开心时刻精选(九篇)

第1篇：开心时刻范文

Last week, my parents told me the good news that my family would go camping with my uncle’s family. I felt so excited about it, because I could spend the whole night outside, which never happened before. When the day came, we brought the equipment and bought some food. In the afternoon, the two families settled down, then we started to walked around. My cousins and I rushed to the forest and went to the highest point, where we can appreciate the whole sight. Standing on the highest place, I felt so great. The world was in front of my eyes and I thought of the old poets’ description. At night, we set the the fire and talked happily. The parents were talking about the family chores and the kids were playing games. It was such a happy moment for me.

上周，我的父母跟我说了一个好消息。我们家要和我叔叔家一起去野营，我很兴奋，因为我从来没有在外面过夜过。这一天来临的时候，我们带了工具，买了食物。下午，两个家庭就驻扎完毕，然后我们开始到处闲逛。我堂兄弟和我跑到树林的最高处，在那里我们看到了整个风景。站在最高的地方，我有着古代诗人一览众山小的感触。晚上，我们升了火，开心的地聊天。父母们在谈论家庭琐事，孩子们在玩游戏。这对我来说是一个快乐的时刻。

第2篇：开心时刻范文

一个刚做了爸爸的屠夫气愤地说:“简直是疯了!加上产科医生的诊费、住院费和护理费,算下来,这个孩子竟然要800块钱1公斤!这也太贵了!”

划掉名字

某日游泳课上。

老师:“谁不下水,我就在点名簿上把他名字划掉。”

某学生:“只怕我这一下水,我家的户口簿就要把我的名字划掉了。”

诚 实

前几天单位吃饭,小莉要了一瓶大雪碧,给大家倒了一圈,轮到自己的时候瓶子空了。

于是小莉晃着雪碧瓶子对服务员说:“这个还有吗?”

服务员屁颠屁颠地跑过来,接过瓶子仔仔细细地检查了一遍,一脸诚恳地说:“没有了。”

翻 个

护士:“医生,不好了!刚才那个病人吃了我们给她的药,一出诊所就晕倒了!”

医生:“赶快,把她的身体翻个个儿,摆成是刚刚进门的样子!”

一步裙

一女着一步裙上车,裙紧无法抬腿,解裙摆两扣仍不成,回头见一男正注视着她,遂骂流氓!男子:你才流氓,这么会儿你都解我两扣子了。

害 怕

大哥弄了一支甚重的双管猎枪在家里,每逢大嫂发脾气,大哥总是二话不说,就到旁边擦枪去了。大嫂总是吓得面无人色,一场内战还没开始,便结束了。

我忍不住问大嫂:“大哥敢杀了你?”

大嫂:“哪里,我是怕他自杀。”

定 义

一个大学生请一位著名的经济学家给衰退、萧条、恐慌等词下个定义。

“这不难”专家回答,“‘衰退’时人们需要把腰带束紧。”‘萧条’时就很难买到扎裤子用的皮带。当人们没有裤子时,‘恐慌’就开始了。”

精打细算

妻子用白灰反复地粉刷房间,丈夫生气地大叫:“够了!太浪费了!”

妻子得意地说:“你知道什么呀,这白灰是不要钱的!”

丈夫摇着头说:“笨蛋!就算不要钱,那也应该刷外面,这里面刷了一层又一层,房间比原来小多了!”

手 机

农夫上街,看见一个人正在给人说手相:“男人手如绵,身边有闲钱。妇人手如姜,财帛满仓箱。”

农夫高兴地说:“我老婆的手像姜啊!”

看相的问道:“是吗?”

农夫喜滋滋地答:“昨天被她打了个嘴巴,到现在还火辣辣的。”

求 医

一位重病人去找一位名医看病,护士对他说:“大夫的日程安排得满满的,起码要三个星期后才能轮到你。”

“什么?要三个星期?”病人叫了起来,“没准我活不到那个时候呢!”

“哦,那没关系。”护士说:“到时候,你可以让你家里人代你取消预约。”

打草稿

早晨,当8岁的女儿准备去上学的时候,父亲看了看她的房间,看她是否会将房间收拾整齐了。

“你的床那样就算收拾好了吗?”父亲问。

“不是,爸爸,”玛吉回答:“我只是打了一个草稿而已。”

婚姻的感觉

单身汉汤姆问刚结婚的朋友杰克,新婚感觉如何?

杰克说:“结婚之后就像坐飞机上天一样。”

第3篇：开心时刻范文

在我家有一个“慢性子”老爸跟一个“急性子”老妈，这一对儿“反义词”在咱家倒是水火相容，引出一件又一件好笑的事。

“吃饭啦！吃饭啦！”老妈一次又一次地吼叫着，吓得我赶紧跑到餐桌旁，而老爸却还坐在那儿，好像没听到似的。经过几次的狂吼，老爸终于把老妈激怒了：“吃饭啦，你到底听见没有啊！”

但老爸却淡定地说道：“哦，再等下，饭很烫。”“不行！你的‘等一下’就是‘等永远’，快来吃饭。”老妈双手叉腰，显出一副王者风范。“嘻嘻！好戏就要上演了，又要打仗啦。”我在一旁嬉皮笑脸。

果然，大战马上拉开序幕。我兴奋地坐到一旁看着，仿佛看电影一般，等待电影开始播放。过了一会儿，老妈终于使出了“河东狮吼”：“给我去吃饭！”我赶忙用手堵住耳朵，虽然我早有心理准备，可还是被这如此巨大的吼声吓得直哆嗦。老妈的“河东狮吼”真是越来越厉害了，不知道老爸能抵得住么？

但是，老爸还是无动于衷，双手搭在椅子上，眨眨眼全当没听到，只是“嘻嘻”笑了两声。我心想：如此强大的“河东狮吼”，老爸竟然如此淡定，佩服佩服。老爸真不愧是个 “慢性子”。

这可急坏了老妈，她见连绝招都没用，只好作罢，走出房间喝了口水又清了清嗓子，杀气终于缓和了一些。

可是事情却不像我想的那么简单，只听老妈重重放下杯子，杀气又重回到了房间，老爸的喉结上下滑动了一下，想必他也察觉到了危险。

果然，不出我所料，妈妈走进了房间：“哼！看来要做出实际行动。”只见老妈三步并作两步，走到电视前“啪”一声把电视关了。我知道下一个惨的是老爸了，老妈一不做二不休冲到老爸面前，揪住老爸胳膊上的肉直往餐桌边拉。“唉哟！皇后娘娘饶命啊！”老爸认输了，疼得直求饶。我们顿时都被老爸的话给逗乐了……

第4篇：开心时刻范文

人总有伤心和开心的时候，而往往开心要比伤心来的多。这不，在学校 里发生的一件事，使我捧腹大笑。

中午，我们吃完饭正在埋头苦干之中，陈佳珂为了能和丁晶珂聊天，便和王炜换了个座位。今天的太阳像个大火球，炙烤着大地，因为天气太热，陈佳节珂便带了个苹果来到了学校，帮助解渴。她那个苹果又大又红，一副光溜溜的样子，使人一见，就直流口水，王炜盯上了陈佳珂这只苹果，想乘她不注意把这只苹果吃掉，但并没有引起陈佳节珂的注意。

这了地会儿，不知怎么的，王炜忽然间站台了起来，向陈佳珂那边的方向走去，我心中顿时疑惑起来，他到底要来干什么呢？还没有先等我想完，王炜就开了口：“陈佳珂，既然你跟我换了座位，那我是不是可以得到一些报酬。”说完，他的眼睛就一直死死地盯着那只苹果，陈佳珂再次转过身去的时候，发现自己那只苹果不见了，一找，原来是在王炜的手中，他紧紧地握着这只苹果，直到陈佳珂抢过来，但到陈佳节珂正要张开嘴吃苹果时，发现苹果上写着两个醒目的大字“王炜”，她顿时从椅子上跳了起来，我也被她吓了一大跳，当我知道了事情的真相后，笑得连嘴都合不拢了。腰都直不起来了。

俗话说的好“笑一笑，十年少”，我们都应该每天笑一笑，而一是整天愁眉苦脸的，在此我祝愿每个人都Happy,幸福。(张靓慧写于2004年10月30日晌午)

第5篇：开心时刻范文

一脚便跨了两个年度，左边是无可奈何的2011，右边是一片渺茫的2012。回首过去，觉得自己过得太过平淡了。以前的理想都如一场暴雨后的种子，很悲剧地被淹死了。

后来想一想，也似乎如悟禅般明白了，我们这一生都只是在雕刻一尊连自己也不清楚的雕像，原材料便是一段连我们自己也不清楚长度的时光。而所谓理想，不过就是我们手中的刻刀，一把接一把地用，也就会找到顺手的那一把了。

刚开始。我很努力地在时光这块材料上雕刻着，但因为不知道自己要刻的是什么，所以很多时候都是很单调地刻着些直线或弯线。后来，转回头时发现自己刻的东西太无聊了，于是便开始改刀，试图刻上一条威风凛凛的龙，刻着刻着，又突发奇想，想刻成一头傲视天下的虎，于是再次慌忙改刀。材料上的凸起和凹陷一遍遍迫使我改变我的刀路，到最后再次转过头来看时，才发现过去是那么荒唐，不仅高估了自己的实力，还挑三拣四。别人的材料上要么已成龙化风，就算是当初只会刻些线条的人刻出来的图案也比我这一团糟的好看。

于是我放慢了手中的刻刀，开始怀疑自己的能力，又回到以前刻直线的生活。看着脚下那一堆当初自己毅然挥刀抛弃的材料，心中只有两个字：心痛!恨不得用胶水将它们粘回去，重新雕刻。我的双手布满了伤痕，那是在狂妄的试图雕刻龙虎的时候不小心由刻刀留下的。唯一值得庆幸的是，我没有像周围的某些朋友那样，只因为一时的错刀，就留下难以挽回的遗憾，或者因为某一次太过用力，材料被弄断，再也无法雕刻了。

不过那段时间也让我掌握了很多雕刻技巧。手中的刻刀已钝了，我又换了一把。凭借着以前雕刻时掌握的技岂，我渐渐地在材料上刻出了美丽的图案，可是时光这段材料依然没有尽头似地在延展，我仍然不知道自己到底要刻什么。我开始羡慕别人雕刻的花纹，并学会了模仿，却发现自己的这段材料并不适合他们的图案。每个人手中的材料都不一样，我却硬要去和别人的一致，于是先前雕刻出来的东西也都毁于一旦。

我停下了手中的刻刀，开始思索自己到底要雕刻什么。闭上眼睛，以往的画面浮现眼前。我第一次触碰刻刀时，是父母在一旁看着我，母亲用她的慈爱耐心地教会了我怎么拿刀，父亲用他严厉的呵斥将我刻弯的线条一步步矫正。后来，渐渐熟练了，老师便来了，开始传授我一些雕刻的技巧。我雕刻的时候，不小心伤到了手，是旁边的朋友拿来纱布，精心地为我包扎。后来，我刻错了一刀，又是父母、老师、朋友，他们站在一旁，和我•起耐心地探讨如何改刀回来……

第6篇：开心时刻范文

【摘要】正定开元寺三门楼是唐代该寺的山门唐如意元年（ 692）高僧日宝所建，北宋大观年间（1107-1110）重修，清道光年间仅存下层12根八角形石柱和一根横梁、清末民初石柱大多倒仆，1980年运至隆兴寺保管1992年，正定县文物保管所专业人员对残断的石柱进行了拼对、测量、记录。本文在此基础上对残存石柱上的文字和线刻进行了初步研究，并依据有关资料对三门楼式样进行了揣测。现残存的12根石柱虽风化剥蚀较重，但依然是研究唐代地名、官职、、建筑、雕刻艺术的珍贵实物。2008年，经粘接、修复的12根石柱重立于开元寺。

开元寺是正定城内的一座重要佛教寺院，坐落在县城中心大十字街南路西，始建于东魏兴和二年（540），初名静观寺，隋开皇十一年（591）改额解慧寺，唐开元二十六年（738）更名开元寺，沿用至今（图一）。

据现存实物及文字资料分析，唐代开元寺内的建筑有三门楼、钟楼、雁塔、法船正殿、宝堂及回廊。三门楼不同于其他建筑或砖石、或砖木结构，而是一座下为石柱、上为木结构的二层楼阁，在建筑实物及历史资料记载中均极少见。加之下层石柱上满刻柱主题名及佛教经、像等，又使原本罕见的唐代建筑平添了佛教艺术与史料价值，故备受人们关注。历经千年风雨，其上部的木构部分早已不存，石柱也残断缺失。1980年，正定县文物保管所将断折倒仆在开元寺的三门楼石柱运至隆兴寺保管（图二）。

关于开元寺三门楼的历史沿革，据现存石柱卜所刻铭文可知，其始建于唐如意元年（692），北宋大观年间（1107-1110）重修，之后未见重修记载。许多文献资料对此都有记述，如：元纳新《河朔访古记》、明万历二十八年（1600）《重修真定开元寺记》碑文、清道光二十二年（1842）沈涛的《常山贞石志》、光绪元年（1875）《正定县志》、光绪十七年（1891）《重修开元寺碑记》及20世纪50年代初的《雁北文物勘查团报告》等。其中《常山贞石志》不仅对时存的了门楼石柱的数量、现状、尺寸、分布、题刻作了详细记录，而且还对题名中的相关问题进行了考证，是研究三门楼不可或缺的重要资料。

由于现存文献资料的记载较笼统，三门楼在开元寺内的具置多年来一直未解。1990年开元寺钟楼修缮丁程竣工后，曾根据资料记载，在寺内南北各挖过一条探沟，但均未发现三门楼的遗址。直到2008年，见到日本学者桑原骘藏的《考史游记》，从书中拍摄于1908年的开元寺三门楼遗址与钟楼的照片可看到，三门楼位于现天王殿前的不远处（图三）。该书中记述：“……寺有三门楼，今已完全废圮，梁断基倾，仅二石柱孑然而立。石柱四周所刻的题名、佛经及佛像等，皆为考古的好材料。……正定本有寺、四高塔，开元寺为其中规模最大者之一。然而今已零落，寺庭狭隘，堂宇窄小，仅有钟楼、砖塔及三门楼之残余尚存其面目。而且由于寺庭缩小，三门楼今已被完全置于寺外，日受天然或人为之破坏，真可惜矣！”由此也可得知，现在开元寺的规模较唐代小之近半。

20世纪80年代，按照上级安排，正定县文物保管所对境内文物进行了全面普查，借此契机，对现存石刻文物进行了调查、记录、拓片和文字抄录，拟整理一部正定贞石方而的系统资料。1992年5月至10月，文保所派员对开元寺唐三门楼石柱进行了整理。具体整理工作包括：1.对石柱残段进行拼对、测量、记录；2.根据石柱现状，并参考《常山贞石志》，对现存石柱进行定位；3.对石柱上保存较好的经、像、题名进行捶拓；4.参考《常山贞石志》和拓片，记述各柱内容，并抄录刻铭；5.编写各柱说明；6.补正《常山贞石志》录文之漏误。

《常山贞石志》（以下简称《志》）卷6记：“凡存柱十二、横梁一……尚有六柱及柱上横梁已遍觅不得。”可知，三门楼石柱原为18根。通过志书对各柱位置的记述可知，18根柱横列3排，纵立6行，形成面阔五间、进深二间的平面布局（图四）。此次整理中对散置石柱残段一一对接，共得石柱12根，但完残不一（图五）。从该图可以看出，《志》载“唯中大三门最东一柱无字者”，即2-1柱，今已无存；而《志》所不载的2-5柱，则是此次整理中所发现的较为完整的一根。

关于石柱的形状与尺寸，《志》载：“石柱均由二石垒成，高一丈六尺三寸，每柱四面，面宽一尺三寸不等。”经与实物对照，《志》载“每柱四面”有误。石柱为小八角柱，应为四正面、四棱面。每柱均由上下两段摞置，有明显卷刹。柱顶或凿圆卯，或留圆榫。柱项除一角柱3-1于相邻两面凿卯外，余均于两面凿卯，以插接横向阑额。中排2-3、2-4柱两侧，2―2、2-5柱内侧上部卯下留有一纵长方形卯，以连接门上之额。卯下凿痕延至柱底。通过对保存较完整的2-5柱实测得知，柱高为516厘米，柱四正面宽50～65厘米，棱面宽5～13厘米不等。兹将现存12根石柱整理情况分别记述如下。

一、现存12根石柱原刻内容

因现存石柱残缺断折，且表面剥蚀、漫漶，原刻文字、图像大多模糊不清，故各柱所刻内容多依《志》载。

1-2柱即南起第一排东二柱。《志》载为：“迤南大门楼中间东第二柱也。”该柱柱项东西两侧有卯，柱顶有圆卯。上石高221厘米；下石应高295厘米，现因柱底部截去一段且留一榫，现通榫高257厘米。下石四面为民国十一年所改刻，南面为《重修开元寺碑记》，其余三面刻施主题名及捐款数额。将该石各棱面存留的刻字内容与《志》相对照，从而获知此段柱为1-2柱下石。依《志》载，该柱所刻内容，南面四层依次为《佛说般若波罗蜜多心经》16行，佛像，《般若波罗蜜多心经》16行，佛像。西面三层依次为元和九年（814）七月八日节度使随军摄藁城县令张逵、前恒府参军摄主簿王诰、前恒府参军摄尉郑漕题名5行，佛像、供养像5身、佛像，云骑尉冯广敬及妻题名2行、比丘尼道海等题名5行。北面四层依次为佛像，成行感及妻、息等题名2列并供养像，佛像2列，敬女七娘等题名7行及供养像。东而上层刻佛像、供养像、佛像，下层刻冯知命题名8行和供养像。东南棱而上刻供养像，下刻河西节度判官上护军冯才题名3行并刻像。西南棱面上刻供养像，下刻女题名并像。西北棱面三层依次刻像，刻像题名并像，敬妻王题名并像。东北棱而上两层刻像，下层刻庭等题名4行、刻像2身。

1-3柱 即南起第一排东三柱。《志》载为：“迤南门楼中间大门东首大门柱也。”该柱柱项东西两侧凿有卯，柱顶有凸起的圆榫。柱上石高209厘米，已断为三块。下石应高307厘米，现已断为三块，最底下一块又缺西半爿约100厘米。此柱北面无刻饰，其余三而所刻内容为：南面刻饰可分六层，白上而下依次为大柱主杜世俊及妻、息、女题名，佛像，《佛说般若波罗蜜多心经》16行，佛像，《般若波罗蜜多心经》16行，佛像。西面四层依次为三门主汾州崇儒府左果毅刘承恩等题名10行，史威武等题名6行，张钡忍饷6行，晖妻郑等题名4行。东面四层为三门主版授怀州长史李师利等题名9行，梁州盘和县上轻车都尉米山德题名2行、刻像及供养人题名5行（图六），聂行感及妻、息题名2行，刻像及男敬J合家供养题名7行。东南棱面于二层位置刻大功德主刘神纵合家供养题名，三层位置刻息归宗等题名，六层位置刻功德主李龙等题名。西南棱面二层位置刻纵妻李氏等题名，六层位置刻龙妻吴题名。

1-4柱即南起第一排东四柱。《志》载：“乃迤南门楼中间大门西首大柱。”此柱卯、榫与1-3柱同。该柱现仅存上石，高225厘米。四面所刻字、像较清晰。柱南面刻饰内容自上而下可分六层，依次为：大柱主文林郎刘文宗及妻、息题名，《佛说般若波罗蜜多心经》17行，佛像、乾元元年（758）四月五日田伏宝刊经像发愿文、供养人田思礼及夫人彭氏题名并像、李嘉j造观世音题名中1行，《佛说般若波罗蜜多心经》18行，佛像及解慧寺主道嶷等题名2行。西面两层为晋州惠本寺僧法师义恭等题名13列，周从直女等题名4行并像。北面五层依次为：大柱主刘开荣及妻、息等题名（图七），《佛说般若波罗蜜多心经》16行，阿弥陀佛像，乾元元年（758）四月十八日李思太妻赵二娘为亡息敬造多心经一卷及阿弥陀佛像一铺题记，周从直妻裴等题名5行并像。东面五层依次为：前沧州苌卢县丞刘行善等题名8行，徐详念等题名8行，礼息伏宝等题名12行、像6身，田伏宝妻、女题名10行、像6身，周智度等题名4行并供养像。东南棱面仅在第六层位置刻从微题名并像。西南棱面依次刻僧会辨等题名6行，李嘉j造像题名5行，李嘉j题名2行，周思闻女题名2行并像。西北棱面于四、五层位置刻有题名3行及周思闻妻李题名并像。东北棱面自二层位置始，依次刻李嘉燧母等题名2行，满子修德寺等题名4行，十八娘等题名3行及刻像1尊，周思闻息题名1行并刻像。

1-5柱即南起第一排东五柱。《志》载：“柱既仆地，故分为二。其残泐者皆系斧凿痕，因不能定其为某门之柱。”该柱仅存上石，高154厘米。根据柱项两侧卯和柱顶圆卯与东侧对应的1-2柱同，故定为1-5柱。柱四面刻饰内容为：南面可分四层，一层已划毁，二层刻《佛说波罗蜜多心经》16行，三层刻佛像及题名2行（字多泐），四层刻《佛说波罗蜜多心经》17行（据《志》载），被划毁。西面三层依次为阎等题名7行（字多泐），供养像2列，试息贞、妻周等题名4行并供养像。北面两层，七层上半部字多泐，下半部刻周甘罗题名2行、供养像2列8尊；下层刻顺女郄氏等题名6行并供养像。东面上层刻尼大智等题名I l行，下层刻题名6行（已被划毁）？东南棱而刻汾州静方寺都维那道安题名大字1行。西南棱面于二、三层位置刻汝南郡开国公题名2行，祖李玄试妻题名并供养像。西北棱面于下层位置刻顺息德亮题名、供养像2身。东北棱面刻晋州惠本寺法师义恭题名。

2―2柱 即南起第二排东起第二柱：《志》载为“中大三门东第二柱”。该柱首失，卜部东半爿、下部西半爿及底部缺失。所存者断为四块。柱西而凿有长槽，槽下施立颊延至柱底。北、东两面皆为毛面，仅于南面刻题名和经像四层，自上而下依次为：柱主版授瀛州清苑县令翟长义及妻、息，版授冀州南宫县令弟长堪及妻、息等题名；佛像；诸葛知微及妻、息刻经题名并供养像9身；佛像及明隆庆、万历年题名2行。

2-3柱 即南起第二排东起第三柱。《忐》载：“此柱为中大三门楼中间大门东首一柱”该柱柱顶留有圆卯，柱项东西两侧面凿有上下两层卯，其下各有立颊延至柱底，今仅存痕迹。该柱上石保存完整，高58厘米；下石应高458厘米，断为五块，今仅存三块。柱北面作毛面，南面刻像题名，分为四层，自上而下依次为：大柱主版授沧州盐山县令张君相及妻、息，版授徐州彭城县令弟孝惜及妻、息等题名；释迦牟尼佛像；成难及姊妹兄弟造像、刻经、题名并供养像和三门主路待宾等题名；第四层刻唐大历十二年（777）《解慧寺三门楼赞并序》。

2-4柱 即南起第二排东起第四柱。《志》载“中大三门中间大门西首大门柱”。此柱柱顶有圆卯，柱项东西两侧所凿上下两层卯及所设立颊与2-3柱同。柱上石完整，高58厘米；下石应高458厘米，今断为五块，西侧底部缺半爿约40厘米。柱北面作毛面，南而雕饰可分六层，自上而下依次为：大门柱主彭袭威及妻、息，版授怀州长史李伏奴及妻、息等题名；佛像；《佛说般若波罗蜜多心经》16行；王吴八造经题名并供养像；释迦牟尼佛像；吴难过女等敬造释迦牟尼佛一铺题名6行并像5身。

2-5柱 即南起第二排东起第五柱。《志》无载。此柱首失，只留下石，现断为四块，高458厘米。因柱貌与2―2柱同，故推定为2-5柱。柱东面下槽长53厘米，立颊已被凿毁。西、北两面作毛而。南面刻饰三层，依次为J远并妻，息题名；《妙法莲花经》21行；佛像及经文，其下部泐。东南棱面刻经已被划毁。

3-1柱 即南起第三排东起第一柱。《志》载：“乃迤北大三门楼最东第一柱也。”柱有圆榫，柱项南、西两侧有卯。柱上石高160厘米，下石高256厘米。上石横断为二；下石纵断为东西两爿，每爿又横断为二，西半爿缺失25厘米。该柱南面作毛面，东面无字，西、北两面图、文较清晰。西面刻三rJ主上柱国郄君彻等题名8行。北面上层刻大柱主王孝谨等题名4列，下层刻佛像及清信上刘兴宗并妻题名。

3-2柱 即南起第三排东起第二柱。《志》载“乃迤北大门楼东第二大柱也”。柱顶留圆榫，柱项东西两侧有槽。上石高154厘米，下石应高362厘米。今上石横断为四。南面刻饰分为四层：第一层“主”字下刻《佛说般若波罗蜜多心经》13行，第二层为阿弥陀佛像，第三层刻文邑村功德主靳文恪及息、女等造像题名并供养像12身，第四层刻经主贾敬远等题名5行并供养像。西面三层依次为三门主靳玄恪等题名11行，靳全节等题名13列，经主周仁贵题名5行并供养像。北面三面依次为大三门主朝议郎行藁城县令柳浩等七位官员题名7行，《五台山图》并题字（漫漶不清），《佛顶尊胜陀罗尼经并序》21行（泐甚），东面三层为司属寺录事靳维等题名8行，李小师妻等题名11列，经主周从直等题名5行并供养像。东南棱面于第三层位置刻供养像2身，第四层位置刻靳希芝题名并供养像。西南棱面第i层位置刻供养像2身，第四层位置刻经主游子题名并供养像和经主张道恭题名并供养像。西北棱面于第二层位置刻像l身，第三层位置刻经文4行。东北棱而于第二层位置刻像1身，第三层位置刻经文4行

3-3柱 即南起第三排东起第三柱。《志》载：“为迤北大i门楼中问大门东首大柱。”此柱缺首，仅存上石，高100厘米，据《志》载：唯南向无字，西面第一层刻三门主刘君及妻、息，版授代州都督刘P仁及妻、息，彭君盛及妻、息等题名6行，及彭由鹊等题名2列，第二层史世乐题名8行；北而第一层为大门楼主慕容通仁及妻、息等题名，第二层刻上轻车都尉太原郡王仁恭及妻、息等题名；东面第一层为三门主前廉州丰城县尉郑客郎等题名10行，第二层为李玄本等题名9列，第三层刻谢崇业等题名10列。今石上文字仅存两面第一、二层，北面第一层，东面第一层及第二层前两列。

3-4柱 即南起第三排东起第四柱。《志》载：“乃迤北大三门楼中间大门西首大柱也。”柱顶凿有圆卯，柱项东西两侧有卯。上石高234厘米，断为两块；下石高282厘米，断为四块。每面刻饰为两层，上层四面连同棱面刻《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》。下层上部均刻佛像，像下南面为经主彭友子等题名5行并供养像，西面为经主甄怀贞等题名4行并供养像，北面为经主周怀口、周从直题名并供养像5身，东面为经主赵近休等题名并供养像5身。东南、西北棱面分别于第二层位置刻经主希峤题名并供养像，其余二棱面均刻佛像。《志》载：“北面右棱面有‘佛说药师经一卷’七字，盖卷末也。是经序次自北而东、而南、而西，迄于北面右棱。”

此外，三门楼石构件尚存一中大三门中间大门柱上的阑额，《志》称为“横梁”。据《志》载，横梁“高一尺五寸一分，广一丈二寸j=分”。现存残长375厘米（不包括榫），左侧缺失约12.5厘米，高48厘米，厚24厘米，右侧榫也不完整。北面无字，南面正中刻“中大三门主合一百”，两侧刻支君才等题名50行，共973字，泐193字（图八）。其中别体字的写法“皆武后所制字”。另据《志》载，横梁右端与柱斗笱处刻有“大周”二字，今泐不可见。

除上述12根石柱和一阑额外，尚存一些零散的残断石柱和石构件。计有：

1.柱础三方，略呈方形，边长约100厘米，厚约50厘米，均残断。

2.残柱头一段，相邻两侧有槽，为角柱特征，残长70厘米。

3.残柱头三段，呈纵剖条状，分别长168厘米、250厘米、119厘米，其中两块残留刻字，均为题名。

4.断柱9块，每块高约50 - 70厘米，其中三块刻《真定府开元寺重修三门之记>，一块刻“大中十年三月六日”，其余无字。

5.抱框残段共12块，长短不等，上浅浮雕缠绕打结海石榴状纹饰（图九），原为中大三门中间四根石柱上凿下之物。

6.上门槛两段，底边饰缠枝花纹，一段残长328厘米，高42厘米，厚20厘米，其上有三个门簪，中间一个为八角形，两侧为方形，均刻花纹；另一段残长160厘米，上存一个门簪。

7.残石柱两段，可拼接为一，长120厘米。

上述残石中，9块高度为50～70厘米的断柱系1989年重修钟楼落架时于檐柱下发现，时置于柱础上，分析是后世重修钟楼时为使柱头达到一定高度而垫置的…。

二、石柱刻饰内容综述

综观三门楼12根石柱和一段阑额上所刻饰的内容，计有三门柱、大门主、大门柱主、中大门主、中大三门主、大门楼主题名，佛像、经文及经主、像主题名，供养人像及题名，《五台山图》和两篇碑文，均于每柱各而分层布列。题字多正、行书。有年号者为：1-2柱西一层元和九年（814）七月八日节度使随军摄藁城县令张逵等三位官员题名，1-4柱南三层乾元元年（758）四月五日田伏宝刊经像发愿文等，1-4柱北四层乾元元年（758）四月十八日李思太妻赵二娘为亡息敬造多心经一卷、阿弥陀佛像一铺，2-3柱南四层大历十二年（777）六月六日《解慧寺三门楼赞并序》，断柱残石上的宋大观年间（ 1107-1110）《真定府开元寺重修三门之记》和唐大中十年（856）刻铭，2-2柱南四层有明隆庆、万历年题名，1-2柱下石南面为民国十一年（1922）磨去原内容刊刻的《重修开元寺碑记》。题名中有官吏、平民、僧尼、善男信女等。各柱首层柱主题名中有官职者多携全家一并题名，其中尚涉有解慧寺僧。所刻经文除《救苦观世音经》《妙法莲花经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》《佛说药师经》各一外，皆为《般若波罗蜜多心经》。

柱上佛像皆为线刻，分刻铭、不刻铭两种。刻铭文者有的写明像主、造像时问和名称，如：1-4柱南而第三层佛像下刻发愿文：“弟子田伏宝为先亡父兄，见存母弟，往为¨亏十善、不树福缘，侄岩殒命同罗，女子哭辞于白日，虔心告佛，磬志归依，敬就三门石柱刊阿弥陀佛、蜜多心经，以乾元元年四月五日镌镂功毕。桑海有改变迁移，经像固存乎不朽。合家眷属，法界有缘，同沾斯福。”1-4柱北面第三层刻佛像，第四层刻铭文：“李思太妻赵二娘为亡过息日敬造多心经一卷、阿弥陀像一铺，乾元元年四月十八日敬造功毕。”

有的铭中未记造像时间，如1-4柱西南棱而第二层铭文为：“李嘉j弟嘉宾为亡息敬造观世音菩萨供养。”2-3柱南而第i层棱而刻：“宜安乡标德村像主成难及姊妹兄弟同造释迦牟尼佛及救苦观世音经一卷，合家普同供养。”2-4柱南面第六层刻佛像，第七层刻铭为：“过女为亡过父母敬造释迦牟尼佛一铺。”3-2柱南面第二层刻佛像，第三层铭文为：“文邑村功德主靳文恪，息武骑尉聘礼、妻周，息福庆、妻郎，庆息武骑尉克俊、妻张，息比丘僧克J，比丘尼普光、比丘尼口度，俊息骑都尉义兴、妻口口口，俊息待昭，兴息德信，德斌女口，昭女端正敬造阿弥陀佛合家供养。”

在3-2柱北而第二层线刻《五台山图》并题名，有别于其它柱，《志》中记：“右图并题字颇多漫漶。其中刻状如丘陇者五。各按所在之方位题之日某台。左右上方各有所图，其状莫辨。……疑即五台山图也。”

石柱上尚镌刻有唐大历十二年（777）《解慧寺三rJ楼赞并序》、宋大观年间《真定府开元寺重修三门之记》、民国十一年《重修开元寺碑记》。前两篇碑文不仅是研究三门楼时代、形制、沿革的第一手资料，也是研究开元寺历史的不可多得的文字资料，故尤为重要。

三、石柱上镌刻的碑文解读

1.《解慧寺三门楼赞并序》

刊刻于2-3柱南面第四层。据《志》载，碑文正书18行，满行50字，共770字（图一O）：现此层石断为两段，上段失339字，下段失153字，存字隐约可辨者134字，不可辨者144字。因该碑文系记录三门楼现存最早的文字资料，故依《志》所载移录如下：

解慧寺三门楼赞并序

朝请郎行藁城县主簿李宥撰

后魏兴和二年置寺，名之静观。大隋开皇十一载也，改创解慧为文。北近滹沱大川，西负井陉巨镇。山势逦迤，依依目前；河流潺，缭绕金刹。宝殿昔立，长廊旧成，门之不修，梵宫未备。口如意年中，有高僧日宝弃世从道，秉心安禅，悟真如，达无生。白日雨天花为香，清夜拥姜龙为卫。愿修佛事，随喜兴功，大圣启心，群生响应。乃亲自仗锡诣乎山林，寻高松，求巨石。艮工庶木，剡之为栋；山神指石，石化为柱。既人神乎戮力，乃何往乎不济。然后雕朱粉，镂文彩，基上为门，门上为楼。三门之义其大矣哉。是将化群俗，崇善因，悲火宅之将焚，引凡愚于净界。双林之地，宝楼化域，有千般蕙草明媚于前，列百丈乔林郁盘于后。清心一陟，如登刃利之天；梵宇遍游，悉获菩提善果。顷北虏南侵，河朔惊震，城郭宫室，烈火而焚，父子兄弟，挥刀而死。大师楼上陨身而下，毫发无伤。口诵佛顶神经，刀仗乃向身而断坏；心持救苦之念，宝楼乃大火不能烧。胡晓群口，启愿而口。北有雁塔，建乎齐朝。香刹上凌青云，登陟迥超三界，为苍生大欤令迷津自达彼岸；镇滹沱巨水，乃河龙不敢南侵，此乃宝公前生所造。人传圣迹，悉有明征。寺内口德璨海，童子出家，清心入道，为梵宫之主。，继前圣之心，上坐崇后，口年披衣，口立大功。建宝堂于常住，精持般若，开释教于苍生，同力禅宫，俱成佛事。维那法广、性明、了智、通惠，为僧众之领袖，秉伽蓝之纪纲。合寺僧徒，悉皆清静，少长有礼，威仪不忒，持钵同归。想祗园而目睹，洗足圆坐如释迦乎。斯在口口尉于此口簿，于是口口口焉，春秋廿有四也。性狂简，非佛法，忽经戒，傲三宝，出入以渔猎为乐，膳食以酒肉为味。口逸其性，三涂业成。有大法师珠口，余之义兄也，身长七尺，江目海口，心明玉镜，包净莲花，演大乘经，救苍生于此邑。至四月初结夏兹寺，招余往来。初言祸福之门，再指吉凶之道，愍我如是，令归善因。余知昔非，稽首从命。谓余日：圣迹如是，大功无记，千岁之末，谁人共传？子其志之，请不辞也。敢不承命，书词后焉。其词曰：大师宝公能安禅，至今日乎一百年；过门楼乎金刹前，念救苦兮贼不害；力禅通兮火不燃，成大功而百三天；故有为以入无为，结有缘乎福无边。

大历十二年六月六日记

周赢金书 尚献镌

碑文首行记寺院沿革，东魏兴和二年（540）置寺，名净观，隋开皇十一年（591）改为解慧寺。然碑文却未记何时改为开元寺。《唐会要》记：“开元二十六年，敕天下诸州各以郭下定形胜观寺改以开元为额。”又记：“天授元年（ 690）十月二十九日，两京及天下诸州各置大云寺一所，至开元二十六年六月一日并改为开元寺。”开元二十六年为738年，而该碑刻立时间为大历十二年，即777年，然碑题寺名仍为“解慧寺”，而不称“开元寺”二对此，沈涛认为：“窃意此本北朝1日刹，天授时改为大云，开元时又改开元，而解慧之名并称不废，作赞时仍书1日号耳。”从碑文可知，开元寺内建筑在三门楼未建之前已是“宝殿昔立，长廊1日成”，“北有雁塔，建乎齐朝。香刹上凌青云，登陟迥超三界，为苍生大欤令迷津自达彼岸”，基本勾画出了开元寺初唐时的建筑布局。同时可知，正殿台基较高，殿内置寓意普度众生的大臁1文中还明确指出，开元寺内砖塔建于北齐时期，时称“雁塔”。但是，我们2005年对该塔重修时，发现塔刹顶端宝珠表面铸刻的铭文明确记此塔“白大唐贞观十年四月初八日定立”，所以对雁塔建于北齐之说应打个问号。

对于三门楼的修建时间、建造人及大概形制，碑文称：“如意年中，有高僧日宝弃世从道，秉心安禅，……亲自仗锡诣乎山林，寻高松，求巨石。良工庶木，剡之为栋；山神指石，石化为柱。……然后雕朱粉，镂文彩，基上为三门上为楼。三门之义其大矣哉。”关于“三门”，《佛学大辞典》释：“山门之形制如阙，开三门故亦日三门。又只有一门亦呼三门。盖标帜无空、无相、无作，三解脱之门称也”然而，开元寺三门楼建好不久，“北虏南侵，河朔惊震，城郭宫室，烈火而焚，父子兄弟，挥刀而死。大师楼上陨身而下，毫发兀伤”。此处的“北虏”，有人曾视为契丹人[2]。根据碑文所述，此事当发生在唐如意元年（692）三门楼建成后、宝公尚健在的时间段内，故分析当指发动“安史之乱”的安禄山、史思明等叛军。唐天宝十四年（755）十一月，安禄山以入朝讨奸相杨国忠为名，起兵范阳发动叛乱，率20万大军南下。十二月，叛军进犯常山（今正定）。常山太守颜杲卿与长史袁履谦等杀安禄山将蒋钦凑，执高邈、何千年，起兵讨叛。十五年正月，史思明、蔡希德攻常山郡，城中兵少，寡不敌众，御备皆竭。八日，常山城陷，史、蔡纵兵杀万余人，执颜呆卿、袁履谦送往洛阳。由此看来，此次战火也殃及到佛门净地。

其后碑文记述了宝公之后，寺主僧璨海与维那法广及合寺僧徒建宝堂于常住，同力禅宫、俱成佛事之功德和时任大法师约李宥撰写此碑文之过程。最后八句七言词同样紧扣j门楼修建之主题。从其中“过rJ楼乎金刹前”一句，也可得知三楼与寺院主殿的位置关系。

该碑文虽仅700余字，但它确系研究开元寺沿革、三门楼修建和式样等的现存最早的文字资料，有较高的史料价值。

2.《真定府开元寺重修三门之记》

刻石现已断为三块。系1989年落架重修钟楼工程中校正柱础时发现，时均叠置于檐柱柱础之上。碑记分正文与题名上下两部分，中间以横线相隔：由于柱石剡断后按尺寸打磨，故正文部分中间每行缺失5字，题名部分下部每行缺失2字。正文部分碑题《真定府开元寺重修三门之记》横书，且与下部纵书碑文以横线隔开。碑文16行，满行13字，现行存8字（图一一），录文如下：

夫崇奉圣口口口口口梵刹必先三门本寺口口口口口后魏兴和二年置寺口口口口口宝为门楼三间乃唐口口口口口按碑刻云乾宁五载口口口口口唐天祜三年中刻自口口口口口年矣上则屋瓦破漏口口口口口牖圮坼户臬侧陷急口口口口口义大师元公发心重口口口口口僧重资共作缘事同口口口口口菩萨普明大师福定口口口口口宇善感人心施者辐口口口口口一新榱桷坚密檐楹口口口口口自天降乃是非常之口口口口口不可以不纪时大口口口口口月十日记撰口口口口口段概

刻立时间处“大”字后佚，但隆兴寺现存有段概书的大观二年（1108）《敕文札子》碑[3]，故分析此碑亦应为大观年间镌刻。从残存的文字中可以看出，此碑记记述了开元寺、三门楼的始建、重修及大观年间的残破状况，以及慈义大师、福定大师重修等事宜。从其中“屋瓦破漏……牖圮坼户臬侧陷”，可以看出三门楼至大观年间屋顶、装修的残破情况。正文下题名部分不录，但从中不仅可知宋末开元寺的僧职情况，还可得知正文提到的“口义大师”系重修三门功德主、冀州天宁寺赐紫慈义大师，普明大师福定负责修建三门。该碑文虽简短，但也不失为研究三门楼的重要资料。

开元寺钟楼自建成后虽经历过多次重修，但现有资料可考的最为彻底的大修应为清嘉庆年间。嘉庆十四年（1 809）《重修开元寺碑记》记：“嘉庆十年九月，钟楼忽颓，邑人触目怆心，慢萃贾堕也。爰倡议捐修……工始于嘉庆十年九月，成于十四年四月。”从钟楼残坏程度和工期看，此次重修不同于以前的修补。因此可以说，1989年落架重修钟楼时于柱础之上发现的《真定府开元寺重修三门之记》刻石残块，应是清嘉庆十年至十四年重修钟楼时，将一石柱截断后支垫在柱础上的。

（未完待续）

[1]聂连顺，林秀珍，袁毓杰：《正定开元寺钟楼落架和复原性修复》（上），《古建园林技术》1993年5期。

第7篇：开心时刻范文

电影《时时刻刻》海报 2003年是电影《时时刻刻》大获赞誉的丰收年，影片在不同领域相继获得美国电影学院奖、金球奖、金熊奖、英国电影学院奖等颁发的诸多奖项与提名。这部影片之所以令人注目，是因为它有着一个异同寻常的文本 —— 一部精彩绝伦的小说。1998年，美国新锐作家迈克尔·坎宁安（Michael Cunningham）发表了同名小说The Hours，小说出版后立刻获得了当年“笔会/福克纳小说奖”，翌年又获得“普立策小说奖”。影片《时时刻刻》较忠实于原著，导演斯蒂芬·戴德利（Stephen Daldry）必定深刻领悟了原著背后所蕴藏的丰富涵义，并在拍摄时力图加以充分表现这部小说的灵魂，才使影片具备了光辉出众的品质。无疑，《时时刻刻》是一部深具灵魂光芒并含有弦乐般耐人寻味的电影。

影片的开始是汩汩流淌的乌兹河，作家弗吉尼亚·伍尔夫（1882年1月25日—1941年3月28日）在自己的口袋里装满了石头，慢慢走入河水，慢慢等河水没过她的身体，耳边不断传来自己的心声，这声音便是她留给丈夫的遗书：

“最亲爱的：我感到我一定又要发狂了。我觉得我们无法再一次经受那种可怕的时刻。而且这一次我也不会再痊愈……我相信，在这种可怕的疾病来临之前，没有哪两个人能

像我们这样幸福。我无力再奋斗下去了……我相信，再没有哪两个人像我们在一起时这样幸福。维”（电影《时时刻刻》，2002）

电影《时时刻刻》的一开始被加以真实地还原作家弗吉尼亚·伍尔夫的真实生活，这些写实的镜头无疑也是影片备受褒奖和青睐的原因之一。弗吉尼亚·伍尔夫是英国意识流文学的代表性作家，被认为是二十世纪现代主义与女性主义的先锋之一。出生于伦敦的伍尔夫是在家中接受教育的。1895年母亲去世之后，她第一次精神崩溃。后来她在自传《存在的瞬间》中道出她和姐姐瓦内萨·贝尔曾遭受同母异父的哥哥乔治和杰瑞德·杜克沃斯的犯。1904年她父亲莱斯利·斯蒂芬爵士（著名的编辑和文学批评家）去世之后，她和瓦内萨迁居到了布卢姆斯伯里（Bloomsbury）。后来以她们和几位朋友为中心创立了布卢姆茨伯里派文人团体。

曲折的家庭生活背景之外，伍尔夫的一生之中还有惊世骇俗的婚姻。这些元素折磨着这位才华出众的作家，又同时成就了她在文学领域的成就。1912年伍尔夫和伦纳德·伍尔夫（Leonard Woolf）结婚，伦纳德是一位公务员、政治理论家。对于自己的婚姻，弗吉尼亚·伍尔夫曾大犯踌躇。她就像自己的小说《到灯塔去》里的莉丽，尽管认为爱情宛如壮丽的火焰，但因为必须以焚弃个性为代价，因此视婚姻为丧失自我身份的灾难。一个女人抱持这样悲观的看法，又是在三十岁的高龄上才开始构筑二人世界，其困难是可想而知的。多舛的命运带来的心理症结使她的婚姻生活从一开始就走上了歧路。

弗吉尼亚婚后的“精神雪崩”给伦纳德适时地敲响了警钟，他决定从此转而追求精神之爱这一更高远的境界。他这样做，仅需一条理由——“她是个天才”就足够了。（电影《时时刻刻》，2002）弗吉尼亚也明确地宣布伦纳德是自己生命中隐藏的核心，是她创作灵感的源泉。可以说，弗吉尼亚能以多病之身取得非凡的文学成就，伦纳德可谓居功至伟。

但是在她三十余年笔耕生涯里，严重的抑郁症贯穿了一场人生的悲剧，使她身心交瘁。从另一角度来看，伍尔夫对于写作的癫狂是为了忘记疾病带来的痛苦，追求精神上的解脱，来遗忘双亲早亡的经历，来治疗犯和性取向带来的煎熬，来建构自己心中的理想世界。而这些理想世界，或者说是并不太美丽的理想世界，有时是绝望的冰冷的死亡，有时是不可抗拒的疾病，有时是美丽的六月的清晨，有时是中产阶级富足的生活，有时是极为空虚的人生……所有的20世纪的悲喜，繁荣，虚无，憧憬又如一幅生动的后印象派油画般展现在迈克尔·坎宁安的《时时刻刻》的字里行间。而导演斯蒂芬·戴德利则把弗吉尼亚的遭遇和坎宁安的作品巧妙地汇成一首弦乐，忧伤，独特。

有人说，这是一部稍显费解的电影，三个女人的很普通的一天交织在一起，似乎都是被一本书《达洛威夫人》所联系在一起。但是她们是如此的不同，所以这种联系看上去有些勉强。作家弗吉尼亚·伍尔夫是生活在上世纪20年代的一个天才，一个精神濒临于崩溃的女人；而劳拉·布郎是上世纪中期的一个家庭主妇，一个被天才改变的女人；克拉莉莎则是新世纪初的一个编辑，独立的新时代女人。她们生活在不同的时代，有着不同的家庭生活。然而她们在频繁交替的镜头转换里却有一点是相同的，或者说真正将她们连在一起的东西，那就是她们内心的梦想，以及她们要面对的单调的平凡生活。

·外国电影评论王秀香：时时刻刻的“派对” 不管是弗吉尼亚，是劳拉，还是克拉莉莎，她们的生活如我们每个人的生活，日复一日，年复一年。或许有的人如弗吉尼亚问询生命的意义，什么才是生活的本质，什么才是真正地活着。也许有的人只是存在于单调的车水马龙式的生活里，吵嚷的世界，繁琐的事务之间，存在也许不需要什么意义。当影片拉开它的帷幕，三个女人同时迎接新鲜的一天的黎明，当她们同时挽起发髻，当她们同时洗漱，审视自己在镜子里的模样，这些镜头背后的情绪想必是存在于我们每个人的早晨，每个人的某一瞬间，每个人突然茫然失措的某一个时刻，而这些时刻贯穿于如汩汩流淌的乌兹河，向前，从来不会为某个人或者某个时刻而停留。

派对，是影片中频繁出现的台词，弗吉尼亚与姐姐的下午四点半的茶点派对；劳拉为丈夫准备晚上的生日派对；克拉莉莎为男友查理准备的庆功派对。她们的一天从准备派对开始，到派对结束而结束。影片中弗吉尼亚满怀期待地等待姐姐的到来，期待派对带来的放松，享受姐姐所带来的精神安慰。派对的开始，她是欣喜；派对的结束，她是绝望。而劳拉却并不愿意面对丈夫的生日派对，她已经厌倦了单调的并不属于她的生活，她心神不宁地准备蛋糕，她平静地掩饰了派对给她带来的厌倦。派对的开始，她是勉强；派对的结束，她是解脱。克拉莉莎为男友准备的派对似乎说不上欣然前往，也不是勉为其难，而是一种义务责任感让她坚强地面对这件有些棘手的事情。查理的天分，查理的病痛使这位女编辑心生仰慕和怜悯，而这些复杂的情感又被同性恋的女友所牵绊。派对的开始便是结束。当克拉莉莎准备晚宴心神不安的时候，她瘫在地板上掩面大哭，这派对究竟是什么？她的生活到底是什么？她的幸福是什么？派对和幸福有什么关联？为什么要准备一个派对？派对的意义到底是什么？弗吉尼亚在《达洛维夫人》里对于派对的映射，巧妙地安排在影片的中心和很多角落，似乎给观众留下一个看似平常又无比深刻的问题：人生有诸多派对，而这些派对的意义是什么？

如果说影片里的三个女人对于派对的态度欣然不同，有时对于派对她们的态度并不明朗，另一个关键人物 —— 诗人查理则有着非常明确的态度，他明确地排斥派对，他视派对为洪水猛兽，他要躲避，他不需要任何派对，尽管这派对是他应得的褒奖。在影片中，查理是劳拉夫人的儿子，小时候被母亲遗弃，本身就敏感神经质的他，一生都不能原谅他的母亲，他极度缺乏安全感，又极度渴望被爱被关心，而克拉莉莎给他的关爱让他体会到如青草般味道的阳光，又让他惶恐，担心他的幸福会随时离他而去。他活着是为了她，为了她十年来的操劳和关爱；他说，他死了也是为了她，为了多年前的那个幸福的瞬间，为了克拉莉莎有更好的生活，能更加安心地过上她自己想要的生活。“达洛威夫人，你必须放我走，也放了你自己。”（电影《时时刻刻》，2002）

弗吉尼亚的派对以失望结束，姐姐为了和丈夫一起参加的派对匆忙离开，离开无助的弗吉尼亚，刺痛了极度渴望内心平静的心。也许在弗吉尼亚的心里，那是与姐姐下午四点半的派对，以求宽慰的相伴，是一场精神派对；而在姐姐的眼里，那不过是一次到访，一次匆匆的亲戚造访。当姐姐和孩子们赶往火车站，弗吉尼亚的内心又一次被击垮。窒息的小镇的平凡生活，还不如让她回到足以扼杀她的喧闹的伦敦。她追到火车站，坐在长椅上，望着轰鸣而去的火车，犹如她的灵魂离开了她的躯壳。她想要的生活一点点被剥夺，她觉得，自己作为自由的灵魂生存是一件很困难的事情，丈夫的关爱和监护正好与她渴望自由空气的意愿相违。但是这又是一对可怕的矛盾，丈夫伦纳德是多么爱着弗吉尼亚，无论怎样爱护，他总是不能理解作为弗吉尼亚内心的痛苦，她备受疾病的折磨，加之长期的精神压抑，除了作为写作的天才，除了将写作作为宣泄内心的郁结，她觉得自己就像一个空心人。与姐姐简单的派对已经结束，而她盼望的派对带来的却是绝望，内心再次被掏空。

劳拉的派对以出走结束，像《玩偶之家》的娜拉一样，毅然决然地离开她厌倦的地方，去寻找自己想要的生活，比起弗吉尼亚，劳拉的女性自主意识更强。虽然她也曾经满足于富足的中产阶级的生活，宽敞的房子，漂亮的车子，乖巧的孩子，但是劳拉的骨子里所要追求的生活并非如此简单。很容易可以想象，劳拉受过多少冷言冷语，说她无情冷漠，自私透顶。她也曾经想过以自杀来结束自己的生命，进而结束自己不想要的生活，这样既不会落人话柄，又不招致悔恨。当她把安眠药摆在床上，幻想自己如书中的情节一样被汩汩的河水一层层淹没，她突然明白：死要比生存容易，死并不能解决一切问题。她渴望生存，渴望更有意义的生活，所以选择活下去，选择自己想要的生活继续活下去，这是一种勇气，直面生活本质的勇气。她将自己优雅的笑容留在最后一次与丈夫和儿子的派对上，之后永远离开那些不属于她的所有派对。

第8篇：开心时刻范文

2、春节匆匆就来到，短信祝福不会少，吉祥话要趁早，暖暖问候忙送到。先祝你新年好，再祝你事业高，还要祝你身体好，最后祝你生活幸福乐逍遥!

3、一分平安+一分健康+一分好运+一分精彩+一分美好+一分愉悦+一分甜蜜+一分开心+一分快乐+一分成就=猴年十分的幸福。新春吉祥，合家欢乐!

4、快乐在这一刻点燃，喜悦在这一刻沸腾;幸福在这一刻升华，美好在这一刻定格;笑容在这一刻绽放，吉祥在这一刻闪耀;心灵在这一刻祈福，祝福则在这一刻发送：除夕夜，默默的祝福你健康幸福永远!

5、新1年，好事接2连3，心情4季如春，生活5颜6色，事业兴旺8达，烦恼9宵云外，10心10意祝福你!

6、放一挂喜庆的鞭炮，送走20xx，迎来20xx;摆一桌美味的佳肴，共享节日快乐，品尝幸福滋味;捧一簇火红的心意，传送无限健康，传递无尽平安;说一句吉祥的话语，忘记昨日忧伤，祈祷无边美好;发一条祝福的信息，祝愿新年开心，祝愿新年好运!

7、大红灯笼高高挂，挂出吉祥;欢歌笑语阵阵飘，飘出喜庆;鞭炮礼花声声响，响出美好;真挚祝福条条发，发出心声：祝你元旦乐翻天，欢天喜地笑开颜!

8、爆竹辞旧岁，欢喜过大年;爆竹炸上天，来年赚一圈;爆竹炸得响，钱财如水淌;爆竹炸最后，钞票赚得厚;爆竹时时放，来年旺旺旺!愿除夕快乐!

第9篇：开心时刻范文

两个月的暑假的快乐时光过去了，时间过的匆匆忙忙，回忆过去总是难忘，开学的这一天，一年的情谊变得更凝聚了，宿舍里到处都是欢声笑语，还有同学们那个力求进取的心。

新学期，新的目标，新的起点，新的追求，我们要以一切全新的面貌迎接这一学年。我们，不再是初一新生，我们可是高年级的大哥哥大姐姐了，通过一年的初中生活经历，是我们变得成熟了。老师以积极唠叨的话语，时时刻刻提醒我们要懂事，要上进，老师是我们的严母，是我们的益友，老师无微不至地关心我们，，不只是完成他的任务和责任，我更看到老师满怀着希望的炙热的心。

迎接新生，我仿佛看到以前的我们，有着童趣。初二，一个承上启下的阶段，一个好的阶段，在这一学年里，我们将奋进。

学海无涯，唯勤是岸！，是我们变得成熟了。老师以积极唠叨的话语，时时刻刻提醒我们要懂事，要上进，老师是我们的严母，是我们的益友，老师无微不至地关心我们，，不只是完成他的任务和责任，我更看到老师满怀着希望的炙热的心。

，是我们变得成熟了。老师以积极唠叨的话语，时时刻刻提醒我们要懂事，要上进，老师是我们的严母，是我们的益友，老师无微不至地关心我们，，不只是完成他的任务和责任，我更看到老师满怀着希望的炙热的心。