杨贵妃之死精选(九篇)
第1篇：杨贵妃之死范文
编剧:张建伟
主演:殷桃、黄秋生、王洛勇、石小群、叶璇等
剧情简介:唐朝玄宗年间,玉环少为乐师孤女,幸遇诗仙李白,两情相悦,欲结连理。然李白以天下为诗笺,居无定所浪迹天涯;而玉环苦于颠沛流离,寻觅安定生活,一情一理,情理难兼,剪不断理还乱,纠结一生。玉环偶遇唐玄宗,一见钟情,却为救养父,被迫嫁为寿王妃,唐玄宗视玉环为天下至宝,煞费苦心使玉环历经四年寿王妃、五年太真妃的传奇遭遇,历尽磨难终成贵妃。面对唐玄宗年间惊心动魄、你死我活的后宫争斗,历时十一年,没有任何党援,没有使用任何阴谋诡计,而终能成为后宫之主,终使玄宗专情其一人,她与玄宗情爱终成中国后宫情史上的千古绝唱。与以往版本的杨贵妃不同,在《杨贵妃秘史》中着重表现了杨贵妃与围绕在他周围的几个男人间的情感纠葛,丈夫寿王、诗仙李白、玄宗皇帝,三个唐代极富魅力的男人和绝代佳人杨玉环的四角情爱争夺大战,也可以说是本剧最大看点最为动情的人间华彩乐章!她对为后宫规条所不容的谢阿蛮与朝鲜籍将军高仙芝的爱情寄予无限同情,一代名将、常胜将军高仙芝铁骨柔情,宫廷舞师谢阿蛮情真意切,而二人的爱情却为礼制所不容,杨玉环最终成就了二人的终成眷属,但好景不长,安禄山起兵反唐,高仙芝弃陕郡,退守潼关!朝廷震动,玄宗听信谗言,诛杀高仙芝,一代将星陨落边廷,成就二人一段千古悲情……
揭秘《杨贵妃秘史》3大颠覆
杨贵妃与唐明皇的故事可以说是家喻户晓,表现在影视剧上也有很多个版本,此次擅长拍摄后宫秘史的尤小刚重拍此题材,自然引起各界的关注,从开拍之前的选角,到后来找黄秋生、殷桃出演男、女主角都引起了诸多争议,现在开播在即,已透漏的故事情节又跟我们以往看到的有很大不同,于是我们开始好奇,此次的《杨贵妃秘史》到底会带给我们怎样的杨贵妃?带着这份好奇与疑问我们采访了导演尤小刚,正在忙着赶制后期的尤导很耐心地为我们一一解答,他一再强调:“我们拍摄的是一部电视剧,首先要好看、要让观众喜欢,所以我们会在尊重历史的基础上进行合理的想象,但绝不会单纯的把历史事件搬上荧幕,我们会在历史记载之外进行加工,使人物、故事更完整更丰富。”
杨贵妃与李白情感暧昧
在以往不同版本中的杨贵妃,感情都是纠缠在唐玄宗与寿王两父子间,并且寿王留给观众一贯的印象就是比较懦弱,在那个封建社会,君臣、父子这两层关系就牢牢压制住了他,以至于被老爸抢了老婆也只能黯然接受,但是在新版的《杨贵妃秘史》中,这个寿王竟然为了爱情敢于反抗,甚至因爱生恨。在牡丹宴的时候刺杀玉环而误伤了父王,这不能不说是个颠覆。而更夸张的是,此剧中还为杨贵妃安排了一个初恋情人,竟然就是李白,他们的感情甚至会贯穿全剧,还为杨贵妃东渡日本留下伏笔。
杨贵妃与李白的关系我们一直听到的典故就是李白写诗讽刺唐玄宗专宠杨玉环,最著名的诗篇就是“云想衣裳花想容”、 “可怜飞燕倚新妆”,还有就是李白仗着酒意让高力士为他脱靴、杨贵妃为他研磨的传说。从这种种传说中我们能感到的就是李白对唐玄宗寄情后宫、疏于朝政而不满,进而把怒气转移到杨贵妃身上,但是在新版《杨贵妃秘史》中,把李白的行为都处理成他吃醋的表现,播出后估计会被网友冠上“雷人”的形容词,不过这在尤导看来却属于是创新。“杨贵妃的身世历史上就有不同记载,她入宫前的生活历史是没有什么记载的,这种空白就是我们再创作的空间,所以此次我们把她的身世设置成乐师之女,父亲在临死前把她托付给了好朋友李白,她跟着李白浪迹天涯的那段日子产生感情一点也不奇怪,并且还是在一个女孩子情窦初开的年纪。历史上的李白除了是个诗人,还是个侠客,所以在我们这部戏里面更多地表现了他侠客的一面,一个孤女、一个侠客,一个精通音律诗词、一个精通舞蹈,有共同话题的两个人日久生情,我觉得这样的安排很符合故事发展的逻辑,你又怎么知道历史上的杨贵妃与李白没有感情呢?”
结局由吊死马嵬坡改为东渡日本
《杨贵妃秘史》中另外一大颠覆就是关于杨贵妃的结局,以往版本的都是唐明皇在群臣逼迫之下含泪让杨贵妃吊死在马嵬坡,但是其实一直都有传说杨贵妃并没有真吊死,而是辗转到了日本,《杨贵妃秘史》就用了这一版本的结局。日本遣唐史阿布仲麻侣(晁衡),是李白的故交,与大师鉴真东渡日本。临行时,杨贵妃做胡饼相送,返日途中晁衡人等遭遇风浪,众人都以为他们死了。但是随后有消息传来,晁衡和鉴真却奇迹般生还,孤岛之上全赖杨贵妃临行前所送胡饼充饥,从此二人结下了不解之缘,也为日后贵妃的死而复生埋下了“善因”。渔阳鼙鼓动地来,安禄山以“诛国忠,清君侧”为由,起兵反唐。玄宗携杨贵妃向西逃走,至马嵬坡引发兵变,贵妃被逼自缢。日本遣唐使掘墓救难,贵妃死而复生,跟随日本遣唐使东渡日本,成为女天皇的座上宾,经历了当时日本国内的叛乱,从此玄宗与贵妃两地相思,寻寻觅觅,在亦真亦幻的“蓬莱相会”,玄宗踉跄而前,呼唤着“玉环”,扑地而死,而贵妃也忽然化为玄宗亲手雕琢的玉像。
尤导说杨贵妃最后到底有没有在马嵬坡吊死,在历史上就是个谜,一直有传说是个婢女代替她上吊死的,真正的她乔装打扮,东渡到了日本,从此隐姓埋名度过后半生。“历史上记载杨贵妃被逼吊死在马嵬坡,但是等叛乱被平定,唐玄宗回头让人把她尸体运回长安时却发现坟里根本没有杨贵妃的尸体,当然有可能是盗墓者给偷了,又或者是逃亡过程中没人掩埋她,但是也有可能就是她根本没有死。”至于东渡日本,尤导表示也是有迹可循,“杨贵妃的玉像现在还供奉在日本荻町长寿寺中,并且栩栩如生,一直香火鼎盛,如果不是当初杨贵妃东渡日本,为什么她的玉像会供奉在当地呢?当然你也可以理解为当初鉴真东渡的时候把杨贵妃的信息传到日本而树立了她的玉像,这些都是想象,所以我们设置东渡日本这个结局也是属于合理的想象,这就是我们版本的特别之处。”
谢阿蛮成为杨贵妃的闺蜜
新版《杨贵妃》中还有一个很大的颠覆,就是对谢阿蛮这个人物的描写,历史上的谢阿蛮着墨不多,她的身份可以说是一个民间舞蹈家,当时唐玄宗李隆基是个歌舞家,为了适应其歌舞作乐的生活需要,宫廷乐舞机构教坊迅速扩大,乐舞艺人多达数万人。在当时的宫廷中,谢阿蛮以乐舞技艺超凡而得到玄宗的宠爱。一日,唐玄宗在洛阳,忽然梦一女子高髻广裳,此女到凌波池中请求龙女赐曲,梦中的玄宗用胡琴为她奏出了《凌波曲》。玄宗醒后,记下梦中音律,令乐工排练,而谢阿蛮随曲献舞,从此名噪宫中。作为极为特殊的人物,谢阿蛮虽名在乐籍中,却于内侍省列册,享受有正五品俸酬。
历史上对谢阿蛮与杨贵妃的关系没什么记载,不过同样精通舞蹈,想来两人应该有不少接触与合作,在《杨贵妃秘史》中,两个人的关系就亲密许多,用一个现代词语来形容就是“闺蜜”或者“姐妹淘”。在尔虞我诈的后宫,谢阿蛮可以算是杨贵妃的一个朋友,可以共同研究舞蹈、可以互吐心事,甚至到最后晚年,还是谢阿蛮代替杨贵妃随遣唐使见了唐玄宗最后一面。当然杨贵妃也为这个好朋友积极的牵线搭桥,让谢阿蛮与高丽名将高仙芝之间的爱情开花结果,只是这样一对璧人最终也阴阳相隔。
谢阿蛮这个人物可以说是整部戏的一个跳跃符号,用尤导的话可以说是“唐朝的小燕子”, 性格率真而不失温婉,不但是跳舞、蹴鞠、骑马样样精通,为帮助自己的好友还会顶撞唐明皇,当然,在看到杨玉环被姐姐杨玉瑶欺负的时候也会义气相挺。“谢阿蛮这个角色在播出后一定会很受观众喜爱,她的戏份只比杨贵妃少一点,并且在整部有点悲情的戏中,她的出现会带来很多欢快的色彩,她与杨贵妃的姐妹之情,与高仙芝的男女之情,与唐玄宗的相知之情,在剧中都有所表现,这是一个很完整很丰富的人物,也是以往版本中不曾涉及的人物,我觉得这会是我们这部戏的一大亮点。”
幕后花絮:
让尤导记忆深刻的都是些麻烦事
第2篇：杨贵妃之死范文
马嵬坡为人所知，缘于那场“马嵬兵变”，四大美人之一的杨贵妃在这里香消玉殒。公元756年，爆发“安史之乱”，唐玄宗李隆基带领满朝文武弃都奔蜀，仓皇出逃，两天后抵达马嵬驿站。在此，将士以祸由杨国忠起诛杀其全家，并要求处死杨贵妃。不得已，玄宗诛杀杨贵妃后，军队才得到安抚，继续保护玄宗西去逃亡。至此，一向冷落的马嵬坡便成了中外游人踏访凭吊的胜地。一千多年来，历代的达官贵人、文人骚客慕访马嵬坡，凭吊贵妃墓，怀古咏史，留下了多少凄楚哀婉、缠绵悱恻的诗文之作。
我们从西安乘车沿关中平原上的西宝公路西行，车行到63公里处的兴平县以西时，向北望去，丛绿掩映、古槐参天的马嵬坡贵妃墓遗址顿时映入眼帘。这座占地17 亩的小陵园式墓地，把历史的场景从千年前拉到了眼前。
杨贵妃墓由门楼、献殿、墓冢、碑廊、雕像等景物组成，景致优美，别具一格。我们拾阶而上，抬眼望去，是古朴典雅、颇具特色的贵妃墓门楼。它修建于民国二十五年（公元1936年），门楼横额上是原陕西省主席邵力子题写的“唐标氏贵妃之墓”，7个大字笔力劲健、浑厚遒然。
贵妃粉美容传奇
踏进门楼，迎面是一座仿唐式献殿，共三间。越过献殿，便是一座青砖砌成的圆形墓冢，高3 米，这就是杨贵妃墓冢。这里埋葬了一位薄命红颜，埋葬了一场浩大的政治云烟，却留下了一段美丽的传说：冢上白土香气袭人，可滋润皮肤。
贵妃死后，附近有位张员外，老两口膝下无儿，只有一位长得又黑又丑的女儿，因为丑，招婿屡屡不成。一天晚上，女儿跑到马嵬坡，爬在贵妃土墓上嚎陶大哭，一把鼻涕一把泪地拍打墓，泪水滴到墓上，墓上的土又和着泪水粘到手上，手擦泪时泥水又抹到脸上。母亲把女儿劝回家，为她洗脸梳头，突然发现女儿变得又白又净，煞是好看；再换掉脏衣服，更加艳丽迷人，十分俊俏。
丑女变美女的消息很快传遍远乡近里，而且越传越奇。有人说，贵妃长得白净漂亮，生前“伸手笑雪黑”，死后墓上的土能变成粉，称“贵妃粉”，丑女搽了能变美，美女搽了更美丽；有人还说，妇女脸上的黑斑点，用它一搽就没有了。于是，每逢春日，女士们纷纷来这里取土搽脸，就是外地游人回去也要带上一包土粉。
于是封土一天天地减少，守墓人堆土而众人取土，老是存不住。后来人们为了保护贵妃墓，便用青砖把它全部封包，使人再无法从墓上取土了。这就是关中一带帝王将相和妃子墓冢都用封土围顶，而唯独杨贵妃墓顶用青砖包砌的缘由。
江山美人情
贵妃墓东西两侧碑廊镶嵌有唐宋以来历代名人学士题咏的碑文32 块，上面刻有温庭筠、李商隐、李白、林则徐、毕沉等人的诗作。较著名的有林则徐的《题杨太真墓》、毕沉的《过马嵬咏古》等。这些诗文有的为杨贵妃鸣不平，如高骄诗言：“玉颜虽掩马嵬尘， 冤气和烟锁滑津”，黄滔诗言：“天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉”；有的谴责唐太宗薄情寡义，如李益的诗说：“汉将如云不直言，寇来反罪绮罗恩”，林则徐的诗说：“六月佛堂凉似水，梵王挥手竟无情”；有的褒赞贵妃死得高尚，如徐黄诗说：“张均兄弟皆何在，却是杨妃死极君”；有的则说杨贵妃因美亡身。尽管这些碑石诗刻内容各执褒贬，莫衷一是，但却不乏精品佳作，无论在文学上还是书法上都闪烁着璀璨的光芒，有着很高的艺术价值。这些诗作，为后世了解和正确评价杨贵妃这位历史人物提供了极为重要的资料。据《马嵬志》记载，历史上曾有人汇编过马嵬诗作，得诗五百余首，但大多未能流传下来。
墓冢之后，穿过一道风景墙，踏过37 级台阶，便是一片绿草如菌、繁华似锦的开阔地。这里青石铺路，优美整洁，中央矗立着一尊巨大的汉白玉杨贵妃雕像。这尊插花雕像高6 米（像身高3.8 米），用料考究，工艺精美。但见贵妃亭亭玉立，侧身低首，含情娇柔，宛如出水的芙蓉，娇媚迷人。雕像栩栩如生，艺术而立体地再现了杨贵妃当年“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”（李白诗《清平调》） 的俏丽风姿。
第3篇：杨贵妃之死范文
唐因隋制，正一品四夫人的封号以贵淑德贤为序，先看韦贵妃，根据出土墓志的记载，韦氏名珪，字泽，于武德年间以良家入选秦王府，贞观元年四月一日册拜贵妃。不过墓志铭上虽然称韦珪是以良家的身份入选秦王府，然而事实上韦珪并不是首嫁，她的第一任丈夫是隋代大将军、户部尚书李子雄之子李珉。
隋朝末年李子雄随杨玄感起兵谋反，兵败后父子均被杀，而韦氏因是罪犯家属，按律被充入宫中为宫婢。李渊在长安即位后李世民进封秦王，韦氏作为宫婢被分配到秦王府侍奉是顺理成章的事。何况李渊登基后虽然曾大赦天下，但大赦赦免的是罪犯，与释放掖庭宫人是两回事，韦氏根本不可能在武德年间被放出宫回到家中，所以墓志上说韦氏是以良家受选，很明显就是粉饰之语。至于某些网文里广为流传的，秦王李世民在路边对韦氏一见钟情的这种毫无史实根据的说法，则根本就是无稽之谈。
更有一些不靠谱的网文信口开河，认为在长孙皇后过世后，唐太宗的后宫是由韦贵妃一手掌管的。然而事实上是，即使身为贵妃，若没有皇帝的授意同样没有权利掌管后宫。例如唐高祖的万贵妃，《旧唐书·李智云列传》中有明确记载：“母曰万贵妃，性恭顺，特蒙高祖亲礼。宫中之事，皆谘禀之，诸王妃主，莫不推敬。”表明万贵妃能够对后宫诸事有“谘禀”的资格，是“特蒙高祖亲礼”的，若没有唐高祖的特许，万氏即使身为贵妃也没有权利掌管后宫。再看唐宪宗的郭贵妃，“群臣三请立郭贵妃为皇后，唐宪宗以岁子午忌，又是时后廷多嬖艳，恐后得尊位，钳掣不得肆，故章报闻罢。”郭氏虽然只封了个贵妃，但却是唐宪宗未登基前娶的结发妻子，只因唐宪宗怕自己的风流猎艳被限制，从而不肯将其立为皇后。若身为贵妃便能理所应当地掌管后宫，那唐宪宗又何必再多此一举。
何况能够执掌后宫对于宫妃来说是莫大的荣誉，史书不可能不记载，陈后主的张贵妃执掌后宫，隋文帝宣华夫人、容华夫人代掌后宫的事情在史书中记载得清清楚楚，刘浚的列传也特意花了一番笔墨记载着其母潘淑妃（刘宋时淑妃仅为正二品九嫔，而非正一品的三夫人）掌管后宫一事。
不仅史书上会记上一笔，就连墓志铭这种没事也要夸两句有事更要夸了再夸的东西上，也绝对会大书特书一番，甚至哪怕韦贵妃并没有代管后宫这么大的权限，只是有些参与权，她的墓志上也不可能只字不提。比如朱元璋的宠妃孙贵妃只不过是辅佐马皇后治理后宫，此事不仅见载于《明太祖实录》，野史《胜朝彤史拾遗记》中亦有记载，宋濂在撰写孙贵妃的墓志时更没有放过这一莫大荣耀：“成穆贵妃孙氏……佐皇后以理，内治宫壸肃雍，上下咸无怨者。”而韦贵妃的墓志早已出土，志文中对她多有浮夸溢美之词，但对所谓的代管后宫一事却绝口不提，可见韦贵妃代掌后宫一事，实属现代人的想当然耳。
韦贵妃不仅本人无宠，就连她的家族和子女所得到的待遇都很寒酸。按照唐制，韦贵妃作为正一品四妃，她的母亲本可以获封正四品郡君，但是其母无论是生前还是身后，都不曾得到过郡君的封号。直到韦贵妃因母亲的逝世而表现得异常悲痛，“哀号荼毒，毁瘠弗已”，唐太宗这才象征性地追赠了韦贵妃之父韦圆成一个徐州都督的官衔，韦贵妃之母仍旧没能得封郡君。而韦圆成生前便已是隋朝的开府仪同三司、陈州等二州刺史、郧国公，唐太宗追封的徐州都督远远比不上韦圆成生前的地位，可见唐太宗的追封不过是敷衍之举而已。
不仅如此，韦贵妃所生育的临川公主与纪王李慎论起待遇，在唐太宗同样庶出的皇子公主中也是比较差的。临川公主直到18岁才被册封为公主，驸马周道务的出身在所有尚庶出公主的驸马中是最差的，而临川公主出嫁后就随着丈夫一同离开了京城远赴边地上任，是目前已知的唯一一位在唐太宗活着时就离开长安的公主。韦贵妃唯一的儿子纪王李慎虽然很有才华，在襄州处理政务的能力也非常出色，甚至得到了当地百姓的称赞，然而唐太宗并没有因此给予李慎格外的关注或奖赏，直到唐高宗李治登基了，这才褒奖了他。
至于韦贵妃与前夫李珉的女儿李氏，与母亲一起籍没进宫，但都20岁左右了，其母韦贵妃仍不能自主安排女儿的婚事。直到贞观四年突厥来降，唐太宗为了安抚众多来降的突厥贵族，这才将仍旧是宫婢身份的李氏封为定襄县主，代替李唐的宗室女，嫁给在贵族眼里堪称婚配最末等的胡人为妻。虽然有人因此认为李氏得封定襄县主是唐太宗将她认作继女的标志，然而唐太宗若真的将定襄认为继女，那么定襄就应该和文成公主一样，封的是公主而不是县主。
何况定襄县主嫁给阿史那忠后，阿史那忠便被唐太宗派去出塞，塞外的生活远比中原艰苦，别说定襄一个中原人受不了，就连阿史那忠本人享受过了中原生活都不愿再忍受塞外的寒苦，所以见到使者时是一把鼻涕一把泪地请求让他回到长安——唐太宗若是宠爱韦贵妃，又何至于让她的女儿去遭这份罪？
杨贵妃，赵王李福生母，墓葬不明，只能据《大唐故赠司空荆州大都督上柱国赵王墓志铭》上记载的“王，杨贵妃之所生也” 推断出这位杨贵妃的封号。但在整个贞观年间，韦贵妃的封号自始至终都没有变过，所以杨氏的贵妃徽号当为死后追赠。不过杨贵妃生前就是正一品的妃位，而且应当早在贞观元年就和韦贵妃、阴妃、燕贤妃等人一起被封为四妃，更有可能便是淑妃这一徽号，这样才能在死后被追赠为贵妃。毕竟杨贵妃既不像充容徐惠那样是主动殉葬而死，又不像皇甫德仪那样唯一的儿子被冤杀，所以不会被随意越级追封为四妃，更不会是贵妃。
贞观十三年，杨贵妃唯一的儿子李福受封为赵王，随即便被唐太宗过继给了隐太子李建成，所以从礼法上来说，李福不再是唐太宗之子，而是隐太子李建成之子。
阴嫔，据推测其封号原本应为淑妃或德妃，因其子谋反而被降为了嫔。
阴妃的父亲阴世师因效忠隋朝而被李渊处死，阴世师之子阴弘智等人由于年幼而免于一死，阴氏则被没入掖庭为婢。也许是因为阴世师与李渊有着相当的仇怨，而阴氏又成了李世民的妃嫔，所以许多人喜欢臆想李世民与阴氏之间有着一段隔着国仇家恨的虐恋深情。然而就史实而言，这样的说法显然是毫无根据的，毕竟后宫中作为罪籍没入的女子不在少数，上官婉儿即因祖父上官仪之事被没入掖庭；而作为宫婢被主子临幸的更不在少数，章敬皇后吴氏便是在没入掖庭后得到了唐肃宗的临幸，从而生下了唐代宗。
而且若是对阴氏这个所谓的仇人之女心存芥蒂的话，李渊就不会在武德八年将阴氏之子李祐册封为宜阳郡王，一向与李世民有嫌隙的李建成等人也会借此机会大肆抨击他。所以李世民与阴氏之间所谓的隔着国仇家恨的爱情，不过纯属后人的YY罢了。更不用说阴氏在史书中只得一句“阴妃生庶人祐”后，便再无只言片语的记载，甚至单就其子李祐谋反一事来看，阴氏在李世民心中能有几分分量也是可以掂量得很清楚。
同样是谋反，李祐的结局是被诛后废为庶人，生母连坐遭降。随后唐太宗又将敢于当面数落李佑罪行并试图杀了李佑的齐州百姓罗石头追赠为亳州刺史，而痛斥李佑的高君状被封为榆社县令，将李佑捉拿归案的杜行敏由兵曹一下子被提拔为了巴州刺史，其他协助杜行敏擒住李佑的众人也一并得到了丰厚的赏赐。而反观李承乾谋反后，唐太宗千方百计想保住他一命，为李承乾说话的来济因此得到了得到唐太宗的看重，官职不断得到升迁，不久就考功员外郎，次年便升迁中书舍人，与令狐德棻等人共同撰写《晋书》。
这样的差距很明显可以看出阴氏与李祐是否得到过李世民的宠爱，若阴氏真的与李世民有过一段所谓的超越国仇家恨的轰轰烈烈的爱情，那么想必李祐绝不会落得个身死的下场。毕竟阴氏只有李祐这么一个儿子，处死了他就相当于毁掉了阴氏下半辈子的依靠，李世民若对其有情，再怎么对李祐处以重罚也好过将其处死。
而阴氏一夜之间失去了唯一的儿子，她本人或是因此被降级为嫔，然后一生孤寂郁郁而死；又或是和儿子一起被废为庶人赐死，最后以嫔礼下葬，都不得而知。但即使阴妃还能留得一条性命，也是从此生不如死。
燕德妃，根据其墓志记载，于武德四年选入秦王府，贞观元年拜册贤妃，贞观十八年迁封德妃。考虑到贞观十七年李祐谋反，生母阴氏遭到连坐，四妃之位有所空缺，燕氏应该是因此晋的位。同样的，这位燕氏也并不是出于什么可歌可泣的爱情才进的宫，“武德四年礼聘入秦王后庭”这一句说得很清楚，不过是唐高祖李渊为自己的儿子选的小妾。
燕氏的祖父是隋朝着名的酷吏燕荣，为人贪暴淫纵，被隋文帝赐死。也正因为祖父燕荣为人“虐毒”的缘故，燕氏自幼被母亲杨氏严格教导要学会温恭谦让，以养成身为贵族该有的闺范。
燕氏武德四年成为李世民的小妾，但直到七年后才生下第一个儿子李贞，在生下次子李嚣后便再也没生育过。李嚣早夭，而李贞可以说是唐太宗比较有才干的皇子之一，但唐太宗并没有因此对这个儿子有任何的偏爱之处，既没有到了年纪不让他之藩，也没有因为李贞才华出众而给予特别的关注。
另外值得一提的是，燕妃的母亲与武则天的母亲为堂姐妹，所以武则天成为唐高宗的皇后后，年老体衰的燕氏为了讨好武则天，在患有眼疾行动严重不便的情况下，仍坚持抱病为武后的母亲荣国夫人奔丧，结果不幸死在了半路上，武后为此不得不好好封赏了一番。而李贞在武则天时的待遇也很一般，不过是和一群皇叔兄弟一起受到的加封，而且李贞作为唐太宗的第八子只加封为太子太傅，反而比第十子李慎的太子太师级别要低。
甚至武则天在唐高宗驾崩五年后开始对付李唐宗室时，第一个下手的就是这位表姐的儿子。李贞起兵反抗武则天失败后，自杀身亡，但武则天并没有就此放过燕妃的子孙，不仅残忍地下令将李贞父子的首级砍下来，还送到洛阳枭首示众。而李贞的另外三个儿子要么是“坐与父兄连谋伏诛”，要么是“减死流岭南，寻卒”，无一幸免于难。
唐玄宗登基后，也只将李贞的嫡曾孙李温封了个沈国公，李温的儿孙更是爵位降为了郡公，继承嗣越王封号的却是夔国公李琳（许王李素节之子）这样毫不相干的远房旁支。结果李琳也是个不争气的，刚过继为嗣越王，就病死了，越国干脆国除——不知道燕太妃在天之灵，会对她花了半生精力小心翼翼奉承讨好的表妹做何感想。
郑贤妃，虽然名列四妃之位，但因为无子，只见载于《唐会要》的昭陵陪葬名单中：“昭陵陪葬名氏……贤妃郑氏。”因其墓葬不明，所以对于这位贤妃也无法有更多的了解。不过燕氏自贞观元年至十七年一直都是身处贤妃之位，所以这位郑氏应该是十八年燕氏升为德妃后，随之晋位的。
杨妃，吴王李恪蜀王李愔生母，《旧唐书》仅有一句“恪母，隋炀帝女也”，可见杨妃虽然名义上为隋炀帝女，看似出身高贵，然而连生母为谁、排行第几、封号为何都不知晓。杨妃没有公主封号，说明没有受过正式册封——隋炀帝登基后便去了洛阳，即使是册立太子也不过是下诏遣使回长安，更不用说还会特意记得要去册封一个留在长安的公主了。也由此可知杨妃的生母身份较低，且并不得宠，只是一名普通后宫。
而史官在史书中极为同情李恪，尽管完全列举不出李恪究竟有何才干和才华，但仍旧对李恪是各种溢美之词，所以在其传记里特别提到“恪母，隋炀帝女也”这一句，就是为了表彰李恪生母身份与众不同。但即便如此也仍只有隋炀帝女这个头衔，而无更具体的封号，可见杨妃无论是在隋宫还是唐宫地位都不高。
同时根据岑仲勉先生的统计，杨广在位的十四年里，累计下来在长安待的时间只有186天，绝大部分时间不是在巡幸的路上就是在准备巡幸，所以想来杨公主若是受宠的话，理应同其长姐南阳公主一样，陪伴在隋炀帝身侧远离长安才是。可事实却恰恰相反，依据李恪生于武德二年的情况来看，杨公主应当是武德元年便入了宫。换言之，李渊在长安甫一登基，杨公主便就此成了秦王府后院的一员，很显然这位杨公主虽然说起来也是隋炀帝的女儿，却根本得不到父亲的重视和宠爱，所以才会被遗忘在长安，被新建立的李唐王朝顺手接收。
何况李渊与杨广的母亲都是独孤氏，还是亲姐妹，独孤皇后曾对李渊颇为照拂；李渊建立的唐朝至少在名义上是从隋恭帝手上禅让过来的，结果李渊就这样将他表弟遗忘在长安的女儿丢给了自己的儿子做妾。李渊若还算看重这位与自己多少有点血缘关系的前朝公主的话，怎么说也要将其嫁做正妻而不是小妾——无论是嫁给皇子还是大臣。而且就算是做妾，也该塞给太子李建成，而不是塞给秦王李世民。毕竟人家李建成好歹在武德九年前还是太子的身份，若无意外的话，这位杨公主作为李建成的小妾等太子登基后怎么说也能混个五品以上的嫔妃当当，而给亲王做妾，最多也就只是个五品的孺人。
更何况根据杨广死于义宁二年三月（618年），李渊于同年五月登基为帝，李恪却在第二年就出生了的情况来看，杨公主很明显是在重孝期间怀的孕——别说是为亲生父亲守满27个月的孝了，竟然连一年的重孝都没守满，由此可见这位所谓的“隋炀帝女”在李唐王朝的眼中究竟是个什么样的存在了，更别说还能得到怎样的礼遇。若杨公主的身份还算尊贵，又怎会如此被人随意地打发，甚至连为父亲守个孝的机会都没有。
而杨妃会被如此对待也是再正常不过的事，自古成王败寇，亡国之君的地位都摆在那儿了，更别说亡国公主了。想想秦灭六国后，六国“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”的凄惨模样；想想陈朝灭亡后陈后主的几个亲妹妹，乐昌公主被赏给杨素做妾，宣华夫人、弘政夫人按例没入掖庭，还有几个被赏给朝中大臣和皇子做姬妾；再想想宋徽宗的女儿柔福帝姬也是公主，在金朝过的却是什么日子，便可知这些亡国公主在新王朝眼里不过是战利品一样的存在。
再看她在后宫中的封号。唐朝贞观年间的四夫人封号以贵淑德贤为序，韦贵妃的封号是非常明确的。另有一位生育了十三皇子李福的杨贵妃，贵妃的封号是死后追封，可见其生前也是正一品的妃位，很有可能封号便是淑妃。而燕德妃是由贤妃升为德妃的，原因是阴妃之子李祐谋反被诛，阴妃也由此被降为了嫔。还有一位郑贤妃，在燕贤妃升为德妃后随之晋位的。所以杨妃生前很有可能并无妃位，不过是死后才被追封为“妃”，提升了品级。
杨妃于武德二年生吴王李恪，武德八年之后生蜀王李愔——武德年间的皇子皇孙都是按例一岁时册封，而武德八年时，李世民的儿子中只有第五子李祐受封，所以第六子李愔最早也是武德八年之后才出生。杨妃没有女儿，因为唐太宗21位公主中只要生母身份较高的，史书或墓志铭都有记载，其余15位公主的生母因出身低微而不见载。
而杨妃的两子吴王李恪与蜀王李愔，虽然一直以来由于电视剧的宣传，很多人误以为李恪是唐太宗最喜欢的儿子，但就史实而言，论起唐太宗所有儿子中谁的待遇最差，李恪称第二，没人能比他更差。
李恪一生中不仅毫无得宠事迹，而且不过是犯了踩庄稼和这样的小错，就连续两次被削去都督的头衔，先后削去实封共600户，只剩下200户的实封。李恪还因此遭到唐太宗的好一顿痛骂，甚至被比作了燕王刘旦（汉武帝之子，因为不能安分守己遭到汉武帝的厌恶）。而李恪犯的这些错误与受到的惩罚无论是在史书上还是李恪本人的墓志上，均有记载，互相印证。
贞观二年五月李恪与李泰同时受封，李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰却是扬州大都督兼越州都督，封地多达22州。而且李恪受封的不过是都督，李泰却是大都督（根据《唐会要》记载，就在李恪受封前的三个月，唐太宗将益州的大都督府去“大”字，降级为都督府），所以李恪与李泰虽然同时受封，但李恪不仅都督府的规模远不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了近三分之二。
贞观7年李恪前往自己的封地时，唐太宗对他说：“父子之情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。”由此可见让诸王之藩是因为“家国事殊”，更是为了绝诸皇子的“觊觎之心”，但这一番冠冕堂皇的话，实际上更适合身为太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，毕竟作为太子同母弟，李泰对储位的威胁才是最大的。然而唐太宗在“家国事殊”面前却出于私心，不仅不让李泰之藩，甚至还想让他搬进武德殿居住；同样是嫡出的李治就更不用说了，唐太宗一直将这个儿子亲自带在身边抚养，绝口不提之藩的事，贞观16年甚至干脆直接让他上朝参政了，却偏偏将没什么威胁的李恪打发到封地上去。
唐太宗曾给李恪写了一封信，其中有“汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢”这样一句话，然而就在唐太对李恪说“欲遗汝珍玩，恐益骄奢”——以避免李恪变得骄奢为由而不肯多给他财物时，却在一转身面对李承乾与李泰时，又是截然相反的态度。唐太宗赏赐李泰时不仅“赐泰物万段”，每个月给李泰的东西甚至“有逾于皇太子”，对李承乾更是干脆直接取消了他出用库物的限制。
而史官称李恪有文武才，但善骑射不过是身为关陇军事贵族最基本的素养，在唐朝这个连后宫才人都能陪帝王骑射的朝代里，李恪虽然善骑射，却没有丝毫的军功或突出的事迹可以证明。李恪的文才同样毫无记载，别的皇子具体到擅长哪种书法有多少部作品都有记录，唯独李恪的“文才”连李唐皇室成员中最常见的书法特长都不见踪影，而同样因为谋反被诛的汉王李元昌，却能够以书法、绘画、射猎着称于各部史书。
《册府元龟》：“唐汉王元昌，高帝子，性警悟，有勇力，工骑射，颇涉文史，兼能隶书。”
《唐朝名画录》：“汉王元昌善画马，笔踪妙绝，后无人见。画鹰鹘、雉兔见在人间，佳手降叹矣。”
《法书要录》：“汉王童年，自得书意。夙承羲、献，守法不二。”
《历代名画记》：“天人之姿，博综伎艺，颇得风韵。自然超举，碣馆深崇，遗迹罕见。在上品二阎之上。”
一位专研经典名着，擅长音乐，绘画精妙，射猎如神的多才多艺的俊美皇子便栩栩如生地在后人心目挺拔起来，相比之下，李恪的才华无论是在各类史书还是墓志铭上，都没有分毫体现。
而唐太宗虽然一度有过改立李恪为太子的想法，但这件事不仅是在立了李治为太子后又过了7个多月的时间才提出来的，而且唐太宗只对最不可能赞同的长孙无忌一个人说过，被反驳后不但再也不曾提及此事，甚至对提名未果的李恪也毫无保护措施。
还有人试图将李恪当不上皇帝的原因归结为是具有前朝血统的缘故，不过这种说法完全是无稽之谈，毕竟李恪的两朝血统不是什么前无古人后无来者之事，历史上两朝一脉的皇位继承人比比皆是。比如后赵石虎的太子石世，生母就是前赵的安定公主；比如北周闵帝宇文觉的生母就是北魏冯翊公主；就连隋炀帝杨广的太子杨昭也是两朝一脉——杨昭的生母萧皇后，即西梁孝明帝萧岿的女儿。
再说如果前朝血统真的是问题，是忌讳，那么唐太宗为何在明知李恪具有隋朝血统的情况下还想立其为太子？长孙无忌又为什么不用这样的理由来反对唐太宗立李恪？所以李恪与储位无缘，和他的生母杨妃是隋炀帝的女儿根本没有任何的关系，而是因为李恪与杨妃均不得宠于唐太宗的缘故。
至于杨妃的次子李愔，虽然贞观十年就之藩了，但是直到贞观十三年，李愔才得到了亲王应有的800户食邑，比其他一同之藩的皇子整整迟了3年。又因为李愔在封地上屡屡胡作非为，唐太宗曾十分厌恶地说：“就算是禽兽，只要好好驯服还能让其听命于人；就算是铁石，只要好好炼制也能做成可用之物，只有像李愔这样的人，连禽兽和铁石都不如！”当即便削去了李愔一半的封地食邑和蜀王府中的官员，又将他贬为虢州刺史，刚刚上任没几个月的蜀王师盖文达也因此被免官。
所以唐太宗贞观年间别的皇子都是都督，唯独李恪、李愔两人是刺史；别的皇子都是实封800户，唯独李恪与李愔一个被削户600一个被削户400。想来杨妃要是得宠的话，如何会在史书上仅留下7个字的记载，而她的两个儿子又如何会在李世民诸子中待遇如此之差？
徐贤妃，相对于其他嫔妃在太宗一朝最多只因为生育皇子而被记载了一笔，徐惠能够凭借其出众的文采在《旧唐书》中留下更多的事迹，可见徐惠的才华即便是与同时代的文人士子相比也是毫不逊色的。而徐惠也因为自幼才华出众，同左棻、宋氏姐妹一般名声远扬，甚至为皇帝所知，于是被诏进了后宫中。
根据史书的记载，徐惠进宫后因“挥翰立成，词华绮赡”，于是由正五品的才人晋升为正三品的婕妤，最后位列正二品九嫔中的第八级充容，可见文学造诣极高的徐惠还是很得唐太宗赏识的。其父徐孝德也因为女儿的才华横溢升了一级官，由从六品下的将作监丞被擢为了从六品上的礼部员外郎。
就史书中所记录的事迹而言，徐惠知书善文纵论古今的才华颇得唐太宗的赏识，《谏太宗息兵罢役疏》更是直谏朝政——这也是继晋武帝的左贵嫔献诔赋颂、宋孝武帝时韩兰英献《中兴赋》、陈后主的沈皇后“数上疏谏争”后，有唐以来的后宫第一人，但如果说徐惠对唐太宗的贞观之治影响很大，那就言过其实了。毕竟徐惠的这篇上疏虽然甚得唐太宗的赞赏，并因此得到了丰厚的赏赐，但无论是上疏中所谏止的征辽之举，还是营造玉华宫之事，唐太宗都没有因为徐惠的进谏而在政策上做出任何的调整或改变。
唐太宗逝世后徐惠作为无子无女的嫔妃，被按例送进崇圣宫清修，后又一心殉葬，临终前留下了一生中最为谦卑的愿望：“陛下待我十分优厚，如果能够早一点死去，在祭祀所用的狗马之前侍奉于陛下的陵庙，这是我唯一的心愿。”
唐高宗对徐惠此举十分赞赏，下诏追赠她为四妃之一的贤妃，并陪葬于昭陵石室。徐氏一族也因此飞黄腾达起来，其父徐孝德更是迎来了人生中最大的一次越级提拔，一下子便由从五品上的水部郎中被唐高宗擢为正四品上的果州刺史，连越6级，卒于任上时，唐高宗还“优敕令官造灵举，别加赙物，具给傅乘，资送还京”。而徐惠的弟弟徐齐聃也被任命为沛王李贤的侍读，徐惠的妹妹徐氏也因为“亦有文藻”“世以拟汉班氏”，遂被唐高宗召进宫中册为婕妤。
另外还有一位在网文中广为流传的被唐太宗“强占”的弟媳杨妃，即巢刺王李元吉的妻子巢刺王妃杨氏。不过这位杨妃并不属于唐太宗的后宫，因为巢王妃杨氏自始至终都没有获得过唐太宗后宫中的封号，她的头衔一直都是跟着丈夫李元吉的称号改变而改变。
虽然某些网文一口咬定唐太宗发动玄武门之变是为了巢王妃，不过此说法纯属无稽之谈。因为综合史书记载以及李建成之妻郑氏和李元吉之女归仁县主等人的墓志来看，李建成与李元吉被诛后，东宫由太子李世民入住，李元吉的齐王府则被赏给了功臣尉迟敬德，李建成与李元吉的妻子女儿可以说是无处可去，再加上这些女眷身份敏感，便只能一直幽闭在宫里，实质上就是软禁。
这样被软禁在宫里的生活自然不好过，所以归仁县主的墓志上隐晦地写道：“诚周于造次之间”“行满于危疑之地”。想想李元吉的正妻与小妾竟然只能挤在同一间宫殿里，而隐太子妃郑氏所居住的长乐门内归仁门东就是宫城的最南面，出门便是士兵的重重守卫，再加上归仁直到19岁才被册封为县主，这一切正说明了杨氏这些被幽闭宫中的女眷生存环境之艰难。
杨氏虽然在贞观后期得到了唐太宗的临幸，甚至一度被欲立为皇后，然而事实则是唐太宗自始至终都不曾给过杨氏正式的后宫头衔。如果杨氏真的如同《新唐书》所言“帝宠之”的话，想来即便唐太宗给不了她皇后的尊位，也绝对给得起一个普通的嫔妃之位，毕竟古人最为重视名分，正所谓是名不正则言不顺，无论杨氏能够获封哪个等级的后宫嫔妃，都比只能一直背负通奸之名好太多了。
何况贞观十七年时，后宫中的四妃之位是有空缺的。因为齐王李佑谋反、生母阴氏被降为嫔，燕贤妃晋位为德妃，贤妃之位正好空了下来。而根据杨氏之子曹王李明于贞观二十一年受封的情况来看，唐太宗的这个“老来子”应该就是诞生于十八年前后。然而唐太宗宁可将贤妃封给一个无子无宠的郑氏，也不曾将有子有宠的杨氏借机补进四妃之位中，从这样的情况来看，着实看不出这位杨氏究竟是如何一个“有宠于上”的法子。
更何况如果杨氏真的有宠到“欲立为后”了，那么无论是杨氏还是李明，都该有些特殊待遇。比如唐高祖之子韩王李元嘉，他的母亲宇文昭仪就是“早有宠于高祖，高祖初即位，便欲立为皇后，固辞不受”，而李元嘉也是因为其母有宠，在唐高祖登基以后所生的那些儿子里面是最得宠爱的。又比如武惠妃，虽然同样因为种种原因无法被立为皇后，但唐玄宗特别为她设置了一个“惠妃”的封号，并且“宫中礼秩，一同皇后”。而武惠妃的长子夏悼王因为唐玄宗“钟爱无比，名之为一”，次子李敏也是“以母惠妃之宠，玄宗特加顾念”，女儿太华公主同样是“以母爱，礼遇过于诸公主，赐甲第，连于宫禁”。
同理，若杨氏真的如此受宠，那么她的儿子李明在唐太宗眼里也应该是子凭母贵爱屋及乌才对。然而通观史书，唐太宗除了分封李明承认了这个儿子的合法地位外，对李明并没有任何的特殊待遇。而且唐太宗虽然分封了李明，却仍只称杨氏为巢王妃，并未将其列入后宫中的一员，如此一番举动，实际上是将杨氏与李明之间的母子关系在礼法上割裂开来了。毕竟一个是唐太宗的儿子，一个是唐太宗的弟媳，在名分上否决了杨氏与李明的母子关系，而杨氏面对亲子却听不到一声“母亲”，李明面对亲母却不能名正言顺地喊一声“娘”，这又该是何等的悲哀与痛苦！
至于杨氏和丈夫李元吉的小妾共同抚养的庶女归仁县主，竟然一直到贞观十八年，才以19的“高龄”获封县主并得以出嫁，想来杨氏若真的深得唐太宗的宠爱，她的亲生儿子和亲自抚养的庶女是绝不会受到如此对待的。
而魏征在反对唐太宗立杨氏为后时，曾将杨氏比作为辰嬴，辰嬴又是怎样的人物呢？
辰嬴本为春秋战国时期秦穆公之女，曾先后嫁给晋怀公和晋文公，所以古人明确将辰嬴定性为“既淫且贱之人”。
第4篇：杨贵妃之死范文
杨玉环当贵妃的十五年内，皇后是已逝世的武惠妃。杨玉环在天宝初年被进册为贵妃，天宝十五载在马嵬坡被赐死于路边一座祠庙，享年三十八岁。
历史介绍：杨玉环未当贵妃时，王氏皇后和武贵妃争宠，让其兄王守一找僧人帮助，“取霹雳木刻天地文及帝讳合佩之”，希望可以生子，像武则天一样尊贵。开元十二年，事情泄露，王氏皇后被废为庶人，不久便抑郁而死。王氏皇后死后，唐玄宗想要册立武贵妃为皇后。但遭到了御史大夫潘好礼的坚决反对，直到开元二十五年武贵妃死后，获赠一个皇后的名号。
（来源：文章屋网 ）
第5篇：杨贵妃之死范文
杨贵妃写真
唐玄宗看上杨玉环之前，她已经嫁给玄宗第十八子寿王李瑁差不多五年了。但唐时宫廷“胡风”剽悍，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也就没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，搬出寿王府，住太真宫。这样做，也是为避人耳目，更方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。
对此，唐人李商隐发出了感叹，他在《骊山有感・咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极，尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推测，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能并不仅是贪图美色和床第之欢，而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、无能迎合自己嗜好的精神伴侣。
正如《旧唐书》所述：“太真姿质丰魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”。而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可得知。
唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟都曾在梨园受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们做指导。对于这样很有才情的“艺术帝王”，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用中原的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”
我们都知道，杨玉环体态丰腴，可这并不影响她成为一个舞蹈高手。而且她最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传李隆基创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，很快就编配出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃如风，非常漂亮。看到心爱的贵妃对自己的乐曲领悟力如此好，表现力如此强，玄宗兴奋不已，禁不住亲自为爱妃伴奏。在这个配舞中，杨玉环吸收了传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，使得整个舞蹈飘忽轻柔，绰约多姿，与乐曲达到了完美无缺的和谐境界，成为唐代乐舞中的精品。
杨贵妃尝过鲜荔枝么?
《唐国史补》载：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”关于这――“飞马献荔枝”的说法，最有名的莫过杜牧的《过华清宫》诗：
长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
对于这个说法，后人历来有不少质疑。一种说法是说玄宗只在冬春到骊山的华清宫，而那个时节新荔枝还没成熟，所以批评小杜此诗“失实”。
我们不妨再从常识入手来分析这个问题。众所周知，荔枝不易保鲜。再从“贡地”的角度来看。有说来自南海，有说来自四川，也有“洛阳取于岭南，长安来自巴蜀”的“并进”说。而清吴省钦的《涪州贡荔枝辨》干脆全盘否定，认为“涪之荔枝，妃国无由嗜之也”。那么，就假定荔枝来自涪州，根据张岱的《夜航船》载：“唐天宝中，贵妃嗜鲜荔枝。涪州岁命驿递，七日夜至长安，人马俱毙。”按这样的说法，送至长安的已经是“辄坏”的臭荔枝了。
综上所述，我们可以得到一个合理的推理，那就是除却她小时候在四川可能尝过鲜荔枝外，做了贵妃后的杨玉环是没有机会吃到新鲜荔枝的。
也就是说，后人的诸多感叹，包括“七日夜至长安，人马俱毙”的恐怖想象，无非是“红颜祸水论”的褊狭思想作祟，美人也就是这样被合理歪曲、口水淹没的。
她淫乱么?
关于杨贵妃的“秽事”，以司马光《资治通鉴》卷二一六所载的杨贵妃为安禄山“洗儿”之事影响最大，流传最广。
书中如是说：“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。”
司马光学识渊博，治“史”严谨，可为了给帝王编一本好的“素质教育”教材，竟然典见着老脸，弃正史不顾，只是把污水往杨玉环身上泼，对此，许多人都看不惯。清代编的《历代御批通鉴辑鉴》，曾明确地指出：“通鉴载……考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。”清代著名学者袁枚更直接地为杨贵妃鸣不平“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言……乃据以污唐家宫闱耶?”
那么实际情况是怎样的呢?
《旧唐书・杨贵妃传》：“(杨妃)有姐三人，皆有才貌。……并承恩泽，出入宫掖。”但牵出个安禄山来则另有所据，李肇《国史补》卷上：“安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数目叹惋……”
这里需要解释的是玄宗为何要“诏令杨氏三夫人约为兄弟”。根据唐崔令钦《教坊记》记载：“坊中诸女，以气类相投，约为香火兄弟……儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法。”如前所述，唐时“胡风”盛行，其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存罢了。杨氏三夫人全都结过婚，又不是皇帝的妻妾妃嫔，怎能随便“承幸”?那么三夫人只有按“突厥风俗”，以贵妃姐妹的名义“约为兄弟”，这样才可“并承恩泽”，名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气，所以杜甫才可以不避圣讳地写道：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
然而，这种社会风气只是对男性或者皇权的纵容，对于女性并不尽然，特别是贵为皇帝的宠妃，更不可能，也绝不允许随意出入宫掖。禄山“心动”，只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃作干娘，只是狡黠的安禄山欲讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。……禄山肚大，每着衣带，三四人 助之，二人抬起肚……”退一万步讲，便是有偷情的可能，他这样之人，又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃?
她是如何死的?
李隆基虽年长玉环34岁，也曾是一个雄才大略、开创“开元盛世”的明君，但在达到人生的顶峰时，骄奢心难免会代替求治心。后在宰相与宦官的迎合下他很快就倦怠政事，任由李林甫等专权擅政，自己虽然落个清闲，却也埋下了祸根。也就是“从此君王不早朝”并非全因杨玉环而突然转变。便是唐玄宗后来重用杨国忠，虽有讨好贵妃的一面，但主要目的还是为了牵制李林甫的专权。
但不论如何，皇帝迷糊了，帝国的灾难迟早会来。天宝十四年(755年)十一月，安禄山以讨伐杨国忠为名，行夺取皇位之实，起兵反叛。不到一年的时间，叛军便逼近长安。于是，玄宗仓皇入川，途经马嵬驿时(今陕西省兴平县西)，军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，杨玉环时年38岁。
对于她的死，有多种说法。除却被缢而死的主流说法以外，有说她血溅马嵬驿，殆于乱军之中，有说“使人牵之而去”，流落民间，更离奇的说法是杨贵妃逃亡日本或远走美洲。随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离史实也愈来愈远。
其实，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院，唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。这一点在诸多史籍典册里都有明确一致的记载。
当这位美人的生命走到尽头时，传奇也到达了高潮。绝色美人终是香消玉殒，可香魂不散，故事不绝。诸多幽怨，诸多是非，还是去另一个世界里清算。对此，清人袁枚慨然写道：“到底君王负前盟，江山情重美人轻，玉环领略夫妻味，从此人间不再生。”
编后：
她本是一个非常简单的女人。
第6篇：杨贵妃之死范文
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌妓这一说法流传最广。王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭不思。他视为亲女儿的歌妓貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日:“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”
另有“董卓婢女”一说。据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此吕布对董卓暗怀怨愤。后董卓派吕布守中（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。貂蝉使出千种柔情，百般，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。
此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
王昭君
王昭君名王嫱，昭君是她的字。西汉元帝时她被选入宫，但一直未见过元帝的面。
西汉时，北方的匈奴十分强大，经常南下到汉的边疆上骚扰掳掠，西汉的对策是软硬兼施，一面经常派大军 征伐，另一方面又常用“ 和亲”的方法笼络。所谓和亲，就是皇帝将自己的女儿（实际上多半用皇族姑娘甚至宫女冒充）嫁给匈奴的最高统治者单于，结成亲戚关系以求暂时的和平共处。
汉元帝竟宁元年，匈奴首领呼韩邪单于到长安朝见汉元帝,汉朝廷隆重欢迎,关系很融洽。呼韩邪表示：愿 做汉家的女婿，复和亲之好，元帝很高兴地同意了。这时，住在深宫从未见过元帝面的宫女王昭君听见此消息 后,主动提出愿意充当和亲人选。传说批准后元帝当众召见王昭君，见她长得非常美貌，后宫里少有，于是有些留恋不舍之意。但由于已答应了呼汉邪单于,不便失言,只好让她远嫁匈奴了。
昭君出塞到匈奴,旅途上骑乘什么,打扮如何,历史没有明文记载。唐代人则猜想是骑马去的，身穿红斗篷,怀 里抱着琵琶。因此唐诗中也就多半这样描述了
杨玉环
杨玉环，祖籍弘农华阴，后徙居蒲州永乐，因父杨玄琰为蜀州司户，而出生于四川。杨玄琰早逝，杨玉环被其叔父河南府士曹杨玄?收养。她十分美丽，能歌善舞，也很聪明。开元二十二年，第十八子寿王 瑁纳玉环为妃，于是，她从河南来到长安皇宫。
李瑁为玄宗最宠爱的武惠妃所生。由于武惠妃特别受宠，又生了儿子，所以，她的地位超过了未生儿子的王皇后。地位优越的皇子与杨玉环这样的美女结为夫妻，理应是美满的婚姻。但是，好景不长，开元二十五年武惠妃死了。玄宗两位爱妃先后世，终日郁郁寡欢，高力士于是寻得美人杨玉环献给玄宗 天宝四载八月，杨玉环正式被封为杨贵妃。这时，玄宗已经六十一岁，杨贵妃才二十七岁，相差三十四年的老夫少妻生活是可想而知的。
杨贵妃一人受宠，杨家满门飞黄腾达，除了他已死的父亲被追封为太尉、齐国公外，三个姐姐地分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。杨贵妃与这些皇亲国戚，奢侈腐化，挥金如土，大大增加了国库的开支。仅其三个姐姐的脂粉费每年就需一千贯钱。至于诸杨的住宅，更是富丽堂皇，非一般官员可比。
杨贵妃虽然过着听歌观舞，纸醉金迷的生活，但却时刻提心吊胆，稍有疏失，便使玄宗不悦，就会造成严重后果。杨贵妃曾经两次冒犯玄宗，以忤旨罪被逐出皇宫。第一次是在天宝五载，杨贵妃被送到其堂兄杨?家中。由于杨贵妃去后玄宗心情不佳，半日不思饮食，对左右的人横加捶挞，于是高力士奏请迎回杨贵妃。杨贵妃见玄宗，伏地请罪，玄宗才得之如初。第二次是天宝九载，杨贵妃又被逐出宫门，玄宗很快后悔，派人送去御膳，杨贵妃也表示有忤圣颜之罪，并剪发一缕，献给玄宗。杨贵妃遂又被迎回宫中。尽管有过这两次曲折，但总的看来，玄宗对杨贵妃还是十分宠爱。每年十月，玄宗都要到华清宫（在今陕西临潼）过冬，杨贵妃照例陪同前往。在华清宫修有端正楼，作为杨贵妃的梳洗之所；还有莲花汤，专供玄宗沐浴；另有芙蓉汤，是杨贵妃沐浴之所。韩国夫人、虢国大人、秦国夫人等也随同前往，并在骊山下修有住宅。
天宝十四载十一月，安碌山以讨伐杨国忠为名发动叛乱。次年六月，叛军攻破潼关，进逼长安。玄宗问策于宰相，因杨国忠曾遥领剑南节度使，主张去四川避难，玄宗遂决定逃亡成都。玄宗带杨贵妃姊妹、太子、高力士等少数贵族、亲信，仓促离京。午时到了咸阳，打前站的宦官王洛卿与咸阳令都已逃走。玄宗与杨贵妃饥饿难忍，无人献食，杨国忠买来蒸饼，暂解了燃眉之急。
西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪，怨声载道。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋，先诛杨国忠，然后宣布杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首。在穷途末路之际，玄宗离不开军队的保护，不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲劳军士。但军士仍然不满，陈玄礼说：「杨国忠被杀，杨贵妃也应正法。」玄宗替杨贵妃辩护道：「杨贵妃深居宫中，怎知杨国忠谋反！」高力士说：「杨贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀，杨贵妃还在你身边，军士岂能安心！」玄宗自然清楚，军队是否稳定与自己的安危直接相关，于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下。一个年方三十八岁的美丽女子就这样在逃难途中告别了人世,但亦有一说被缢死的只是一名宫女,杨贵妃本人则逃到日本,到安史之乱平后,玄宗欲召贵妃回长安,但杨贵妃已沦落风尘,已再无颜面面圣了。
第7篇：杨贵妃之死范文
1、《贵妃醉酒》是梅兰芳的代表作。
2、《贵妃醉酒》剧情梗概：唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久，乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，且妇女于怨望之余，本最易生反应力，遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，情难自禁。
（来源：文章屋网 ）
第8篇：杨贵妃之死范文
【关键词】长恨歌 伤讽主题 感伤诗
一、艺术的真实：从诗作本身析主题
（一）诗歌的题目
此诗诗题为“长恨歌”，关键点落在“恨”字。“恨”的意义有二：其一是“遗憾”之意。“遗憾”即遗恨，由无法控制的或无力补救的情况所引起的后悔；其二是“痛恨”之意。“痛恨”古义为感到痛心，遗憾。诗人不单是“恨”，而且是“长恨”，由此看来，诗人是带着深深的遗憾和痛恨创作这首诗歌的。诗人感伤而恨，恨而讽。
（二）诗歌的文本特征
诗人白居易把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类，把《长恨歌》归入感伤诗。按其本意，感伤诗乃是“事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于咏叹者”。以《长恨歌》而言，其“牵于外”的“事物”是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，但故事本身包含大量政治因素。《长恨歌》是一首“婉丽多情”的感伤诗，但感伤至深时，诗人亦带着讽喻的意味。“感伤”是表达方式，“讽刺”是内容体现。诗人从主观感受出发，以“感伤”这一十分独特的方式反映他对唐玄宗沉湎于声色淫乐，不理国事而使国家陷入祸乱中的讽刺。诗人的讽是带着感伤的讽，是伤而讽。
（三）诗歌的内容
《长恨歌》在前半部分着力突出唐玄宗和杨贵妃的私人关系与国家政治之间的冲突。开篇两句“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得” 平平的叙述中点出唐玄宗“重色”形象。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”更进一步指出其贪图美色荒淫误国。杨贵妃达到“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”后，一人得宠，恩及全族，杨国忠当上右丞相，势倾朝廷，擅权乱政，埋下了造就安史之乱的恶果。“遂令天下父母心，不重生男重生女”杨贵妃得宠甚至还引起社会生育观念的改变，诗句的夸张手法的运用传达了广大人民对唐玄宗宠妃乱政的情绪，诗人嘲讽之意十分鲜明。“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”暗含大唐帝国由盛而衰的历史转折，更有疾讽之意。
后半部分写唐玄宗和杨贵妃生离死别，刻意营造的悲剧结局，与前半部分构成因果关系。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”安史之乱迫使玄宗将杨贵妃赐死。“君王掩面救不得，回看血泪相和流”写玄宗对贵妃死后的思念，渲染烘托、风情流转，一气直下：“峨眉山下少行人，旌旗无光日色薄”写其路上凄凉惨淡，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”状其行宫雨夜之愁绝。
《长恨歌》着力描写了唐玄宗对杨贵妃间的深情，这正利于伤讽主题的表达，因为爱得越真、越深，就越珍贵，失去的就越多，破坏就越重，对帝王的震动就越大，教训就越应被记取。动之以情，感伤而讽，表现真挚的感情，尤其是刻骨铭心的感情，讽劝才更有力度，对帝王才更为有效。
二、历史的真实：由基本史实明主题
（一）创作背景
《长恨歌》创作于元和初期。距安史之乱51年之后，唐王朝百废待兴，民生凋敝，战争的创伤仍未抚平。当时宪宗初立，有志改革弊政，并使社会状况出现一丝转机。但他在生活中骄奢淫逸，宫中多宠。此时，白居易初入仕途，代表着新兴士族踏入政坛，主张革新，反对保守，反对门阀地主世龚先祖权益。白居易看到宪宗的情形，心中既充满希望又清醒地反思、总结历史教训。
中唐时代仍是藩镇跋扈、宦官专权，朝士相争、外患不断，人民生活困苦不堪。回观“_元盛世”，整个社会为一股感伤主义思潮所笼罩。白居易与文人间谈起唐玄宗和杨贵妃的故事，“质夫举酒于乐天前日：‘夫稀代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》”更让他清醒地认识到一个值得怀恋的盛世时代已经过去，激起他怀旧感伤的情绪。
以“达则兼善天下，穷则独善其身”为写诗主导思想的白居易，在创作《长恨歌》的时候是感伤的，他一方面对唐宪宗的改革有所希望，另一方面对其生活的骄奢淫逸深有恐惧。再回想唐玄宗的故事，心中的遗憾更深，动之以情，而不得不讽劝宪宗。
（二）史料记载
首先，从白居易的其他诗作看。《上阳白发人》是白居易创作的一首政治讽喻诗。此诗通过描写一位上阳宫女长达四十余年的幽禁遭遇，揭示了“后宫佳丽三千人”的悲惨命运，同时对封建帝王强制征选民间女子以满足自己淫欲的罪恶行径提出强烈的控诉。“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”。“杨妃”指杨贵妃，由此诗可见，白居易对唐玄宗和杨贵妃的态度是讽刺的，《长恨歌》或多或少也融入诗人自身对唐玄宗和杨贵妃的讽刺态度。
其次，《长恨歌》讽劝有明确对象，即封建帝王等政治统治者。《唐宋诗醇》记载乾隆皇帝在读《长恨歌》后慨叹“欲不可纵”、“总以为发乎情丽不倦止乎礼义者戒也”。是《长恨歌》表达伤讽主题有效性相当有力、极其关键的可靠证据。
最后，据通行本《长恨歌传》记载，元和元年十二月，白居易从校书郎调T作县尉，当时陈鸿与王质夫住在整匿，闲暇时一起游览仙游寺，谈起唐玄宗和杨贵妃的故事，互相感叹不已。“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知。世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。”《长恨歌》创作刚完成，白居易即委托陈鸿作《长恨歌传》。《长恨歌传》指出，白居易创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，即要借助唐玄宗和杨贵妃的故事，惩戒导致惨祸的“尤物”，阻断违背朝纲的乱源，以作为将来的鉴戒。《长恨歌传》虽非专论，但几乎与《长恨歌》的创作同步，有时代的信度，也体现了《长恨歌》的伤讽主题。
【参考文献】
第9篇：杨贵妃之死范文
依上所言，杨广知道高颎可能会在自己入城之前处决一些陈朝官僚及后宫嫔妃，所以特意遣使告知高颎“留张丽华”。事实上，当时高颎虽然独揽兵权，但杨广为行军元帅，拥有决策之权。按理高颎在俘获陈后主及张丽华等人后，并不会私自对他们进行处决。且高颎在开皇九年（589年）正月甲申入建康，只隔了一天，丙戌日杨广便入建康，“五佞”就是在杨广入城后主持处决的。此时高颎即使不同意杨广纳张丽华，也必会经过一个劝谏的过程再做处理。且《隋书》和《资治通鉴》单单记载了高颎杀丽华一人，并不见处斩其他人，其真实性不免令人怀疑。
据《隋书》载：杨广母独孤后“性忌妾媵”。皇太子杨勇被废，就与他“内多嬖幸”密切相关。杨广长期生活在父母身边，不可能不知道其喜好。又史载杨广善于“矫情饰行，以钓虚名”，他“有子，皆不育之，示无私宠，取媚于后”[3]。若此时他纳张丽华，必会引得独孤后大怒，故而在此次战役中，渴望获得功名的杨广应不会轻易犯独孤后之忌讳。再观杨广入城后的举动，“使高颎与元帅府记室裴矩收图籍，封府库，资财一无所取”，天下皆“称广以为贤”。[4]这与他要求留丽华并记恨高颎的说法明显不一。
翻阅史书，成书于贞观十年（636年）的《陈书》中，就出现了与《隋书》《资治通鉴》不同的记载，曰：“晋王广命斩贵妃，榜于青溪中桥”[5]，明确指出斩张丽华乃杨广所为。与此相似的记载还见于唐高宗显庆四年（659年）成书的《南史》，曰：“晋王广命斩之（贵妃）于清溪中桥”[6]。按《陈书》作者姚思廉之父姚察当时正在陈朝为官，对隋灭陈之事了解应比较清楚。《南史》作者李延寿继承了其父李大师的草稿旧本。李大师与魏为同时代人，他们都经历了隋朝的强盛与速亡。而李延寿、姚思廉与魏等同在贞观史馆参修史书，所接触史料的机会是一样的，并且李延寿还参与了《隋书》的修撰工作。但关于张丽华之死的记载如此相悖，颇为令人疑惑。我们还注意到，成书于唐高宗显庆元年（656年）的《隋书·五代史志》部分，对张丽华之死的记载为：“隋师执张贵妃而戮之”[7]，并未指出张贵妃死于何人之手，说明了对高颎杀张丽华之说的不确定性。到成书于唐肃宗之后的《建康实录》，又恢复到《陈书》《南史》的记录，曰：“隋晋王广入据台城，送后主于东宫，命斩张贵妃于清溪桥”，“（张贵妃）为晋王广斩于清溪”[8]，两次明确记载张丽华为杨广所杀，这应是许嵩仔细审核史料后作出的抉择。
《隋书》的编撰，贯穿了以史为鉴的指导思想，惟有将炀帝刻画得恶贯满盈，才可能起到此种目的，也才能证明唐代隋的合法性。而唐太宗对高颎情有独钟，曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体，隋之安危，系其存没”[9]，给予了高颎至高无上的评价。故而上述高颎杀张丽华，杨广由是记恨之说法，极有可能是贞观君臣为了丑化隋炀帝而故意为之。
注释：
[1]魏徵等.隋书·高颎列传[M].北京：中华书局，1973：1181.
[2][4]司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，1956：5510，5510.
[3]魏徵等.隋书·炀帝纪下[M].北京：中华书局，1973：94.
[5]姚思廉.陈书·后主张贵妃传[M].北京：中华书局，1972：131.
[6]李延寿.南史·后主张贵妃传[M].北京：中华书局，1975：348.
[7]魏徵等.隋书·五行志下[M].北京：中华书局，1973：657.
[8]许嵩.建康实录·后主长城公叔宝传[M].北京：中华书局，1986：808，809.
