茶话会活动总结精选(九篇)

第1篇：茶话会活动总结范文

下午茶的蝴蝶效应

在多元、嘈杂的全民娱乐网络中,立顿网站自始至终以其明亮的黄色向世界传递它的宗旨――光明,活力和自然美好的乐趣。“立顿免费传情下午茶”活动催生了下午茶的蝴蝶效应,成为立顿经常运用的网络营销方式。

2008年11月3日到11月28日,立顿在中国一线城市白领间进行“立顿免费传情下午茶”活动。活动前期,立顿为了提高网络营销的覆盖面,选择了目标受众密集的Online Video、Online Reading、E-magazine等媒体组合进行活动预告,同时笼络了博客、论坛、IM、SNS等多种网络线上“自娱媒体”,第一时间把立顿下午茶表情展现在大家面前。在线下推广中,针对送茶活动的8个城市商务楼宇联播TVC,传播“立顿免费传情下午茶”的活动,告知大家百度搜索“送茶”。

当office们点开立顿网站,网站呈现出中国地图,上面只有8个城市的核心商业圈亮着,先填上朋友的办公室地址和手机号码,收茶人需在24小时内回复短信才可收到免费的下午茶。一场一传十、十传百的下午茶病毒正在蔓延。立顿借office白领的送茶蝴蝶效应实现活动网站总计1200万访问量,共吸引400万独立用户登陆活动网址,其中84万独立用户想参与送茶活动,超过7万4千人送出了这份温馨的下午茶。

立顿网站结合红茶占卜,通过你喜欢什么样的茶,测试你的魅力值等小游戏提高office白领的立顿印象。一杯立顿下午茶,一个立顿测试点击的背后是一场实用的市场调查,立顿思考着如何让消费者更快速、便捷、卫生地饮茶;立顿思考着如何利用快销渠道大量铺货;立顿思考着如何开发出多种适合不同消费者需求的产品……,也许立顿的茶叶质量不是最好,但是谁又会拒绝一份免费的下午茶?消费立顿,就消费了一种时尚生活,消费了一份心情。新一轮的“立顿免费传情下午茶”即将拉开帷幕,将有多少office白领会被病毒感染?将有多少立顿新品推出?

“立顿免费传情下午茶”带给中国茶种种启示:立顿快消模式的现代茶,体现时尚生活方式。当茶叶不仅仅是用来解渴的时候,茶叶成为了人们引以自豪的身份归属标签。时代的变化影响着人们的消费习惯,在“自给自足,丰衣足食”的时代,中国人喝着自家院子里的茶叶,到了“我的茶,我做主”市场经济时代,中国人喝的不再只是自家院子里的茶叶,要喝茶了,有不计其数的茶品可供选择。中国茶可以成为学者研究的活化石,也可以成为大众生活的个性化茶品,千年茶文化之后的中国茶企遇到了经营模式版本升级的时代,原来的慢销售结合内部消费的老方式怎么了?传统的品茶文化结合时尚化元素的路如何延伸?后品饮时代的个性化宣言是什么?中国茶的网络营销该树立怎样的形象?中国茶又是一个什么样的概念?这一切都需要企业家们不断探索,在时代慢慢变化的时候,发现最为细微的变化,把握住网络营销的先机。

说中国话的立顿网站

立顿网络的汉化版融入了许多35岁以下中国人群的话语圈,也不断学习着中国茶的各地方言,普洱茶话语成为立顿关注的亮点,在立顿网站中指出了“普洱茶在中国滇西南边境以及老挝、缅甸、泰国十分受欢迎,它被认为是一种有保健作用的健康茶。”

立顿网站的总体形象为超市食品货架,以饮食为切入点,定位于普通人群,着力打造地球人的共同爱好――“饭后一杯立顿”的生活方式,跳出了多重文化语言的阻隔。立顿网站的《各国食谱大全》及按季节时令变化的《每日烹调一课》,融合中国人的饮食概念,慢慢培养都市饮食男女“饭后一杯立顿”的习惯。“以食论茶”的网络服务方式很容易被人们接受,有效迎合了人们的日常生活需求。立顿的网络形象不是传奇,也不是神话,它就在office白领的身边。

立顿网站将娱乐化进行到底,做了很多精致化的栏目:“立顿烹调网站”、“妈妈的小屋”、“浪漫日记”、“立顿茶制品”等。“妈妈小屋”栏目中有一位拥有高超传统厨艺的意大利老太太,主要采用食谱、对话、人物介绍、家庭肥皂剧、写信交流等方式吸引office白领的注意力。“浪漫生活”栏目中那喜欢品尝各类巧克力、甜点、饼干等零食的时尚年轻女士,成为了大部分office白领爱品尝、爱浪漫、爱简单等人格的化身。“立顿茶产品”、“茶之凉热”、“立顿茶健康中心”、“茶的演化与发展”等栏目从茶文化氛围提升营销概念,深化立顿影响力。

立顿网站的全球“立顿销售与客户发展组织信息网”收录各国菜谱,为按季节和时令变化推介各国名菜,提升了汉化版网站的全球流,同时还可以会员制方式发展各国食品商,加入到立顿以茶叶为主的批发销售网中。立顿每年拿出销售额0.7%的资金来研究世界不同人的需求,不断追赶着饮茶流行趋势、迎合人们的现代饮茶习惯,从茶叶颜色、味道、包装的喜好,沏茶方式建构着新的立顿茶。这样的投资成为了网站不断追赶office白领性情的变化、创意、爱意、浪漫,成为一个实体服务的交流中心。

至此,我们应该思考“茶文化的核心价值观到底是什么?能否赋予茶文化价值观一些可以操作、可以衡量的标准。”中国茶企,茶叶品牌在面对外销的时候,需要根据世界的口味调制出符合大众的中国茶。如今这个地球村时代,中国的好茶却很少为外界所知,在西方人眼中依旧是神秘的东西,需要中国茶讲中国话,并且学会外国话,尊重不同国家的喝茶方式才能够让外国朋友喝中国茶。

草根微博的立顿话

微博作为一种即时性的草根沟通和文娱工具,最大好处就是可以与那些素不相识的网友讨论正在发生的热门话题,通过QQ和MSN直接书写,也可以通过手机即时更新自己的内容。

随着中国人不断被标签化的消费意识,大家购买了立顿网络话语所倡导的生活方式。草根人类在微博空间里设置立顿标签,共同探讨立顿生活。微博150字以下的“语录体”即时表述更加符合现代人的生活节奏和习惯,成为了office白领简单表达立顿生活状态的渠道。

立顿的微博话题从亲情显性关怀转化为关心草根们的隐性需求互动,这种新型的个性化服务成为中国茶话语权建构的一个新阵地。中国茶的话语圈通过微博客的即时互动交流提升了茶生活的大众化,具有很强的现场感。通过微博,office白领制造了很多茶生活潮流。微博的主流消费群体以80后为意见领袖,这个群体的消费特点是独立思考,理性消费,他们关注的是茶品的时尚口感,实实在在的保健养生功效,是否方便饮用,以及代表他们群体特征的时尚个性。现代立顿结合网络销售融入年轻人的生活圈中,挣脱古朴厚重的茶文化和激烈的茶系之争,给80后与90后一种简单而且开心的立顿“方便面生活图景”。

立顿话题在微博中的时效性很强,在新浪、网易、腾讯、搜狐、凤凰等全民皆博的空间中,具有口语化的生活元素。微博的立顿人际“圈”具有较好的传播价值,成为office白领传播立顿与web2.0时代结合的产物。

链接:微博lipton口碑

1. 商海渔夫:晨曦中泡一壶茶牛饮神清。据说:中国生产茶叶的“企业”有近四万家,全加一块的年总产值不及一家立顿。何故?地域性吧,有喜欢茉莉花茶绿茶红茶乌龙,风味习俗标准的各异。也算是“百茶齐放”谁也做不大。喜欢一天内不同时间段泡不同的中国茶来牛饮,品味人生。茶,色浓苦自尝。

2. TheFenFens:太逗了!老妈居然在喝立顿,还没喝呢,她就直呼――上当!上当!看来以后不能偷懒了,明天就得去买真茶叶喝 ……

3. sinokid :我还需要在KFC待半个小时,于是单点立顿的黄标红茶…

第2篇：茶话会活动总结范文

《茶馆》不仅是在中国话剧史上成为经典剧目，而且在西方也被冠以“东方舞台上的奇迹”，用其独特的视角和手法使整部剧本绽放出生命的炫彩。《茶馆》不仅拓宽了舞台空间，突出强调了北京的地域色彩，而且舞台上开放式的舞美风格，也丰富了剧作的象征意义。尤其是对尾声的艺术处理，更鲜明地体现了原创剧本的寓意。《茶馆》已成为中国目前演出场次最多的剧目之一。不仅如此，它还飘洋过海，在法国、瑞士、日本、加拿大、新加坡等国家获得了出乎意料的成功。美国纽约泛亚剧团也曾用英语演出此剧。《茶馆》散点透视的奇特结构，成为中国话剧史上成功的范例而进入教科书。[3]《茶馆》的成功在于语言的成功，被誉为“语言艺术大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到了极致。每个人物都设计的非常传神，富有个性，同时简洁凝练，意韵深长。迄今为止，该作品已演出千余场，场场爆满，复观者络绎不绝，上至老妪，下至妇孺，每每感动得落泪。

《茶馆》的美学表现手法

形式美，是话剧美学课题中相对独立的一个表现手法，但古往今来，形式往往依赖于内容，而以形式规律性作为研究的对象，相对来说还是很少的。因此，我们更应该注重话剧中对形式美的钻研和探索。不论主体内容、表现手段、支架方式、舞台空间还是时间概念等方面随着不断发展变化，甚至追溯到话剧艺术的源头，也是伴随着历史的发展而层层变化的。易卜生、萧伯纳中的现实主义手法以及“三一律”的表现手法，都是现当代话剧的最主要形式。

1.独具匠心的艺术构思历史时代背景的考虑，很好地体现了《茶馆》的艺术构思。从具有代表意义的历史横断面到采用以点带面再到把半个世纪丰富深邃的历史社会所概括出来，是《茶馆》突破旧式纵向勾勒的一种新的展现手段。作者利用失败后清政府的状况、北洋军阀、抗日战争胜利后的反动统治为历史背景，揭露和抨击了这三个时代丑陋的社会嘴脸以及民不聊生的现象。这些都形象地体现在《茶馆》第一幕至第三幕，读者可以深刻地体会到旧时代毁灭新时代崛起的发展趋势，与此同时也体现出《茶馆》对三个时代的描写，紧扣主题。老舍先生说过，茶馆这个地方汇集着社会各类人物，联系着人和人之间，人与社会之间的各方面。不同身份的人来茶馆的目的不同，喝茶、下棋、会见朋友、经商交易、解决纠纷等等，由此看来，小茶馆反映的是一个大社会。因此，《茶馆》并没有真正露骨地描写政治风暴和社会运动，更没有去点名道姓地描写历史那些有头面的人物，而是以茶馆作为反映社会生活现象和人物心理活动的场景。茶馆的摆设，来茶馆的人无一不折射出暗含着的社会变迁和政治消息，透过观茶馆来了解到民生疾苦和生活迂腐的历史影像。人物如何选择，也体现着《茶馆》的艺术构思手法。作者运用了以点及面的任务出场和社会活动结构，有效的把无关的人结合起来汇成了所要集中表现的主题。剧中人物的出现并非毫无章法的混乱式结构，作者很巧妙地将不同背景的任务前后，主次安排出场，这些人有着不同身份，职业，性格。比如：旧社会的官老爷、掉钱眼子里的地主、大亨相貌的经商人、懦弱可怜的书生、妖娆傲气的姨太太等等。这些人物，作者都花了很大的心思进行安排，主次人物的作用以及性格相碰撞的摩擦，总而言之，都是作者为了突出社会的风气和时代的背景信息。

2.诙谐幽默的写作风格老舍先生的创作风格一向以诙谐幽默著称。《茶馆》的创作，他似乎比早期油腔滑调的创作之风提升到了独特的喜剧之风。悲剧的社会风貌是《茶馆》最具这种喜剧特色的表现，它用喜剧的手法让人们看到现实社会的腐败，深思当时那个可悲的时代。在艺术的发展中唤起民众的民族意识和理性对待历史的态度，是艺术者和表演者首要考虑的问题。距离感和空间感的呈现，能让观众很好地把握这两者，也能让呈现者很好地体现出完美的剧目表现。老舍正是运用了“灵动”和“空间感”相交融的表现手法，才最终达到了一种奇妙的境界。

3.个性鲜明的语言特色老舍先生是一位深受人们爱戴的文学语言大师，他对文字的掌控能力相当强，特别是对于北京语言的巧妙运用，更是因为熟知而游刃有余。他喜欢感悟生活，并从生活中提炼出富有时代印记的语言，然后加以整理后书写成了个性精准的文学语言。《茶馆》如同一般文学语言一样，具有言简意赅，形象生动等共性外，还具有鲜明、奇特的个性。平淡的言语，简单的人物刻画，却能够使得这个形象呈现出活生生的性格特征，甚至能一语中的道出生活及时代的本质，的确让观众为之震撼。松二爷：您喝这个！（然后，往后院看了看）常四爷：——松二爷：好像又有事儿？常四爷：反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦，到茶馆来干吗？[二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话]二德子：（凑过去）你这是对谁甩闲话呢？常四爷：（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？松二爷：（打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。二德子：你管我当差不当差呢！常四爷：要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着饷，可没见您去冲锋打仗！二德子：甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）[别的茶客依旧进行他们自己的事。王利发急忙跑过来]王利发：哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！这段对话中，松二爷的话平稳周到，显示出他的怯弱胆小；常四爷的话硬朗倔强，显示出他的正直刚强；二德子的话凶恶难听，显示出他的蛮横霸道。通过他们把各种丑恶的现象淋漓尽致地呈现在观众面前，观众从三个时代的黑暗、腐朽和反动中，看到了这三个时代的无可救药，那么葬送三个时代的主题也就很好地展现出来。这些个性鲜明的众多人物构成了话剧《茶馆》的重要看点，也是《茶馆》上演后取得成功的重要条件。

第3篇：茶话会活动总结范文

关键词： 戏剧《茶馆》 国事 民事 社会变迁

在老舍的笔下，老北京的生活是诗意的，正因为如此才有了茶馆的诗意。儒教的和合、道教的虚空、佛教的慈悲……世俗百态，无一不在这样的茶馆里显现，这个空间包容万象，所以它平和得不得不以喧嚣向我们示意，然而太平的盛世才是茶馆存在的基调，时代的变迁销蚀着茶馆的古意，老北京曾经的那种逍遥也渐渐被惶恐取而代之。皮之不存，毛将焉附。从晚清将亡到军阀混战再到民国末路，社会环境越来越暗淡无光，茶馆也由开始的喧闹转为寂静，一个时代一个时代“莫谈国事”招牌上字体的加重、加黑，也无力挽回茶馆在旧时代夹缝中挣扎的命运，最后，一切的一切，都在茶馆那三位老人的自我祭奠中涅。

一、喧嚣的是民事，隐透的是国事

在茶馆里闹腾的终究是民事，因为这个空间是三教九流聚会的场所。在这里，阶层可以暂时地被泯没，势力可以间接地被包容，人人皆可在这二尺见方的茶座上品上一壶茶，哼上一段曲，论上一回人与事，茶馆里左右就沸腾着民事民情的暗语。这在老舍的《茶馆》第一幕中被表现得淋漓尽致，无怪乎曹禺先生在评价时称赞其为“古今中外罕见第一幕”。其罕见法不过是在茶馆这样一个被浓缩的小社会里丰润而又笔墨恰当的表现了民事，展现了各色民众在晚清时的面貌，与此同时，在社会环境背景之下铺开来的一幅幅民俗图却又无一不隐括了戊戌年间逐渐衰落的满清王朝抱着最后遗存的资本在苟延残喘。

第一幕中，数来宝是全景性的介绍。这里数来宝刚一消停，那里某一茶座“县太爷被洋人打”的新闻就传开来。茶馆老板王利发着实是一位老好人，刚谈起的“国事”，就被王利发用“莫谈国事”给制止了。每一谈国事，茶馆即噤声，大家屏气凝神地听着国事。而不热闹的茶馆就不是茶馆，王利发不管什么洋人、维新或是保皇，只要这茶馆能够顺顺当当地经营下去，赚上够活路的钱，那就是一个好世道，所以“莫谈国事”是茶馆秉承的要诀。在整部话剧的言语层面，“莫谈国事”是人们一直在意的四字诤言，老舍在话剧创作的第一幕就将其凸显。

当常四爷和松二爷托着鸟笼进了茶馆，递上自带的茶叶时，清朝遗老遗少的生活习性扑面而来；抽大烟的唐铁嘴磨磨唧唧、垂涎腆皮地向王利发讨上一杯茶；地痞二德子在这个时代抖搂起威风，在茶馆里也会撸起袖子动武；吃洋饭的马五爷把洋教、洋人当做护身符确乎在民事朝天的茶馆中震慑住地痞流氓；更不要说依旧顽固的啃食封建王朝的大太监庞守英在垂暮之年竟然要买个大姑娘当老婆，这一骇人听闻的交易刘麻子不在乎，王利发却心神不安、胡乱拨弄着算盘。这些各式各样的人等莫不就是即将覆灭的王朝抛丢下来的人们。国家要亡了，可是百姓还是那些个百姓。在这样的社会中，他们要怎样地生存生活在茶馆里都能显现一二。人们迫不及待地需求在茶馆中的民事往来，不就是因为国事的演变造就了各类人，才上演了各种闹剧。从某个角度来说老太监庞守英就代表了此时的清王朝，既不久于人世，又想在自己弥留时可着劲地糟蹋剩下的资本。

及至后来刘麻子和松二爷、常四爷套近乎，一块洋表就玩转了三人之间的气氛，常四爷冷不丁一句“一个人身上都是洋玩意”把国事与民事给扯乎上；秦二爷来茶馆更是将国事与民事套拢了，秦二爷与王利发之间的收租、缴租，房客、房主的关系本是民间最普通的事务，但秦二爷希望的却是收回房子、开工厂、实业救国；秦二爷与常四爷能够为赏上两碗腊肉面给乞丐冷言相讽，爱看热闹的民众莫不都觉得有好戏看了，常四爷慨叹一声：“大清国要亡了！”把人们拉入国事的现实中；当庞总管来到茶馆，秦二爷与他招呼上维新与保守的论谈，茶馆中众人齐喑。人们是怕，怕被国事侵占的民事，失去了民事生存最后相对自由的空间与场所。到了第一幕的最后一句：“将！你完了！”实在是点睛之笔，既是民事活动象棋的玩法，又暗含着国之将亡，可谓一语惊人。

茶馆是容纳民生的自由空间，当它的自由度大到能将国事畅谈恰如民事的活跃，那么可以说社会是给予了舆论空间的，以致人们不必要谈什么而色变。而在晚清时期，裕泰茶馆显然已经不能堪负这样的空间压力，“莫谈国事”就是这垂死挣扎最好的例证，此时的喧嚣虽将民事敷于表面，却生生地被国事所裹挟，在动荡的社会背景下人们知道这样人声鼎沸的茶馆也熬不了几时了。塞缪尔・约翰逊博士在评价莎士比亚的剧作时说：“……莎士比亚应该受到这样的称赞：他的戏剧是生活的镜子。”①老舍先生的《茶馆》同样是一面生活的镜子。民事角度细腻而周到的呈现将此种的艺术设置用镜像式的营构方法勾勒出相应历史氛围下百姓的生存状况。这些“小人物”的群像不是单纯地上演展览式机械的动作，他们所传递的远远超过了名所限制之实，更多的是用茶馆这个绝佳的公共空间表现了民之所谓，与此同时，时间与空间的横纵轴的交叉也奠定为其后民事的过渡，国事的愈演愈烈铺排了笔墨。

二、纷繁的是国事，牵连的是民事

民国时期，军阀混战，民不聊生，寻常百姓无暇亦无闲顾及往日的留恋，茶馆的生意自然一落千丈。国事与民事在这一时期有了互相交融的契机，乱世已经深深影响了民众的生活。军阀头目甚至登堂入室，巧取豪夺，这时的王利发不管多么努力想要维系那种民事的氛围，依旧挡不住皇城根底下百姓的耳目。社会的变迁实在太大了，容易触动这变迁社会敏感神经的民事也越来越容易上升为国事，所以王利发不管怎么去改良依旧不忘贴上“莫谈国事”的条幅，但这也是枉然。国事颓唐的纷繁，使得茶馆这个公共空间不再太平，此时的喧闹是被粉饰的喧闹，不再是那个畅所欲言、民事开怀的场所，被寂静架空的喧闹，让人预知了茶馆的衰亡，也预知了社会的动荡不安。

在这样的社会背景下，被颠倒黑白的不仅仅是国事，亦有民事。那曾经自私、落魄的唐铁嘴竟要感谢这凭运气才能讨生死的年月，阿Q式的幽默奚落着自己，也奚落着社会。“哈德门的烟又长又松，正好装白面。大英帝国的烟和日本白面，两大强国伺候我一人，这福气还小？”拉不下脸来的松二爷捧着鸟笼来到裕泰茶馆，怀旧的思绪依然在改良后的茶馆碰壁，此时的茶馆，已然不具备民事活动的基本设施，连挂鸟笼的地方都没有了；曾经清王朝的捕快吴爷、宋爷更是大言不惭地宣称：“有皇上的时候，我们给皇上效力；有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力。总之谁给饭吃，我们就为谁效力。”更不要说刘麻子为兄弟俩逃兵说合“小三口”的滑天下之大稽。此时的裕泰茶馆俨然成了变相的民事残留的处理所和躲避国事的隐匿地。最努力做顺民的百姓也在这样的乱世之下被挤兑到狭小的地域。裕泰茶馆妄图维护和挽留的昔日盛景已经一去不复返。

无怪乎崔先生要说：“有那么一天，我们都要做亡国奴！”王利发怀抱着仅有的一丝幻想询问：“那能不能死马当活马医呢？”崔先生却不留余地地说：“死马不能变活，活马必然得死，死马不能当活马医！”王利发明白了国家是每况愈下，民生将无从谈起。一句“覆巢之下，焉有完卵”将百姓的愿望打破，虽然茶馆依旧在王利发的种种改良下勉强经营着，可是茶馆里来往的、奔走的、停留的已经不再是熙熙攘攘的民众，而是和这个时代结合起来的各色各样应运而生的“人物”了，慢慢的，慢慢的，民事就再也没有话语的空间，于是茶馆也将没有它存在的价值了……

茶馆以一个可以容纳万象的畸裂的公共空间，莫衷一是地用温存的手法去吞噬一场场剑已出鞘的搏斗，此时国事与民事掺杂而行，老舍的剧本淋漓尽致地将这种“畸烈性”特征作为前景间接而又集中地将局内人察觉不出的荒诞与丑恶表现出来，在这里，读者可以清晰地指认国事与民事的是是非非，指认国事与民事的分界，指认国事与民事的交渗。老舍对于她所处理的“镜像中人事的交杂”用生吞活剥的方式将这些重叠之处撕破给人看，希冀着悲剧般所欲言的美感也能在这样裸而又野蛮的进程中将时代推进。诚然，随着历史的发展，中国的苦难还是意味深长地停留在民众的空间，国事进驻了民间的话语范畴，从某种程度上说已经抹杀了曾经作为谈资的街传巷闻，已经正式地大踏步地将触角伸到历史的演进的点滴中，反过来看这时的茶馆，无端平添了些许沉寂，些许沉重，些许风光不再的默然。

三、国事已成为百姓之民事，民事聊以为泱泱之国事

新中国成立前期，百姓不可说国家大事，因为任何不经意的谈论都可能招来杀身之祸。当任何民事皆而成为国事，此时最正常的公共舆论空间已经与个人的隐私重合，人们最好缄口莫言，否则将惹事上身。这个时候的茶馆没有任何存在的意义了，卖茶、变成公寓出租、说评书甚至找女招待，任什么样的改良都换不来裕泰的重盛了，因为国之不国，民何以堪，茶馆最后的寂静、悲凉与默哀是必然的。

最后三位老人相聚茶馆，当茶馆这个公共空间只能容纳三位饱经风雨沧桑的老人时，他们将寂静装满了屋子，回忆的是彻彻底底的自己，也恰恰是彻彻底底的国事变幻，此时无论什么国事都意味深长地联结着各自的民事。秦二爷在暮年明白了一个道理：实业救国在中国是行不通的；一辈子不服软的常四爷，自食其力，凭良心卖力气，可是在眼下的时代却是干了一辈子一事无成，只能卖花生仁；王利发改良茶馆，怎么改茶馆都是脱离了社会得不到生存的理由。他们对现实的中国心死了，国事寥寥，无济于事。

多少人为三个老人最后的给自己的祭奠而掉泪，不仅仅是因为对悲凉的人生有所慨叹，更因为这最后的结局是为无奈的现实所逼。乱世之中，国事与民事的融合压得百姓喘不过气来。小刘麻子仗势欺人要霸占裕泰茶馆；小唐铁嘴勾结庞四奶奶要软禁康婆婆；小吴爷和小宋爷伸手对毫无反抗能力的王利发就是一巴掌，王掌柜已经被逼到头了，他需要一个了结。在这样的社会背景下，国不顾民，民不顾国，当了一辈子顺民的王利发是见了谁都会鞠躬、请安、作揖，可就是这些本应在民俗社会中有着好人缘的由头，却在现在的社会中白瞎。国事依旧以是非混淆的状态呈现于民，无怪乎常四爷高喊：“我爱咱们的国，可谁爱我啊！”到了最后，我们得到的更多的是“于无声处听惊雷”②的感慨，“于无声处”是因为此时民众的话语空间早就被蚕食的所剩无几，“听惊雷”则是民众在这样的窒息的环境下有所驳击，普通的百姓也在此时明白了一个道理，要不就束手就擒地俯首国家，做一个臣服于时代的懦弱布衣，要不就铤而走险，试试看，终究是要把这一绑缚与笼罩的铁屋子给打破了，这样才会有一线生机。当人民缺失了自我的政治自由，就无所谓什么民生，当所有的民事隐退，国事又将何去何从？无声无息的茶馆正是对国事无忌的参弥着话语空间的最好诠释，此时茶馆中的寂静，与外界不断的纷扰与喧闹，最终要有一个比照后的了断，当老板王利发选择那条不归路后，整个话剧在这里得到了升华。

抛洒的纸钱远远不能将这样的国事与民事的尴尬和不堪送走，新中国成立前期正是黎明前的黑暗，这一黑暗无孔不入的侵袭着百姓，而百姓的一举一动都悲戚戚地告慰着这段黑暗的历史，茶馆用最集中的形式向我们展示着这段新中国分娩时的苦痛，没有力量反抗的百姓在惋惜声中夭折了，为了成全这一辈子经营的茶馆，王利发也最终在这孤冷而又幽暗的茶馆里死去。

四、结语

看完戏剧《茶馆》，我们总希冀游离于文本，在某一个角度阐述这段历史的悲痛，选择了在国事与民事的比照中观察世态炎凉，解读沧桑更迭，是《茶馆》给我们的一个契机。老舍先生艺术的叙写了一段历史的伤痛，我甚至觉得根本不在于话剧本身是否凸显了“埋葬三个旧社会”的陈词滥调，更多的是想昭示一种对于民众的人文关怀，在当时风云变幻的社会形势下，民事与国事实质上是一种客体形式在主体期待范畴的变迁。在历史的今天，我们的这种理解和努力至少代表着对业已成为过去的人类悲剧的反思，构拟人们可以在更加宏大的公共空间中少一些历史的伤痛。

注 释：

①M.H.艾布拉姆斯.镜与灯.北京大学出版社，1989.

12：41.

②该诗句出自鲁迅，他后期的一些诗篇形象地写出了革命胜利的信心，给无产阶级和人民大众以极大的鼓舞。1934年5月30日写的《无题・万家墨面没蒿莱》就是这方面的代表作：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”“于无声处听惊雷”可谓石破天惊之笔。在黎明前最黑暗的年代，诗人的心跟全国人民连在一起，他想得很远，想得很深，感受到人民革命惊天动地的伟大力量。这样的诗，反动派看了会不寒而栗，革命人民看了会斗志昂扬，其社会意义是不可低估的。

参考文献：

［1］老舍.答复有关《茶馆》的几个问题.剧本，1958.5.

［2］焦菊隐等.座谈老舍的《茶馆》.文艺报，1958，（1）.

第4篇：茶话会活动总结范文

【关键词】《茶馆》，艺术价值，社会意义

老舍的《茶馆》创作于1956年，一部不足五万字的话剧，囊括了中国社会三个历史时期的沧桑变化，彰显了作者高超的驾驭能力，从而使其作品具有了史诗性。本文试着从艺术价值和社会意义两方面对老舍的《茶馆》作一探讨。

1.《茶馆》的艺术价值

1.1 用人物生活的变迁反映社会的变迁。

在《茶馆》中，老舍用“人像展览法”把三个时代的各种人物都搬上舞台，把各种丑恶现象都淋漓尽致地呈现在观众面前。而在各个人物身上发生的不同事件之间却没有必要的联系，几乎是平行发展的，此起彼伏，此隐彼显。全剧中所描写的人物多达70多个，事件至少有20多件，根本无法说出哪一个是主人公，哪一件事是主要事件。即使是在三幕中均出现过的人物-“裕泰”茶馆老板王利发，也只是串联人物而非主要人物老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。王利发（茶馆掌柜）、松二爷（胆儿小，人却不怀）、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的人还真不容易。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，一步步的反映社会的变迁。

1.2 小茶馆影射大社会。

并非以一个人为中心，每个人都在做自己的事，说自己的话，他们之间并不存在直接的、具体的、针锋相对的冲突，人物与茶馆的兴衰没有直接关系，但作者把矛盾的焦点直接指向那个旧时代，人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与时代的冲突。道是“莫谈国事”，却没有一个画面不和国事联系。

除了人物，这一幕也没有统一的情节。人物虽多，但人物之间的联系都是单线的、小范围的，每个人的故事都很单一。即便是王利发的戏，很大一部分也是用来应付生意的，并不是他本人的戏。这样，一个一个小情节，一个一个小故事，像画面一样，汇集起来，便构成了《茶馆》这幅长长的画卷：每个人物都有自己的故事，每个情节的发展既是单一独立的，又与下一个情节相衔接：

（1）主要人物自壮到老，贯穿全剧。

这样，故事虽然松散，而中心人物有些着落，就不至于说来说去，离题太远，不知所云了。此剧的写法是以人物带动故事，以人为主。

次要的人物父子相承，父子都由同一演员扮演。

这样也会帮助故事的联续。这是一种手法，不是在理论上有何根据。在生活中，儿子不必继承父业；可是在舞台上，父子由同一演员扮演，就容易使观众看出故事是联贯下来的，虽然一幕与一幕之间相隔许多年。

这么一来，厨子就像厨子，说书的就像说书的了，因为他们说的是自己的事。同时，把他们自己的事又和时代结合起来，像名厨而落得去包办监狱的伙食，顺口说出这年月就是监狱里人多；说书的先生抱怨生意不好，也顺口说出这年头就是邪年头，真玩艺儿要失传……因此，人物虽各说各的，可是又都能帮助反映时代，就使观众既看见了各色的人，也顺带着看见了一点儿那个时代的面貌。这样的人物虽然也许只说了三五句话，可是的确交代了他们的命运。

（2）人物的语言又反映了时代特征。

无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。

“三爷。咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”

——满清覆灭。

“袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”

——政局动荡。

大兵：“屌！谁要钞票？要现大洋！”

——通货膨胀。

“告诉你，常四爷，要我们效力的都仗着洋人撑腰！没有洋枪洋炮，怎能够打起仗来呢？”

——半殖民地时代。

“现在，人家总长次长，团长师长，要娶姨太太讲究要唱落子的坤角，戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋！”

——官僚生活腐化堕落。

总之，茶馆是旧社会的缩影，借茶馆的变化兴衰来反映社会和时代的动乱变迁。在创作中，老舍自己说：“我的写法多少有点新的尝试，没完全叫老套子捆住”：对传统戏剧“三一律”的突破。无统一的情节，无尖锐的冲突。人物推动情节发展。使这部剧作成为精品。

2.《茶馆》的社会意义

2.1 《茶馆》的结构形式所蕴含的社会价值。

我们看到在《茶馆》问世以前，我国话剧就总体而言，在结构形式上是一个与当代生活的发展潮流绝缘的凝固不动、自成一体的封闭系统；而《茶馆》结构的史诗规模从纵横两个方面拓展了话剧再现生活的可能性，使话剧能容纳多元的活生生的当代生活内容，舞台与生活的界限趋向模糊，从而使话剧结构从封闭系统变为开放系统。

《茶馆》的结构是散文化的，没有人为安排的斧凿痕迹，全剧用平行的情节和恰到好处的细节穿插在一起构成了一个个光鲜的戏剧场面——茶客们象平常一样整日闲聊，不相识的人来来往往，相识的老朋友见了面互相寒暄，一切都习以为常，哪怕是在日后看来让人触目惊心的事，如太监娶老婆，一句话没注意就身陷囹圄，但在当时实际上也是经常发生的。所以，这些场面与其说是戏剧场面，还不如说它们更像是真实的生活场景，是逼真地描写当时特有的环境与人物的散文特写。这种由散文化的情节与细节所构成的场面更接近生活的自然状态，加强了戏的说服力与厚度，使人在日常、琐碎的生活形态中体会到时代与人生的普遍意蕴，也使人在市民社会的世俗散文中领略到艺术创造的韵味。

2.2 老舍的艺术表现手法和他的创作意图、创作态度密切联系。

老舍曾说：“我以为通俗化的问题，主要的是作者的态度问题。假若他了解了文艺须为人民服务的道理，他就会放弃了旧风格，旧修词，及欧化句法等等，而去向群众学习生活与语言，给人民写作。反之，他若不了解为人民服务的大道理，他就从心里不愿意放弃他原有的那一套，也就难怪他写不出通俗的东西来了。”正是凭借着一颗“文艺为人民服务”的大众化的良心，老舍始终不渝地在文艺大众化的道路上探索。他意识到文艺的通俗化不是一味地追求低俗、而是要用老百姓喜闻乐见的形式把深刻的内涵和思想一点点地渗透进去，去感动人、震撼人。在创作实践中，他努力把大众化的情感方式与新文学的人道主义和国民性批判等主题进行了巧妙的拼接，真正做到了“雅俗互动”、“普及与提高的结合”。既为新文学灌注了强大而新鲜的生命力，也切实提高了大众文学的境界和层次。可以说，老舍的伟大之处，就在于他创造了一种生活戏剧、风俗戏剧、世态戏剧，以小见大，客观地再现了中国由封建王朝末期经过半封建、半殖民地社会而转为新社会的整个演变过程，使艺术形象达到历史观点的高度。西方评论家是这样评价《茶馆》的，“摆在我们面前的诚然是一部文学作品，但它更是一部社会学的文献。”

老舍与其他现代文学大师以文学的方式记录下一个时代，以及对时代的思考。民粹主义宛如老舍思想的一扇窗，打开这扇窗，可以看到老舍对现代中国所面临的现代化危机的清醒认识，同时也使我们保持对现代化的警惕。但是敞开的同时意味着对另一方面的遮蔽。老舍对现代化的危机认识清晰，但是对完成现代化的途径和现代化的前景认识却不那么理想。作为后学，我始终保持着对老舍思想的敬畏。作为文学研究者，我又力图和老舍对话，这种对话不是为了完成某种批判，而是为了提升自身、思考当下。而老舍永远无愧于艺术家的称号。

参考文献

[1] 论老舍《茶馆》的人物形象塑造——《孝感学院学报》，2009年S1期.

[2] 老舍.茶馆[M].北京：人民文学出版社，2001[7].

[3] 刘厚生.《茶馆》——艺术完整的高峰[J].人民戏剧，1980.9[8].

[4] 李健吾.在《茶馆》座谈会上的发言[J].文艺报，1958.

第5篇：茶话会活动总结范文

-基础医学院《民族团结月》茶话座谈会

为响应新疆医科大学关于民族团结月的活动部署，进一步加强民族团结，基础医学院于2018年3月28日晚8:00点到9:40，举行了基础医学院茶话座谈会。本次活动由基础医学院工会和基础医学院党委联合举办，会议邀请了基础医学院党委副书记李桂红、副院长胡忠良参加，学院共150多名职工和10名退休专家一同参与。

座谈会上，李桂红副书记表示民族团结是新疆稳定的基础，只有各民族共同努力才能实现社会稳定和长治久安的总目标。基础医学院是多民族共同组成的大家庭，只有大家一起心连心手牵手才能创建基础医学院更美好的明天。在当前的环境下，我们一定要像石榴籽一样紧紧地抱在一起，共同打好新疆医科大学意识形态领域反分裂反渗透攻坚战，坚定坚决维护校园安全稳定，也希望此次活动能够成为一个平台，让各个教研室的老师结下更亲密的友谊。

第6篇：茶话会活动总结范文

二、实践内容：该公司主营茶品，并且兼售烟酒，未来我国茶产业的增长潜力巨大。因为国内外市场需求稳定增长。茶是世界三大饮料之一，而中国是世界茶产量第一大国、茶出口第二大国。从国内来看，喝茶已成为多数中国人的一种生活习惯，茶已成为社会生活中不可缺少的健康饮品和精神饮品，而且，随着人们健康消费观念的普及，茶正在被越来越多的人接受、喜爱和追求。从国际需求来看，中国茶出口一直保持稳定增长态势。另外中国茶产业已得到当地政府的大力支持与扶持，也得到投资者的关注，茶产业开始走向规模化、现代化、正规化，未来增长潜力很大。浙江、江苏、福建等产茶地区已经把茶产业作为重要的扶持产业，茶产业基地蓬勃兴起。制造茶的工艺技术开始从手工化向机械化、自动化、现代化过渡，制造企业也加强了茶品牌的建设。

我们分两个班倒一替一天倒，早班八点--晚六点，晚班十点--晚八点，我在首山分部主要负责销售，从点滴小事做起熟记产品报价对每一种茶叶的功效都能熟知。刚开始工作的艰辛与不易是不能言喻，对烟酒茶一窍不懂的我，开始像模像样的对客人进行介绍，摆在我面前的第一个问题就是张不开嘴不知怎么跟客人攀谈，但是强大的内动力推动着我，我想真诚的笑容也许是打动客人最好的方法，第二个问题就是‘站不住’，每天回家腿都疼、在柜台前也要将重心不断的更换觉得腿好像粗了，不过认为一切都是值得的。并且我现在也深知挣钱打工的不易，以后花父母的没一分钱都应该仔细，把钱花在刀刃上。

三、实践结果：我在售茶的同时也学会了一些选购茶叶的常识，茶叶的选购不是易事，要想得到好茶叶，需要掌握大量的知识，如各类茶叶的等级标准，价格与行情，以及茶叶的审评、检验方法等。茶叶的好坏，主要从色、香、味、形四个方面鉴别，但是对于普通饮茶之人，购买茶叶时，一般只能观看干茶的外形和色泽，闻干香，使得判断茶叶的品质更加不易。这里粗略介绍一下鉴别干茶的方法。干茶的外形，主要从五个方面来看，即嫩度、条索、色泽、整碎和净度。

另外，没有人选择反对大学生兼职、打暑期工或实习，大家都认为只要不影响学习能够积攒经验可以为以后的工作打基础。对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢?所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建。

四、实践总结或体会：作为一个大学生有别于中学生就在于他更重视培养学生的实践能力，尤其在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。寒假社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的作为一个大学生有别于中学生就在于他更重视培养学生的实践能力，尤其在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。寒假社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会;同时实践也是大学生学习知识，锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社区，回报社会的一种良好形式。

所以为了同一个目标，同一种信念，我们加入了寒假社会实践活动。

通过这次社会实践，我提高了社会适应能力和运用知识解决实际问题的能力，增强了社会责任感和使命感，也扩大了视野，对自己有了清醒的定位，不仅发现了自己知识结构中欠缺的一面，也感受到了现实和理想的差距，这对我们的学习、生活和工作都有很大的启发。

我以“善用专业知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富暑假生活”为宗旨，利用假期参加这次有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的实践工作让我认识很多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习的。以前实践的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

在社会实践中以及以后的工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。就像刚开始时我到饭店那样有一点胆怯，但后来是自信给了我勇气。有自信使你更有活力更有精神。

在社会中要克服自己胆怯的心态。自己觉得困难挺多的、缺乏社会经验等种种原因往往使自己觉得自己很渺小，自己懦弱就这样表露出来。所以应该尝试着克服自己内心的恐惧。如有人所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。

第7篇：茶话会活动总结范文

福建鑫国佳茶业有限公司是一家以传统工艺和现代科技相结合，集种植、科研、生产、加工、销售、营销策划，市场推广为一体的综合性茶叶企业，已通过QS质量安全认证，经过多年发展，已逐步成为福建茶叶龙头企业。公司自从1999年成立以来不断开拓销售渠道，完善售后服务，实行连锁经营，拥有多家连锁店，分布在福州市、福清市、莆田市、泉州市等地。

福建鑫国佳茶业有限公司国佳茗茶工厂设立在中国乌龙茶之乡铁观音发源地安溪，并于2002年在安溪设立销售窗口，本着“创一流茶叶企业”为目标，经多年市场运作与拓展，已成为该公司对外业务重要销售窗口及物流配送中心。

鑫国佳茶业专业化生产、批发安溪铁观音、武夷大红袍、桐木红茶、茉莉花茶等，凭着敢为天下先的销售新理念，提出“每一斤都是批发价”，坚持“以人为本，以信立业”的经营宗旨，迄今已明确形成了以服务为中心，以保障用户利益为基础，以低成本为竞争优势，为用户提供优质低价的经营策略，销售业绩获得爆炸式成长，创造了“厂家、批发、客户”三赢市场销售新概念。目前，该公司在安溪感德、祥华、西坪、长坑、蓝田等产茶知名乡镇均拥有绿色茶园基地，为创优质的产品提供了原料保证。

未来，鑫国佳在依托主业的基础上，将通过资产与资本的运营，逐步向茶饮料、茶食品等新领域发展。鑫国佳竭诚欢迎国内外客商前来洽谈业务，共创辉煌！

茶事业从超市起步

生于茶乡安溪的汪建国，自小就爱茶。用他妻子的话说，他是爱茶胜过老婆。“现在有了孩子，他把茶摆在第一位，孩子摆在第二位，老婆就放在第三位。”他爱茶，由此可见一斑。

1998年～2002年，汪建国在福州工艺美术学校念广告装潢专业，身为当时的学生会主席，再加上在校期间的上佳表现，他赢得了学校的信任，成为极少数毕业留校任教的毕业生之一。

尽管留校让人羡慕，但收入其实并不高。一个偶然的机会，他到一家超市兼职从事企划工作，那时候企划部的基本工资就有两三千元，请假了一个月后，他回去就辞职了。

出身茶乡的他，总想着为自己的家乡做点什么。“能不能把自己家乡的茶叶也摆上超市的柜台？”爱茶的汪建国，把自己的想法跟老板沟通了下，令他意外的是，老板很爽快地同意了他的想法，给了他一个位置让他做专柜。汪建国的茶事业也由此开始。

慢慢地，他的茶专柜拓展到了几家超市，由于他的茶品质有保证，备受客户的青睐，打那以后，只要有新的超市开业，老板都把茶专柜交给他去打理。汪建国凭借自己的茶叶品质和信誉，将生意拓展到了周边的福清、莆田等地。“那时候，经常开着摩托车到各地送茶。”回想起当年的艰辛，汪建国仍然历历在目。

开创自己的茶品牌

借助超市渠道经营两三年后，汪建国打算创建自己的品牌。于是，汪建国从超市辞职，专心做茶。

“为什么起名‘鑫国佳’，有什么来历吗？”记者好奇地问到，汪建国说，其实最早的时候，他是想注册一个叫“我家茗茶”的商标的，“那会托关系找人办这个事情，但很久都没有动静，后来自己去查询了下，才发现这个名称早已被别人注册了，就打算改名叫‘国佳’，但根据相关规定，国字是不能用作注册商标的，因此才有了‘鑫国佳’。”

国礼自古爱国茶，佳茗从来似佳人。鑫国佳的茶叶品质在业界是得到认同的。第13届中国（海西）安溪铁观音茶王赛中，国佳茗茶“铁司令”荣获金奖茶王。本次茶王赛选送的清香型茶样116个，浓香型茶样120个，韵香型茶样115个，以“密码审评，循环淘汰”的方式，经过初选，预赛，决赛三轮激烈的角逐，产生清香型、浓香型和韵香型各金奖茶王1名，汪建国荣获韵香型金奖茶王。

有了自己的品牌的汪建国，打算将事业进一步做大。他不仅通过了QS认证，加上茶叶品质有保证，他凭借自己良好的人缘关系，仅几年的功夫，就在福州发展了8家连锁店，省外十几家店的规模。

加大品牌推广力度

因为专业缘故，汪建国在茶叶店的装潢上特别讲究，通过对店内的物品进行有序地摆放，从而让客人在古色古香的环境中，可以舒适地坐下来喝着茶，谈开生意。

茶叶店数量在增加，对品牌的推广力度也在加大。汪建国与南昌铁路局合作，以在动车组列车时刻表上附印广告的方式，使得国佳茶叶品牌在温福、福厦高铁动车组上得到广泛推广。

这两年，汪建国在品牌推广力度上更是下大力气。他与福建电视台综合频道合作，以赞助礼品茶方式，取得该频道《大话百姓》栏目品牌亮相的机会。在此之前，汪建国还与福建电视台公共频道《财富直通车》栏目合作，提供了2009年～2010年两个年度的礼品茶。

外省有不少经销商，就是看到这些广告慕名而来，找汪建国采购茶叶。

圈内有朋友打趣说，如果万一手机丢失了，找不到汪建国的电话号码怎么办？结果除了常规的打电话问朋友之外，还有一个比较省事的方式，就是到网络上搜索“茶叶 汪建国”，准能找到汪建国的手机号码。

近年来，汪建国作为福州市泉州商会安溪茶叶分会副会长，在推广安溪铁观音茶叶等方面发挥了积极作用，他总是作为协会活动的联系人，经常出现在电视、报纸、网络等媒体的协会活动中。

爱好就是“喝茶和摄影”

说到自己的人生爱好，汪建国说：“就是喝茶和摄影。”茶叶是他的爱好自不必说，说到与摄影结缘，其实早在他的学生时代就开始了。汪建国说，还在读书的时候自己就开始玩胶片机，不仅如此，他还会在暗房冲洗照片。

不过，随着摄影技术的发展，如今胶片机已经是大多数摄影人的记忆。回想起玩胶片机的那段岁月，汪建国仍然是怀念不已。

2008年，汪建国买了一台单反数码相机，“当时也没人教，不会我就上网搜索怎么使用。”汪建国很是谦虚，为了提高自己的摄影技艺，他又报名参加了海峡摄影艺术培训学校的总裁摄影班。

在福州市交通路，鑫国佳茗茶打造了一家600多平方米的茶叶与摄影结合的会所――世界摄影地理（福建）会员俱乐部，为摄影爱好者们提供一个交流的平台。

第8篇：茶话会活动总结范文

我无数次去福建，但还真没把“福建”与“朱熹”自然地联系起来，能够自然联系起来的是林徽因、林觉民、冰心，以及一些大案要案。而我在去山东之前，早已把孔孟、孙子和鲁班与山东紧紧联系在了一起，这里面有很多原因，有关键的历史因素，也有品牌战略因素，非常值得我们探讨其背后的品牌认知规律。

我在这里重点探讨由此触及的茶叶品牌战略问题。

以武夷岩茶为例，我们知道大红袍，知道肉桂、金佛、水仙，但很少有人会把武夷岩茶与朱熹、柳永联系起来，这是极大的资源浪费！品牌快速崛起的关键是充分整合利用免费资源，对于以中小企业为主的茶叶行业来说，更应该如此！如此丰富且重要的历史文化资源，武夷岩茶品牌可以结合四个“势”，即：社会大势、行业大势、企业之势及消费者需求之势，将之囊括进来，为品牌所用，以彰显茶叶品牌的差异化。

例如，朱熹、柳永和茶叶的关系，就值得玩味，相关资料亦随手可得，参考《朱熹与茶》一文，列举如下，《朱文公全集》记载朱熹：“年少时，曾戒酒，以茶修德。”《朱子语类》记载朱熹以茶悟道，以茶悟儒：“物之甘者，吃过必酸；苦者，吃过却甘。茶本苦物，吃过却甘。如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。盖理天下之至严，行之各得其分，则至和。”找到之后则是考虑如何运用才能引爆这些资源，并让这些免费资源促进品牌提升和茶叶销售！

不仅如此！我在武夷山调研或授课，很多茶企老板都可以如数家珍说一些自家茶叶的传奇故事，有关于祖上历史人物的，有关于首长领导的，有关于文化大师的，有关于明星艺人的，总之有很多很多可以为脸上“贴金”的事实或故事。茶叶品质也不错，但是，依旧会出现不少品牌影响力弱、茶叶难卖的情况。这几年更是如此。

茶叶老板有很多种，我在这里将之分为两大类，一类是广纳雅言型，能够听得进一些建议，另一类则是自命不凡型，很难听得进建议。这两种看起来很容易区分，实则不容易。为什么？

大家在一起，很多人总会表现出谦虚的样子，客客气气地让人多提一提建议。例如，很多武夷山的茶企老板会说，谢老师您给我们提提建议，您看我们的茶叶品牌该怎么做。问这类问题的老板，的确很想知道答案，但他们更想获得他人对品牌的肯定而不是他人对品牌的建议，这可以从其言谈举止中看出来。若是如实指出其品牌存在的问题，则是“忠言逆耳利于行”，需要其有一定的胸怀才能接纳。若是其能够进一步调整品牌策略，自然会有巨大的品牌收益，不愿意调整的话，其还会觉得某些话不合时宜。

这就是人性！总希望进步，却总希望听到好话！不仅是武夷岩茶的老板，茶叶行业更是如此，很多地方政府的一把手都是这样，例如，很多政府领导经常发邀请请我去指导，却又没有基于市场规则的“实际行动”。

实际上，这是茶叶品牌的“战略性自杀”，即，决策者只是把品牌当做“品牌”，不去问品牌内涵，不去制定有效的品牌战略，也没有去为品牌寻找支撑点，只是心血来潮弄个活动、搞个推广、弄个演出或拿个奖杯等等，只会把品牌搞得形象模糊、半死不活，或最终搞死!

例如，我发现很多武夷岩茶企业的品牌缺乏战略，谈论名人、谈论特色如数家珍，却没有一条可以将品牌优势贯穿起来的“线”。品牌展示也是非常混乱，非常随机，有表现高大上的愿望，却总给人小作坊的现实！就像我们常打的比方，这些品牌优势就像一颗颗珍珠，没有将之串在一起变成项链挂在脖子上，只是一个个看起来很亮很好看，消费者很难将其与其它茶叶品牌区别开来。

当然，这里的消费者主要是新接触武夷岩茶的消费者，一些对武夷岩茶了如指掌的消费者自然是必须除外。这类品牌没有战略差异，现在越来越难以生存，未来极有可能退出舞台！

第9篇：茶话会活动总结范文

主角：陈仁泉(职业摄影师，文史研究者)

内容梗概：

某个午后，当我第一次走进德阳这家老茶吧，恍惚间仿佛走进了一段隔世的岁月，在这段岁月中品咂着各种悲欢各种滋味。

老茶吧的主人名叫陈仁泉，他是一个职业摄影师，也是一个文史研究者，作为一个文人的私人茶室，这里没有考究的器皿，也没有价值连城的茶叶，但是坐在茶室中，慢慢地品尝一壶茶，一种情绪就慢慢地蔓延开来，爬满内心的各个角落。

第一种心情 普洱茶――爱情

茶室速记：

一幅透明的全落地式观景窗外，是一座横跨在旌湖上的珠江大桥。夜幕四合，湖水面上一片光影迷离。珠江桥头上灯火阑珊。窗内，一张张明净的玻璃茶几，两张乳白皮的皮沙发靠椅，一壶沏好的暗红色的普洱茶，两个透明的杯子。几块切好的茶点，一派典型的简约的文人浪漫主义情调。

一身的确良衬衣的老陈靠在沙发上，双手抱头，理着脑顶上发白了的头发，听着《涛声依旧》，品着普洱茶那特有的浑厚绵长，凝视着窗外一动不动。

心情故事：

记忆有时候就是对一种“味道”的习惯。

我问老陈为什么选择普洱茶，喝红茶不是更浪漫一些吗?老陈笑笑说，因为普洱茶的滋味没绿茶那样的青涩，也没红茶那样的微酸，普洱茶的醇厚绵长，象征着对爱情的自始至终的忠贞不渝。

而老陈自己对感情的执著也印证了他对选择普洱茶的理由，当年的老陈在商海里闯荡，却不贪图声色犬马，始终对自己妻子忠贞不渝，后来夫人退休后又去了外地工作，他们虽两地分居，但仍是夫妻情深，始终如

老陈说在摄影界里流行安德烈・巴赞说过的这样一句话：摄影就是给时间涂上香料。换个通俗的说法，就像爱茶之人，一旦习惯了某种味道就会始终如一。对摄影如此，对茶如此，对爱情更应该如此。

评点：

从那以后，每当从老茶吧“电影院”出来，我都会有一种强烈反思，在这样的环境里喝普洱茶是种怀旧，提醒我们要珍惜眼前的一切。

第二种心情 白茶――做人

茶室速记：

客厅里有一群造型鲜活的“根雕”和坚硬的大“石头”。老陈每天早起后总会泡上一杯白茶，坐在一块大石头上，翘着二郎腿，坐在它们中间，手里碗盖在碗上轻轻刮着，直到窗外的太阳慢慢升起，白雾渐渐淡了，白茶蒸腾出来的股股香雾，也开始逐渐淡去。

心情故事：

喝茶同做人，淡然最美。

老陈有早起的习惯，早起一杯白茶几乎成了他的一种生活习惯，喝完茶，人总显得特别精神。老陈一生最讨厌的就是颓废，经常爱说的一句话就是“从我身上看见了他壮年时的冲劲”，但有时候也劝我说别太过于锋芒了，人生还是应该要淡然点。

他没事就爱坐在那堆苦心收集来的根雕、石头前，鲜活的根雕让他仿佛看见了一种生命的活力，老陈年纪大了，近年患了场重病。但他不想就此颓废，所以他喜欢看些生机勃勃的东西。爱上石头，像是在告诫自己不能轻易就被打倒，更不能如俗话所说的“躲进茶肆成一统”。

至于每天早上喝白茶的习惯，老陈说除了口感纯，且不含咖啡因一类对胃刺激性的东西，适合清晨品饮之外，更因为白茶的白代表了一种淡然，到了他这把岁数，越来越把金钱、地位、名利，看得很淡薄了，如过往云烟。人变的很淡然，对一切事物都能平心静气地看待了。

评点：

喝茶与做人一样，修炼的就是一种心态，老陈对白茶的热爱其实就是告诉我们做人的两个心态，一个是永不放弃，一个是淡然处世，爱茶的人最大的误区就是容易变得颓废，而喝茶人最难修炼的则是心如止水般的淡然。

第三种心情　清茶――交友

茶室速记：

老茶吧的客厅里聚集了老老少少、同年龄段的一群人。谈文学者，谈书画者，谈摄影者，一派其乐融融的气氛。

老陈微笑着坐在一群人当中，捧一大花瓷杯清茶，说累了就咕咚咕咚地灌几口。他的花瓷杯在一群人的盖碗茶杯里显得比较另类，茶叶也很另类，别人都喝花茶。老陈却爱喝清茶。老陈解释说因为身子弱，他不能喝绿茶那样完全不发酵的寒性烈茶。

心情故事：

朋友与茶，同是知音。

“老茶吧”时常会有圈内的朋友来搞小型的艺术沙龙，老陈喜欢和艺术圈里的朋友来往。他经常说，朋友与茶都是他的知音。老陈对“知音”一词有着自己的理解，在他看来，知音就是知己，是知已就能彼此敞开心胸，这或许就是很多人都乐意和他交往的原因。

老陈虽然不是个茶叶收藏家，没有什么茶之极品，但各种好茶也有不少。他不像一些爱茶人那样喜欢独享，他总认为好东西就是要和大家一起分享。所以朋友每次来都有好茶招待。自己早年从名家手中得来的亲笔字画，还有珍贵的资料书籍，以及他得意的摄影作品，总是毫无保留地呈现给大家，供大家欣赏、评论。