体认古代文学作品并提高鉴赏能力

摘要：中国古代文学作品以其丰富的文学性与经典性而展现出独特性，其包含了丰富的社会集体思想及作家的个人情感。文学作品中体现的思想内涵、审美感知、精神理念、美学品质与创造特点，通过漫长的历史传播过程积淀下来。鉴赏者需要在掌握作品所处时代的社会背景、历史文化、人文知识的基础上，深刻地体认感知作品中传达的情感、思想与审美，以获得超越历史的鉴赏结论，延伸作品的文学性与经典性。基于此，本文主要分析体认及提高古代文学作品鉴赏能力的措施。

关键词：中国古代文学作品；体认；鉴赏方法；审美

中国古代文学作品的鉴赏是一个文化传承与发展的方式，也是对鉴赏主体素养的考查。中国古代文学审美鉴赏对主体修养有较高的要求，需要主体有坚实的作品学习与研究基础，积累一定的文学素养与专业基础知识，需要有公正的态度、丰富的生活经历，以达到体认作品意境的主体修养要求。文学是一种人学，对中国古代文学作品的鉴赏也是对作品作者精神生活的探索，是对人性深度的思考，需要有含英咀华的心灵体验与情感体验，需要重新发现其中的经典性、文学性。

一、体认古代文学作品中的丰富内涵

（一）文学内涵

文学性是中国古代文学作品的首要特点，也是体认鉴赏的首要目的。中国古代文学作品从文本出现开始，就以丰富的内容与形式展现出来，涉及众多领域，因此，很难准确界定中国古代文学的学科界限。几乎所有文本都包含了丰富的人文内涵、精神内涵与审美追求，而文学性是中国古代各类文本的共通点之一。文学性主要体现在精神文化内涵、形式美感及文本传播方式等方面。精神文化内涵是作品的思想与情感，是作家向社会公众传达的个体观念与价值取向。古代文学作品包含了中国古代关于哲学、政治学、人类学与自然科学等学科的认识成果，以文学的形式传达这些学科思想，读者感知作品的过程其实也是在传播作家的思想与认识。这为个体判断社会现象、实践精神世界与传播思想提供了依据。中国古代文学作品被赋予了深刻的情感内涵，是个体生命对这些情感的内化，体现出作品的教化价值及功能，实现了文以载道的要求。因此，在中国古代文学作品中，文学性以深刻的精神表达与情感体验体现出来。

（二）审美内涵

中国古代文学作品有着较为丰富的形式美感，主要体现在作品文体与修辞的应用上。中国古代文学作品的文体具有功能性、规范性，是文体形式特征的体现，也是文本形式美感的体现。这些文体充分体现了文本的创造性与机趣，使读者更易接受。在修辞上，作品以词语、句子与句群的运用展现形态丰富的美感，对仗所体现的对称性，结构错落有致及句群呈现出的均衡性，是中国古代文学作品最为典型的形式美感。从文本结构与意象构建性、文本风格中体认审美意趣，获取美学感受。美学品质也是这些经典文学作品的共性，通过具有丰富美学情感的文字、声音、结构等美学形式，形成优美、丰富的美学特质，通过语言运用、情感表达、文体形态等方面的创造，创作出更多别出心裁、个性鲜明的作品。

（三）经典内涵

文学作品的经典性主要形成于传播的过程中，也有部分作品从诞生之初就表现出不可替代的经典性，如左思的《三都赋》等。这些经典性的文学作品或体现在与当时审美情趣、思想精神的契合与共鸣，或体现在作者本人的声誉加持上。当这些作品经历了时间的沉淀与传播后，就会成为真正的名作，所以传播过程及传播结果仍是检验文学作品经典性的重要方式。古代文学作品的传播主要以教育与鉴赏的方式留传。其中，教育包含文学教育、素质教育，如《诗经》《咏史诗》《师说》等思想内涵丰富的作品通过广泛诵读，在民间获得了广泛传播，这些作品中包含了丰富的思想价值，能用于各种政治教育、伦理教育、行为规范教育、知识教育、启蒙教育。另一种传播途径即诗文创作，作者通过对古代文学作品的编纂、堪校、学习等创造各种文学教育的教材，如《千家诗》《古文观止》和《唐诗三百首》等，经过数代的积累，这些作品通过文学教育实践以集散的形式传播下来，彰显了文学作品的经典性。文学鉴赏方面，如《诗经》《楚辞》《文选》等，均是出于欣赏与研究的目的而选集。《尚书》《春秋》等则出于揣摩、模仿等目的而收集与传播。《文选》作为一部古代最为著名的文学选本，昭明太子在编纂时即提出了“事出于沈思，义归乎翰藻”的标准，从内容与形式两种美感上选择那些侧重于文学性的作品进行传播，以区别于专注经史一类作品，此后，文学选本成为反映当时作者、社会、受众群体和某种审美理念的共同选择。民间口传作为一种更为基础的传播形式，充分体现了某些作品雅俗共赏的特性。文学评论作为古代文学鉴赏活动的主要表现，既造就了很多文学经典，又充分体现了作品的审美方法、美学思想。例如，《诗品》《文心雕龙》等作品以品评、辨别的形式将文学作品中所体现的经典性、价值、形态、创作等有效传达出来。因此，文学作品的经典性除作品自身所具备的思想与艺术水平外，传播过程也起着重要作用。这些经典体现了某一个时代、群体的共性，也体现了这些时代、群体与个体的特殊性。这些经典的文学作品中均包含丰富的人文精神，是对民族历史文化、社会观念、美学理想的充分体现。这些文学作品中的意蕴是作者们精神体验、境界的传达，是生命丰富性与精神世界独特性的体现。

二、提高鉴赏古代文学作品能力的建议

（一）将学科知识“化零为整”

所谓化零为整的鉴赏方式，就是在整个文学鉴赏过程中要擅于把碎片化的知识统一化。中国古代文学作品包含了丰富的形式、内容、学识与思想意趣，要鉴赏这些作品，必须对中国古代的文学知识、文化知识、历史知识和语文知识等有充分的了解。从古代的字、词、语言入手，在掌握更多基础语文知识的基础上，了解其语言运用技巧、语义表达技巧等，能从文字中理解作品蕴含的丰富语义。此外，还要深入了解中国古代历史文化，了解古代价值观、德义内涵、社会规范与自然观念等，能以继承的眼光去看待古代文学的传承性、经典性，体会其中蕴含的文学传统、历史旨趣、作品内涵和思想情感等。此外，从文学史知识的学习过程中，了解中国古代的意识形态、政治观念与伦理价值。文学理论家对作品的鉴赏往往是从对作品、作者本人及其所处社会环境的体认、分析出发的，遵循“人同此心”“心同此理”这一哲学理念。而很多时候我们鉴赏作品，都只从某一个角度单一地对作家或作品进行品评，没有把相关的学科知识统一化，而这会造成作品原有的功能或者优点缺失，因此，在鉴赏过程中，“化零为整”是对鉴赏作品的尊重，能在最大程度上还原作家作品的本心。

（二）找寻与创作主体的思想共鸣

我国古代文学理论家在鉴赏文学作品时，以感悟、启发与总结性评点为主，辞简意丰，能作为我们体认古代作品的切入点，为我们体认古代文学作品提供指导。很多时候我们往往过于重视理论评点的方向，而忽略了创作主体的个性化思想表达，为了能够在鉴赏过程中最大程度地还原作品表达，我们应该从不同角度找寻与创作主体的思想共鸣。第一，要从历史事实、作品背景与作家经历出发，深入体会作品中传达的文化氛围。第二，要以真实逻辑为基础，对于作品的“误解”需建立在合乎逻辑的基础上，要在人情、学术规范、学术理念、社会价值标准的基础上去解读，遵守相应的学理限度。第三，要尊重作者在作品中传达的真实情感与意趣。任何一个作者都会受到时代与社会的限制，这种限制会印在作者的思想与情感中，并通过文学作品传达出来。在鉴赏时，不能超过这一限制，不能将不属于作者应有的情感理念、思想价值强加于作品，要在充分考虑作家经历、人格、认知水平与性情的基础上，尊重作家的个性化认知，在鉴赏中体会作者的个人情感、思想。因此，在基于基本事实的基础上，应通过共鸣性的体认，体会作者传达的个性化旨趣，做出基于事实的正确鉴赏。

三、结语

中国古代文学作品具有丰富的文学性与经典性，传达了深刻的思想情感、审美意趣。因此，我们应该通过体认去感知审美、感受作品要传达的思想情感，通过了解作品相关历史背景和社会背景，基于作品所处时代的真实社会现实，体认作品思想、情感、审美，以获取基于历史又超越历史的鉴赏结论，赋予作品以更深刻而现实的意义。

参考文献

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作者:董军 单位:滇西科技师范学院