妈祖文化考察报告精选(九篇)

第1篇：妈祖文化考察报告范文

当我牙牙学语的时候，爸爸妈妈告诉我，我是一个中国人，是炎黄子孙，龙的传人；当我懂事的时候，爷爷告诉我，我们的祖国是一个拥有960万平方公里的大国；当我上小学的时候，老师教我画鲜艳的国旗。不知不觉中，祖国—“中华人民共和国”这七个金光闪闪的大字，在我心中烙下了永恒的印记。

中国，一个创造科学奇迹的国家；一个生活不断改善的国家；一个国际地位日益提升的国家；一个成功举办奥运会的国家；一个众志成城，与时俱进的国家！我们伟大的祖国，是一个拥有悠久历史的古老国度，她幅员辽阔，山川秀美，气势磅礴，像一个巨人屹立在世界的东方；她用自己博大的胸怀孕育出一个伟大的民族—中华民族。中华民族是一个具有高远志向和远大抱负的民族，是一个创造出五千年文明和灿烂文化的民族。

1949年10月1日，伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。

回顾共和国走过的60年，我国不仅在经济上有了巨大的飞跃，而且在各个领域上都取得了卓越的成就。当我国南极考察人员凭着自己的科技力量，乘着万吨巨轮，登上南极大陆，建立起我们自己的长城站，中山站和黄河站的时候，当我们祖国的高新科技捷报频传，“东方红一号” 卫星，“神舟五号” ，“神舟六号” 和“神舟七号”等运载火箭接连发射，在长天呼啸，在宇宙畅游的时侯。当重点工程三峡工程蓄水发电，青藏铁路建成通车的时侯，谁不为之高兴，谁不为之自豪。当体育健儿在大型的国际赛场，特别是奥运赛场上取得一个又一个冠军，站在领奖台上时，以前被称为“东亚病夫”的中国人，如今也有了属于自己的位置，有多少人为之惊讶，有多少人为之赞叹，这充分显示了中国这头东方雄狮的威严！

第2篇：妈祖文化考察报告范文

1、多看多记。看报纸，掌握大政方针、舆论导向，丰富公文写作词汇量。看范文：选定一个文章全面、质量高、更新及时的公文网站如"大秘书网"，按自己所在部门或按文章类型多看多琢磨，记住各类公文结构、措辞等，尤其是一些套话，掌握各种文体开头与结尾处的不同等。对于初写公文者，最简单的方式就是照着原来的文件来，他怎样你就怎样。

2、多抄多写。公文语言讲求严谨、简洁，多写多练习会进步很快。真正的写作天才并不多见，所谓天下文章一大抄！抄其实不难，但是要会抄就不那么容易了。我的经验是：先根据写作主旨拟出一个公文提纲，再根据每部分的需要，抄一些内容来充实。借鉴与整合的过程就是很好的学习过程，相信你的写作水平会快速提高！

正文： 如何写好典型材料

运用典型指导工作，是我军政治工作的优良传统，也是领导机关推动面上工作常用的一种好形式。随着形势的发展变化，抓典型的工作面临着许多新情况，呈现出一些新特点。机关干部应当学会把握典型的基本特点和规律，练就抓典型的过硬功夫，真正成为写作典型材料的行家里手。

一、准备工作要过细

从考察典型的一般进程看，首先是从做好准备工作开始的。对考察组来说，作准备的过程也是统一思想认识、提前进入情况、搞好预先筹划的过程。这项工作看似比较简单，但要真正做到位是不容易的。从内容上讲，准备包括许多方面，既有思想上的，也有资料上的，还有组织协调上的。具体讲有以下几点：

一是要明确受领考察任务。考察典型首先要弄清考察的目的和主要任务是什么。考察任务通常体现在三个方面，第一，了解和掌握基本事实，为党委领导认定典型提供可靠的依据。通过考察，看典型事迹是否过硬，能不能立得住，有没有宣传推广价值。这是首长认定典型和决定典型宣传的依据。第二，研究确定典型主题的定位，起草考察报告和总结典型经验，必要时做好起草党委学习决定的准备。第三，为下一步树立宣传典型、开展向典型学习活动打基础。考察结束后，典型宣传（包括主题的确立、事实的认定、口径的把握等）都要以考察报告为基本依据。

二是要深刻领会和把握首长意图。凡是重要一些的典型，大多是通过逐级报告反映上来的，领导一般都有明确的批示或指示。所以，一定要把领导关于宣扬这个典型的有关指示和要求搞清楚，做到心领神会，思想准备充分。领导的指示带有方向性、全局性和指导性，它赋予了考察工作必须把握的方向和遵循的原则，这对于确定典型的主题和宣传的规模、侧重点及层次、范围，都是很重要的。在学习领会领导指示时，必须抓住重点，吃透本质，把握住基本精神，了解典型的背景。在考察之前，要把首长有关重要指示提前印发给每个考察组成员，

反复学习领会，统一思想认识，这样，整个考察工作把握的重点和方向才能心中有底。

三是要制定周密的考察方案。为了更好地把握考察节奏，确保整个考察工作有计划有步骤地进行，制定一个具体的实施方案是很有必要的。方案的内容主要是明确考察的基本目的、考察的主要内容、考察的对象、方法、日程安排和应注意的问题。需要进行问卷调查时，要提前把问卷表设计好，印制好。考察计划拟定后，要提前通知考察对象所在单位，以便预先准备。同时，提前给上级有关业务部门打打招呼、吹吹风，汇报考察对象的线索，从宏观上了解上面需要什么样的典型，以便考察时有所把握。当然，拟定的考察方案不是一成不变的，随着考察的深入，可能要作一些必要的调整。

四是要收集掌握相关资料。考察总结典型是一项实打实的工作，说到底要反映到文字材料上——撰写考察报告。这就要求和一般材料工作一样，都需要在下笔之前，根据调查目的认真做好相关准备，收集被考察典型的基本情况、原始事迹材料、以往考察典型的历史资料、同类典型的事迹材料以及各级领导的有关指示等，这些资料对考察组成员来说都是手头必备的，不仅具有重要的参考价值，还能帮助大家全面了解情况，进一步打开思路。把这些东西在脑子里反复过几遍，有条件的话，最好出发之前和领导、同事讨论研究一下，深化一下认识。这样就能做到有备而去，有的放矢。

五是要搞好组织协调。协调是指考察组与被考察典型所在单位领导和机关的协调，主要有：及时向考察单位通报考察实施方案，明确考察的时间和主要任务；通知被考察对象及有关人员作好充分准备，以防出现因找不到人而无法调查、耽误整个考察进程的现象；根据需要也可由考察组领导与被考察单位主要领导先进行必要的沟通，在有关问题上取得共识，等等。需要注意的是，作为考察组一定要树立依靠群众、依靠党组织的观念，充分听取和尊重他们的意见建议，取得他们的支持。

二、调查工作要做实

所谓调查就是采访。做好调查采访工作，掌握典型的情况，这是抓典型必不可缺的环节。俗话说，“巧妇难为无米之炊”，这里所说的“米”，就是通过调查采访得来的素材。没有丰富的情况、事例和材料，典型就是空的。抓典型要勤于采访，精于调查，注重积累，通过辛勤的采访，获取更多的资料，就能够取得写典型材料的主动权。我们在抓典型、写典型材料时，常常会遇到这样的情况，感到典型很好，但就是典型材料写不下去，写的过程中感到很难，毛病往往出在调查采访不够上。做好调查采访工作，主要应把握以下几条：

一是采访调查要力争多索取第一手材料。在抓典型的实际工作中，作为上级机关，一般不能马上直接接触典型，一开始处在二传手、三传手的位置上。如果在这个基础上，不去亲自采访、亲自接触典型，就材料研究材料，就材料修改材料，困难是很大的。特别是一些重大典型的宣传，一定不能满足于已有的材料，要走好重新采访、亲自采访这一关。这绝对不是不相信下级，而是在更大范围内宣传，需要更多更具体的材料来充实典型，光靠间接的、在原有材料上的修修改改，很难再提高什么。只有自己采访来的材料，用起来才得心应手，才能够把材料变成自己的东西进行发挥；只有自己采访得来的材料，用起来才放心，避免产生“虚假”的现象。

二是采访调查要细致、视野要开阔。可以说采访是个苦差使，既是个硬功夫，又是个细功夫。

初写典型材料的人，往往急于动笔，其实这样往往事倍功半。深入细致的调查采访，占有大量的典型事例和素材，做到心中有数，动起笔来，才能进展顺利。细致的调查采访，关键是要把视野放宽，不要局限于典型本身，与典型有关的人都应谈一谈，时间、地点、人物、情节都要搞清楚。要广收好事，采访不要怕重复，谈一遍有一遍的收获，信息量越大，事例越多，典型越丰满。采访的方式方法也要讲究，尽量少搞兵团作战，这样的采访往往效果不好。而个别谈话，随便拉家常，甚至在饭后散步中，都可能获取大量的好思想、好情节、好事例。一般地讲，采访要做到“五谈”，即与典型的上级谈、与同级谈、与下级谈、与同乡同学谈、与家庭成员谈。谈多了，情况就多，事例就多。采访过程中还要勤于观察，就是注重典型语言以外的感性认识采访；勤于记录，就是不偷懒，采访时要想到什么都可能有用。

三是采访调查要产生联想。联想是人们心理的一种基本活动，没有联想就没有创造，采访中的联想，就是在采访过程中不要呆听呆记，而要听中有思，记中扩展思维。我们经常有这样的感受，同样听情况介绍，同样作记录，但在研究材料或在写材料时效果就不一样了。原因是，有的人在听汇报时，一边听，一边记，一边把产生的一些联想，迸发的一些思想火花，产生的一些感受也同时记录了下来。而有的人却是你汇报什么，我记什么，你汇报多少，我记多少，记得密密麻麻一大本子，却不知哪些是有用的、哪些是没用的。这两种方法，显然前一种益处大。在广泛的采访中，有时采访对象在介绍某件事、某个问题时，会突然触及你的灵感，刺激了你的思维，迸出几句精彩的语言，或产生一个新颖的思想，如果当时不记录下来，过后就容易忘掉。

四是采访调查要注意归纳整理。可以说，采访时就是要张着大口袋，不管什么东西都往里装，装得越多越好。但是，并不是所有素材都能用得上，这就需要对大量素材进行加工梳理，根据需要进行鉴别和筛选。这个过程是个“深加工”的过程，既是对采访调查的归纳，也是为动笔写典型材料作准备。归纳梳理要注重“四看”：看素材与主题的关系是否紧密，看素材是否具有典型性，看素材是否真实准确，看素材是否新颖感人。通过细致的归纳和梳理，写典型材料时就方便多了。

三、典型材料要写好

写典型材料没有什么固定的模式，不同的典型能够写出不同的典型材料，如果所有典型都是一个面孔也不会吸引人。但是，写典型材料也有一些基本的东西要掌握，我认为主要有四点。

一是要刻苦构思。一个好的思路是写好典型材料的前提。典型材料同其他材料相比，有一个显著的特点，就是用事实说话，靠事实服人，事实越充分、越生动，就越有说服力。因此，写典型材料很重要的是想方设法弄清先进典型先进在哪里，其教育和指导意义在哪里，典型材料的大体轮廓怎么定。构思的过程，是对典型的深化认识过程，构思不好，就容易出现把典型看低、看偏等问题。在写典型材料时，就可能出现观点加例子，堆砌材料，干干巴巴，平平淡淡，看了之后，激不起“浪花”，没有“味道”，就是我们常说的“这个材料不感人，缺乏高度、深度，好像喝了一碗白开水”。构思时要不怕否定自己，尽可能多侧面、多角度透视，全方位地思考，尽可能多地征求意见，在否定中深化，在比较鉴别中提炼，使典型材料的总体思路逐渐成熟，在此基础上动笔，就能够一气呵成。

二是要定准主题。确定好主题是与构思密切相连的，这是写好典型材料的关键，我们通常叫研究“路子”。主题是贯穿典型材料的中心思想，是灵魂，没有主题的材料，就像没有骨骼的

动物，站立不起来。提炼一个好主题，一般要注意四点。①主题要准确。要防止空、偏、浅，要符合典型实际，能够真实准确地反映典型最本质的思想和事迹。②主题要深刻。不要浮在表面，要重视内在的反映，给人以启示和醒悟，能够“入木三分”。③主题要新颖。要不落俗套，立意要新，角度要新，选材要新，要有个性、有特点。④主题要集中。要防止高、大、全，要抓住侧重点、着力点，通贯全篇。那么，怎样去确定主题呢？我认为，主要应把握好三点。一点是，要定好大标题。大标题是材料的主题，一般地讲，看文章总是先看大标题，典型材料的大标题，就像先进单位和先进人物的一个招牌，定好了能产生强烈的吸引力和向心力。再一点是要定好小标题。一份典型材料，要想写得条理清楚，层层剥皮，步步深入，最好用小标题。小标题大体有两种类型。一种是根据典型材料的特点抽象出来的。还有一种类型，就是用主人公的话，或者用群众典型的赞语作小标题。此外，还有些个人典型材料不用小标题的，也比较常见。虽然没有小标题，但也有层次。立好了大标题，再分几个层次，或按时间顺序分，或按事物发展逻辑分。这样的材料一般是一贯式的，按事物发展过程，分段叙述，一段一抬头，每一段用一种观点或一个议论作转折词，承上启下，从头到尾，一贯到底。

三是要重视写情节。典型材料要感人，关键是情节的描写。一个先进典型的事迹再突出，如果材料平淡乏味，就不会有吸引力和感染力。增强典型的渗透力，最重要的就是加强对典型个性的描写。恩格斯说过，每个人都是典型，然而同时又具有明确的个性。典型材料能够打动人的，能够催人泪下的主要是某些情节。“爱国拥军模范”李祖珍的典型材料，我曾看过多遍，看一遍流一次泪。李祖珍的丈夫是个残废军人，夫妻俩只有一个儿子叫李军。李军要当兵走了，下面有这样一段对话：

军军问我：“妈妈，很多同学参军的时候，他们的妈妈都哭了，我明天走，你哭不哭？”“军军，妈妈不哭。”“你为什么不哭？”“军军，你走的是一条正路，妈妈应该高兴地送你上路啊！”“妈妈，要是我去打仗，真的牺牲了，你哭不哭？”“军军，你如果为国家光荣地牺牲，妈妈不哭；但是如果你当了逃兵，妈妈就要哭哇，因为妈妈为国家输送了一个罪人，妈妈能不哭吗？”军军笑着说：“妈妈，你放心，我绝不会当逃兵。”

李军在前线作战勇敢，光荣牺牲后，李妈妈赴云南前线为儿子扫墓，这份典型材料有这样一段叙述：

到了烈士陵园，我见到了英雄李海欣的墓碑，见到了英雄张大泉的墓碑，见到了其他许多烈士的墓碑，当我看到儿子军军的墓碑时，我疾步走上去，把墓碑摸了又摸，看了又看。我想，我这个妈妈，今天可以来为儿子扫墓，可还有很多的妈妈今天没有来，我要代表她们把每个孩子的墓碑都要看一看，都摸一摸！因为我是妈妈呀！

以上两段情节共几百字，把一位烈士的母亲的高大形象生动地展现出来了。

第3篇：妈祖文化考察报告范文

关键词：妈祖文化；旅游产业；发展对策

妈祖原名林默，她勇敢豪爽，经常在惊涛骇浪中抢救遇难船民，雍熙四年农历九月初九在湄洲湾海面抢救渔民不幸遇难。她的事迹广为传颂，人们对她无限敬爱、怀念至深，率先在湄洲岛上为其筑庙祭祀，这就是世界上第一座妈祖庙，称为“妈祖祖庙”。从宋元至明清，当朝皇上数十次对妈祖进行册封，从“夫人”到“天妃”、“天后”、“天上圣母”，成为官民崇拜的海上女神，航海人的精神寄托。经过千年的分灵传播，妈祖信仰影响范围愈益扩大，并随着飘洋过海的华侨、海员和外交使节等迅速传播到世界各地，信仰者遍布全球。全世界现有妈祖分灵庙近5000座，信仰妈祖文化的有2亿多人，其中台湾地区就有妈祖分灵庙3000多座，信徒1600多万人，占台湾人口的75%。莆田市是一个文化资源丰富、文化底蕴厚重、文化优势相当明显的地方。它是海内外闻名的“和平女神”妈祖的故乡、妈祖文化的发祥地、全国对台交流的重要基地，独具特色的妈祖文化对海内外炎黄子孙，特别是在东南亚和台湾具有很强的影响力、吸引力和凝聚力。

博大精深的妈祖文化内涵和世界性的巨大声誉，绚丽多姿的自然风光，奠定了进行旅游经济开发建设的坚定基础。

一、资源优势与市场前景

湄洲岛是国家旅游度假区，又是国家aaaa级旅游风景区。岛上妈祖祖庙作为世界近5000座妈祖分灵庙的鼻祖，千年氤氲、香火鼎盛，被海外盛誉为“东方麦加”。岛上旅游资源丰富，山海景观美不胜收、妈祖文化灿烂、文物古迹众多、历史渊源悠久，是一个集宗教圣地、自然风光、人文景观、对台交流为一体的朝拜、旅游、度假胜地。每年来岛朝圣、观光、度假、旅游、商贸的人数达百万人次，其中台胞近10万人次。迄今为止，来岛朝拜妈祖的台胞达148万人次，是目前大陆吸引台胞最多、最集中的一个地方。

忠门半岛港里村是妈祖的诞生地，港里妈祖祖祠与湄洲岛祖庙遥相呼应。目前正在建设妈祖城，就是利用每年100万人上湄洲岛旅游的人气和妈祖名扬四海的名气，充分发掘妈祖故里和莆禧城的旅游资源，把莆田建设成为集文化、休闲、商贸、饮食、娱乐、旅游、渔港为一体的滨海新兴城市。

独特的妈祖文化具有巨大的市场前景，可以利用妈祖名扬四海的人气，以妈祖文化的传播为基础，推动文化招商、亲情招商，吸引海内外投资者关注莆田、投资莆田。

二、存在的问题与面临的困境

湄洲岛经过十几年来的开发建设已建成为一个初具规模的风景区，但要使湄洲岛国家旅游度假区跻身全国度假区的前列和港里祖祠早日开发成功，目前在开发建设过程中面临最大的困难首先是行政运行机构的冲突：湄洲岛国家旅游度假区管委会是莆田市人民政府派出机构；港里祖祠所在地却归属莆田市湄洲湾经济开发区管委会，两者互不相关。如此的行政组织结构将妈祖文化旅游资源分割成二块，涣散了中心效应。其次是开发建设资金。湄洲岛开发建设需要大量资金，仅湄洲跨海大桥这一项目就需人民币6亿；港里祖祠开发要围海造城，预计一期工程就需人民币十几亿。旅游市场秩序混乱，宰客、敲诈的行为时常发生，环境卫生不尽如人意，旅游服务质量有待提高。

三、思路与对策

妈祖文化旅游资源的开发建设必须要解放思想，转变开发经营观念，以更新、更大胆的文化资源经营战略思想，把妈祖文化的整个旅游资源优势作为一个产业资产来经营，通过市场化运作、品牌化经营，做大、做优、做强、做活妈祖文化旅游产业。

（一）创新体制，建立一个精简、高效、开放的一体化管理机构

湄洲岛和忠门半岛以湄洲湾海峡为界，南北相望，两地的历史、地理、自然、人文、物产、民俗等诸多方面都相同。解放前，曾同隶属于忠门乡管辖，它们友好交往经济协作源远流长，两地旅游资源互补。湄洲妈祖祖庙在整个旅游业中处主导地位，是整个旅游的龙头，其他的旅游景点都是围绕着湄洲妈祖祖庙而体现价值、发挥作用的。忠门半岛上的旅游景点是湄洲妈祖祖庙不可或缺的组成部分和重要补充，它可以依赖湄洲妈祖祖庙这个大资源，形成有地方特色的旅游体系。

根据莆田市委、市政府提出的“挺进湄洲湾，加快建新区”的战略构想，湄洲岛和忠门半岛要胸怀全局，服从大局，两地要整合建新区，即可将湄洲岛和北岸经济开发区管委会管辖的忠门半岛的山亭乡、东埔镇及忠门镇整合为一个新区，可命名为“天妃区”、“湄洲区”或“湄洲湾区”。新区陆域国土面积约120平方公里，人口21.3万人。新区成立后对区内土地、规划建设、市政设施、旅游服务、自然资源、生态环境、城建监察、公用事业、文化教育、卫生体育、国有资产产权、治安保卫、农村农业和经济发展实行统一管理。这样，使整个管理沿着程序化、规范化、科学化的轨道发展，一心一意谋发展，集中力量办大事，实现“整体大于局部之和”的系统效益。湄洲岛与忠门半岛二位一体，整合协作，连成一片，互相补充，共同发展，相得益彰。对于带动湄洲湾北岸经济的腾飞，促进“港城崛起”将发挥举足轻重的作用。对进一步扩大妈祖文化在海峡两岸民间交流交往，从而带动莆田市乃至整个福建对台文化交流、旅游、经贸合作作出更大贡献。

（二）突出重点，构建功能齐全、配套合理的旅游网络

旅游业是一个综合性很强的新兴产业，从开发到产业效益是一个较为缓慢的过程。旅游发展的核心的问题是旅游资源的利用和旅游产品的开发。湄洲岛及忠门半岛的开发建设要充分考虑自身独有的妈祖文化优势和旅游资源优势，作统盘考虑，制定科学总体规划和具体项目的策划，合理调配旅游资源，突出特点、突出重点、突出品位、突出精品，积极开发多样性、新颖性、超前性的特点项目。

为此，首先要抓点。文化是旅游的灵魂。因此，要认真研究妈祖文化资源性质，大力发展专项特色的旅游。妈祖朝圣旅游是整个旅游的核心，是点中的重点。大家信仰妈祖已经不单只是祈福消灾，来莆田拜谒妈祖更多的是想身临其境来感受妈祖文化的熏陶，接受妈祖精神的洗礼。湄洲妈祖祖庙、妈祖祭典分别列入全国重点文物保护单位和首批国家物质文化遗产名录。特别是妈祖祭典与陕西省黄陵县的黄帝陵祭典、山东省曲阜市的祭孔大典并称为“中华三祭典”。因此，要继续推进“大祖庙”的建设，做大妈祖文化文章，做好世界文化遗产申报工作，巩固提高世界妈祖朝圣中心地位。要进一步配套提升祖庙建筑群，推进“两岸情”博物馆建设，筹划建设世界妈祖缩微景观公园，把世界各地不同风格和建筑艺术的妈祖庙集中展现于妈祖公园，丰富妈祖文化内涵，提高观赏价值；继续推动妈祖木雕、妈祖书籍、妈祖邮票、妈祖画册、妈祖宴菜、妈祖戏剧、妈祖音乐、妈祖碑林、妈祖楹联等一系列妈祖文化项目的发展，不断丰富妈祖文化的蕴涵；加快开发建设湄洲镇东蔡天妃故里等相关项目。把湄洲岛建成世界上规模最大的妈祖祖庙建筑群，使湄洲岛成为环境优美、设施完善、涉外服务发达具有朝圣、旅游、观光、度假、购物、对台对外交流等独具特色的多功能、综合性的国家旅游度假区。第二个点是忠门半岛上的旅游景点。要把妈祖阁建成一个精品工程。按照高标准要求、高水平设计、高质量建设，使妈祖阁成为品位高、文化含量丰厚、群众喜欢的传世之作，成为妈祖文化的标志性新景观，并与中国四大名楼（滕王阁、蓬莱阁、黄鹤楼、岳阳楼）齐名。同时，配套完善贤良港天后祖祠，修缮莆禧、文甲天妃行宫，还要重视莆禧抗倭古城、东仙的紫宵洞风景区等旅游景点的开发利用，形成“旅游走廊”。

其次要抓线。要周密规划，深入挖掘各类资源的深厚文化底蕴和观赏审价值，整合为各具特色、连片成线的旅游项目。使妈祖文化、历史古迹、渔家风俗、海岛风光等旅游景点，都具备较高的文化价值，使之更有生命力和吸引力。要加大宣传力度，延长旅游时间，增强旅游效果。形成以莆禧古城为主线的古迹系。通过保护、挖掘、发现文物古迹、民俗民风、风土人情、历史典故、轶事、民间传说等入手，组织人员专门搜集、编撰有关史料，增加旅游文化内涵、提升旅游文化品位，通过形式多样、灵活有效的宣传促销，诱发人们一饱眼福的欲望，组织有关专家、学者进行深入挖掘、研究、整理汇编，把各风景点的特征、风格特别是历史沿革、圆梦文化、民间传说等汇总成册，广为宣传，让全世界两亿多的妈祖信徒从中了解莆田，并通过他们让全世界人都知道莆田、关注莆田、投资莆田，做大做强旅游产业。

再次要抓面。实施旅游景区美化、绿化、亮化的建设工程。推动旅游景区、旅游沿线的旧村改造、新村建设工程的发展，把新村建设与旅游景点建设结合起来，做到布局合理、疏密有序，点、线、面相互呼应，层次分明，建筑特色与自然情调相映成趣。加强旅游景点和沿线的村容村貌、卫生、文明程序的整治，道路广场的路标、广告、电光及特色服务和装饰标志等方面都要进行设计。通过将生活内容、建筑物、基础设施建设等与旅游相关的东西，因地制宜，发掘其特点进行包装，使之转化为平中见奇的旅游产品，吸引游客的注意力，诱发游客对其产生旅游欲望，并留下美好的印象。要加快绿化工作，建设生态型的景区。绿化建设按照点、线、面相结合的要求，积极融入现代化设计理念，讲究乔、灌、草相结合的植物造景手法，注重绿化建设的生态效益和景观效果。根据景区特征，以现有木麻黄、相思树、黑松为绿化基础，引种名花、名草、名树，农田、菜地等绿色植物也要有所规划，加以配衬。形成以景点、景区、公园、绿化为中心，乡村、别墅群的绿化为两翼，街巷、道路的绿化为网络的景区绿化景观，达到“路在林中、人在绿中、景区在花园中”的效果。通过这样包装打扮，使湄洲岛和忠门半岛的山更青、水更碧、天更蓝、地更绿、路更净、花更香、灯更灿，以更崭新的姿容和风貌展现在人们面前，从而引来更多的投资者，招徕更多的游客。

还要建立大旅游体系。应以湄州岛、妈祖祖祠和妈祖城为核心，构建涵盖仙游九鲤湖、莆田广化寺、西天尾南少林寺、大洋永兴岩及武夷山、大金湖等县区的大旅游体系。举全市之力打响妈祖文化这个旅游品牌，通过以上几个景点有机联结起来，形成集海、岛、山、溪、湖、寺、庙等自然景观和人文景观于一体的旅游圈，把它建设成一条功能齐全、配套合理的国内外知名的旅游热线。

（三）发挥优势，建立一个特色鲜明的工商贸综合发展的产业体系

一方面要积极推进“妈祖”系列纪念品的产业化开发，不断进行产品创新、开发出一批有特色的旅游产品，打造妈祖品牌，培育产业品牌，使“妈祖”走向市场，走向世界，做强做优。另一方面要拓宽莆台经贸交流与合作范围。以妈祖文化为纽带，紧紧抓住中央支持海峡西岸经济发展的重大历史机遇，争取国家赋予湄洲岛两岸经贸合作和文化交流示范区的特殊政策，使其成为全方位开展对台经贸合作与文化交流的示范区，成为对台经贸特殊政策的综合试验区。

（四）统筹规划，加快湄港新城区的建设步伐

妈祖城建设一定要围绕“打造一座世界一流的海滨旅游城市”规划目标，坚持高起点、高水平、高标准建设要求，科学规划，合理布局，体现特色，把湄洲湾港口城市新区建设成为花园城市、现代城市、旅游城市、文化城市、水上都市和全国对台工作的重要基地，成为海峡西岸一颗璀璨的明珠。同时，还要抓紧建设湄洲岛跨海通道，并把铁路支线对接跨海通道，缩短与湄洲岛的旅游距离，增加游客量。通过做好与旅游产品相配套的旅游交通、旅游购物、旅游餐饮、旅游住宿和旅游娱乐等项目的建设，使妈祖文化旅游进入全国甚至全世界旅游大循环之中，成为旅游者旅游的首选地之一，从而可以取得良好投资效益和社会效益。

（五）宣传促俏，提高妈祖文化对外的影响力和凝聚力

妈祖文化旅游资源在开发建设过程中，要重视旅游产品的宣传促销工作。要加大宣传力度，主动邀请画家、作家、摄影家来新区采风、写生、摄影，制作宣传小册子、影像片、dvd光盘等。宣传促销可采取新闻媒体促销、人员外出促销、单位对口促销、会议促销、名人活动促销、网上促销、旅游中介组织联合促销等措施。

（六）优化环境，努力营造一个宽松、友善、和谐的旅游环境

旅游硬件的建设固然重要，但软件环境建设也是不可忽视的。开发区政府一定要努力营造一个文明礼貌、高效优质、秩序优良、设施完善的良好环境，为投资者、旅游者提供友好、热情、周到、优质的服务，招徕更多的旅游者，引来更多的投资者，使莆田市成为一片投资兴业的热土、一个光彩夺目的亮点、一个繁荣昌盛的城市。

参考文献：

第4篇：妈祖文化考察报告范文

一、有效促进党和政府科学民主依法决策

报告中谈到，一年来，政协常委会认真贯彻中央决策部署，把保持经济平稳较快发展作为履行职能的首要任务，密切关注国际金融危机发展态势和国内经济运行情况，加强动态研究，努力增强建言献策的主动性、预见性、针对性，有效地促进党和政府科学民主依法决策。

具体做法：围绕“着力扩大国内需求，保持经济平稳较快发展”、“加快发展方式转变和结构调整，提高可持续发展能力”等议题，召开专题议政性常委会议、专题协商会，多次举办经济形势分析会。

委员们提出，应充分发挥积极财政政策和适度宽松货币政策的综合效应，着力扩大内需和稳定外需，以政府投资带动社会投资，强化科技支撑，扶持中小企业发展，加快推进小城镇建设，创新发展中小金融体系，大力发展文化创意产业，积极培育战略性新兴产业。这些意见和建议，为党和政府完善宏观经济政策提供了重要参考。

成果：选取经济发展中的重大课题深入调查研究，积极议政建言。一年来，共开展专题调研53项，组织常委、委员视察、考察团13个，立案并交办提案1800多件。

关注促进民生改善维护社会和谐稳定

厚民生才能聚民心，顺民意才能保民安。人民政协心系国事、情牵民生，积极协助党和政府做好保障和改善民生的工作。一年来，人民政协高度关注和促进民生改善，维护社会和谐稳定。

具体做法：重点围绕高校毕业生和农民工就业、国际金融危机对职工权益影响等问题深入调研，提出将积极就业政策向乡镇和农村延伸，建立覆盖农民工的社会保障体系，建议吸纳就业容量大的劳动密集型产业园区等建议，许多转化为党和政府的决策。

二、积极引导政协委员中的非公有制经济人士不裁员、不减薪、不欠薪，为稳定就业作出贡献。

1、围绕制定社会事业协调发展政策措施，深化收入分配体制改革，加快保障性住房建设，发展文化产业和职业教育，完善基本医疗卫生制度，残疾人权益保障，汶川地震灾区灾后恢复重建等重要问题，提出了许多有见解、有分量的意见和建议。

2、着力协调关系、化解矛盾，开展建立健全非正常上访终结机制、志愿服务与和谐社会建设的调研，研讨新形势下的社会和谐与稳定问题，妥善处理政协委员、统一战线成员和各界群众来信来访。

3、围绕民族区域自治法贯彻实施，加快少数民族自治州发展，宗教教职人员生活和社会保障，散杂居和城市民族工作，藏医藏药事业和水利水电事业发展等问题，深入考察调研，为改善少数民族群众生产生活条件出实招、办实事。

成果：全年编报社情民意信息267期，反映意见和建议1435条，提出相关提案1900多件，为促进社会和谐稳定作出了积极努力。

三、发挥优势促进海内外同胞关系和谐发展

一年来，全国政协认真学习贯彻同志在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上的重要讲话精神，把握两岸关系和平发展主题，发挥人民政协独特优势，推动两岸同胞大交流，促进两岸各界大合作。

具体做法：以政协委员为主体，以河洛文化、书画艺术、京昆艺术、妈祖文化、黄埔精神为纽带，赴台举办展览、演出、研讨等文化交流活动，开展与台湾有关团体互访活动，增进台湾同胞对中华民族和中华文化的认同。

1、在香港、澳门成功举办中国戏剧艺术传承与发展论坛、庆祝澳门回归祖国十周年书画展、“人民政协成立60周年光辉历程和重要启示”讲座等活动。

2、开展加强粤港合作专题调研，所提建议受到有关方面高度重视。

3、支持港澳委员和有关社团在当地开展专项调研等活动，围绕更好地贯彻“一国两制”方针，保持港澳金融稳定、经济发展、民生改善，积极献计出力。

第5篇：妈祖文化考察报告范文

一是技巧化。前苏联教育家赞可夫认为，写作文的本领不是教出来的，而是要培养学生的观察能力、思维能力、创造性和想象力，扩大学生的知识面。决定文章质量的是内容，是作者的思想感情，不只是漂亮的词句和严谨的结构。文章首先要“言之有物”、“言之有理”、“言之有情”。学生没有细腻而真切的人生体验、丰富而充实的精神生活，只是在老师的“训练”下，玩弄所谓技巧，其结果是花招、绝招频频，真正感人的作文少之又少。

二是封闭化。当前的写作教学止于课堂，强调限时限地完成，让学生在一个多小时内完成老师规定的作文，把平时练习当作临场应试，切断了写作的源泉，将广阔的社会现实、丰富的图书资料置于学生的视野之外。前苏联教育家苏霍姆林斯基的做法或许能给我们一些启示。他为二至六年级的学生准备的作文题目是：《一粒种子是怎样变成面包的》、《蜜蜂是怎样劳动的》、《人为什么活在世上》等。这些作文题是很难在课堂上限时完成的，不亲近自然，不深入生活，不广泛阅读，不深入思考，是无法写出这类文章的，更不要说写出好文章了。

三是低幼化。长期以来，写作教学按照什么年龄就写什么的要求，从小猫、小狗写到我的老师、我的同桌，这种低幼化的倾向一直持续到高中，以至于某年高考作文题竟是《妈妈只洗了一只鞋》。低幼化的文题，束缚了学生的想象力与创造力。相比之下，美国小学的作文教学已经开始引导学生关注现实与历史的问题了，如《我心目中的美国》（三年级）、《我怎么看人类文化》、《中国的昨天和今天》（四年级）、《你认为谁对“二次大战”负有责任》、《你认为今天避免战争的最好办法是什么》（六年级）等。澳大利亚小学六年级的学生也开始写《关于国家管理的研究报告》这样的作文了。

有鉴于此，我认为中学写作教学应当回归真我、返璞归真，让写作教学真正成为使学生流露真情、外化思想的途径与载体。要实现回归，就应突出以下三性。

一是突出人文性。通过写作教学引导学生学会关注人类普遍关心的问题，诸如地球环境、生态资源、国际和平、关注自身、崇尚合作、学会负责，等等。这样的话题才能激发学生思考的欲望，调动学生创造的潜能。

二是突出开放性。写作教学少一点限制，多一点开放；少一点束缚，多一点解放。首先要解放学生的空间，让学生将目光投向社会、生活、人群。写《我的父亲》，美国教师要求学生课余访问母亲、祖父母、外祖父母，甚至访问父亲的上司和同事，然后写出不同人眼中的父亲，可以想见，美国学生笔下的父亲的形象将会是多么生动、立体。美国学生完成了这篇作文之后，提高的绝不仅仅是写作能力，他们的分析判断能力、口头表达能力、处理人际关系的能力都会通过写作得到不同程度的锻炼。

三是突出体验性。通过亲身实践获得的体验，将会刻骨铭心。体验包括生活体验、自然体验、生产体验、社会体验、文化体验。这些积极主动的实践与体验对于学生丰富素材的积累，健康情感的培养，坚强品质的养成，公德意识的生成都是非常有帮助的。在丰富的体验基础上进行写作教学将会事半功倍。

第6篇：妈祖文化考察报告范文

但长期以来，教师在作业的布置上，更多注重的是基础知识、基本技能的训练，忽略了课程目标三个维度中的“过程和方法，情感态度和价值观”。 多年来，学生的作业单调枯燥，缺乏弹性，偏重书本，脱离生活和学生实际。这种封闭的、僵化的作业模式严重阻碍了学生个性的发展和潜能的发挥，其弊端突出表现在以下几方面：一是内容单调；二是层次单一；三是作业评价单调，作业评语刻板教条化。

在实施新《语文课程标准》的今天，语文教师在设计作业时应从学生的发展出发，要敢于创新，博采众长，只有这样，才能充分展现学生的个性，使学生的语文能力、语文素养得到提高。我觉得语文作业的布置应从以下几个方面入手：

一、 注重趣味性

俄国教育家乌申斯基指出：“没有丝毫兴趣的强制性学习，将会扼杀学生探求真理的欲望。”实践证明：“兴趣是最好的老师。”因此，作业的设计也应讲究趣味性。如果学生对教师布置的作业产生了浓厚的兴趣，自觉地把完成语文作业当作一项乐趣，并积极地在创造性活动中追求更大的愉悦时，那么，我们的语文教学便已取得了不小的成功。

抄写类作业的首要目的就是让学生记忆，但问题的关键是学生对抄写类作业不感兴趣，任凭教师语重心长，学生就是置若罔闻。那我们可否换个花样呢？如让学生把生字、词做成生字卡片，并给卡片配上自己喜欢的卡通图画或图案，把一些重点的课文片断简单归类，并且按不同主题出一期手抄报，优秀的在班级橱窗内展出。如教学了《九寨沟》、《泉城》、《田园诗情》这几篇课文后，我让学生出一张关于“美丽的祖国”的手抄报，学生做得精彩纷呈，这样既巩固了所学知识，又拓宽了学生的知识面，还训练了学生的动手能力，可谓一举多得。

二、 注重层次性

我在作业的设计和布置中，有意识地改变了过去的那种命令式，强制式的方式，针对学生的个体差异，从学生实际出发，在一个大题目后面设计几类作业，让学生根据情况自主选择，使不同层次的学生在不同程度上都有所提高。如教完《奇妙的国际互联网》后，为了让学生达到识记生字，理解和运用所学词语，认识国际互联网与我们息息相关的目的，可以设计以下三个层次作业:

第一层次:

1．抄写课后词语。

2．从八个词语中挑选4个造几个句子。

第二层次:说说国际互联网的奇妙之处，尽可能用上课后八个词语。

第三层次:写一段话，介绍一下国际互联网与我们的密切关系。

三个层次的作业，随便学生选择。

这道题层次坡度明显，由易到难、层层递进，给了学生一个选择的空间，能力强的学生可选择较难的来做，能力弱的学生可以做简单的，使不同层次的学生在相同内容的学习中都有相应的收获和提高。而学生又具有好强的心理，有的学生往往会知难而进，会在自己的“最近发展区”去跳一跳摘到果子吃，品尝到各自成功的喜悦。

三、 注重多元性

传统作业设计形式单一，以书面作业为主。实际生活是丰富多彩的，教师要善于在学生活动中捕捉时机，设计灵活多样的作业内容。

1．画一画。在教学中教师可变枯燥的读书、抄写为绘画，帮助理解与学习。如学了《天安门广场》之后，让学生画一幅天安门广场的方位示意图，学习《江雪》后可以让学生画一幅渔翁独钓图，再现诗歌描写的意境。

2．演一演。喜爱表演是孩子的天性。在语文学习中，教师可以让孩子分角色的表演教材内容，或演课本剧，让学生更直接的将自己的情感与教材内容联系起来，激活学生思维，激发他们的创造力。例如教学《公仪休拒收礼物》可以让学生分角色表演，教学《小露珠》，可以让学生根据课本表演课本剧，在角色扮演中体验人物情感。

3．做一做。通过实际操作和体验，可以缩短文字与情感的距离，浅化难点，学用结合。如学了《第一次抱母亲》后给学生安排一项作业――“给妈妈一个惊喜”，要求看谁做的真诚又有创意，然后再写下一小段日记，把自己的创意和妈妈的欣喜记下来。学了《鸟语》后，让有条件的学生养一两只小鸟，去跟鸟儿接触、交谈，并把自己的感受写下来。

4．看一看。教师要打破时间与空间的局限，让学生由课内到课外，由学校到社会，多看、多听、多观察、多感受，鼓励学生平时多做有心人，捕捉生活中的新鲜事，或感兴趣的事物，然后写一写观察日记。它将让学生着眼观察、动笔记录、用心思考，丰富学生的情感体验。积累学习语文的素材。如可以让学生养小蝌蚪、种蒜苗，观察其发展，观察大自然的四季变化，写观察记录等等。

5．查一查。搜集资料，交流汇报是学生相互启发、相互学习、合作交流、共同提高的学习过程。它可以体现课内外、校内外、学科间的相互融合。例如教学《克隆之谜》后，布置学生搜集有关克隆的资料，了解更多克隆的知识。学了《长征》后，布置学生搜集有关长征的故事，并在班级召开“长征万里行”故事会。

四、 注重实践性

生活中处处有语文，也处处要用到语文，生活有多宽，语文就有多广。教师在布置作业时，可以有目的、有计划地布置学生观察，培养学生做生活的有心人，让学生听广播、看电视、上网，利用现代视听手段拓展语文学习的渠道；让学生成立“错别字纠察队”，争当“啄木鸟医生”，到校外、到大街小巷去纠正错别字，规范祖国的语言文字；春节期间，让学生摘抄、搜集春联，对比赏析；布置学生从广播中、电视上、报刊里和街头上搜集广告用语，再自己尝试为某种产品拟广告；让学生到花园中、公园里、街头上去摘抄文明警示语，自己也写上几句类似的文明警示语，制作文明警示牌，插到校园的花圃中，挂在本班分包的小树上。贴近生活、充满情趣的作业内容，能提升学生生活情趣，激发学生学习兴致。如学了《特殊的葬礼》后，我让学生调查本地的环境保护情况，去寻找我们生活的周围环境中有哪些污染？造成了什么样的后果？并针对问题提出建议，设计环保宣传标语，从而使学生认识到保护环境的重要性。学了《春联》以后，我让学生搜集各种形式的春联，并尝试创作春联，从而了解中国源远流长的古文化。

第7篇：妈祖文化考察报告范文

一、充分解放学生，奏响个性化教育主旋律

放开学生的口。《课程标准》中有一项最基本的要求：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。”但是传统教学认为：课堂安静，学生认真听讲，不小声说话、不做小动作，这就是好课堂。其实不然，它不利于学生主动学习和独立思考，会抑制学生想象力的自由发挥和创造性思维。因此，在教学中应解放学生的口，加强说的训练，多问为什么，给学生说的机会；教师精讲，把说的机会和时间让给学生，并且要注重学生口头表达能力的培养。

放开学生的手。《课程标准》明确指出：学生要在小学阶段会写其中的3000个字。语文教学中的动手，要求学生不仅会写字，还要把字写对、写美观。在其它方面，动手也是培养创新能力的方法之一。学生只有在动手的基础上动脑，才能培养自己的独特思维，才会有更多的创新成果。学生实验能够较好地培养学生动手能力，可将演示实验化为学生探索实验。在实验中应该让学生自己想办法、安排步骤，再引导其分析出可行性和优劣。要鼓励学生自己找原因，自己排除故障。只有这样，才能开发学生智力，培养创造力。

解放学生的脑。心理研究表明，学生通过自己的思考会尝到克服困难的满足与愉悦，感受成功的快乐，这样才有利于学生对学习产生更大的兴趣，并激发他们的创造性思维。因此，教师在教学过程中，不能强求学生必须按自己的思维去想，这样会束缚学生的大脑，不利于培养学生独立思考的能力和勇于探索、敢于创新的精神。

二、尊重学生的情感体验，突出个性阅读

《课程标准》中有一项最基本的要求：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。”“一千个观众的眼里有一千个哈姆雷特。”教师在教学中要鼓励学生大胆地发表自己的观点和见解，尊重学生的独特感受，体现审美价值的个性化、多元化。如我在前不久的听课中，一位教师教学清代诗人李峤《风》这首诗，诗中有“解落三秋叶”一句，应以什么样的语气来读呢？有的同学说：“树叶离开大树妈妈的怀抱，轻飘飘地，要有种很轻的感觉”；有的说“树叶飘落了，很感伤，要读得很感伤”；有的说“树叶吹落了，我拾了一片当书签，很开心，可以读得很高兴的语气”。每个人的看法都是深邃的，有鲜活的生命力，因为这不是别人强加给自己的，而是植根于自己内心深处的。

要让学生动情还要抓住易触动学生情感处，让学生先入情入境。在教学中，教师通过再现文中的相关情境，利用“角色”这一触动学生的情感点，让学生亲身经历角色的动作、语言，体验角色的心理活动，强化感受，使学生对文本由“近”而“真”、由“真”而亲，从而引发共鸣。学生在共鸣中动情，情动而辞发，升华体验从不同的角色、不同的体验过程中产生不同的解读。如在教学《向命运挑战》时，我创设了一个采访“霍金”的情景，先以谈话引入话题：“2003年8月9日，62岁的科学巨星霍金应浙江大学的邀请来到杭州进行学术报告。今天，霍金已经来到了咱们的课堂，我们请他到前台就坐好吗？（一位学生走上讲台，坐在‘轮椅’上扮演霍金，其他学生扮演记者采访霍金。）你们有什么话想对他说吗？”接着是学生采访，采访活动完毕，我又引导：“现在霍金正在校长室休息，我们想在他走出校门之时，看到我们送给他一幅标语或对联，让他感受到全世界人们对他的尊重和爱戴，享受到人生最高境界的幸福。”同时给出示范：如“科学巨匠克难关人赞叹，物理之子挑战命运史留名”；“悲惨命运何所惧，坎坷人生不低头”；“霍金，霍金，感谢您给我们战胜困难的信心”；“黑洞不黑”；“挑战命运”等。这是给学生提供一次语言发展、创造的机会，学生将课前积累的资料加上自己的感悟凝练成一句话，既是对霍金的评价，也是自己对人生意义的诠释。充分发挥教师“导”的功能，教师不是旁观者，而是参与者，教师恰到好处地示范，给学生以榜样和力量。

三、丰富实践活动，绽放个性光芒

语文课程的一个基本目标是培养学生运用语文的实践能力，而提高语文能力的主要途径是语文实践。丰富多彩的语文实践活动，给学生提供了广阔的空间，减少了各方面的束缚，学生得到了充分展示自我的机会，有自己独特的感受与真切的体验，进而心情得以放松，思维得以活跃，能力得以培养，个性得以发展，实现个性的完善、健康全面的发展。

1.重应用。如在国庆前夕，让学生自己动手，编一份迎国庆的小报，内容主要是反映祖国的建设成就、家乡的发展变化，也可以反映学校的变化和同学们的进步。稿件要短小活泼、形式多样，尽量自己写。发挥创造性，给小报起一个有特色的名字，并注意书写工整，版面设计美观大方。在这样的实践活动中，学生得到了充分应用各种能力、大胆想象创造的机会，设计出一幅幅富有个性的小报，再现美、创造美，享受成功的喜悦。

2.重过程。如在学习《荔枝》一文后，学生皆能为作者的母亲对子孙那份深深的爱所感动，同时也为作者的孝心所敬佩。为此，我趁热打铁，要求学生回家帮妈妈做一件事，或用自己节省的零花钱买一样妈妈喜欢的东西，亲手送给她。注意观察妈妈的动作、神态，听妈妈说些什么，然后写在日记里。在这一实践过程中，每一个学生都能在文章内容的感染下，用自己饱满的感情、真挚的心，回报妈妈，感受这样一个感人的过程，并创造出一份份美好的东西。

第8篇：妈祖文化考察报告范文

【关键词】幼儿园家长 德育素养

一、问题的提出

俗话说：三岁看大，七岁看老，思想家孔子曾告诫人们：“少若成天性，习惯如自然。”这些话体现德育工作在幼儿时期的重要地位。幼儿德育的主要承担者应是教师和家长两者共同担负，目前就德育工作家园合作意识淡薄的主要原因：幼儿家长多数为80后独生子女，文化素质高，重智轻德，教育导向片面，教育理念和道德底线双重模糊，培养幼儿综合素质上缺失。同时大多数孩子的教养由其祖辈承担，容易包办代替，与父辈教育不一致，妨碍孩子的个性发展。这些弊端，让幼儿德育教育止步不前。

类似的这种现象，会使幼儿品行出现家园的两面性，给德育设置了一道无形的障碍。本文探究了使幼儿家长的德育素养有所提高的有效策略，共同为幼儿德育铺好同步的教育轨道。

二、家长德育素养提升的策略

（一）家长个体的良好品德是进行幼儿德教的前提

1.“来找茬”。 观看现实录像“幼儿园的接送场景”，发现家长或幼儿的不文明行为，引发内在的思考，并对当下“虎妈”的强势教育、“鹰爸”的极限育儿与家长共同探究，思考如何在自身身上找到不足，激发教育思想的改变。

2.“我来做”。引领示范，规范约束。

“礼仪示范员”： 每周一上午和周五下午，分别邀请家长站在门口做“礼仪示范员”，克服某些家长因个性内向导致自己孩子在主动使用礼貌语言的缺失或自信不足的弊端。

“家长助理员” ：根据家长的特长、文化程度、空闲时间等情况安排参加园内的教育活动或教师辅助工作。

“小红帽志愿团”：幼儿园大活动参与服务。如慈善活动的协助、幼儿活动、教师比赛、幼儿园外出等活动中负责担任评委、摄影摄像人员或者保障人员等，承担相关的协助服务工作。

“爱心家长护学岗”：组织全园男家长开展“奉献一天，安心一年”的安全护学活动，分别在幼儿上下学的时候与保安一起维护校园幼儿进出安全。

3.“我来表”。融会贯通，思想交流。组织开展 “幼儿园是孩子的家”征文活动，让更多家长关心共同的“家”，从而思考我和孩子一起为这个“家”的和谐作出的努力。园内的角角落落，增加各种文明提示，隐性环境的创设让家长自我文明程度有很大的提高。

（二）与时俱进的德育观念是家长进行幼儿德育的基础

1.父辈家长学校。《德育缺失我们负什么责》《教什么，怎么教》《礼节与孝道》《给爸爸妈妈的一封信》等，我们宣传健康、乐观的人生态度，侧重于调整及转变家长重智力，轻情商的教养观念，鼓励家长放手让孩子学会自己“走路”，并指导家长在家庭中加强幼儿礼仪教育。

2.祖辈家长学校。《现代的家教“孙子”兵法》《德育的传统VS新时代》等。我们首先肯定了祖辈在育儿中的优势，在接受的心态上从帮助分析目前教育形势下祖辈配合父辈做好教养工作的侧重点及如何对孩子成长有利的做法，大大缓解家园不一致的主要问题。

3.班级德育观摩会。了解班级德育的重点及成效，明确幼儿园德育的方向，观察孩子参与活动的表现，对幼儿不良行为引起重视，进一步树立家庭德育念。

（三）获得认可评价的德育方法是家长进行德育的关键

增强亲子关系，是家庭德育的有效方法，顺应时代多元价值共存的需求，才是正确的教育观。

“大拇指擂台赛”家庭秀。选择有德育内涵符合幼儿认知的优秀绘本，以亲子阅读的方式扩大家长和孩子阅读面。

“环保你我他”公益行。亲子共同参与幼儿园社区组织的各类环保公益活动：垃圾分类、节水节电，控烟行动、绿色出行等。

“有意义的压岁钱” 树观念。用不同的形式丰富提升“压岁钱”内在的意义：旅行，购买书、玩具与同伴分享；孝敬老人，学会感恩；帮助周围有困难的人……学习引导用孩子的视野理解和体会如何是有意义的事，提高幼儿关注自身，关注周围。

“双亲日”新拓展。特别指向父亲参与实践的行动，便于共同讨论孩子教育各方面的问题。

“邻里互助”小组团。帮助家长形成邻里小组团，开展家庭小组活动，弥补独生子女没伙伴的缺失，也为互帮互助解决相互的困难提供了帮助，让孩子在真实生活中感受到教育。

第9篇：妈祖文化考察报告范文

蒋章地下恋情酿悲剧

抗日战争初期，蒋经国先生携妻子和子女从苏联回国后，于1938年在江西赣州任县长，后任江西省第四行政区专员。此时他结识了属下的、出生江西南昌（原籍永修）逃难到赣州的章亚若。章出身书香门第，才貌双全，在工作中展现出多方面的才华，得到蒋经国先生的赏识和宠爱，双双坠入爱河。

1940年夏，章亚若怀孕后，为避人耳目，蒋经国托亲信将章送至广西桂林隐居待产。1941年1月章早产一对双胞胎男孩，乳名大毛、小毛。8月14日，章亚若外出晚餐后上吐下泻，次日上午进广西省医院住院。医生在她左手血管注射一针，几分钟后章突然大叫一声：“哎呀，不好了，我眼前一片漆黑。”很快就昏过去了，抢救无效，离奇去世。

双胞胎改姓换名

据孝严先生书中叙述，章亚若惨死，经国先生强忍悲痛，派人把外婆和双胞胎秘密安置在江西万安县。外婆怕有人要“斩草除根”，伤害双胞胎外孙，带双胞胎从万安到贵州铜仁投靠在当地当县长的长子章浩若。经蒋经国同意，对外宣称双胞胎外孙是刚上任的县长章浩若和夫人纪琛的两个儿子，以章姓取名。

1949年大陆风云突变。蒋经国让部下王劝说外婆和二舅带双胞胎，随王家一道经厦门，登上有特别戒护的登陆舰抵达台湾，隐姓埋名住在新竹。到新竹后，二舅带双胞胎去办理户口登记，使用的学名是“章孝严”、“章孝慈”。同时孝严多报了一岁，蒙混外界，不要把他俩看作双胞胎，生怕因“蒋家关系”使双胞胎受到伤害。念小学时，外婆告双胞胎，若是有同学问到怎么没见过你们的爸爸妈妈时，就说爸爸当县长，身隔大陆，现在生死不明，别的就不必多说。双胞胎兄弟信以为真。

在新竹，双胞胎随外婆开始过得还可以，后来因二舅经商失败，并和王闹翻，困难便接踵而来。过去经国通过王每年几次送来生活费，这时王不送了，也不敢告诉经国。外婆靠借贷度日，一度要摆香烟摊。1958年冬天外婆年岁已高，身体不好，终于吐露真相，她从床头底下摸出一张泛黄的照片，上面是一位秀美端庄、带着微笑的，让双胞胎坐在床边，指着照片说：“大毛、小毛，这才是你们的亲娘，我的宝贝三女儿亚若。过去都把大舅妈纪琛说成是你俩的妈。你们半岁大的时候，你娘就死了。死得不明不白……”又说：“你们的爹是蒋经国，他和你们娘是在赣州认识的，后来她孤孤单单地到桂林把你们生下了，是有人害死的。”“等过几年你们上了大学，我再把经过和你们说一些。只有你们上进，有了出息，人家才会来认你们，所有的事都要靠自己……这件事以后不准和任何人提，也不要去问别人。”

孝严和孝慈边听边陪着外婆淌泪，并细声安慰外婆，告诉外婆：“我们一定会好好用功读书。”兄弟俩握着外婆的手，将头靠在她肩上，祖孙三人哭成一团，“记起刚读过李密的《陈情表》，其中有两句‘臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年’。其所描绘‘孤苦无助，相依为命’的内心凄凉，也莫此为甚了”。

知情后，他俩内心极为复杂、痛苦。蒋孝严说：“今天外婆晴天霹雳般地告诉我和孝慈：‘蒋经国是你们的亲爹！’对还在念高中的孩子，心理上是何等沉重！”他们隐姓埋名把痛苦藏在心底。“最初还有外婆依靠，外婆过世后，两个孤孤单单的双胞胎，几乎像弃儿一样，被放置在漫漫的人生大海中闯荡，虽贵为蒋家骨肉，却无法在最需要的时刻，得到最起码的关心或呵护；两人只有相濡以沫，相互扶持，一起在苦难中成长”。

从门外走进门里花了60年

在这本书的开头，有作者原笔迹的一段话：“从门外走进门里，我花了60年，虽然进门时，门里早已空无一人，但是我内心充满了喜悦，因为自此以后，我的孩子，以及他们的孩子，都可以不再徘徊在门外，而饱受风霜了。这是为人父的，该尽的最起码的责任。”

从“门外”到“门里”，一步之隔，为何要走一个甲子？看完全书我才知道蒋孝严认祖归宗的过程是极其复杂曲折的。

正如他在书中写道：“一个人要走过‘认祖归宗’的道路，才能确立自己的身份，已属极度不幸。在路途当中，还要饱受歧视和打击，才真正激发人们的不平和同情。”

外婆告诉他俩，“母亲生前一直要你们回到亲爹身边”，母亲告诉外婆，“蒋经国答应她，要抱你们回去”。蒋经国去世前一年多，当面对一直辅佐他的、博物院院长秦孝仪说过：“要孝严、孝慈两兄弟归宗。”这是蒋经国过世后，秦院长才透露出来的“秘密”。对于外婆的叮嘱，母亲的愿望，父亲的交代，蒋孝严说：“晓得父亲生前有明确交代，基于孝心，我自当不畏任何险阻，要尽力去完成它，不为别的，只因我爱父亲，生前无法承认，死后也不要让他有任何牵挂。”

蒋孝严后应家乡族长邀请去浙江奉化溪口祭祖，族人认可，完成了蒋家族人的“事实承认”。

孝严在书中写道：“虽然同父异母的兄弟一度不甚友善，但我们从未心生怨恨，只有敬而远之，尽量躲他们远一点。我们很理解他们的心志，他们容不下这对‘庶出’之子，是很正常的。”等到博物院秦孝仪院长把在赣州的事透露给孝武，蒋经国也透露给女儿孝章之后，情况才开始发生变化。“1987年孝武第一次公开而自豪地承认我们是兄弟”。“孝勇正式认我作哥哥”，有人把这事转告他父亲，经国先生点了点头，显然很愉快。孝严说：“父亲过世半年后，孝武邀我全家到新加坡过春节，并将他保存的父亲画的梅花送我。他感慨地说，‘孝严兄，你身边至少要拥有一件属于父亲的东西作为纪念。这梅花画得很好，送给你保存’。”

1988年蒋经国先生过世后，孝武和孝严面谈，说：“‘认祖归宗’这原本是合情合理的事，但是可不可以等我母亲百年后再处理，我还可以协助。”孝严说：“当然，我很理解也非常谢谢。”虽然在2002年12月已办完手续取得新身份证，证上的父亲栏已改为“蒋经国”，但蒋孝严仍要求保留母姓。此时孝武、孝勇已过世，但孝严仍坚守承诺。一直等到2004年10月蒋方良女士过世，又过了“七七”后，2005年3月，蒋孝严才正式换领象征认祖归宗圆满落幕的新身份证，除依法改名“蒋孝严”外，配偶子女也同时办理姓名变更手续。

“蒋家门外的孩子”历经艰辛，终于堂堂正正地走进了蒋家的大门。蒋孝严说：“我可以大声说蒋经国是我父亲！”

把母亲的不幸和悲苦化成宽恕的爱

对于母亲的死因，蒋孝严兄弟说起这事时就感觉到它是一桩无头公案，千年难解。蒋孝严说：“外界对母亲的死亡有不少穿凿附会的推测，归纳起来，不外将元凶的关联指向四个方面：一、祖父老总统；二、父亲经国先生；三、军统局特务；四、父亲死忠干部。”

读《蒋家门外的孩子》，我想从中找出权威的答案。所以先看了这部分。蒋孝严先生说：“我原本考虑过省略掉母亲非自然死亡的篇章，但整个事件追到后来，我发现它和父亲经国先生无涉，也与祖父无关，我反而觉得更应当据实地把它公开出来，才能使父亲、祖父不再因为这种悬案被毫无根据的臆测污名化。”

母亲之死“与祖父无关”，蒋孝严在书中是这样说的：父亲与母亲在赣州相爱之初，暂时瞒住了老总统，但祖父对1942年母亲远赴桂林诞下一对双胞胎的事，则知之甚详。听了父亲的禀报后，祖父不仅接纳了母亲，更欣喜得一对纯中国人血统的孙子，立即按家谱排辈亲自取名，一个叫“孝严”，一个叫“孝慈”，涵义是一个“孝顺父亲”，一个“孝顺母亲”。祖父与经国先生父子情深，且又欣然接纳了这对孙儿，但外界不察，却凭空臆测指称老总统顾及到父亲的政治前途，而下令派人向母亲下毒手。

母亲之死“和父亲无涉”。蒋孝严在书中是这样写的：“父亲是个用情很深的人。”“父母亲在赣州曾私下取了亲昵小名，父亲自称‘慧风’，母亲则称‘慧云’，取‘风云际会’‘风云不离’之意涵，情深意浓。”“父亲和母亲共同生活的日子尽管不长，但情感极深。外婆、舅舅、姨妈等亲人，以及曾和母亲在赣州与桂林交往密切的同学，如王、肖昌乐、桂昌德、倪豪、王蕙莉等人，每谈及父母亲过往的片段，无人不称羡，父亲对母亲用情之深之真，超乎想象。”蒋经国非常孝顺毛太夫人。“原本一直计划要带母亲去溪口拜见毛太夫人，毛太夫人不幸被日机炸死。父亲连夜赶赴溪口料理后事，因拜见毛太夫人未成，父亲还特地从溪口带来一床毛太夫人生前亲手缝制并绣有鸳鸯被面的丝绵被，交给母亲作为纪念以弥补心中的愧憾！”

2004年，孝严夫妇到桂林替生母换立墓碑，上面刻有“显妣蒋母章太夫人亚若女士之墓”，感触颇深。当晚他就和夫人谈到母亲的死因，他说：“我确定母亲是被谋害的，主谋就在赣州‘专员公署’，父亲身边的人，且深受经国先生器重和绝对的信任，出于对经国先生极端的忠诚和崇拜，自认为是站在国家利益和民族大义上，必须趁早除去经国先生政治发展的隐患――一个手无寸铁的弱女子章亚若。”“对章亚若在桂林的生活情况，专员公署派有专人，以照料为名，同时可以监控。主谋者指出生母在桂林产子之后，即以蒋夫人自居，且经国先生又多次前往探亲，自以为神不知鬼不觉，但事实上，在当地政治圈已引起谈论，并传到赣州，所以在态度大变前必须予以‘铲除’。”

“孝严、孝慈在桂林医院出生后，平常母子三人凡遇病痛均前往该医院看诊，所以认定医院应该是理想下手之地。只要章亚若住进医院，就可以做得天衣无缝，万无一失。”他们采取的手法是约出来吃饭，菜中下药，让其上呕下泻。前往桂林医院就诊，强迫住院治疗。趁无任何亲人在旁，由同伙医生以注射特效药为由，将致命药物注入血管。后来的抢救只是做给不知情者看的幌子。蒋孝严说：“主事者认定，只要手段干净利落，并且下令医院封口，不引起怀疑，不留下痕迹，事后经国先生绝不致责备，亦不敢追查。”事实并非如此，“他在赣州身边的几位贴身机要和亲信，包括黄中美、王制刚、高理文、桂昌德、桂昌宗等人在先母逝世后不久，都被一一调离赣州，担任闲职，不受重用，且未再与他们见面，只有少数人例外”。

蒋孝严在书中还透露出一个重要情节：在桂林照顾双胞胎的章亚若的妹妹亚梅在到达万安和外婆会面时，告诉外婆：“三姐（指亚若）是被害死的。”还偷偷地跟外婆讲：“桂氏兄妹和三姐的死亡有关。”“因为章亚若最后一晚是由桂昌德陪同出去吃晚饭，饭后即感不适，也是由桂昌德送回家；第二天上午仍然是由她陪伴就医，随后是桂昌宗赶到医院陪伴。未几，即告出事。这四五个钟头当中，只有桂氏兄妹全程参与，后来所谓一位王姓医生如何为章亚若打针的经过，也都是桂氏兄妹片面描述。”