天堂之路精选(九篇)

第1篇：天堂之路范文

那，正是春夏交替的多雨之季，窗外正凌乱的飘着天使的泪。对面的瓦檐上立着一只湿透的鸽子，我茫然的盯着它，想理理这纷乱的思绪？想努力忘掉一点悲痛，骗自己什么都没发生过？···

唉，只有湿淋淋的鸽子冻得我湿淋淋的心······

凄冷的雨夜，空气似乎也凝固成苍白色的了。骤然的一声嚎啕大哭把我从呆愣中惊醒。一种预感像电流般击穿了我混沌的心，惨惨的，白亮亮的。

"孩子，你姥爷他······"妈妈双眼红红的，满是忧伤。这是怎么了？我可从来没见过她这样悲伤啊！我惊呆了，思绪回到了那天下午······

那天，我终于看见了重症监护室的姥爷，他浑身上下插满了各式各样的管子，由于我抑制不动内心的悲伤，便走上前使劲的晃动姥爷的身体，可无论我怎么晃，怎么喊，姥爷仍旧紧闭双眼，连理都不理我！我赌气般的走了，没想到，这，竟是永别！

现在，我最亲爱的姥爷去了，悄悄的走向了另一个世界，没有痛苦！想到这，我不禁大哭起来！

回到家，肃穆庄严的灵棚支起来了，苍凉凄厉的唢呐声划破了寂静，连空气都震颤起来。沾亲带故的济济一堂。花圈、挽联，还有在寒风中摇曳的白色灯笼。满眼重叠的人影，满眼呜咽的哭声。几十米长的白布被抽成条条块块，困在腰间，扎在头上，烛光闪烁，惨白的孝衣，蜡黄的脸······

姥爷的遗像挂在灵堂的正中，瞧他笑得多么欣慰啊！然而，我分明看见，那片黄色的沙漠溢出了冰凉的泪水，流过我的脸颊，流到我的心里······

以往那充满温馨的场景历历在目······

葬礼隆重的开始了，唢呐起劲的吹，一声高过一声。花圈、挽联摆满了院子。好气派、好热闹。姥爷被抬进了灵车里，他穿着肥大簇新的寿衣，脸上的表情极其安详平静。这令我想起了姥爷生前拿补了又补，缝了又缝的破旧不堪的衣服······披麻戴孝的人哭得昏天黑地，哭声此起彼伏。

······

该做的事情都做了。最后，所有来吊丧的人都一块去舅舅家吃饭。在雪亮的灯光下，人们吃喝谈话，猜拳行令，热闹异常，再也没有那催人泪下的恸哭声了。有些人还露出了微笑！

第2篇：天堂之路范文

“难道是他！！”

果然，过了一会，木子又看到了一道显眼的紫色，那道紫色形成了一个钥匙，过后又马上退去。木子一人随着到紫色疯狂的追了出去，她穿过一个又一个的办公室，一直跑到一间昏暗的储存室，紫色猛地消失了。木子茫然地看了看眼前的这个储存室，之后，开始进行了地毯式的搜索，她很清楚她是陷入了埋伏，可并不害怕，她口中默念着魔咒，准备好了应付一切困难。

“彭！”门突然关上了。

“谁——，是谁?”从木子的声音中就可以听出她有点胆怯。

“是我。”

“你——？怎么可能，你不是故去了么？”

“我拥有了复活石，起死回生了，不过质量太差，只能使用三小时。”

“那你这次来又做什么呢？”

“我是来告诉你，在我活着时的那个大魔头，他又回来了！”

“不可能吧，如果是真的，又怎样拯救魔法世界呢？”

“我要你们去寻找：魔幻钥匙和血兰花！”

“可是——”

“你要相信我，”灰衣人不耐烦地说道。“有人来了，我可走了，祝你好运！”说罢，便消失得无影无踪。

门突然被打开了，原来是欧阳天宇，木子轻轻的叹了一口气，不过又马上追问道：“你怎么到这儿来了呢？”“我——，没……什么，只不过听见这里有声音，就过来看一看。”从他那声音中，明显听出一丝心虚，话音刚落，他就跑回了班级中。

木子随后也跑到了班级中，突然发现一切又变成了原样，老师和同学们一样可以看见他们，紫霞正和周围的几位女生们激烈的说着他们这次奇旅，一切又恢复了平静。

木子来到他的座位上，一遍一遍地思考着这次莫名其妙的旅行，游行表演…SOS…那个村寨…发黄的照片…水晶盘…灰衣人…还有那个欧阳天宇的反常现象，这其中又有什么联系呢？木子一点也想不通。

在一人回家的路上，她依旧在苦苦寻觅着答案。这时天已经黑了，只给人们留下几颗耀眼的星星，两旁的电灯一闪一闪的，叫人心惊胆战，风在他的耳边狂吼着，一切都是黑色的。

突然……

(未完待续)

第3篇：天堂之路范文

木子突然发现后面的水池中，游着她的小丑鱼，“鱼……”木子低声说道“你怎么到这里了？？”“木子，我一直没敢跟你说——。”小丑鱼突然跃到了陆地上“我其实就是‘欧阳天宇’！”

她俩又一惊，沉默的紫霞发起了话来：“那这足迹也就是你留下的了？”“没错。”

木子大吃一惊：“我的水晶明明告诉我，这些脚印是岭贝留下的，莫非——”

“不——！我不是他——！！你们想错了——！！！”他大喊了起来，震得着破烂的小山洞晃了起来。

紫霞摆了摆手，只好默认了他就是欧阳天宇。

拿到了钥匙之后，不知怎么的，又回到了原来的那个世界，哎，没有办法，谁叫那些水晶和钥匙，都说血兰花在人类世界，嗯嗯，只好这样了。

欧阳天宇邀请她俩到他家去，紫霞满口答应。

呵呵，这可是她俩第一次去一个男生家呢，当然要好好准备一下啦，紫霞其实最可爱了，可依旧在她俩的魔法别墅里窜个不停：

“这件长裙，不行，太花了。”

“那这个迷你超短裙呢，嗯，还可以吧。再看看别的吧。”

“这个牛仔裤，太大了！！”

“这个……

“天哪，我怎么一件好的衣服也没有啊！！！”

木子笑了。

不过最终她俩还是去了，紫霞穿了那条紫色的长裙，嘻嘻，看着还挺纯洁的。木子还是穿了那个肥肥的牛仔裤，还配了件雪白色的短袖，其实木子这时候是最最活泼的。

天宇见了她俩，先是微笑，之后又是开怀大笑，叫她俩摸不到头脑，原来怪她俩穿得太正式了，就像要参加一场晚宴，全无了上午的英勇。

紫霞先发起了火来：“这位同学，你体谅一下别人好不好，我可是翻了一个中午的衣橱啊，连一声表扬也没有就算了，还笑话我们俩。”说这就装起哭来，“人家好伤心嘛。”

天宇慌开了，木子在下面偷偷笑起来，呵呵，他好像还从没哄过女生吧。

第4篇：天堂之路范文

啊！真的！真的！我真的在天堂！啊！好美……“爸爸——妈妈——你们在哪儿啊，爸爸……妈妈……你们在哪儿啊，我好害怕……呜呜呜……”的确，在这美丽而又神秘的天堂中，没有人陪伴是很孤独的，我多么希望爸爸妈妈会在我的身边，陪我走遍这个美丽的天堂……

忽然，一个蓝粉色的亮光在我眼前晃来晃去，那光芒好暗、好暗，慢慢、慢慢地，我不由自主地伸出了手，捧在胸前，粉蓝色的光消失了。啊，是个小精灵！她落在了我的手上，然后慢慢地睁开了眼睛，冲我微笑了一下。“嗯？你是……精灵？”我揉了揉眼睛，对小精灵说。“恩，是，你好，我的名字叫‘卡布奇诺’！”什么？精灵怎么会叫“卡布奇诺”？这可是……不想那么多了，她、要做什么呢？

“啊！我知道，你是要和我一起走过这美丽的天堂吗？”“恩，没错！”真的，这是真的！“卡布奇诺”要和我一起走遍这美丽的天堂。

我与“卡布奇诺”漫步在美丽的天堂上。我知道，这里没有悲伤、没有忧愁、没有痛苦与不快，这里只有忘我地笑声，放肆地玩耍和无限的欢乐。我与“卡布奇诺”在一起，忘记了那些孤独，忘记了父母，我只是和“卡布奇诺”一起，消失在弥漫的云雾里了……

第5篇：天堂之路范文

人生

有两条路

一条是通往天堂的简单之路

还有一条是通往地狱的困难之路

人们往往会选择天堂的简单之路

但却不知

天堂的简单之路是通往人间的

第6篇：天堂之路范文

他们快步走到牌子前。牌上有字，写着：左←天堂 右→地狱。他俩沉思良久，不约而同地说道：“先去地狱看看吧！”

走了不一会儿，便来到地狱大门前。大门金光闪闪，里面一派繁荣：花天酒地，又是干杯，又是跳舞，到处金碧辉煌，完全不是人们想象中的样子。但他们还是决定到天堂看看再说。

走了几分钟便到天堂之门前了。天堂之门十分简陋，里面沧沧凉凉，只有极少的人一手拿工具，一手拿零件忙碌地做着机器。

这时，一位旅行者对另一个人说：“这地方哪儿是天堂？傻瓜才呆在这儿，我要去地狱！”而另一个人却说：“这地方很能磨炼人的意志，我去！兄弟，咱们只得分别了啊！”于是，便毅然走进天堂之门。另一个想：他可真傻，怎么会到这鬼地方！便返回地狱。

在地狱生活的旅行者整天高枕无忧，只知贪杯享乐；而在天堂的旅行者则与其他人一起顶着烈日的炙烤，辛辛苦苦地干活共建家园。

一晃几年过去了，地狱的人们因为每天都毫无顾忌大把大把地用着金银，一点都不懂得顾惜，使地狱变得越来越穷；而天堂呢，则因为人们辛勤劳动，变得美丽壮观，一片繁荣。但人们很珍惜自己的劳动成果，从不浪费，所以自己也越发富裕。

第7篇：天堂之路范文

一、津、保两地师范办学情况

保定是直隶省会，天津为北方重要港口。直隶总督因兼北洋大臣，一般夏秋两季驻天津行馆，冬春二季回保定总督署，故津、保两地成为直隶两个政治中心，这一地位决定了两地在学务新政中所扮演的角色。

(一)优级师范(高等师范教育)

光绪二十八年(1902年)，直督袁世凯在保定筹设直隶师范学堂，设在城内金线胡同，次年移往北关。该堂始为初级师范，设有完全科与简易科，三十一年升格为优级师范学堂。同年秋，为培养直隶、山东、山西、河南、东三省与西北各省、旗初级师范学堂、中学堂以及小学师资，在天津府城北新开河设立北洋师范学堂。宣统三年初，直督陈夔龙奏请将该学堂撤销，部分归并直隶师范学堂。

除这些正式的独立师范学堂外，还有附设在普通学堂中的培养机构。光绪三十二年，直隶高等学堂奉令改组为文、理两科，同时将不愿升学者另组师范生一班共42人，期限一年，为各府培养中学师资。三十二年到三十三年之间，北洋大学堂禀准开办师范科，一年期满，仅办二年即裁撤。

(二)初级师范(中等师范教育)

1.普通中等师范教育

津、保地区初级师范办学可分为三种情况：

一是初级师范学堂。光绪三十年十一月在保定城西关设立初级师范学堂，翌年迁入古莲池书院内，直接隶属于省学务处。次年六月一日，为培养天津府及河间府的小学堂师资，在天津城西北角北洋校士馆内创建天河师范学堂，也称天津初级师范学堂，设有完全科和简易科，分别为五年、一年毕业。光绪三十三年废除简易科，进一步设置优级理化选科，为初级师范学堂及中学堂培养理化教员，并易校名为天津两级师范学堂。

二是传习所与讲习所。光绪三十年，严修创办师范讲习所一处，毕业学员60人。三十二年到三十三年，天津县劝学所与教育会先后成立，为提高和补充当时小学师资的不足，在天津两级师范学堂内设置天津师范传习所，学习期限十个月至一年。三十四年正月，为解决音乐体育师资不足，天津劝学所在学务公所后院设立体操音乐讲习所，学制二年，首届学员为高等科26人。宣统二年(1910年)，直隶省学务公所在天津开办一年制单级师范讲习所，培养各县单级教员。

另外，保定府中学堂附设一个师范班，有学生53人。

2.女子与幼儿师范

女子与幼儿师范在当时的中国比一般新式学堂更令人瞩目。为兴办和普及女子教育，光绪三十年袁世凯等创办北洋女子公学(即天津公立女学堂)，次年又创办天津北洋高等女学堂，以及公立初等女学堂五所。三十二年北洋女子公学改名北洋女子师范学堂，专为女子小学堂培养教员。后因学制改变，北洋高等女学堂也并入北洋女子师范学堂。该堂起初租赁河北三马路西口民房，于6月13日(农历闰四月二十二日)开学，有简易科学生46人，同年七月又增招，总计有107名学生，定期一年半毕业。三十四年春开始招完全师范班，定期四年毕业。宣统二年底，地处天纬路的北洋客籍学堂并入南开中学，北洋女师范学堂遂奉令迁入该处。此外，三十二年十月，直隶布政使增韫在保定设立直隶女学堂，宣统三年六月首招师范本科一班，后添招师范简易科一班。

光绪三十一年，严修在家中设保姆讲习所培养幼儿教育师资，学生二十余人。次年，温世霖在其创办的普育女学堂中添设师范和保姆科。三十三年，直隶布政使设保姆传习所，三个月毕业。

综上所述，可知津、保两地师范有如下特点。其一，直督重视，士绅热心，办学氛围浓厚。正如人们所评：“大吏提倡于上，乡人负众望者主持于下，官绅合力，远近同风，不十年间，各级学堂悉备。”据资料显示，直隶总督袁世凯很想将天津学堂办为全省模范，遂筹款拨地任用严修办学；而保定的师范教育从清末直到“七七事变”一直居全省前列。再证以上文，可知津、保两地师范学堂堪称垂范全省。其二，办学主体多元化，即官方、绅民并办；师资培养多渠道，独立的正式学堂和附属机构共存。其三，从创始时间看，直隶师范学堂，保定初级师范学堂、严修所办师范讲习所和师范班分别为光绪二十八年和三十年；在三十到三十二年间两地既已办起女学、女子和幼儿师范。光绪二十三到三十年(1897～1904年)是中国师范教育萌芽期，其间以南洋公学师范院为肇端相继创办一批师范学堂，但并无正式学制系统，直到1904年“癸卯学制”才建立独立的师范教育体系。1907年清廷颁布《女子师范学堂章程》等法令，规定由女子师范学堂培养女子学堂和蒙养院师资，打破了教育上的“女禁”，确立了女子师范和幼儿师范教育制度。可见，无论普通师范还是女子与幼儿师范，津、保两地都走在时代前列，开全国风气之先，正是在这些实践推动下清廷才确立了独立的师范教育制度。

二、各府厅州县的师范办学情况

(一)可以确定80％以上地方办有师范

第8篇：天堂之路范文

1996年，联合国教科文组织将维滕堡的城市教堂、王宫教堂、路德楼等与宗教改革运动有关的古迹列为世界文化遗产。

在德国东部的莱比锡至柏林之间，有几座非常有特色的小镇，其中被称为“路德城”的维滕堡值得仔细品味。维滕堡曾一度是选帝侯萨克森-维滕堡公爵的居城，它还是16世纪德国政治、文化和艺术成就的中心。如今，不同时期的石砌建筑物依然矗立在老城里，如同一座独一无二的露天博物馆。

1502年。选帝侯决定在他的首府设立一座大学，即后来的维滕堡大学。这是神圣罗马帝路境内第一座由君主而不是教会设立的大学，因此吸引了众多的知识分子来到维滕堡，其中就包括著名的宗教改革家马丁·路德。

1517年10月31日，马丁·路德将他的《九十五条论纲》贴在了维滕堡一座教堂的大门上，从此引发了宗教改革运动，而维滕堡则被视为这场伟大运动的发源地。

1996年，联合国教科文组织将维滕堡的城市教堂、王宫教堂、路德楼等与宗教改革运动有关的古迹列为世界文化遗产。今天的维滕堡，城镇已经过精心的整修，不仅强化了它的纪念性，而且使其更加美丽。

市政厅广场

维滕堡的主火车站在干线铁路上，是德国最古老的火车站，建于1841年。而最靠近老城的火车站是位于城镇南面的一座小站，支线火车会在这里经停。这里只有一间20多平方米的小站房，没有人值班，告示栏里贴着一张表格，上面列出了车次。从莱比锡至维滕堡的支线火车有点像中国的通勤车，供上下班的人和上下学的儿童乘坐，我就是坐这趟支线火车来到维滕堡的。火车上，德国小学生用中文跟我打招呼说：“你好”，看来中国与德国的交流已经不是一般的深入了。

下车后，我走出小火车站向北望，看到一片鲜亮的绿地。绿地后面，城市教堂的双塔居中，王宫教堂的单塔在左侧，构成一幅美丽的画面。这片绿地原来是维滕堡要塞所在的位置，现在只在王宫附近留有要塞的遗迹。

在民主德国时期，维滕堡的重要纪念物受到了重视，但老城的保护并不全面，整体上也没有得到精心维护，而且附近还建有污染性的工厂。德国统一后，老城附近的很多工厂被关闭，老建筑也慢慢被修复，如今已呈现出很强的整体性。

我从火车站走上古镇主街，很快就到达中心区的市政厅广场。以前这里是市场，现在广场上经常举办一些节庆活动。我到的时候，这里正在举办以路德为主题的一个现代艺术展，上千个红、黑、蓝、绿四色的路德塑像摆满了广场，场面煞是壮观。

广场周边都是整洁的传统风格的房子，很多房子里还有美丽的庭院。有的庭院开设了餐厅和酒店，而位于附近的宗教改革重要人物菲利普·梅兰希通的故居等处则开设有博物馆。城市教堂位于市政厅东面，其正面和广场之间被一片普通房子所遮挡，但两座高大的钟楼仍然成为广场上视觉的焦点。城市教堂总体上很朴素，当年路德经常在里面布道，宗教改革运动后，这里成为新教路德宗的总部。

新教的教堂在华丽性上完全无法与天主教堂相比，究其原因，在于新教反对罗马天主教廷的奢侈腐败。宗教改革运动的导火索就是罗马教廷修建华丽的圣彼得大教堂需要太多的钱，以致教皇滥发赎罪券。新教反对宗教仪式的繁文缛节，反对以华丽装饰来烘托宗教气氛，所以，后来的新教教堂也普遍朴素，往往只有墙壁、屋顶和十字架。

古镇的主街从市政厅广场伸向东西两面，东面有路德故居，西面有王宫教堂。主街上昔日排雨水的明沟在城市维修时被保留下来，成为一个不可多得的景观。新教反对宗教仪式的繁文缛节，反对以华丽装饰来烘托宗教气氛，所以，后来的新教教堂也普遍朴素，往往只有墙壁、屋顶和十字架。

王宫教堂

王宫教堂也称城堡教堂、诸圣堂、宗教改革纪念教堂，它最早属于萨克森选帝侯维滕堡宫殿的一部分，后来王宫建筑让给了维滕堡大学，教堂也就成为了大学的礼拜堂。1508年，思想受到过宗教思想家胡斯影响、又在罗马亲眼见识过教廷腐败的马丁·路德来到维滕堡大学任神学教授，而此时罗马教廷正在为圣彼得大教堂的工程疯狂筹款，德国地域的美茵茨枢机主教也正在火急火燎地要赚钱，以弥补他贿选主教时留下的亏空。枢机主教与罗马教廷谈好分成比例后，便特别卖力地推销起赎罪券，据说还为此编了广告词，到处传诵：“嘿，钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”1517年，路德实在看不下去这种把信仰和金钱直接挂钩的形式，就把《九十五条论纲》贴在了王宫教堂的大门上，一时引起轩然大波，并最终引发了宗教改革运动。幸运的是，路德没有重复胡斯的悲惨命运，因为这次，欧洲已经经过了人文主义的洗礼，北欧的民众和贵族对路德的支持力度也今非昔比，当罗马教廷通缉路德后，他被转移到一座山顶城堡中隐居，并在那里将《圣经》翻译为德语。不久他就回到了维滕堡，不仅一直安然无恙，还享有崇高威望。

王宫教堂是一座漂亮的哥特式建筑，钟楼高达88米，有一种德国式的建筑美。钟楼的穹顶和尖塔锈迹斑斑，但在粗犷中又显出精致。这座教堂在历史上屡遭劫难，先是在“七年战争”中被奥地利军队炸毁，路德贴论纲的大门也被烧毁；几十年后，普鲁士军队进攻驻扎在这里的法军，王宫教堂又遭到了破坏。

食宿

德国有旅游性质的小城镇，食宿一般比大城市性价比低.当然在小地方食宿会有特殊的感受。去维滕堡完全可以从柏林或莱比锡当日往返。当地的啤酒和香肠值得品尝。到20]7年，估计维滕堡会大大地热闹一场，因为届时将会举办一系列纪念宗教改革500周年的活动。

如今，早已再次修复的王宫教堂是维滕堡最重要的景点，教堂内有路德和梅兰希通的坟墓，曾被路德贴上《九十五条论纲》的门也被一座铜铸的大门代替，门上铸有该论纲的内容。

而残存的王宫建筑内设有维滕堡历史博物馆，记录着这座小小古镇丰富的过去。

路德楼

1525年6月13日，路德在维滕堡与一位共过患难的前修女完婚。后来，6月的第二个周末被定为路德婚礼节，这是维滕堡每年最热闹的节日。

当年路德的婚房可能就在今天古镇东端的路德楼里，因为那里有一个路德故居纪念馆。路德纪念馆的前身是为定居在那里的隐士所建立的一所修道院，1524年，政府将此建筑指定为马丁路德的私宅，路德在1 525年结婚后一直与他的家人住在这里。1535年后，路德对它进行了改建，扩建了地下室，把西翼改建为自己的家庭居所，即“路德起居室”。它是路德生活、学习的地方。直到今天，它的主要部分依然保存完整。

第9篇：天堂之路范文

一、前言：天主教即基督教旧教，又称罗马教或公教，于清道光二十七年（1847）传入天津，同年成立天津教会，隶属于北京教区。我利用业余时间，初步探究了天津市一些著名的天主教堂和目前存留的一些其他教堂的建筑与人文故事，如：天津望海楼教堂、西开教堂......等一些知名的老教堂，希望能够引起大家对老教堂建筑的关注，共同保护这些历史存留的印记。

二、天津天主教基本情况： 天主教起初在天津设堂传教，主要是向津南各县发展。今天津所辖蓟县、宝坻、武清、宁河等当时属北京南堂管辖。天主教传入天津初期，因天津尚未开埠，且教禁未解，因此，外国传教士不敢到天津活动。每逢天主教重大节日，北京教区派中国神甫到天津为当时为数不多的教徒秘密举行宗教仪式。第二次鸦片战争后，天津被辟为通商口岸，中法《天津条约》规定：天主教教士得入内地自由传教。从此，外国传教士始公开在天津设堂传教。 1912年经罗马教廷批准，天津单设教区，涵盖天津行政区管辖范围。目前，天津市天主教教徒约为10万人左右。

三、市内著名的天主教堂：

1. 天津市西开教堂（主教座堂）：(如图一：)

建于1916年，位于今天的西宁路。整体建筑造型为罗马式建筑风格，现为市级重点文物保护单位。教堂平面呈十字形，长60米，宽30米，建筑面积1891.95平方米，后塔楼高47.36米。自二十世纪初开始筹建，在1916年建成，当时受战争和时局影响，经费不足，建筑虽未臻完美，但仍是当时市区最大的天主教堂。教堂内部，从正门两侧到底部的祭台，由两排共14根方柱支撑堂顶的圆券，使教堂呈三通廊式。教堂入口两侧的顶部筑有两座高大的塔楼，与后塔楼前后呼应。塔楼穹顶，内用木架支撑，外包铜皮，因年代长久，铜片呈古朴的青绿色。教堂墙体使用红黄相间的缸砖砌成，既华丽又不失典雅，山墙有梅花形窗，烘托出欧式风情；建筑造型为罗马式，又融入巴罗克风格。在1949年夏天，教堂西侧塔楼被雷电击中，塔楼外观虽未严重受损，但内部已出现裂痕。在1976年地震后，该塔楼出现严重扭曲移位，成为危楼。1979年开始全面修缮，内部彩绘也重新油饰，1980年8月15日竣工正式交付使用。

（图一）

2. 天津市望海楼教堂：(如图二：)是津沽建立最早的教堂，建于1869年，以其原址望海楼而得名, 又称“圣母得胜”堂。它位于三岔河口的北岸，坐落于狮子林大街西端，坐北朝南。望海楼教堂在历史上曾三度建造，两度被毁。清同治九年五月，因“望海楼教案”而被民众焚毁，1897年教堂重建。1900年修复仅3年的教堂于6月15日被义和团焚毁，1904年再次重建。“”中，教堂被迫停止宗教活动。改革开放以后，党的宗教政策进一步落实，1985年由政府出资全面整修望海楼教堂，于同年12月8日重新开放使用，同时被列为市级文物保护单位。 1988年又被列为国家重点文物保护单位。教堂始建时堂身长30米，宽10米；第二次重建时，前脸照原样修复，堂身加长至55米，加宽至16米（为使堂身与前脸相衔接，在两侧小塔楼外增建两座新塔楼），堂身高10米，主塔楼高22米，堂内正厅两侧各有8根圆柱，支撑着拱形大顶，青砖墙体，门窗为尖卷，东西墙檐8个排水沟各镶有石狮子，头颈展露于外，遇雨，水从狮子嘴喷出。整个建筑古朴宏伟，属哥特式建筑风格。望海楼教堂因地势低洼，墙体碱蚀，堂内主要构件受损严重，经技术部门鉴定并报市文物局及国家文物局审批，对望海楼教堂进行修缮。现在这座拥有百余年历史的教堂，又以崭新的姿态屹立于海河之畔。

（图二）

3. 天津西南角教堂：(如图三：)老堂已经不存在，重建的新堂位于南开区南大道。老教堂始建于1929年，1991年教会在原址重建教堂，目前是南开区唯一的天主教堂，也是市区由官方认可的三座天主教堂之一。原教堂长30米，宽10米，建筑面积326.72平方米，为砖木结构，尘券门窗，堂内以两排共12根立柱支撑屋顶。重建后的教堂建筑规模与原教堂相等，但因取消了立柱设计改为框架结构，扩大了使用面积，此外还修建了一座二层小楼作为神父住所和办公地。

（图三）

4. 紫竹林教堂：(如图四：)建于1872年，地点在圣路易路，名圣路易教堂；又因其坐落在法租界紫竹林村而得名紫竹林教堂，位于现营口道东端，靠近海河岸边地段。教堂占地6.8亩，建筑面积779平方米，为青砖木结构，再饰以中华传统砖雕，巍峨典雅。其造型具有文艺复兴晚期建筑的典型风格，吸收了古罗马、古希腊建筑艺术的元素，建筑风格和谐开朗，布局条理次序分明，雄伟有力兼具活泼轻松，给人以亲切悦目之感。紫竹林教堂是旧时很有品位的天津教堂，出入教堂的人大多为有身份的外国教徒和中有地位的人。现在该建筑已终日大门紧闭，失去了往日光华，亟待修缮。该教堂目前是天津市历史风貌建筑特殊保护等级建筑。

（图四）

四、乡村里的老天主教堂：

1. 向阳村天主教堂：又称仁慈庄天主教堂，座落在东丽区么六桥回族乡向阳村。始建于清朝光绪三十二年（1906），比1916年建成的天津西开教堂还早十年。向阳村原名仁慈庄，“”开始后，仁慈庄的庄名被改为向阳村，该村的教堂被占为他用，宗教活动被迫停止。十一届三中全会以后，宗教政策得到落实。1987年3月15日又对旧教堂进行了大规模的彻底维修，重新建造了一座南北跨度为15米，东西长27.5米，高达11米（钟楼高14.5米）能容纳千人活动的教堂。

2. 武清双树教堂：位于武清区西北部靠近河北省交界处。双树村教堂始建于1867年，比望海楼教堂还要早。1900年6月在义和团运动中被毁，1931年重建，教堂南北长57米，东西宽21米，钟楼高50米。教堂使用面积900平方米，可容纳近2000名教徒。教堂附属建筑有神父楼、修女院和男女校。在除“四旧”中，先将其高耸的十字架削掉，1974年全部拆毁。

3. 京东第一堂：即宝坻大口屯教堂，建于1873年，坐落在“磨盘街”旁。大口屯镇以东处有一个村庄叫大薄甸，历史上北京教区主教孟振生早在1859年就深入该地区建立教堂，因此在民间大薄甸教堂也有“京东第一堂之说。由于“男女授受不亲”的观念根深蒂固，大薄甸教堂呈“人”字形，堂身自然分为两部分，祭台设置在整个建筑的连接部位。北京教区曾打算以此堂作为宝坻地区总堂，但终以其教堂建筑理念传统、封建，有违天主教“爱与平等”的精神，遂在大口屯另辟新堂。堂区为“刀”状，占地约15亩，建筑格局由三部分构成，全部建筑为青砖、松木结构。东部为教堂，坐南朝北，长60米，宽35米，整体造型庄严秀丽，属于典型的哥特式建筑风格。两座高高的塔尖直冲云霄，三个尖拱券入口及主跨正中的圆形玫瑰花窗，塑造出端庄绮丽的立面，现已不存。

4. 京东第二堂：蓟县敦庄子教堂素有“京东第二堂”之称，该堂建于1874年，长45.5米，宽15米，高26米。管辖权限36个村庄共17所堂口的7000余名教徒。前夕，神父李秀岩弃堂返京。最早是溜区委于此办公，1951年正式分配给敦庄子中学使用，但教堂一直闲置。唐山大地震时该堂震损，1978年被拆除，百年老堂是珍贵的历史文化遗存，就此损毁殆尽，不能不令人扼腕叹息。

5. 管铺头教堂：建于1876年，是静海县内最早的教堂。1900年，教堂在义和团运动中被毁；1912年，管铺头教堂在一座庙宇的基址上重建；1963年该堂在大水中倒塌；1989年，在各级政府的支持下，由政府拨款、教堂筹资捐助，重建了管铺头教堂。

6. 咸水沽教堂：建于1907年，由庚子赔款兴建，是当年天津县天主教总堂，长约40米，宽13米，为津南最大的教堂。咸水沽教堂于1972年拆毁，被第七针织厂占用。1991年，区政府余针织七厂反复协商恢复教产事宜，最终择址北闸口仁字营村，兴建了一座仿罗马式教堂。

五、其他教堂：

1. 天津圣母堂：是历史上俄国侨民在中国天津兴建的一座东正教教堂，坐落在当时的天津俄租界内，现已不存。

圣英诺肯提乙堂：又称中华东正教会祈祷所，是一所位于天津市和平区新华路的东正教教堂，建立于1930年，现已不存。

圣谢拉菲姆堂：是俄罗斯正教会于1932年在天津建立的教堂，隶属于当时的天津教区。原址位于河西区上海道东莱里的俄侨养老院内，是为了照顾年老体弱和残疾的俄侨举行礼拜而设立，1955年并入圣尼古拉堂，现已不存。

圣尼古拉堂：是俄罗斯正教会于1944年在天津建立的教堂，隶属于当时的天津教区，原址位于天津市和平区建设路，是由俄侨俱乐部健身房改成，现已不存。

圣众教堂：是中华正教会在天津所设的一座教堂，建于1944年，与圣母堂同位于天津俄租界（今河东区大直沽后台），由俄国墓地内的灵堂改造而成。除了教徒举行殡葬礼之外，每年复活节瞻礼后，会举行度亡仪式，现已不存。

犹太教堂：(图五)位于南京路和郑州道交口的这座建筑，历史上是犹太教堂，建于1944年。天津犹太宗教公会创立于1905年，是犹太人的宗教团体，兼办文化、娱乐及慈善事业，又名天津希伯来公会。

（图五）

印度教堂：锡克教亦称印度教，是印度锡克族人信奉的宗教，在英租界都柏林道（今郑州道）建有印度教堂，现已不存。

结语：天津教区现有由官方认可的天主教堂25处，其中市区3处，分别为和平区西开教堂、河北区望海楼教堂和南开区西南角教堂；其余22处分别坐落于市内各有关区县。文物是不可再生的资源，再生的就不是文物，建筑作为文物所蕴含的历史价值，我们都还没有挖掘和整理出来，如果将它们全部抹掉或易地重建，那么这些反映我们城市悠久历史和文化传统的载体也许就难以重见天日了，没有选择地乱拆一气，作为建筑师我们有责任呼吁，保护那些珍贵的历史建筑，重建那些被拆毁的古建筑，给后人留下先人的辉煌和无法忘怀的记忆。

参考文献：