避暑山庄导游词精选(九篇)

第1篇：避暑山庄导游词范文

承德避暑山庄导游词

女士们、先生们:

你们好!接待大家来承德避暑山庄不雅光游览。避暑山庄位于承德市区北部,是我国现存最大的古典皇室园林。 织梦好，好织梦

避暑山庄是清代康、乾盛世的象征。作为山庄缔造者的康熙、乾隆,都曾六下江南,遍历天下景物之美。在修建避暑山庄时,博采众家之长,融合中国南边和北边园林风格为一体,使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升华。我国园林专家们说,全般避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩略影像。专家们为什么会这样说呢?这个问题我想还是请女士们、先生们游览了避暑山庄之后再往返答。不过,我这里先给大家提个醒,这原因与避暑山庄的地形有关。(导游员采用悬念法,以激发游客游览的乐趣)

各位,避暑山庄到了,请大家下车,现在我就带领大家一睹她的风采。

女士们,先生们,我们面前这座古色古香的门,就是避暑山庄的正门,叫丽正门,是清代天子进出的门。宫门面宽三间,上下两层。下层辟有三个方形的门洞,上层有城台和阙楼。你们看,中间门洞的上方有一块石匾,上面是乾隆天子用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的丽正门,它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。门的双方有两尊石狮,以显示天子的威严。门前有御道广场,青石铺路,广场东西各立一块石碑,上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着官员人等至此下马,所以我们又叫它下马碑。广场南边有一道红色照壁,使这座皇室园林与外界隔开。关于红照壁,传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡,在夜深人静时,轻叩照壁,金鸡就会发出叽叽的叫声。如果哪位想考证一下的话,就请夜间到这里来听一听。好了!今天我请大家当一回天子,进去感受一下天子的生活。

请各位向右看,远方的山峦上,有一巨大石柱,擎天而立,直插云端。它上粗下细,很像洗衣用的棒槌,我们承德人叫它棒槌山,康熙天子赐名磬锤峰。修建避暑山庄时,巧借此景,使山庄内外浑然一体,扩大了空间感,创造了新的意境美,这是山庄设计者运用借景这一造园艺术的成功范例。一般来承德的人,都要到山上去摸一下棒槌山,因为承德非官方的传播这样一句话:摸到棒槌山,能活一百三。如果大家有乐趣的话,不妨明天上山摸一摸,一定很有意思的。

前面这片宫殿就是清代天子在承德办公居住的处所,现在承德人把这里为避暑山庄博物馆。

首先映入我们眼帘的这张图就是避暑山庄全图,是清代山庄鼎盛时期的全貌图。避暑山庄,又叫热河行宫、承德离宫。它从康熙四十二年 (1703年)开始动工兴建,至乾隆五十七年(1792年)最后落成,历时89年。清代前中期的几位天子险些每一年都来这里消夏避暑,处置惩罚政务,通常是每一年农历四、五月份来,九、十月份返回北京。避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。全般山庄占地564万平方米,它的面积大约是北京颐和园的两倍,北海的8倍。山庄可分为宫殿区和苑景区两部分,宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑构成。苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分。以山区面积最广,约占山庄总面积的70%多。山庄集全国园林精华于一园,具有南秀北雄的特点。清代山庄内共有亭子90座,堤桥29座,碑刻摩崖25处,假山叠石 70余组,殿宇、楼堂、寺庙、亭台、塔阁等各种建筑120余组,总建筑面积达10万多平方米。康熙天子以四个字定名的36景和乾隆天子以三个字定名的36 景最为著名,合称避暑山庄72景。康熙天子奖饰这里是自有山川开北极,天然风景胜西湖。山庄宫墙长约10公里,因为它形似长城,我们承德人亲切地称它为小长城。宫墙外是仿全国各族著名庙宇而修建的皇室寺庙群,这些寺庙呈半圆形环抱在山庄,形成众星拱月之势,象征着其时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围。随着岁月的流逝,朝代的变更,避暑山庄也历尽了沧桑。新中国成立后,山庄才得到了新生,现在是全国生存得最好、规模最大的皇室园林,是世界文化遗产、是中外驰名的旅游景点。

这里展出的大部分是图片,这张木兰秋图是最引人注目的。木兰,是满语哨鹿的意思。哨鹿的要领是黎明前,士兵们潜入山林,身披鹿皮,头戴鹿角,口吹木哨,模仿公鹿的叫声。秋天正是鹿录求配偶分群的季节,用这种要领将母鹿引出来以便射杀。是指秋天打猎。这张图是清代兴隆阿所画,描绘的是200多年前天子打猎的场面。你们也许会感到稀罕,清朝天子为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢?因为清帝入关以后,历史上英勇善战的八旗军队作战力开始下降,他们有的临阵脱逃,有的自创伤痕,有时一人受伤,多人护送,为的是不上前线。康熙天子认识到,提高士兵素质,巩固北部边疆已成为当务之急。在这种形势下,康熙天子亲自率领八旗将士,出喜峰口,北上巡视,配备布置了以习武绥远为目的的木兰围场。木兰围场的成立,是清朝与蒙、藏民族友善关系的产品,它密切了蒙、藏地域与中原地域的关系,加强了满、蒙、藏、汉各族人民之间的交流,巩固了北部边防,有利于抵御沙俄俄国的侵略和扩张。一年一度的围猎每一次要进行 20天左右,天子亲率当局各部官员及满、蒙八旗军队到场。

为满足多量人马食宿休息、储蓄物品及天子处置惩罚政务的需要,从北京至围场要修建十余座行宫。热河处于这条北巡路线的中间地带,从北京到这里, 奏章朝发夕至,而且这里气候宜人,风光秀丽,水草丰厚,所以康熙决定在这里修建一座大的行宫,这就是热河行宫。对于此,乾隆有一句话讲得十分清楚:我皇祖建此山庄于塞外,非为一己之豫游,盖贻万世之缔构也。历史表明,秋大典和避暑山庄的成立,达到了康熙天子合内外之心,成巩固之业的政治目的。现在我们再来看这张图,它可分为两部分,一是御营,二是猎场。御营是天子居住和处置惩罚朝政的处所;猎场是实际打猎的处所。打猎时都有严明的社团和纪律,伪装成鹿的士兵把鹿引出来后,军士们慢慢缩小包围圈,达到人并肩、马并耳的程度,但不能随便射杀。这时天子首先出来射第一箭,然后才是王公权臣、将士们依次射杀。图上画的是猎杀鹿的情景。请大家跟我进取走。

这第二道门叫阅射门,是天子不雅看皇子皇孙射箭比赛的处所。门的上方悬有一块匾,上面写着暑山庄四个镏金大字,是康熙天子的御笔,此匾精美绝伦,分外醒目。也许你们已经发现,这避暑山庄的避字多写了一横,是康熙天子写错了,还是另有原因呢?还是这位先生(小姐)说对于了,原来在清代两个避字同时使用,不管用哪一种写法都是正确的,这是一种异体字现象。在这里康熙天子是为了追求书法美才这样写的。

门前双侧这两个铜狮,威风凛凛。说起这两个铜狮,还有一段动人的传说呢!相传在中国抗日战争时期,日本侵略军侵占了承德并大肆抢劫。有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮,是无价之宝,就想抢走,但是铜狮子太重,他们搬也搬不动,于是就分头去找工具。这一切让护院的白叟看在眼里,痛在心上。他想铜狮子是国家的财宝,决不能让日本兵抢走。他灵机一动,立即从村里找来猪血,涂在狮子的秋水上,等日本兵找到工具回来后发现狮子的秋水红红的,都哭出了血,个个吓得目瞪口呆,畏惧搬动狮子会给他们带来厄运,便慌里慌张地逃走了,这对于国宝才得以保留至今。现在这对于铜狮成了人们心目中的麒麟。如果大家想万事如意的话,千万别忘了摸摸它。

这个面阔七间,进深三重的大殿叫澹泊敬诚殿。澹泊二字来自于《易经》:不烦不扰,澹泊不失,诸葛亮在其《戒子书》中又说,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。康熙天子题澹泊敬诚这四个字,含蓄地抒发了他居安思危,崇尚节俭的思想。这个殿是避暑山庄的主殿,是清代天子在山庄居住时处置惩罚朝政和举行昌大庆典的处所。全般大殿用珍贵的绿叶乔木建造,因此又叫绿叶乔木殿。每一当阴雨连绵之时,绿叶乔木散发着缕缕清香,沁人心脾。绿叶乔木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中,在没有先进运输工具的清代,将这些笨重的木料从遥远的南方运到塞北,大都装船河运或利用河水结冰和在旱道上泼水结冰的冬季,将木料放在冰上,依靠人力又拉又推,运到承德,其艰巨是不问可知的。据历史资料记载,为了修建这座绿叶乔木殿,泯灭白银7.2万两,用工19万个。

大殿外不雅古朴淡雅,不饰彩绘,殿内大理石铺地,正中地坪上设有天子的宝座。宝座周围设有宝象、端、仙鹤、香亭、如意等,精雕细刻,造型十分优美。宝座的后面有一个紫檀木屏风,上面刻有16三个人物,形态逼真,栩栩如生,为田舍耕织长乐图,以表示天子临朝时刻不忘百姓。在清代这个殿的东西房山上挂着皇舆全图,就是清代的地图,是清当局派专人测绘的。殿内北墙双侧墙壁上装有绿叶乔木书格,贮放着《古今图书集成》1万卷。你们有可能会问:澹泊敬诚殿是举行昌大庆典的处所,那末当年是怎么一番盛况呢?那就要从松鹤斋南面的钟楼说起。当宣布庆祝大典或觐见开始,司钟人立即登上钟楼敲钟,钟响9下之后,山庄内各庙宇的钟声齐鸣,紧接着外八庙的钟声也相继应和。各种钟皆鸣81声。大殿前东西相对于的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐,在八音和谐、箫鼓齐鸣之下,文武百官就位,天子端庄肃穆,面南巍坐,开始处置惩罚朝政了。我想,你们的脑际里也许已经呈现出这一壮不雅的场面了吧?

乾隆天子还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领。乾隆十九年(1754年)接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策凌;乾隆三十六年(1771年)秋,接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行;乾隆四十五年(1780年)孟秋廿一日,接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼。说到班禅话就长了,据历史资料记载,在接见仪式上,班禅先献吉祥哈达,跪请圣安。乾隆离开宝座亲手扶起,操藏语问佛安:远程跋涉,必感辛劳。班禅答:远叨圣恩,一路安然。在过去,达赖见天子,只跪不拜,这次班禅则要求行跪拜礼,以表示恭敬天子,拥护王朝,乾隆对于此颇为满意。八月十三日,清廷为乾隆天子70岁寿辰举行昌大庆典时,乾隆给予班禅最高规格的待遇,二人联袂同登宝座,配合接受蒙古王公、各扈从权臣及外国使节的祝贺,侍从班禅的三大寺堪布及蒙古章嘉国师唱赞无量寿经。庆典之后,乾隆为班禅举行四次大型野宴。宴会中伴有相扑、杂技、赛马、烟火、音乐、舞蹈等文体节目,丰富多采,惊险动人。六世班禅东行承德,密切了西藏与清中央当局的关系,遏制了英国东印度公司对于西藏的渗入分裂勾当。回首历史,在澹泊敬诚殿这个政治舞台上,曾表演过一幕幕对于清王朝一统江山有重大影响的活剧,谱写了一曲曲民族团结的颂歌。

请各位绕过回廊,展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋。楹,堂屋前部的柱子。面阔五楹就是面宽五间的意思。什么是四知呢?乾隆天子可不是指汉朝杨震所说的:做官要廉洁,不可贪脏枉法,办事再机密也瞒不过去,因为有天知、地知、你知、我知。乾隆天子所题的四知一语出于《易经》。因《易经》中说君子知微、知彰、知柔、知刚,万夫之望。乾隆天子对于此话十分赞赏,因为恰好抒发了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。天子上朝前后,在这里换衣,有时也在此召见王公权臣和少数民族首领。万岁照房和配房现在展出的是御用官窑瓷器、珐琅器、帝后车舆和石鼓,请各位仔细欣赏这些稀世珍品,一定会让您大饱眼福的。

这里是宫殿区的后半部分,叫后寝,是帝后和嫔妃们居住的处所。北殿为烟波致爽殿。康熙天子说这里四围秀岭,十里平湖,致有爽气,所以才题了这个殿名。明间陈设考究,都丽堂皇;西暖阁是天子的寝宫。所谓暖阁,就是在地面以下设有火道,冬季将红罗炭点燃,热气上达,满屋皆暖。同时屋里还放有火炉和熏笼,天子脚下设脚炉。康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等天子都曾在这里居住过。室内靠北墙,紫檀落地罩内是天子的卧床,咸丰十一年(1861年),咸丰天子就病殁在这张床上。我们现在参不雅的这个酷似民居的小院,在清代却发生过一系列重大历史事件。1860年,英法联军进攻北京,农历八月初八,咸丰天子畏惧洋人,携太后和慈安、慈禧两个皇后逃到热河来避难。也就是在这里,咸丰天子签准了清当局别离与英、法、俄魏蜀吴签订的丧权辱国的《北京条约》,并承认《中俄瑷珲条约》有用,使我国失去了大片领土和主权。咸丰死后,慈禧在这里筹谋了辛酉政变,开始垂帘听政,统治清朝长达48年之久,把中国进一步推向魔难的很深的水。

烟波致爽殿双侧有两个跨院。东边的叫东所,咸丰在承德时是慈安皇后的居处,现在展出的是清代宫廷钟表。西边的叫西所,咸丰在承德时是慈禧的居处,现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和相片。

看完了正宫博物馆,我们现在来到了湖区,山庄以山名,而胜趣其实水区面积为57公顷,现在有七湖八岛。全般湖区一泓清水,洲岛错落,一派江南河流湖泊很多秀色。你们看,右边湖上的三座亭子叫水心榭,屹立在石桥之上,结构匀称,明快轻巧。前面的这条长堤将左边的环碧、中间的如意洲和右边的月色江声连接起来,从高处看,这一堤三岛形状如灵芝,所以康熙天子给它起的名字叫芝径云堤。环碧岛上建有东、西相邻的两个庭院,各有殿三楹,名字是澄光室和环碧。在环碧殿以北,临近湖边的处所,有座草亭,形似笠帽。康熙年间,每一逢孟秋十五正午元节时,常在这里举行盂兰盆会。月色江声岛上有康熙题名的门殿月色江声。每一当月上东山之时,深山如黛,近水鸣吟,诗请画意,真是美极了!门殿以北有静寄山房、莹心堂等多组建筑,康熙、乾隆天子都曾经在这里读书。

请大家跟我沿芝径云堤北行,右前方隔湖相望的是金山岛。石岛在湖水环抱之中,意境与江苏镇江的金山很相仿。岛上主体建筑上帝阁,是清代天子祭祀真武大帝和玉皇的处所。山上平台建有两座殿堂。此外,还有月牙形的芳洲亭、爬山廊等建筑,当年天子乘龙舟就在这里登岸。

我们眼前这片开阔的平原,面积有千余亩,是由万树园和试马埭两部分构成的。万树场地势平坦,林木苍郁,驯鹿野兔出没期间,是塞外难得的草原风光。试马埭位于万树园西侧,绿草如茵,驰道如弦,是清代天子赴木兰围场举行秋大典以前,选拔骏马的处所。 织梦内容管理系统

各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼--文津阁。津,是水的渡口。文津,是文化常识的渡口。如欲求得常识,便需自此问津的意思。它和北京紫禁城内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁合称内廷四阁。这组建筑坐北朝南,门殿、假山、水池、楼阁相继排列。主体建筑文津阁处于山环水抱之中,上下各六间,是仿浙江宁波天一阁而建。从外不雅上看,它是两层,里边实际是三层,中间一层为暗层,阳光不能直接射入,以便更好地保护图书。阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部。

请大家站在我身边,顺着我手指的标的目的看,瞧!池中一弯新月,在水中轻轻抖动。这是天上月亮的倒影吗?不是,天上正是丽日当空。是我们秋水的错觉吗?更不是,我们看得这样真真切切。这就是堪称承德一绝的日月同辉奇不雅。究竟是怎么回事呢?请各位到前面的假山中自己去寻觅答案。(此时导游员给游客留出几分钟时间去寻觅。)大家请注重,这位先生(小姐)是最先找到答案的!原来这是利用光的反射道理,透过山洞南壁的月牙形缺口,在水中反照出的影子。

第2篇：避暑山庄导游词范文

各位游客，你们好！我是你们的导游，非常荣幸为大家服务。此刻你们游览的是位于承德市区北部的避暑山庄，是我国现存最大的古典皇家园林。

请看，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄的正门，叫丽正门，是清代皇帝进出的门。宫门面宽三间，上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的“丽正门”，它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。门的两边有两尊石狮，以显示皇帝的威严。门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着“官员人等至此下马”，所以我们又叫它下马碑。广场南边有一道红色照壁，使这座皇家园林与外界隔开。关于红照壁，传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡，在夜深人静时，轻叩照壁，金鸡就会发出叽叽的叫声。感兴趣的游客，夜晚可以来试一试。

请各位游客将目光转移到远处的山峦上，有一巨大石柱，擎天而立，直插云端。它上粗下细，很像洗衣用的棒槌，我们承德人叫它棒槌山，康熙皇帝赐名“磬锤峰”。一般来承德的人，都要到山上去摸一下棒槌山，因为承德民间流传这样一句话：“摸到棒槌山，能活一百三。”大家有兴趣的话，不妨明天上山摸一摸，一定很有意思的。

湖北潜江潜江市实验小学四年级:雪使

第3篇：避暑山庄导游词范文

关键词：避暑山庄；水系工程；历史变迁；存在问题；对策措施

中图分类号 F322 文献标识码 A 文章编号 1007-7731（2013）18-124-02

避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703年），历经康熙、雍正、乾隆三世共89年建设、扩建和完善，乾隆五十五年（公元1792）正式竣工。此园建造遵循“鉴奢尚朴，宁拙舍巧”的造园理念，植木栽花、建亭造榭、挖湖筑堤。山庄内有主干河流武烈河，沿岸热泉众多，形成协调而完善的水系结构。但是由于其古水利工程年久失修，持续干旱，河湖水量锐减，造成水资源短缺、水污染、水环境恶化等问题，大大降低了避暑山庄的文化品位和旅游资源价值。本文从避暑山庄水系及古水利工程的历史变迁、存在的问题以及所采取的修复对策与工程措施进行阐述。

1 避暑山庄水系及古水利工程的历史变迁

在避暑山庄建设的过程中，匠师们特别注意水源的利用，一方面构筑“水心山骨”为特色的皇家园囿，一方面修建引水入园工程和长达5km多的防洪工程――清坝，理顺了水流，不仅可以抵御洪水，还形成了庞大而协调完善的水系结构。

1.1 山庄引水工程 山庄引水工程全长约5km，沿途大小水闸有20余座，引水入园从武烈河上游暖流喧波水闸开始，沿山脚入庄流行，途径文津阁后分为两条水路，一条汇入内湖；一条与如意湖、澄湖及其他湖泊相连。然后，湖水通过水心榭流入银湖，再通过德汇门回注入武烈河。整个水系自然藏曲，促成湖泊、溪流、瀑布与洲岛、亭榭、殿堂、楼阁的巧妙布局。但是到了咸丰与同治年间，由于国事动荡、国库空虚，避暑山庄疏于管理，水系工程年久失修，导致水路中断、湖泊萎缩、引水功能衰退。直至解放后，中央政府拨款多次，调用大量人力、物力、财力进行大规模的挖湖清淤，促进了园林景观和水系的恢复。

1.2 清坝防洪工程 清坝共分为南北两段，北段从上游狮子沟南开始到德汇门，约5km，由一条道路相隔分为“里坝”和“外坝”，二者合二为一组成避暑山庄的防洪工程；南段从德汇门开始到承德大桥，约1km，是承德市重要的安全保护系统。清坝高6～7m，顶宽4.5～5m，坝体结构：基础为长约1.5m的柏木桩固底，上铺0.2m板石；坝体迎水面为白灰浆砌条石，厚约0.6m，背水面虎皮石浆砌，之间填筑三合土和黄土。清坝工程作为我国现存规模最大的古代防洪工程，历经几百年的洪水冲刷，一直经受住了考验。但是由于年久失修、冻融破坏，造成了清坝下沉、出现裂缝等问题，严重影响其防洪保安作用的充分发挥。

2 山庄水系存在问题

武烈河亦称“热河”，是流经承德市区最主要的河流，其环绕避暑山庄和城区东侧，向南流入滦河。随着城市的发展，自然环境的变化，山庄水系持续多年干旱，水环境日趋恶化，“水患、水少、水脏”成为影响山庄水系的重要因素，同时还破坏了城市生态环境的平衡。

2.1 水患频繁，防洪标准低 由于武烈河流域的地势地形较为陡峭，每遇暴雨则会加大洪水的流速和强度，因此造成此流域洪水频繁发生，平均不到20a就发生1次。其中1938年洪峰流量高达4 500m3/s；1994年“7.13”洪水，洪峰流量达1 420m3/s。同时，由于避暑山庄位于武烈河的凹地，市区河道防洪最为薄弱，受地理位置的影响，水患集聚造成洪水冲刷、大桥漫顶、断裂等现象不断发生。根据国家《防洪标准》要求，《海河流域防洪规划》规定世界文化遗产地防洪标准为100a一遇，而市区段现状防洪标准仅达20a一遇。不仅会对避暑山庄极易造成不可挽回的破坏，还会在国际和国内的政治、经济、社会、生态等方面造成不可估量的影响。

2.2 水资源紧缺，用水不能保障 武烈河流域平均降雨量为572.8mm，平均水资源总量为2.61亿m3，且每年以1%的速率递减，而湖泊主要靠天然降雨和地表径流供给水源，水量随自然气候影响较大，很不稳定，特别是在每年的枯水期，山庄内部生态系统更容易受到破坏，造成承德市内水资源人均量严重紧缺，甚至会影响城市日常用水和生态用水。从1999年开始，武烈河持续8a进入枯水年，出现了历史罕见的连年断流，对避暑山庄的旅游经济、生态环境造成了极大的影响，甚至使世界遗产的声誉受到影响。

2.3 水污染严重，局部水环境恶化 由于城市水控制工程设施薄弱，城市生活、生产等各种污水通过不同的渠道纷纷排入河流，日直排放量高达几万t，污水随着河水流入避暑山庄的湖水中，使得旅游景区的湖水污浊不清，异味发出，水污染较为严重。如果遇到枯水期，污染更加明显，甚至达Ⅴ类或超Ⅴ类水质，局部水环境极度恶化。

3 修复古水利工程，重现皇家园林风采

避暑山庄作为“中国古典园林之最高范例”，其水环境建设主要是山庄引水入园恢复工程和清坝加固工程，这不仅可以弘扬历史文化，保护传承世界文化遗产，而且还可重塑避暑山庄水系景观。

3.1 实施清坝加固工程和武烈河综合治理工程 清坝加固工程和武烈河综合治理工程是避暑山庄古水利修复工程的两项重点工程，由于地理位置的原因二者需要同时施工。清坝加固主要是在六合塔附近和旅游桥上游的2个位置，由于加固点处于武烈河的凹岸，长年洪水冲刷造成坝基受损严重，有的地方甚至出现深达3m的大坑，直接影响整个坝体的稳定性，导致大坝下沉不均匀，出现裂缝等现象。因此，此区段需要根据河道的走向、地理位置综合整治，进行加固。1999年开始动工，在距清坝坝基4m处沿清坝修筑长540m、厚0.8m、深至基岩的混凝土防冲墙，防冲墙与清坝之间设钢筋混凝土水平铺盖，以减缓或遏制坝体下降，同时避免继续出现裂缝或缝隙加大加深。此项工程竣工后，通过多年的观测显示，基本未出现恶化现象，基本消除了清坝的安全隐患，

3.2 实施山庄引水入园恢复工程 该工程于2002年开始实施，引水口修建截潜流防渗墙和工程坝191.5m，铺设引水管道1 041m；从暖流喧波到内湖，共开挖恢复水道2 152m，拆除非文物建筑2 000m2，清挖土石方33万m3，修复桥闸11座；2006年完成了山庄引水入园恢复工程，引水流量为0.22m3/s，每年可向避暑山庄供水600万m3。历经300a沧桑的供水故道恢复通水，不仅恢复了山庄半月湖、长湖、内湖水面2.8万m2，而且使沿线历史景观得以重现。

3.3 建设橡胶坝及蓄水工程，打造优美的人文水景观 从安远庙大桥到入河口城市中心区12km河段，规划设计12道梯级橡胶坝工程，形成了240万m2的平湖叠水景观。从安远庙大桥至半壁山市中心段，堤防工程、6道梯级橡胶坝工程已全部竣工，形成水面120万m2，总库容100万m3，临水两岸建成16万m2的滨河绿化景观长廊。为了进一步解决避暑山庄生态用水的问题，在避署山庄的第二道橡胶坝的附近修建了倒虹吸水利工程，将库区水直接引入东湖，每年可为湖区补水200万m3。现在正在建设的水景观工程为总体规划中的现代都市文化带，从半壁山大桥至武烈河入河口建设6道橡胶坝，修筑堤防工程13km，建设景观桥2座，临河生态景观11万m2。工程建成后，与原有的6道橡胶坝相连接，将成为全国规模最大的橡胶坝群，水域面积达240万m2，加之避暑山庄63万m2的湖区，市区将形成水面300多万m2，市区常住人口平均每人拥有10m2水面。

参考文献

[1]李相国.修复古代水利工程 整治避暑山庄水环境[J].中国水利，2007（12）：49-50.

[2]李相国.实施水资源统一调度 再塑避暑山庄与城市水环境[J].河北水利，2007（1）：12-13.

[3]姜桂民.浅析避暑山庄水文化[J].承德民族师专学报，2010（3）：6-8.

第4篇：避暑山庄导游词范文

关键词：康乾盛世 民族思想 大一统

一、避暑山庄的设计者具有“大一统”思想

康熙是清代杰出的君主，被誉为"千古一帝"。"大一统"思想是其立国固本的政治标准，主要内容是：中央高度集权；思想高度一统；国家高度统一；百姓乐业富足。以儒家文化为准则的中国，历朝历代的统治者都以实现“大一统”为治国的终极目标，并由此形成了中国独特的世界观。清朝作为中国封建史上的最后一个王朝，从政治、经济、文化等等方面对于现代中国都有着深远而广泛的影响，作为一个以少数民族入主中原并统治中国二百余年的民族来说，满族统治阶级对于中国传统文化思想的继承与发扬的程度是前所未有的。自顺治朝基本平定天下后，和清朝统治者具备同样竞争地位的势力已经不存在了。自康熙朝起，历经康熙、雍正、乾隆祖孙三代的不懈努力和苦心经营，开创了中国封建史上少有的疆域广阔、政治稳定、经济繁荣的祥和盛世，而台湾、西北、蒙古、政策的坚定实施，对于近现代中国依然有着重大而深远的影响。清朝统治者不仅在思想层面上坚持“大一统”战略，而且在行动上始终如一地执行着这贯穿上下的策略，尽管为此付出了巨大的代价，依然不曾动摇过，这绝不是狭隘、软弱、短视、贪图安逸的朝代统治者所具备的能力。我们不能苛求清朝统治者在所有问题上都能有正确的抉择 ，对于一个受中华传统文化影响颇深的部落制少数民族来说，在处理国家统一问题上能有此等认识和作为，实属难能可贵。

二、避暑山庄及周围寺庙涵盖了中华文明中最高的精神追求--“合一”

除了治国上清代皇帝追求“大一统”的境界之外，在避暑山庄及周围寺庙的设计建造上也体现了“合一”的观点。“合一”在这里的体现就是人文与自然的完美结合。避暑山庄和皇家寺庙群继承了中国古代园林的优秀传统和艺术成就，并加以创造性地发扬光大，使之成为集大成者。

首先是中国传统文化的最高境界 “天人合一”，在避暑山庄得到完美体现。优越独特的自然条件与宇内一统的政治环境加上国富民强的物质基础及胸怀博大的盛世帝王，一幅国人所追求的“天人合一”的理想画卷便自然而然、应运而生。山庄四周环山如抱，外绕清河丽水，内聚热水平湖；山庄内春季百花争艳，夏季无暑清凉，秋季霜叶如醉，冬季银装素裹。盛世帝王畅游其间，身心愉悦，思想升华。整个山庄天地人合一，山水气相融，阴与阳相配，氤蕴交感，变化无穷。

其次是“三教合一”的文化融合。避暑山庄之康乾72景中以尊崇儒家传统道德为主的澹泊敬诚、坦坦荡荡、香远益清、勤政殿、宁静斋......；以反映道家追求自然纯真的水流云在、风泉清听、松鹤清越、采菱渡......；以及避暑山庄内仿市井民俗的买卖街芳园居、康熙亲自试种南方水稻的稻田、御瓜园、试马埭等等，都使避暑山庄成为康熙乾隆体验传承传统文化的乐园。特别是避暑山庄内十六座寺庙中即供佛祖又供龙王的法林寺、前有释迦后有关帝的涌翠岩，更直接的进行了文化的融合。环列避暑山庄的皇家寺庙如小布达拉、班禅行宫、大佛寺、文庙、武庙等更是对儒释道文化为我所用的集中展示。

三、避暑山庄富含当今社会中我们依旧需要弘扬的传统精神

避暑山庄是盛世的产物，包含着丰富的儒家思想文化，如果我们去其糟粕，取其精华，就会发现避暑山庄文化中汇集着许多思想的精华。这些精华已经成为中华民族的精神血脉，是我们要弘扬的。

自强不息的精神。自强不息是儒家的重要思想，是中华民族之魂。今天，自强不息的民族精神，仍然是我们克服前进道路上的艰难险阻，实现中华民族伟大复兴的精神力量。我们建设国际旅游城市，也必须弘扬自强不息的民族精神。

坚持国家统一，反对分裂的思想。儒家一贯把统一思想作为治国的理念。在中国历史上，国家统一始终是主流，是中华民族的优良传统。这个传统至今仍被中华儿女所认同，并产生强大的凝聚力，人们还把祖国的统一看作中华民族伟大复兴的重要内容。可见，避暑山庄文化所蕴涵的统一思想，今天依然有着重要价值。

崇尚和谐的思想。和谐包括人与自然的和谐、人与人的社会和谐以及人的身心和谐等基本内容。在避暑山庄中人与自然被看成是一个整体。康熙还提出了“自然天成地就势，不待人力假虚设”的设计思想，就体现了儒家的既顺应自然又改造自然与自然和谐相处的思想。今天在建设生态环境、节能减排、遏制气候变暖、维护人类生存环境等问题上越来越显示出人与自然和谐思想的重要性，并为世人所重视。人类在发展中，只要遵循人与自然和谐的思想，就不会出现因发展而导致环境恶化的结果。

山庄文化是一种特殊的文化。它是在中华民族传统文化的大背景下，在承德这一特殊地域内，在多民族长期交往交融的过程中，在“康乾盛世”的历史时期里，伴随着康乾盛世的文明而形成的具有自己鲜明特性的一种文化类型。它不仅集中体现清王朝最高统治者的意趣，更包容了东方古典文化之精粹、军事策略之大要，并通过它特有的建筑词汇和时代精神诉说着盛世文明拓展的辉煌。

第5篇：避暑山庄导游词范文

一、峰峦岑岭，争奇竞秀

山水是中国古典园林第一要素，任何一座中国古典园林，都是与山有关联的。但是，避暑山庄的山，它所占据的地位更为突出，是哪一座园林也难以与其相比拟的。康熙皇帝以“避暑山庄”四字题额，它所表现的重点就是“山”。避暑山庄“以山得名”，就是因为这里的山多。避暑山庄外，可以说是群山环列。据《热河志》记载：“山庄西北隅最高处，一峰拔起，构亭其上，圣祖题额曰‘四面云山’，联曰：‘山高先得月，岭峻自风来’。是亭切汉凌霄，群山拱揖，各开生面。东眺天桥，云垂檐际，南则玉冠诸峰，望如屏列；北则金山、黑山屹峙；广仁岭迤西诸峰，盘礴壮大案衍，络绎奔赴。凭虚纵览，万景天合。”《热河志》所言，指出避暑山庄外，诸峰环列，东西南北环拱着各种状态、各种风貌的峰峦岑岭。山庄之东有形如彩虹的天桥山，上接云天。南有如戴玉冠的高峰及其山势逶迤的岗岭，远望犹如排列在那里的画屏，北有金山与黑山，气势雄浑。庄之西，以广仁岭为代表的峰峦，连绵横列。避暑山庄不仅山庄外有如此之多的山，山庄内的山与平原区、湖泊区相比，其所占的地位也是非常突出的。在564万平方米的避暑山庄内，层峦叠翠的山，约占山庄总面积77%。避暑山庄，不仅山多，而且峰奇。这里有许许多多的奇峰怪石，散落在环山庄层峦复岭之中。这些形态各异的怪石，有的像棒槌，有的像罗汉、有的像僧冠，有的像蛤蟆，有的像骆驼，有的像鸡冠，有的像天桥，有的像椅子，有的像酒壶，还有的像蹲在峰顶上的猴子……。在众多的奇峰异石之中，特别引人注目的是磬锤峰，它上粗下细，确如僧人敲磬的木锤，又像民间用来锤衣的棒槌。俗称棒槌山的怪石，它比非洲纳米比亚“上帝拇指”显得更为奇特。而更令人惊讶的是，在这座光秃秃的怪石的半腰，横插着一株枝叶纷繁的老桑树，使其在晴空的映衬下，构成一幅奇美的画面。康熙在《锤峰落照》诗中写道：“纵目湖山千载留，白云枕涧报深秋。巉岩自有争佳处，未若此峰景最幽。”康熙站在锤峰落照亭上东望所见景象，引起他思绪万千。在他看来，千年以前就已经用文字记载下来的磬锤峰，在蓝天白云的映衬下，景色极为优美。天下奇峰异石，都有可以与他山媲美的优势，但谁都比不上磬锤峰的景色最为清幽秀美。在康熙的笔下，不仅有赞美磬锤峰的诗，还有许多描绘和颂扬山庄峰峦岑岭、争奇竞秀的篇章。比如他在《四面云山》一诗中说：“殊状崔嵬里，兰衢入好诗。远岑如竞秀，近岭似争奇。”四面云山居高临下，站在敞亭里，不仅能近观山庄内秀景，而且可以遥望山庄外奇峰异石。因而，他置身于四面云山亭里，常被山庄内外连成一气、融为一体的山峦秀景所吸引，于是写下“远岑如竞秀，近岭似争奇”的诗句。同皇祖康熙一样，乾隆也非常喜爱山庄内外的山。他在赋诗，或题写额联时，不仅歌颂山庄之山的奇美与峻秀，而且运用比喻的手法，赞美这里山峦秀景胜于仙境，比如他为水心榭题写的横额“圆嵩澄霞”、“阆风涤翠”，都是说群山环抱的避暑山庄犹如仙境。前者是说，霞光映照山庄峰峦碧水，美如佛教胜地的嵩山；后者是说，山庄内外高耸的峰峦，就像昆仑阆风仙山青翠欲滴。言外之意，山庄内外有秀美的山峦，这里犹如仙境。透过康熙的诗和乾隆的题额，可以体会到峰峦岑岭、争奇竞秀，是避暑山庄园林艺术的一大特征。

二、峰落湖心，山水相连

避暑山庄，“以山得名，胜趣实在水”。如意湖、上湖、下湖、澄湖以及银湖、镜湖、西湖（内湖）、半月湖构成的水面，号称十里塞湖。远望塞湖之水，波平如镜；近观湖区风光，美如画卷。筑于微波涟漪湖水之中的长堤，蜿蜒曲折，径分三枝，连接着环碧、如意洲、月色江声三个洲岛，“形若芝英、若云朵、复若如意”。洲岛错落的湖区风光，最引人注目的是：峰落湖心，山水相依，这就形成了避暑山庄园林艺术的第二大特征。康熙皇帝，在《泉源石壁》诗序中引用朱熹两句诗“问渠那得清如许，为有源头活水来”，意在说明山庄的湖水清澈洁净，是因为有充足的水源。据文物局徐兴志在《巧于自然理山水》一文中介绍：山庄水系来源，主要三个途径。一为热河平地涌泉，这是湖区水的来源之一。二为山区众多山泉与溪水径流，为湖区增添水量。三为武列河与狮子沟河的引入，这是山庄湖水的主要来源。避暑山庄内，有许多山泉。由于自然环境的变化，如今的避暑山庄，自然山泉溪水大减，但著名的热河泉仍然不断地从地下涌出甘美清澈的泉水。积聚成池的热河泉水，直接流入山庄的澄湖，常年为湖区补充水量。当年引武列河水，是一项浩大的工程。武列河是由固都尔呼河、茅沟河、赛音郭勒河汇合而成，绕避暑山庄之东，南流折入滦河。

据避暑山庄文物研究所张双秋在《惟有源头活水来》一文中介绍：康熙皇帝为建造避暑山庄选址时，曾经考察过水系，发现武列河不仅水源充足，而且沿途有很多热泉。建造山庄之初，为了引武列河入园，在山庄东北隅设水闸，闸上建阁，康熙命名“暖流暄波”，并列入康熙三十六景之中。武列河水，经暖流暄波流入山庄，沿山庄北山山麓流淌。当年，山庄北山崖壁间，喷射出一股泉流，落到山脚下，形成半月湖。引入山庄内的武列河水，经水渠流淌至此与半月湖汇合，然后再经水渠西行，汇入松云峡之山泉，流到文津阁分为两支。一支顺水渠沿山根向南流，至梨树峪与涌翠岩瀑布汇合，然后继续南行注入西湖（内湖）。另一支沿文津阁东侧南行，也注入西湖。山庄西湖与中部湖区的如意湖、上湖、下湖是相通的。引入的武列河水，经西湖输送给中部湖区的几片湖泊，并通过水心榭下八孔闸入银湖，再通过德汇门东的五孔闸泄出。上有不断引入的水源，下有日夜泄出的水流，因而山庄内的湖水不仅丰盈，而且是不停流动的活水。山泉多，溪水清，湖水盈，为山庄建造美景提供了优越条件。水本无形，得山而媚，山水相依，可显一园之精髓。避暑山庄周围环山，园中的湖水波平如镜；青峰翠岭倒影于湖水中，呈现出山水相融的状貌。这虚实结合的优美意境，常常吸引康熙或乾隆皇帝，于湖堤岸边流连忘返。康熙在《澄波叠翠》诗序中说：“如意洲之后，小亭临湖，湖水清涟澈底。北面层峦重掩，云簇涛涌，特开屏障。扁舟过此，辄为流连。”乾隆也曾为《澄波叠翠》赋诗“峰翠落湖心，悠然意与深。游鱼寻觅树，飞鸟迓迷林。”在乾隆的笔下，青翠的山峰，倒影于澄湖之中，层层叠叠，使湖水显得更为透碧深远。因为湖水清澈透碧，山峦上树木草丛，倒影于湖水中，其纷繁的枝叶十分真切，致使游鱼和飞鸟都产生错觉。“游鱼寻觅树，飞鸟迓迷林”，既描绘鱼和鸟都把倒影中的树木枝叶误以为真，又表现诗人因为迷恋眼前虚实结合的意境，而久久不肯离去，专心致志地欣赏水中画面。山庄周围，不仅山峦层迭，而且有形态各异的奇峰异石，磬锤峰就是其中最奇特的怪石。奇特之峰，其态在变，水之流动宛转之致，更显山石变幻之妙。为了在山庄内欣赏磬锤峰，康熙在接近湖区的西岭上建造了“锤峰落照”亭。乾隆在《赋得锤峰落照》一诗中写道：“一柱标云汉，千峰最上层。亭亭明夕照，煜煜蔚霞蒸。落景连空翠，腾光入碧澄。西岸翻直影，东户引闲凭。”磬锤峰像一根挺立在空中的石柱，直插云天，它高高地立于千峰万岭的最上层。夕阳返照，亭亭玉立的磬锤峰，闪着耀眼的光辉。它倒影于山庄内的湖水之中，随着碧波荡漾，时曲时直，韵味无穷。其实，磬锤峰影落湖心所构成的山水相连的画面，不用登锤峰落照亭也可看见。每当夕阳西斜，漫步在芝径云堤上，磬锤峰的水中倒影极为清晰，令人感到这虚实结合、山水相连的景象，真是妙不可言。

三、山林古秀，清凉幽静

古秀的山林，以其清凉和幽静，带给人以舒适和愉快，这是避暑山庄的第三大特征。构成园林的三大要素，除了山水之外，还有花木。这里所说的花木，包括花草树木，现在我们先来谈谈树木。明末计成在《园冶》中说：“园林惟山林最胜”，这就是说园林造景，往往是以山林取胜的。古秀的山林，可使园林创造出清凉幽静的景观，而清新、凉爽与幽静，有利于避暑和避喧，这是避暑山庄驰名中外的重要原因。避暑山庄，无论是山区、平原区，还是湖泊区，都生长着多种多样的树木。特别是山峦区，由松云峡、松林峪、梨树峪、榛子峪、西峪所构成的峰岭沟壑，遍布的林木更为繁多。从《热河志》的记载来看，山庄“北山多枫，叶茂美荫”；松云峡“山阴多古松，不辨何年种”，松林峪“峰上苍苍多古松”；梨树峪“万树梨花，素艳幽香”，榛子峪“榛树尤多”，兼有“虬松”、“古栎”；西峪是“翠柏千秋色”。《热河志》的墨迹，充分反映出山庄的峰峦沟壑，由于树木繁茂构成了千峰叠翠，万壑流青的胜景。山庄的平原区，嘉树也很繁茂，特别是万树园，成林的树木，种类多样，既有榆、槐、杨、柳、枫、桦等杂木，又有枝叶浓青的古松，并兼有丁香、郁李、忍冬、榆叶梅、六月雪等灌木花丛。湖区的洲岛岸边，杨柳成行；伴着亭台楼阁，既有参天的松柏，还有银杏、白杜等稀有的树种。在避暑山庄内，无论是密林，还是散落的一株株嘉木，都以其浓青或鲜绿，为避暑山庄增添秀色。中国园林，苑景区的树木，皆有地方特色。“塞山树万种，就显老松佳”，乾隆在《松风》里的两句诗，说明山庄的树，种类繁多，松是最美最好的树。松也有不同种类，有天目山松、黄山松、泰山松等等。避暑山庄多油松，这种树约占山林面积50%，主要分布在松云峡阴坡及榛子峪南北两坡。大片松林，碧浪滚滚，风卷松涛，“如笙镛迭奏声”。康熙在《万壑松风》中，用“如笙镛迭奏声”来描绘松涛声，其蕴意为层叠的山峦、条条的沟壑，青松覆盖其上，千山万壑送来悦耳的松涛声。山峦沟壑片片的松林，不仅涛声悦耳，而且松色也极为佳美。严寒的冬季，冰雪封地，万物萧疏，浓密的松林，仍然以其苍碧青绿之色，使山庄显得生机盎然。酷热的夏天，松树那“偃盖龙鳞”的枝叶，遮盖强烈的阳光，给山庄带来清凉。避暑山庄内，不仅有占地面积广阔的松林，而且有一株株参天的古松。苍劲的松貌，浓密的松林，使这里的山林显得更为古秀。避暑山庄古木甚多，纷繁的枝叶，可以形成大片树荫，被树荫遮蔽的殿堂斋舍，免受阳光的照射，室内分外凉爽。康熙、乾隆以及嘉庆，都写过一些诗篇，赞美古秀山林的清爽与幽静。比如康熙《延薰山馆》一诗中写道：“夏木阴阴盖溽暑，炎风款款守峰衔。山中无物能解愠，独守清凉免脱衫。”诗中的“夏木”，意为高大的树，这里指如意洲上高大浓密的树木；“炎风”，意为东北风，古人称八方之风的东北风为炎风。

全诗的大意：茂密高大的树木，遮住了如火的阳光，使大地显现出一片浓荫，消除盛夏的酷热。东北风从宫殿附近的两山之间徐徐吹来，使这里显得极为凉爽。山中没有任何东西能清除炎热给人带来的烦恼，只有清新和凉爽之气才能令人不脱衣衫也感到凉爽而舒适。这是康熙坐在“延薰山馆”中的感受。地处如意洲的延薰山馆，殿前殿后都生长着繁茂的树木，打开窗户，风吹树摆，清风入室，非常凉爽，因而他在诗中序说：“启北户，引清风，几忘六月”。再如乾隆的《乔树》：“乔树有嘉荫，仙境称避暑。停舆坐其下，繖张过丈许。况复透风爽，实不觉炎苦。”在乾隆的笔下，枝叶茂密的大树形成一片美好的树荫，这里似同仙境，堪称为避暑胜地。停下肩舆，坐在树荫下休息，翠绿的树冠，很象张开的大伞。它不仅遮住炎热的阳光，而且透着凉爽的清风，真是令人感受不到一点炎热的痛苦。古秀的山林，不仅带给人以凉爽与舒适，其清幽与宁静，更值得赞叹。在避暑山庄内，有许多百年以上的古树，诸如古槐、古柳、古栎、古松等等，其中古松最多。松树颜色稳重，躯干挺拔龙鳞班驳，特别是古松，老枝苍虬，显得更为古朴而庄重。山庄的设计者，喜欢松之古朴与清幽，建造了许多依松为室的景观，诸如，万壑松风、松鹤斋，松鹤清越、罗月松风、松霞室、松云楼、松柏室、古松书屋、就松室等等，这些就松造屋的景观，最突出的特点就是环境清幽。坐在以松为邻，特别是浓密松林之旁的殿宇斋舍中，耳闻阵阵松涛声，就会产生松声入耳心愈宁的感受。乾隆在《万壑松风》一诗中，表现的就是这种体验。“苍翠郁氤氲，岩端细径分。四时无改色，众木有超群。盖影晴仍暗，涛声静不纷。髫年读书处，终是愧尊闻。”这是乾隆于1752年写下的一首诗，他赞美郁郁葱葱松林上空光色与云气相映的景象，称颂四季常青不畏严寒的松树的品格，欣赏松树以动显静的阵阵涛声。“盖影晴仍暗，”，写松荫之清幽；“涛声静不纷”写松涛以动显静的特点。松荫的静美，是乾隆之所爱；松涛掩盖一切杂乱的响动，使乾隆在静谧的环境中感到心绪安宁和愉快。古秀的山林，清幽静雅之美，在康熙、乾隆的诗作中，不仅被充分展示出来，而且深蕴诱人的魅力。

四、草原鹿鸣，野趣无穷

“园林惟山林最胜”，苑景则不可缺少花草。中国园林栽植花草，不仅仅是为了绿化，也是为了画意。窗外花树一角，即折枝尺幅。避暑山庄，以自然山水园林著称于世。当年，康熙、乾隆在创建山庄时，就十分注重树木花草的保护与栽培。在山庄的发展过程中，不仅注意移植和栽种花草，还从全国各地引种养殖花草，诸如敖汉荷花、内地白莲、五台山金莲花以及梅、竹、兰、桂，都从不同地区引进山庄。这些奇花异草，有些散落在山川草原，有些则在楼台殿阁前后起点景作用。无论是坐在“湖山罨画”殿内，还是置身于“春好轩”堂里，从窗内向外望去，都能瞥见花树一角，犹如呈现在眼前优美的画幅。避暑山庄，不仅有一枝枝、一朵朵奇花异草，在古建筑物旁起点缀作用，还有遍布于平原区、山峦地带的山花翠草，形成一种朴野、自然的风格。这种风格，堪称为避暑山庄第四大特征。避暑山庄的试马埭、万树园、驯鹿坡，生长着繁茂的翠草。乾隆在《绿毯八韵》诗序中说：“山庄土美草丰，连冈遍野，而以鹿多恣食，不致蔚长，铺地不过寸余，诚绿毯也……”。在乾隆的笔下，由于土肥水美，这里的山冈、平原，生长着繁茂的翠草。大片的草原，因为被群鹿啃食，草长不高，犹如铺在大地上的绿毯。因为喜爱似同碧毯的草原，乾隆还以充沛的热情加以赞美：“绿毯试云何处最，最为避暑此山庄。却非西旅织裘物，本是北人牧马场。雨足翠茵铺满地，夏中碧罽被连冈。鹤行无碍柔丛印，鹿龁那容密剡长……”乾隆在诗中，以比喻的手法，把试马埭的草原视为绿毯，并且明确指出它不是西域人进贡的丝织品或毛织物，而是北方蒙古族的牧马场。雨水充足时，翠绿鲜嫩的草铺满大地，夏季里连冈遍野的草地上，散落着点点繁花，似同绣着花纹的地毯。“鹤行无碍柔丛印，鹿龁那容密剡长”两句诗，以鹤与鹿为代表，反映当年的山庄大草原，放养许多野生动物。柔软碧绿的草原，有无拘无束的鹤自由往来，还有一群群鹿在啃食丰茸的嫩草，时而发出呦呦鸣叫。乾隆的诗，真实地描绘了山庄试马埭的景象，生动地再现了北国的草原风光。试马埭草原之东是万树园，种类繁多的树木枝头，莺鸣鸟语动听有趣。万树园之南，有一小亭，康熙命名为“莺啭乔木”，并赋诗写序：“‘甫田丛樾’之西，夏木千章。浓阴数里。晨曦始旭，宿露未唏。黄鸟好音，与薰风相和，流声逸韵。山中一部笙簧也。”康熙所言“黄鸟好音”，是指黄莺在枝头上婉啭啼鸣，悦耳动听。他常常坐在“莺啭乔木”亭中观赏万树园、试马埭的草原风光，倾听犹如乐曲般的黄鸟之音，并写诗抒发自己的思想感情：“昨日闻莺鸣柳树，今朝阅马至崇杠。朱英紫脱平原绿，月驷云驪错落駹。”当年康熙每次赴木兰围场之前，总是在山庄试马埭草原试马。平坦碧绿的大草原上，开放着“朱英”、“紫脱”等各种野花，各色各类的骏马，交错地排列在试马埭草原上。举行试马的仪式颇为庄重，皇帝亲自检阅马匹。康熙常常在文臣武将陪伴下检阅马匹，他欣赏绿草鲜花的试马埭，更爱奔跑在草原上的骏马，因而在《莺啭乔木》一诗中，透露出一种喜悦之情。万树园内也长着与试马埭一样的绿草，并放养许多野生动物，穿行在树木之间，其中鹿的数量最多，它们悠然自得，颇有情趣。嘉庆在《万树园》一诗中写道：“山庄嘉树繁，雨露栽培久。永承培植恩，盘根遍平阜。一百余年周，土脉滋润厚。凌云皆老松，近水少杨柳。仙鹿任遨游，蹊儦俟走。眠莎复饮池，或群亦或友。揽辔漫追驰，缓行度嶍嵝。福地甲寰中，蓬阆无何有。”从嘉庆的叙写，可以看出濒临澄湖的万树园，树木佳美繁茂，丛林中有凌云的古松，接近湖边少不了杨树与柳树。漫游于万树园草原上的鹿，前后相随、互相依傍地往来寻食。有的鹿卧在草地上闭目酣睡，有的鹿走到池边饮水，还有成群结伙的鹿前后追逐，也有三三两两结伴为友的鹿，它们十分亲密不离不分。面对万树园如茵的草地、自由自在往来于草地的鹿，嘉庆也表现得十分喜悦与快活。无论是康熙、乾隆，还是嘉庆的诗，对山庄的草原都进行了具体的叙写，并生动地描绘生活在草原上的禽与兽，充分反映了北国的草原风光，使我们感受到了生活在大草原中的情趣。绮丽的草原风光及其所蕴藏着无穷野趣，也是避暑山庄的较为突出的特征。乾隆《山中》诗写道：“鸟似有情依客语，鹿知无害向人亲”，高度概括了山庄无穷的野趣，进一步展示了这一特征。五、园林建筑，融于自然前四个部分，是从自然条件方面阐述避暑山庄园林艺术的特征。后两部分，将侧重探讨园林建筑及其与山水、花木相结合所形成的独特风格。避暑山庄是中国古典园林的组成部分，而中国古典园林同西方古典园林相比其最大的差异是：西方古典主义园林，以建筑为主，自然景物处于从属地位。而中国古典园林，一般则以自然景物作为园林景观构图的主体，建筑只为观赏风景和点缀风景而设置，从而构成了“山水为主，建筑是从”的关系。所谓“建筑是从”，就是指园林建筑从属于以山水为代表的大自然。中国古典园林，其建筑与大自然相比，它的相对体量以及在景物构成上的比重，都是比较小的。北京颐和园的排云殿、佛香阁，虽然是比较高大、宏伟的建筑物，然而把它放在颐和园的空间环境中去考察，它并没有盖过自然山水，万寿山和昆明湖这一山一水，才是颐和园的主体。为了突出“山水为主，建筑是从”的特点，中国园林常常以“化大为小”的手段，使建筑融于自然。

所谓“化大为小”是与西方古典园林体积庞大的建筑物相比较而言的。西方古典园林建筑，把不同功能的房间，都集中在一个建筑物中，追求内部空间的构成美和外部形态的雕塑美。中国园林建筑取传统的木架结构，在一般情况下这种结构的体量是比较小的。由于建筑结构体量小，既可根据功能和需要独立设置小型建筑物，也可把一个个小型建筑物组合起来，形成院落式的建筑群。无论是个体小型建筑物，还是组合起来的建筑群，都可以灵活地置于优美的自然环境中。由此可见“化大为小”的构园手法，有利于使建筑物融于自然，把自然美与人工美结合起来，创造令人赏心悦目的园林景观。采取“化大为小”手法，把园林建筑融于自然景物之中，这与避暑山庄的造园指导思想有关。避暑山庄造园的基本立意，在于保持原有的自然风貌。山庄的苑景区，不造大体量的建筑物，而是根据地形地势或营造独立成景的小型建筑物，或把几个建筑物组合成小型建筑群。无论是独立成景的个体建筑，还是经组合而成的小型建筑群，都能“随山依水”地置于具有不同特点的自然环境中。那些或傍依山崖水际、或掩映于林木花丛之间的轩馆亭榭，皆因体量不大并与周围环境相适应，而融于自然之中，构成和谐并富有艺术韵味的景观。比如康熙三十六景的“梨花半月”，就是一处小型建筑群。康熙在《梨花半月》诗中写道：“云窗倚石壁，月宇伴梨花”这两句诗说明：轩窗面临山岩石壁，常有缕缕云雾笼罩其间。月色下殿宇同梨花相伴，似隐似现，别具风韵。基于对康熙诗句的理解，我们可以得出这样的认识：“梨花半月”这组建筑群，就是避暑山庄运用“化大为小”的手段，把园林建筑融于自然的典型。避暑山庄所采取的“化大为小”的手段，不仅有助于把园林建筑置于自然景物之中，而且有利于建筑物与自然风景之间相互穿插、相互交融地进行布局，取得建筑与自然相辅成景的效果。所谓“相互穿插、相互交融”，意为园林建筑，可以插入自然风景区建殿造亭，并与山林花木融为一体，构成“花木隐榭、水心点亭”令人观之心悦的景观。同样，自然景物也可深入园林建筑区，形成房前房后“翠木成荫、花草芬芳”情趣盎然的美景。比如乾隆三十六景中的“罨画窗”，就是建筑插入山峦自然景物中所构成的一处景观。乾隆在《罨画窗》诗中写道：“霞标云阁小延停，异草仙葩扑鼻馨。凉峭寒天初过雨，近峰远岭总来青。”诗中所言“云阁”，是说殿阁建在山峰上，似乎与云天相接，这里的自然环境是：异草仙花环绕着殿阁，站在阁前远眺，可见“近峰远岭”一股脑送来青翠欲滴的绿色。在乾隆的笔下，隐于馨香与绿色之中的“云阁”，已经与大自然融为一体了。“罨画窗”是建筑与山林花草相融的景观，“水心榭”则是水心点缀景亭的实例。乾隆为“水心榭”题诗写道：“一缕堤分内外湖，上头轩榭水中图。因心秋意萧而爽，入目烟光有若无。”这首诗先写建在两湖之间石堤上的轩榭（三座亭）中的感受。乾隆的诗，充分展示了园林建筑插入湖心，并与湖波上烟光水色融为一体的美妙图景。园林中的建筑物可以插入自然景物中，而自然界的花草树木，也可插入园林建筑的庭院花园，成为建筑艺术的一部分。比如康熙三十六景中的“延熏山馆”，地处“无暑清凉”一组建筑群院内。从康熙诗句“夏木阴阴盖溽暑”和乾隆诗句“花气露生香”来看，避暑山庄造园是采取移木移花的手段来点缀“延熏山馆”大殿，构成了殿前绿树成荫、庭院角落花束一丛的清爽而又静美的景观。这表明自然景物插入建筑区，在点缀殿宇楼阁的同时，则与建筑相融成为园林艺术中的景观。

无论是“随山依水”置景，还是采取建筑物与自然景色相互穿插造景，都能使建筑与自然和谐统一。峰峦环抱的避暑山庄，林木繁茂，湖水丰盈，山峦水色，相映成趣。为了保持原有的自然风貌，避暑山庄在苑景区不造体量庞大的建筑物，而是把独立成景的个体建筑过经过组合而成的小型建筑群，分散地置于山林地带或湖心岸边。这些隐于山林、濒临水际、点在湖心的小型别致的建筑，分别与其周围花草树木融为一体，犹如一幅幅立体山水画。在避暑山庄内的湖泊区、平原区、山峦区，到处可见这样的“画幅”。由此可见，承德避暑山庄，可以被视为立体山水画的大展厅。六、北雄南秀，和谐统一建筑不仅是园林艺术三大要素之一，而且是极为引人重视的要素。避暑山庄是由宫殿区和苑景区两大部分构成的，这两部分建筑，因用途及其所处的地理环境不同，其构造与风格也是有明显差异的。作为清代皇家园林的避暑山庄，把处理国家政务与皇帝后妃休息游览融为一体。宫殿区为了适应处理朝政与生活起居的需要，其建筑多采取我国北方四合院的格局。正宫与北京故宫的形制一样，也是九进院落，不仅规模较为宏伟，而且气势也显得雄浑庄重。苑景区包容湖泊区、平原区、山峦区。康熙、乾隆都曾六下江南，由于他们喜爱江南秀景，所以山庄湖区的苑景营造，多有对江南楼台亭榭的借鉴，从而使北国的雄浑与江南的秀色融为一体，这就形成了避暑山庄园林艺术的第六特征。宫殿区包括正宫、松鹤斋、万壑松风、东宫四组建筑。宫殿区的建筑，既是皇帝处理政务的地方，也是他与后妃起居生活的场所，因此，宫殿区的四组建筑，除了万壑松风建筑布局较为灵活以外，其他三组建筑，特别是正宫，都像北京故宫一样，也分前朝后寝两部分。前朝的主殿都处在中轴线上，附属建筑分列两旁；后寝部分除了处在中轴线上的烟波致爽、云山胜地、岫云门以外，两侧还有嫔妃居住的偏殿。避暑山庄的宫殿，虽然以朴素淡雅为基调，不像北京故宫因有崇台伟基、雕梁画柱而显得高大辉煌，但也具有皇家的庄严与雄浑的气派。悠久的历史，漫长的岁月，在中国人头脑里所形成的观念中，“尊卑”“主从”是极为分明的。这些观念，在中国古代建筑中也有体现。避暑山庄的正宫，共有九进，第一进为宫门———丽正门。这座重台式的城门，既是正宫的宫门，也是避暑山庄正门。丽正门之南，有一座红照壁和一对雄姿勃勃的石狮雕像，还有下马石和堆拨房。体积不算小的红照壁色彩深重，两座石狮雕像体态生动，雄踞于大门左右。这些附属建筑，陪衬主体建筑，使丽正门这座重台式城门，更显得雄浑壮观而有气魄。丽正门上悬挂一块石匾，其匾额镌刻五种文字，中间“丽正门”为汉字，是乾隆御书，两边分别为满、蒙、藏、维四种文字。“丽正”二字，出自《易经•离卦》：‘日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下“，乾隆取后两句含义，即天地上下一片光明，附着在中正之道上，从而使得天下太平。在中国历史上，南京临安宫殿的正门和元代大都，均以丽正门命名。乾隆取“丽正”为题额，除了标志这是山庄正门以外，还表明大清的统治是中正的，其政治措施是圣明的。为了充分表达这一观点，乾隆还题诗在丽正门背面的门楣上：“岩城埤堄固金汤，詄荡门开向午阳。两字新题标‘丽正’，车书恒此会遐方。”更为明显地体现出乾隆的政治抱负：让“车同轨，书同文”统一与强大的政治局面，永远保持下去。丽正门既是山庄的正门，又是正宫的宫门，文武群臣上朝，少数民族首领来朝拜，都要通过此门。乾隆的题额与题诗，所蕴涵的政治清明以及和睦相处的民族思想，使少数民族首领感受大大清帝国是值得尊崇和信赖的。由此可见，丽正门与附属建筑的配置，突出了城门的庄严与雄浑。丽正门的题额与题诗的寓意，既展示了乾隆的雄心壮志，也是炫耀大清帝国值得尊崇的政治地位。

第6篇：避暑山庄导游词范文

匾额

匾额最早见于南朝宋羊欣《笔阵图》，具有文学形象的匾额始于中唐，宋后题额多撷历代诗文名句而成。园林中的匾额主要被用作题刻园名、景名，陶情写情咏景或颂人写事，典雅含蓄，立意深邃，融辞、赋、诗、文意境于一炉，系诗情画意于一词，成为一种独立的文艺小品。

匾额使物景获得“象外之境、境外之景、弦外之音”，获得灵魂和生气，人们得以涵咏乎其中，神游于境外。如留园楠木厅悬有清代著名金石学家吴大澂篆书匾额“五峰仙馆”，将人们的注意力投向厅南的湖石峰峦上，“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的风流。

匾额为游人点出景观的美学特点，可“使游者入其地，览景而生情文”，获得绵绵无穷的深永意蕴。如避暑山庄“锤峰落照”、“西岭晨霞”，观朝晖夕影；避暑山庄“月色江声”，赏月色波粼；拙政园“倒影楼”，看池中倒影；颐和园“玉琴峡”、耦园“听橹楼”，听水声淙淙；避暑山庄“曲水荷香”、狮子林“双香仙馆”、沧浪亭的“闻妙香室”闻鲜花馨香，等等。

写意式的抽象题咏更催人遐思：拥翠山庄的“月驾轩”、沧浪亭的“陆舟水屋”、避暑山庄的“云帆月舫”，驰舫游之思；耦园的“宛虹舡”、拙政园的“小飞虹”、“依虹亭”，骋彩虹之想。点出了虚实相济的园林欣赏空间主题，为风景传神写意。

匾额升华了创作情感，耐人品味、涵咏，给人以种种美感：

哲理美。留园书房额“汲古得绠处”，短绳难以汲取深井之水，汲取古人深遂的学问，也必须找一根长绳子。网师园“集虚斋”，“惟道集虚，虚者，心斋也”，出《庄子。人间世》，只有修持真道，才能至虚静空明的境界，才能使自己成为完全保持自然性的人。圆明园“坦坦荡荡”，撷《易经》“履道坦白”和《尚书》“王道荡荡”之意，表达帝王愉悦坦荡的心态。圆明园“鱼跃鸢飞”、留园“活泼泼地”，都是讲天机活泼，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天乐人和”（颐和园）、“万方安和”、“九洲清宴”（圆明园）、“四海承平”（颐和园）；有社会理想：士大夫愿意在“小桃坞”（留园）、“人境庐”中，采菊东篱，“悠然见南山”（拙政园、狮子林的“见山楼”），登东皋舒啸（留园“舒啸亭”），惬意地成为桃源子民；有宗教理想：或入“别有洞天”（拙政园半亭额）、“小蓬莱”（留园）、“方壶胜境”（圆明园），成方外仙客；或在佛国胜境“月地云居”（圆明园）、“四大部洲”（颐和园），大做梦中佛事；或在“参禅处”（留园）“面壁”（怡园）修行，参悟“亦不仁”（留园）法门；或夫妇“枕波双隐”（耦园），眠云卧石（退思园“眠云亭”），与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），扁舟一叶，江海寄余生（“不系舟”、“网师园”等），象庄子般濠梁观鱼、濮水钓鱼（留园“濠濮亭”、北海“濠濮间想”）。

人格美。帝王追求“淡泊宁静”（圆明园），注意“澡身浴德”（圆明园），景仰严子陵之风范如“山高水长”（圆明园），要学习三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山庄“静含太古山房”），选贤任能，君臣和谐，如周代召、成卷阿之游（东宫“卷阿胜境”），常念创业之艰，感到热去凉来（颐和园“无暑清凉”） ；文人追求人格完善，怀冰握玉（拙政园“玉壶冰”）。

人伦美。娱亲的“豫园”、爱侣的“耦园”、兄弟怡怡的“怡园”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（狮子林）等。与朋友“诗酒联欢”（耦园“载酒堂”）、聚饮于南雪亭梅花下（怡园“南雪”）等。

朴野美。颐和园如意的“乐农轩”、“豳风桥”、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等，圆明园的“多稼如云”，一片田园风光；承德山庄有占地58公顷的天然草原、“万树园”，占地440公顷的山区，深山密林，一派天然野趣。私家园林中也有反映田园野趣的题名，如拙政园有“劝耕亭”、“菜花楼”，芦荻、苇叶，棚架、花径，一派田园风光。明祁彪佳的寓山园建有山村“丰庄”、“豳圃”，种有桑树、梨、橘、桃、杏、李等果树。展现了优美的耕乐图。

园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕的正反门楣上，也有三字、四字的，文采飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）：“东甾”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”：“岩扉”、“松径”：“缘溪”、“开径”等，大多典故出自古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。当然建筑物本身还必须具有一定的符合这种取之象外的艺术氛围，诗境和物境相通，才能使审美意境溶为一体，从而获得绵绵无穷的深永意境。

中国寺庙园林匾额，带有题撰者主观认识与情感的题额，也都颇富文学色彩。如四川云阳张飞庙壁匾“江上清风”，刻画了寺庙临江坐落的别致布局，醒人耳目。有的题额巧妙地包容了许多内容，如杭州灵隐寺“灵鹫飞来”匾，兼佛教盛事和寺前飞来峰，言简意赅，催人遐思。其他如“养心若鱼”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、爱树山房匾额）、“香国庄严”（云南晋宁盘龙寺）、“风流天下闻”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻画情感，或描写环境，或蕴涵哲理，也足令人回味。

悬挂在厅馆楹柱上的叫楹联。它是随着骈文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。

人文景观的联对，评说历史人物，数语关情，使人感发怀古幽思。如苏州沧浪亭原有清。齐彦槐的一幅对联：

四万青钱，明月清风今有价；

一双白璧，诗人名将古无俦。

出句化用宋。欧阳修《沧浪亭》诗句，咏沧浪胜景及苏舜钦当年买园本事。对句歌颂了先后成为沧浪亭园主的诗人苏舜钦和抗金名将韩世忠。名人名园，相得益彰。

园林中的风景联对，写景状物，可“使游者入其地，揽景而生情文”，成为美育辅导的生动指南。如颐和园南湖岛月波楼对联：

一径竹阴云满地，

半帘花影月笼沙。

上联特写云影徘徊的园林竹径，那丛丛幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、静谧。下联则将视线移往楼内：门帘半卷，可纳天地清旷，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的图画。全联写景聚焦在虚景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”浑融，形象超妙，给人以无尽美感。

写景的对联妙在切景，移他处不得，方称佳构，如网师园“小山丛桂轩”北窗对联：

山势盘陀真是画，

泉流宛委遂成书。

对联悬挂在“小山丛桂轩”北面正中一扇正方形大窗的两侧。窗外假山一角恰如镶嵌在窗上的一幅天然画图：但见山势盘旋曲折，乔木丛生，画意横生。东侧引静石拱微形小桥下有一狭长沟壑，水流蜿蜒远去。“宛委”一词又恰为传说中夏禹得金简玉字之书的山名，寓变化于工稳之中，想象丰富而奇妙。

有的对联紧扣园名内涵，也颇耐咀嚼，如避暑山庄有条对联：

六月无暑，九夏生风；

峰回路转，曲径通幽。

上联扣“避暑”之意：六月徐徐清风，毫无暑热，清爽可人；下联切“山庄”之景：山峰重峦起伏，峰回路转，曲径通幽，花木深邃，一片清凉世界！读之顿觉遍体生凉。

园林对联大量的是古代知识分子揽景抒情之作，可以使今人洞见古人的情感世界 ；如网师园琴室对联 ：

山前倚杖看云起，

松下横琴待鹤归。

联语将言志、抒情、状景交融为一，充满佛理禅机，表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调，意境淡远怡美。上联与唐。王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”同一韵致；下联则有宋。苏东坡《放鹤亭记》的神采：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留观赏那山光、松影、飞鹤、白云，清闲惬意，悠然自得。倚杖、横琴，风神超迈。

有些园主自撰联，或抒情，或叙事，或写景，或写景抒情结合，别有一种人文的美感。坐落在广东梅州市杨桃墩小溪边的“人境庐”是清著名诗人黄遵宪私园，自撰对联一幅，悬于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步楼，十步阁，望百步长江。

上联写园中山水、植物以及自然风月，下联写园内的建筑及远借长江之景色。联语巧用基数字连接，虚实之景相互映衬，“七分明月”、“百步长江”，给人以境域浩淼联广宇的开阔之感，同时感受到主人欣喜自得的心情和开朗的襟怀。

名人名园，对联往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的随园，有这样一条对联：

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

是能读三坟五典，八索九丘。

上联用王羲之《兰亭序》中句描写随园园景美色，下联写在这样的园林美景中可以尽情饱揽中国古代的经典著作，全联并未一字实写园景，而是以虚补实；以古人名句相衬、以园主的饱学相映，既突出了名园幽雅宜人的环境，又令人相见著名文人袁枚的风采。

园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。

如怡园石听琴室一幅嵌字联：

素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；

瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。

联语为园主顾文彬从辛弃疾词中集出。上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。

上海豫园对联：

莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；

风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

这是一幅回环联，仿杭州西湖花神庙联，顺读、倒读都合韵律，自然流丽。全联用十四对叠字组成，节奏鲜明，如美玉双叩声声入耳，极富音乐感。联文把形、色、声、情集于一体，以状艳冶之景；由于联中语词来自人们熟悉的诗文，这些诗文意境也增加了联语的韵味和涵量。

拙政园荷风四面亭抱柱联 ：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此联出句仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联，对句化用唐。李洞《山居喜故人见访》诗名句，有移花接木之妙；巧蕴“一、二、三、四”之数；描绘了四季之景；且切合此亭之景。

著名的温州江心寺联以同音假借的手法，写出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

第7篇：避暑山庄导游词范文

（河北民族师范学院 体育系，河北 承德 067000）

摘 要：本文通过文献资料法、调查法对休闲体育旅游的概念进行了界定，对承德市开展休闲体育旅游的必要性进行分析，同时对承德市休闲体育旅游开发进行SWOT分析，认为承德市开发休闲体育旅游产业具有诸多优势，但同时也面临着一定的威胁，希望通过本研究可以为承德市休闲体育旅游产业的发展提供一定的参考.

关键词 ：承德；休闲体育旅游产业；SWOT分析

中图分类号：F592文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）04-0140-02

1 休闲体育旅游概念的界定

1.1 休闲体育的概念

对于休闲体育概念的界定现今在学术界仍未有被广泛认可的权威性概念，各学者均从不同的角度对休闲体育的本质与内涵进行剖析，提出各自的观点，李相如认为休闲体育的基本属性为时间的自由支配性、参与的自觉自足性、体验的直接或间接性[1]；詹华宁认为休闲体育就是可以形成人为之“人”的体验的体育活动[2]；周爱光认为休闲体育是以体育为手段所进行的休闲[3].纵观上述概念的界定均从休闲体育时间支配的自足与自由性、参与的自主性、活动的娱乐与兴趣性、活动心态的非功利性、强度的舒缓性、活动体验的身心合一性、活动形式的多样性等休闲体育特征出发[4]，进行相应界定的.结合上述因素，我们认为休闲体育是以体育活动为形式、追求本我的社会休闲活动过程.

1.2 休闲体育旅游的概念

要了解休闲体育旅游的概念，就必须弄清楚“体育休闲”与“旅游”的内涵，“旅游”在辞海中的释义为：旅行游览、谓长期寄居他乡[5].其本质为人们追求高品位的生活与享受，其形式多种多样，其目的是为了身心放松、休闲、娱乐.“休闲体育”与“旅游”具有高度相似的目的性，两类社会活动过程的交融形成了现今的休闲体育旅游.时下我们将休闲体育旅游的概念界定为：以休闲体育为活动形式，以身心放松、休闲、娱乐为目的的旅游过程.

2 承德发展休闲体育旅游的必要性

承德市近年来提出了打造国际旅游城市的口号，从市旅游局获悉，2013年承德市旅游业产值260亿，旅游业是承德市的支柱产业.承德市旅游资源丰富，现已开发的旅游资源主要包括以下几方面：（1）文物古迹游，包括避暑山庄及外八庙寺庙群、魁星楼、双塔山等；（2）自然风情游，包括围场坝上草原、丰宁坝上草原、雾灵山风景区等；（3）养生休闲游，包括围场县巴尔图温泉度假村、隆化七家温泉等；（4）民俗文化游，包括平泉县契丹文化遗址、丰宁满族自治县满族文化活动等；（5）佛教文化游，包括外八庙寺庙群.通过对承德旅游资源的分析可以发现，承德市旅游产业构成较为单一，内涵文化缺失，尤其是缺乏休闲型、参与型、娱乐型的高端产品，承德的旅游业多年来一直停留在一季游、观光游上，无法更上一层楼，并不符合承德市构建国际旅游城市、加速旅游业发展的需求，因此要丰富承德市旅游产业结构，在承德市开发新生旅游产业，完善承德市旅游产业结构，加速承德市旅游产业发展.

休闲体育旅游是近年来兴起的新兴旅游项目，是随着生产力提高、人们闲暇时间增多、经济收入增长、人本价值重拾的大环境而逐渐成长起来的，休闲体育旅游项目较多，多借助自然资源开展，如：攀岩、涉水、远足等，承德市地处冀北山地、四周环山，属丹霞地貌，海拔2000米以上的山峰10座，具有丰富的山林资源、优质的空气资源、健全的体育设施资源，加之承德市在旅游业界的品牌效应，上述因素均为承德市开展休闲体育旅游开发提供了良好基础.

3 承德休闲体育旅游开发的SWOT分析

3.1 优势分析

3.1.1 地域优势明显

承德市地处塞外边陲，被称为“紫塞明珠”，因其地理位置的特殊性，成为了京北地区重要的交通枢纽.承德市距离北京市区200公里，建有环线高速及通往北京、唐山、秦皇岛、赤峰、朝阳等地的“两环十射”高速公路网，通往北京、沈阳等地的“一环八射”铁路网，民用航空机场正在建设中，游客至承德旅游交通便捷，避免了长时间旅行产生的疲劳，便捷的交通也极大地激发了游客赴承德旅游的热情.

3.1.2 自然资源丰富

承德地处河北省东北部、四周环山，来自蒙古高原寒流受到山脉阻隔，故冬季气温较其他同纬度地区高；夏季无炎热期，雨量适中，天气清凉，是旅游避暑胜地.承德市休闲体育旅游资源丰富，市区有双塔山、鸡冠子山、僧官帽山、大孤山等山脉连绵，山地林地资源丰富，森林覆盖率达到55.8%.承德市各区县均具有独特的自然资源，如丰宁坝上草原、白云古洞及海拔超过2000米的高山10座；兴隆雾灵山；围场坝上草原；隆化温泉；滦平金山岭长城等.上述自然资源为休闲体育旅游提供了开发基础.

3.1.3 城市定位契合

承德市休闲体育旅游的开展是和承德市城市发展定位完美契合的.自2005年以来承德市提出了围绕“大避暑山庄”，将承德打造为“京北通港枢纽、旅游文化名城、山水园林城市、特色产业强市”的发展战略，坚持走精致、独特、典雅、生态、宜居、宜游的城市建设之路.开发体育休闲产业，能够加快承德市旅游文化内涵建设，使承德市休闲体育产业加速发展，进而促使承德市旅游产业种群丰富、结构合理、相互补充、相互促进、协调发展.

3.2 劣势分析

承德市休闲体育旅游产业起步较晚，与全国休闲体育旅游行业发展现状及趋势对比相对滞后.主要原因在于以下几方面：（1）大避暑山庄战略下的承德旅游产业被文物古迹游占去了众多资源，导致其他旅游产业发展受阻；（2）体育休闲旅游基础薄弱，未能引起人们高度关注，导致资金投入力度较小；（3）体育休闲旅游产业时令性缺陷，目前承德市体育休闲旅游产业多在春夏秋三季开展，受天气影响，冬季项目较少，严重影响休闲体育旅游产业结构健康发展；（4）承德市虽具有优秀的休闲体育产业资源，但总体开发尚属起步阶段，须加强休闲体育设施建设，满足休闲体育发展需求.

3.3 机会分析

3.3.1 政府大力扶持

承德市政府注重承德市旅游产业发展，在旅游产业发展上给予大量的资金及政策支持，为拓展旅游产业种群，实现旅游产业二次增长，保持承德旅游产业健康发展，2009年承德市政府提出了重点建设休闲旅游产业计划，努力将承德打造为休闲度假圣地，近五年承德市投资503亿元、建设76个旅游项目，其中承德皇家奥林匹亚体育文化休闲产业园区是北京海航置业有限公司投资103亿元建设的旅游地产项目，由高尔夫球场、别墅、滑雪场、跑马场等多个子项目组成，围场皇家体育休闲基地项目总投资23亿元，是承德市旅游产业重点建设项目之一.兴隆县国际体育休闲公园项目现已开工建设，预计总投资30亿元.上述项目的建成，为承德市休闲体育旅游产业发展提供了契机，能够切实促进承德休闲体育旅游产业的加速发展.

3.3.2 避暑山庄品牌效应

“一座山庄、半部清史”，避暑山庄的历史文化成就了当今的避暑山庄旅游热潮，承德也由此成为国内外旅游胜地.承德是全国“重点文物保护单位”，文物文化遗存资源丰富、种类齐全、分布集中且保存完好，尤以清代皇家园林和全国现存最大的皇家寺庙群而著称于世.承德是“全国首批24个历史文化名城”、“中国首批44家风景名胜”、“中国十大风景名胜”、“中国旅游胜地四十佳”、全国首批“十大文明风景旅游区示范点”、“感动世界的中国品牌城市”、“中国优秀旅游城市”、“中国特色魅力城市200强”、“全国社会治安综合治理优秀市”、“国家园林城市”.1994年，联合国教科文组织将其列为“世界文化遗产名录”.以上荣誉已经成为承德旅游品牌，能够有效驱动游客赴承德游玩.

3.3.3 科技服务支持

2014年承德市、河北民族师范学院、河北旅游职业学院、承德市体育局与首都体育学院开展了“建立京津冀一体化体育发展协同创新中心”合作项目，依托首体在体育教育、体育产业、体育赛事、体育管理、科学健身产品研发等方面的科研优势，结合承德在休闲体育、体育旅游和高端体育产业发展方面的需要，双方联合组织科技攻关与服务团队，合作开展休闲体育、赛事运营、体育养老养生产业、跨学科多领域应用等相关领域的科学研究，探索“产、学、研、用”合作机制.

3.3.4 人才保障支持

河北民族师范学院目前是承德市唯一一所具有体育专业的高等院校，每年培养大量的本专科学生，2014年社会体育指导与管理专业开始招收本科学生，休闲体育已经被确定为社会体育指导与管理专业的培养方向之一，将为承德市休闲体育旅游发展提供强大的人才支撑.河北民族师范学院体育系现已准备申请休闲体育本科专业，届时将为承德市休闲体育发展培养更为专业的人才.

3.4 威胁分析

国内旅游市场竞争惨烈，尤以新生旅游项目更为突出.休闲体育旅游是在我国经济、社会、文化高度发展的过程中，因大众需要而产生的，全国各地都在积极发展休闲体育旅游产业，想要在全国众多的休闲体育旅游城市或景点中处于领先地位较为困难；加之承德市地处北方，时令性缺陷明显，休闲体育旅游项目互补性不强；缺乏文化内涵丰富、独具特色的休闲体育旅游项目；毗邻北京市、天津市等国内特大型城市，必然对承德市休闲体育旅游带来竞争与压力.上述因素都在一定程度上威胁着承德市休闲体育旅游项目的开发与开展.

4 结语

旅游业作为当今世界一大朝阳产业，其重要性已经越来越受到社会大众的广泛认同.[11]承德市开展休闲体育旅游是必要的，具有可操作性，且优势明显，但同时在开展休闲体育旅游产业的过程中，也存在着一定的威胁.承德市开发与开展休闲体育旅游产业，应根据自身的优势，开发独具特色的休闲体育旅游项目，创立承德市休闲体育旅游品牌，以适应休闲体育旅游产业火爆的市场竞争，更好地促进承德市休闲体育旅游产业的健康、有序开展，完善承德市旅游产业结构，促进承德市经济社会稳步发展.

参考文献：

（1）李相如，凌平，卢锋.休闲体育概论[M].北京：高等教育出版社，2011.

（2）詹华宁.休闲体育内涵辨析[J].体育学刊，2011，18（8）：38-41.

（3）周爱光.体育休闲本质的哲学思考[J].体育学刊，2009，16（5）：1-6.

（4）肖焕禹.休闲体育的演进、价值及其未来发展取向[J].上海体育学院学报，2010，34（1）：6-11.

（5）夏征农.辞海[M].上海：上海辞书出版社，2003.

（6）张铁明，吴畏，谭延敏，等.游客感知视角下休闲体育旅游目的地竞争力的实证研究[J].西安体育学院学报，2013，30（1）：26-30.

（7）李荣日.休闲体育特色旅游产业的支持体系研究[J].北京体育大学学报，2012，35（8）：21-25.

（8）王潇.鄂西地区休闲体育旅游产业开发的SWOT分析[J].三峡大学学报，2011（12）：153-155.

（9）张油福，国伟，黄晓晓.贵州发展山地户外体育旅游休闲产业的SWOT分析研究[J].南京体育学院学报，2013，27（3）：66-70.

第8篇：避暑山庄导游词范文

关键词：旅游业；文化产业；融合发展；承德市

中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）30-0223-05

文化和旅游具有本质的内在关联性，融合发展的趋势和效益凸显[1]。一方面，文化是旅游的灵魂，是旅游产品的核心竞争力，现代社会完全没有文化追求的旅游是不存在的，没有文化内涵的旅游是难以为继的；文化产业对旅游业产生渗透、拓展与深化的作用，文化创意产业以其高附加值、强融合性、高品牌影响力、永续更新性等特点为旅游产业发展提供了新的增值点，促进传统旅游业向知识密集型产业和高技术服务业方向转型。另一方面，旅游是文化的载体。作为一个产业，文化不是孤立的，文化积淀深厚的地方常常也是旅游胜地，其效益的体现往往与旅游经济的发展紧密相连，旅游是文化实现产业化，产品走向市场的重要载体和途径。旅游业对文化产业产生支撑、引导、强化的作用，延长文化产业的价值链和文化产品的生命周期。文化产业与旅游产业的发展实践已经证明，两者融合发展具有诸多的契合点，在产品、市场、品牌、宣传营销以及基础设施建设等方面都具有相互交叠的部分。文化产业和旅游产业发展如果能紧密结合起来，经济效益、社会效益将会更加明显。那么，文化产业与旅游产业融合发展的实现机制尤为重要。本文在分析文化产业与旅游产业融合发展实现机制的基础上，结合承德案例，探讨了文化产业与旅游产业融合发展中存在的问题，提出促进文化产业与旅游产业深度融合的对策思路，以此窥见一斑。

一、文化产业与旅游产业融合的实现机制

美国学者格林斯坦与卡纳（Greenstein & Khanna，1997）从产业变动角度指出，产业融合作为一种经济现象，是为了适应产业增长而发生的产业边界的收缩或消失[2]。旅游产业与文化产业的融合是一个产业边界动态变化的过程。最初是旅游产业与文化产业的分立，有各自明确的产业边界。此时，他们提供的产品或服务具有不同的特性和功能，满足消费者不同的需要，相互之间的可替代性非常小，企业的竞争行为建立在边界清晰的特定产业范围之内。随着信息技术和体验经济的兴起，社会经济状况相似性、消费者的旅游偏好形成的跨产业需求、多种产品联合使用的互补性、政府放松经济性规制等因素推动着旅游业与文化业由分立走向融合[3]。同时，产业的单元化和模块化方便了旅游单元嵌入文化产业体系，赋予了该产业以旅游功能，“使原先传统的边界模糊起来，彼此共生共赢”[4]。在融合过程中，旅游产业和文化产业的一些先行企业通过对各自产业价值链上的价值活动进行细分，以识别出自身价值活动的优劣势，然后借助技术手段的创新，突破原有的产业边界，渗透或延伸至彼此的传统产业活动领域，再结合其内部价值活动对两大产业价值活动进行优化重组、整合与创新，最终优化整合而成涵盖两大产业核心价值活动的新价值链，实现两大产业的融合化发展。

纵观两大产业的融合过程，可以看出从产业分立到新产业形态的形成，需要区分不同产业的经济活动，这就涉及到技术、产品、活动主体――组织及其业务等多层次内容的边界。因此，在技术创新、产业活动的政府管制或企业运作管理的创新以及市场需求改变等内外部动因的推动下，都有可能引起技术边界、产品边界、市场边界以及产业经济活动的业务和运作边界的模糊或消失，并最终导致新型融合产业形态的形成，也就意味着产业多层面边界的突破和多层次产业融合的形成，这一融合的过程和实现机制（见下页图1）。

二、旅游产业与文化产业融合发展的承德实践

（一）案例情况

承德是国家首批公布的24个“历史文化名城”、“中国十大风景名胜区”、“中国十大休闲旅游城市”。五千年的红山文化、千余年的契丹文化和三百年的避暑山庄文化，构成了承德深厚的历史文化蕴含。1994年，承德避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。其境内有滦河、潮河、辽河、大凌河四大水系，林地面积占河北省43.3%，草地面积占40%，森林覆盖率54.9%。承德拥有中国现存最大的皇家园林――避暑山庄、雄伟壮观的寺庙群――外八庙、长城之精粹――金山岭长城、清代皇家猎苑――木兰围场、红色钙质砂砾岩及砂岩形成的奇山怪石――磬锤峰、罗汉山、天桥山、双塔山等人文和自然景观，文物古迹荟萃，自然风光秀丽，民俗风情浓郁，并形成了以世界文化遗产为核心，森林、草原、温泉、冰雪、山水相环绕的旅游文化资源格局。

（二）旅游产业与文化产业融合实践

承德旅游起步早、名声大，但发展缓慢，多年一直停留于观光游的初级阶段。随着文化产业成为国民经济支柱性产业，承德综合分析资源特征和市场需求，深入挖掘文化内涵，将多元的文化、独特的山水、宝贵的历史遗产与现代休闲娱乐项目结合起来，开始了旅游产业与文化产业融合发展的实践探索。

1.提出产业融合、创建国际休闲旅游城市的战略。面对得天独厚的优势，承德市委市政府指出，从建设国际旅游城市的战略出发，优先发展文化旅游服务业，举全市之力，把握优势、依托项目，做融合文章，促进传统旅游产业转型升级，充当全市发展的“领军”产业。省委、省政府已经将承德建设国际旅游城市上升为省级发展战略，并写进《政府工作报告》，明确把《承德国际旅游城市发展规划》纳入河北省“十二五”专项规划目录，与京津冀经济区域一体化发展规划、首都经济圈规划紧密衔接，统筹发展，这为承德把文化旅游服务业做成第一主导产业指明了方向。

2.谋划一批重点项目建设，打造了一批旅游文化产品。近年，承德坚持以项目建设为抓手促进文化旅游产业发展。2011年，全年在建重大项目32个，涉及康体养生、冰雪开发、演艺娱乐等，总投资492亿元。2012年，确定了43个重点文化旅游项目，总投资达1 082亿元，10亿元以上的项目21个，目前已规划建设总投资300亿元的皇家文化休闲旅游区、佛教文化休闲旅游园区、民俗文化休闲旅游区、“21世纪避暑山庄”文化旅游园区等文化产业项目74项，其中“21世纪的避暑山庄”文化产业园区中的鼎盛王朝文化产业园、避暑文化产业园、皇家奥林匹亚体育运动中心、元宝山滑雪场等项目全面开工建设，部分已投入运营。在旅游产业文化产业融合发展的过程了，打造了一些旅游文化产品。

――演艺产品。作为重点打造的旅游文化产品――大型实景演出《康熙大典》和剧场演出《帝苑梦华》，改变了游客“白天看庙，夜晚睡觉”的常态，填补了承德旅游文化休闲产品的空白，成为承德旅游的“新名片”。《康熙大典》作为中国第一部以皇家文化主题、演绎康熙大帝传奇一生的夜间实景演出，自2011年6月18日首演以来，演出150余场，实现收入2 000多万元，荣获2011中国旅游产业节“优秀主题创意奖”。大型原创多媒体风情歌舞诗《帝苑梦华》是一部反映承德历史文化、民族团结、民族风情的室内舞台剧，是河北省“十二五”规划重点文化产业项目，填补了承德文化市场缺少高雅舞台艺术精品剧的空白。

――节庆产品。以中国北方最大的藏传佛教活动场所普宁寺为基地，每年定期举办中国・承德佛文化艺术节；依托作为中国著名摄影基地的优势，每两年举行一届“中国・承德国际摄影大展”；利用综合的历史文化优势，举办中国（承德）国际旅游贸易洽谈会、中国・承德避暑山庄国际旅游文化博览会等大型节庆活动。2012年5月25―27日，第十二届中国承德国际旅游文化节在承德举办，此间举行了国际老爷车巡展、热河文庙祭孔大典、“青春旋律”管乐音乐会等活动，美国、俄罗斯、英国、丹麦等十几个国家和地区的著名企业家、旅行商莅临参加。

3.涌现了一批民营文化企业。承德在促进文化产业与旅游产业发展的过程中，着力发挥民营资本的作用。北京江南集团投资80亿打造将军国际健康城、承德金龙集团投资20亿的金龙皇家广场、承德鼎盛文化投资有限公司投资20亿元的中国承德《鼎盛王朝》文化产业园区、丰宁满族自治县大汗行宫旅游开发有限公司投资3亿元建成丰宁大汗行宫……在承德文化产业领域，随处可见民营企业活跃的身影。尤其是最近一两年，承德进军文化产业的民营企业以强劲势头迅速崛起，在重点培育和发展的十大文化产业项目中，有6个是由民营企业出资运行，项目投资大、影响深远。

三、旅游产业与文化产业融合发展的困境

（一）偏倚“资源依赖型”的发展模式

长期以来，中国的文化产业和旅游发展总体上依然走的是“资源依赖型”的道路[5]。限于区位、交通、综合实力等方面限制，旅游业发展初期对资源依赖具有一定的客观性，但随着游客对文化需求的增加，“资源依赖型”思路终将难以满足市场需求而缺乏竞争力。当前就如何以市场需求的前提，开发适应市场需求的文化旅游产品是当前中国文化产业与旅游经济互动发展的软肋，迫切需要各级政府、职能部门及企业重新审视资源依赖与市场创新之间的关系。承德推行的单一观光、单一景区、单一门票的旅游发展模式，三个“单一”运营意味着旅游附加值很低。对历史文化旅游资源的单一开发利用，导致承德市留不住旅客，也未能依靠旅游业带动相关产业的飞速发展。抱着避暑山庄这一金字招牌，却又一直在低端产业链徘徊，旅游文化产业滞后，是承德所面临的问题，但不仅仅是承德的问题，也是全国许多历史文化资源丰厚的地方所同样面临的困境。无论是旅游业的提质增效，还是构建文化强市，都切实地提出了在激烈的市场竞争格局下，以需求为前提的产品开发理念的重要现实意义，尤其对以知识和创意为核心构成的文化产业，单纯的“资源依赖型”，很难形成可持续发展的核心竞争力。因此实现从“资源依赖型”向“市场拓展型”发展模式的转变是中国文化产业和旅游经济持续发展、提升核心竞争力的决定因素。

（二）创新能力严重不足

当前，在文化与旅游结合发展的资源开发中，就本区域内的局部发展考虑相对较多，但就整体层面的整体把握和规划尚嫌不足。特别是在文化产业与旅游产业融合发展的具体实施过程中，对民族历史文化资源的科学保护和持续利用存在不同程度的问题，承德曾经一直受到“开发还是保护”的徘徊困扰。对现有资源缺乏从整体上进行科学分类和把握，不考虑当地的经济发展水平和发展阶段，僵化地套用一种模式或一种方法进行资源开发，导致特色资源开发停留在较低水平，不能真正体现资源的经济价值和社会价值。承德作为皇家生活文化的集成地，民族文化、宗教文化、治理文化、骑射文化、山水文化、建筑文化、书画文化、饮食文化、娱乐文化等皇家生活文化未能突出出来。避暑山庄基本感觉就是一个观光地，浩浩荡荡，熙熙攘攘，未能还原历史上的文化地、生活地和休闲地面貌。

产品开发与创新是文化产业与旅游经济高度结合发展的具体体现，当前中国在文化旅游产品开发中，不同程度地存在重视不可移动资源而轻视其他类型资源的习惯，利用民族民间工艺、历史文物、民族节庆活动等元素进行产品创新的能力不足，如何设计创新针对不同地区、不同消费群体的多元主题的旅游产品，开发以参与性和活动性为重要特征的文化旅游产品是文化产业与旅游经济融合发展面临的重要课题。

（三）体制和机制的障碍

一是企业互动机制障碍。当前，文化企业的体制改革正在推进过程中，需要解决的问题较多，包括政府行政管理部门和国有文化企事业单位还存在的政事不分、政企不分、企事不分问题，文化产业发展中忽视市场机制作用，中介组织发育不良等。还存在文化产品和旅游产品各搞一套的行为，缺乏统一策划和监控，难以形成精品龙头项目。文化产业和旅游经济要实现高度的互动发展，需要两者的管理和运行体制实现有效对接，在整体规划、布局、调控确立方面基本相同的发展目标和实施步骤。政府及主管部门的政策供给和主动作为，是增进两者高度互动的关键因素和制度保障[6]。

二是上下游产业互动机制障碍。当前，文化产业和旅游经济融合发展面临的突出问题是条块分割，缺乏产业发展的龙头企业，大量势单力薄的同质化企业之间难以形成专业化合作和有效竞争，致使上下游产业之间难以进行有效的结合，严重阻碍了产业链的形成和延长。正是市场无序竞争，产业无法有序衔接，承德皇家旅游特色文化产业，在发展中还未形成强有力的产业链。只有突破现有产业分割现状，构建企业健康成长的体制和机制环境，整合、辐射其他相关产业，推动大企业与中小企业之间的专业化分工和合作，才能带动文化产业与旅游产业的高度互动发展。

三是区域互动机制障碍。各个地区的文化产业和旅游经济发展规划各自为政，地方保护和条块分割等体制突出，缺乏必要沟通和关联，往往自成一体，难以形成整体优势。各级政府还没有形成文化产业与旅游经济发展一盘棋的发展原则，没有从整体上考虑各个区域资源的特色定位和比较优势，导致重复建设和同质化低水平恶性竞争。在各自为政、以邻为壑的传统竞争观念指导下，加强地区封锁，强化地域、地界概念，严重影响跨地区合作的开展。承德避暑山庄及周围寺庙同时被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是中国古代帝王宫苑与皇家寺庙完美融合的典型范例，但是避暑山庄和外八庙的联动合作目前只是表现在联票出售方面，在文化氛围营造、文物保护管理、景观借景共生等方面尚无进展，各景区间发展依然呈现孤立、分割的局面，没有有效进行整体营销和品牌塑造。在承德市所辖的三区中，各区争相提出建成历史文化名城的新地标，使承德由观光地向国际一流的“休闲高地”迈进。双桥区设计了总投资200多亿元的文化休闲旅游产业园区、艺术创意园区等13个项目，致力建设一个集民俗观光、休闲养生、商业服务于一体的全新功能服务区。而双滦区在建设的雍正王朝文化产业园、清文化博览园、外八庙佛教文化园、“21世纪避暑山庄”文化园等十大特色文化旅游产业园区，也均是集旅游、演艺、影视、鉴赏、养生、餐饮、购物、商住、展示、交流等功能为一体。

四、旅游产业与文化产业融合发展的路径

鉴于目前旅游产业与文化产业融合发展处于初级阶段和浅显的层面，根据旅游产业与文化产业融合发展的实现机制分析，要对产业运作模式、市场运营机制、体制机制等方面进行深入的探索与实践，从较高层面促进产业深度融合。

（一）创新引领产业融合

产业融合的本质特征在于创新，通过创新，在产业边缘地带激发出全新的产品形态。如果没有创新，各个产业墨守各自的产业边界和规制，产业就无法跨界延伸和发展，也就无所谓产业融合。旅游产业与文化产业融合的过程就是创新的过程，通过理念创新、技术创新、产品创新、管理创新，加大文化旅游市场的开发和开放力度，把加快融合发展作为推动旅游业转变发展方式的重要契机，积极探索两大产业融合发展的新方法、新思路和新途径，促进文化旅游产业跨越式发展。

随着环首都经济圈战略实施和文化产业的重视，承德旅游产业与文化产业融合提升的机遇前所未有。以建设国际旅游城市目标为契机，积极创新理念、技术、产品和管理，加大旅游市场和文化市场的开发开放力度，加速经济与文化互动、加快文化与旅游融合，真正把旅游、文化资源优势转化为现实的文化产业优势，实现由长假游（指五一、十一等长假）向休假游转变，固态的皇家游向民族团结生态等动静多态的休闲游转变，由一季游向四季游转变，由承接国内会事、赛事向承接国际会事、赛事转变，由独立的旅游城市向京津次文化中心和国家旅游休闲度假区转变。

（二）政府支持推动产业融合

在中国市场经济体制不尽完善的情况下，推动旅游产业和文化产业的融合，需要加强政府的主导作用，充分发挥政府在旅游文化规划指导、产业引导、管理机制的转变等方面的组织协调作用。首先是政策引导。各级政府要充分认识旅游产业与文化产业之间的相互促进作用及其融合对区域经济发展的推动作用，制定和完善推动产业融合发展的产业政策，在市场准入、财税调节、投融资渠道等方面给予有力的扶持，引导和推进两大产业的融合发展。二是产业规划指导。在全面梳理当地的文化旅游资源的基础上，制定产业融合发展的整体规划，选准文化旅游产业发展的市场定位，明确发展目标和各阶段的发展任务，为发展文化旅游产业提供科学指导。三是消除规制壁垒。公平、合理、高效的管理机制是产业发展的重要推动力。但是，目前中国旅游产业和文化产业间还存在一定的行业规制壁垒，旅游文化的管理与运作中，各管一行、各行其道的现象屡见不鲜，不利于彼此的融合。因此，有必要按照产业融合的思路重建规制，消除条块分割的行业壁垒，为文化产业和旅游产业的融合发展提供良好的保障机制。

承德旅游文化产业向更高层面融合发展，需要政府积极作为。一是要重点培育皇家、佛教和民族文化休闲旅游，在放大文化符号中发挥文化旅游品牌优势。深入挖掘皇家生活文化，系统谋划和展示皇家生活文化、民族文化、宗教文化、治理文化、骑射文化、山水文化、建筑文化、书画文化、饮食文化、娱乐文化。二是破解区域、行业壁垒，构建区域、行业联动机制。要整合双滦、双塔区文化旅游产业、文化产业集聚区，对全市的文化旅游产业进行高端顶层设计、总体规划和合理的空间布局，避免争夺项目、重复建设、恶性竞争和资源浪费。

（三）市场导向带动产业融合

Katz和 Woroch认为，如果能够在相互的市场上创造新的机会和激励，产业融合可以看作不断增加竞争力的一种资源[7]。旅游产业和文化产业的融合必须坚持以市场为导向的原则，充分发挥市场在资源配置中的基础性作用。首先，各地要根据旅游资源赋存和文化底蕴，研究旅游市场和文化市场需求，在“文化”与“旅游”双核驱动下，发现产业融合契机和融合点，寻找适合本地的横向拓展或纵向延伸发展模式，形成多渠道的产业融合道路。其次，在资源整合的基础上，充分认识文化和旅游之间“灵魂和载体”的关系，进一步创新开发文化旅游产品，在优质项目带动下，把资源优势转化成产品优势。第三，要整合、组建跨行业的产业集团。鼓励以资本为纽带的文化和旅游企业间的合作，实现优势互补、市场共享，形成较完整的旅游文化产业链。目前，以宋城集团和华侨城为代表的一批旅游演艺企业既拥有文化旅游产品开发能力、又拥有剧场终端，横跨旅游、文化等多个行业，已经形成了全产业链开发模式。2010年12月，宋城股份在深圳上市，标志着“旅游+演艺”的宋城模式正在获得资本市场的更多关注。第四，创新营销方式，通过节庆会展、影视创作、主题推介、网络促销等方式，加强对文化旅游产品品牌的推广力度。

对于承德旅游与文化产业融合发展而言，发挥市场机制开发新产品，是增强旅游产业与文化产业效益的必然选择。以供给创造需求，不断推出新内容、新产品，引领消费时尚和消费兴趣。因此，必须深入挖掘皇家生活文化的内涵，可以考虑在避暑山庄建立一个丰富的功能区，如小广场、小餐饮、小商业等，成为城市文化体验地、欢乐聚集地；打造文化主题城市，包括主题街区、主题城镇、主题乡村、主题酒店、主题园区、主题活动等；挖掘四季产品――春花、夏树、秋叶、冬玩，以及四时产品――清晨练、上午游、下午养、晚上乐。推动《鼎盛王朝》和《帝苑梦华》两台实景演出提档升级，放大旅游文化效益，在全国旅游文化演艺产品的竞争中占据高地；通过举办国际旅游节、国际摄影大展、开辟碧峰门民俗文化街等方式，打响城市文化旅游品牌。同时，在文化创意中加大“承德创造”力度，积极谋划筹拍电影《热河之恋》，将优势资源配置、市场化运作和现代传媒技术结合起来，打造一部经典巨制。并运用这样的创意，积极谋划全国民族团结清史文物展、全国少数民族非物质文化遗产展演等一系列文化旅游活动。

（四）以整合为纽带推动旅游与文化产业融合发展

文化资源与旅游资源的有机结合，一方面使民俗风情、传统技艺和民间艺术等软性的传统文化资源得以保护和延续，另一方面也能够吸引游客、开辟商机，最终实现文化保护和产业开发的双赢。在资源的整合开发中，可充分发挥产业的联动作用，发挥文化旅游业的龙头带动作用，拉长产业链，大力发展相关产业，开发相关产品，丰富旅游业。旅游相关产业的发展和产品的开发销售应纳入旅游业发展的大系统之中，实现产品整体开发、整体宣传、整体促销，与文化旅游业形成有机发展的整体。此外，要重视对分散的旅游文化资源的整合加工，最大限度地发挥资源的整体效能；要以旅游资源为纽带，以文化主题的发掘和提炼为切入点，将主题性较强、地方特色明显的文化资源串联整合起来，构建若干条有文化特色的旅游线路，丰富旅游文化内涵，提高旅游产品的档次，同时加强产品包装和推介，打造旅游地的文化旅游品牌。

承德应加大城市品牌的总体设计整体包装和宣传，提升国际休闲旅游城市的知名度和美誉度。一是整合文化旅游资源，把避暑山庄、外八庙、金山岭长城等宝贵的文化资源，用现代的、休闲的配套项目包装起来，把承德好山、好水、冰雪、草原、温泉等生态资源与现代健康产业、高端休闲项目融合起来，纳入首都文化圈，并保持特色鲜明的热河皇家文化、民族团结方面的历史文化、陪都文化、庙城文化，形成体系庞大，资源优质、特色明显，错落有致的大避暑山庄文化。二是整合现有的旅游线路，设计科学的文化旅游线路，构建以避暑山庄及周围寺庙为中心，串联若干主题公园和木兰围场、京北第一草原、金山岭、辽河源森林公园、雾灵山、蟠龙湖六大景区的京北黄金文化旅游带。三是整合开发旅游文化产品，将品牌分散、低附加值的旅游文化产品进行整体开发，提档升级，打造“避暑山庄、合和承德”的统一品牌。

参考文献：

[1] 杨颖.产业融合：旅游业发展趋势的新视角[J].旅游科学，2008，（4）：6-10.

[2] Greenstein，S.，& Khanna，T..What does industry convergence mean？ Competing in the age of digital convergence （in Yoffie，D.B.（Ed.）ed.）[R].

Boston：Harvard Business School Press.1997：201-226.

[3] 程锦，陆林，朱付彪.旅游产业融合进展及启示[J].旅游学刊，2011，（4）：13-19.

[4] 王慧敏.旅游产业的新发展观：5C模式[J].中国工业经济，2007，（6）∶13-20.

[5] 张洁，杨桂红.文化产业与旅游经济互动发展的探讨――以云南省为例[J].学术交流，2011，（1）：126-129.

[6] 云南省文产办、云南省社科院课题组.云南文化产业发展的实践进程[J].云南社会科学，2006，（3）：114-119.

[7] Michael L.Katz.& Glenn A.Woroch..Convergence，competition and regulation：introduction to ICC issue 6：4，1997.Working paper

CRTP.[Ann Arbor，Mich.]：Consortium for Research on Telecommunications Policy，1998.

The Tourism Industry and Cultural Industry Integration Research

on Implementation Mechanism and Path of Development

――Take Chengde City as an Example

ZHANG Ming，JI Yue-hua

（Hebei Population Development Research Center ，Shijiazhuang 050061，China）

第9篇：避暑山庄导游词范文

安顺是多民族聚居的地区，仡佬族、苗族、布依族等少数民族在这片古老的土地上繁衍生息，形成了独特的文化习俗。民族民俗风情点遍布各地，有安顺市娄家庄、平坝马场乡烂坝村、安顺蔡官等十余个，古补原始、热情奔放的表演使你领略到高原少数民族的生活气息。由石瓦、石墙、石门窗构成的石头村落比比皆是，与高原风光融为一体，充满异域情调。民族头饰、服饰做工精佃、色彩斑斓，蜡染、刺绣、挑花等传统工艺图案精美，工艺独特。民族节日丰富多彩，古风犹存。布依族的赛马、赶表，苗族的跳花、对歌等表现出特别的民族情趣。还有被称为“戏剧活化石”的地戏，明代以来经久不衰，造型奇特的彩绘木雕面具具有较高的观赏价值，古朴粗犷的地戏表演格外精彩，在法国巴黎和西班牙马德里登上大雅之堂，应邀到台湾巡回演出，受到岛上同胞的赞誉。

安顺气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温为14一16℃，夏季最高月平均气温26℃，冬季月平均气温4℃ ，四季适宜旅游，是避寒避暑胜地。

安顺地处西南地区地程中心位置，交通便利。贵昆铁路贯穿全境，旅游专列“黄果树”号每日往返于贵阳和安顺之间，通过贵阳、川黔、湘黔、黔桂铁路与省外各地相连，空中航线通往全国各主要城市。贵阳到香港直航专机开通，西南第一条高等级公路从贵阳经安顺直达黄果树，给旅游者提供了便捷的交通条件。

安顺的接待条件在不断的建设改造中日臻完善，宾馆、饭店服务设施齐全，通讯设备先进，系统外多家宾馆都具备接待旅游团队条件。旅游车辆70台，总座位有600个，车辆种类多，车况好，安全舒适。旅游系统现有从业人员千余人，年轻而训练有素，生机勃勃，充满朝气。

安顺瀑布成群，洞穴成串，真山真水，奇特壮观，山水洞瀑浑然一体的整体美、形象美、色彩美突出地表现了安顺旅游资源的特色，浓郁的民族风情，众多的文物古迹给这片土地增添了无穷的生命力。国家规划院在对贵州作了详尽的勘测之后得出结论“以安顺为中心的贵州西线必将成为西南旅游的中心”。全国旅游“八五” 规划确定，加速贵州西线旅游的配套建设，与云南联面网络，建成我国新的旅游热点地区。

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