默默告诉自己：不要再哭了，坚强起来，生活一样要继续!病魔来袭，看见这坚定的生命，转身就走了，哪来的勇气去摧残这生命呢?
生命是幸福，失去生命是空虚的痛苦。新生的婴儿是父母牵着手来到这个世界上的，哭声带来了喜悦;对于父母来说，这是的幸福。宝宝很小，总让人感到要保护她，似乎充满了魅力一样。但相反，平时生活在一起的亲人，突然躺着再也不起来了。家里突然空出一个座位，一双筷子，一个碗。心里的空虚却无法填补，因为失去的是内心无法替代的人啊!惆怅，难过，可生命就是这样随着时间悄无声息地溜走了。走了，再也不回来了。别哭，生命面临枯萎是抓不住的。
第8篇：宛转蛾眉马前死范文
你明天就要启程，要用自己那柔弱的身躯去帮越王为他的东山再起而去牺牲，要去越国的重新崛起做着最后的基奠。这，公平吗？
你是一个浣纱的纯洁少女，青春的萌动衬托着你那水莲花般的容貌，婀娜的身姿，言谈笑语只见流露出的盈盈秋波……你是上天的杰作，是世界的骄傲，是能够让鱼儿沉醉的千古美人。
你是否想过有时美貌招致的不是甜蜜的幸福，幸福的糖果，而是忍辱负重，依依不舍的放弃自己那盼望已久的幸福？
你和范蠡天造地设的一对，你对他有意，他对你有情。那湖边荡漾着的青色湖水，那缠绕着的翠绿藤蔓都是你们爱情的见证。
可，越国被攻破。越王及大臣（包括范蠡）被捕，生死未卜。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
没有了国家，那么那建立于国家之中的爱情又从何立足？只能渐渐搁浅，深藏在心底，时时刻刻叮咛着自己不去遗忘。
你是天地的杰作，也只有你能够去挽救自己国家的命运。于是，你只能放弃自己的幸福，忍辱负重嫁入吴国的深宫。
“国家兴亡匹夫有责。”
你的马车已经准备好了，明天一早就要启程，去踏上放弃自己的幸福旅程。今晚，花香弥漫着空气，同时也麻醉着你。你真的没有办法了，只能完全麻醉着自己，忘记现实的痛苦。
麻醉吧，你尽情的麻醉吧！从明天开始，你就会嫁给一个自己不爱甚至没有见过的人，去归属一个不属于自己的国家。
清晨，露珠晶莹着闪着光芒，那是你的泪珠。
你踏上了流泪的路程，你去实践了复国的愿望。
那些铁马峥嵘，金戈铁马，明争暗斗不配和你在一起。
西施咏
——王维
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希
（贰）落雁昭君
昭君，你是汉朝的荣耀。
你在那尽满黄沙的草原上奔驰。那皎洁的月光照射在了你的身上，那镶了银边的身影透着极端的疲惫，又不乏俊秀。
你，要去做匈奴中的一族的族长呼韩邪单于的妻子，为的还是国家，但你比西施幸运。
满天的星辰闪着无尽的光芒，你满腹心事在那无尽星光下独自徘徊，独自感伤，独自承受。你只能这样，你要在这时放肆你的感伤吧！那美丽的，明亮的星星会吸收你的心事和心情的！
你仰望蓝天，那群飞的大雁便纷纷不由自主的落下，乖巧巧的伏在你的身上，尽情的分享你的哀愁，接受你的爱抚。
你苦笑，暗自里一遍又一遍的告诉自己“遗忘过去，我不入地狱，谁入地狱？”那沧桑的句子建立在你的红颜之上，让人怎能相信？却又不得不信。
你不阿，你坚强，你可以为国家做一切。
你是美丽的女孩，你是对自己的幸福很懵懂的新娘。
明妃曲
——王安石
一
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.
低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.
归来却怪丹青手,入眼平生未曾有.
意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣.
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.
家人万里传消息,好在毡城莫相亿.
君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北.
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
（叁）闭月貂蝉
你是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，拥有着倾国倾城之貌。你见国日益衰败，于是於月下焚香誓为国家兴亡贡献出自己的一份力量。从此以後，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓于妩媚。
你在三国那样一个充满了杀戮，残忍，血腥的那一个时代，这是历史的遗憾，英雄们的过错。
你不该拥有自己的绝世美貌，不应该能歌善舞，你的命运从你拥有那惊人的美貌开始，便改变了轨迹。
附：
一枝别样的花朵在三国时期悠悠绽放，那凄离悲切的歌声是你的哀愁，轻灵婀娜的身姿是你的心绪。一曲终了，而你的曼妙身躯却在云朵浮现：一生结了，而你的旷世红颜却在花里绽放。
三国的历史早已结束，而你的故事却为何遥遥相传？红颜易老，而你的容颜却为何不老？
貂蝉赋
满雪莹
吕布小儿董老贼，知其二人情生瑕。
司徒略微施手段，貂蝉便许两人家。
美人为计凝眉愁，思前想后无心休。
一心思报王公恩，无意为国雪恨仇。
高贵典雅应为貂，歌声婉约当属蝉。
貂蝉之貌使月闭，不知王公情何堪？
董卓身边装娇媚，吕布面前双泪流。
挑拨离间堪称首，心之坚韧可比?。
万绿丛中一点红，女中豪杰大丈夫。
鱼死网破凤仪亭，泣不成声言己?。
董卓试问下嫁否？貂蝉假意欲自刎。
以为美人真心待，哪知义子下手狠。
奉先为女不听劝，公台无奈不再言。
白门楼前似无谓，只怨不纳陈宫谏。
娇儿从此无依靠，依栏回首面似笑。
心神缜密无人爱，可怜佳人多俊俏。
偶遇战乱误入蜀，心惊胆颤躲无处。
一代武圣关云长，小女之心有归属。
莺歌思享关公眸，娇嗔欲夺云长目。
终到金玉姻缘时，不知自己将入墓。
刀影不慎落倩影，身首异处可悲叹。
无双美女此下场，只因当时影落单。
七夕佳节情人聚，不知貂蝉魂何居。
我怨苍天多无情，宁可随风伴蝉去！
(肆)羞花玉环
你的事迹我不想多说。你是那样的出众，又是那样的让人忘我。你比花还要美丽，与西施，昭君，貂蝉并驾齐驱。其各有千秋，美不胜收。
可，命运弄人。你是皇帝的宠妃，集后宫三千宠爱为一身，可你又为何让那心在不经意间悄碎？
对于你，我没有语言可以表达，只有一滴晶莹的泪在心中徜徉着……惋惜而又遗憾。
长恨歌
白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
第9篇：宛转蛾眉马前死范文
参与编修湖北日报（集团）60年社史，免不了要翻阅一些中国报刊史资料，以熟悉湖北报刊业的源流与底蕴。这个学习过程，对我的传统报刊史观念触动很大。原来我认为，中国的报刊只是发端于古代的邸报、杂报、小报、宫门抄、辕门抄等，没有其他源头；记者出现于16世纪欧洲，报纸是17世纪到19世纪西方工业革命的产物，报业集团即报业托拉斯等称谓都是“泊来品”，在中国没有根茎：晚清以来中国报刊的中心地域是上海、北京、香港，湖北和武汉没什么地位。现在看来，这些观点是偏颇甚至站不住脚的。许可事实告诉我，湖北特别是武汉，有许多中国报刊业的“第一”或“首创”，有过自己的辉煌和骄傲。不过，这些事没有引起足够注意，没有得到应有的尊重，久而久之，被传统的也是权威的报刊史所掩盖，甚至有湮没的可能。因此，作为后来者应加以重视并研究。下面试举数例，请湖北新闻界的方家鉴析并指正。
段成式，字柯古，生于公元803，卒于863年，祖籍山东临淄（今淄博市）邹平县，出身官宦之家。他的父亲段文昌，任过朝廷的刑部、兵部尚书，兼理左丞事务，又到地方当过成都尹与剑南西川节度使、江陵尹与荆南节度使。青少年时期的段成式，随父居长安、成都、江陵，益州等地。他家中藏书甚丰，读书习文是生活习惯：长期在中央与地方中心居住与活动，见多识广、博闻强记、常作笔录，积累了大量资料。从懂事开始到40岁之前，他可说是其父的“随官记者”。
公元843年以后，段成式以父荫出任唐武宗的秘书省校书郎、尚书郎，官江西吉州、江州和浙江处州剌使）。懿宗成通初年他被罢官，从此寓居襄阳至死，葬于襄阳，葬地无考。他自己说寓居襄阳时“以闲放自适尤深于佛书”。《辞海》载：段成式“家荆州”，也说得过去。三国前刘表雄踞的荆州先后有三：初定湖南汉寿，中迁湖北襄阳（至今仍有荆州街），最后定湖北江陵。他在江陵和襄阳都住过，最后则老死襄阳。
段成式是晚唐与李商隐、温庭筠齐名的文人。现存的作品，有诗词56首，文章18篇，《锦里新闻》2卷，《酉阳杂俎》20卷和续集10卷，据传还有《庐陵官下记》已散佚。他在晚唐文坛独树一帜，成就不在诗词和文章，而在新闻作品。“新闻”一词始出于《新唐书》，武则天时人孙处玄说：“尝恨天下无书以广新闻”。段成式的《锦里新闻》就弥补了这一遗憾。所谓“锦里”，本指成都市城南锦江流经地区锦官城附近一带，后人用作成都的别称。顾名思义，《锦里新闻》就是以成都为名的“新闻书”，按现今的说法可称之为“成都新闻”吧！
《酉阳杂俎》，历代论家都称它为“志怪小说”，仔细读来，并非如此。全书约15万字，1160多条文稿，神鬼精怪文稿仅300条左右，而且多用白描叙事手法，看不到什么小说特点。30卷的杂俎的题目分别是：忠志、壶史、贝编、境异、怪术、艺绝、酒食、黥、事感、广和、语资、尸穸、诺皋（上、下）、动植、贬误、寺塔记（上、下）、金刚经等。这些显然不是小说的题目，而是新奇之事、秘籍收藏、奇谈怪论、灾祥祸福、花鸟虫鱼、天文地理、当然也包括道佛人鬼的分类标题。杂俎中还有两个“序言”和一个“引言”，序和引言说，杂俎“非诗非书，非经非史，及怪及戏，无侵于儒”，“拾前儒所著，有草木禽鱼未列经史，已载事未悉者，或接诸耳目，简编所无者”，“在外六甲子，所留书籍，较前坏居半。复方刊整，才足续穿蠹，然十亡五六矣”。这几段话明确告诉我们，“杂俎”并非诗书经史，而是“简编”和“刊整”自己的的部分资料所成。回头说“酉阳”，酉阳原是四川西南的一个县，现属重庆市：“杂俎”，古时将无类可归之文编纂成文集，标目日“杂俎”，也就是现代说的杂志和期刊。因此，我们可以说《酉阳杂俎》，是一本段成式采写编辑而成的中国最古老的杂志（期刊）合订本；段成式是中国第一位可考的记者（编辑），比16世纪欧洲威尼斯出现的“记者”早了7个世纪。
段成式的新闻作品，留下了许多脍炙人口的篇章。如高祖李渊，隋末率12人破革贼数万：太宗李世民英俊神武，箭能洞穿宫门：周女皇武则天看了骆宾王代徐敬业写的讨周檄文中“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”后，并不发怒，只是微笑，并埋怨“宰相何得失如此人！”宦官高力士失宠为诗圣李白脱靴等唐代历史掌故，均是《酉阳杂俎》记载下来的，至今让人津津乐道。段成式对晚唐朝廷的昏庸和官吏腐败不满，常借古讽今、含沙射影鞭挞。他写道：“后梁舍人韦琳，本居京兆，南迁襄阳，尝写《旦表》，上奏皇帝，讥讽官员为“糁熬将军、油蒸校尉、霍州刺史，脯腊如故”，“轻瓢才动，则枢盘如烟；浓汁暂停，则兰肴成列。宛转绿齑之中，逍遥朱唇之内”。荆州帛师法通告诉段成式，蝗腹下有梵字，他没看到，只看到蝗首有“王”字。虫食谷者，部吏所致，侵渔百姓则虫食谷。虫身黑头赤，武吏也。头黑身赤，儒吏也。
段成式长期居住、活动于四川、湖北、江西、浙江等长江中下游地区，对湖北情有独钟，《酉阳杂俎》直接报道湖北地区的新闻有近百条，约1万5千余字。他听说荆州街上有市民葛清，喜欢“刺青”，全身从颈到脚、从胸到背，剌满了白居易的诗词和诗配画。他将此人请来一看，果然如此，全身剌诗配画30多首（幅），以致“体无完肤”。他在荆州陟屺寺举办的斋会上，看到南方来的一位术士表演绝技，将颜色容于器中，然后口含彩色水三喷壁上，其壁马上显出新画的维摩问疾图。他在荆州永丰乡看到一卧石，形如人，天旱就举手，小举小雨，大举大雨。他在荆州得一枚只有浙南浅海中才有的“鲎”，“鲎”经常是雌背雄而行，渔者得双。荆州有金钱花，他看到如果有人赌钱输了，以金钱花相抵，赢者说得花胜得钱。他在荆州得僧人赠送的郢城菱一斗，三角而无刺，与四角、三角有剌的“芰”不同，与两角有剌的“菱”也不同。