关于天文学的知识精选(九篇)

第1篇：关于天文学的知识范文

关键词：天文教育；公选课；教学实践

引言

科学技术领先的发达国家都非常重视大学生的天文普及教育，发达国家及一些发展中国家的中学与高校也都普遍开设了天文学课程。美国国家天文学联盟副主席肯·威尔科克认为：“对于学生，天文学是检验他们一生对科学兴趣的最好方法”[1]。

我国的天文教育目前很薄弱，与发达国家相比差距很大。我国现有高校3152所，在校生超过2000万，其中高职高专1281所，开设天文选修课的高职院校不到20所[2]。近几年一些高校纷纷开设天文公选课，但目前高职院校中开设天文选修课的仍是凤毛麟角，多数学生天文地理知识贫乏。例如，许多学生不能辨认北斗星、不知道四季更替的原因，或热心于“占星学”，相信网上传播的带有迷信色彩的信息。因此在高职院校中开设天文选修课，普及天文学知识，不仅非常必要，而且势在必行。

我院在校学生有1200余人。自2003年开设“趣味天文”第二课堂，2009年起开设“星空探秘”公选课。至今已运行天文公选课4个学期，选课人数累计198人。随着教学实践的深入，我们不断总结经验改进教学，将天文公选课开成学生喜闻乐见的一门课程。本文分析了天文选修课的必要性，结合近年来我校教学经验体会，介绍我院天文公选课的实施。探讨天文教育的特征、模式、选修课所面临问题及其对策。

1.天文选修课的必要性

人类有别于其他动物的重要标志之一是有思维活动，人的思维活动涉及到其所处环境，包括宇宙环境。高职院校的天文教育，是提高学生科学素养不可或缺的重要环节。天文领域的相关知识和新的发现，能激发学生的科学热情，帮助学生掌握科学思维方法，树立正确的宇宙观。

在高职学生中普及天文知识，对破除迷信、反对伪科学具有重要意义。天文是研究天上发生的现象的学问，而很多迷信也恰恰来源于“天上”。例如，很多学生迷恋“生肖、星座与命运”的所谓对应关系，社会上一度有许多出版物，对这一不科学的论调起了推波助澜的作用，相信所谓“生肖”的因果对应的思潮，对社会良性发展危害性很大。天文知识的普及，正是让学生知晓正确的天文知识、树立正确人生观和科学思考方法、破除迷信和伪科学的有力武器。

大量调查数据的分析，说明学生需要天文知识。公选课实施以来，针对天文公选课，我们进行了连续多个学期的问卷调查。累计发出问卷198份，收回182份。被试学生涵盖高职生和中职生，来自4个学院的9个专业，其中3个文科或艺术类专业。

结果表明，有89%的学生希望学习天文知识。对于学生获取天文学信息的途径，我们让学生在以下6种途径中进行多项选择：⑴多媒体网络⑵电视⑶报刊杂志⑷科普书⑸科普展览或天文馆⑹课外活动。统计显示，使用过小于或等于2种途径的学生占46%，使用过3种途径的占23%，4种途径的占15%，5种或以上的途径的仅占2%，其中绝大多数人是由网络或电视中了解天文信息的。上述结果说明，绝大多数学生很希望了解天文知识，但是获得天文知识信息的途径还很少。问卷中还设计了少量天文基本常识题，从答卷结果看，学生的天文知识很肤浅而零散。

关于学生对天文知识的兴趣点，问卷结果显示了以下几个方面：星座与人生、外星人与UFO、流星及日月食、小行星撞地球、黑洞。

表1是学生回答的选课动机统计表（问卷为多项选择）。可以看出，多数学生的选课动机是积极的。学生希望拓展知识面和提高素质，但也有部分学生的选课目的是为修够学分，其部分原因是可供选择的选修课数量尚不多。

综上可见，高职学生的天文基本常识还很欠缺，他们对天文知识是渴求的，这种渴求正是探索宇宙和认识自然的原动力。因此在高职院校中很有必要提供途径，使学生有机会了解和学习天文知识。

2.天文选修课的教学实践

2.1教学目标的研究与确定

学校应根据学生特点来设置教学目标，这个原则对于选修课更为重要[3]。我院天文选修的授课对象是全院学生，他们专业分散，大部分是二年级学生，五年制高职生约占60%的比例。学生数理基础很差，已有的天文知识很零散且肤浅，基本知识往往局限于一些科技史话或科幻故事等。

根据学生情况，参照其他院校的经验，我们将天文选修课的教学目标定位于：通过本课程的学习，一方面了解一些天文常识和前人的研究历程，拓宽知识面，帮助学生形成较科学的理性思维习惯。另一方面使学生了解天文新成就和进展，激发他们对天文的兴趣。

2.2教学内容的取舍

鉴于选修课的特点和我们的现有条件，我们首先明确一个主导思想：打破纷繁复杂的天文知识体系，根据既定教学目标制订教学内容。经过多学期教学探索，筛选出一些重要的、有趣味性的、适合我校实际情况的内容，重构成为天文选修课的授课内容。制订教学内容时我们设计了两条主线，一是天文现象与天文观测，因为这是天文理论与实践的基础，而且从现象入手的教学更容易为学生所接受。二是天文新成果，介绍一些天文研究最新成果，经常结合媒体报道的科技新闻，以通俗易懂的方式引入相应天文知识或常识，拓宽学生知识面的同时，提高学生的学习兴趣。

教学内容的选取上，我们特别注意了教学内容的趣味性[4]。例如，第二课的题目是“从干支纪年谈起——天文简史”，最后一课“外星人存在吗——探索地外文明”，题目吸引了学生的兴趣。课堂教学中，我们一般选择有趣的事例或经典故事引入教学内容。还利用一些名人轶事、历史典故等，活跃课堂气氛，集中学生注意力[5][6]。另外，教学中还介绍一些科技发展史，一些重要天文成果产生的背景，对学生的思维习惯和能力起到潜移默化的培养作用[7]。

天文公选课没有合适的教材，课题组开发编纂了讲义。内容源于相关图书资料、天文馆资料、图片、官方网站资料、有关科技新闻等。网络资源中有极多可以利用的素材，但也需要花很大精力去选取和浓缩。讲义涉及经典核心知识、历史、研究方法、趣味实验、天文新发现等。教学内容动态变化，紧跟科技发展形势，也是教学内容之一大特点。

2.3教学方法的研究

按照天文选修课的特点，本课特别适合采用活动教学、案例教学和多媒体教学。我们在教学中大量采用多媒体教学方式。多媒体教学手段可以容纳大量知识信息，另一方面还可以展示丰富的、多彩绚丽的天文图片和视频内容。除此之外，还利用多种教学形式，如主题讨论、室外观测、器材及星图使用、观测记录讲评等，多样的课堂形式和大量的信息交流，活跃课堂气氛，学生在活动中既学习了知识，又提高的思维水平。

比如在第一次课上，教师引导做一个有趣的假想“旅行”[8]：多媒体课件演示，从教室出发，由近及远渐渐远离地面、地球、地月系、太阳系、银河系…，直至“宇宙边缘”。这个假想的旅行，展示了宇宙之大而给学生以震撼，学生正确认识了我们人类在宇宙中的地位，同时又进一步提高学习兴趣。这个“开篇”为学生所喜闻乐见，也得到很多教师的好评。

作为天文类课程的重要环节，实地观测是必不可少的。借助逐步完善的观测条件，我们组织学生进行天文观测。利用不同的学期时段所发生的天象，布置和指导学生完成定期和不定期的观测与记录[9]。这些活动有：课程前4周的月相观察和记录；星图的使用练习；夜晚辨认识别星座和认星；二分二至午时太阳高度角的测量；赤道仪和折射镜的使用等。这些活动往往联系着诸多知识、历史神话、常识等，活动使学生拓展了知识、开阔了心胸、陶冶了情操、锻炼了能力。

2.4考核方法的探索

选修课的考核类型一般为考查。经过近几年的教学实践，我们总结了一套适应天文选修课的考核方法。

根据天文选修课程特点，本课不宜闭卷考试。我们采用观测天象记录、知识竞赛、讨论天文新发现、撰写小论文等方式，考核学生对天文选修课的掌握程度。例如在2010年，结合科技新闻“发现最年轻的黑洞”的讨论题，学生写出自己的看法或深度解读，经过查找资料和讨论，评出单元成绩，每个学生都不觉得是在考试，但是掌握了科技新知识。在结课考核的学生论文要求时，学生往往很关心如何要求论文的字数，我们对字数的要求很宽泛，字数不做特别要求，重在论文质量。规定学生可以针对其所感兴趣的内容（天文范畴），发表自己的看法，写出自己的认识或观点，不能抄袭或下载，引用文献要注明出处等。这样的要求下，学生能够发挥出主观能动性，写出言之有物、观点明晰的小论文。培养了他们实事求是的科学态度和严肃认真的治学精神。

3.若干思考

在高职院校中开设天文选修课，是普及天文知识的一种很有效的方式。天文学是对人类文明影响最大的学科之一，天文学与社会政治、宗教、文化、艺术等领域也有久远的关系。天文学的基本知识，对于当代大学生，无论将来从事何种职业，都是值得学习的。

通过对天文学基本知识的学习和观测活动，可以使高职院校学生获得关于天体和宇宙的各种知识，科学地认识宇宙，了解人类生存的宇宙环境和探索宇宙的科学方法，从而开阔学生的视野，树立正确的世界观和人生观，提高科学素质和综合知识水平。

3.1授课内容与方式

天文选修课的授课内容可以包括：天文学简史、认识四季星空、天球坐标系、天体测量概述、太阳及行星系统、恒星和星系、现代宇宙学知识。实践部分包括：普通天文望远镜基本知识、星座辨认、大行星的观测、河外星系观测、彗星及其它天象观测、简易天文望远镜的制作知识等。根据学生学习情况和教学条件的配备，可以对以上内容进行一定的取舍。

针对该课程知识性强，与其它学科的交叉、综合性强，学生好奇性强的特点，理论部分采用课堂讲座方式为主、学生讨论为辅的开放式教学模式。实践部分可适时做基本观测实习，或针对当时特殊天文现象，组织观测活动，丰富和活跃学生学习内容。

3.2天文选修课的实施效果

通过调查问卷，我们要求学生评价课程对自己的“作用”和学习“收获”。表2显示了学生对天文选修课的基本评价。认为天文选修课“有用”和“有收获”的都占到90%以上。

3.3存在的问题与建议

在高职院校开设天文选修课是一项新的教改实验，尚有以下问题要解决：如何定位教学目标、教学内容的组织、平衡教学内容的系统性与趣味性、课外作业内容问题、网络资源的利用、实践活动内容的设置、观测器材购置。

天文选修课的目的应该是：通过选修课学习，了解天文发展历史、天文发现方法和成果，拓宽知识面，帮助学生形成一种科学的、理性的思维方式，培养学生克服困难的意志，提高学生学习的主动性和创新性。

课外作业的选取对学生学习效果影响颇大。作业形式可以是：对某一问题的思考、课外阅读后的课堂讨论、小论文、观察记录、观测数据计算推演。研究和布置的作业要保护学生的学习积极性和热情，进一步引发其探索兴趣。

在教学中发现，文科生的感悟和追求与理科生有所不同。他们在知识的本体之外，更侧重天文奥秘中蕴含着的人类思想的美丽，更善于理解星语、品位内涵，悟出做人的道理，自我培养净化的心灵。我们不妨将他们的这一学习特点和感悟，引入到天文选修课目标中，使理科学生具有更高人文素质。

[参考文献]

[1]樊军辉.对我国高校天文学选修课开设的思考[J].湖南师范大学教育科学学报.2009（5）

[2]李华南.普通高校天文公选课的构建[J].沈阳教育学院学报.2008（10）

[3]赵娟.天文公共选修课教学的一点体会[J].北京师范大学学报（自然科学版）.2005（6）

[4]叶壬癸.天文知识选讲[M] .科学出版社.2002.4

[5]王玉民.星座世界[M] .辽宁教育出版社.2008.7

[6]

[7]【美】卡尔·萨根著.李元等译.宇宙[M] .吉林人民出版社.1998.10

第2篇：关于天文学的知识范文

热词：优秀科普图书 调研 读者 作家 编辑

科普图书是向公民普及科学技术知识、倡导科学方法、传播科学思想的通俗读物，在提高公民科学素养、培养公民科学兴趣方面历来发挥着重要作用，出版高质量的优秀科普图书是出版工作者们义不容辞的责任，也是摆在编辑们面前的一大课题。2014年，气象出版社出版的“时间科普知识必读丛书”被科技部评为全国优秀科普作品，本文将以该书为例，就优秀科普图书编辑出版的要点谈一些体会，以就教于方家。

充分调研市场，捕捉新颖选题

现代出版强调编辑工作重心前移，不能被动地坐等稿件上门，而要主动策划图书选题。对科普图书来说，跟其他类别的图书出版情况相似，也存在同质化现象严重的情况，新的科普图书想要在激烈的市场竞争中独树一帜并获得大众关注与认可，在选题策划时就需在选题内容的新颖性上多下功夫。所谓新颖，是相对于市场上已有的科普图书品种来说的，因此，策划新颖的选题内容，要充分进行市场调研，弄清楚市场上有哪些同类书、同类书的出版时间及销售情况如何、同类书读者对象是哪些、同类书的内容已做到什么程度等一系列问题，在此基础上，对市场调研结果进行统计、分析、比较、归纳，进而捕捉新的选题生长点。

就“时间科普知识必读丛书”而言，调研发现，市场上专门介绍时间的科普图书品种数不算太多，内容大体分为两类，一类是面向知识分子以天文知识、宇宙奥秘为背景的时间科普书，如《时间简史》;另一类是面向少年儿童介绍日常生活中使用的时间本身的科普读物，如《认识时间》。实际上，时间问题丰富而深奥，而图书市场上并没有较为全面地介绍时间的百科全书，“时间科普知识必读丛书”选题内容的确定正基于这种拾遗补缺的考虑。丛书中《天文趣话》《时间奥秘》《古今历法》3个分册，分别介绍确定时间的基础――天文观测、时间科学本身、时间科学的延伸――历法沿革，力求体现天文、时间、历法三者之间的知识关联，内容显得较为新颖，知识也更为全面、丰富。

准确定位读者，合理呈现内容

准确定位读者，明确读者对象，也是选题策划能否成功的重要基础。编辑出版每一种图书的终极追求都应当是为读者提供好的精神食粮，但是这里的“读者”并非泛泛地指大众，因为广大读者的年龄、性别、文化教育程度、从事的职业不同，难免有不同的阅读需求和偏好，策划选题必须要找准对该类选题感兴趣的目标读者，并根据他们的阅读习惯来合理地设计内容的呈现形式，这样才能把目标读者变为现实读者。科普图书肩负向公众传播科学技术知识的历史使命，而公众中各个群体所感兴趣的科学知识不尽相同，对科普知识的接受程度也不同，所以，科普图书在策划时也需要准确定位读者群，根据目标读者的阅读需求对内容的编排形式进行合理设计，尽可能地使读者在轻松愉悦的阅读体验中获取科学知识。

就“时间科普知识必读丛书”而言，时间是个体存在的重要维度，青少年普遍对天文知识、宇宙奥秘感兴趣，进而对身边的时间科学也有了解的愿望，因此，该丛书定位的主要读者群是12-18岁的青少年。青少年求知欲强，非常渴望获取新知识、新思想，有直观的形象思维和一定的逻辑思维能力，并且富于想象，通常喜欢阅读带有探索奥秘性质而又写得有趣的书籍。据此，“时间科普知识必读丛书”拟定大部分内容以问答的形式来呈现，选取青少年普遍关心的天文、时间、历法相关问题，按逻辑关系把它们串联起来，而且每个标题拟定都力求能吸引人，例如“用什么尺子测量天体距离”“准确的时间是从哪里来的”“日历是怎样编出来的”等，这样的编排设计既活泼又突出了知识性、趣味性，容易引起青少年读者的阅读兴趣，给他们带来更好的阅读体验。

寻找优秀科普作家，提高图书可读性

当前，引进版科普图书更受大众青睐，而国内科普图书往往叫好不叫座，这在业界是众所周知的事实，而我国出版的科普图书很难畅销的原因之一就是优秀科普作家不多。写作科普图书需要有专业知识背景，但是当前的中青年科研工作者科研压力大、时间精力有限，科普作品又不被计入科研成果，因而较少有人愿意写科普作品。即使有专家愿意写，但他们中的多数人“都是学专业出身的，写作时比较习惯于就科技说科技，不善于利用一般读者所喜闻乐见的深入浅出、多样化的创作手法”，写出来的科普图书晦涩难懂，自然不受欢迎。科普图书的读者对象是非专业人员，因此，科普作家不仅需要有专业的科学知识，还要有能把科学知识深入浅出地写出来告诉给大众的能力，也就是能够把深奥的科学知识写得通俗易懂的能力，这样才能提高图书的可读性。

以“时间科普知识必读丛书”为例，第一作者李芝萍曾任《天好者》杂志社常务副主编，是天文学领域的专家，同时有着多年编辑面向大众的天文学杂志的经验，写起天文、时间、历法方面的知识可谓信手拈来，由浅入深，常采用拟人、比喻、对比等手法或讲故事的方式，将时间及与之相关的天文、历法、气象、民俗知识介绍得形象生动、通俗易懂。例如，在“躺着公转的行星――天王星”一节，作者写道：“在天王星上看到的太阳只是一个角直径不到2′的亮斑，相当于放在150米外的一只苹果。尽管如此，阳光仍比地球上的满月还亮1280倍。”用苹果、满月作对比，使读者能够形象而直观地了解天王星与太阳的遥远距离以及其阳光的亮度。

把好编辑质量关，增强图书趣味性

科普图书的内容是科学技术知识，又要用通俗易懂的语言进行介绍，因此，在编辑加工过程中，既要保证内容的科学性，又要从语言方面把好关。“科学性是科普图书最基本的要求”，编辑要认真审读、核对书中所讲述的科学知识，必要时，还可以发外审请本学科权威专家帮助把关。就“时间科普知识必读丛书”而言，时间问题涉及天文、气象、历法、民俗等多方面知识，在编辑时需查证大量资料，以保证该书的科学性。同时，要仔细审校、斟酌书中字、词、句的表达，排除语法错误和字、词使用错误，尽量使读者读起来感到轻松、流畅。如果一部科普图书存在科学性错误和较多语病以及错词别字，不仅会使读者感到难以卒读，也会造成不好的社会影响，所以编辑在审校过程中一定要慎之又慎。

第3篇：关于天文学的知识范文

论文摘要:冥王星降级事件说明，社会因素乃是科学知识形成的必要条件，要完全避免社会因素的影响不可能也不必要。不过，社会因素影响的主要是科学知识的表现形式，并通过科学知识的表现形式对科学知识的内容施加影响。从根本上说，科学知识的内容主要源于自然界，受自然界的支配，而且，科学知识总是要朝着最大限度地反映自然界客观规律的方向发展的。应当看到，正视科学知识的社会性具有多方面的重要意义;(1)适应大科学时代科学与社会关系空前密切的现实;(2)有利于对科学认识过程中的社会因素区别对待和因势利导;(3)有利于发挥科学认识主体的主观能动性;(4)有利于引导公众按照科学的本来面貌尊重科学;(5)有助于为科学营造宽松的文化环境。等等。

20世纪70年代以来，随着科学知识社会学(ssk)的异军突起，科学知识的社会性问题逐渐成为学界关注的焦点。ssk一反科学哲学家从哲学的角度研究科学本质的套路，通过大量实验室研究、科学争论的案例研究，以及文本、话语分析研究等社会学、人类学的经验研究，就科学的本质尤其科学知识的社会性问题发表了一系列不同凡响的观点。以致20世纪90年代在科学的实践者(即科学家)和科学的评论者(即科学社会学家、科学哲学家和科学史家)之间引发了一场以如何看待科学知识的社会性为核心的、历时数年、波及全球的“科学大战”。在科学知识的社会性问题上，ask所挑起的主要争端是:社会因素在科学知识的生产过程中起不起作用，起多大作用?简言之，科学知识是社会建构的吗?这个问题事关科学知识的客观真理性和科学划界的可能性等，是科学观中的大是大非问题，我们应予高度重视、认真对待。

    碰巧的是，刚刚被评为2006年世界十大科技新闻的冥王星降级事件为讨论科学的社会性问题提供了一个极好的案例。为此，我们不妨就从这个案例说起:

    前不久，天文学界曝出一桩新闻:在一个由外行参与的专门委员会长达两年多讨论和磋商的基础上，2006年8月24日第26届国际天文学联合会大会经过几轮投票，最后决定:将冥王星从行星中予以除名，同时修改原有的行星概念。

    在全球众目睽睽之下，一次高规格的科学会议公开用投票表决和磋商的方式解决科学问题，令人咋舌。所以，消息传出，世界各地媒体竞相炒作，社会各界纷纷评论。有人叫好，有人声讨。12名天文学家联名在英国《自然》杂志网络版公开发表了《抗议冥王星降级请愿书》;另一些天文学家则主张全球天文学家通过电子投票对冥王星的行星资格重新进行公决;等等。一时间究竟如何看待冥王星事件成为公众关心的话题。

    一些年来，人类在太阳系边缘区域发现了一些较大的天体，如谷神星(1801)、卡戌(1978)和编号为“2003ui3313”的“齐娜”(2003)等。对于这些天体是否可称之为行星，天文学界产生了严重分歧。这是因为，如果拒绝这些天体称为行星，由于它们的质量、体积和运行轨道状况都和冥王星比较接近，那么，冥王星的行星资格也应取消、自。年冥王星发现以来全世界公认的太阳系九大行星概念则将被颠覆;如果承认这些天体为行星，由于和这些天体运行轨道状况相接近、仅仅质量小一些的天体还有许许多多，而且今后还会继续发现大量类似的天体，那么，太阳系行星的数量将会剧增，太阳系行星的蓝图将会彻底改观。为此，国际天文学联合会成立了一个由天文学家、作家和史学家组成的七人委员会，专门研究行星的定义和冥王星的归属问题，经过两年多的讨论和反复磋商，该委员会拟出了一份决议草案。在捷克首都布拉格举行的第26届国际天文学联合会大会(iau)上就这份决议草案进行投票表决。经过一番曲折，最后决定:(1)启用新的行星定义“行星乃围绕太阳运转，自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状，并且能够清除其轨道附近其他物体的天体”;(2)将冥王星逐出行星行列，降格为“矮行星”。皆因冥王星和“卡戌”大小接近，彼此绕着对方运动，同步绕太阳旋转，并且二者间的引力中心不在冥王星内部。就是说，它和“谷神星”、“卡戌”、“2003ub313”一样，不能清除其轨道附近的其他物体。

    从哲学角度看，冥王星降级事件具有多重含义:

    首先，它毕竟充分体现了科学的客观精神:(1)冥王星事件的出现是基于和冥王星相类似的一系列天体被连续发现的天文事实。整个事件的基本性质是科学界的纠错行为，即纠正过去对太阳系已知天体分类上的错误，让太阳系星体的分类更好地与天文事实相吻合、相协调。(2)国际天文学会议表决和磋商的不是冥王星和类冥王星的质量、体积、密度、形状和运行轨道等天文参数，而是太阳系天体的分类和冥王星的归属问题。正像  其它许多事物的分类和归属问题一样，天体的分类和个别天体的归属问题带有一定的人为约定性质似乎无可厚非。(3)科学界解决天体的分类和冥王星归属并没有仓促决定或以个别人的意志为指归，而是经过长时间充分的酝酿、磋商，并且选择了国际天文学联合会大会这样的场合，充分听取和高度尊重天文学界精英层的意见。

其次，特别令人感兴趣的是，这件事十分突出和典型地体现了科学知识的社会性。科学概念是人类认识的结晶，是科学理论体系之网的纽结。可行星概念的修正并没有象人们通常所期待的那样，按照科学事实或现有科学体系的特定要求，严格、精确地进行，而是在一种既可以包含天体“能够清除其轨道附近的其他物体”的条款，也可以不包含该条款的情况下通过投票表决和磋商的方式随机地进行的。而且，最终多数投票人主要以照顾人们多年来关于太阳系存在数大行星的习惯、避免让太阳系一下子有许许多多个大小不等的行星的结局为出发点，才决定索性连冥王星一起将大批“矮行星”和“小太阳系天体”拒之于行星门外。这种做法把科学知识的社会性异常鲜明地突出来了。“齐娜”的发现者迈克·布朗把这层意思一语道破:“‘行星’这个词既是科学用词，也有文化上的意义。科学家们并不需要‘行星’这个词的定义，只有文化需要，在我看来我们应该注意文化。”

    应当说科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的;科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的;科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程;作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的、人为的;整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。因此，诸如有关当事人的政治立场、宗教信仰、经济利益、专业背景、伦理观念、心理状态和价值目标之类的经济、文化、政治等社会因素必然会对科学知识的内容或表达方式发生这样或那样的影响。这些影响有些经过科学家的主观努力或合乎社会规范的行为而避免或减少，有些则无法避免甚至倒是应当主动予以考虑和加以利用的。此外，科学哲学界的探讨也已表明，中性观察不可能，严格的判决性实验不存在，等等。说到底，社会因素乃是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。正象这次行星概念的修正，人类有关太阳系认识的习惯和历史竟不期成为了裁定争论的重要祛码。

    但是，当我们说社会因素影响科学知识的时候，并非像许多ssk学者所说的那样，是指科学知识之筐中所装的统统是社会因素这样一种情况，而是指:由于表达某个客观对象的理论或概念的形式常常不是唯一的。所以，究竟最终采取哪种形式，往往取决于社会因素。其实，不论哪种理论或概念形式都仍然是客观对象不同程度的真实反映。正像冥王星降级事件所涉及到的行星概念问题一样，不论是包含天体“能够清除其轨道附近的其他物体”条款的新定义，还是不包含该条款的旧定义，它们都不是空穴来风，而是对行星客体不同程度的反映。只不过较之旧定义，新定义更加精致，对行星客体反映得更全面、更深刻些罢了。就是说，社会因素对科学知识起作用，主要是影响其表现形式，并通过表现形式对科学知识的内容施加影响。

   第三，冥王星降级事件还告诉我们，从效果上看，社会因素对于科学知识，既是带来真理的福音，也是造成错误的根源。对待社会因素正确的态度不是讳莫如深或视而不见，而是实事求是地予以正视、分析和利用，利用它促进真理的积极作用，祛除其造成错误的消极作用。真正的科学知识之所以可靠、值得人尊重，不是它毫不受社会因素的影响，乃是因为它是在不断排除社会因素所造成的偏差和错误的过程中进步的。一部科学史乃是不断以较正确的认识取代错误较多的认识的历史。行星概念的演化史就是这样的一部历史。行星的新定义优于旧定义，但新定义仍然有许多缺陷。例如，在地球、土星和火星的轨道之间都有许多的小行星，如果严格执行新的行星定义所规定的天体“能够清除其轨道附近的其他物体”标准，这些星体的行星资格也是有疑问的。事实上最近已有天文学家预测，随着一套由多台天文望远镜组成的小行星观测网络的投人使用和人们对行星认识的继续深人，此次通过的行星定义很可能在六年后下一届国际天文学联合会大会上被再次修订。

第4篇：关于天文学的知识范文

【关键词】 中国哲学 合法性 先秦儒家思想

“哲学”一词最早出自于古希腊，其拉丁语为 philosophia，即“philo”（喜爱）和“sophia”（智慧），其含义是爱智慧。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1890年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。但在西方特别欧洲，“中国哲学的合法性”一直受到质疑。其实，关于中国有没有哲学，本来不能成为问题，在西方许多哲学著作中，如1687年巴黎就已经出版了《孔子与中国哲学》，1716年莱布尼茨出版了《关于中国哲学的信》，黑格尔也在其《哲学史讲演录》一书中列有“中国哲学”一节，尽管他极力贬低中国哲学。由于近代西方的强盛和兴起，西方文化中心论主导了学者的心灵和思维，他们提出中国哲学尤其是古典哲学不具有体系的合法性的局限性思想。

中国自古就有追求智慧之精神，先哲们在寻求智慧的“道”，尽管没有引用“哲学”名称。Www.133229.coM但无论从体系形式还是研究探索的主要内容以及其特征、精神、本质、价值等方面都充分表现了哲学的存在，而且更能关注人类与自然之关系、关切人生之价值。先秦时期诸子百家争鸣，思想极其丰富多彩，内容深刻精深。尤其是儒家思想在中国文化史上有着极其重要的地位和起着重要的影响，其所内容和形式完全可以证实中国哲学的存在和真实性。为了说明先秦儒家思想证实中国哲学的真实确切性，以下就几个方面进行论证：

一、哲学的“合法性”的首要问题在于弄清哲学的确切定义及其研究内容

古今中外对哲学是什么探讨甚多，也是哲学家们最感兴趣却最为头痛的问题。每个哲学家都有着自己的界定。罗素在其《西方哲学史》一书中是如此下的定义：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介于神学和科学之间的东西，它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切知识所不能肯定的事物思考；但它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识以外的教条都属于神学；但是介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人地域，这片无人地域就是哲学。”[1] 梯利在其著作中说到：“只有理性代替幻想，用智慧代替想像，摈弃超自然的动因作为解释的原则，而以经验的事实作为探究和解说的基础，这时才产生哲学”。[2] 可以看出，梯利和罗素对哲学阐述是区别与科学和神学而言的，也就是说哲学不是纯粹的研究自然科学，如果那样，那就只能叫做科学；也不是一味地研究精神和幻想，如果那样，那就只能叫神学。哲学应该是研究人之学，是研究与人发生一切关系的存在之学，研究的是人所处的世界是什么样的、人与世界的关系怎么样、人是什么样的、人生的目的是什么以及人应该怎么样去做等一切有关于人之问题。

胡适在《中国哲学史大纲（上卷）》一书中开宗明义的给哲学下了个界定：“凡研究人生切要的问题，从根本上想，要寻一个根本的解决。这样学问叫做哲学。”[3] 黑格尔在其书中把哲学比喻成“庙里的神”、“厮杀的战场”、“花蕾、花朵和果实”、“密涅瓦的猫头鹰”、“消化和生理学”、“同一句格言”、“动物听音乐”。说明了哲学是灵光之学、批判之学、自我否定之学、反思之学、真理之学、体会情感之学、思维撞击之学。如此说来，哲学应该是人反思人自身之智慧之学，是人关注人与自然、人与社会、人与自身之学，所要研究的是天地万物从何而来、状态如何（宇宙论），人生在世应如何、该如何实现自身价值（人生论），怎样才可使人有知识、有思想（知识论）。 冯友兰 先生也在《中国哲学史》一书中把哲学研究对象界定为：“宇宙论——目的在求‘对于世界之道理'；人生论——目的在求‘对于人生之道理'；知识论——目的在求‘对于知识之道理'”。

综上而言，哲学的确切定义应是：哲学是爱智慧之学，是追求人生价值之学，关注人与周围一切之学问。所研究的内容应是：天地万物从何而来、与人关系怎么样（宇宙论）；人生在世应如何、归宿何在、价值何处（人生论）；人如何认识和处理人与自然、社会的的关系，怎样提高知识、充实思想（知识论）。

那么，基于如此之定义和研究内容，中国哲学的正宗地位和真实合法性就是可以肯定而确切的，先秦儒家思想也以包含此内容证实了中国哲学的合法地位。

二、先秦儒家思想简述

（一）先秦儒家思想中的宇宙论

人立于世，世界万事万物与人发生着各种联系关系。人类产生发展之过程中，便面临着认识自然、征服自然、改造自然的任务。众多思想家也试图从各方面来揭示洪荒宇宙之真实面目，先秦诸子百家也多有探索，儒家思想对此有着众多的思考和探寻。

《易传》关于宇宙论之基本概念是太极和阴阳。《系辞上、下》多有记载。《系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阐述了宇宙之根本，万事万物之发生发展过程。以宇宙变化之大历程有所始，是为太极。太极几至极无以复加之义，指最高无上之本始。由太极而生两仪，两仪即是阴阳；由两仪生四象，四象即是四时；由四象生八卦，八卦是乾坤震巽坎离艮兑，也就是天地雷风水火山泽，是自然中八项最显著的事物；[4] 是世界万事万物构成最基本要素。

孔子亦言天道，对宇宙之奥秘试图探索。《论语·阳货》曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”也就是说四时之行，百物之生，皆由于天意，天是一切之主宰。《论语·子罕》曰“天之将丧斯文夜，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”《论语·八佾》曰“获罪于天，无所祷也。”孔子所谓天，认为此苍苍之天即生成一切、统治一切之最高主宰。一切皆此天之所生，此天对于一切有主宰控制之力。孔子的天之观念，可以说是由上帝之天到自然之天过渡。[5] 孔子可谓是中国宇宙论的先驱前导。

孟子也对天进行言道。《孟子·万章》曰：“天子不能以天下与人。然则舜有天下也，孰与之？明与之。天与之者，浮浮然命之乎？曰否。天不眼，以行与事示之而已也。”又曰：“莫之为而为之着天下也。莫之致而圣之者命也。”认为非人力之所能为者，便是由天决定。同时孟子还认为，天是人性之本命，天是万物之本原。

荀子论天之处甚多，并在儒家中最为特殊。他重的是“天人相分”，“明于天人之分，则谓至人矣”。在“天人之分”理论的基础上，荀子在《荀子·天论》中提出，“大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之”，荀子认为天是自然之天，能被人所用。《荀子·天论》指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；脩道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。……” 作为一位杰出的思想家，荀子的思想确实超出常人，从自然的角度对于“天”的深刻认识，确实是难得可贵的。

在当时，儒家思想的宇宙论已经丰富，尽管当时还未系统，但诸先哲在研究人生之过程已经充分思考到宇宙万事万物之奥秘、人与自然之关系，乃为后来的宇宙论的发展提供了先驱之导向。

（二）先秦儒家思想中的人生论

先秦儒家着重关注人世、关切人生、关怀人情，对人生伦常之学探索最为丰富。孔子曰成仁，孟子曰取义，荀子曰重礼。义利、德力、群己之辩十分激烈。

孔子其人生思想核心在于“仁”，其基本思想就是人与人相处，处理好人与人、人与社会的关系，不离人伦日用。从个人方面讲，着重讲个人修养，建立理想人格。推崇的是“忠恕”之道，推行的是“仁者爱人”的理想，遵循的是“克己复礼”的原则，讲究的是“己所不欲，勿施与于人”，遵从的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，追求的是“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”的目标。可以说孔子的人生论思想最具体系，内容最为丰富，影响最为深远。

孟子重内省，讲人的心、性。孟子主张性善“孟子道性善，言必称尧舜”。孟子说人性本有四善端“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，致之端也。人之有是四端，犹其有四体也。”提出了人性就是“人之所以异于禽兽者”，从而解决了人之所以为人的问题。孟子重“养吾浩然之气”，其核心是“仁义”等道德观念，其基本价值取向是重义、重精神修养，重人的主动精神。“尽其心者，知起性也。知其性，则知天也。”孟子对人生论的思想突出了人的文化特性、社会特性。强调的是人伦、人性、人文。

《易传》在解释乾坤二卦时提出：“天行健，君子以自强不息。”和“地势坤，君子以厚德载物。”赞扬“刚健中正”之道，鼓励人发扬自强不息和奋发有为的精神，强调人们既要有刚健的“德行恒易，以知险”，又要柔顺的“德行恒简，以知阻”。《易传》倡导的这种奋发有为、积极进取的人生态度和精神气质对整个中华民族产生了深远的影响。

荀子主张性恶论，“不可学不可事而在于天者，谓之性；可学而能，可事而成而在人者，谓之伪。”提出了“隆礼重法”的思想，发展出一套完整的礼治体系，主张通过“化性起伪”的过程来使人向善，突出了人的主体性和自觉性，提高了人的价值地位，肯定了人的自我发展可能性。

先秦儒家经过几百年的发展，逐渐形成了对人生论的看法，尽管在一些基本命题产生过不同看法，乃至出现过一些对立。但总的说来，先秦儒家在人性问题、人文关怀和道德本位问题以及人生修养问题皆形成了自己的体系，也深远影响中国文化的发展。

（三）先秦儒家思想中的知识论

先秦儒家最注重人生，尤其是人性、人伦、人文、人道。但论人论天都在求知之中，“闻道之方”也即是“致知之方”。先秦儒家皆论及致知之道，寻求“教化之路”，亦多谈知识论。

孔子极重教育，其致知方法之核心是“一以贯之”，而亦颇注重“博学之文”。可以说，一以贯之是第一原则，博学于文是第二原则。《论语》一书多次谈到求真知之方法和态度：“盖有不知而作之着，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）

“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）“默而识之，学而不厌；诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）“子绝曰：勿意、勿必、勿固、勿我。”（《子罕》）孔子讲正名，重视近的名词之间的区别，注重使名实相应，使名符于实，实符于名。“必也正名乎！”、“故君子名之必可言也，言之必可行也。”（《子路》）

孟子着重言及道德的知识来源，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心》）在学思二者之中，比较注重思。孟子以为思是达到真理的主要道路。“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”（《孟子·告子》）思是心的机能。由感官不能得真知。欲求真知，须反求于心。思，便得到真理，不思则不能。孟子又说：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”（《孟子·尽心》）能尽量发明此心，即能知性，知性就能知天了。孟子的方法亦是一种直觉法。注重反省内求，用思的功夫，以自省其心。自省其心，以至于无不尽，便能知天了。[6] 孟子是主张由心的内省直觉以达到领会宇宙之根本原理、万事万物之根本知识。

荀子的知识论是中国文化的辉煌一页，其反映论和认知方法以及逻辑思想极其系统。他说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。“（《荀子·解蔽》）”所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。“（《荀子·正名》）明确指出，人对于外界的不同事物的认识，都起始于人的各种感官所有的不同的感觉（“缘天官”），“然而征知，必将待天官之当薄其类，然后可也。”（《荀子·正名》）并认为要得到正确的认识，必须使“心”保持“虚壹而静”，要“解蔽”。荀子认为，“名闻而实喻，名之同也。”（《荀子·正名》）注重名实相符，着重研究了判断和推理的性质和作用。

“辞也者，兼异实之名，以论一意也。辩说也者，不异实名，以喻动静之道也。”（《荀子·正名》）荀子还指出当时逻辑谬误：“惑于用名以乱名”、“惑于用实而乱名”、“惑于用名以乱实”、“凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于之惑者也。”（《荀子·正名》）

《易传》和《大学》亦有关于求知方法的思想。《易传》的方法，以仰观俯察为初步，以穷神知化为至极；由现象的观察来获得事物之规律，从而探知万物之秘密。[7] “观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”（《彖上传》）“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”（《系辞上》）“知变化之道者，其知神之所为也！”（《系辞上》）“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。” （《系辞上》）

周秦之际的儒家所作之《大学》，颇注重致知，《大学》认为“欲成其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”所谓致知在格物，在于求知必须与物之接触，必须实际去考察物体，方才能获得真知。[8]

先秦时期思想在中国文化发展中占着极其重要的地位，尤其儒家诸子的思想开始形成了有系统的思想体系。在整个先秦儒家思想中，注重探讨人生论问题，重的是人性伦理，寻的是人生价值。但在宇宙论和知识论也充分展示其体系的一面，可以说，先秦儒家思想为以后二千多年里中国思想文化的发展奠定了基础，指示了方向。先秦儒家思想所包含的宇宙论、人生论、知识论内容极其丰富，完全体现了哲学所在。

三、先秦儒家思想说明了中国哲学存在的真实确切性

哲学应是研究人类之智慧，关注的是人所处的世界怎样，关心的是人怎样生活，关切的是人如何完善自己。正如罗素所说：哲学是区别科学和神学的，哲学是大智慧，其价值在于是给予人们对生活的挚爱、对命运的关切、对境遇的思虑、对未来的期待。

哲学不是科学，也不是神学。如果依据科学研究来确立哲学体系的标准，依据科学的体系来核实中国哲学的“合法”与否，则是非常荒谬的，荒谬之处在于没有充分理解哲学的定义和研究内容，更不知道哲学的价值所在；拿着西方的近代所谓的“方法”来说中国哲学“不合法”是极其错误的，错误之处在于没有对中国哲学的特征、精神、内容以及地位进行充分了解。

中国哲学具有着哲学的普遍特征，那就是追求智慧，寻求真知；同时中国哲学又有着自己的体系、特征和丰富的内容，那就是更加的关注人的一切，更关切人生的真谛。先秦儒家思想所包含的丰富精神之内容和基本精神完全表现出中国哲学的精神和价值所在。重做人和重视道德，探究天人之际，求和谐的辩证思维，以群体为主、重视人的社会价值，自强不息、积极进取的精神，重视教育、寻求真知等基本精神都体现了哲学所有的本质所在。孔子之仁思想，孟子之义境界，荀子之礼思想，《易传》之易理念，皆是着重对人世的关注、怀着人生终极关怀的情怀，表现出人生论之精华。孔孟论天人合一，荀子讲天人相分“制天命而用之”，《易传》思天地之产生变化之道，这都展现了宇宙论的体系。求真知，重和谐的辩证，从格物致知到修身养性，再到知天知人“观天文、察地理、探幽明”皆涵盖了知识论的精神。

所以说，中国哲学的存在是毫无可疑之处，先秦儒家思想以极其丰富的内容和精深的体系展现了哲学存在的一切可能，包容了人类智慧的所有精神。如果要分析所谓的“合法性”问题，中国哲学比西方哲学更“合法”，更是哲学。

参考文献：

[1] 《价值的历程》 赵馥洁 著 中国社会科学出版社2006年版。

[2] 《中国哲学大纲》 张岱年 著 江苏教育出版社。

[3] 《胡适卷·中国哲学史大纲》 刘梦溪 主编 河北教育出版社。

[4] 《中国哲学史新编》 冯友兰 著 人民出版社。

[5] 《中国人学思想史》 李中华 主编 北京出版社。

[6] 《西方哲学史》 罗素 著 商务印书馆。

[7] 《西方哲学史》 梯利 著 伍德 补 商务印书馆。

[8] 《简明哲学通论》 孙正聿 著 高等教育出版社。

[9] 《先秦儒学》 钱逊 著 辽宁教育出版社。

[10] 《中华文学名著百部之论语·孟子·周易·荀子·礼记卷》 新疆青少年出版社。

注释：

[1] 罗素： 《西方哲学史》上册 商务印书馆 2003 年版第 11 页

[2] 梯利：《西方哲学史》 商务印书馆 1995 年版第 6 页

[3] 刘梦溪：《胡适卷·中国哲学史大纲》河北教育出版社第 5 页

[4] 张岱年：《中国哲学大纲》江苏教育出版社第 46 页

[5] 张岱年：《中国哲学大纲》江苏教育出版社第 28 页

[6] 张岱年：《中国哲学大纲》江苏教育出版社第 402-403 页

第5篇：关于天文学的知识范文

课前准备生活化可让学生从生活的角度对政治知识有一定的认识，使知识点更具亲切度，同时引起学生对所学内容的探索欲望，利于随后课堂教学的进行。

例如教学《多变的价格》，其内容看似高端，实际上就是将生活中的常见现象用经济术语进行描述。因此，在课前准备阶段，我鼓励学生对全文进行预习，同时对其中的专有名词借助生活经验进行描述，并加以详细备注。如对于“价格受供求关系影响”这句话，可以用“当冬天来临，夏天的衣物由于需要的人大大减少，导致供过于求，因此用打折降价的形式出售；反之，当夏天来临，夏天的衣物变成了紧俏物品，导致求大于供，所以此时夏天的衣服价格均偏高”来解释。这种解释通俗易懂，学生从中可得到趣味，且对生活与政治知识的联系有了初步认识，利于其后的学习。

学生在课前准备时利用生活中的实际案例解释政治知识点，使政治知识瞬间变得平易近人，同时锻炼了学生的联想能力和知识运用能力，为其后的政治学习奠定了良好的基础。

二、课堂教学生活化，让抽象内容生动形象

生活信息在课堂教学中可应用于抽象概念的解释、知识点的形象描述等，以解决学生知识掌握浮于表面的问题，使之对知识的掌握更为牢固。在教学中，教师可以借助多媒体等辅助工具展开教学，让抽象内容变得生动形象。

例如对于《求索真理的历程》中的真理和谬误概念，大部分学生认为真理与谬误理应是完全对立的，而实际上两者在一定条件下可以相互转化。对此，我借用了学生在地理中必定会学到的“地心说”“日心说”等知识点，通过多媒体屏幕展示真理与谬论之间的转换关系。我按照时间线将各个关于地球的学说展示出来，首先是16世纪的“地心说”。该学说由众多著名学者提出并完善，在学术界占据了一千多年的统治地位，当时人们都深信该学说。由此，我询问学生，如果他们生活在当时那个年代，是否会认为“地心说”是真理呢？学生陷入思考。其次是波兰天文学家哥白尼在1543年通过观测发表的“日心说”。该学说在当时被认为是异端邪说与谬误，但是在牛顿力学体系诞生之后，日心说又战胜了地心说，成为当时的“真理”。而到了当代，我们都知道宇宙广阔无垠无中心，又将“真理”日心说定为谬误。通过日心说和地心说的展示，学生对真理与谬误有了清晰的认识，掌握了这一抽象的知识点。

教师应用多媒体展示与政治知识相关的生活信息，可让学生在脑海中自然而然构建起相对应的形象，并随着教师的引导深入知识点的学习当中，以此对抽象知识点推断理解，极大程度上提高了学习效率。

三、课后拓展生活化，让学以致用落到实处

令课后拓展变得生活化可吸引学生积极参与其中，并且在实践中灵活运用知识点，可激活学生的生活体验，使学生学会学以致用，从而与课堂学习相辅相成。教师在设计生活化的课后拓展时要遵循可行性原则和开放性原则，才能达到优化政治教学的目的。

例如在《文化的继承与文化发展》教学当中，为了让学生更清晰地认识到传统文化的继承性、相对稳定性和鲜明的民族性等知识，并逐步树立保护传统文化的意识，我设计了主题为“我们身边的传统文化”的课后调查实践活动。在进行调查之前，我与学生共同商讨该活动的流程。首先，学生在此实践活动中，需要组成四人合作小组，根据所学习的内容，明确传统文化的含义，了解能够从哪些方面展开调查，如建筑、文艺、习俗、思想等方面，提前做好规划。其次，学生可从父母入手，询问父母关于自己所属民族的习俗文化以及身旁存在的民族文化，或是查询本地古典建筑等，找寻可行的调查路线。最后，在调查结束之后，学生需将调查结果与所学内容相结合，并进行总结归纳。

第6篇：关于天文学的知识范文

一、天文观测课程教学内容

1.讲座培训

由多学科教师共同承担。①由物理教师对学生进行天文望远镜制作原理和使用方法的讲座，并训练学生使用我校天文望远镜进行观测。②由地理教师对学生进行天文知识的讲授，例如进行星空观测方法培训，要求学生熟识星空，掌握天文基础知识，如恒星、行星、星云的特点及不同天象的成因等，我们开展了“灿烂的星空”“斗转星移”“天狗吃月的真相”“带你去看流星雨”“将宇宙留在镜头里”等丰富多彩的讲座；学生观看录像以增加天文知识等，如《火星的过去、现在和未来》等。③由信息技术教师教学生如何通过电脑软件或网络寻找所观测星空的相关知识、利用信息技术进行学校天文知识库的充实等。

2.实践过程

学生实践是天文观测课程最重要的教学环节。我们让学生进行了以下实践活动：①动手制作星空图，带领学生进行星空观测、月相观测；②学习天文望远镜的操作使用，掌握天文观测技巧，提高利用数码相机进行天体照相的技巧等；③运用天文望远镜进行月球、行星及猎户座观测，并认识月球表面的环形山及月海，观察分析木星的四大卫星位置的变化及土星光环的视角变化等；④进行太阳黑子的跟踪记录；⑤进行月食、日食的全过程记录；⑥进行水星、金星凌日的记录；⑦带领学生进行流星雨的观测；⑧天体摄影及作品欣赏；⑨上网查阅天文信息等。

二、天文观测课程技术的设备支持

第一，天文圆顶为地理天文观测活动创造了优越的条件，天文圆顶中有设备齐全的天文观测仪器（其中天文望远镜为美国产Meade 7〃Model 178ED复消色差折射望远镜，配有整套美国原装Meade178目镜、摄像头等），这里是完成天文观测教学最重要的阵地。在这里要求学生独立完成各种型号望远镜装配调试、观测操作全过程等。

第二，学校专为天体摄影配备的专用数码相机尼康COOLPIX 4500，要求学生亲手独立完成和掌握机械相机的固定摄影和跟踪摄影以及数码相机的拍摄。需熟练做到以下步骤：首先通过目镜等找到目标天体；然后利用转接环把数码相机的镜头固定到天文望远镜的目镜上；微调天文望远镜，使得数码相机的显示屏能够显示目标天体；调整数码相机曝光参数进行天文拍摄。

第三，现代化的地理数字实验室，配备着数字星球系统，并装有小型天象穹顶。这里是天文观测教学进行讲座的场所，讲座中教师的讲解和数字星球系统――多媒体球幕投影演示仪的使用相互配合，教学以直观形象和学生乐意接受的形式呈现，学生兴趣大增。例如“灿烂的星空”讲座中，当星球仪完整逼真地呈现出行星的外部形态时，学生不断发出惊叹，知识深深印在脑海中；“斗转星移”中利用天象穹顶，学生犹如置身户外，抬头仰望天空，在室内感受着星空的魅力，这也是一种全新的体验。数字星球系统的使用，使教学“从平面到立体”“从静态到动态”，帮助学生拓展了天文视野，培养了学生良好的科学态度，以其强烈的视觉冲击力和感染力吸引着广大学生更加热爱天文观测课程。

第四，学校强大的信息技术设备，校园网及多个多媒体网络教室为师生的教学提供了广阔的空间。在教学及教师讲座中师生互动，完全可让学生通过互联网进行自主学习，解决教师提出的诸多问题；在学生进行天文观测实践时，遇有天文学知识及观测技巧上的困难即可通过网络查询来解决自己的疑问；同时学生的作业也需在网络教室完成。信息技术引入天文观测，不仅满足学生的求知欲，能极大地丰富学生天文知识的积累，还能使学生在信息技术上迈上一个新的台阶。例如，一般的天文观测并不能完全满足学生心理需求，教师要有意识地要求学生和自己一起随时关注各种天象的预报，通过观测手段进行天文观测，并指导学生从相关杂志、网站中搜集有关资料，并将其纳入学校天文信息知识库，充实学校天文资料。神舟号系列飞船的一次次成功发射，特别是“天宫”与“神九”载人交会对接成为中国航天史上新的突破，所有这些在中国大地上掀起了一场天文科学热，这也极大地刺激了我校学生的天文学习热情，尤其是一些特殊的天象更是极大地吸引着学生。地理教师和学生一起通过信息网络查阅，及时地将2012年我国可观测天象总表发给学生并张贴在地理实验室中，对一些学生可观测的天象，例如金星伴月、木星伴月、火星伴月、三星伴月、天龙座流星雨、日月食等，学生都充满了观测热情，积极参与，还提醒教师即将到来的天象。

天文观测课程的重点是如何使学生尽快自己掌握观测方法及相关天文信息知识的查找、搜索和整理。这需要教师多为学生创造实践的机会，开放天文圆顶和网络教室，充分信任学生，教师由牵着手教他们一步步走路，逐步大胆放手让学生变为天文观测的主人，让学生的潜能得以发挥。

在天文观测的整体教学中，教师要不断鼓励学生利用学校先进的天文观测器材，积极探索宇宙的奥秘，发现问题，提出问题，并能够利用信息技术解决问题。教师要让学生真正成为使用天文器材和信息技术的主体，真正成为学习活动的积极的、主动的参与者，知识的构建者，而不是一个观察者、被动的接受者，这种开放性的实践活动，学生的能动性展现得淋漓尽致。

第7篇：关于天文学的知识范文

[关键词] 认知弹性理论；学习方法；天然药物化学；知识框架

[中图分类号] R914 [文献标识码] C [文章编号] 1674-4721（2013）08（a）-0142-02

《天然药物化学》是五年制高职药物制剂技术专业的一门专业课，是应用现代科学理论与技术研究天然药物化学成分的一门学科。它研究天然药物中具有生物活性的各类化学成分的结构特点、理化性质、提取分离方法和主要类型化学成分的结构鉴定等内容。通过基本知识和相关技能的学习与实践，要求学生领会天然药物具有防病治病功能与其所含化学成分之间的密切联系。本学科课程的学习可分为总论和各论两部分，总论部分主要学习学科研究对象和研究内容、课程学习的任务和意义、生物活性成分提取分离的基本方法和过程、结构鉴定的常用手段与技术；各论部分为常见化合物类型，从结构特点、理化性质、提取分离和结构鉴定四方面学习。

1 《天然药物化学》教学方法改革的必要性

《天然药物化学》对于五年制高职的学生来讲，学习上存在一定的困难。一方面，学生的基础不扎实，如提取分离中萃取、过滤等基本操作，结构解析中氮杂环等基本知识，结构鉴定中高效液相色谱法等基本方法，在前期的分析化学、有机化学等课程中均已学过，但由于时间间隔较长，学生遗忘率较高，以致不能灵活应用知识与技能；另一方面，学生的学习方法欠缺，对于理论知识的学习，往往死记硬背，只会解不会析，对于实验操作只知道做不知道为什么做。鉴于此，经过几轮的《天然药物化学》教学实践，运用认知弹性理论的方法指导学生学习，锻炼学生知识迁移能力，提高学习效率。

2 认知弹性理论在教学领域中的研究

认知弹性理论是美国依利诺斯大学的斯皮罗等于20世纪90年代初提出的关于学习的本质问题的理论。斯皮罗等认为，人类的学习是非常复杂的，主张应该将学习分为两种：高级学习与初级学习。初级学习是学习的中低级阶段，在这一阶段，学习主要是还原倾向的简单化学习，只要求学生将所学的东西简单再生出来，涉及的内容主要是结构良好的知识，即此类知识与具体情境之间具有直接对应关系的知识。这种知识一经习得，就可根据相应的规则或原则加以运用。高级学习则要求学生把握概念的复杂性，能运用所获取的概念去分析、思考问题以及在新的情境中灵活运用这些概念。因此，这一阶段的学习涉及大量结构不良的知识，即此类知识与具体情境之间不存在直接对应关系的知识。这种知识通常可以应用于多种不同的情境问题，而一个情境问题的解决往往需要多个知识点的综合运用，而且其应用往往有多种方案、途径与标准。认知弹性理论是一种针对结构不良知识领域，以获得高级知识为目的的教学思想和方法。该理论强调建构知识的重要性，要求教师必须为学生提供机会开发他们自己的信息表征，使他们以更适宜的方式学习。

3 基于认知弹性理论的《天然药物化学》教学方法的改革

《天然药物化学》的教学内容不仅包括以抽象的概念和原理为主的理论知识，还包括通过学生动手操作理解和掌握的各项实践活动中的应用性知识，是理论知识和实践知识的统一。例如，教学中通常会遇到流程分析和流程设计的问题。流程分析是基于提取分离基本方法的一个应用分析，根据所给流程，结合化合物的性质，对其流程进行分析，而流程设计则需要根据不同化学成分的不同性质选用合适的提取分离方法。对于设计的流程有的则需在实践中验证其合理性和有效性。因此，教学重在发展学生的认知弹性，指导学生以多种方式重建自己的知识，以便对发生根本变化的情境领域作出适宜的反应。所以，对于学生学习方法的指导至关重要。

3.1 举一反三，知识迁移

《天然药物化学》中有些内容的学习可以通过总结归纳，并举一反三，有利于记忆和比较。①在学习每类化学成分提取的时候，通常都有一种方法为溶剂法，而溶剂法提取的要点在于选择合适的溶剂。如一般苷类物质，黄酮苷、蒽醌苷、香豆素苷等亲水性强，采用水或极性大的亲水性有机溶剂提取；游离态的黄酮、蒽醌、香豆素等亲脂性强，采用极性小的亲脂性有机溶剂提取。如此在学习皂苷、强心苷、生物碱、挥发油等成分的提取时，只要知道这些物质在自然界的存在形式、不同存在形式的溶解性能，就可以选择合适的溶剂进行提取。这样在教学过程中举一反三，可以达到事半功倍的效果。②学生记忆化学成分的形态比较困难。形态包括形、色、味等方面，有关“形”的问题，一般苷类多为无定形粉末，而糖基较少的苷或苷元多为结晶。有关“色”和“味”的问题，大多数成分为无色无味，而每次学到有色有味的成分时，就需要及时进行归纳整理。比如，黄酮、蒽醌、个别生物碱有色，生物碱、萜类、皂苷、强心苷等均味苦。学习相关成分时，举一反三，既巩固旧知，又指导学生如何及时归纳整理，找到适合自己的学习方法来理解和记忆知识。

3.2 寻找关键词，理清步骤要点

认知弹性理论中的高级学习要求学生把握概念的复杂性，能运用所获取的知识去解决新情境中的问题。因此，这一阶段的学习需要学生对前后知识有一个全面、系统的认识。但是天然药物化学知识理论性较强，有些知识需要记和背，但是死记硬背是行不通的，一方面要理解，另一方面，即使记和背，也有记和背的诀窍。其中寻找“关键词”的方法有助于学生理清知识要点。比如：①“什么是两性生物碱”这个问题，关键词在于“两性”二字。何谓“两性”，指的是酸碱两性，生物碱本身大多具有碱性，那酸性从何而来，联系有机化学中相关酸性基团问题，可知原来具有酚羟基、羧基等酸性基团的生物碱可称之为两性生物碱。②在生物碱显色反应排除干扰的问题中，书中写道：“可将生物碱酸性水提液碱化，使生物碱呈游离态，用氯仿萃取，游离生物碱转溶于氯仿中，蛋白质等水溶性杂质仍留存在水中，再将含有生物碱的氯仿液以酸水萃取，使生物碱溶于酸水中，取此酸液加入沉淀试剂”。让学生阅读完这段文字后，怎样理解这种方法呢？这种方法分几个步骤呢？找关键词“碱化”、“氯仿萃取”、“酸水萃取”、“沉淀”起到至关重要的作用。4个关键词找到后，4个步骤也就一清二楚，干扰成分在第2步被留存在水中，于第3步分离排除。

3.3 构建知识框架，梳理逻辑关系

《天然药物化学》研究的典型化学成分包括结构特点、理化性质、提取分离方法和结构鉴定等四方面。其中，理化性质与化学结构有密切的关系，而提取分离、结构鉴定与检识又以理化性质为基础，这是每类化学成分学习的一条主线，可谓是“纵线”关联；不同类别化学成分之间又有相似的结构特点、理化性质和提取分离方法，这又是不同类成分之间的“横线”关联。

例如，黄酮和蒽醌结构上都有羟基取代（结构特点），都会显酸性（理化性质），都可以用碱溶酸沉法提取（提取方法）。又由于羟基取代在不同位置（结构特点），其酸性大小不一（理化性质），因此，均可用pH梯度萃取法进行分离（分离方法）。这样的“纵线”联系和“横线”联系，教师在讲解过程中进行比较分析，学生在学习过程中整理归纳，构建知识框架，进行梳理和归纳，有利于学生的学习，提高学习效率。这不仅要求学生将所学的知识简单复述和再现出来，还要求能运用这些简单化的知识去分析、思考同类问题，并在新的问题情境中灵活运用这些知识和概念。

斯皮罗等人明确指出，传统教学在提高学生解决实际问题的能力方面表现出力不从心，原因在于将低级学习阶段的教学策略盲目地推及到高级学习阶段，使得教学过于简单化，这就好比目前职业教育中出现的将考试内容让学生通过简单记忆应付过关的现象，而非在理解的基础上，学会知识、学会应用、学会解题。《天然药物化学》的教学以认知弹性理论为出发点，以学生的理解性学习为主，在理解的基础上激发学生思考和应用知识与技能，为授课教师的专业成长和学生的综合素质提高都找到了最佳切入点。基于对《天然药物化学》教学与认知弹性理论的分析，发现认知弹性理论在职业教育专业课教学中有较强的适用性，运用恰当则可促进职业教育教学的改进与发展。

[参考文献]

[1] 曹贤钟.认知弹性理论的逻辑结构分析[J].继续教育研究，2005，（6）：170-172.

[2] 于志.认知弹性理论在职业教育教学中的运用[J].职教论坛，2008，（18）：8-10.

[3] 曹贤中，郑忠梅.基于认知弹性理论的教学设计研究[A].2008数据库开发、管理及技术应用交流研讨会论文集[C].西宁：中国高科技产业化研究会，2008：43-51.

[4] 贺慧，郑忠梅，曹贤中.关于提高认知弹性理论教学质量的策略[J].当代教育论坛，2008，（9）：32-34.

[5] 曹中平，李皓.教育弹性研究及其启示[J].教育情报参考，2008，（7）：5-6.

[6] 曹贤中，何仁生，王锋，等.基于认知弹性理论的教学设计模式[J].电化教育研究，2008，（1）：80-84.

[7] 曹贤中，何仁生，谢自芳.认知弹性理论的学习迁移观及其教学含义[J].现代教育技术，2008，18（1）：10-12.

第8篇：关于天文学的知识范文

【关键词】理解数学;数学史;教育内涵;融入

【中图分类号】G623.5 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）17-0014-02

【作者简介】贲友林，南京师范大学附属小学（江苏南京，210018），高级教师，江苏省数学特级教师。

数学是什么？对于数学教师来说，这显然是个十分重要的问题。也许我们对这个问题未曾有意识地进行认真的思考，甚至不一定能作出明确的回答，但在实际教学中，它却必然自觉或不自觉地以某种观念指导着我们的具体行动，从而也影响着数学教育教学的实践与效果。数学是什么？我们好像清楚，又好像不清楚。古往今来，许多数学家、哲学家都对“数学”有着深刻的见解。方延明教授搜集了从公元前5世纪至今的有关数学文化方面的资料，他在《数学文化导论》一书中将大家对数学的释义分成15类做了综述。《义务教育数学课程标准（2011年版）》一开始就明确陈述：“数学是研究数量关系和空间形式的科学。”这一简明的定义，是数学作为一种文化的整体认识的出发点。

无疑，理解数学对数学教师而言是重要的。同样，学生在学习数学的过程中理解数学也是重要的。

一、追问：这是“数学”吗？

“年、月、日”的教学目标一般为：通过观察年历表认识时间单位年、月、日，知道大月、小月、平年、闰年等方面的知识，记住每个月以及平年、闰年的天数。由上述教学目标可以看出“年、月、日”第一课时要学的内容。无疑，这是“数学”。不过，这是静态的、结论性的数学知识。从某种意义上说，数学本身就是一种主体建构的产物。现代的数学观已经从静态主义的观点转向动态主义的观点。数学不应被简单地等同于数学知识的汇集，不应被看作无可怀疑的真理的集合，而应被看作人类的一种创造性劳动。

以往我在教学“年、月、日”这一内容时，大致按照这样的思路展开：观察年历表，理清每个月的天数;根据每个月的天数对月份进行分类，认识并记住大月和小月;关注二月份天数的不同，认识平年和闰年;研究二月份天数的变化规律，探究平年和闰年的判定方法。这与教材的编写思路是一致的。

研读教材之后，视线再转向学生：学生需要从年历表中归纳学习“年、月、日”的知识吗？“年、月、日”与学生的生活联系紧密，关于“年、月、日”，学生已经知道了什么？通过调查，我发现三年级的学生大部分已经知晓了“年、月、日”的一些知识，如果教师仍然按照原先的思路组织学生观察年历表，那学生也就只能表现为“知道却装作不知道”了。进一步思考：如果不这样设计，那么这节课的数学味是什么呢？即，如何体现这是一节数学课呢？换个说法，数学课上学习的“年、月、日”与科学课上的“年、月、日”有何不同呢？数学教学不是简单地让学生识记“年、月、日”的知识，而应该改变学生的数学学习方式，让学生重新感受、认识数学。

二、实践：我的教学尝试

既然学生已经知道了“年、月、日”的一些知识，我再“助推”一下，组织学生在课前进一步研究学习“年、月、日”。我设计了下面三个问题：（1）关于“年、月、日”，我知道了什么？（2）关于“年、月、日”，我有什么疑问？（3）我收集了哪些有关“年、月、日”的知识或数学故事？

课堂从交流学生关于“年、月、日”的已知入手，学生先同桌间交流，然后全班交流，交流的内容既有本课学习的也有后续将要学习的，既有正确的也有不正确的。

关于“年、月、日”，学生的疑问大致有两类：一类是如“为什么二月的天数最少？”“为什么七月、八月都是大月？”这样知晓结果追问缘由的问题;一类是如“年、月、日是谁发明的？”这样对历史由来的追问。如何解答这些问题？显然，得从历史中寻找答案。从这些问题中，我们要看到数学知识，更要看到隐于知识背后的数学思想、精神……

对于“为什么二月的天数最少？”“为什么七月、八月都是大月？”这样的问题，让学生“百度”一下，古罗马恺撒与奥古斯都的故事不难找到。那这样的故事是否一“听”就可以了之了呢？我的教学处理：教师邀请学生讲解恺撒、奥古斯都的故事。之后，教师和全班学生共同回顾故事内容并提问：“最初，大月、小月是如何规定的？”师生完成列式解答。在计算的过程中，学生初步经历了历法的变化与调整过程，对儒略历的认识、对大月、小月的规定不再停留于简单的接受。

对于“年、月、日是谁发明的？”这样的问题，坦率地说，我最初也没有想过。我所知晓的，就是年、月、日与太阳、月亮、地球有关。究竟是谁发明的年、月、日呢？查阅了一番资料之后，我豁然开朗，是古人源于对自然现象的观察。如何与三年级的学生交流这些呢？我用课件先后呈现从黑夜到白天的图片、月亮圆缺变化的图片以及一棵树的树叶从无到有、从绿到黄、从有到无变化的图片，并向学生讲述：古时候生活在地球上的人通过长期观察，发现太阳升起落下、日复一日的变化，月亮阴晴圆缺、月复一月的变化，气候四季交替、年复一年的变化，于是逐渐建立起了年、月、日的概念。

上述教学，试图让学生体会时间是关于过程的度量。时间涉及过程，是事物发生与运动的产物，要建立与时间有关的概念，必须要有参照物。对人类来说，最好的参照物就是太阳、月亮和浩瀚的星空。为了准确地表达时间的概念，就必须清晰地描述地球与参照物之间、参照物与参照物之间的变化关系，而且准确、清晰表达的捷径就是借助数学语言。这便是用数学的语言描述现实中的故事，这是一个完整的构建模型的过程。

为了让学生进一步体会人类的文明成果，课尾，我留下问题：如果没有年、月、日，这世界将会变成什么样？让学生在想象中体会年、月、日这一来源于生活实践又作用于生活实践的发明的重要意义。

三、启示：为教育而历史

历法的形成，是一个漫长的、复杂的演变过程，其中的故事、轶事反倒使本来比较枯燥的“年、月、日”知识变得温情脉脉，或者说，变得好玩起来。将这些故事、轶事引入教学，从而“年、月、日”的教学多了份历史的厚重感，学生对各月的天数多了份“理解”。

将数学史融入数学教学中，是基于学生数学学习的需要。将数学史融入数学教学中，不仅使教学变得有“意思”，也让教学变得有“意义”。将数学史融入数学教学中，并不是仅仅停留于让学生“知道”，而是让他们感受数学形成的过程，体会人类认识世界、数学化地刻画世界的过程，即在认识历史的过程中理解数学。

将数学史融入数学教学中，数学史会因为教学的需要而被剪辑，即教学法的加工。将数学史融入数学教学中，不应牵强附会，融入，要基于其必要;融入，要不露痕迹。因为数学史，数学教育将更有内涵。

【参考文献】

[1]方延明.数学文化导论[M].南京：南京大学出版社，2000.

[2]郑毓信.数学教育哲学[M].成都：四川教育出版社，2001.

第9篇：关于天文学的知识范文

一、精选天津史料 创设试题情境

按照现代考试测量理论，“任何试题要求考生完成的思维任务或操作活动，都是置于一定的背景材料之中的”[1]。注重科学地选用各类史料创设试题情境，是天津卷历史试题的基本特征之一。涉及天津地方史的试题，注重精选天津地方史或与天津地方相关的历史材料创设背景。除去一部分考纲、教材直接包含的天津历史内容之外，大多数地方史试题不直接考查与天津历史相关的知识，而是以考纲规定的主干和重点为发展线索，考查历史阶段特征，或对相关历史概念、理论的理解与把握。这类试题在天津卷地方史试题中占较大比例。

例1：2004年高考第19题：

民国初年，我国民族工业进入了进一步发展阶段。以天津为例，在工商部注册资产达万元以上的企业有数十家，其中面粉、纺织、化工业生产水平居全国前列。我国民族工业在这时期得以迅速发展的主要内因是

A.海外华侨竞相投资办厂

B.欧洲列强在一战期间暂时放松经济侵略

C.各种实业团体广泛建立

D.辛亥革命了清王朝的专制统治

例2：2009年高考第6题：

下图所示的民族企业创建后，仅用三年时间，商即遍布全国大中城市，产品远销东南亚。其迅速发展的背景是

A.地处沿海的天津水陆交通便利

B.辛亥革命为其发展扫除了一些障碍

C.第一次世界大战为其发展提供了客观条

件

D.南京国民政府推出了有利于发展经济的政策

上述两题都以天津地方民族工业发展的材料创设试题情境，考查考纲和教材涉及的相关历史时期中国民族工业发展的内容。例1题干中给出民国初年天津民族工业达到一定规模的企业数字及居全国领先地位的行业，要求考生从天津这个“点”反观全国民族工业发展的共性内因。考查落实的点是辛亥革命对民国初年经济社会发展带来的整体影响，属于考纲和教材的基本内容。例2题干提供1932年诞生于天津的民族企业“东亚毛呢纺织股份有限公司”，及其产品“抵羊牌”商标图片，辅之以该企业迅速发展的文字介绍，以个别企业诞生并迅速发展的史实为情境，考查考生对“30年代”我国民族工业“迅速发展背景”知识的掌握和理解程度，即南京国民政府实施的相关经济政策及其所产生的积极作用。

例3：2005年高考第21，22题：

21.1861年，进入天津口岸的各类洋布折银3250582两，占当年天津口岸进口总值的64.8%；鸦片折银948480两，占进口总值的18.9%。材料反映的实质问题是

A.进口货物中洋布占主要份额

B.中国近代商业贸易落后

C.西方国家向中国倾销商品

D.鸦片贸易合法化

22.图2信息反映的是

A.天津工商业调整完成

B建国初国民经济的恢复和发展

C天津建成国际港口大都市

D天津港改造为社会主义国营企业

天津港是近代以来我国北方的重要港口，对京津、华北乃至东北等地的社会发展以及对外经贸等都具有重要意义，因而成为考查近代相关历史内容的理想切入点，天津卷地方史试题多次提及。第21题选用1861年天津口岸进口货物之数量及比例数字设置试题情境，考查考生对1861年清政府签署《北京条约》、天津开埠通商及其影响的理解和把握。第22题以“1952年天津新港建成”的图片创设情境，考查对“天津新港建成”这一成就之于全国背景下社会发展的归属的理解与判断。1952年新中国的“工业建设”属于国民经济恢复与发展的范畴，与工商业企业的“内部调整”以及1953年至1956年社会主义改造并不相关。考查的具体知识内容也是考纲和教材要求把握的识记和理解认识的点。

例4：2011年高考第4题：

下图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票设计理念无关的是：

A.中国传统文化的影响

B.近代西方文化的影响

C.“师夷长技”的思想

D.兴民权、倡新学思想

本题设计从多方面体现地方史特点。选材和情境创设，天津地方色彩浓郁；既考查考生获取信息、理解分析、知识迁移等能力素养，也包含情感渗透，使其感悟家乡在近代历史发展上的地位和影响力等。

题干选取近代首发于天津的中国第一套邮票（“大龙票”）图样作为背景材料，考查考生对中国近代历史发展、中国社会近代化历程及特点的理解和认识（本题兼而体现多方面的考查目标）。大龙票人所共知，耳熟能详，又源自天津，故而材料给人亲切的感觉，营造了很好的试题情境。以邮票为代表的中国近代邮政事业的发展，并非考纲和教材规定的内容。本题意在考查学生对首发于天津的“邮票”这个历史情境蕴含的若干历史文化的认知和理解。邮票画面中心的龙图典型地反映了中国传统文化元素，同时近代邮政源自西方，1878年（洋务运动期间）传入中国，所以它包含了西方文化的传入和中国人对西方文化的学习与借鉴。而邮票信息仅限于文化技术层面，并未包含“民权”等政治思想的内容。

另外，天津卷历史试题地方性还体现在“史料出处”的地方性上。如，近年多道试题的情境材料均引自近代创办于天津、闻名国内外的《大公报》等。

二、关联考纲内容 考查天津知识

这类试题有别于前面试题的是，既以天津地方史的史料创设背景，又考查考纲、教材包含的，涉及天津地方史的知识点，并以此突出“地方性”。

客观看，现行课标和教科书直接涉及天津地方史的内容并不丰富（逊色于大纲下的通史），用于直接考查的知识内容相对有限，又由于必修、选修模块的设置，涉及天津地方史的知识间相互孤立、缺乏联系，因而可直接用于命题的知识内容选择余地不大。基于这个实际，天津卷考查地方史具体知识点的试题通常选择在中国近现代史与天津地方史的某些关联处，或一个明确的点，或一个横截面，或一条发展纵线，或宏观，或微观，等等。

例5：2007年高考天津文综第39题历史部分与天津地方史相关的内容为：

材料二：1793年，英国马戛尔尼使团来华，要求开放天津、宁波等地通商。乾隆皇帝严词拒绝，并表示如果“夷商将货船驶至浙江、天津地方”，“定当立时驱逐出洋”。

（4）材料二反映了当时中、英两国怎样的历史状况？

材料三：18世纪中期以后，广州是清政府对外贸易的唯一口岸。1843年上海开埠后，城市商业中心由城东南的“南市”逐渐转移到城北沿苏州河新闸一带的租界地区，全国对外贸易的中心逐渐转移由广州转移到上海。1861年天津开埠后，城市经济中心由城东北沿河一带逐渐转移到城东南的租界地区，天津逐渐成为北方外贸中心。到20世纪二三十年代，广州、上海、天津发展成近代大城市。

（5）广州、上海、天津被开辟为通商口岸各依据什么条约？概括材料三反映的通商口岸城市发展的主要特点。

（6）依据图13～15，结合改革开放的历史进程，说明新时期我国对外开放的基本格局，指出图15所示地区与前两地开发相比，在经济运行环境方面的最大优势。

材料二中马噶尔尼使团来华涉及开放天津的要求，属于营造天津地方史的情境氛围，设问和解答的思路方向是材料反映的当时中英两个国家的不同发展状态，与天津地方史不直接相关。材料三所给史料反映了鸦片战争之后广州、上海、天津先后开埠及其影响的史实，设问中“广州、上海、天津被开辟为通商口岸各依据什么条约？”涉及考纲和教材包含的天津地方史的内容，即在第二次鸦片战争后，“依据《北京条约》”天津被迫开埠通商，并因此导致天津租界地的出现和“城市商业和经济中心的转移”。这基本属于对基础知识识记能力的考查，相对简单明确。

试题提供了深圳特区、上海浦东新区、天津滨海新区（规划）的图片和文字材料，要求结合改革开放历史进程，答出“我国对外开放的基本格局”，这是对全国对外开放格局基础知识的考查，包含天津，但不特指天津；随后，试题要求结合所学知识指出天津滨海新区开发与深圳特区、浦东新区开发在经济环境方面的优势，考查联系比较、分析判断和知识迁移运用等能力。天津滨海新区的开发环境属于地方史的情境，“优势”的内涵是上世纪90年代以来我国“市场经济体制初步形成”，并不特指天津，但在这里又主要指天津。

例6：2012年高考天津卷第13题：

13.（19分）阅读材料，参看地图，回答问题。

材料一：从金朝开始，随着北京成为都城，地处海河与南、北运河交汇处的三岔河口一带的天津，很快发展成为北京调运漕粮等生活物资的中转枢纽和通往北京的军事要地。“舟车攸会，聚落始繁。”

材料二：开埠前的天津是一个封建性城市。开埠通商后，天津很快发展为我国最早建立新式工业、新式采掘业和新式交通的城市之一；成为仅次于上海的全国第二大工商业和港口城市、北方最大的金融中心。

材料三：1902年清政府接管天津后，建立中国最早的警察队伍，建立市政工程局，修建公共厕所、垃圾站。打击银钱投机，建立官银号、银元局，鼓励开办近代工商企业。1903年，政府开始部署建设以大经路为轴心的新城区，仅20年，新城区就成为天津新的政治、文化和工业中心。

——摘编自罗澍伟《近代天津城市史》

（1）结合材料和所学知识指出图中A、B、C三区开始形成的时间和原因。用一例近代史实说明天津是“通往北京的军事要地”。

（2）分别举例说明材料二中天津的“新式工业、新式采掘业和新式交通”。依据材料二，分析开埠通商对天津发展的意义。

（3）结合所学知识，指出1902年清政府接管天津的背景。依据材料三，归纳20世纪初期天津发生的主要变化。

本试题属于纵横辐射较大的综合题，以考查若干历史学科的基本能力为主（下文另论）。但试题仍然比较集中地考查了考纲、教材中涉及天津地方史的若干具体知识点，考生只要基础知识掌握扎实、头脑比较清醒，依据材料中提供的有效信息，大多数问题是有话可答的，并不像有些师生反应的那么“偏”。如第一问中B区形成的时间和成因，“第二次鸦片战争（或《北京条约》签订）后，开埠通商”；天津是“通往北京的军事要地”的事例，可答出若干相关基本史实，除“第一次鸦片战争中，英军到达天津白河口，威胁北京，清政府妥协”之外，还有第二次鸦片战争期间、八国联军侵华战争期间，西方侵略军攻占天津、进犯北京等等；第二问中举例说明天津的“新式工业、新式采掘业和新式交通”，考查考纲、教材中有关洋务运动的基本史实，即“天津机器制造局、开平煤矿、有轨电车”等；第三问中“结合所学知识，指出1902年清政府接管天津的背景”，也属于对天津地方史基础知识的考查，即“《辛丑条约》签订后，八国联军退出天津”，依据历史事件因果关联，不难得出合理的史实背景。本题考查考纲、教材明确规定的、涉及天津地方史的知识点多达10个，赋分也几乎占到总分的一半，是历年天津地方史试题考查具体知识点最集中的一题。

三、突出能力要求 考查学科素养

如前所述，在现行课标、考纲、教材中，外显的天津地方史知识内容数量有限，因而单纯从具体知识内容入手设计地方史的试题，空间不大，这也不是天津卷地方史命题追求的方向，但通过选择使用与课标、考纲、教材相关联的天津地方史资源，以天津历史为切入点，考查时代特点及历史背景，进而突出考查历史学科的基本能力要求，特别是新课程理念下的若干学科能力素养，则大有用武之地，也是完全可能、可行的。这些能力素养包括：阅读史料获取信息的能力，提炼归纳观点依据史实得出结论的能力，依据历史时序空间概念理解认识事物的能力，调动运用知识思考理解问题，在特定历史情境下综合分析问题、探究问题、解决问题的能力，等等。

例7：2006年高考第33题（以“天津滨海新区开发开放由城市发展战略上升为国家发展战略”为主题，政、史、地三科综合的“串题”之一）：

明朝迁都北京之后，运河漕运发达，天津“粮艘商舶，鱼贯而进，迨无虚日”。清朝一度解除海禁，有天津文人描绘说：“百宝都从海舶来……怪怪奇奇洋货街。”能够涵盖材料信息并反映天津历史发展的表述是

A.明、清时期天津经济持续发展

B.运河漕运使天津商贸不断发展

C.海上运输兴起促成了天津商贸持续繁荣

D.水运通道便捷保证了天津商贸不断发展

例8：2010年高考第7题：

“盖天津（城）市发展之趋势，其初围绕旧城，继则沿河流，复次沿铁道线，自由电气实业则沿电车道而发展。”这反映出近代天津城市化进程的显著特点是

A.以老城区为中心不断扩展

B.伴随交通方式的变化而发展

C.由城市周边的不断开发而发展

D.伴随工商业的发展而发展

上述两题，突出考查阅读理解史料、提炼归纳信息并得出结论的基础能力。例7要求考生从材料中提炼概括明清时期天津作为京畿之地运输枢纽的特征及状态，即漕运、海运齐头并进并带动了天津商贸的繁荣发展，故D项涵盖了情境材料的信息；例8的立意及考查目标与例7接近。情景材料简明地揭示了古代、近代以来天津城市（区）发展特征，即天津城区在最初“围绕旧城”发展之后，主要是伴随着漕船河运、铁路运输线路、电车车轨走向等而扩展，故B项概括了材料中反映的“天津城市化进程的显著特点”。

这一特点在上文不少例题中也有体现。例4大龙票一题，考查了考生捕捉信息、知识迁移和运用、联系想象等思维能力，意图使其借助这些能力对邮票的设计理念作出判断，并得出正确选项。

例5涉及天津滨海新区发展战略，在古代、近现代丰富适切的历史材料和关联的设问中，除了考查学生阅读理解、获取信息、提炼概括、知识再现、知识迁移等基础能力之外，还突出考查了特定历史情境下对时空概念的界定。例如试题情境给出的1980年诞生第一个特区——深圳，1990年启动长江三角洲的龙头——浦东的开发，新世纪以来启动的北方经济增长的引擎——天津滨海新区，时间上几乎涵盖了我国对外开放、开发的整个历程，空间上纵跨珠江流域、长江口岸和海河之滨，时空跨度非常大。考生只有依据清晰的时空意识，对试题涉及的历史事物进行整体的、联系的、发展的分析，并灵活调动相关知识，才能作出准确的解答。尤其是最后一问中“指出图15所示地区与前两地开发相比，在经济运行环境方面的最大优势”，只有准确理清空间概念、时序变化，才能比较和判别不同时空背景下，天津滨海新区的规划建设的“经济运行环境（指社会环境条件）”，即“市场经济体制初步形成”。

例6除对天津地方史相关知识点进行考查之外，更主要的是从多方面集中考查了若干学科能力。包括综合或整体阅读、把握材料信息的能力、读图识图能力（含空间方位概念）、图文信息整合运用能力、知识再现迁移运用能力、运用适当的史观综合分析阐释问题的能力，等等。据阅卷教师反映，第一小题中“结合材料和所学知识指出图中A、B、C三区开始形成的时间和原因”一问，相当一部分考生丢分严重，除了基础不扎实之外，主要反映了考生“整体阅读、提炼归纳”能力的欠缺，即只读材料一、二，忽略材料三，导致答题信息的丢失。第二小题中的“依据材料二，分析开埠通商对天津发展的意义”，第三小题中“依据材料三，归纳20世纪初期天津发生的主要变化”两问，除了考查阅读概括等基础能力外，则主要考查考生运用正确的历史观对具体史实材料进行理性提升，用有历史学科色彩的语言规范表述的能力。

四、渗透天津乡情 感受爱乡爱国

分省自主命题测试地方史内容，最具积极意义的考试目标之一就在于通过鲜活生动、具有浓郁地方特色的试题，渗透正面的情感、态度和价值观，使考生在亲切、熟悉的地方史“情化信息”①下，认识了解家乡历史，感悟家乡历史，进而深刻理解中国的、世界的整体的历史，从考试的环节，实现历史学科深厚的教育功能。这既是历史学科的特点与要求，也是历史新课程理念之一。天津卷地方史试题大多较好地体现了这一特点和意图。

例1、2两题，均涉及天津近代民族工业发展及其在国内的地位与影响，例1民国初年天津“在工商部注册资产达万元以上的企业有数十家，其中面粉、纺织、化工业生产水平居全国前列”和例2“东亚毛呢纺织股份有限公司”的“抵羊牌”产品在国内首屈一指、名冠东亚，生动直观地反映了当时天津民族工业的辉煌历史，考查的点虽是全国民族工业发展的背景，但可令考生直观感受在近代民族工业曲折发展中，家乡天津所处的位置和影响，并体验到爱家乡的朴素情感。

例4中，作为中国近代邮政的发祥地，天津在中国邮政史上写下了包括第一套邮票在内的众多的第一。考生从识读诞生于天津的第一套邮票——大龙票的情境之中，在审题、解题的思考过程中，于一枚小小邮票的“方寸之间”，可直观品悟到中国近代对外开放的脚步，理解洋务运动对中国近代化的影响，更能感受家乡天津在近代开放过程中、于洋务运动期间在中国社会发展中的地位、作用与影响，从而感悟到浓浓的乡情。

例5天津滨海新区发展规划一题，从近代天津被迫开埠，到新时期在国家对外开放发展格局中天津滨海新区的战略规划，在鲜明的时代对比中，使考生感悟新旧中国的历史变迁，更深切感受到就在当前、就在天津的对外开放格局及其发展的时代脉动，从而引领考生关注天津发展的状况，体验爱家乡、爱祖国的自豪感。

例9：2008高考天津卷第18题：

1900年以后在天津老城南门外（南市一带）出现了租界与天津地方当局均不实施管理并一度畸形繁荣的地区，俗称“三不管”。这本质上反映出近代天津城市的

A.封建落后性

B.治安管理的不合理性

C.半殖民地半封建性

D.建设的散乱随意性

本题考查考生对近代中国社会“半殖民地半封建”概念的理解。试题没有按一般意义设置题干和选项，就概念考概念，而是将其放在天津地方史上人所共知的“三不管”的特定历史情境下来考查，除了体现能力立意、考查理解之外，包含着引领考生感悟与体验半殖民地半封建背景下天津近代历史和社会具体状态的目标，这是情感方面的渗透。曾有教师认为该题在选材和考点上有“负面”之嫌（因为“三不管”曾是旧天津最下层社会的聚居区及黑社会势力猖獗之地），笔者认为该题在选材和考点的结合上很巧妙，看似“负面”的情境，恰恰可以引领考生感悟近代天津乃至近代中国发展历程的曲折与艰辛，从而渗透了积极的情感、态度和价值观，试题揭示的内涵和本质是正面的、积极的。

例5、例8，均涉及天津城市化进程及其发展特点，特别是2012年天津城市化进程的综合题，测试的主要着眼点之一即定位于情感的渗透。试题将天津历史自然地融入中国历史发展进程之中，在考查涉及天津的相关知识和有关学科素养的同时，通过不同历史时期天津所处重要地理位置及影响、近代较早开埠通商、较早开启城市化进程及其作用影响的理解和认识，使考生在解题过程中感受天津城市化、近代化的历程和特点，感受近代以来天津经济社会发展处于全国领先地位的历史及其时代变迁，从而很好地渗透了爱家乡、爱祖国的积极情感和态度。

综上，历史试题强调学科素养，目前教材中涉及地方史的显性知识点不多，因而地方史的命题，更加强调考查基本学科能力及素养。地方史试题考查特点的明晰，对教学无疑具有指引作用，但教师在教学过程中还需举一反三，明确教学策略。

【作者简介】陈光裕，男，1955年生，天津师范大学教师教育学院教授，主要从事中学历史教学论、课程论等教学和研究。

郑晓峰，男，1968年生，中学高级教师，天津市和平区教研室历史教研员，主要从事历史教学研究。

多志静，女，1966年生，中学高级教师，天津市东丽区四合庄中学历史教师，主要从事历史教学研究。