工艺美术中文化生命及自然生命关系

摘要：民间工艺美术是中国传统文化的重要组成部分。随着现代科技的发展，民间工艺美术的自然生命与文化生命的关系逐渐发生偏离。该文通过论述人、物与自然之间的相互关系，说明人与自然和谐相处的生活态度。

关键词：民间工艺美术;自然生命;文化生命

民间工艺美术对于国家、民族乃至社会中的每一个成员都有着重要的价值。民俗学家钟敬文在《民间工艺与文化问题》一文中指出：“中国的民间艺术，真是一个海洋，这个海洋，我们应该好好地利用它。利用不仅是保留下过去的东西。保留，当然很重要，更重要的是使它作为我们民族文化的根本，精神力量的一种支柱，进而创造社会主义新文化。没有这个基础，创造的新东西就没有根。民族化的重要性就在这里。”①民间工艺美术是一个地区、民族、国家的文化的体现。民间工艺美术的本体价值是其存在的基础和依据。如，河南淮阳太昊陵“人祖会”中的泥泥狗，作为具有原始图腾元素风格的传统民间文化，其本体价值就体现了古人对于生殖的崇拜。民间工艺美术的文化生命和自然生命的关系主要体现在以下三个方面。

一、人与物的关系

“用”与“美”是人与物两者关系中的核心。张道一曾指出：“实用与审美统一，在造物中显现理想。”②“用”和“美”从物质和精神两个方面与人发生关系，一件物体若不能用，便不能体现实用与审美的统一。对于紫砂壶，壶盖上是否有气孔决定着这把壶的本体价值，如果失去了实用价值，那么实用与审美的统一也就无从谈起。民间工艺美术传统便在实用与审美的平衡关系中安身立命。平衡，从物理学的角度解释就是指两个或两个以上的力作用于同一个物体，各种力之间相互抵消，使物体形成相对静止的状态。“用”和“美”就是这样的平衡关系。物发生变化的标志往往是“用”与“美”的关系发生倾斜，一件民间工艺品一旦过于偏向实用性，或者过于偏向审美性，其核心价值也会发生偏离。民间工艺美术中用与美关系的变化往往还受政治、经济、文化、生态环境变化的影响。在宋代，斗茶是十分流行的文化活动，宋朝覆灭后，后来的统治者对儒雅的点茶没有太多的兴趣，斗茶也就随之衰落。

二、物与自然的关系

民间工艺美术在顺应自然与文化生命中得到救赎，蓝印花布的上色过程就体现了这一点。蓝印花布的染料是从蓼蓝中收集的。蓼蓝成熟于五月份，一年只有一度收割季节。印染师傅印染蓝印花布也需要视天气而定，加料的多与少也凭借师傅个人的感受来调整，这些都体现了自然的重要性。蓝印花布生命之初的靓丽色彩，经过时间的洗涤与自然发生关系，颜色逐渐褪去，没有了生命之初的光芒。在此过程中，蓝印花布的自然生命退却，但它的文化生命得到了救赎，经过沉淀，越发浓厚。在文化生命获得救赎的过程中，也会外化为有意味的审美形态。就拿吴冠中的作品来说，他的水墨作品形式感较强，但现实中并没有那么纯粹的青瓦白墙，时间和自然都会在白墙上留下痕迹。物与自然互动后留下的美和吴冠中笔下的美呈现了两种不同形态。自然、生活与时光酿就的醇厚，于材质中不断体味。

三、人与自然的关系

民间工艺美术也是生命意义的再发现过程。在这个过程中，充分体现了人与自然的关系。在蓝印花布的印染过程中，染布需要进染缸反复重染，根据布料和温度的不同调整下缸和氧化的时间。季节的不同，下缸与透风的时间也有差别。人们以自然材料、手工劳作感受自然、了解自然，并与自然产生互动，这呈现出人类智慧发展的过程。人类自身感知自然的能力是难能可贵的。随着科学技术的发展，这种能力逐渐减退，一切问题交给科技手段来解决成为现代人生活的趋势。然而，完全依赖现代科技扼杀了人对自然的基本感知能力。科学技术的深度介入，往往会给民间工艺美术带来影响。民间工艺美术与科学技术保持一定的距离，防止过度介入应当是相关研究者秉持的态度。科学技术不能取代人与自然的交流，也不能破坏人与自然的关系。我们要协调人与自然的关系，用智慧来调解，用身体来感受，而不是用现代科技与之对抗。“与科学技术结合，相为表里，同步发展。”③张道一的这句话可以给我们带来深刻的思考。

注释：

①梁玖.新编艺术概论.西南师范大学出版社，2003.

②张道一.造物的艺术论.福建美术出版社，1989.

③张道一.工业设计全书.江苏科学技术出版社，1994.

作者:马依杨 单位:江苏师范大学