短篇散文精选精选(九篇)

第1篇：短篇散文精选范文

一、推荐和参评标准

以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，遵循文艺“为人民服务，为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针，弘扬主旋律，提倡多样化，倡导精品意识，力求推荐思想性、艺术性俱佳的作品。

二、所设奖项

鲁迅文学奖――全国优秀中篇小说奖

鲁迅文学奖――全国优秀短篇小说奖

鲁迅文学奖――全国优秀报告文学奖

鲁迅文学奖――全国优秀诗歌奖

鲁迅文学奖――全国优秀散文、杂文奖

鲁迅文学奖――全国优秀文学理论、文学评论奖

鲁迅文学奖――全国优秀文学翻译奖

三、推荐范围

1、根据《鲁迅文学奖评奖试行条例（修订稿）》，第四届鲁迅文学奖推荐参评的作品均应为2004年1月1日―2006年12月31日公开发表的作品（单篇作品以首次发表的时间为准，书籍以版权页标明的第一次出版时间为准）。

2、鉴于评选工作的语言限制，凡是用少数民族文字创作的作品，要求以汉文译作参加评选。用少数民族文字创作的作品，可参加中国作协有关少数民族文学奖项的评奖。

3、中、短篇小说和报告文学以单篇作品参评。诗歌、散文、杂文作品，以出版的诗集、散文集、杂文集参评。文学理论和文学评论著述，单篇作品和作品集，均可参评。

4、参评翻译奖的作品，文体不限，中译外、外译中均可。

四、推荐办法及时间

中国作协各团体会员单位、总政宣传部艺术局推荐本地区本部门作家的参评作品，各文学出版社、文学报刊社亦可推荐本报、刊、社的参评作品。各推荐单位推荐的篇目，每个奖项不要超过5部，超过者评奖办公室将依上报的作品顺序，选择前5位参评。

各推荐单位请以公函方式列出推荐作品名单、作者姓名、发表或出版的时间、发表或出版的报刊社。连同作品（每篇、部请备两份，参评翻译奖，还须附上原文复印件两份）寄送中国作家协会鲁迅文学奖评奖办公室。请在邮件外部标明参评的类别，如“中篇小说”、“短篇小说”等等。

本届推荐时间为2007年8月21―2007年9月21日，以邮件寄出地邮戳为准。

五、鲁迅文学奖评奖办公室地址

邮政编码：100013

地址：北京市朝阳区东土城路25号 中国作家协会502室

电话：64221879 64489983 64489981

联系人：赵宁 王颖 岳雯

对各推荐单位的协作，谨致衷心谢意！

第2篇：短篇散文精选范文

黄土路：原名黄焕光，壮族，1970年生于世界长寿之乡广西巴马瑶族自治县赐福村，先后就读于河池学院数学系、广西师范大学中文系文艺学研究生班、鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班，曾被聘为广西第二届签约作家、南宁市第三届签约作家。现为《红豆》杂志副主编，中国作家协会会员，广西作家协会理事，广西作协青年创作委员会委员，南宁市作家协会副主席。1988年开始文学创作，作品主要发表于《作家》、《花城》、《青年文学》、《天涯》、《上海文学》、《长城》、《文学界》、《中华文学选刊》等杂志，并入选《21世纪年度小说选――2006短篇小说》、《2005文学中国》、《2005中国年度网络文学》、《北大年选――2005诗歌卷》、《2006中国诗歌年选》、《2007年中国最佳诗歌》、《新实力华语作家作品十年选》、《三十年散文观止》及德文版《Unterwegs：Literatur――Gegenwart China》(《在路上――中国当代文学》，德国DIX出版社2009年出版)、《同一条河流――中泰当代文学作品集》等选本。著有诗集《慢了零点一秒的春天》。

创作年表：短篇小说处女作《小李下个月来看你》，发表于《作家》杂志1999年第5期。短篇小说《为什么他们都很快乐》，发表于《花城》2001年第5期，《短篇小说(选刊版)》2001年第10期转载。中篇小说《来呀，刘卉》，发表于《广西文学》2003年第3期“广西强档”栏目。中篇小说《梦游症》，发表于《红豆》2003年第11期“本月主打”。短篇小说《垃圾桶》，发表于《天涯》2004年第4期。短篇小说《洗衣机》，发表于《青年文学》2005年第4期。短篇小说《赶往巴格达》(又题《巴格达，我来晚了》)，发表于《南方都市报》2005年6月1日，入选《2005中国年度网络文学》。短篇小说《低空飞行十一秒》(又题《再见》)，发表于《作家》2006年第10期。短篇小说《桂村的田螺姑娘》，发表于《长城》2007年第1期。短篇小说《谁在深夜戴着墨镜》，发表于《上海文学》2008年第4期，入选德文版《在路上――中国短篇小说精选集》、《新实力华语作家作品十年选》。中篇小说《阳光穿透苹果》，发表于《广西文学》2009年第9、1()合刊，《文艺报》“看小说”栏评论推荐。中篇小说《河是怎么变成湖的》，发表于《长城》2f)11年第3期。短篇小说《醉客旅馆》，发表于《文学界》2011年第7期“黄土路专辑”。短篇小说《戒指在寻找爱情》，发表于《天涯》2011年第4期。

第3篇：短篇散文精选范文

成立于1956年的重庆市作家协会是党和政府联系重庆广大作家、文学工作者的桥梁和纽带，肩负着繁荣重庆文学创作，促进重庆文学事业发展的神圣使命和重大责任。重庆直辖后，重庆市作协独立建制，重庆的文学事业有了进一步的发展，呈现佳作迭出的繁荣局面。

重庆有一支实力较强的创作队伍，罗广斌、杨益言创作的长篇小说《红岩》自1961年出版以后广受海内外读者欢迎。黄济人的长篇报告文学《将军决战岂止在战场》、王群生的短篇小说《彩色的夜》、傅天琳的诗集《绿色的音符》、李钢的诗集《白玫瑰》、陈川的小说集《梦魇》、林亚光的报告文学《玛丽・若瑟的选择》、岳非丘与邹越滨合著的报告文学《长河精英》先后获得过全国性文学奖项。

1997年重庆直辖以来，重庆作家出版长篇小说300多部，中短篇小说、散文、诗歌、儿童文学、报告文学、文学评论等专著1000多部，翻译作品50余部，创作影视文学作品100余部（集）。与20世纪80年代和90年代相比，今天的重庆文学创作不仅在数量上大大增加，而且在风格手法上也更为丰富多样，涌现出一批深受读者喜爱的优秀作品，进一步繁荣了重庆文学事业，为重庆精神文明建设作出了新的贡献。

新世纪以来获得重要奖项的作家和作品有：冉庄的《冉庄诗选》、冉冉的诗集《从秋天到冬天》、钟代华的儿童诗集《让我们远行》、陆大献的长篇小说《家园》、余德庄的长篇小说《太阳雨》、阿蛮的长篇小说《依仁巷》、黄济人的长篇报告文学《命运的迁徙》、郭继卫的长篇小说《赌下一颗子弹》等。

直辖10年以来，重庆作家创作出版的长篇小说的数量，是自20世纪50年代以来最多的。张者的《零炮楼》《桃李》《桃花》，莫怀戚的《经典关系》，欧阳玉澄的《巴水苍茫》，曹黎民的《暮雨潇潇》，王雨的《水龙》，亦村的《世界三部曲》，李显福的《拒绝私了》，谭竹的《云顶寨》，何佳的《重庆火锅》，刘辰希的《游离态辖区》等一批作品在全国引起了评论界和读者的广泛关注。

此外，重庆的诗歌、散文、中短篇小说、报告文学、儿童文学、翻译作品、文学评论等各类文学体裁创作也十分活跃，创作出了大量优秀的作品。如傅天琳、李钢、王川平、刘忠华、李元胜、冉仲景、王顺彬、向求纬、柏铭久等人的诗歌，李世权、傅德岷、邢秀玲、邓毅、吴景娅、蒙和平、张于等人的散文，莫怀戚、强雯、嘎子等人的中短篇小说，余德庄、岳非丘、杨耀健、谢声显等人的报告文学、纪实文学，王群生、谭小乔、戚万凯等人的儿童文学作品，以及孙法理、刁承俊、董继平等人的翻译作品，题材多样，在表现生活的广度和深度上都有新突破，具有较高的思想艺术价值。

在繁荣文学创作的同时，重庆市作协还开展了大量卓有成效的文学活动。如成功举办和承办了“全国著名作家三峡库区行”采风活动、“中国著名作家看重庆”活动等。2006年夏秋之交，重庆遭受百年不遇的特大旱灾。重庆市作协迅速组织“重庆市作家抗旱救灾采访团”，深入灾区慰问、采访，真实完整地记录此次特大灾旱的情况，创作了一批反映广大干部群众“自强不息、抗灾自救”精神的文学作品。重庆市作协先后与中国作协等单位举办了“西部少数民族文学论坛”、“西部文学走向与发展重庆中心文化城市建设论坛”、“重庆五作家作品研讨会”、“重庆文学的发展与走向研讨会”以及《命运的迁徙》《零炮楼》等作品研讨会。此外，重庆市作协举办的主要活动还有组织全市作家诗人广泛开展“八荣八耻”诗歌（儿歌）创作大赛活动、重庆文学院作家赴渝怀铁路及沿线城乡采风活动、重庆作家赴市司法行政基层单位采风活动等，也都产生良好的社会反响。

第4篇：短篇散文精选范文

总的说来，古代山水游记散文有以下几方面特点：

一、篇幅短小精悍，Y构紧凑，内容集中

现代山水游记短则上千字，长则几万字；而古代山水游记散文大多在千字左右，而且因为内容的相对集中单一，不枝不蔓。结构上多表现出紧凑严密等特点。这固然和其语言有一定的关系，因为文言文呈现出凝练隽永这一特点且大量使用省略句式；而白话文明快易懂、表意具体详尽。但笔者觉得主要是和古人写作目的密不可分。古人写作山水不重在写景，而重抒情崇说理，因而描写景物绝不很详尽，侧重点非常明显，该写的写，该略的只字不提，该详的浓墨重彩，该略的惜墨如金。而今人写作此类文章则不然，大多以写景抒情为主，或表现对大自然的热爱，或表现登山游水的点点滴滴感悟，写景状物常常占据了大量篇幅，有点类似“汉大赋”结构，此其一也。

二、表现手法

由于写作目的的不同，内容的不同，古代山水游记常常把记叙、描写、抒情、议论相结合，大多以议论为主，而今以记叙描写为主。了解了古代山水游记散文的大体特点，我们在阅读欣赏时可以从以下几方面入手。

（一）观其景

文中哪些文字是写景的，什么地方的景，景物具有什么特点等等，抓住了景物这一条线索，基本上就把握了文章的脉络。如王安石的《游褒禅山记》，其中一二段文字属于记游部分，先写游山，突出山名、本名，倒地之石碑及碑文；再写游洞，突出前洞平且近、游者众，后洞险以远、游者少之特点，这就是记游部分。文字如此之洗练，犹如白描，山上的一草一木一鸟一石，只字未提，篇幅上占不到全文的一半。同样，苏轼的《赤壁赋》历来也为人们称道，脍炙人口。但观其景，也不过如此：“苏子与客泛舟，游与赤壁之下，清风徐来，水波不兴”，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这就是所谓之景，概括起来不到五十个字，连《念奴娇 赤壁怀古》中写景的语句都不如：“大江东去，浪淘尽……惊涛拍案，卷起千堆雪。”同为赤壁之境，但后者何其壮观，何其有气势，道尽了赤壁雄风。但且不急。

（二）看其事，即看人物活动

写景散文中，写景之中交待人物的活动也是必不可少的，因此，在阅读欣赏时绝不可忽略之。《赤壁赋》中，人物活动就有：苏子与客夜游赤壁、饮酒、颂明月之诗、歌窈窕之章、唱歌以及人物的感受“飘飘乎如遗世独立”，为什么要写人物活动呢，结合下文，不难发现，这些正是为下文写客人吹洞箫继而感叹人生无常和短促作铺垫。《游褒禅山记》中未记这些活动，而重点强调“余于四人拥火以入”途中“一人呼，不出火且尽”，作者感受为“悔”，寥寥几语，但后面议论同样与此有着不可密分的关系。《兰亭集序》中叙事同此，尤与《赤壁赋》似。

（三）悟其情

情感是散文的灵魂，此为重点。因此在阅读中必须抓住这条主线，但一定要明白大多文章中作者的情感是有变化的。《赤壁赋》中由“乐”到“悲”再到“喜”；《游褒禅山记》中情感由“乐”（此种情感可以推断）到“悔”再到“叹”；《兰亭集序》中由“兴”到“悲”再到“痛”。所有散文作者的情感变化都是非常分明的。阅读中如果能抓住这些情感词语，也就抓住了解读这类文章的钥匙，也就把握住了散文的思想内容。

（四）赏其理

人们常说古人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这里的“情”、“意”，绝不仅仅是情感、情绪，常常还含有对人生对社会对生活的独特看法与思考。如《兰亭集序》中王右军就由眼前之乐、眼前之景、眼前之文中，结合东晋当时大多士人崇尚玄学之歪风就提出了“死生亦大矣”这一人生命题；《游褒禅山记》中王安石就悟出了治学处事必要的三因素，即志力物，尤其强调“志”的重要性；《赤壁赋》中让我们理解了“永恒与短暂”的相对性，“乐观人生与悲观人生”的不同。

三、综合景事情理，享文章之妙

在我们分块欣赏了文章中的美景乐事情趣哲理之后，如果我们再能把几者综合起来欣赏，就会了解作者行文之旨：借景抒情、借事说理；就会体味到作者行文之妙：结构之美、照应之圆、思维之密、语言之工。

第5篇：短篇散文精选范文

尺牍，又写作“赤牍”，即今天的书信（私人书信）。与尺牍相同或相近的概念有书、素书、尺素、书尺、尺翰、尺简、简、简札、简帖、书札、书翰、书牍、刀笔等。宋元以前，书信一般称作“书”“帖”“简尺”“刀笔”，明代以后，“尺牍”这一概念用得最为普遍，故可用之统称古代的书信。

尺牍小品是指尺牍中最具文学性、独抒性灵、篇幅短小、章法灵活、趣味横生、怡人性情的部分，是“絮语散文”，是美文。政论色彩强、说教味浓、粗陋无文采的一般尺牍不是小品。

唐代以前，人们观念上不重尺牍。宋人始重尺牍，欧阳修、苏轼、黄庭坚等皆精尺牍，所作俱载入文集。宋代还出现了尺牍专集，如李祖尧将老师孙觌的书信编辑注释，名《李学士新注孙尚书内简尺牍》。宋人喜称文学性强的尺牍曰“简尺”、“小简”，强调书尺（即尺牍）“语简而情有余”（袁说友《跋韩忠献魏王帖》）。尺牍开始“小品”化。

明代万历以后，尺牍小品创作盛极一时，成为晚明“小品热”的重要组成部分，这一直延续到清初四十年。乾隆以后，随着文化专制的加强，正统古文重新支配文坛，“小品热”退去。尺牍创作亦被纳入“古文”统系，变得雅化、规范化，小品特色渐失，只有郑板桥、袁枚等少数名家。

明清两代许多名家文集中都收有尺牍，一些有名的小品选本，如《皇明小品十六家》《媚幽阁文娱》亦收录尺牍。个人尺牍专集以及尺牍选本亦大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》，袁宏道的《袁中郎尺牍》及马睿卿辑《名家尺牍选》，李渔辑《尺牍初征》，周亮工辑《尺牍新钞》等许多种。他们还选辑刊行不少前代尺牍小品，以供学习、欣赏。尺牍的大量刊行，广泛传布，是尺牍小品兴盛的主要标志。

明清人对尺牍的“小品”特征有明晰的认识。钟惺在《致谭友夏书》一信中说：“奇俊辨博，自是文之一体。以施之书牍题跋、语林说部，当是本色。至于鸿裁大篇，深重典雅，又当别论。”钟惺认为，“本色”的尺牍“奇俊辨博”，别是一体，与“鸿裁大篇”即正宗“载道”古文有显著区别。

周亮工在《尺牍新钞・选例》中将“文人赠答之篇，一时挥洒之制”的尺牍与“经国大业”的“文章”对举，强调尺牍“篇无定格，幅不同规，要有抒写性情，标举兴会”的“小品”特质，要“新致宜标，陈言务去”。周亮工指出，文人向“以诗、古文为大业”，尺牍“既非吟咏之音，又异纵横之笔”，但“绸缪雁羽，多属风人；寄托瑶函，类称尔雅”。他把“一时挥翰之文，非关著作，或兴会所至”的尺牍与风雅之诗相提并论，又强调尺牍要有“理趣”“风趣”。尺牍虽“小道”，但要“绳检”，强调了尺牍的醒世、劝世功能。周亮工全面论述了尺牍的“小品”特征，既是对明末清初尺牍小品创作的总结，又对以后的尺牍小品创作有指导作用。

孔尚任认为，“词为诗之余”，“尺牍亦诗之余也”（《与徐丙文》）。袁枚认为，“尺牍者，古文之吐余，今之人或以尺牍为古文，误也。盖古文体最严洁，一切绮语、谐语、排偶语、词赋语、理学语、佛老语、考据、注疏、寒暄酬应，俱不可一字犯其笔端。若尺牍，则信手任心，谑浪笑傲，无所不可”（见洪锡豫《〈小仓山房尺牍〉序》）。

上述可见，以“小品”为主的尺牍作为独立于传统诗、古文之外的一种独具特色的文体，已受到明清文人的较高重视，但观念上仍视为“诗余”“小道”，地位和价值是比不上诗文的。同时正统观念仍排斥尺牍小品。《四库全书总目提要》对晚明清初小品基本上是否定的，尺牍也不例外。姚鼐也站在正统古文家的立场，认为尺牍一体有别于正宗古文，“为文不可有注疏、语录及尺牍气”（见梅曾亮《〈姚姬传先生尺牍〉序》）。把尺牍排斥到“文”的范围外，实质上是否定尺牍小品的价值。

晚明时，尺牍小品兴盛，其中有几个主要原因。明中叶以来商品经济发达，社会交往频繁，文人喜游历交友，尺牍是亲友间互通音问、联络感情、交流思想的最好工具。从汤显祖、袁宏道尺牍中，可以看出同时代文人几乎都与之交往。其时，山人墨客标榜成风，促进了尺牍创作。张居正崇尚风雅，他的书牍短小精悍，多警句妙语。他看重自己的书牍，也欣赏别人的书牍。秉政期间，凡笺启中得一二警语者，立即提拔。书牍中重“警语”，成为一时风气。

晚明人在文学观念上开始发生很大变化。文学不只是外在的事功，或载道、教化的工具，也不只是经国之大业或藏诸名山、传诸后世的“不朽之盛事”。文学还可以用来表现个人的喜怒哀乐、七情六欲。文学进一步世俗化、生活化。尺牍与现实生活联系最为密切，最为直接，文人便在这一文体中驰骋自己的才情巧思，将原本是应用文体的尺牍当作纯文学文体来看待。甚至有时将应用文体的规范打破，将一般书信必备的称呼、署名、日期、客套语一概省去，只着力于叙事、抒情或绘景、议论。

杨慎、王世贞是明中叶文坛大家。他们对尺牍的重视，对晚明尺牍小品创作也起到一定的号召作用。他们较早注重辑刻选编前人尺牍，他们的几种选辑本所录虽冗杂，但观念上以“清”为特色，重文学性和小品意味，引导尺牍创作朝小品方向发展，在晚明有较大影响。

晋宋小简、小帖如王羲之、王献之父子的杂帖不仅书法美，语言意蕴也美。喜怒哀乐之情任性流露，往往寥寥数行，情思婉约，随意抒写，朴淡清远。六朝尺牍多写山水，陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》《与顾章书》等以`巧之语，状清隽之景，似一幅幅清新淡雅、韵趣高远的水墨画，笔墨简约，声韵谐合，极富意趣远韵，成为晚明人心目中的尺牍小品典范。

晚明尺牍亦受《世说新语》的影响。隆庆、万历以来，《世说新语》大行东南天地间。文人爱晋宋人放达清谈，赏其文采风流、语言简约精妙及e情逸趣。《尺牍新钞》中所收如宋懋澄、莫廷韩、茅维的尺牍，皆得《世说新语》之风流余韵。

晚明尺牍小品创作受苏轼、黄庭坚尺牍的影响最大。陈继儒推崇说：“苏黄之妙，最妙于题跋，其次尺牍”（《〈苏黄题跋〉小序》）。《苏长公小品》中《与米元章》评语云：“萧然不俗，尺牍擅场。”当时人编出了多种苏、黄尺牍合刊。评价时人作品也以苏、黄尺牍为标准。

明万历以前，尺牍创作“小品”意识不甚强，重视也不够，但已有不少优秀的作品。倪瓒是明初画家，尺牍也是文中有画，清雅闲逸。吴中画家沈周、祝允明、唐寅、文征明的尺牍多以漫笔为之，闲逸萧散，极富意趣。唐顺之的尺牍“直写胸臆”，本色自然。归有光的小简多写人伦之情和羁旅之感，幅短情长，质朴平易，真切感人。

徐渭尺牍表现了狂傲、放达和机智风趣的个性。《与马策之》倾诉寄人幕下的悲凉情绪，是穷困潦倒的自画像。《与梅君》写晚年苦境，悲怆中带着幽默。他的尺牍皆是真性情的自然流露，语言简洁明快，既有晋人风韵，又有宋人理趣，韵味十足，耐人咀嚼。邵长蘅称赞道：“徐文长尺牍、题跋极有简韵，得苏、黄小品之遗。譬如山菘溪毛，偶一啖之，牙颊间爽然有世外味也。文亦称是也。”（《青门簏稿・书徐文长集后》）

李贽尺牍长于议论，表现作者傲岸执拗的品格，充满愤世嫉俗之情和叛逆精神。冷嘲热讽，嬉笑怒骂，痛快淋漓，豪气凌人。李贽提倡“童心”说，“绝假纯真”，说真话、抒真情，绝不虚伪做作。无意为文，但所写皆是至情至性之文。李贽尺牍语言直率犀利，活泼风趣，明白畅达，口语、俚语、骈语、佛语、道家语，随手拈来，点铁成金。风格泼辣冷峻，诙谐放旷。李贽小品诸体裁中，尺牍最为精彩。周作人《重印〈袁中郎全集〉序》中说：“不知怎的，尺牍与题跋后来的人怎写不过苏、黄，只有李卓吾特别点，他的信里那种斗争气氛也是前人所无，后人虽有而外强中干，却很要不得了。”李贽是晚明文人的精神领袖，他的尺牍在精神上、语言风格上都对晚明尺牍以及整个小品创作产生了广泛深刻的影响。

屠隆尺牍多表现“烟霞之癖”，描绘江南水乡烟雨和山水田园风光，以之与都市官场生活相对照。《在京与友人》以生花妙笔描绘了两幅画，“一幅待漏图”，“又一幅江南意”（《皇明小品十六家》陆云龙评）。把都市生活的喧嚣、肮脏、紧张和江南田园生活的宁静、清新、轻松对比起来写，表现了厌恶官场的情绪。这也是明清尺牍小品中常表现的主题。王世贞说：“寻得足下所致（冯）开之尺牍诵之，令人口吻习习，吐五色气……亡论为仙为侠，要不作人间人。”（《m州山人四部稿续稿》卷二百）屠隆的尺牍多任笔而成，不加裁剪，长短不拘，但无不意趣盎然，充满诗情画意，清新闲逸，超尘脱俗，确把人带入仙境，洗尽尘俗之气。从题材、情调到语言、形式，都对明清尺牍创作产生极大的影响。

汤显祖小品中尺牍数量最多，成就也最高。他的尺牍多表现愤世嫉俗之情，流露出牢骚不平和“真气”，也表现了对功名利禄的鄙视和对个性自由的追求，篇幅一般较短小。他认为小简短语足以表达真实的感情，用不着长篇大论。如《答陆学博》一书，仅有短短十五个字：“文字谀死佞生，须昏夜为之。方命奈何？”（同上卷4）他的尺牍写来潇洒活泼，如行云舒卷自如，又诙谐幽默，生动有趣。语言上骈散兼备，既有六朝小品之隽冷，又有宋人小品之意趣。沈际飞《〈玉茗堂尺牍〉题词》评价说：“汤临川才无不可，尺牍数卷尤压倒流辈。盖其随人酬答，独摅素心，而公不忘规，辞文旨远……又若隽冷欲绝，方驾晋魏，然无其简率。”可谓推崇备至。

袁宏道是尺牍小品大家。其《袁中郎尺牍》深受苏、黄尺牍影响，喜谈佛论禅，以消解世俗的烦扰，追求精神上的解脱；或谈艺论文；或表现鄙视礼法、放荡不羁的个性，纵情享乐世俗生活的心态。独抒性灵，不拘格套，如行云流水，畅达自然，清俊、潇洒、飘逸，趣味横生，流溢着才情和个性。语言上雅俗兼济，新奇自然，谐谑风趣。他的尺牍当时即受到极高的评价，江盈科称赞道：“若夫尺牍，一言一字，皆以所欲言，信笔直尽，种种人妙。”（《〈解脱集〉序》）其尺牍影响深远，至今仍受到读者的青睐。

钟惺尺牍善于抒发“幽情单绪”，追求“幽深孤峭”的风格。讲究构思立意，谋篇布局，斟酌字句。如《与郭笃卿》，内容是推荐一位星相先生给郭笃卿，措辞含蓄委婉，曲尽人情，文情曲折起伏，层层转折，极具艺术性。陆云龙评此尺牍时说：“每读先生文，有一波未竟，一波又兴；一峰方转，一峰又出，令人不暇应接，而尺牍尤甚。”（《皇明小品十六家》）钟惺尺牍与其他体裁的小品一样，极具个性，在明清小品中独树一帜。

张岱尺牍不多，收入《琅治募》的“书牍”仅十四篇，但量少而质高，篇篇可读。张岱在尺牍中喜与友人讨论诗文书画、园林戏曲、佛老哲理、弹琴技艺或品评茶艺，有些则叙写凄凉的晚境。文笔清丽优美，大雅大俗，雅趣谐趣兼备，语言简约明净，朴素文雅，亲切感人。

清初四十年，继晚明余响，尺牍创作仍较繁盛。钱谦益尺牍雅洁简古，深受时人喜爱，被收入《尺牍新钞》《尺牍初征》等尺牍小品选本中。顾в诳滴跞十八年（1699）编《归钱尺牍》，将钱谦益与归有光的尺牍合刊，更扩大了他的影响。

金圣叹尺牍多说理议论，有浓厚的思辨色彩。评诗论文，言简意赅，见解独到。文风泼辣犀利，清峻洒脱，恣肆，表现出狂放不羁的个性，是“杂文小品”的典范。廖燕评其“善衡文评书，议论皆发前人所未发”，“别出手眼”（《金圣叹先生传》）。

李渔不仅编《尺牍初征》，辑录传播明末清初名流书札，自己也善尺牍。他在给钱谦益、吴伟业、王士祯等友人的书札中，谈文论艺，或抒写寄情山水园林之乐、飘泊流离之感叹，直露其真性情、真面目。作者不隐瞒自己的嗜好，喜怒哀乐，娓娓而谈中时杂以幽默诙谐，充满机智、风趣和豁达乐观精神。《粤游家报》五篇家书，写家庭生活琐事，真情毕现。李渔论文亦崇尚“性灵”，尺牍最能体现直抒性灵的特色。他的尺牍未经绳墨，不中体裁，自成一家，新人耳目，全属个人笔调，是纯而又纯的本色小品。

孔尚任尺牍婉转情深，骈雅华丽，简古隽秀，有六朝风致。他以写诗的态度写作尺牍，又兼取骈文之长，故其尺牍兼具声调美、结构美和意境美。

郑板桥生性旷达洒脱，书画自成一体。家书十六通，若漫不经心，皆自出己意，畅抒其性情，“情真语挚，悱恻动人”（《清代学者像传》）。《板桥自叙》云：“绝不天说地，而日用家常，颇有言近旨远之处。”又自题云：“几篇家信，原算不得文章，有些好处，大家看看，如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”“算不得文章”正是其长处，“文章”义务多，责任大，太规范，跳出“正统”，正好不拘一格地任性抒写。他的另几篇与友朋书札，亦是真情流泻，毫不做作。郑板桥家书被周作人称为“尺牍的一种新体”（《瓜豆集・关于尺牍》），深受读者喜爱。

袁枚是小品大家，《小仓山房尺牍》最能代表其小品的特色。他与友朋往来书札，论文则鞭辟入理，言情则直抒性灵，尤善言情，体现出其“性灵”的文学主张。篇幅短小精悍；语言新巧清雅，简约有韵致；不拘文法，恣情任性，意趣横生；成语典故，信手拈来，缀玉编珠，浑然一体。他精骈文，尺牍骈散相间，典丽华美，深得六朝体格，读来朗朗上口，回味无穷。袁枚有意把尺牍当作小品文来创作，认为一切不宜入“古文”的语言皆可写进尺牍。但他的尺牍有时过于雅化、规范化，有矫饰做作之弊，对后世尺牍创作也产生过不良影响。

明清尺牍小品的创作队伍以“山人”、名士为主体，他们都是小品名家，如屠隆、袁宏道、陈继儒（其小品在明代风行一时）、李渔、袁枚等，是较“专业”的尺牍小品作者。台阁重臣如张居正、申时行，硕儒如王阳明、傅山、顾炎武，正统文学家如归有光、钱谦益、姚鼐、俞樾，闺嫒如顾若璞，名妓如李香君、柳如是、董小宛，僧道如莲池大师等，则是不以尺牍名家的“业余”作者。经学大师如郝懿行的家书也朴实而有风趣，自成格调。明清画家如倪瓒、董其昌、恽寿平的尺牍多写闲情逸趣，充满诗情画意。

明清尺牍题材内容广泛，无所不包，或叙事、抒情，或写景、议论。饮食起居等家庭琐事，戚友间的问候、惜别、思念、劝慰，往来酬赠，生老病死，七情六欲，亲情、友情、乡情、宦情等等个人私情，如实写来，真切感人，从中可见出作者的个性、性情和真实隐蔽的内心世界。明清尺牍多写景，其中不少可视为独立成篇的山水游记，为读者展现了一幅幅极富诗情画意的山水画卷。清丽的语言，清幽的意境，悦人耳目，怡人情思，令人陶醉。论议说理之文，是作者对现实、历史、社会和人生进行的哲理思考和精微深刻的体察感悟。作者关注世道人心，洞察人性，尺牍中一些精辟的见解，是作者智慧的闪光，醒悟世人，启迪人心。不少尺牍评诗论文，问道品艺，见解独到，富有理趣。

尺牍首先是应用文体，与日常生活和个人感情最为贴近，是最具真实感的文体之一。尺牍是写给亲友知己看的，多属“私语”，语言亲切平易，娓娓道来，钟惺所编的尺牍集即名曰《如面谈》。这种“私语”，有感而发，真情流露，不用矫饰做作，不像其他功利性强的文体所写内容是给他人看的，是表现自己的社会角色和公众形象，是追求功名的工具，而难免流于假、大、空，掩饰个性和真情。尺牍最能体现小品“独抒性灵”的特质。鲁迅说：“从作家的日记或尺牍上，往往能看得到比看他的作品更其明晰的意见，也就是他自己的简洁的注释。”（《孔令镜编〈当代文人尺牍钞〉序》，见《且介亭杂文二集》。）如汤显祖的《答王宇泰》，孙矿评曰：“肝隔之言，一字一痛。”（《翰苑琼琚》引）再如袁中道的《寄苏云浦》叙骨肉手足之情，伤悼兄长宏道早逝，字字血，声声泪，信笔直写，毫无半点藻饰。谭元春《与钟居易》伤悼知己钟惺亡逝，也是催人泪下。情真、语真，是尺牍小品最显著的特色。

尺牍讲究立言得体，曲尽人情。因对象不同，写给尊长、平辈或下辈；关系亲疏远近不同；收信人的身份、职业、性格、学养、趣尚等不同；内容不同，庆贺、哀悼、辞让、请托等，皆要求措辞妥当、贴切，一切以对象、情境而定，掌握好分寸，用语或委婉，或直率，或风趣，或典雅。一尺牍有一尺牍的写法，重个性特色，忌千人一面，优秀尺牍皆能做到这些。如陈继儒的《答张上马毅仲》，拒绝友人推荐出仕，无一拒绝语，而拒绝之意自现，语句谦恭中不乏清高自傲之气，态度委婉，既不得罪人，又表明自己的志趣，不失尊严，立言十分得体。尺牍最见作者性情，李贽、袁宏道、金圣叹、李渔、袁枚、郑板桥等名家的尺牍皆极具个性风格。晚明清初的疏放萧散、简约隽秀，乾隆以后的雅丽精巧，则有鲜明的时代特征。

明清尺牍多篇幅短小，体裁以散文为主，亦多骈文，不少则是骈散相兼，骈句偶句与奇句散句融为一体，声韵和谐，兼具整饬灵动之美。有些尺牍多偶句韵语，不成篇章，可视为“清言”小品。若把议论性的尺牍称作“杂文”，则明清尺牍中亦不乏杂文。有些写景的尺牍，独立出来看，就是游记。一些游戏类的尺牍则近乎小说。

明清尺牍章法最灵活自由，随意任性，无须着力为之。“篇无定格，幅不同规”（周亮工《尺牍新钞・选例》），无定法，无定体，不受正统“古文”清规戒律的束缚，令人读之备感亲切，也最易达到它的艺术效果。

尺牍艺术性高，是精美雅致的艺术品，耐人赏玩。尺牍小品与其他追求事功的文章不同，主要功能是“娱乐”。尺牍原为两人间交流思想、情感之用，自娱又娱他，当文人视为纯文学创作时，传播众口，又具娱人（读者大众）的功能。快人耳目，悦人性情。戚友间内心的各种情感需要发泄，向知己倾诉，故尺牍又有发泄情感、慰藉心灵的功用。

作者关注世道人心，以尺牍讽世、警世、喻世、惊世、醒世，以达到劝世、救世的目的。陆云龙评屠隆《与元美先生》云：“微言可以醒世。” （《皇明小品十六家》）明确强调尺牍的“醒世”功能。

明清尺牍有重要的史料价值，尺牍最直观、全面地反映出文坛风尚、文人心态及审美趣味的变化，是研究文学史的重要依据。尺牍也是研究作家生平、思想和创作的第一手材料。

晚明清初尺斜硐殖龅姆创统、反正统的叛逆精神以及民族情感，遭到统治者的嫉恨，清乾隆时即通过修撰《四库全书》，发动了大规模的查办禁书运动。许多尺牍选集如《如面谈》《尺牍新钞》《藏l集》《结邻集》《短札字字珠》《尺牍初征》《写心集》等，皆在查禁之列，被冠以“违悖”“狂悖”“违碍”“乖谬”“谬妄”的罪名。遭查禁的尺牍名家有徐渭、李贽、屠隆、陈继儒、袁宏道、钟惺、王思任、钱谦益、龚鼎孳、尤侗等。曹煜（亮采）的《绣虎轩尺牍》，林语堂在《小品文之遗绪》中推崇为有“自然不羁的笔调”（《人间世》第22期），同样是“狂吠太甚，拟全毁”的遭遇。晚明清初大量兼具思想性和艺术性的尺牍遭禁毁，正说明尺牍的价值不可小觑。

明清尺牍的不足也是很明显的。作者有时创作态度不甚严肃，游戏笔墨，浅薄无聊。消极颓废、玩世不恭、享受等不健康的思想感情，不加遮拦地暴露出来，纯任感情泛滥，缺乏理性约束。

许多“山人”、名士的创作刻意求雅，雅得过分过滥，反而俗不可耐，王稚登、吴从先、张潮、王的尺牍即有这种毛病。一些典型的“尺牍语”，如绮语、谐语、排偶语、词赋语、理学语、佛老语，偶一为之可矣，多用滥用则变成俗套。有的用典太多，以抄袭古人为能事，陈词滥调，堆砌满纸，给人以似曾相识之感。尺牍变得类型化、程式化，缺乏个性和新意。过分骈偶，雕琢太甚，亦有板滞之弊。

第6篇：短篇散文精选范文

早在上世纪的1992年，他的第一本散文诗集《在你的风景里》出版后，我曾在《文艺报》撰文有过评论：“剑冰向我们展开了散文诗的一片新的风景线，人生、时代、生活在他的作品中，并非如何灿烂辉煌，或作猎奇地炫示。诗人以其慧眼，以诗人的敏感，触手所及之处，随手拈来一块块平常‘卵石’，经其智性光辉的烛照，诗化手法的点染，便成为一章章精巧灵动的散文诗篇。其出色之处，首先在于他善于炼意，以诗人的敏感发现‘诗因’，经其智性之熔铸，形成坚实、精炼、深刻和新鲜的理性内核，由于抓得准、思想密集度高，肯于舍弃枝叶，便成就了集子中那些玲珑剔透的短章。”我将这段“旧话”一字不改地抄录在这里，用以介绍他的新作，似乎依然适宜。若有不足，可从下面结合一些作品的言说中得到补充。

剑冰不赞成“惟抒情”，或以单一的抒情性来界定散文诗，尤其反对矫情和题材的狭窄上的固化，这一点和我的见解一致。他也不主张以篇幅长短、字数多少界定散文诗，这当然也是对的，集子里的《三星堆》、《水墨周庄》等，虽然较长，却都是很漂亮的散文诗，而非散文。以诗性之有无为主要标准来区分散文和散文诗，或是最主要的尺度吧，当然还有其他，限得过死不好，完全没有界限也不行，这是一个复杂的理论和实践问题，在这里就不多说了。所以提及，一是觉得他集子里如上述两题的成功似可提供一些值得借鉴的经验；二是剑冰散文诗最精彩、最出色、最拿手的，我以为还是那些高度提炼的精短篇章。

譬如《敲门吧》，本来是人们生活中习以为常的“小事”，他却十分自然地提升到一种理性的高度，赋予了多重的人生启迪。难能的是毫无概念化的诗歌气味，而是诗情洋溢的形象化生动活泼的语言警句：“所有的门都在向你开着，/只要你舍得勇气去敲。”这写得何其通俗，却又何其深奥！

再譬如《美丽》，这是被人们用烂了的一个词语，本相抽象，他却掇拾了许多形象的片段，将她写得有声有色。“美丽点亮了目光”，这只能是散文诗的语言。我以为，他既不是诗的，也不是散文的，而恰恰是典型的散文诗语言。为什么？不必解释，只可以意会，真正懂得散文诗文体与语言特色的人是会同意的。这样的语言充满在他的一些佳作中，比如这一章中的：“一定有一种歌声，象腾格尔或才旦卓玛，隐约在正面之中”，“一定有一些大大小小的爱情的种子，悄悄地伴随着微风”等等。

《远方的那夜》更属精炼之最。不过是中秋夜怀人幽思的瞬间捕捉，深沉的心理活动完全从宁静的夜色中折射出来，使一个人们常能触及的抒情谣曲，独具异彩，不落俗套。其空间感的辽阔，艺术张力的间距，和高度简洁的语言风格，形成了强烈的对比。说出的越少，表达得越多，留给读者以想象去补充的余地便越大。这一短章几乎每字每句都颇堪玩味。

“那枚中秋”的“枚”字，用得新颖别致，一下提升到仿佛专供欣赏玩味的艺术境界，而不是生活中一个普通的节日了。不写月光，却写：“水样的夜，没有波纹”，更加冷隽而宁静地抓住了月色的精灵。“忆念的鳞片”将抽象的“思”具象化了，“掠过”使之轻盈如画，有了动感，而“如烟斜柳”更是深得汉语神韵的妙笔。烟与柳都是纤细而飘忽的，复又“斜”似往事之影，人之影，抑或忆念者的眼神呢？因是“柳”，遂有“拂扫着远方的眼睛”这一想象的延伸。“柳”本是“伤别”的意象，在这里，更是一语多义，将平常的思恋写得有声有色。然后笔锋一转，轻轻一跃，归结到“在我的夜空，十五是月蚀”这个月“蚀”的意象，堪称一绝，是什么“蚀”了这一枚中秋圆月呢？是远地相思，思而难见，无限惆怅，尽在其中了。

集子里像这样特别精美的短章还有许多，如《河之语》、《回望电梯》、《秋之恋》、《德天瀑布》、《读晨》、《龙门石窟》等等，难以一一抄笔了。但我还想提一下《无言的雪》，写雪的篇目有好几章，都写得很好，我尤其欣赏这一章，她充满了剑冰散文诗中灵动机智的思路和语言，读起来感到特别舒坦。既有心灵沟通的那种会意的愉悦，又有一种得来仿佛全不费功夫的诗美享受。譬如：

转贴于 “站在雪中，用心与这雪的世界对话，所有的表达都是冷然的。”

这已经是很精微的表达，笔锋一转，又写出更耐人寻味的一句：“火热在冷然之后醒来”。这正是剑冰式的机智，冷然与深刻冷隽与深刻的代表，也体现了散文诗特有的跳跃式流动的妙处。

写山水风光，所谓“旅游诗”之类人们常见，剑冰的集子里也有，但不同于某些人那种近似导游说明的劣质品，他写出了自己独特的感受和发现，不是名胜古迹赋予诗以光辉，而是诗赋予这些名胜古迹以光辉。譬如《凤凰古城》、《水墨周庄》、《三星堆》、《胡杨》等，都是不可多得的精品。

譬如《胡杨》，他赋予了这种树以一种性格，一种品质，一种不死的英雄的魂魄、气度与胆略，却又完全不是抽象概念的，而是掷地有声的诗性光辉。这是一只伸在沙尘中让人“惊恐万状”的“手”，这个惊恐万状是创造性的语言，将原属“贬义”的词性，散发出光芒万丈的雄伟高度。为这一形象作了突出补充的，是它“注定成为荒凉的一部分”，“让荒凉有了立体感”的这一创造性的阐述，胡杨成为荒凉的一个诗意的化身：“就象鹰之于蓝天，鲸之于海洋，只有大漠才能配胡杨”，真是达到了淋漓尽致的诗美高度。

《水墨周庄》和《三星堆》都比较长，难以展开来介绍了，我想说的是，她们与散文的质的区别值得认真分析和体味。虽长，却不是散文的铺叙方式，而是以诗人的感受为章引，切割性地组合，实际上已近于组诗式的结构。其中有些段落独立出来，也是很好的散文诗，譬如《三星堆》的六、九两节，特别是“六”，即“有一池荷花款款而开”那一节，完全可以作为一章优美的散文诗短章而存在。

更重要的恐是语言。散文诗语言的诗性美与音乐节奏感是重要特色，必须坚持。在剑冰的这两个“长篇”中，语言都很出色。如：

“水贯穿了整个周庄”；

“水使一个普通的庄子变得神采飞扬”；

“高速公路将这块古老划出了一道伤痕”；

“那些小路是时间的化石”；

“有鸟在原上飞起，叫不出名字的鸟，起起落落，一些鸟曾在钢的铸件上栖落过，享受过一个王国的仰拜”。

“鸟不灭，时光不灭”。

第7篇：短篇散文精选范文

作者：王玉超 刘明坤 单位：云南师范大学

如《东西晋演义•西晋卷之一》写夷夷兵犯没鹿回时道:“力微曰:‘韩信连百万之众，收四海之地，平秦灭楚，取赵协燕，功盖天下，名闻古今。张良运筹帏幄之中，决胜千里之外，匡扶社稷，担担乾坤，以三寸之舌，开四百年之基，成汉室之业，皆此二人之力，高祖所谓人杰。臣于大王，无尺寸之功，止一马之力，何敢受其赐也。’宾曰:‘富贵之事，世人贪之，恐不得至，卿何固辞?今授卿一所。吾欲南霸天下，欲卿效张良、韩信之立勋，故有是命，卿何却之?’”力微与宾客的这段对话，既明白易懂，又不失文雅典重，西晋人物借汉代典故论说道理，不仅符合人物的时代和身份，还与八股文不言后代之语的要求吻合。通俗小说演绎历史事件，人物的语言理应具有古文特征，作者将骈对偶句纳入小说人物之口显然恰到好处。骈丽对偶的语言大量出现在明清小说中，这与八股文的影响是分不开的。首先，绝大多数的明清小说作者经历了长期的八股文训练，他们在最初习业阶段就练习嘱对，对骈偶语言尤为谙熟，当他们转作小说时，自然会情不自禁地使用骈丽语言，这种情况一般是在无意识的状态下形成的。其次，小说作者往往带有炫才心理，他们像“掉书袋”一样，故意将简明的语言对偶化，使之骈丽、古奥，以示自己的文采。这些书表策判、短篇描摹或杂入的骈文偶句，虽不能说是多余部分，但是，如若将其删除也不会妨碍小说意思的正常表达，可以说，它们既不会破坏小说的完整性，也可以让小说作者一展文采。再次，明清小说作者大多是科举中的落第者，他们往往将科举中未能实现的愿望放置于小说的虚构情境之中，大量书表策判的书写，其实是小说作者为官作宰的体验。另外，明清小说与八股文一样形成了骈散结合的模式，只是八股文是骈中有散，明清小说是散中有骈。八股文除破题、承题、起讲、收结之外，正文主体部分以骈为主，小说将骈文纳入其中，在散化的叙事语言中不时杂入骈文，虽以散为主，骈文却随处可见。八股文的对股结构决定了对偶语言，但是八股文的对偶语言有相对的对偶和绝对的对偶两种形态，有时只是两股之间存在一种对应关系，小说运用的骈体形式同样具备这两种形态。最后，明清小说是通俗文学，最初的产生是为了适应普通大众的欣赏口味，它始终未能登上雅文学的殿堂，但是随着明清文人对通俗小说的接受和参与创作，小说的文人化成为发展趋向。其中骈丽文字是主要表现之一，它既是小说作者必然使用的语言类型，也是文人阅读群体乐于接受的重要原因，究其文人化趋向的根源，还是与八股教育不能脱离关系。人们对骈丽对偶的语言风格，一直存在褒贬、取舍的争议。但是，到了明代科举时期，八股文却将骈丽对偶作为了主体形式，这种常常被认为“戴着镣铐跳舞”的八股文，在以立意为主的前提下，将骈体对偶形式运用得恰当自如，无刻意为之的痕迹，这一特点也明显地体现在明清小说作者的笔下。将明清小说尤其是明代中期以后的小说与明代之前对比，明代中期以后的小说中虽然书表策判、短篇描摹的语段仍然存在，但随时杂入叙事中的骈偶语言明显增多了。骈偶语言可以出现在人物语言中，也可以出现在作者的叙述中，这些骈丽语言与小说的正文叙事融为一体，原本作为小说中的描摹短篇不再独立成章，小说更具整体性、典雅化。这种化描摹短篇为骈偶叙事的用语方法，笔者姑且称之为“化整为零”法，这种方法与八股文骈散结合、共同成章的方式是相同的。值得一提的是，小说作者从写作八股文到转而写作小说，将八股文骈散结合的用语方式运用于小说叙事中，久而久之形成的这种“化整为零”法，这正是通俗小说中短篇描写逐渐消失的重要原因。通俗小说起源于民间说书，与讲唱文学关系密切，自产生之时就有短篇描写穿插其中，直至明代仍然如此，如《三国演义》、《水浒传》、《英烈传》等都有大量的短篇描摹语段，这种方式一直延续至清代。但是查考明清小说发现，从明代中期开始，小说中的短篇描写逐渐减少，有的只在开头或结尾以诗词形式出现，相当一部分小说中这种短篇描写消失了，如《红楼梦》、《镜花缘》、《绣云阁》等。仔细阅读发现，这些小说虽然没有典雅骈丽的短篇描写，却不代表这些小说自始至终都是通俗白话，其中骈丽对偶的语言随处可见，如《红楼梦》对大观园的描写、对探春宝钗等人房间的描绘，无不用对偶骈文，只是这些骈丽语言与通俗白话交融一处，如果将其提出，使之独立成篇亦无不可。简言之，通俗小说中短篇描写的消失，只是形式上的消失，其实这种骈丽对偶的描写仍然存在，不过是散见于小说的字句之间。这一现象的出现，与小说作者借鉴八股文骈散结合的用语方式有直接关系，“化整为零”法的使用不能不说是其重要原因。

书经是明清小说“以时文为小说”的另一个表现。明清小说作者引经据典不足为奇，但引用范围集中在《四书》、《五经》，尤其是《四书》，这必然有其内在原因。八股文与明清小说同时盛行于世，它的文题选择范围就是《四书》、《五经》，其中《四书》尤为重要，这一点正是明清小说作者大量引用书经的原因所在。《四书》是八股文的题库，八股文发挥《四书》原句、代圣贤人物立言阐释儒理，诸项要求无不以《四书》为中心。《四书》是明清文人主要研读的儒家经典，明清小说作者也不例外，他们凭借对《四书》的熟悉，在写作小说时有意无意地将《四书》内容融入其中，使明清小说引用《四书》的频率大大提高。明清小说作者引用《四书》的方式有四种。一是将《四书》中的人物或事件、义理直接作为小说的描写对象。如《公冶长听鸟语纲常》是明清时期罕见的短篇白话小说。作者借公冶长其人，结合他能识鸟语之事充分想象发挥，以公冶长听鸟语为题议论儒理纲常，故事短小精悍、表意完整。这类引用《四书》形式的小说，最典型的莫过于明代袁黄的《七十二朝人物演义》。这部小说共四十卷，均以《四书》中截取的语句为题，作者将《四书》中的人物作为主人公，围绕与之相关的典故、史实、传说进行叙述，从写作形式到内容都有意模仿八股文。这类小说作者以八股文的写作思维作为中介，引用《四书》的方式最为直接。二是小说作者在叙说人物或事理时，将《四书》中的圣贤人物化入其中，圣贤人物不作为整部小说的描写对象，作者的目的在于他们的衬托作用。如《西湖二集》第三卷写甄龙友时说:“就是孔门颜子见了，少不得也要与他作个揖，做个知己;若是子贡见了，还要让他个先手，称他声‘阿哥’。……果然有东方朔之才，具淳于髡之智。”这里作者借引孔门弟子，以突出甄龙友的个性和特征，又借引东方朔、淳于髡等人来衬托他的才智。作者这样引用《四书》内容，不但在无形之中突出了小说人物的性格特征，同时也表明了小说作者对《四书》的熟悉程度。三是小说作者常常用“孔子说”、“孟夫子说”之类的语言直接引用《四书》中的圣人之语，借其权威性以说明事理。如《二十年目睹之怪现状》写上海善士寄册募捐各州县一事，继之道:“岂但勇于为善，他这番送册子来，还要学那‘古之人与人为善’呢。其实这件事我就很不佩服。……所以孔子说:‘博施济众，尧舜犹病。’我不信现在办善事的人，果然能够照我这等说，由近及远么?”《绿野仙踪》写齐贡生语:“你这沾光下顾的话，再休对我说!孟子曰:‘彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何畏彼哉!’”这类引用《四书》的方式，说明小说作者将孔、孟之言视为权威、经典，他们认为借引《四书》语言最具说服力，甚至有时在引用《四书》时忘记考虑说话者的身份，如《女开科传》中写和尚之言:“妈妈不须愁虑，当日孔夫子曾有言，‘君子周急不总富，见人患难而不救者，其人必不仁。’”作者代小说人物讲论道理时，忍不住借引孔孟之语，居然让和尚也引用孔子的话进行劝说。如果说引用《四书》语句、孔孟之语是文人写作的共通性，那么，将朱熹的话奉若经典必定与八股文相关。《快心编》中的见性曾说:“朱夫子云:‘一旦豁然贯通，是从性天上来的。’这便是真悟。”作者代见性说话，将朱熹尊称为“夫子”，视其为圣贤、权威人物，这正是因为八股文要求发挥《四书》语句的同时，还要谨遵朱熹的注释，在明清文人眼中，朱熹的注释与《四书》原文具有同等重要的地位。四是明清小说作者直接将《四书》语言纳入小说当中，有时化用《四书》原句，略微加以改动，有时在引用的同时注明出处。如《快心编》中有作者议论:“如此做得去，这则为兼善豪杰，穷则为独善豪杰，……譬如韩信寄食漂母，宁戚佣工饭牛，……是皆劳筋骨，苦心志。”这里作者将《四书》中的语句化为自己的语言，与小说的叙说融为一体。《女开科传》对《四书》语句的引用则注明出处，“那《中庸》上说得好:动乎四体，至诚如神。”小说作者在写作中，无论是化用《四书》语言，还是明示《四书》语言，都运用自如，不生硬牵强。明清小说作者偏好引用《四书》是因为长期习业八股文所致。一方面他们在短则十年寒窗，长则数十年苦学的《四书》研读生涯中，已经对《四书》内容烂熟于胸，引用《四书》内容很多是在无意识的情况之下。另一方面他们奉《四书》为经典，借引《四书》其实是借用《四书》的权威性和说服力。另外，各种《四书》相关典籍的流行为小说作者的引用提供了便利条件。

明清科举社会中，人们为了投合应考举子寻求捷径的心理，各种与《四书》相关的书籍层出不穷，有关《四书》人物、典故、解句、注释等方面的著作应有尽有。《七十二朝人物演义》就是在明人薛应旂《四书人物考》的基础上创作的，《四书人物考》正是为了让举子了解《四书》人物，以备科考的一类书籍，薛应旂在自序中云:“迩来命世之英固多，而驰骛场屋者唯事速化，岂直子史束阁?虽《四书》所载名氏已大都不省其为何如人矣。……杜门无事，遂将平生手录古人形迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，名之曰《四书人物考》。”［2］159－160《制义丛话》记嘉庆年间“学政姚元之奏请饬禁坊刻《四书典制类联》及《四书人物类典串珠》等书”［3］31。可见《四书》的相关辅考书籍一直盛行于明清两朝，这无疑会使文人对其中的人物、典故更加熟知，运用更加自如。就《五经》而言，它也是明清小说中引用较多的一类。明清科举乡、会试首场有四道《五经》题，无论是专经，还是各选一经，对举子来说，《五经》都不可忽视，明清科举对《五经》的考查也是小说作者偏好引用的重要前提。明清小说引用《五经》的方式与《四书》大致相同，从引用人物到语言，从直接引用到化为小说家言，诸种方式不一而足。如《鼓掌绝尘》中的娄公子引《诗经》说:“古人云:‘投我以木桃，报之以琼瑶。’承赠良马，弟将何物可报耶?”类似的引用，或具理性或富诗意，均与小说的叙事语言结合得十分融洽。明清小说作者对《五经》的引用与《四书》一样，频率高，数量多，偏好引用的原因也几乎相同。另外，明清文人写作八股文喜好引用《五经》，这也是小说作者偏好引用《五经》的又一原因，方苞评归有光《大学之道一节》文，曰:“化治以前先辈多以经语诂题，而精神之流通，气象之高远，未有若兹篇者。”［4］95八股文虽阐释经典，但它本身就大量引用经典，这种写作习惯在文人写作小说时随之转移其中。

第8篇：短篇散文精选范文

【关键词】阅读教学 背诵经典 阅读名著 名人传记

语文教师一定要确立语文教学阅读为先的信念：任各种教改学说各种流派风起云涌，我们只要抓住阅读的擎天柱，并且一以贯之，就会有所收获。吉姆?崔利斯在《朗读手册》中说：“看，阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们毁灭我们之前先歼灭它们！”高尔基说：“读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。”余秋雨说：“阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一分人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。”无数的前贤先哲们不停地告诉我们阅读对人生是多么地重要，对成长是多么地不可或缺。可是阅读在我们的实际教学中和语文学习中存在多么巨大的缺位啊！高中学生课业负担重，几乎没有课外阅读的时间，而且很多人认为安排阅读课是在浪费时间。曾经轻易放弃阅读的我们多么需要建立关于阅读的信念啊！相信阅读是提高成绩、提升语文素养的最好途径，相信阅读是语文教学的必由之路。

高中三年的语文阅读要有整体的规划。我们可以分板块进行，具体方法如下：

一 建立背诵板块，奠定语言和文化功底

对学生三年的背诵内容作一个整体规划，让学生知道自己的三年成长目标。日本教育专家七田真博士认为教育的原点是记忆和背诵，大量背诵的方法是培养天才的真实方法。尽管我们的学生已经错过了背诵经典的最佳时机，但是经典文字一样可以在他们的心灵里发芽、精神中发酵，因为经典拥有种子的力量。所以我们要对学生三年背诵的内容做一个规划和规定，尽可能地早背诵，奠定文化的功底，而不是只为了得默写的8分。

中国的经典包括唐诗宋词、唐宋八大家、先秦散文等精美的语言作品。我们可以从《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《史记》、《古文观止》、《诗经》等经典中选择优秀名篇背诵，也可以选择外国经典如泰戈尔的《飞鸟集》、《吉檀迦利》和纪伯伦的《沙与沫》、《先知》中的名篇背诵。泰戈尔的诗文中有很多是朦胧诗，翻译这些文字的人都是真正具有诗人气质的文学家，如冰心，文字很华丽，学生是非常乐意背诵这样诗性的文字的。纪伯伦的文字具有非常浓郁的宗教色彩，这种文字如果深植于一个人的心灵深处，是会产生奇妙的“药性”的，总有一天会成为心灵的福泉。来自宗教的智慧是不可替代的，所以西方有智慧的父母总是在孩子极小时就要求诵读一些纯宗教文字的书，要把像《圣经》这样的书本完全背熟。

目前许多学生囿于浅阅读、快餐阅读的藩篱里，虽然读了不少娱乐刊物，可仍是胸无点墨、学浅识短，难以致远。背诵经典是奠功底的，不会立杆见影、立马见效的，但通过长期稳固的储存和长期反复的揣摩消化、吸取语言和文化滋养，这种语言储存的时间越长，滋补的功效越大，所以开始得越早越好。

二 建立阅读板块，提高语言和文化素养

高中学生课业负担很重，能够自由支配的阅读时间太少，在极少的时间里，究竟读什么才能收到更大的效益呢？亨利?大卫?梭罗劝告我们“首先要读最好的书，以免来不及将它们读完。”

高中学生大量阅读已经不可能了，要有选择地读各个领域里的精品。小说可以选择短篇，比如莫泊桑、欧?亨利的短篇、伊塔洛?卡尔维诺《卡尔维诺文集——意大利童话》等。诗歌可以读一读《顾城的诗》、《舒婷的诗》、《食指的诗》、《席慕容的诗》等。散文可以选择当代的名家名作，如史铁生《我与地坛》、贾平凹《贾平凹散文选》、余光中《余光中散文》、林清玄《林清玄散文》、龙应台的《目送》等。可以读名家的名作，比如余秋雨是名家，出书众多，但是得到众多读者和专家认可的文化散文仍然是《文化苦旅》；比如周国平，他最好的学者散文集还是《守望的距离》；比如刘亮程的《一个人的村庄》。学生也可以选择一个作家，读完他所有的作品，了解他对人生、生活、社会的解读。读解读名家名作的作品，比如鲍鹏山的《新说〈水浒〉》、崔岱远《看罢西游不成精》、于丹《论语心得》、易中天的《品三国》、《品人录》等等。

选择阅读一些名家鉴赏诗词的著作，对于学生鉴赏诗歌是很有益的。比如《好诗共欣赏》、《叶嘉莹说唐诗》、《叶嘉莹说诗讲稿》。叶嘉莹虽然长期旅居国外，但她的诗词修养无人堪比。她曾说：“读诗，可以令我们心不死。”她的这些讲稿通俗易懂，会让人收获一分最纯净的快乐。

高中的孩子应该读一点哲学类的作品，学习对人生的思考，比如《叔本华人生哲学》，叔本华的每一个话题都很尖锐，叙述却很平实流畅，以事例说话却直率地坦陈自己的思想，决不彳亍于逶迤的哲学术语丛林，深奥的道理娓娓道来，没有丝毫诡谲的突兀感。他的话听起来就像是邻家满腹诗书又睿智而慈祥的大爷，满脸含笑地对你解释他看到的奇景。再比如《爱默生人生十论》、《罗素论幸福人生》、《帕斯卡耳思想录》，林语堂《生活的艺术》等。

还要读几本名人传记，比如《毛泽东传》、《富兰克林传》、《凡?高传》、《林肯传》、《爱因斯坦传》、《居里夫人传》、《孔子世家》、《周恩来传》等。

第9篇：短篇散文精选范文

（一）高效阅读能促进快速记忆

阅读是接收信息的过程，记忆是存储信息的过程，它们二者是相辅相成的。例如：对于稍有难度的文章，如果以每分钟600字的速度去阅读，眼球快速运动，大脑积极思维，结果留在人脑中的信息可以达到80%~90%。如果以每分钟不到300字的速度去慢读，结果留在脑海中的信息不足20%。实践是检验真理的唯一标准，快阅读传递给大脑的信息是快镜头的，这样的结果就是加速记忆。

（二）高效阅读能促进快速理解

在短时间内注意力高度集中，快读书比慢读书更能理解读过的内容。唯物主义认为规律是客观存在的。以不变应万变，高效阅读基础有了，水到渠成，高效解题不再是问题，高分高能高效，一举多得何乐而不为？语文课改的根本就是阅读教学的改革。“读书破万卷，下笔如有神”，写作解题亦不在话下，教师应极力彰显语文学科的独特魅力与价值，阅读兴趣提升，阅读数量上涨，这样，语文学习才能深入人心，语文阅读教学的春天才会到来。

二、高效阅读教学的程式

（一）固定程序阅读

任何事物都有其存在的客观规律，高效阅读也不例外。依据定势理论，固定程序阅读法把阅读分七个关键点：题目、作者、出处、基本内容、重要事实、写作特点与争议之处、新思想和读后启示。正所谓熟能生巧，把这种阅读程序固定在脑海里，成为一种阅读习惯，遵循着内在的规律，便可进而提高自己的阅读效率。当然，在实际阅读中会也要根据阅读资料的变化做适当调整改变。

（二）计时量化阅读

在熟记阅读七个关键点后，就要进行计时量化阅读。所谓计时量化阅读的主要原理是利用心理学的有关理论，调动和激发阅读的积极性——动机，从而达到提高阅读速度和阅读效率的目的。计时量化阅读的方法如下。（1）拿到材料后，不能翻看，待听到“开始”阅读的命令后，开始阅读。（2）阅读后抬头示意，并记下自己每分钟的字数即阅读速度，要求用平时的阅读习惯一次性阅读，记下速度后不能重复阅读。（3）阅读完材料后，闭目回忆文章内容。根据目标要求，运用提取的关键语句，整合答案，完成测试题。（4）每人计算出自己测试的三个数据：阅读速度（文章字数/时间），理解率（卷面得分×100%），阅读效率（阅读速度×理解率）。此外，笔者为每个学生都设计了一份训练档案（见表1），结合考试设计十道题，当堂完成训练，计算自己的分值。由于实现了量化，每次训练都可在计时的全过程中，通过速读（计时阅读）、精答（笔答测试题）、严判（根据统一标准判分数）、细算（计算出阅读速度，阅读效率）四个步骤。小组长定期检查组员是否有进步，跟踪调查，做好记录，小组之间进行评比。教师要协助分析学生阅读速度慢的原因，帮助学生提高。高效阅读可操作性极强，所选文章内容宽泛。起步阶段可选情节性较强的文章，此后，逐渐中期选择科普类或者人物传记类文章，教师可根据本班学生实际情况适当增加难度，以便学生提高。

三、高效阅读教学的实施方案

（一）第一阶段：速读整体感知阶段（一年级上学期）

第一节给学生播放学习的视频资料，重点让学生在思想上认识行为规范与快速阅读的意义，熟悉并牢记上课流程，拟写班级阅读口号。明确强化如下要求。（1）阅读目标：合格速度>600字/分，最终目标为1600字/分，同时理解率>70%。（2）明确阅读效率的计算方法：阅读效率=速度×理解率。（3）熟记七步固定程序，解题即照单购物。（4）要有积累本和习作本。（5）明确奖励机制。第二节开始至第六节进入速读正规训练，按照循序渐进由易到难的原则，阅读文本字数由600字逐渐上升到2000字，选择较为浅易且学生感兴趣的文章，全部选用选择题，每节课训练两篇，五节课共训练10篇，篇目已经确定，有《生死攸关的烛光》《鲁迅先生记》《第一支玫瑰花》《伞》《离别的礼物》《第一次挣到的钱》《别让你新奇的念头溜走》等。

（二）第二阶段：速读强化阶段（一年级下学期）

（1）开学第一周为速读强化周。课堂基本板块不变，但阅读文本字数由900上升到2500，每节课训练两篇，难度适中，题型全面。经过一周的强化，学生对速读模式适应并形成习惯后，可以指定篇目课下进行阅读，然后利用3、4月份每周五课上时间集中训练一次。（2）一年级下学期3、4月份每周四第七节安排一节快速阅读研讨课，利用第八节集体备课时间进行研讨，以便更好地使高效阅读与教材篇目、校本教材等有机结合。（3）一年级下学期4月末开展高效阅读竞赛系列之速读大赛，从每班抽取3~5名代表，以答题的形式赛出高下，选出学校的速读之星。

（三）第三阶段：复述阶段（一年级下学期）

（1）一年级下学期5月份进入复述阶段。5月份后两周的周五和六月份的周五课进行原文复述和创新复述。这一阶段选文难度与审美趣味要比快速阅读强一些。在学生复述基本达标的基础之上，即符合七步固定程序，语言流畅，要求学生把复述材料和写作适当联系，可以写300字左右短文，或谈感想启示，或谈素材的运用方向，把读写结合起来。（2）一年级下学期5、6月份依然保持每周一位教师做一次研讨课的惯例，围绕复述进行研讨，及时交流研究复述中师生存在的问题，为下一个环节做好过渡。（3）一年级下学期6月末开展高效阅读竞赛系列之复述大赛，可由班级推荐代表参加，最后选出学校的复述之星。（4）利用6月最后一节阅读课进行复述检测，主要由学生当堂复述表现来评定，评选出复述之星。

（四）第四阶段：速读加复述阶段（二年级上学期）

利用四节课，选用八篇文章，除了进行速读必要的训练之外，由浅入深，梗概复述、程序复述、原文复述和创新复述四种复述方法加入其中，在此可以将阅读与写作有机结合，写出材料给自己带来的启示，所给素材的运用方向，还可以将文章浓缩成150字左右的故事梗概，加入适当议论，形成议论文的片段，储存在作文素材本里。

（五）第五阶段：精读阶段（二年级上学期）

10月份，精读第一阶段。利用四节课，精选八篇小说，进行精读第一阶段的训练，教师在设题上：前两节四篇文章侧重在小说三要素的把握上，后两节侧重在主旨和艺术手法上。11月份，精读第二阶段。利用四节课，精选八篇散文，进行精读第二阶段的训练，教师在挑选散文文本时，注意照顾全面，例如：抒情性的、说理性的……，前一节课，要求注意散文的形散神聚的问题，后三节注重主旨和艺术手法。12月份，精读第三阶段。利用四节课，进行科技文阅读、实用类文本阅读，讲解不同文本特点，根据文本特点命题，按学校安排的课时进行训练。1月份，精读第四阶段。利用四节课，将高效阅读和专题复习相结合，利用两周时间进行文言诗文训练，一周文言文阅读训练，注重考试方向，侧重文言翻译，强化理解率。诗歌鉴赏用一周时间，在专题复习的基础上，学生再进行高效训练，速度和理解率都要强化。

（六）第六阶段：解题阶段（二年级下学期）

1~2月份，解题第一阶段。利用每周两节课，依次进行小说、散文、科技文、实用类文本的答题技巧训练。3~4月份，解题第二阶段。3月份前三周进行文言文答题技巧训练，3月份第四周到4月份前三周进行诗歌鉴赏答题技巧训练。4月份第四周，将整个高效阅读进行总结、盘点，并总结出考场如何进行高效阅读、高效答题的方法。

四、高效阅读教学的成果

（一）同年级对比实验取得的成果

在一、二两年级内，笔者对所带一班、三班进行对比教学。在一班主要使用高效阅读教学，而在三班中仍然使用普通的教学方式。经过两年的实践对比，一班同学在阅读量、阅读速度、理解率上均有明显提高（见表2）。在四次期末考试中，一班语文教学成绩平均106分左右，三班语文教学成绩平均分在98分左右。一班学生普遍反映，进行高效阅读教学，阅读量比以前增加了许多，对课外阅读也更加感兴趣。许多语文问题，能触类旁通。笔者认为，高效阅读教学相对来说，更适于目前中学教学现状。

（二）校内推广取得的成果