描写元宵节的诗句精选(九篇)

第1篇：描写元宵节的诗句范文

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云?“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道?“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》?”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云?“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道?“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词?“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰?“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

第2篇：描写元宵节的诗句范文

古时候，一到过年，家家户户张灯结彩，普天同庆。当时挂灯于门上，除了节日期间照明之外，多是为了增添节日气氛。从大年三十到正月十五，很多民俗活动是和灯连在一起的，至元宵节这天人们不光吃元宵，观灯、赏灯也是延续了2000余年的民俗，所以俗称“灯节”。

每个节日都是诗人吟咏的主题之一，许多诗人也留下了关于元宵节的诗篇，下面请大家欣赏其中的一首。

正月十五夜

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

【注释】

①火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指元宵节的灯景。

②星桥：这里指桥梁。铁锁开：指元宵夜京城开禁。

③秾李：指年轻人像盛开娇艳的桃花李花一样华美富丽。游伎：指街上游舞的艺伎。

④落梅：古曲名《梅花落》，是汉乐府横吹曲名。

⑤金吾：掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代设置。

⑥玉漏：古代用玉做的计时器皿，即滴漏。

【诗意】

元宵夜，树木上悬挂着各种各样的灯饰，一片火树银花。这天夜里京城特别解除宵禁，准许市民夜游。于是街上马走尘起，明亮的月光追着行人照来。游赏的歌伎们都特意打扮起来，艳如桃李，一边走一边哼唱着《梅花落》。既然维持首都治安的执金吾不禁止夜行，时光也别催游人归去吧！

【感受】

此诗是苏味道的代表作，也是历代咏元宵节最好的作品之一，它对后代诗歌创作有较大影响。

这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。唐代有关史料记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯；前后三天，夜间照例不，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

第3篇：描写元宵节的诗句范文

笔者在阅读了大量元宵词后发现了一个特点，那就是元宵词的艺术手法比较固定，常常使用比兴、铺叙和对比。

一、宋代元宵词中的比兴手法

（一）什么是比兴？

比兴手法的使用在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用了。儒家诗论把比兴列为“六义”中的两种。宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常连用指诗有寄托之意。

（二）比兴在元宵词中的运用

宋朝的元宵佳节是最令词人兴奋或生发感慨的时刻，再加上大量的节日娱乐活动、热闹气氛的渲染，大量的元宵词也应时而生。华灯、鳌山、银盏、素月、桂花、箫鼓、凤辇、歌、酒、车马、笑语、雪柳等相应的元宵节特有的事物充斥在词中，同时，元宵词中注入个人情感，丰富了元宵词的内容，也提升了其“词史”的地位和品格[1]。这意味着词不再是唐五代时期只为了应歌娱人而作，而是有了寄托，我们以下列两首元宵词为例：

苏轼《蝶恋花》：

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。

寂寞山城人老也。击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。

由“灯火”、“三五夜”、“吹笙”等意象可以看出这是一首元宵词，作者以元宵夜灯、月、游人的场景为发端，引出自己对人生际遇反复的慨叹，以及对光阴催人孤独老去的无奈，这正是使用了“比兴”的艺术手法。

蒋捷《南乡子》：

翠幰夜游车。不到山边与水涯。随分纸灯三四盏，邻家。便做元宵好景夸。

谁解倚梅花。思想灯球坠绛纱。旧说梦华犹未了，堪嗟。才百余年又梦华。

词人以“翠幰”、“纸灯”、“绛纱”这一幅“元宵好景”为发端，引出了自己对时代盛衰的慨叹。“旧说梦华犹未了，堪嗟。才百余年又梦华”，由此可见挥之不去的还是梦里的故乡情结。

这两首词都是先描述元宵节的盛况，然后才引入自己的感慨抱负，“先言他物以引起所咏之词也”正是比兴的特征。元宵词有寄托，它的品格才会高，如果单纯地写元宵盛况，就如同一具没有灵魂的躯干，这也是为什么大量的元宵词会采用比兴手法的原因。

二、宋代元宵词中的铺陈手法

（一）什么是铺陈

铺陈就是“诗经六义”中的“赋”，朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”，即直接铺陈叙述，直说其事，反复叙说。

（二）铺陈在元宵词中的运用

首先，北宋王朝承平一百七十载，统治者通过采取一系列休养生息、发展经济的措施，使经济得以发展，都市生活繁荣。同时，都市经济的发达带动了元宵节庆的繁荣，从而为元宵词注了大量的内容。宋代词人在惊叹元宵佳节盛况的同时，纷纷拿起手中的笔记录下这一热闹场面，在记录的过程中，便不自觉地使用了铺叙的手法。

如万俟咏的《雪明鳷鹊夜慢》：

望五云多处春深，开阆苑、别就蓬岛。正梅雪韵清，桂月光皎。凤帐龙帘萦嫩风，御座深、翠金问绕。半天中、香泛千花，灯挂百宝。

圣时观风重腊，有箫鼓沸空，锦绣匝道。竞呼卢、气贯调欢笑。暗里金钱掷下，来待燕、歌太平睿藻。愿年年此际，迎春不老。

词的上阕从元宵灯节的夜景入手，烘托了“香泛千花，灯挂百宝”的赏灯主题。节日的京城经过盛装打扮，像阆苑仙境、蓬莱仙岛、光辉灿烂；元宵佳节，寒梅映雪、桂树飘香、月光皎洁。皇帝的宫殿彩灯高挂，绚丽的华灯映透了半天的云彩。下阕则转换角度，表现佳节里京城的繁荣与喧闹。宣和时期，“上元节烧灯胜于前代，为彩山峻极而对峙于端门”[2]“绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于酒坊茶肆。……花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。”[3]上至王公贵族，下至平民百姓，以及少女贵妇，都成群结队，拥挤于人潮中，鼓乐喧腾，人声鼎沸，杂耍表演，呼卢，万俟咏的词用铺叙的手法形象地再现了这一幕幕动人的场景。

其次，宋代词体形式的发展，给元宵词的铺叙手法提供了必要的技术条件。由于元宵节具有特定的时空规定性，这就要求应时应景的元宵词具备一定的叙景纪实性特点。显然，传统的小令受其篇幅的制约已经无法展示元宵盛况，而以铺叙体物为特征的慢词正好能弥补这一缺陷。在柳永、苏轼等人的努力下，慢词在北宋日渐流行，对元宵节景象和气氛的描写变得生动而具体。

我们可以进行以元宵节为题材的小令与慢词对比：

欧阳修《生查子》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

这首词情感婉约，感慨青年男女恋情的曲折，风格朴素自然。

柳永《迎新春》：

嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓。

渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。

这首词极尽铺叙之能事，写出了元宵佳节欢腾的场面，有转换的嶰管青律，高耸的鳌山彩灯，喧嚣千门万户，灿烂的火树银花，闹腾的箫鼓……这样一派太平时代的欢乐场面，通过慢词这种形式详详细细地铺叙了出来，生动具体。

两词相比，在描述元宵佳节的盛况中，慢词占尽了优势，给铺陈渲染创造了一个极好的空间。

三、对比手法在元宵词中的运用

（一）什么是对比手法？

对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明。如宋·梅尧臣《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”首二句以陶者“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。

（二）对比手法在宋词中的运用

靖康巨变后，金人的铁蹄粉碎了宋人的太平梦，曾经的繁华已经远去，不少南渡词人发出了今夕何夕的咏叹。宋代朝廷南渡后，文人的心境也发生了天翻地覆的变化。“避地江左，情绪牢落……暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨……古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦哉！”（孟元老《东京梦华录·序》）词人的今昔之感已超出了自身的遭际，而偏重表现为一种故国之思，即在对昔日汴京繁华的追忆与怀念的背景下，与当今处境进行对比，抒发了饱含个人身世的悲凉。

如李清照《永遇乐》：

落日熔金，暮云合璧。人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。

此词是李清照南渡以后所作，以今昔元宵的不同情景作对比，抒发了深沉的盛衰之感和身世之悲。上阕写元宵佳节，照例应该畅快游玩，然而作者心绪萧索，拒绝了“酒朋诗侣”的邀请，其饱经忧患后近乎漠然的心理状态由此可见。

下阕则是对往日的回忆。元宵佳节毕竟是最为当时人所重视的繁华喧闹的节日，无心出游的作者虽将自己锁在屋中，还是不由想起往日在汴京尚为少女时无忧无虑的时光，然而离乱后，人已衰老，心更憔悴，已经失去了游玩的兴致，心中的创伤更是使自己对夜间活动存有戒惧，对喧嚣的环境也有所不堪。前后心境的对比，将南渡士人心理上的巨大阴影展现得淋漓尽致。然而结局又起波澜，“不如向，帘儿底下，听人笑语”，作者既担心元宵胜景会触动今昔之感，加深自己内心的痛苦，又怀念能够纵情欢笑的幸福时光，想要通过偷听别人的笑声来给自己萧索的心灵带来慰藉。

整首词一波三折，语淡情深，意蕴凄苦悲凉，南宋末年刘辰翁在《永遇乐》词序中说：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。”

再如阎苍舒《水龙吟》：

少年闻说京华，上元景色烘睛昼。朱输画毂，雕鞍玉勒，九衢争骤。春满鳌山，夜沉陆海，一天星斗。正红球过了，鸣鞘声断，回莺驭、钧天奏。

谁料此生亲到，十五年、都城如旧。而今但有，伤心烟雾，萦愁杨柳。宝箓宫前，绛霄楼下，不堪回首。愿皇图早复，端门灯火，照人还又。

此词上片，是描写作者闻说旧日汴京上元繁华热闹的境况；而下片则是叙述十五年后，作者亲到故地后所见，无论宫前楼下，均是一番不堪回首的景象。作者所听闻的是“朱输画毂”、“春满鳌山”；而后所看到的却是“伤心烟雾”、“萦愁杨柳”，一盛一衰，形成强烈的对比效果，感伤与嗟叹尽在其中。最后词人又表达了自己强烈的愿望，那就是“愿皇图早复，端门灯火，照人还又”，表现出一番强烈的爱国之情。

其他如蒋捷的《瑞鹤仙·乡城见月》、《女冠子·元夕》，也都是追忆往昔元宵夜的欢乐情景，抒发世易时移的沧桑感慨和故国之思的佳作：“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故”，眼前虽然是“香尘暗陌，华灯明昼”，一派祥和景象，词人却“懒携手去”、“缃帙离离，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对残鋼无寐，满村社鼓。”其他如向子諲《水龙吟·绍兴甲子上元有怀京师》、刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》等词，都是采用了今昔对比的手法来表达自己强烈的故国之思。

宋朝的元宵词是元宵诗词史上的一个高峰，综观大量的元宵词，我们会发现，它们所使用的艺术手法是如此地相似，无论词牌名怎么变，无论内容怎么变，这些词一如既往地使用着比兴、铺陈以及对比的艺术手法。比兴手法的大量使用与词的发展密切相关；铺陈手法的使用既与词的发展密切相关，又与宋朝繁盛的城市经济以及元宵节的狂欢密切相关；对比手法的大量使用则与北宋灭亡，宋室南渡这段屈辱的历史密切相关。综上所述，这些手法的大量运用不是偶然的，而是与文学史的发展、经济基础以及政治时局密切相关的，是历史的必然。

注释：

[1]杨海明：《宋代元宵词漫谈》，苏州大学学报（哲学社会科学版），1983年，第4期。

[2]蔡涤：《铁围山纵谈·卷一》，北京：中华书局，1983年版，第146页。

[3]孟元老著，邓之城注：《东京梦华录》，北京：中华书局，1982年版。

参考文献：

[1]谢佩源，李永田.词[M].北京出版社，2004：164.

[2]逯雪梅.宋代元宵词的士人心态[J].阅江学刊，2011，（3）.

第4篇：描写元宵节的诗句范文

我们刚欢度了喜庆祥和的春节，又度过元宵节了。元宵节目前虽然还没有像除夕、清明、端午、中秋这四个传统节日一样被确立为国家法定假期，但从古至今，元宵佳节同样也承载了中华民族太多美好的希望和祝福，被历代文人墨客反复歌吟，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。

“三十的火，十五的灯”，元宵是热热闹闹中国年的“压轴戏”。这一天，一切活动的主题强调一个“闹”字。然而，这里面传承的是怎样的一种传统文化呢？下面请允许我作一个简单的介绍。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。天上明月，人间情怀，元宵节的明月这一特殊天象形成了中国人特有的月亮节、团圆节、狂欢节。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻用“接汉疑星落，依楼似月悬”的诗句来描述元宵节燃灯的盛况，把元宵节燃灯比作天上明月、流星雨一样耀眼绚烂。

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，更是留下了许多歌咏元宵节的优美诗篇，如“月上柳梢头，人约黄昏后”、“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”等佳句更是千古流传。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代由于满族入侵，赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时写灯迷，猜灯谜的人众多。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

民间过元宵节还有吃元宵的习俗。人们把这种食物叫做“汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。

第5篇：描写元宵节的诗句范文

1.作为中国传统的节日之一，热闹非凡的元宵节常常会触动文人墨客的诗情，于是就有了许多名篇佳作传世。请在下列横线上写出两句你所积累的与清明节有关的古诗词名句。

A._________________________，_______________________。

B._________________________ ，_________________________________。

2.生活是一部教科书。生活中的一些小事，如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，无不包含丰富的文化内涵。请根据你平时的观察和思考，用一句话概述元宵节的风俗习惯及寓意。

3.挂灯笼、放烟火是各地元宵节的传统，阅读下面的传说，谈谈这些传统寄寓了人们什么愿望?

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟因迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，都吓得不知如何是好。过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。从此每到正月十五，家家户户悬挂灯笼，放烟火就一直流传下来。

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4.正月十五，火树银花，皓月当空。望着天上明月，你想起了朝夕相处的老师、同学。假如你想通过电台点歌，借电波捎去你深深的祝福，你会说些什么呢?(50字左右)

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5.阅读下列一则新闻，简要概括其主要内容。(不超过25字)

正月里，正月正，正月十五闹花灯……每年春节过后，就会迎来传统节日――元宵节。它是整个春节节庆活动的收尾，因而全国各地庆佳节的形势也十分隆重。今年我市也不例外，继白天的社火比赛之后，2月4日晚上，我市又举行了“月明星海湖”元宵节灯展焰火活动。步行在山水大道和星海湖广场，只见这里摆满了大大小小形态各异、各具特色的彩灯，达800多盏，绵延数公里。

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6.请选出下列咏唱的是元宵佳节的一副对联(　)

A.东风吹出千山绿

春雨洒来万象新

B.中天皓月明世界

遍地笙歌乐团圆 C.流水夕阳千古恨

春风落日万人思 D.处处桃花频送暖

年年春色去还来

7.下面是一首描写元宵节盛况的宋词，请赏析并完成文后题目。

青玉案・元夕　辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。①宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。②蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。③众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。④

①东风：春风。花千树：花灯之多如千树开花。星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。②玉壶：指月亮。鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。③蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。盈盈：仪态美好的样子。④蓦然：突然，猛然。阑珊：零落稀疏的样子。

(1)这首词的上片极力渲染元宵节_________的热闹景象，下片重在描绘观灯女子的情景。

(2)请你展开合理想像，用优美流畅的语言，把上片第一句所呈现的画面具体描述出来。

____________________

(3)这首词是诗人落职后闲居时所作。词最后点出“灯火阑珊处”的“那人”，是一位忧愁、孤独、自甘寂寞的人，作者借“那人”的孤高自赏来表明自己______________________的高洁品格。

8.闽江中学风帆文学社想编辑一本以“元宵节文化”为主题的专刊，假如你是文学社的一名成员，一定会积极地参与到活动中去。相信你能完成以下任务。

(1)假如你是小玲。想得到老师的帮助和指导，于是找到教语文的温老师，说：_____________________________________________________________。

(2)如果由你来策划专刊的栏目，你将设计哪些栏目?请举三例。

栏目一：______________________

栏目二：______________________

栏目三：______________________

(3)请你从自己设计的三个栏目中选取一个，陈述设计该栏目的理由。

理由：________________________________________________________

9.元宵节放鞭炮是许多地方过这一节日时必不可少的一个环节，认为可以增加喜庆气氛。但现在却有人认为放鞭炮是一种陋习，应该禁止。对此，你是怎么看的?请你简要谈谈你的看法。

参考答案：

1.示例：A、火树银花合，星桥铁锁开。(唐・苏道味《正月十五夜》)

B、去年元夜时，花市灯如昼。(宋・欧阳修《生查子元夕》)

2.示例：吃元宵，象征团团圆圆；猜灯谜，用来启迪智增加乐趣等。

3.示例：①用来纪念当初人们的智慧行为。②用来庆祝人们与灾难做斗争所取得的胜利。③用来驱赶凶禽猛兽祈求平安。

4.示例：①又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!②这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的元宵节。③敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，带来的是希望，盼望的是美好，送来的是祝福，愿你幸福快乐，

5.我市举行“月明星海湖”元宵节灯展焰火活动，

6.B

7.(1)灯火辉煌，车水马龙盛装艳服，笑语欢快

(2)东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花，它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星一燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨，

(3)不肯同流合污

8.(1)准确表述出请求老师支持、指导。示例：温老师，为了让广大同学能进一步了解有关元宵节的传统，感受元宵节的文化内涵，我们准备出一本关于“元宵节文化”的专刊。恳请老师支持、指导。

(2)示例：栏目一：元宵节的风俗栏目二：元宵节的由来与传说栏目三：名家眼中的元宵节

第6篇：描写元宵节的诗句范文

如描写“敬神”礼俗中祭灶风俗的有：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……”（范成大《祭灶词》）。扫尘风俗的有：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”（蔡云《吴Q》）。描写除夕夜通宵不寐，把烛迎新的有：“故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣”（杜审言《除夜有怀》）。描写正月初一的庆贺场面和礼仪的有：“一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟”（杨巨源《元日呈李逢吉舍人》）。清代孔尚任在《甲午元旦》中也写道：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，生动细致地描述了新年来临的场景，

古时人们燃放爆竹的目的是驱除邪魔鬼怪，辟邪祈福，迎神等。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符”（王安石的《元日》），虽只短短四句，城镇乡村燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符的节日气氛已跃然纸上。

新年是人们表达美好愿望的机会，人们会拜年致贺词，贴春联、“福”字、年画等。宋代王十朋在《元日》中写道：“元旦年年见，天涯意故长”“弟兄互拜处，归去顾成行”，描写出兄弟们互相拜年、共贺新岁的情景。相传唐太宗李世民在过年时，曾亲制贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。此后，这一形式便迅速在民间普及。宋代时已用名片拜年，称为“飞帖”，即各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。到了明、清时期，“飞帖拜年”非常流行，如明代文征明在《拜年》诗中写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐”。

每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡在除夕不能回家与亲友团聚的游子，则别有一番滋味在心头。如唐代白居易在《除夜》中写道：“岁暮纷多思，天涯渺未归”；刘长卿在《新年作》中写道：“乡心新岁切，天畔独潸然”，这些诗都流露出诗人的思亲怀乡，渴望团聚的心情。

唐代孟浩然在辞旧岁时，祈祷明年五谷丰登，他在《田家元日》中写道：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰”，反映了农家的新年气象，也反映出诗人“无禄尚忧农”的读书人的高尚品格。唐代史青在《除夕》中写道：“今岁今宵尽，明年明日催”，勉励人们要自始至终抓紧时间做好应做的事，静下心来反思自己过去的一年所为，没做好的要在来年做好，不要让志向抱负付诸东流。

第7篇：描写元宵节的诗句范文

元旦的古诗词诗句

《守岁》

唐·杜甫

守岁阿戎家，椒盘已颂花。

盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

四十明朝过，飞腾暮景斜。

谁能更拘束?烂醉是生涯。

《元旦》

唐·成文斡

戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。

好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《拜年》

明·文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。

《凤城新年辞》

清·查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《丁卯元日》

清·钱谦益

一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧着书。

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

《田家元旦》

唐·孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;

田家占气候，共说此年丰。

《元日·玉楼春》

宋·毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

元旦古诗词

元宵灯节自古就有赏花灯的习俗，那么古代人在元旦人们又会做什么呢?“元旦”一词最早出现于《晋书》里：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。” “元”有开始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年开始的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。然而，“元旦”在古代非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。古时候，每逢元旦，宫廷里都会有规模宏大而又隆重的贺岁之礼，这其中自然少不了文人墨客吟诗作对，庆贺佳节。下面是一些有关元旦的古诗词趣事：

古代元旦，朝廷一般都要进行贺岁之礼，规模宏大而隆重。其中三国时期曹植的《元会诗》描绘了曹魏时元旦贺岁的场面：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂……”此诗首章点明宴会的原因和时间，次章渲染出礼仪之庄重、宴饮之欢畅、音乐之和美以及宴会的场景，末章为诗人的颂美祝福元旦之语。

唐朝时期是诗歌发展的鼎盛时期，期间出现了多首描写元旦的诗歌。

初唐四杰卢照邻的《元日述怀》诗曰：“筮仕无仲秩，归耕有外臣。人歌小负酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”面对新岁新景，诗人欣然喜气油然而生。唐代诗人厉元的：“玉座临新岁，朝盈万国人，火连双阙晓，仗到五门春;瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮，天颜不敢视，称贺拜空频。”以清新流畅的语言，描绘出一幅典雅隆重的宫廷贺年图。

当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭;而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。

白居易在《七年元日对酒五首》之二中写到：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人!”在辞旧迎新之际，别的老人都忧伤于时日不多，而他却不惧衰老，开心地迎接新一年的到来，这份从容淡定的胸怀不禁让人折服。整首诗歌表达了他不惧衰老、昂首挺胸进入新年的豪情壮志。诗人高适写过一首《除夜》，写的是古代元旦前夜诗人的感受：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 ”诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但这一夜“独不眠” “转凄然” “思千里”，到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。 而孟浩然则写了《回家元日》诗： “昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”既表达了大唐盛世的老百姓迎春的喜悦心情，也展示出他身为读书人，却心中惦记百姓疾苦的情怀。

在唐朝，元旦这一天还要饮用一种多味药材炮制而成的“屠苏”酒。据说饮用了这种酒，可以防病祛灾，因此，到了元旦这一天，家家户户便要聚在一起饮此酒。在古人看来，新年的到来，意味着年轻人得了一岁，而年老者却老了一岁，为了庆祝年少者长大，所以从年幼者开始饮用，按照年龄大小，最长者最后一个饮用。而这个饮酒言欢的场景便被诗人成文斡记载进了他的诗中：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”

描写元旦最著名的古诗，大概是宋代王安石的《元日》了：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”通过对元旦新气象的描写，抒写了自己执政变法、除旧布新、强国富民的抱负。

第8篇：描写元宵节的诗句范文

教学目标

1．创设情境，让学生反复朗读，读出诗的节奏。

2．借助工具书进行自主学习，通过合作、探究，让学生大胆发言、自由表达想象的画面。

3.体会诗句所描绘的热闹、祥和的节日氛围，感受辞旧迎新的美好愿望及诗人除旧布新的信心。

教学过程

一、诵读导入，重视积累

让学生诵读《九月九日忆山东兄弟》、《清明》等诗。

师：今天我们就来学习一首描写春节的诗。

师：你知道“元”有哪些意思吗？知道“元日”是什么意思吗？

师：对，元日就是新年的第一天，农历正月初一，也就是中华民族传统的节日——春节。（扩词：元宵、元日。拓展“元”的理解，夯实语言基础）

【设计意图：自主朗读、深思……每一名学生都在用自己的方式感受、理解、体会这首诗。只有这样的多样性才会使课堂更精彩，让中年级感受领悟到学习古诗的方法。】

二、初读古诗，解疑释难

1.利用课件检查生字新词，要求读准字音、认清字形。教师重点指导“爆”字。

师：请大家伸出手来，跟老师一起书空这个字。（一边书写一边说明：左右结构，左窄右宽；右边“暴”字是上下结构，要上紧下松，特别注意最后一笔是点）

2.师：学习生字后，相信大家一定能把古诗读好。尝试读出诗的节奏。（指名学生读古诗——范读古诗——齐读）

3.师：通过预习和初读，我们知道词语的意思，还有什么不理解的字词吗？（根据学生回答，教师指导并总结）

【设计意图：这一环节让在学生与文本、教师和同学之间的对话交流中，学习古诗，完成理解、积累语言，并适时地内化到自己的语言图式中，学会用自己的语言来表达交流。】

三、研读古诗，理解诗意

1．师：学习古诗不仅要把诗句读正确、读流利，还要根据诗句的意思展开丰富的想象。古诗的每一句话都描绘了一幅画面。请同学们把对字词的理解带到诗句中，练习说说每一句诗的意思。

2．师：用自己喜欢的方式读诗句，同桌互相交流说说展现在自己眼前的是一幅幅怎样的画面呢。

在学生理解“岁”字时，教师补充“离离原上草，一岁一枯荣”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗句，让学生更加深入地理解“岁”的含义。）

3．交流、评议、完善。

师：如果说“爆竹……”让我们感到了热闹、兴奋，还有一句会让我们感到温暖、幸福，那就是——

4．练习说话。

师：你为什么从“屠苏”感受到快乐呢？

在这万家团圆的时刻，大家迎着和煦的春风，一边喝酒一边说着祝福的话语，身上暖暖的，心中更是暖暖的。

师：谁能把这两句诗的意思连起来说一说？

师：你能把这份快乐，这份温暖读出来吗？

师：刚才我们一边读诗句，一边想画面。（多媒体出示）看，五彩缤纷的礼花在天空中绽放；闻，到处都飘散着爆竹的硝烟味；听，到处都洋溢着欢声笑语。置身在这样的情景中，你的心情会如何？是啊！一元复始，万象更新，多喜庆啊！下面请大家继续用一边读诗句，一边想画面的方法读后两句。

我们和王安石在隆隆的鞭炮声中“来到”大街上，又看到了一幅怎样的画面呢？（课件出示）这里的“新桃”和“旧符”都是指“桃符”。你知道桃符指什么吗？（桃符就是春联）简介“桃符”。

【设计意图：走近历史，才能走进诗句，才能真正走进作者的内心世界。因此，这一环节适时适量地引导学生了解王安石写这首诗时的历史背景，让学生更好地理解诗歌的思想情感。】

四、品读古诗，体悟情感

1．师：默读全诗，想一想全诗描写了哪些场景。

2．师：放爆竹、饮屠苏、换桃符几个典型的画面，寥寥数语，就给我们勾画出欢度新年的喜庆景象。时至今日，人们每到辞旧迎新之时，都会情不自禁地吟诵起王安石的这首《元日》。

3．师：孩子们，在诗人眼中换去的只是旧桃符吗？他笔下仅仅是一幅其乐融融的春节图吗？

课件出示：当时的宋朝，百姓过着贫穷的生活。年轻的王安石看到了百姓的疾苦，立志要为人民造福。在49岁时，王安石做了宰相，他积极进行改革、推行新政，希望国家繁荣富强。就在这一年春节，他写下了这首脍炙人口的不朽诗篇《元日》。

现在，你觉得王安石仅仅是在写春节时热闹欢乐的场面吗？他还期望什么呢？

用一个成语来表示（辞旧迎新、除旧革新）。请你再来读读这首诗，你一定会有新的感受。

4．指导朗读。

五、补充诗句，拓展延伸

第9篇：描写元宵节的诗句范文

宋

【作者】：

史达祖——《万年欢·春思》

【内容】

两袖梅风，谢桥边、岸痕犹带残雪。 过了匆匆灯市，草根青发。 燕子春愁未醒，误几处、芳音辽绝。 烟溪上、采绿人归，定应愁沁花骨。 非干厚情易歇。 奈燕台句老，难道离别。 小径吹衣，曾记故里风物。 多少惊心旧事，第一是、侵阶罗袜。 如今但、柳发晞春，夜来和露梳月。

【鉴赏】:

史达祖在婉约词发展过程中，继承了周邦彦那种“缜密典丽”，“富艳精工”的创作风格，而又有发展，炼字锻句，竟秀争高，给后来重视写作技巧的人比较大影响。

首两句描写初春的景物：漫步在谢桥边，吹拂着落梅的轻风，也吹满词人的双袖。沿岸春寒未褪，犹见残雪痕迹。“谢桥”，指谢娘家的桥，唐时有名妓谢秋娘，因常以指女子所居之地。两句从欧阳修《蝶恋花》词（一作冯延巳词）“独立小桥风满袖”化出。

四、五句点明时节。灯市，指正月十五的元宵灯市，上冠以“匆匆”二字，略露作者的心情，可与姜夔《琵琶仙》词“奈愁里、匆匆换时节”参看。元宵过后，草已开始变绿，春天已是到来了，可是，词人却说“燕子春愁未醒”，燕子在春分前后才由南方飞回，而今春社未到，燕子未归，故发出“误几处、芳音辽绝”的怨望之语。江淹《拟李都尉从军》诗有“袖中有短书，愿寄双飞燕”之句，《开元天宝遗事》也载有燕子传书之事，诗词家将之当作常典使用。“燕子”二语，与作者《双双燕》词“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信”有同工之妙。山川间阻，音信难通，只能把一襟幽怨，寄诸燕子，正见其用笔精妙处。题中“春思”之意，至此方出。“烟溪”二句，笔锋一转，从对面着想：那远方的情人啊，这时也许在轻烟迷漫的溪水边采摘绿草归来，她一定满怀心事，连花心深处都沁透着她的春愁。“采绿”，出自《诗小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一掏。”旧注认为这是妇人思念远行的丈夫。绿，是一种刍草的名。“采绿”，暗与上文“草根青发”照应。“愁沁花骨”四字甚炼，写出女子怀人的深情，句意并美。

下片“非干厚情易歇”，笔意俱换，词极朴直，却更见情深意厚，更表现作者无可奈何的心情。这一切，并不关两人深厚的感情有所改变，而是由于命运的安排：离别，使有情人再也不能相见了。“奈燕台句老，难道离别”，这真是痛心彻骨之语。“燕台”，用唐诗人李商隐事。李曾作《燕台》诗四首，哀感顽艳，被一位叫做柳枝的姑娘所深赏，并相约幽会。由于机缘的错失，两人未能欢好便离别了。这里借用而转换加强说，自己纵使有李商隐那样的风流文笔，但在此情此境，一切的语句都显得是那么陈旧和多余。

“小径”四句，回首前尘，深情如揭。记得当年在故乡多少美好的情事，那幽深的小径，微风吹衣——那是与她旧游之地。在纷来沓至的追忆中，第一难忘的是：她，久久地悄立玉阶之下，夜色渐深，清凉的露水侵进她的罗袜，她还在等待着我的到来。词中特标出“惊心”二字，表现了情人相会时心情激荡的情景。“小径吹衣”，又与首句“两袖梅风”相应，今昔对比，更是难以为怀了。