禅意中室内空间设计应用

【摘要】文章对传统文化中的禅意在室内空间设计中的应用进行了简要阐述，室内设计的禅意性具有自己独特的审美价值，“清”“静”“灵”“虚”的空间环境构成了中国传统文化在室内空间设计中的新形式，宁静清雅，和谐规矩。本文就禅意文化与室内空间设计与具体呈现以及禅意文化的意境表达等层面深入分析，对禅意文化在室内空间设计中的人文趋向做出了概括性的论述。

【关键词】室内空间；禅意文化；人文趋向

一、禅意美学及其设计理念

“禅”即禅宗，禅宗虽然源起于印度，但却在这中国这片土壤中生根发芽，逐步形成了独特的中国佛教模式。在佛学中“禅定”就是将繁杂的生活细节过滤沉淀，修正思维的航向，抛弃恶念的根源。禅学作为佛教文化的重要部分，注重内心的感悟，追求纯粹的人性，去伪存真，溯求本源。这里所说的本源，则是指禅宗最根本的世界观与人生观——“空”。“空”不是物理概念，而是胸襟的海纳百川，质朴而澄明。“禅”作为一种东方语境下的文化方式愈发受到国内设计师的关注，归根结底是一种心理感受反映在周遭环境中的审美呈现。禅作为一种极具影响力的东方“语言”，具有自己独特的审美价值。〔1〕因此，对于它的体验必然是因人、因地而异，不同的人处在不同环境中都会对禅意有着自己的理解与认识。日本禅学家铃木大拙曾将“禅”视为一种见性之法，是一条能够让人从束缚走向自由的大道。〔2〕中国古语中常言的“明心见性”正是禅意的表达。禅是一种自我的修为方式，更是一种遵循内心情绪的行为方式。按照这种定义，禅意的美学价值就更多集中于人与自然的和谐统一。在和谐中追寻事物的本质，强调回归自然，简约而澄明。由此推知，通过较为简约洗练的手法来营造室内空间，将自然的美凝结于生存的环境，能够极大的反映内心的空灵与慎思。也正是因为此，这种追求简约的自然之美就构成了禅意美学的灵魂。中国传统文化离不开儒、道、释的凝炼，“禅”在其中是佛教文化的一个分支。对于“禅意”的理解，多以自然环境在人为环境中的融入为判定标准，在自然中追寻简约与质朴，宁静中摸索空间中散发的美感。自上世纪七十年代末，中国经济文化的发展与时俱进，城乡面貌渐次改变，社会需求从温饱走向小康，当人们对于自己栖居之所的功能性、舒适性日渐关注时，室内设计便作为一个新的行业在我国兴起。“禅”作为一种设计理念，体现出东方文化的精髓。禅意的审美意识以及“清”“静”“灵”“虚”的境界，为室内设计的探索研究拓宽了思路。此时，内容与风格迥异的室内装饰风格和家具设计流派相继产生，对室内设计的空灵与禅意的追求即成为一种新的流派激荡在当今室内设计的语境。设计师们根据现代的室内设计的创作手法，强调室内设计的禅意空间，强调室内设计中独特的东方意境美，因其与中国传统文化相吻合，故朴拙与雅致的居室设计风格就成为人们的精神追求与情感诉求，“空”与“灵”交相辉映的禅意空间营造以可触碰的艺术形式呈现在居住者的感知世界中，一种“清”“静”“灵”“虚”的空间环境，在此时幻化成中国传统文化在室内设计中的新形式，宁静而清雅，和谐而自然。

二、禅意文化与室内空间设计

禅意文化是将佛教的沉寂思想与道家的清静观念相结合的文化思想，受到中国传统文化精神与艺术创作的影响，禅意文化作为一种设计流派步入现代人的室内空间设计中。因此，采用禅意文化的室内空间设计理念完全可以构建起一种全新的室内设计风格。它将佛学的意境阐释、六朝山水园林的空间布局与陈列应用于具体的室内空间设计中，相异于西方居室设计风格的张扬与华丽，不同于清新的田园风格，更与中国传统内向型四合院落式的井然秩序大相径庭，而是侧重于“人”——“景”——“物”的交互，将中国传统的人文精神与品德比附于室内空间设计中，竭力营造出和谐而静谧、温婉而雅致的室内空间环境。

（一）禅意文化的室内空间特质

禅意文化是在佛教传入我国后同本土文化相结合而逐渐形成的，佛教中的禅意文化主张自然与质朴，通过营造静谧的环境引导修行者转而对人生进行深入的思考，空灵禅意来源于佛学文化中的禅宗，禅宗的祖师之一慧能六祖有一揭十分著名，揭曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。六祖慧能倡导众生要抛除杂念的困扰而关注内心的澄明，佛经阐释中的“色即是空，空即是色”即是人们内心的戒律。这种佛学理念亘古至今影响着人们生活的各个方面。当今社会，对于文化的追求已经成为人们生活重要部分，“禅宗文化”这种颇具东方神韵的价值观念也成为一种精神性的价值理念扩展至世界各地，并逐渐成为审美价值领域中不可忽视的一股清流，成为一种高层次的智慧而被人们广泛接受。禅宗风格的空间设计都是崇尚自然、再现自然的实例。〔3〕尤其是在方兴未艾的室内软装设计中，人们对“清”“静”“灵”“虚”空间环境的追求，成为新时代的室内设计理念，由此产生的“空灵”与“禅意”的意境表达即是一种设计风格，又有别于常态室内设计的价值取向。

（二）禅意文化在室内空间设计中的情感表达

室内设计中的“禅意”表达是人文价值领域的意境追求，在具体的实践过程中涉及到各类空间元素的巧妙布局、陈列，常采用在室内空间的留白，给人以无尽的遐想与深思。随着现代室内设计的不断发展，人们审美标准和价值观都在的不断变化提高，人们对自己居所中能够体现宁静亲切私密自我气氛的要求更加突出，因而，“清”“静”“灵”“虚”的空间环境成为室内设计的空间追求，空灵的“禅意”空间以物质化的呈现方式为居住者创造出一种摆脱世俗、超然物外的空间意境，使深入其中的我们能够暂时摆脱日常琐事的缠绕而一味注重内心的感知。这种设计理念也是在讲“禅宗思想”与设计艺术相融合之后的产物，此法将繁复的室内空间设计化繁为简，极大地还原了生活最自然、最本真、最贴心、最放松的状态，在精神上净化了现代社会给人们带来的喧嚣与浮躁，纯粹了自我，淡薄了精神，安然了思绪，高雅了人格。禅宗与生态美学一样,强调人与自然之间、自然界各物种之间的和谐。〔4〕在饱含空灵与禅意的室内空间中是快节奏生活环境下人们的福祉，这里的空间陈设与意境表达能够宣泄居住者的内心情感，安抚紧张而不安的心灵。可以这样说，充满情感与诗意的室内环境是无人不喜的，人们对于自己栖身之所的重视是与生俱来的。其中涉及到空间的整体布局、家具的巧妙设计与陈设、室内装饰艺术的表达、色彩与空间的关系等，这样精心的室内居室设计是诗情画意的呈现，是人们心灵的归宿。

三、禅意文化在室内空间设计中的呈现

室内空间设计是社会文化的有机组成部分，多样的室内空间设计风格都源自于特定的思想环境，是在某种特殊的文化领域中展开的，无论何种室内空间设计风格都有各自的思想根源。在世界一体化的今天，诸多室内空间设计的趋同性渐自明显，态度的鲜明与个性的独特早已不再显现。为了营造出具有自身文化特征和鲜明民族特色的设计作品，禅意空间设计理念就成为室内设计的目标。简而言之，禅意空间理念旨在通过禅宗文化的物象表达来传递清净灵虚的空间精神，这种精神的传递代表了中国文化的传承与创新，是新时代室内设计的必然要求与价值追寻。由禅意文化构筑的室内空间以其适宜性与舒适性为主要营造目的，在于为居住者创造出一个静谧的生存空间，让我们在这样一种“清、静、灵、虚”的环境中安然享受。

（一）自然质朴的室内空间设计

禅意文化在室内空间设计中是以自然质朴为细节特征的，这种朴素的创作过程不是简单的做减法，而是需要认真考量室内空间设计中的各类材料、多种形式、不同颜色、各异质地之间的合理搭配与组织。同时还要注意削弱现代快节奏生活带来的压力与负担，使室内空间具有外表简朴的风格形式。首先，禅意文化在室内空间设计中突出体现一种简单但却深邃的生活态度，在有限的生活空间中强调点面的精巧别致，在不经意的曲径通幽处缜密地呈现舒缓人们内心紧张的温情细节，将舒适的空间感蕴含在桌椅花木榻几茶台的淡淡禅意之中，宁静却不失优雅。例如卧室的设计。在一个隐秘的居室空间内，设计者巧妙地将明清透雕花窗作为室内装饰的内窗，一个精美的陶瓷花瓶置于窗下，插几支干花，再配上悬挂得体的卷轴书画，留下了足够的遐想空间，给人以时空交错的感受，这是一种独特文化气息的呈现。同时隔屏的设计将整体空间分隔成两个既互相联系，又各自独立的开放型空间。隔屏的推开与拉合左右着空间的整体设置犹如中国传统观念的生活哲学，可退可进，游刃有余，体现出空灵的禅意表达，看似简单无奇，实则内含玄机。清人李渔在《闲情偶寄》中一语：“充塞者则能去之使净，净者卑者高而缢者广矣”〔5〕正与空灵禅意的初衷相符。禅意的室内设计尤其讲究用材，以自然景观的融合为特色，运用原生木材、青色泥砖、枯竹或青竹、天然石板、草纸或玻璃等天然建材，结合水、光线与空气，创造出更加生态的内外空间，投射出朴素的气息，带来平静的感觉，让人们感觉到传统建筑的温馨与舒适。这种空灵与禅意空间的营造契合了现代人的情深诉求与价值审美，快节奏的浮躁生活与心理恰似需要“清”“静”“灵”“虚”的空间环境得以释放。除此之外，室内居室设计的空灵与禅意多呈现在家具个体的设计之上，中式家具的典雅与内涵，陈设中的和谐与对称，再用朴拙的雕花艺术、竹制的窗帘配置、金色的佛头以及各类古玩、工艺品、精致盆景加以点缀，这些特色符号的介入，富有浓郁的禅宗文化意蕴，更益于居住其中的人宁静思绪，返璞归真，集中思绪于内心，祛除杂念，关照自我，获得内心的安宁与释然。

（二）生机盎然的色彩搭配

在当今的室内设计中，色彩的视觉冲击对于环境具有较强的塑造能力。室内不同的色彩设计除了对视觉环境产生一定的影响之外，还直接影响到使用者的内心情绪与心理。科学而合理的室内色彩既有利于居住者生理与心理的健康，又能取得美的视觉享受。然而室内色彩的选择除了必须遵守特定的色彩规律以外，还会随时代、审美、价值观的变迁而有所不同。对于禅意的室内居室设计风格多采用纯白色为室内墙面的主色调，之后再搭配以深色的家具以形成视觉颜色的对比与冲击，配以几株蓬勃生长的绿色植物和墙面与家具形成有机衔接，营造出一个宁静、安逸、生机盎然的幸福港湾。这种回归大自然的氛围，是禅意空间理念的又一外在表征，能够在创造出舒适温馨的绿色环境的同时，更在视觉上给人带来了一种愉悦感。禅意文化能够将室内空间营造出一种既轻松惬意又品质淡雅的艺术风格。在具体的材料选用中，对比与和谐是禅意空间营造的常用标准。如室内墙面装饰的马赛克，可以选用石材与玻璃的混合，将石材的浑厚力量与玻璃的特有质感搭配，给人带来中国水墨画般的优雅。在客厅中陈列的各类家具，材质多以藤编与柚木为主，柚木独有的色彩更能体现出现代中式的家具风格，而藤制家具的使用能够很好表达出轻松休闲的气氛。在此由于藤制家具的颜色过于单调，还可搭配绿植来增添室内空间的色彩感，为室内空间注入了清新的活力。同样壁纸的选用也是非常考究的，可以选用白色基调与绿色植物相吻合，让空间禅意感韵味十足。

（三）室内环境中自然元素的引入

大自然是禅意空间设计中的源泉，天然水源、自然光线以及空气流动所形成的风都是我们在空间设计中最常利用的自然要素，如何将这些自然元素充分利用，对空灵禅意的设计理念在室内空间的呈现至关重要。1.室内环境中自然光线的引入自然光线是我们应该关注的第一要素。在具体的室内空间设计中，“光”与“影”的设计运用可使空间呈现出变换莫测的艺术效果（如图3）。因此，合理的布置物体位置，考虑它们相互之间的内在联系，将自然界的春、夏、秋、冬光线变化考虑进室内设计的空间布局与物体陈设中，表达出空灵与禅意表达中的变幻多样、神秘内敛、宁静安详的空间魅力，感受大自然无穷奥妙和造化神奇。2.室内环境中自然之风的感知人们往往用触觉反应感知风的存在，却很难用视觉，听觉去感知它。在具体的禅意空间室内设计中，设计师可以巧妙运用风对烟雾以及其它多样物体的影响，让居住者从感官上体会风的存在。通过“风”在流动中遇到物体形成一定的阻力而产生振动的声响，让人们从五感中的“听”来感知风的存在。譬如，风铃声的悦耳清脆、植物枝叶微风略过的沙沙作响等。人们可以通过触摸、视听来感知风的流动，动静之间彰显出室内居室空间环境的雅致高远，在静谧安详中呈现出无限的空灵与禅意。3.室内环境中自然之水的流动由于水具有流动性与不规则性，水元素在空灵禅意空间设计中的运用是有难度的。首先是寻找水源，巧妙地将活水引入庭院中来，形成外在的水环境，然后是将活水引入室内环境中来，例如，在室内设置盆景假山并设置循环的滴水。水的流动性产生出丰富的视觉表情，在禅意空间设计中，设计者通过对“水”的因势利导，全力塑造水空间。平静的水面犹如明镜，让人心生寂寥；清灵的水滴之声，犹如寂静的居室环境中的响雷，如此静与动的对比彰显出无尽的禅意，室内设计的人文价值也由此而生。

四、禅意文化在室内空间设计中的人文趋向

空灵禅意在室内设计中的凸显，是建立在对美的超脱认知上的，它希望通过这种设计现象启迪人们对生活的思考，让人们更加珍惜当下、热爱生活，体验思维超脱后的生活之美。佛学禅宗思想蕴含着丰富的人生理想，有着超拔的审美情趣以及内敛的精神需求，禅意的室内空间设计具有强大的精神感染力，我们可以利用传统美学意境作为禅意设计的基础，对其进行适当的提炼和精化，将诗歌书画、传统典故等情景融合在现代设计中，给人以柔和的环境心理暗示。在设计中，我们可以在室内茶吧区设置诗意化的水景景观，搭配充满禅意的洁净茶具，此时悠悠茶香的弥漫与潺潺流水合二为一，东方雅致的人文精神即是如此；或是在书房内设置适宜的实木案台，更可彰显室内空间的灵动与朴实。禅意的室内空间应当具有轻松愉悦安静怡人的空间布局，大大削弱居住者对于封闭空间的抵触感与戒备心理，使居住者能以一种轻松的心态来感知禅意化空间的人文意境。因此，我们在禅意空间的室内布局上，避免室内空间设置过大而产生的空旷与距离感。设计师可以巧妙利用“中式屏风”来进行室内空间的规划设计，镂空的屏风有效的分隔了室内空间，减弱了封闭空间对居住者的压迫感，让人们从心理上产生安全与舒适，能以轻松的心情去感受生活的惬意。“以人为本”的价值观念是禅意空间设计的关键，以最简易而质朴的室内设计形式来达到功能和与审美兼容的艺术效果。在现代简约的室内空间设计中，禅意文化所带来的生活品质的提高是尤为讲究的。这样的室内空间充分利用建筑环境自身固有的布局，在客厅中导入安逸、舒适的生活理念，将大量的绿色植物配置在生活环境中，以自然的空间形态赋予居室空间新的生机，让多样的生活功能分区变得合理得当，室内空间的每个细节都能呈现出禅意文化所带来的清、静、灵、虚。综上所述，禅意文化是东方本土文化的一种精神状态，同时也是一种博大而灵动的人文追求，空灵禅意的室内空间设计以自然朴素之美为设计原则，以自然元素的合理运用为设计手法，追求一种返璞归真的自然原味，禅意空间从根本上提升了居住空间的人文意境，充分体现室内设计中不可缺失的人文精神，让我们的设计不再空洞乏味，让室内空间环境拥有了文化符号，使人们浮躁的心灵在宁静的自然空间中寻找到自己的领地。

【参考文献】

〔1〕云雅洁．东方禅意文化在空间设计中的应用研究［J］．美术文献，2014，（01）．

〔2〕铃木大拙．禅与日本文化［M］．上海三联书店，1989．

〔3〕秦亚平．禅意空间之美——浅谈禅宗美学在现代空间设计中的应用［J］．室内设计，2011，（03）．

〔4〕邓绍秋．论禅宗自然观的生态美学智慧［J］．株洲工学院学报，2005，（02）．

〔5〕李渔．闲情偶寄（刘仁译注）［M］．中国纺织出版社，2007．119．

作者:周博 单位:洛阳师范学院艺术设计学院