嵇康打铁精选(九篇)

第1篇：嵇康打铁范文

一

桃花在陆续绽放了。含苞的部分颜色比较艳红，被一点青翠的蒂托着。“好像一个肥胖的愿望。”嵇康这样想。

“一个肥胖的愿望中躲藏着什么内容呢？”

从牢狱的铁窗向外看，那完全意外的三月的桃花恣肆地伸向天空。

“狱律里不知道有没有不准看花的规定。”嵇康有点庆幸地担忧着。

“也从来没有想到，花原来可以这么叛逆。”

在牢狱外的那一片空地，原来是就地处决犯人的。因此，除了重大的刑案，必须有公开昭示大众的处决。一般说来，刑案一旦判定，总是在选定的某一个早晨，天蒙蒙亮，远村的鸡的初啼刚刚开始，犯人就被拖出牢房。在少数几名押解的兵丁簇拥下，推倒在桃树环绕的广场上。监斩官匆促而形式化地读完判令，一声令下，刽子手便挥动磨利的大刀，利落地一划，犯人应声倒地，只见殷红的鲜血迅速渗入松软的泥土中。

所以，这个桃树环绕的广场，经常是被众人遗忘的。偶然飞来三两只斑鸠，咕咕地觅食，或有打架的野猫，突发起争执愤怒的叫声，大部分时间，广场真是寂静如死。

“可是，花多么叛逆。”嵇康得意地望着窗外那放肆横伸的树枝。

一般人家的花树，总因为怕干扰了院落中人的行动，多半被削去了横伸的枝干；或为爱慕者不断攀折，使横伸的部分总是无法生长。

“因此，所谓树的形状，也只是人类自己企图或意外完成的形状吧。”嵇康这样想。

只有这几株刑场上的桃树，因为从没有人接近，可以这样自由地生长。

冬天过了之后，看起来干枯的树枝，就忽然在雪覆盖过的部分透露出一点点青苍，但是不易用肉眼察觉。那青苍的一点痕迹逐渐就结成米粒大的一点苞。生命的信息真是非常缓慢，因此，当嵇康在大约两个月的专注中发现到一点点鲜艳的红色从包裹紧密的花蒂中吐露出来，他真是兴奋快乐极了。他觉得每一个花苞都是一个“肥胖”的愿望。

“一定有人觉得‘丰腴’比‘肥胖’要更适合形容一朵花吧。”嵇康不禁笑了起来。

“也许，‘肥胖’只是更直接的肉体上的感觉吧。”嵇康这样斟酌着。

“你完全不像一个犯人。”来送饭食的狱卒老丁无奈地摇摇头。他把房门打开，把饭碗摆在桌上，自己也像一个犯人，盘坐在嵇康的对面。

“应该说：我很想做一个犯人。”嵇康笑着说。

“不――”老丁不可思议地否认着，“老嵇，你比天下所有我见过的人更不像犯人。”

二

老丁是一个年老的狱卒，花白胡子，爱喝酒，有一个红红的酒糟鼻子。眼睛眨巴眨巴流着眼泪，像是在哭，可是又一脸顽皮戏谑的样子。他原来叫嵇康“嵇老爷”，后来熟了，也就“老嵇”、“老嵇”地乱叫。

“犯人是不是更自由的人？”有一次老丁忽然这样没头没脑地问起来。

嵇康吃了一惊，接着大笑，他回答老丁说：“这太不像你问的问题了。”

“有什么不可以呢！”老丁抗议着说，“也让我们这些粗人学学你们读书人的什么‘清谈’吧。”

嵇康听了不禁正襟危坐起来，他一本正经地问：“老丁，你看我像个犯人吗？”

老丁也认真地端详了一会儿，然后决定性地说：“不，你一点也不像一个犯人。”“犯人都是什么样子呢？”嵇康问。“他们害怕―――”老丁想了想，这样不确定地回答。

“你怎么知道他们害怕？”嵇康问。“他们发抖，有时候我来送饭，一打开牢房的门，他们就控制不住地发抖，我把饭碗递上去，他们接不住，抖呀抖呀，饭都抖在地上……”老丁模仿着抖的动作，眼角眨巴眨巴流着眼泪，口角也垂着一条口水。

“他们有些是杀人不眨眼的土匪强盗啊。可是，他们大都害怕，他们会从睡梦中惊叫起来，叫着叫着，好像给恶鬼压着，嘶嚎地叫着，晚上听起来真可怕。”老丁捂着耳朵，仿佛心有余悸。

“你不害怕吗？嵇老爷。”老丁偶然仿佛又想起了对嵇康的尊重，便改口叫“嵇老爷”。

嵇康头上扎了几条细小的辫子，用青色的丝绦系着。他的容貌是那一时代出了名的俊美的，虽然到了四十岁，仍然有一种傲岸洁净如白玉的神气。他端坐在牢房中。如一尊新从天竺国送来的鎏金的佛像，气息均匀。而他那修长安静的有名的弹琴者的手指，轻轻地按在膝上。好像抚琴一般，他右手，从膝头移动到腿上。

“身体好像一张琴。”老丁若有所思地说：“有的琴总是吱吱哑哑，不好听。有些，叮叮咚咚，真是好听。也有些人抓进来了，丢在牢房里，还是挺装腔作势的，明明是吱吱哑哑的声音，却装作叮叮咚咚，也是奇怪得不舒服。”

嵇康被老丁乱七八糟的描述逗笑了，他说：“老丁，你也懂琴？”

“什么懂琴！”老丁歪扭着嘴巴嘲笑着说，“瞎扯淡！我听唢呐――呜哩哇啦，您听过吗？嵇老爷。人家死了人，便请一班子唢呐来哭丧。也真怪，一段小竹管，加一个铜口，那玩意儿吹起来真像小儿的哭声，呜哩哇啦，在荒山野地，能把饿狼都吓走了。”

三

嵇康看到窗外，桃树枝上飞来一只麻雀，树干下蹲着一只野猫。野猫睁着圆溜溜的眼睛，一动也不动，望着可以猎杀的麻雀，背脊如弓，仿佛一动机括，立即可以弹跳起来。麻雀在枝上跳转了几下，正在悠闲地左顾右盼，一下子瞧见猫，惊慌地一张翅，“咻”一声飞走了。猫仍盯着飞去了虚空很久，仿佛可以目不转睛地摄回自己猎物的魂魄。

“我害怕啊――”嵇康长叹一声，使老丁也吓了一跳。

“嵇老爷――您害怕什么？您要伸冤哪。”老丁热切地敦促着。

嵇康摇摇头，颓然地低垂在胸前。“嵇老爷，外面沸沸腾腾，都为您不平，百姓们都说：嵇老爷犯了什么罪――”老丁忧戚了起来。

“老丁，”嵇康安静地说，“今年这几株桃花会开得很好。”

――有很多人的血肥沃着这里的泥土。

――我犯了一种大罪。（老丁惊愕地张大了眼睛。）――是的，我每一天都在犯罪。

――我带着长剑出入皇帝的宫殿――

（老丁惊叫着，试图捂住嵇康的嘴，被嵇康一把推开。）

――是的，我犯了弑君的罪。（老丁恐惧地缩在墙角。）

――老丁，我还有大罪――

――我日日被欲望驱赶，如蚊蝇食蜜不克自制，我奸淫了无数少女与娈童。在他们洁净青春的肉体上流遍我贪婪的口涎与体液。

――我还有贪财之念，劫掠财货珠宝，搜刮尽甚至贫穷者最后的粮食。

――我并不肯饶恕善良低卑的恳求者，我把他们的尸体曝晒在大门两边，我乐于看那肉体败坏腐烂，生出虫蛆，直到流露出腐臭的腑脏。

（老丁低低哭泣了起来，小小的牢房，仿佛是死囚最后的对话。）

――我在中散大夫的职位上，放任贪鄙的官吏。我参与最大的官僚集团的贪污。我们以大量金钱勾结外族，在边境滋事，促使军队粮饷的增加。我们把不愿同伙的碍事者阴谋毒杀，把尸体掷入河海之中。

（“你，恶魔――”老丁冲上来，咬牙切齿地诅咒着，捶打撕咬嵇康，却被无情地推倒在地。“坐好！”嵇康厉声指斥着，“你不是说：百姓都为我不平吗？你不是要我伸冤我的清白无辜吗？”）

――我何曾清白无辜？――我日日犯下弑君、杀父、的大罪。

――我拥抱荒野中的豺狼，我酷嗜它们身上腥膻的恶臭。我被疫厉的鬼附身，四处散播病毒不可治的诅咒。

――我以意念犯罪，在这最败坏的时代，渴望一切最怨毒的毁灭。

（老丁从愤怒不顾一切向嵇康的扑杀，变成瑟缩在角落一团莫可名状的肉躯。他全身发抖，比他看过的所有最恐惧的犯人更加倍地发着抖，仿佛从内在完全被摧毁了，颓倒在地――）

“我还犯了一种罪――”嵇康凄惨地笑着，心里这样想：“我使一切活着的人恐惧害怕起来。”

四

桃花实在太肆无忌惮了，它横生的枝桠蹿伸进牢房的窗口中来了。

嵇康盘膝静坐，仿佛要参悟一朵花绽放的意义。

花的殷红，是因为血液殷红。春天是生长、繁衍的季节。肥胖的花苞是一个一个充满、膨胀、扩大自我的愿望。

春天是一场努力厮杀的季节。每一朵被歌颂赞美的花都只是一个不顾一切膨胀与扩大自我的欲望。

“它们并不自知，膨胀与扩大便是急速的毁灭与死亡。”嵇康这样想。他看到匍匐在地上的老丁，把涕泗纵横的一张丑陋委屈的脸埋在双掌中。

嵇康心想：我把这老实人吓坏了。（人们盛称的“慈悲”与“怜悯”只是对老实人短暂的欺蒙吧，好像剧痛的手术中使用的麻药，只是使痛传不到思维中去罢了。）

“老丁――”嵇康于是改换了柔和可亲的声音，他说，“你不是一直央求我弹《广陵散》给你听吗？”

老丁抬起头来，不解地看着嵇康。“外面盛传的最美的音乐《广陵散》，你不是一直要我弹给你听吗？”嵇康重复着。

“可是――”老丁嗫嚅起来，“可是，我只懂唢呐，我只懂丧家们呜哩哇啦的哭声。”

《广陵散》也是一种哭声吧。嵇康说：“我就弹给你听吧。”“可是――”老丁左顾右盼，“可惜没有琴。”

嵇康从地上站起，在初升的月光下背窗站着，他忽然袍袖一挥，左手捺住桃枝，右手琮几下，在坚硬的生铁铸造的铁窗栅栏弹出几声。老丁吓了一跳。他背面看不清，只觉得嵇康高大的身影在一列铁杆上不断按、弹、敲、拍、捶、打……手指粗细的生铁的栏杆发出的声音，据说使一个城市夜晚都骚动了起来。

“那是什么声音？”惊醒的人彼此询问。嵇康的手指穿梭过牢狱的铁栅和恣肆的春天的桃花之间。冷冷的铁，和妩媚如血的桃花，在灿烂与残酷之间，在生与死之间。

这是嵇康最后一次弹奏《广陵散》。据说，嵇康行刑的那一天，有京城三千太学生求教《广陵散》。有人哀衷恳求，这样美好的琴曲，必定要留传下来，以供后人弹奏欣赏。

嵇康看了看跪在地面上穿着长袍、面容严肃的一群学者、音乐的爱好者，忽然厌烦地皱了一皱眉头。但是当他决绝而去，准备把头颅枕上那行刑的木桩时，他忽然看到挤在人群中的狱卒老丁，他便哈哈大笑起来。他似乎故意提高声音让老丁听到，他说：“《广陵散》从此绝矣！”

许多爱好古琴曲的学者们都抱怨嵇康，觉得他在行刑前不传《广陵散》实在太自私了，以至于在现代古琴的演奏中少了这个民族最美的音乐。

第2篇：嵇康打铁范文

魏晋是一个全民炼丹服药的时代，个个都想壮阳，都想得道成仙。因为普通百姓需要在田野里弯腰劳作，给大军制造粮草，一般没什么空闲炼丹服药，所以还是文人们在孜孜以求。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的文章中说，魏晋风度与服药关系很大。因为他们炼出的丹药是有毒的，所以吃了后浑身发热，需要吃冷食，洗冷水澡才能给自己降温。而且不能穿厚衣服，衣服需要宽松，因为吃药之后，皮肤瘙痒，很脆弱，如果衣服太紧太窄，会把皮肤磨破，至于鞋子，赤脚最好。此外他们还要光着脚丫子从家里走出来“发散”，“散步”一词就是这么来的。路上遇到同样出来散步的熟人，就一起找个阴凉地方（比如竹林）坐下来聊天。但政治斗争使他们对所谓熟人并不信任，害怕自己因为阐述政治观点而被对方告发，只好答非所问地胡扯一些玄之又玄的话题。这时候，天色将晚，那些在田里制造粮草的老农扛着锄头回家，经过竹林，看到了他们，觉得他们真是很有“风度”，太让人羡慕了。

嵇康和阮籍算是这些名士里最有“风度”的人了。为了避免杀身之祸，阮籍酗酒，让自己长期处于醉酒状态，那样就没人对他当真了。他一喝多除了嘴中发出哨声之外，还经常带着仆人驱车而行，这是没有任何目的的游荡。到了路的尽头，再也无路可走时，他就在道路的尽头痛哭。对于他所厌恶的人，他喜欢翻白眼，对于喜爱的人，则青眼有加。

嵇康是阮籍给予青眼的才俊之士。嵇康和同代人潘安都是著名的美男子。但二人区别很大，潘安上街，妇女都跟着他跑，连老太太都用水果砸他，用现在话说，属于“师奶杀手”那种类型。而嵇康与其不同的是：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

《世说新语》这段描述，大概是中国文学作品里对男人最优美的神态描写。按现在的话说，嵇康可能是“酷”的那种。潘安以脸蛋取胜，嵇康则是以身材迷人。一个是偶像派奶油小生，一个则是让人疯狂的摇滚歌手。嵇康的酷还在于他下班回家后，会脱掉衣服，肌肉在腾腾火炉前打铁，干得全是体力活。他还在那篇著名的《与山巨源绝交书》中说，自己经常赖床，尿急了都怕起来去上厕所。山巨源就是山涛，跟他和阮籍三个人是非常铁的哥们儿。这么铁的朋友，也能写公开信绝交，其酷已知。到了深夜，万籁俱寂，这时候人们突然听到嵇康家那边传过来的琴声――就是那首嵇康在刑场上曾弹过最后一次并“于今绝矣”的《广陵散》。美妙而深邃的音乐，使人们的梦境和魂魄在空中摇曳多姿。

这样一个男人，没有点奇异的故事那是浪费了。所以《世说新语》语焉不详地提到过他和阮籍有同性恋关系。而且这段叙述非常暧昧，涉及三个男人和一个女人：山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳。”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”

山涛和嵇康、阮籍一见如故，成了挚友。山涛的妻子起疑心，觉得他们三个男人的交往很不正常。山涛就解释自己只愿意跟他们做朋友。他妻子疑心更重了，就要求丈夫把他们带到家里来给自己也看看。不过，妻子要求见丈夫的男性朋友，这于礼法有悖，山涛之妻于是引用了一个典故： 春秋年间，晋公子重耳在狐偃和赵衰的追随下流亡到曹国。曹国国君听说重耳身体非比寻常，除了重瞳，还是个骈胁，就是胁骨连在一起。于是曹国国君在僖负羁夫妇的协助下，在墙上挖了个洞，趁重耳洗澡时偷窥。

山涛妻子引用这个典故，用意非常复杂：一、证明自己想看看丈夫的男朋友是有先例可依的，所以不算为过；二、传说狐偃和赵衰是一对同性恋，这暗示山涛妻子怀疑嵇康和阮籍是否也是；三、女人本身对男人的好奇。

后来，嵇康和阮籍应邀来了，山涛的妻子爬到墙头偷窥了二人（《礼记》规定，女人不能面见客人），看了整整一夜也看不够。她确实觉得他们比自己丈夫好，并且还对丈夫说了，山涛并没有表示愤怒，反而表示赞同妻子的看法，这很奇怪。此外，她还叫丈夫留他们在家里过夜，山涛也欣然应允。

我们不知道那个夜晚之后还发生过什么。山涛妻子是否对嵇康或阮籍心生爱慕？嵇、阮当晚是否睡一张床？山涛又是否是个双性恋？山涛正是因为有第三者插足，才促使嵇康写了那封绝交信？这些问题的暧昧程度让人想入非非，包括曹国国君对重耳身体的兴趣，也很暧昧。

第3篇：嵇康打铁范文

泪水漫过我们的眼睛……

很难去体会，一个将死之人怎能这样坦然地去拨动琴弦。台下三千太学的请愿应该是让傲然一生的嵇康感动了吧！

但是，司马氏还是容不下他的啊！

难怪余秋雨会悲愤地说“这是中国历史上最黑暗的日子之一，居然还会有太阳”。

时无英雄，只因为时不容英雄。

一壶浊酒，一把大锤，他本应过着他悠淡的生活。他不属于仕途，一纸《与山巨源绝交书》昭示着他刚强的傲骨。他更不会摧眉折腰事权贵，一句“何所闻而来，何所见而去”充满了他对权贵的不屑。铮铮的铁骨，也造就了他的悲剧。

刽子手的屠刀划过一条迷离的弧线……

琴弦怦然而断，竹林七贤的名字从此残缺不堪，广陵散的遗韵在空中回荡……

向秀还在思念着他呢，山涛还忠守着他的托付呢，可是却在也看不到，他打铁的身姿了啊……

第4篇：嵇康打铁范文

也许是古人生活的环境没现在这么复杂，他们没有我们这么多的戾气；也许是古人交流的手段没现在这么丰富，他们无法躲在幕后假装侠客。所以他们说起话来，聊起天来，总那么温文尔雅，那么知书达礼，即时吵架干仗也让人觉得像是禅家清谈，语言文字间充满了机锋智慧。最典型的莫过于那个3岁就晓得让梨的孔融孔文举了。

刘义庆《世说新语》里说，孔融小时候，随父亲孔宙到洛阳。当时李元礼在洛阳一带名声很大，登门拜访的人很多，而且都是些皇亲国戚、社会名流，一般人想见他一面很难。孔融听说此事后，就径直到了李元礼家门口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”门人通报后，孔融到前厅坐下。李元礼一见来的这个孩子自己根本就不认识，于是问：“您和我是什么亲戚?”孔融说：“过去我的祖先孔子和您的祖先老子是师生关系，所以我和您是几代友好的亲戚。”此话一出，李元礼和在座的宾客无不称奇。正好，有位太中大夫陈韪来晚了，别人把孔融的话转述给他，他很不屑地说了句：“小时了了，大未必佳。”意思就是，小时候看上去很聪明，长大了不一定就很能干。谁知，孔融听后笑了笑说：“想君小时，必当了了。”你看，这就是那个年代的吵架，词锋犀利，却又不带脏字，绵里藏针。不像现在，为点鸡毛蒜皮的小事动不动就爆粗口、开国骂，很丑很无聊。你再看那魏晋牛人嵇康与钟会，即时最终嵇康因此而丧命，但吵架的当时，二人还是儒雅得让人嫉妒。

《晋书》上说，权倾朝野的钟会听说稽康很有才华，专门屈尊去拜会他，不巧碰上那天稽康正在大树下打铁，另一个大名士向秀向子期在给他打下手拉风箱。换了一般人见到钟会这种大人物，肯定是战战兢兢受宠若惊，可嵇康“杨槌不辍，傍若无人，移时不交一言”。也就是自顾自打铁，老半天没跟钟会打个招呼。钟会感觉很没面子也很没意思，不得不起身离去，可偏偏这个时候嵇康说话了，“何所闻而来?何所见而去?”这话实在是撩人，按道理，此时的钟会火气应该是旺得不能再旺了（事后证明钟会确实火气很旺，因为他最终要了嵇康的命），但此时他却并没有像现在很多人一样直接问候对方家庭的女性成员，而是很有涵养的给嵇先生对了个下联“闻所闻而来，见所见而去。”

当然，你或许会说这些都是读书人的事，自然从序言到尾声都充斥着温文尔雅，那么好吧，让我们再看看那些草莽英雄吵架斗狠的当口是如何说话的。

“郑屠挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫：‘打得好！’鲁达骂道：‘直娘贼，还敢应口！’提起拳头来，就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都绽将出来。”

――《水浒传》第三回

“张飞挺枪出马曰：‘是我夺了你好马！你今待怎么？’布骂曰：‘环眼贼！你累次渺视我！’飞曰：‘我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！’布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。”

――《三国演义》第十六回

第5篇：嵇康打铁范文

你是听到了什么才来？又见到了什么才离去？近现代来到中国的外国人，都会面临这个问题。从自己的国家，飘洋过海来到一个迥然不同的国度，而在“现代性”的意义上，这是一个落后的国度，被战争、贫穷困扰的国度。所为何来？《为什么去中国？》的作者C・P・菲茨杰拉尔德生于英国，1923年来到中国，1950年离开中国，前往澳大利亚，参与创建澳大利亚国立大学东方研究系，后成为该校东方历史教授。他曾一再被问及“为什么去中国”，在该书中，他正是试图寻求问题的答案。

1917年，中国发生了“张勋复辟”。当时作者15岁，他偶然在《泰晤士报》上看到关于此事的深入报道。年轻的菲茨杰拉尔德感到难以置信，“地球那边，居然存在着一个我全然不知、历史迷人的广阔世界”，这个世界非但没有列入学校的课程，甚至以藏书丰富著称的伦敦图书馆，居然没有一本中国历史。

作者尽自己可能，寻找与中国有关的资料，学习中国文化，最终仍发现，除非亲自去中国，并且生活在那里，否则不会有更真切的了解，因此，故事就从这里开始了。

如果说最终来到中国带有一定的偶然性，中国的异域色彩引发了作者强烈的好奇心和冒险精神，那么接下来更重要的问题就是“何所见而去”。

少年菲茨杰拉尔德在英国看到了两本书《皇太后统治下的中国》、《北京宫廷史及皇帝传略》，这两本书出版于上个世纪初，都曾引起轰动。但是，菲茨杰拉尔德发现，这两本书充满了对中国的蔑视，作者写的是一个处于晚期的腐朽没落的王朝，他们似乎把满清王朝的所有恶习和愚昧统统归咎于中国人民，而把整个中华民族看做一个毫无希望的。

这种看法在当时并不新鲜。有学者曾经通过考证指出，早期来华的西方人士对中国民族性格的评价影响到了鲁迅“国民劣根性”思想的形成，而鲁迅对“国民劣根性”严厉的批判对于现代中国知识分子的影响又何须多说。

文化的误读是难以避免的。同时，从接受者这一方，借助他者眼光反观自身，也是有效的方式。所谓他山之石，可以攻玉。但是如果并非出于平等、理解的态度，而只是基于自身的优越感，作出简单的评价，这本身就十分可疑。而忧心于国家危亡的知识分子出于自我反省，被这种评价所影响，甚至失却了自身的角度，这也是值得再次警醒的。

因此，《为什么去中国》的可贵之处在于，它不仅记录了自己的经历，当时中国社会的情况――作者在中国生活的20多年间，曾在唐山做过铁路管理人员，在武汉收购过猪大肠，还曾跋涉过云南、贵州，研究白族人的生活，后又回到北京作为英国顾问团的成员，而且，他以一个历史学家的态度，对这一切做了细致、冷静的记录和描述，并反省了当时西方人对于中国的许多误解。

第6篇：嵇康打铁范文

常幻想自己归隐山林野谷，过那远离尘嚣，与世隔绝的生活。与陶渊明一同“采菊东篱下，悠然见南山 ”；与李清照一起“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；与李白同赏“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳——纳兰

秋风萧瑟，你在斜阳中悄然伫立。棉袍御了秋寒，却护不住你那多情敏感的心。凝望无边的萧萧落木，你沉思着，久违的笑靥浮现在你清俊的面庞，我知你又在想卢氏了。想那日她惊恐你春睡时的体贴，想你们赌书泼茶时的欢愉，想往日“只道是平常”的点点滴滴。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”！仰望青山，俯视绿水，欲哭无泪，欲歌无词，心中有的是暗流般滚动的悲伤。

临命索弹琴，聊示不屈意——嵇康

洛阳郊外的一棵大树下，一块被打得通红的铁块上，映着你坚韧挺拔的面庞。你的眼神中有宁为玉碎，不为瓦全的坚定，你的目光闪烁着这对黑暗统治的憎恨！

“梆、邦、邦”你握着铁锤，狠命的敲击着铁块，更是在打击者当时社会的无道政治。对挣扎在水生火热里的黎明百姓，你深表同情;对夺皇权杀名士的奸贼，你无比痛恨。你胸膛里燃烧的不是堆堆柴草，而是有想齐身治国平天下之愿。

你犹如一只凤凰，经过火的洗礼后，照亮天地之间的黑暗。

遗世独立，风骨长存——严光

你敏捷的才思，不凡的谈吐，雄辩的才华，都让皇帝折服。他给了你平起平坐的权位。面对眼前的轻车肥马锦衣玉食，你不沾半点世俗之气，视权贵如草芥，是金钱如粪土。引得北宋著名政治家文学家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，崇拜得无以加复，用诗赋盛赞你说：“光武皇帝赤符在握，当了皇帝，顺时应变，统治臣民，天下又有谁能超过他呢？只有严光先生凭他高尚的气节而超过了他。严光先生的心，比日月还要光明。他的德信能使贪婪者清廉，怯懦者自立。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

有一个秀才进京赶考，路过严子陵的钓台，白天不敢经过，晚上掩面而过。甚至留下一首诗自嘲：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”

中国的名士：嵇康、阮籍、谢灵运……书香一沾上他们的气息，遂化为白菊，在土地上悄然绽放，净化了这方圆百里的世界。他们鄙视功名与地位，只求与竹为友，以山为家。是他们，将中国百年历史点缀成金！是他们，将腐朽化为甘露，将黑暗化为光明！

第7篇：嵇康打铁范文

关于正义的演讲稿一：

       一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……

他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。

那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。

嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。

刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念?夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见?那首感人至深的绝响为何不闻?向秀的孤寂，更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。

嵇康的影子终于在风中找到……

关于正义的演讲稿二：

      正义是一个永远纪不会被然人摒弃的精神，正义是不会随着时光流逝而消失的信仰，尽管世界在不断发展，社会在不断进步，一切都在改变着，然而，正义却不会被遗忘了多久。

随着社会的发展，人们越来越觉得，正义，没有多大的作用，取而代之的是金钱，权势，欲望，自私，谎言……

但是，事实并非如此，像三鹿奶粉这样的非正义行为，不是惨遭破产吗?相反，古代的那些正义的仁人志士，不是也流芳百世吗?

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌。

第8篇：嵇康打铁范文

古人云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这是千年来人们总结出的经验，也是万年来风雨飘摇中荷花进化的结果。在千万年的风雨中，荷花逐渐学会欣赏自己，努力寻找开花结果的方法，终于觅到了最适合自己的天地。

其实这世间万物却都是如此，惟有学会欣赏自己，寻到自己最适合的生存之路，才可开出一片芳华。

中国飞人刘翔，在练跨栏之前曾经练过跳高，也曾参加过跳高、跳远、短跑等多种运动的练习和比赛。在长年的练习后，刘翔逐渐懂得欣赏自我，发现自我，终于找到了最适合自己的运动项目——跨栏，并在2004年雅典，爱琴海夜风拂过的古老的阿提卡平原站上了110米跨栏的最高领奖台，创造出了“中国神话”。

现代抽象主义代表人毕加索，一生创作了数以万计的画作。毕加索的作品和他的生活一样没有丝毫的统一，变化无常不可捉摸，他永远忠于的是——自由。毕加索懂得欣赏自己，不受旁人影响，于是寻到了最适合自己的风格。世界上从来没有一位画家有毕加索那样惊人的坦诚之心和天真无邪的创造力，风格独创且缤纷多变的现代艺术魔术师毕加索，以他绚烂的彩笔，创作出一幅幅影响深远的巨作。

造物主让每个人都是一株花，只是需要我们学会欣赏自己，才能够找到自己合适的位置，汲取所需养分，撑出一片灿烂繁华。惟有欣赏自己，才能领略，才能领会，才能让心头充满阳光，才可静静绽放於生命的绢帛。

泰戈尔说：鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。他揭示了人们思想上普遍的想法，即总是欣赏到别人所拥有的，于是盲目追寻，以致于无法欣赏自己，看不到适合自己的道路。

陶渊明辞官隐居，饮酒赋诗，不随别人行走官场，而选择过“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，这岂不乐哉!嵇康家道清贫，常与向秀在树荫下打铁，却不为谋生，只是随从自己的意愿。想来这贫穷富贵嵇康是不在意的，不过懂得欣赏自己，不随大流，寻着了自己合适的位置，便甘愿过这清贫的生活罢了。

第9篇：嵇康打铁范文

汨罗江下沉睡着一朵高洁之莲。他，出生在乱世的战国，但不与小人同流合污。心中想的是忧国忧民，处处为国家着想。他坚持自己的远大理想，多次上奏国策，却一次又一次败给那些小人。他写下不朽的《离骚》。将自己比做一颗兰草。正如他所说的‘世人皆醉我独醒’。他的高洁，铸就了坚定的信念。泪水流过皱纹，投下了汨罗江滚滚的江水。

屈原，‘出淤泥而不染’，他就像一颗莲花，永远凝固在人们的心中。

《广陵散》中隐隐散出一种莲之气息。打铁成就了他铁一般的清高的心。作为‘竹林七贤’他痛恨那些黑暗的官场，又以卓越的才华，成为无数学子的榜样。他从不与官场小人同流合污，面对司马昭的拉拢，坚决不合作。《与山巨源绝交书》，更加明确了他对官场黑暗的憎恶。为吕安辩护，却被小人暗算，送上了断头台。最后，一曲感天动地的《广陵散》，向世间告别，成为人们心中高洁的象征。

嵇康，一朵不蔓不枝的莲花，超凡脱俗，诠释了清高的品格。

田园乡土中一朵绝世芬芳的莲花绽放美丽。心中同样‘大济苍生’，同样怀着报国的信念，同样看清了官场的黑暗。于是，辞官归隐田园，‘不为五斗米折腰’。田园的生活成就了他面对官场高洁的心。他与上层统治决裂，不与世俗同流合污。

陶渊明，一朵高洁又高尚的莲花，他的故事，载入历史，深入人心，对理想世界的追求，向往。

四大古典美女中，一朵莲花绽放。她身负越国大任，来到吴国做王之妃子。她将青春牺牲给了越国，用美貌，使越国战胜了吴国。