从编码解码理论看新闻传播规律分析

一、编码与解码需对等

传统传播学把受众作为被动的接收者，事实上，这一点已经被历史证明它的弊端。我国的新闻曾有一段时间只报喜不报忧，本以为是大家都觉得大好局面，却没想到这种做法即使报道失真又损害了报刊的威信。这个事例提醒了我们解码的重要性——在编码时，永远不可忽视解码人。霍尔认为，在意义交流的编码和解码双方之间存在基本的相互联合、相互依存的关系，既成对等时，它才产生。新闻所用的是语言符码，语言符码又根植于我们的文化、社会背景之中，要使看新闻的人会按编码者的想法解码，就要在编码时呈现受众所能理解的符码。曾说，“报上的文章‘短些，短些，再短些’是对的，‘软些，软些，再软些’要考虑一下。不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来。”新闻既要做得符合大众的理解水平，又要切合文化、社会背景。［4］如果按编码者个人意志来完成新闻报道，并与解码者处于不平等地位，最后只有两种结局，一是造成解码者的“选择性感知”，尤其是在网络信息庞杂、信息过剩到让大众屏蔽不及的如今。二是由于不对等产生“扭曲”和“误解”。尤其需要提及的是，由于地域之间有较大的文化差别，在对外国新闻时，更加应注重编码的对应性，否则会造成一些不必要的损失。例如，陈力丹在关于819讲话的评析中举例，2013年8月1日，我国各主要官方网站均在显著位置持续48小时安排一篇文章《中国若动荡，只会比苏联更惨》，文章称“俄罗斯已经从一个强大的国家变为一个在经济上无关紧要的世界二、三流国家了”，引用了一些道听途说的话，第二天，俄官方网站《俄罗斯之声》中文网站回应了中国网站的批评，并准备把文章翻译成俄文拷贝给外交部。这就是编码者站在不对等的立场上对解码者进行传播的典例。

二、三种地位

霍尔认为，受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的地位和立场相对应。相应的，存在着三种假想地位：“主导-霸权的地位”，大体上按照占统治地位的意识形态进行解释；“协商”地位，加以一定修正以使之有利于反映自身立场和利益；“对抗”地位，与占统治地位的意识形态全然相反。由于我国的新闻集团都是国营性质，尤其是各大日报，常被群众反映有着浓重的党性，特别是在我国报业刚刚起步的时候，报刊所刊登的新闻大多是在歌功颂德。邓小平在《在西南区新闻工作会议上的报告》中提到，“《新华日报》最近做得好一些，过去报喜不报忧，现在也报忧了”，这就说明，新闻工作者的编码如果妄图行为控制，往往会适得其反，如果坦然地呈现，往往会得到群众的理解。只有尊重新闻传播的内在规律，才能使新闻工作产生良好的效果。如果编码者与解码者始终处在对抗地位，一方自以为是地传播，一方满不在意地忽略，那么新闻就失去了它本身的意义，陈力丹在关于819讲话的评析中提到，“如果读者认为党性色彩太重，其实是党性发挥不够的表现，也就是人民性不够，为人民服务不够”。要想解码者按占统治地位的意识形态进行解释，就要按占统治地位的意识形态进行编码，即坚持人民性与党性的统一，把群众作为基石，把群众放在首要位置。霍尔的“编码/解码”理论告诉我们，编码是实现新闻真实性的第一步，如果要想解码者有合乎实际的理解，就一定要遵循新闻传播的内在规律。一个扭曲的平面绝不可能还原本来的世界。

作者：刘青青 单位：长安大学