明代家具传统礼仪文化分析

摘要：明代家具在设计与运用中彰显着中国的传统礼仪文化，也正因为中国古代礼仪文化的独一无二性渗入明代家具中，才有了中国家具史上独具特色的家具种类。二者相结合构成了独具中华魅力，体现中华传统礼仪文化的明代家具。明代家具作为礼仪的载体，彰显出中华民族博大精深的礼仪文化。文章通过梳理我国传统礼仪文化发展脉络，进而通过举例分析明代家具在陈列摆设及其造型、材质、装饰和功能等方面的传统礼仪文化，论述了明代家具中礼仪文化的深远影响。

关键词：明代；家具；传统；礼仪文化

家具中以椅子、床为首要代表，其中明代的椅子最为典型。明代在文学、地理等方面发展迅速，经济十分发达。据《明史•食货志》记载，“京城九门之税，弘治初岁入钞六十六万馀贯，钱二百八十八万馀文。”发达的城市经济直接加快了住宅和园林建筑的兴起，从而使人们对家具产生大量需求，推动了家具制造业的蓬勃发展。明代时期中国涌现出了一大批科学家，地理学家和文学家，随着西学传入中国，引进了大量思想，为东西文化的交流开辟了窗口。明代家具设计也因此而发生重大的变革，世人称明代时期是我国家具历史上的繁盛时期，具体表现为大量的花梨、紫檀、鸡翅木等高档木料家具以及成套家具的出现，家具材质坚硬、耐强度高，家具的样式种类丰富，做工精细，展示出明代家具的高贵典雅，秀丽端庄，与明代的传统礼仪文化朝相辉映。

1我国传统礼仪文化的发展脉络

中国因拥有深厚的传统礼仪文化和优良的传统美德，被众人称为“礼仪之邦”。礼仪文化的出现最早可追溯到原始社会时期，主要表现为祭祀礼仪与生活礼仪，春秋时期在儒家思想影响下，提出了“仪”这一概念，这一时期礼仪文化盛行，礼仪内容丰富并得以完善。在儒家思想的影响下，家具布局非常讲究礼仪的规范。汉代《礼记》中描述了治国之礼，是封建时期礼仪文化的源泉。宋代时期注重家庭礼仪是这一时期的又一特点，家庭礼仪如大文豪苏东坡在诗文中所说过的洗三风俗，指在婴儿出生后的第三天为婴儿进行沐浴仪式，寓意为洗去污秽、消灾免难、祈福求祥。到了明清时期，礼仪种类众多。其中寿礼在《红楼梦》中便可体现，写到贾母八十大寿的场面，在府内大摆筵席，排场浩大、规格极高，多种活动必须按照规定传统礼制进行，祝寿足足庆贺了八天，还请了戏班唱戏，场面很是气派，可见礼仪文化在此时期的多样化。此外，明清时期宫廷生活中繁文缛节众多，例如皇帝起居、宫廷沐浴、谥册礼仪、内急礼仪、皇帝对岳母之礼、君臣父子之仪、明清服饰之礼以及御膳礼仪等。直到近代社会时期，中国礼仪文化受到西方文化一定程度的影响而发生了变化。具体表现为以鞠躬问候之礼代替跪拜礼，民国时期的礼仪开始表现为在上层社会的握手礼，之后普及于民间大众。现代社会中，人们摒弃了封建社会的“男尊女卑”等礼仪，部分礼仪内容已经随时代的发展退出了历史舞台。人们对待封建礼仪则取其精华，去其糟粕，出现了新的礼仪形式与内容。

2明代家具在陈设与使用上的传统礼仪文化

在儒学文化的发展继承过程中，明代时期家庭的家具是依据儒学的礼仪文化来陈设布置，在正厅或正房中以中轴线为标准，家具左右对称摆放陈列，正中摆放案，案上摆放有花瓶、镜子、钟表等，寓意为“终生平静”。案的左右两侧摆放高几，高几上放置有装饰物品，案前是一张八仙桌，八仙桌两侧各置一把太师椅，在厅堂中以中轴线为准，根据空间大小，左右靠墙摆放数对椅和茶几，正位就是主人和身份重要的宾客的座位，墙的两边即次要位置，以此类推。在用八仙桌吃饭的时候也讲究一些礼仪。传统上，使用八仙桌时，根据相对的空间关系来决定座位的等级。对门之座为上座，两旁之座为偏座，背门之座为下座。请客时年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座[1]。入座时从右侧入座，这样也体现出主宾有别的礼仪文化思想。卧室中家具的摆放则主要以床榻为中心，对称摆放其他家具，榻下摆放有滚脚凳，床供主人睡觉所卧，床头摆放一个小茶几用来放置铜花尊或花瓶，床上中央通常陈列一张小几，来客时，按照身份高低以及与主人关系的密切度落座，东面的座位为长辈或地位较高者入座，西面的座位是地位稍逊的人入座，坐在椅子或凳子上的是地位更低的人[2]。由此便得知礼仪文化与家具的陈设摆放、主客的身份地位等因素有着密不可分的联系，其体现着主次尊卑的传统礼仪文化。

3明代家具在造型、材质、装饰、功能上的传统礼仪文化

明代家具在设计原则上注重人文精神，明代家具的产生也与传统礼仪文化思想紧密相连，礼仪文化中表达出的思想内涵，深入浅出地体现在家具的设计中。

3.1礼仪文化在家具造型结构中的体现

明代家具中凳类家具线条风格多变，座面的直线和腿部的曲线相结合，使得家具整体刚柔并济、挺而不僵，呈现出精炼、古朴之美。其中通过线条曲直变化传达出动与静、粗与细、虚与实、刚与柔等不同的感受，从而产生丰富的造型变化[3]。座椅的造型设计受到了礼仪文化的深刻影响，官帽椅就是一个典型的例子。官帽椅的设计融入了儒家思想中对官运的期盼，其造型因与古代官员的帽子十分相似而得此名。官帽椅又分为北官帽椅（图1）和南官帽椅（图2）。从整体来看官帽椅的造型端庄大方，线条简洁流畅，尽显明代时期文人的审美情趣和秀丽典雅的艺术风格。四出头官帽椅展示出北官之大气，弯材的使用是此椅的特色之一，弯材多运用于搭脑和扶手处，既符合人体工程学，入座后自然舒适，又构成曲线的线条美，看起来优雅庄重。在造型设计中，椅背呈“S”形，椅背与座面大多呈直角。人坐于椅上，头部与颈部置于椅子搭脑上，两手臂自然垂放于两端扶手，人的背部能够依托靠椅背的曲面而得到休息放松，同时，这种“正襟危坐”的姿态体现礼仪的尊卑，是官礼的真实表现[4]，展示出一种谦逊尊重的态度与彬彬有礼的礼仪文化。南官帽椅从造型上与北官帽椅相比，最大的差异在于“四不出头”边角处弯材的明显，但是南官帽椅比北官帽椅有了更大的发挥空间，用材可方可圆，可曲可直，相互呼应[5]。造型在简洁中蕴含了更多高超的手法，技艺精湛，呈现出别样的一种意境。整体来看，官帽椅的造型设计中传递出一种规矩的、秩序井然的礼仪文化特点。

3.2礼仪文化在家具材质使用中的体现

郑和下西洋后，中国与东南亚国家的来往增多，各种各样的木料进入中国市场。明代时期，崇尚自然的人文气息影响了当时人们审美观念的转变，木材本身具有年轮、木射线和管孔，不同的材质、不同的切面所呈现的纹理不同，给人的感受迥然不同[6]。明式家具中的黄花梨和金丝楠就呈现出两种截然不同的风格。金丝楠木因有很强的光泽度，用金丝楠木料作的家具会越用越亮，多用作椅、凳、角柜等家具。黄花梨木成色由外及内表现为从浅黄到红褐色或深褐色。黄花梨木性极为稳定，并且有一定的韧性，适宜做案、角柜、宝座、榻等各式各样的家具。此外，家具材质也有高低档次之别，其中质地坚硬的黄花梨、铁力木、紫檀等属于硬性木材，材质高档、彰显名贵。而楠木、榉木等属于非硬性木材[7]。不同的人群根据家庭经济状况，选择不同档次的木材制作家具。由此见之不同材质的家具，呈现出不同的艺术风格，更呈现出因材质的高低档次而划分出的当时家庭的高低贵贱，而这一思想也持续影响着清代的家具设计。

3.3礼仪文化在家具装饰纹样上的体现

装饰元素作为家具的主要表现语言，给人以直观的印象，展现出家具的主题和氛围。在中国古典家具中，装饰元素既表现主题，又象征暗示[8]。明代的装饰技法多种多样，家具的装饰通过雕、镂、镶、嵌、描等手法为原有的造型锦上添花。装饰也极为讲究。由于明代礼仪秩序分明，不同阶层身份的家庭在家具的装饰上也有明显的区分，宫廷、官员大臣使用的家具在装饰技法上多使用御龙图案，并且宫廷与官员大臣使用的龙纹样式不同，龙的数量也不同。宫廷家具使用的龙纹数量多，龙纹图案雕刻精美，引人注目，例如，在《明式家具研究》一书中所呈现的明宫旧物——明嘉靖官皮箱上雕刻的双龙纹，样式繁琐，纹样华丽精致，足以彰显奢华之美。而官员大臣的家具只是略微进行装饰，甚至在明朝李东阳编撰的《大明会典》卷六十二中记载到，“帐幔的装饰不允许用赭黄的龙凤纹，并且根据职官品级高低，有不同的装饰标准。又令官员床面屏风用杂色漆饰，不许雕刻龙凤纹样。”因此在家具的装饰上受礼制森严的限制，传统礼仪文化的影响，从装饰纹样的不同即可辨认不同等级的职官。而普通百姓的家具装饰多采用花鸟纹样式或线条勾勒，或是在椅子背板上作一些雕饰或镶嵌。大多家具上的图案受中华传统文化的影响，讲究对称均衡，注重结构美，强调局部与整体的比例。在注重纲常伦理的中国古代社会，家具中的装饰内容常常带有礼教的作用，从这一方面，即表明不同等级受到不同的规定限制。明代时期，家具在装饰上体现出等级森严的制度与社会阶层主次尊卑的礼仪文化思想。

3.4礼仪文化在家具功能作用上的体现

以坐具为例，虽然功能相似，但是身份不同的人坐具也截然不同。明代坐具中宝座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅等是有扶手的坐具，灯挂椅、靠背椅、圆凳和马扎是没有扶手的坐具。宝座为天子用之，左右两边均有扶手，并且搭脑及立柱上精美地装饰着透雕盘龙，是天子身份地位尊贵和至高无上权利的象征。交椅作为一种具有折叠功能的扶手椅，一般在外出活动时使用，方便折叠搬动，便于让官者休息。圈椅又名罗圈椅，是交椅的一种，此种椅子陈设于室内并成对摆放，其中也体现着儒家思想中的对称和谐之美，圈椅中管脚枨制作成“步步高”赶枨的结构则寓意着“仕途步步高升”。玫瑰椅造型结构相对来说更加简朴、小巧。不论从材质，尺寸还是装饰上都不同于官帽椅、太师椅、交椅、宝座。没有扶手的坐具便属于档次较低的家具，材质简单，通常不出现于正式场合。这些不同种类坐具的设计，与传统礼仪文化的影响和礼教制度的根深蒂固有着密不可分的联系。此外，在唐寅《韩熙载夜宴图》临本中不难发现，画家在原有画面中进行了创新，每幅画面之间加以屏风、盆景等装饰作为分隔，并且每幅画中增添了许多家具。其中屏风作为家具的一种，样式古朴、高雅，古代百姓通常席地而卧或者席地而坐，由于衣单而体薄，极其容易沾染风寒，因此为了避免端坐时凉风进入体内，需要物件进行阻断或减缓气流，具有这一功能性的屏风就此诞生[9-10]。屏风还具有分隔、遮蔽的使用功能与装饰的审美功能。明代的屏风在屏面设计与装饰手法上有了显著的变化，采用镶嵌、雕镂等技法丰富了画面内容。等级礼制也随着屏风的材质、雕花样式、装饰华丽程度的不同体现出来。

4结语

明代家具中的传统礼仪文化在如今仍具有深远影响。传统礼仪文化在家具中的体现能够使人从道德教化方面得到规范，对人们的生活产生影响。明代礼仪文化与明代家具二者相辅相成，抒写着历史篇章，彰显中华传统礼仪文化的博大精深。现在随着家具的不断演变，人们淘汰了旧时的礼节，但是关于礼仪的传统文化还在不断传承，这种传统文化已注入人们的精神思想，生生不息，历久弥新。

参考文献：

[1]王建男.中国人的雅致生活[M].哈尔滨:北方文艺出版社2014.:152.

[2]袁源.明代文人生活中的家具使用—社交礼仪篇[J].家具,2012,(02):63-64.

[3]李潇.明式家具风格特征研究[J].家具与室内装饰,2018,(06):24-25.

[4]梁梁.明式座椅中礼仪特征分析与研究[D].山东:山东艺术学院2016.

[5]孔文玉,李岩.中式家具与软装配饰[M].北京:中国林业出版社2015:99.

[6]门超.明式家具中椅子的审美特征研究[J].家具与室内装饰,2018,(09):11-13.

[7]王世襄.明式家具研究[M].香港:三联书店(香港)有限公司1989:139-144,160-161.

[8]李泽添.中国古典家具设计的美学特征研究[J].家具与室内装饰,2019,(09):30-31.

[9]杨济源.论屏风在古代室内生活中的作用[J].家具与室内装饰,2020,(01):90-91.

[10]陈年.客家文化元素在现代“赣派”家具设计中的应用[J].林产工业,2019,46(07):57-60.

作者：崔佳颖 单位：内蒙古艺术学院