重阳节的名言名句精选(九篇)

第1篇：重阳节的名言名句范文

【备考方略】首先，考生不妨对过去两年所学古诗词进行梳理与归纳，结合2016年考纲要求理解、记忆重点诗词句。容易被忽视的是现代诗歌，中考中普希金《假如生活欺骗了你》出镜率最高。特别提示：2016年大部分省市提出进一步加大理解型默写题的考查力度，这就要求我们在记忆诗词时还应理解诗人感情或诗词主题。此外，还要关注古诗词中“异曲同工”或有着相同意象的诗句。

【模拟演练】1.范仲淹《渔家傲・秋思》中的“千嶂里，长烟落日孤城碧”与王维《使至塞上》中的“______，______”有异曲同工之妙。

2.诗酒纵横，是中国古代许多诗人的最好写照。陶渊明《饮酒》中写自己纵酒隐居的真正意趣的句子是：“______，______。”

苏轼《水调歌头》惟愿兄弟平安的句子是：“______，______。”

李白《行路难》开篇以宴会场面的盛大反衬自己悲愤之情的句子是：“______，______。”宋代欧阳修自号“醉翁”，写下流传千古的《醉翁亭记》，其中写欣赏山水之景，领会在心里寄托在酒上的句子是：“______，______。”此外，请写出连续的两句带有诗酒况味的句子：“______，______。”

3.对于家乡的向往，是天涯游子一代又一代的传唱。“日暮客愁新”，崔颢《黄鹤楼》在日暮时分抒发思乡的惆怅之情的句子是：“______，______。”范仲淹《苏幕遮》中连用山、夕阳、湖水、芳草这些意象表达客居他乡游子的哀愁情绪的句子是：“______，______，______。”此外，请写出连续的两句写夕阳西下游子的思乡之情的句子：“______，______。”

4.杜甫的《望岳》中与“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”意境一致的诗句是：“______，______。”此外，请你写出连续两句与“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”有异曲同工之妙的诗句：“______，______。”

5.古诗词名句中以“雨”为意象的句子有很多，请写出连续两句：“______，______。”

【热词二・名著阅读题】

【备考方略】随着课改的深入，对名著阅读的考查朝注重具体情节、丰富命题形式趋势发展，简单识记作者、主人公远远达不到考试要求，阅读原著是最重要的。特别提示：阅读时要把握重要故事情节；明确人物性格及其代表故事、经典语言。名著阅读新题型有两类：呈现名著片段，提问相关问题；观察名著插图，走进名著文本。

【模拟演练】6.下面是《黄永玉大画水浒》中的两幅画，写出人物的姓名、绰号，并任选其一概括其性格特征。

7.写出下列《水浒传》插图的故事名称与情节。（不少于30字）

8.阅读《水浒传》（第六十回）选段，完成下面的题目。

当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱咐道：“贤弟保重。若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。

晁盖因何事受重伤致死？后来“捉得射死我的”人是谁？简述此人没有“做梁山泊主”的两个原因。

9.阅读《简・爱》第三十七章选段，完成后面问题。

“但我至少要选择――我最爱的人。简，你愿意嫁给我吗？” “是的，先生。”

“一个你得用手牵着他走的可怜的瞎子。” “是的，先生。”

“一个比你大二十岁的残疾人，还得由你来伺侯。” “是的，先生。” “真的吗，简？” “完全当真，先生。”

文中的“先生”是谁？简爱怎么结识“先生”的？“先生”变成残疾人的原因是什么？

【热词三・文言文阅读】

【备考方略】文言文阅读中，备受命卷者青睐的是课内课外文言文的比较阅读，考查考生迁移拓展能力。在实际教学中，笔者发现中考复习中文言文多而杂，对于部分学生而言索然无味，复习效果一般。因此，笔者建议考生提前做好初一、初二文言文复习，掌握当地考纲规定的重点文言文的字词句翻译、文章主题、作者情感。特别提示：中考选用的课外文言文多以人物传记为主，学有余力、对历史感兴趣的同学不妨阅读《二十四史》提高自己的阅读能力；也可结合本刊“中考古文赏练”备考。

【模拟演练】【甲】余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【乙】宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翼日②，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔③何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者；不能知也。”主事茹太素④上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶⑤可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景廉，几误罪言者。”

【注释】①帝：指明太祖朱元璋。②翼日：第二天。“翼”同“翌”。③馔：食物，多指美食。④主事：官职名，茹太素是人名。⑤恶：疑问代词，加强反问语气。类似于“怎么”。

10.解释下列句中加点词语。

（1）走送之 （2）俟其欣悦

（3）濂具以实对 （4）微景廉

11.翻译下面句子。

（1）家贫，无致书以观。

（2）宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。

12.填空：用原文语句回答。

甲文中，很多人愿意把书借给宋濂的原因是“______”。乙文中，宋濂只列举好的大臣的原因是“______”。

13.结合甲、乙两文，联系生活实际，从读书和做人两个方面谈谈你得到的启示。

【参考答案】

1.大漠孤烟直 长河落日圆

2.此中有真意 欲辨已忘言 但愿人长久 千里共婵娟 金樽清酒斗十千 玉盘珍馐直万钱 山水之乐 得之心而寓之酒也 对酒当歌 人生几何

3.日暮乡关何处是 烟波江上使人愁 山映斜阳天接水 芳草无情 更在斜阳外 夕阳西下 断肠人在天涯

4.会当凌绝顶 一览众山小 欲穷千里目 更上一层楼

5.春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横

6.花和尚（鲁智深、鲁达、鲁提辖） 性格：见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困；青面兽（杨志） 性格：精明、警惕，性格孤立。

7.宋江、戴宗、李逵三人在浔阳江边琵琶亭上吃酒，宋江想吃鲜鱼汤，李逵便到江边讨鱼，因放走了渔户的鱼，与张顺打了起来。张顺用计将李逵引到江心，让李逵吃尽苦头，后在戴宗等人的劝解下两人和好。

8.征讨曾头市，被史文恭射伤。卢俊义；宋江手下李逵等人不服。宋江与卢俊义抓阄分别攻打两座城池，先攻破者为梁山泊主，结果宋江攻下两座城池。

9.罗切斯特 结识：简・爱通过在报纸上登求职广告，应聘到桑菲尔德庄园当家庭教师，从而结识罗切斯特。 原因：罗切斯特德的疯妻子放火烧毁了桑菲尔德庄园，罗切斯特为救人最后离开，却被一根掉下的大梁砸坏了一只眼和一只手，另一只眼也跟着发炎瞎了。

10.（1）跑 （2）等待 （3）全，都 （4）没有

11.（1）家里贫穷，没有办法得到书（买书）来读（看）。 （2）宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中派人侦探监视。

第2篇：重阳节的名言名句范文

众所周知,声乐艺术是音乐和文学高度融合的音乐艺术,以人声演唱的音乐传递着人们丰富的情感,而情感的传递需有载体,声乐艺术的情感载体是音乐旋律和文学语言。文学语言在传达思想情感,构建听觉感官审美效果方面具有重要作用。学习文学语言是声乐艺术工作者在专业学习中的必修课,特别是在提高文学语言审美鉴赏力方面应下苦功夫。提高文学语言的审美鉴赏力应从对诗化语言的学习入手。诗化文学语言在与音乐的融合中,形成语言的形式美感,如诗歌遣词造句时的对仗、排偶带来的和谐规整;节奏顿数相对,平仄相见带来的抑扬顿挫;句尾归韵带来的循环反复。这种诗化的形式美又必须为诗歌的表现内容服务,即诗歌之中强烈的思想情感。诗情应为诗歌表现内容美的核心和精华所在,亦是构成声乐艺术美的文学基础。可以说,理解了诗化文学语言的诗情,才能真正地表现声乐艺术。

2如何理解声乐艺术中的诗化文学语言

我国是诗的国度,有着悠久的诗歌文化。诗歌文化的星空中有许多灿烂的篇章,这些优秀的篇章不论是乡野歌谣还是名家之作,都是我们学习诗化语言取之不尽用之不竭的宝库。优秀的作品真实地反映了人们的思想情感,描绘了当时的自然景物和社会生活画卷。声乐艺术学习者可以从这些诗歌中领悟诗化文学语言的精妙,培养提炼诗情的能力,品味诗化文学语言在形式美和内容美何如达到高度的统一。

2.1精读诗歌,潜心品味诗化语言的形式美和内容美

声乐作品中,有很多作品是根据诗歌进行作曲创作的。如具有古典音乐风格的声乐艺术歌曲《阳关三叠》,最初本是一首感人至深的古琴琴歌改编而来,根据唐代着名诗人王维的七言诗《送元二使安西》谱写而成。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名,所以,又名《渭城曲》、《阳关曲》。建国后我国着名作曲家王震亚将其改编为混声合唱曲,夏一峰将其整理改编成现在流传较广的声乐艺术歌曲。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”诗人王维以精炼、质朴的诗化文学语言,向我们呈现了一幅友人之间依依难舍的惜别图。诗句中传达的真挚友情让人动容。全诗的结构规整,严格遵循七言诗的音韵要求,因平仄相间带来的抑扬顿挫之美,由节奏顿数相同产生的和谐之美,以及句末同韵相协构造的循环反复之美(如第一句“渭城朝雨轻尘”和第四句“西出阳关无故人”两句末“尘”字与“人”字同韵)。诗化语言形式美和友人间的惜别之情相融合,体现了诗歌形式和内容的统一,反映了中国传统文化中讲究“和”的美学思想。

2.2理解诗化语言的跳跃性,提高艺术想象力

诗歌的语言运用经常省略过渡、转折词语,破坏语法规则,在逻辑结构上有很大的跳跃性,其跳跃的动作间没有连续性,只依存于相同的情感线索。如男女高音独唱艺术歌曲《我爱这土地》,是我国着名作曲家陆在易根据我国现代着名诗人艾青的抒情诗歌《我爱这土地》而创作的。“假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。/假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。/这被暴风雨所打击的土地,/这永远汹涌着我们悲愤的河流,/这无止息吹刮着的激怒的风啊,/和那来自林间温柔的黎明……”诗人将自身虚拟为一只体型弱小意志坚强的小鸟,即使用“嘶哑的喉咙歌唱”,也要用生命的力量唱出对土地的执着、坚贞和爱恋。诗歌中鸟儿歌唱的对象有四个,即:土地、河流、风、黎明。土地象征着正在遭受日寇践踏和的中国土地,河流象征着压抑在中国人民心中的悲愤,风象征着人民心中对侵略者暴行的愤怒,黎明象征着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光将到来。艾青写这首诗歌时正处于抗战初期,悲壮的时代氛围和艾青忧国忧民的赤字情怀共同作用于鸟儿的形象,产生一种奇特的审美意象,极大地提升了审美表现力。

2.3分析诗化语言的音乐性,寻找诗歌与音乐二者之间的联系

分析诗歌我们可以看到诗歌与音乐的相关联系,诗化语言中长短句的运用和音乐中音符时值的运用产生的节奏效果,因其长短不同而产生节奏上的更迭起伏。诗化语言中词句的反复运用和音乐中的回旋曲式一样,带来形式上的回旋反复之美等。

第3篇：重阳节的名言名句范文

一、 翻译

文言文的翻译抓好五个步骤：

1. 通读全文，把握大意。获得对内容的整体感知，是文言文考查的重点。通过通读感知是写景状物，是寓言故事还是人物传记，还是浅显的论辩。了解文体后，根据不同文体特征有利于内容的正确把握。如《郁离子・窃糟充酒》中“今子以佛夸予，可也，吾恐真佛之笑子窃其糟也”一句，根据整体感知，知道是郁离子讲了个寓言故事来嘲讽客，那么对“以佛夸予”的“夸耀”就不会错误的理解为“夸赞”了。

2. 学以致用，研读考句。有时选文个别句子无法一目了然，在不影响整体感知的情况下，建议如果不关涉考题的准确解答，不妨放置一边。如涉及考题，则需结合提供的注解，结合平时掌握的知识，分析解决。如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”一句，“舞”“泣”在正常翻译为“舞动”“哭泣”明显不通后，考虑词类活用译为“使……舞动”“使……哭泣”，就迎刃而解了。具体到翻译题中，特别提醒，平时对文言句式的常用虚词，特殊句式要做到心中有数，对教材文本中出现的代表性的例句更应了如指掌。如2010的文言文翻译，重庆考题“予独爱莲之出淤泥而不染”，其中“之”，虽不需翻译，但确是“之”的特殊用法；2010年广东考题“重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”，则因出现“并提”这种古修辞，而需特别注意将此部分译为：“如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。”

3.正确理解，准确翻译。文言文翻译的标准“信、达、雅”，首先要求的是“信”，即准确。除了规定可以直译的人名、地名、官职、年号等，翻译句子力求能译的做到一一对应。只有在古今无法对译的情况下才采用意译。如2010年黄冈试题“自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色”一句， 译为“从开始的庆阳帅被贬到巴陵，他的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上”就是直译为主，意译为辅的做法。翻译的一一对应和符合文意是得分的保证。这部分如果失分，主要因是词汇的积累不够所致。这里特别强调平时对那些一词多义的词，比较分析，这样对它们在具体某一句中到底讲才能做到从容不迫。如“修”，知道有“修长”“整治”“撰写”等意，那么在“选贤与（jǔ）能，讲信修睦（《大道之行》）”中，作何解就可以通过比较分析得出与“整治”相近的意思――“培养”。

4. 调整语序，符合规范。熟悉文言文的词类活用，数词用法，掌握判断句、被动句、倒装句的基本句式，根据现在语法习惯进行必要转换。如“句读之不知，惑之不解（《师说》）”应以“不知句读，不解惑”的句式翻译。“不如早为之所（《郑伯克段于鄢》）”中“为之所”翻译为“替他安排住处”，若译为“给他安排住处”更符合现代汉语的习惯。此外还要注意将文言文中省略的成分予以补足，以符合现在汉语的表达习惯。

5. 联系上下文，检查校正。翻译完成后，结合上下文看看是否衔接紧凑，并考虑文采。2010年杭州中考题“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣（《苏世长讽谏》）”，译为“如果仅从我的角度来考虑便是发狂了，但如果从您的角度来考虑则是一片忠心呀”就显得极富文采。

二、 朗读节奏（句读）

古时称文词停顿的地方叫句或读（dòu）。句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。因为古书大多是没停顿标志的，句读就相当于我们所说的划分朗读节奏。

1. 正确句读首先要正确把握文章的内容。叙事，了解人物关系和行事的先后；写景，把握描写的角度；议论，理顺论点、论据以及论证的层次。如2010年连云港考题，对“备得用与武帝交战大破其军乘胜克捷（《进〈诸葛亮集〉表》）”做两处断句。弄清叙事的先后，把握几个动词就好做出停顿――“备得用与武帝交战/大破其军/乘胜克捷。”2010年湖北宜昌中考题，为“其沫乃如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视”断句。根据写景角度断句为“其沫乃如散珠喷雾/日光烛之/璀璨夺目/不可正视。”对于一句做句中停顿则首要考虑体现出句子的语法停顿，使语意清楚。也就是体现出主谓关系，动宾关系等，如“舜／发于／畎亩之中”。这和现代汉语大体相当，可以解决大部分句中停顿问题。

2. 句读要体现出关键词语的管辖范围。这样的词有名词，有动词，有连词如“虽/乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）”。还要注意一些表议论提示的虚词，如“盖、夫、若夫”。例如“盖/四方/必争之地也。（《洛阳名园记》）”。

3. 正确句读其次抓住文言文一些标志性的东西。如对话标志“曰”，判断句标志“者/……也”，以及其他一些固定结构的句子像“与其……/宁可……”。如对《游虎丘小计》中“不复饮酒亦不复谈以静意对之”一句做停顿，注意“不……亦不……”这样的否定格式，就很容易做出“不复饮酒/亦不复谈/以静意对之”的正确划分。

4. 此外古人写文章讲究行文整齐，音律和谐，对仗、对称、排比、重叠等修辞格使用相当广泛，多用四字短语。因此可以根据上下文内容的相对或相关，句式的整齐和押韵情况，辨析句读。如2009年连云港中考题要求对“刑以惩恶赏以酬功古今通道也（《宋史・赵普传》）”作两处停顿，即可根据语言的整齐，划出“刑以惩恶/赏以酬功/古今通道也。”

5. 最后注意现代汉语和古代汉语的差异，像古代大多为单音节词，当看到似乎是现在常用的双音节词语时，要考虑是否为两个双音节的连用，从而适当停顿。代表性的如“而乡邻之生/日蹙。（《捕蛇者说》）”但同样要主要古汉语同义连用的情况。如“而所杀亡其身/残破其家者/何也（《说疑》）”中，如果对“残破”的意思理解有误，就会出现类似“而所杀亡/其身残/破其家者/何也”的错误停顿。

第4篇：重阳节的名言名句范文

相传有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。一老秀才路过，见面问之曰：欠食饮泉，白水何能度日？书生略一沉思答道：才门闭卡，上下无处逃生。联语用析字双关法，“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。

明代解缙一日与友宴饮，友出联曰：上旬上，中旬中，朔日望日；解缙对道：五月五，九月九，端阳重阳。每个月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日；中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称端阳；九月初九为重九节，亦称重阳。上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称，“旬”与“日”，“月”与“阳”又为重言。

清代状元林大钦，少年时便才学出众。一日，一位姓叶的私塾先生想考考他的真才实学，便出联道：竹笋初生，何时称得林大秀？林大钦随声答道：梅花放发，哪曾见得叶先生？上联私塾先生把“林”字嵌中，以双关之意挖苦林大钦；林大钦则以牙还牙，在下联中以“叶”作双关字，讥讽私塾先生。

清末以来，我国出了一批杰出的戏曲表演艺术家，小翠花、小翠喜、马连良、马连昆就是其中的四位。有人嵌四人姓名，撰有一联：小翠花，小翠喜，一文一武，一京一汉；马连良，马连昆，同乡同姓，同教同科。小翠花，京剧演员于连泉的艺名，北京人；小翠喜，汉剧演员，武汉人；马连良，回族，马连昆亦是，且与马连良同为北京人，同信回教，同习老生。联语除嵌名外，还借助了人名中相同的文字取巧，又重言“一”字与“同”字。

第5篇：重阳节的名言名句范文

【经典的重阳节敬老对联汇总】

黄花宴;

红叶诗。

三三令节;

九九芳辰。

凤岭设赏;

龙山落冠。

愁闻风雨;

讌会湖山。

登高赋诗;

含饴弄孙。

三三迎节令;

九九乐芳辰。

东篱开寿菊;

南陌献嘉禾。

有人来送酒;

容我去题糕。

冒雨先寻菊;

迎晴便插萸。

临风乌帽落;

送酒白衣香。

院闭青霞入;

松高老鹤寻。

黄花开正好;

秋雨落宜时。

黄花如有约;

秋雨即时开。

秋奉椿萱茂;

菊同兰桂馨。

敬老成时尚;

举贤传德风。

拈菊欣忆旧;

抚幼励承先。

观菊来瑞鹤;

绕膝戏玄孙。

延寿;

登高。

相传九月九日佩戴茱萸，饮菊花酒，可以使人长寿。据《西京杂记》载，汉初已有此风俗，若推溯其源，其来可能更久。至于重阳登高，据说始自东汉，为名术士费长房所传的重阳祛祟法门。此联并举重阳节的这两大习俗，简介精炼而意蕴完足，自是佳对。

黄花宴;

红叶诗。

黄花，指菊花。重阳有赏菊的传统，独乐不如众乐，人们自当与亲与友，推杯送盏，同此赏心乐事。这是秋花带给人的欢乐。秋叶似乎并不逊之，因为它能传达爱意。据传唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾得红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲;殷勤谢红叶，好去到人间。”后宣宗简放宫女，赐百官司吏，卢渥得一人，正为叶上题诗者。红叶对黄花，工稳之外，意味深长，令人击节赞叹。

三三令节;

九九芳辰。

三三，指三月三，魏晋以来又将此日视为“上巳节”，陌上踏青，曲水流觞，临水赋诗，是此日习俗。九九，即为九月九。三、九，皆为阳数。三月三，传说为王母开蟠桃会的日子;九月九，谐音“久久”，古人视之为吉利喜庆的日子。这自然与所谓“毒月恶日”的端午节有天壤之别，所以联中用“令节”、“芳辰”，实在是人们观念的真实写照，并非虚饰之辞。“三三”、“九九”，“令辰”、“芳节”，属小类工对。

凤岭设赏;

龙山落冠。

凤岭，又名望楚山，在襄樊境内，西晋名臣刘弘与山简都曾于此处重阳宴赏。“龙山落冠”乃东晋人孟嘉的故事。孟嘉是东晋名臣桓温的参军，为人温和雅正，颇受推重。某年重阳，桓温设宴，僚属共游龙山，孟嘉衣帽应风飘落而不自知。桓温命左右勿言，欲知其何以处之。待孟嘉如厕，命孙盛作嘲讽之文，并将文章与落帽同置于孟嘉坐处。孟嘉返还其处，见此文此帽，并无尴尬之容，笑索纸笔，作文答复，一挥而就，其辞甚优美。此则故事自然是在赞佩这位孟参军既风度翩然又才思敏捷。晋世多名士，山简与孟嘉也在其列，此联似乎颇钟情于其辈的风度。

愁闻风雨;

讌会湖山。

上联颇有鉴湖女侠秋瑾名句“秋风秋雨愁煞人”的意思，同时又可见“满城风雨近重阳”的况味(见后二联)，总之无非说些惹人烦忧之事。下联反之，乃推杯送盏，及时行乐之意。一正一反，不惟重阳如此，一年三百六十日皆如此。

东篱开寿菊;

南陌献嘉禾。

上联点化了陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”句。

有人来送酒;

容我去题糕。

上联是关于陶渊明的典故。陶氏九月九日无酒可饮，对菊遣怀时，见一白衣人翩然而至，乃王弘来送酒，遂把盏痛饮。下联是关于刘禹锡的典故。刘氏作《九日》诗，本想用“糕”字，由于五经之中并无此字，遂罢而不作。宋人宋祁曾作诗嘲之，其中有句云：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”另外，“糕”与“高”谐音，“题高”也可指重阳节登高赋诗之意。

临风乌帽落;

送酒白衣香。

上联事关孟嘉，下联事关王弘，前已言之。

题糕惊僻字;

飞屐发豪情。

上联言刘禹锡，前已言之。下联言庾亮。《世说新语·容止》载，庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”

鼓琴仙度曲;

种杏客传书。

此联本为元代文学家马祖常的诗句。马氏《石田山居》八首之最末一首曰：“淮南穷僻地，先世有林庐。花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。鼓琴仙度曲，种杏客传书。朋辈如相觅，休嗔礼法疏。”平仄相谐，对仗工稳，心绪清旷者多喜此联。

孰是题糕手;

徒夸赐菊荣。

上联事关刘禹锡，前已言之。下联点化黄巢的《不第后赐菊》，其诗曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此联妙在两个字：“孰”与“徒”。一“孰”字尽显了满腔豪气，当仁不让的情怀隐然可见。至于“徒”字则讥讽了浮华虚饰之徒。两联对仗工稳，意绪相反相成，颇为不易。

三径归时岁月在;

满城近日风雨多。

陶渊明《归去来兮辞》中有句云：“三径就荒，松菊犹存。”上联用之。下联用著名的“一句诗”：满城风雨近重阳。据惠洪《冷斋夜话》载，北宋潘大临工于诗，贫甚。临川谢逸致书问：“近新作诗否?”大临答云：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂题壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人来，遂败意。只此一句奉寄。”此事想来不禁令人唏嘘。

步步登高开视野;

年年重九胜春光。

下联用毛泽东《采桑子》词，其词云：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”

夏至酉逢三伏热;

重阳戊遇一冬晴。

据传此为钦天监曾用楹联，其旨在占物候。此联的意思如下：如果夏至恰为酉日，则三伏酷热;若重阳适为戊日，则冬天无雨雪。用物占入联，别有一番新意，且对仗十分工整，乃佳对。

靖节排冠归隐去;

孟生落帽快登临。

靖节是陶渊明的谥号。孟生，即孟嘉。由于陶渊明喜菊，归隐时正在秋季，且重阳有“白衣送酒”的故事，是以陶氏成了重阳对联中的家常菜。“孟嘉落帽”之事，也在重阳发生，故而讲求用典的文人，也多未曾放过他。故而以陶孟二人为主料的对联众多，一般是“大同”而“小异”。

话旧他乡曾作客;

登高佳节倍思亲。

此联用王维《九月九日忆山东兄弟》，其诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

登高喜度老年节;

赏秋畅饮菊花酒。

重阳节又名老人节。菊花酒，此酒有延寿的作用。是以“菊花酒”对“老年节”，合于情理。

乌帽凌风，参军举止;

白衣送酒，处士风流。

参军，还是那位孟嘉孟参军。乌帽，依然是孟嘉的帽子。白衣，谓王弘;处士，谓陶渊明。不论“凌风”落帽，还是重阳“送酒”，“举止”都绝对“风流”。虽然又是以陶孟二人为主角的对联，长处在于简洁凝练，节奏明快。

败兴无端，满城风雨;

登高何处，插鬓茱萸。

上联依然出自“满城风雨近重阳”。“败兴”的绝非“风雨”，而是催租客。诗情虽浓，无奈囊中空虚，可悲可叹!

高阁滕王，何人赋就;

曲江学士，此日齐来。

王勃《滕王阁序》云：“时维九月，序属三秋”，盖其文作于秋，此联遂用之。下联用曲江宴会的典故。盖唐时考中的进士，放榜后大宴于曲江亭，谓之曲江会。宋人延袭此传统，称闻喜宴。此处泛用此举于秋闱告捷者。明清科举时，乡试在仲秋，称为秋诗，放榜近于重阳，故此联用之。此联对举凝练简洁，铿锵有声，实属佳对。

习射谈经，天高地爽;

佩萸插菊，人寿花香。

射，六艺之一。《礼记·月令》曰;“是月(季秋)也，天子乃教于田猎。”由于其发生于九月，故而上联用之。至于读经多在农闲之时，秋收之后良佳。天高地爽，形容秋日气温之清爽。上联紧切季秋。下联专写重阳节。一大一小，对仗工整。

孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;

第6篇：重阳节的名言名句范文

百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个 问题 的讨论意见纷殊。但不管如何，寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名“华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行”透露了极大的信息。首先，从对金陵世德堂的考证可知，《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本)，它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系；其次，从对“华阳洞天主人”的考察则证明，他不仅难能作为否定吴承恩着作权的证据，相反恰恰证明“华阳洞天主人”极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势，及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后，对百回本《西游记》文化背景的整体 分析 ，其条条线索都为坚持“吴承恩说”的观点提供新的证据。

 

【关键词】 金陵世德堂 句容茅山 “华阳洞天” 百回本《西游记》 吴承恩

百回本《西游记》作者究竟是谁?对此，学术界的争论颇大。本文认为，不管分歧多大，首先都应该回到文本，以文本为出发点，才可得出 科学 的结论。

现存最早的百回本《西游记》扉页上的署名是“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”。这证明，“金陵世德堂”、“华阳洞天主人”与百回本《西游记》有着十分直接而密切的联系。 目前 所见最早出版的百回本《西游记》中已透露的信息有：

(一)非初刻本

扉页中题“金陵世德堂梓行”，共二十卷卷；而卷九、十、十九、二十又题“金陵荣寿堂梓行”，卷十六第三行又题“书林熊云滨重锲”。这清楚地表明，这一版本是三种(至少)版本的混合体。前辈学者俞平伯、孙楷第认为“世德堂是最初刻本，乃百回本之祖”，应当说是不够恰当的。

(二)“华阳洞天主人”之谜

“华阳洞天主人”是此本的校者，究竟是何许人也?今已难考，但“华阳洞天”则值得探究。

“华阳洞天”是金陵南面——茅山的一景。茅山是金陵洞穴，周围百五十里；“华阳洞”本是江苏金坛与句容境内的一个溶洞，风景优美，后成道教圣地，当地称“华阳洞天”，是道教的“第八洞天”。

“华阳洞天主人”是谁?

张锦池认为，茅山君是世所公认的“华阳洞天主人”，但又说：“世德堂本《西游记》校者华阳洞天主人是否也是道教中人呢?回答应该是否定的。书中的反道情绪，特别是竟借猪八戒手将三清圣像扔人‘五谷轮回之所’，便是明证。”

郑振铎认为：“华阳洞天主人似即陈‘序’中所谓唐光禄”。

孙楷第则认为：“作序的陈沅之即世德堂主人唐氏”。

苏兴主张是李春芳，李的祖籍是句容，句容茅山有华阳洞，是道教圣地之一。李春芳之所以取号华阳洞天主人，一方面是对祖籍的怀念，更主要是显示他对道教有特殊兴趣，当然也是在仕途 经济 道路上不如意的心情反映。

孙国中认为，“华阳洞天主人”必是一位掌门，一代大师。刘渊然在明仁宗时被封为“长春真人”，统领天下道教。像他这样的人才能被称之为“华阳洞天主人”。

胡义成先生则认为“华阳洞天主人”很可能是闫希言师徒。“在万历二十年前的茅山全真道士中，只有闫希言师徒具有这种可能性。”

由于没有确凿的证据，以上诸说均受到学者同仁的质疑与辩驳。

(三)陈沅之序文所透露的信息

1、作者可能是王府中人。陈序云：“《西游记)一书，不知其何人所为，或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制。”这很明确地提供了作者的范围：是朱明王朝宗室王府中人。

2、作者个性与创作风格。陈序云：“是故‘道恶乎往而不存，言恶乎存而不可’，若必以庄雅之言求之，则几乎遗晒游记》一书，不知其何人所为。”“余览其意近跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。”“此其书直寓言者哉!”“彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以人俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而仿诡可观”、“谬悠荒唐，无端崖涯涣，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。”

这证明，作品所显示的风格即是“跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为”、“浪谑笑虐以恣肆”、“椒诡可观”、“谬悠荒唐”，作者的个性即有“傲世之意”、“委蛇以浮世”。

“金陵世德堂”与“华阳洞天主人”是探寻百回本《西游记》作者的关键环节，一向被人所忽略。

明代世德堂遗址在今江苏南京三山街及太学前，当时诸多书坊常冠以“三山街书林”、“三山书坊”字样。明胡应麟《少室山房笔丛·甲部经籍会通四》载：“凡金陵书肆多在三山街及太学前。”明人所绘《南都繁会图卷》中绘有109个店铺招牌，其中诸多招牌上写的是“书铺”、“画寓”、“刻字镌碑”等字样。张秀民先生据历代藏书家书目及原书牌子，考录明代金陵书坊的名号和数量，凡得50余种。后又据新材料作考订，共举出93家金陵书坊，“多于建阳九家，更远远超过北京”。

明代金陵书坊以唐氏为最，有名号可考者多达15家，蜚声金陵城。唐氏书坊以富春堂为首，国家图书馆藏有《绣刻演剧》残本，题明金陵唐氏富春堂辑刻，而卷内除题唐氏富春堂、世德堂外，还有金陵文秀堂、文林阁等名。已知除文秀堂外，其他均系唐姓书坊。目前已知南京唐姓书坊最多，文林阁主是唐锦池，集贤堂主是唐鲤跃，兴贤堂主是唐少林，广庆堂主是唐振吾，富春堂主是唐对溪，世德堂主是唐绣谷，唐晟亦称世德堂。又有唐鲤飞、唐文鉴、唐翀守、唐廷仁、唐龙泉、唐廷瑞、唐建元、唐谦、唐际云等。关于世德堂，由于两个均自称坊主，《五伦记》卷首署曰：“绣谷唐氏世德堂校梓。”其刊刻戏曲较多，有《新刊重订出相附释标注拜月亭记》、《新刊重订附释标注出相伍伦全备忠孝记》、《新刻重订出相附释标注香囊记》、《新刻重订出相附释标注裴度香山还带记》、《重刻出像注释裴淑英断发记》、《锲重订出像注释节孝记》、《玉簪记》、《新刻重订出像附释标注惊鸿记》、《新刻出相双凤奇鸣记》、《新刻出像注释李十郎霍小玉紫箫记》、《水浒记》和《玉合记》等。他与“文林阁、富春堂、广庆堂”一样都姓唐，由于史料稀缺，还难以了解这几位唐姓坊主之间的关系究竟是亲属呢，还是其他。万历年间，唐氏书坊除刻医书、经书、文集、尺牍、类书外，尤喜刻戏曲，见以上所罗列。其刻书有一特色，即在版框四周有花纹图案，称为“花栏”，改变了宋元以来传统的单边、双边的单调形式，并都有牌记。“富春堂”图案为雉堞，有时在书名上特别标明。

明代刻书，一般有三大系统：官刻本、家刻本、坊刻本。清学者顾炎武说：“万历间人多好改革古书，人心 之邪，风气之变，自此而始。”清代着名版本学家黄尧圃也说：“明人喜刻书，而又不肯守其旧，故所刻往往废于古。”明代书坊为标榜新编、新订、重订，以吸引招徕读者，在刊刻原本时不够尊重原作，多加改动。前人有“明人刻书而古书亡”之叹。明代南京书坊在刊刻书时，都对原本加以校订，而且一般请行家校订。如富春堂请谢天佑、纪振伦(秦淮墨客)、朱少斋、绿筠轩等人校订，如《白兔记》、《玉殃记》卷首署：“豫章敬所谢天佑校。”《三桂记》卷首署：“秦淮墨客校正，”从这些惯例及实际情形衡量，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》显示了其必为坊刻本，从其“卷九、十、十九、二十又题‘金陵荣寿堂梓行’，卷十六第三行又题‘书林熊云滨重锲”’来判断，这并非“初刻”古本。在它之前肯定有《官版大字西游记》，而“官刻”显然是其原本。综合陈元之序文：“《西游记》一书……或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制”，显然，《西游记》最早版本应当出于“官刻”(王府刻本)，作者肯定与朱明王朝的藩王府有关，“天潢何侯王之国”便是明证。作者将书稿交与王府，不愿将自己姓名堂而皇之地署上，却在行文的字里行间透露出自己的相关信息。诸如“华阳洞天主人”，诸如回目第二十九回“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”；诸如第九回开头，张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过”，以及第七回末尾七言律诗：“伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受篆承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧”。这些地方并非随意涂鸦，而是颇有意蕴，联系“华阳洞天”便可一目了然了。

“华阳洞天主人校”是世德堂本《西游记》扉页上赫然在目的准确信息，关键 问题 是“校”并非着(作)。许多学者认定“华阳洞天主人”就是百回本《西游记》的作者，显然是不妥当的。如前所述，书坊主在刊刻新书时，一般都对原本加以校订，请行家，诸如富春堂主请谢天佑、纪振伦等人。世德堂看中了《西游记》的文艺与市场价值，请陈沅之、吴承恩之类文人来校订，也有不可排除之可能性。至于是否是道教、佛教中人，也应立足于明代 社会 实际状况来全面、客观地审视，明代“三教混融”、“心学流行”，文人墨客中通晓“三教”之人比比皆是，《西游记》究竟宣扬了哪种宗教的义理呢?或云谈禅，或云说道，或云言儒，“求放心”说， 政治 性主题说，反映农民起义说，要想给它添上某教某派的标签，既方便、容易，也滑稽、荒唐。恰如鲁迅先生所批评的：“至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学，有人说是谈禅，有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的 影响 ，所以释迦、老君、观音、真性、元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随意附言而已。”胡适说的更直白：“《西游记》被这三百年来的无数道士、和尚、秀才弄坏了。道士们说，这部书是一部灵丹妙诀。和尚们说，这部书是禅门心法。秀才们说，这部书是一部正心诚意的 理学 书。这些解说都是《西游记》的大仇敌……不过因为这几百年来读《西游记》的人太聪明了，都不肯领略那浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’，遂把一部《西游记》罩上了儒、道、释的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西游记》有了几百年逐渐演化的 历史 ；指出这部书起于民间的传说和神话，并无‘微言大义’可说；指出现在的《西游记》小说的作者是一位‘放浪诗酒，复善谐谑’的大文豪做的，我们看他的诗，晓得他确有‘斩鬼’的清兴，而决无‘金丹’的道心；指出这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。”平心而论，“华阳洞天主人校”，无外乎三种可能性，一、作者附庸风雅，迎合明中叶以来崇道之习俗，赶潮流也。当时诸多戏曲、小说均有这一惯例；二、书商有意借神号来做广告，引入眼球，以便大赚一把；三、书坊主明知书市行情，请一道家高手(“华阳洞天”名闻金陵，响彻天下)来“校”勘，在原书稿(官版大字)基础上增添一些宗教的神秘色彩，仿佛迎合世俗民情的“包装”，这在作品中随处可见。但并非像有学者所称历史上先有道教一全真教《西游记》版本存在，恰恰相反，是明人加进去的。这涉及版本学问题，我总想说明的是，无论“简本”(“杨本”、“朱本”)，还是“繁本”(“世德堂本”、“李卓吾本”)，都无法回避这样一个事实，“繁本”宗教色彩浓，世俗气息扑面而来，“简本”则逊色多了。但删除宗教色彩、气息，《西游记》就不完整了!这种色彩、气息恰恰是百回本《西游记》作为 中国 神魔小说经典、长篇神话小说杰作的关键所在，它沾染着明中叶的世风、民情，是一道无法抹煞的亮丽的风景，为我们了解作品主旨，探索作者(最后定稿人)提供了不可多得的依据和条件。实践证明“繁本”一出世，各种“简本”(含删节本)均已淡出“江湖”，再难以与“繁本”相抗衡了!

通览历代《茅山志》，寻访茅山现存碑文，均没有发现如陕西学者胡义成先生所言明代茅山乾元观龙门派道士闫希言师徒着百回本《西游记》的蛛丝马迹。然而，我意外发现，被胡义成先生一再引用并倍加关注的《乾元观记》系(明)“赐进士第通议大夫南京大理寺卿前应天府尹、敕专管漕务督理卢凤，淮扬粮储提督四川学校沔阳陈文烛王叔撰”，其中陈文烛正是明代做过淮安知府，与吴承恩有交往之人，他的别名有“王叔、五岳山人”，籍贯四川沔阳，进士，任淮安知府、南京大理寺卿，《列朝诗集小传》丁集上有小传，着述有《二酉园文集》、《二酉园续集》、《二酉园诗集》。1929年在故宫博物院发现的吴承恩《射阳先生存稿》中有陈文烛于万历十八年(1590)夏曰序文以及《花草新编序)，尤其是后序曰：“此亡友汝忠词选也，命名以‘花草’，盖本《花间集》、《萆堂诗余》所从出云。”(《二酉园续集》卷一)这说明，陈文烛与吴承恩一向友善，关系较亲密，“亡友”便是证明。又发现吴承恩诗文集《射阳先生存稿》卷一，有七言绝句《句曲》，诗曰：“紫云朵朵象夫容，直上青天度远峰。知是茅君骑虎过，石坛风压万株松。”这“句曲”便是句容茅山之古名，乾隆《句容县志》卷三：“初名句曲，山形如己，故以句曲名，又名己山。西汉茅氏兄弟三人自咸阳来，得道于此，遂名茅山。耸三峰，三君往来乘白鹄，各集一峰，爰有大茅、中茅、小茅之别。”吴氏文集中还有《赠李石麓太史》、《德寿齐荣颂》等，多次、多处提到“华阳洞”、“华阳洞天”。吴承恩于南京生活、 学习 过十多年，登临过当时名闻遐迩的茅山，踏访过“华阳洞天”，对其情有独钟，多次说起“华阳洞”、“华阳洞天”，加上百回本《西游记》又有茅山文字出现，第四十六回“羊力大仙”与孙悟空赌下滚油锅洗澡，行者下去洗时滚热，羊力大仙下去时却冷，孙行者大怒，念声“崦”字咒语，把北海龙王唤来，龙王喏喏连声道：“敖川页不敢相助，大圣原来不知，刺……这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。”

这不争的事实证明，“华阳洞天”、“华阳洞天主人”不仅难能作为否定吴承恩着作权的铁证，相反，恰恰证明这里的“华阳洞天主人校”极有可能是吴承恩与书商、作序者秣陵陈沅之所制造的“阴谋”，因为，谁也不敢将大名署上，更何况是一部可能会引起后世无穷尽争议的作品；作为书商，世德堂主也懂得越是弄得玄之又玄的名号越能刺激读者的视觉神经，越有卖点。

孤立地看，孤证难立，恰如章培恒、黄永年、杨秉祺、黄霖、李安纲所置疑的那样，明天启《淮安府志》并未指出《西游记》是一部什么性质的书，书与“淮贤文目”列在一起；《千顷堂书目》又将《西游记》列入地理类，着实让人费解。其实，解决百回本《西游记》作者(最后完成者)之谜，不仅要注重当年鲁迅、胡适先生从方志中的“发现”，更要从书中找证据。肯定“吴承恩说”的学者们，如苏兴、谢巍、刘怀玉、蔡铁鹰、石钟扬、刘振农、杨子坚、曹炳建等先生均找出诸多外证、内证，但也始终绕不开——为何书前扉页上题“华阳洞天主人校”这一问题，也没有从作者生平事迹寻找相关的联系。实际上，百回本《西游记》本身就有诸多能够揭示出作者的密码。除了上述关于“华阳洞天”与吴承恩关联的探寻外，我又发现，作品的序文作者“秣陵陈沅之”本身也包含了很多文化信息。“秣陵”系金陵之古名，秦统一后，推行郡县制，改金陵邑为秣陵县，隶属会稽郡，后分属鄣郡。秣陵之名西汉时亦沿称，当时冶所在今南郊的秣陵关附近(今江宁县秣陵乡境)。汉建安十六年(公元211年)，东吴孙权由京口(今镇江市)徙冶秣陵，其治所最初也设在秣陵关，翌年，孙权在楚金陵邑的遗址上修造了石头城。金陵——秣陵——南京，连成一线，共同构成百回本《西游记》诞生的良上厚壤。这里地处南北要冲，吴楚之交，先后有十朝在此建都，素有“金陵帝王都”、“神京天府之都”之称。李延寿《南史》称：“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，祛服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”这里荟萃“苏苑之美，钱塘之秀，淮土之淳”于一地，历代文人聚集，文化流派交融，形成南京文化的多层次、多方面，内蕴极其丰富。尽管文学、 艺术 、道德、宗教、风土人情、典章制度有着江南秀丽隽永的鲜明特色，但其地理位置与杭嘉地区较近，明朱元璋迁杭嘉诸郡大族充实京师，对南京地区文化影响极其巨大；同时，北方中原地区几次大规模人口南迁，如东晋、南宋南渡后，南京又受中原文化影响甚大。这南北文化的交融，形成南京文化秀美淳厚、“华而不佻”的气韵与风格。百回本《西游记》的最后形成并出版，正是处于这一文化背景之下，所以，我们读之，便有一股浓郁的南京文化气息扑面而来，无论诗文、意境、人物语言和风物描摹，均能感受到这种“秀美淳厚”、“华而不佻”的艺术韵致与风格。作者一定是受此文化意蕴影响甚大之人。章培恒、杨秉祺与刘怀玉、蔡铁鹰等关于《西游记》方言的争辩十分激烈，我认为，双方均忽略了其语言背后更深层次的文化背景。百回本《西游记》对于南京的描绘随处可见，最典型的莫过于对长安城等诸多城池的描绘，均直接、间接地借鉴、参照了金陵圣迹：兹举一二，以飨诸位大家：

宝象国：“嵂嵂崒崒的远山，大开图画；潺潺湲湲的流水，碎溅琼瑶。……廓的廓，城的城，金汤巩固。……太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿……也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清官、建章宫、未央宫……花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。”

祭赛国：“龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神州都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。”

灭法国：“东城兵马使(文班中走出)、巡城总兵官(武班中闪出)，那国王听说，即着光禄寺大排筵宴。”

玉华国：“锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜，百货通湖船人市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。”

这些风物的描绘均非从书本上摘抄就能完成对全部故事情节的补充、完善，实际上，这些描绘已成为书中思想 内容 、人物塑造、艺术结构的有机组成部分。睹物思人，这位作者肯定在南京生活过相当长时间，这一事实证明，百回本《西游记》最后定稿就在南京，其定稿人一定在南京完成对百回本《西游记》的杀青，对南京城及明王宫十分熟悉，非一般“过客”所能驾驭而为之。

第7篇：重阳节的名言名句范文

1

认知目标:能正确流利地朗读课文,背诵《游子吟》;学会“迟、寸、报”三个字。

2

能力目标:学会默读,会用一些句式概括练说;诗文对照理解古诗的内容,体会诗歌意境;感悟诗人热爱母亲,不忘母恩的感情,明白母亲对子女的关怀爱护之心。

3

情感目标:教育学生不忘母亲的养育之恩,从小尊重、孝敬父母。

2学情分析

在平时的教学中,我注重学生的朗读与积累。大部分孩子古诗能背到七八十首,并略知大意,知道名句,早自习时也能模仿老师有模有样地配乐朗读。这首《游子吟》孩子早已熟悉。母亲节的贺卡上有的小朋友甚至用过“谁言寸草心,报得三春晖”一句。每日一句孩子们积累过“香九龄,能温席,首孝悌,次见闻。”“事父母能竭其力”“鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩”。这是有利的一方面。但仅仅是纸上谈兵,从知恩,到感恩还有一段距离。要让孩子在简单而富有诗意的情境中积淀一份情感,收获一份思考,化作一种行动,任重而道远。

3重点难点

教学重点:指导学生抓住关键语句反复朗读课文的第一至第三自然段,结合插图想象当时的情境,体会母亲对儿子的关爱之情,儿子对母亲的感激、敬爱之情。

教学难点:引导学生借文悟诗,理解《游子吟》的意思。能体会到母亲对子女的关怀之情,懂得要报答父母的养育之恩。

4教学过程

4.1

第二学时

4.1.1教学活动

活动1【导入】导入新课

1、小朋友们,母亲是世界上最伟大、最无私的!这堂课就让我们继续学习第九课,谁愿意把课题读给大家听。(读课题)

2、通过上节课的学习,你一定能完成这里的练习:(出示填空)唐朝有个诗人,名叫(

) ,他永远铭记(

) 。在他(

) 那年,写成了著名的小诗 (

)  。

3、是呀,母亲的恩情孟郊一直铭记在心,他把对母亲的爱与思念都凝聚在了《游子吟》这首诗里(出示诗)。老师想跟你们一起读这首诗,可以吗?

活动2【讲授】细读一、二自然段

(一)、好!让我们一起跟随孟郊回到他临行前的那一夜吧!请小朋友们轻轻地打开课本,用自己最喜欢的方式读读课文的一、二自然段,找一找母亲的恩情都藏在了哪些句子里,用笔把它划出来。

(二)、(提醒学生:资源共享的乐趣,可以相互讨论,合作完成读书任务!)母亲的恩情藏在哪些句子里?你可以用这样的句式来汇报你的读书收获。

温馨小提示:我划下的句子是 31;31;31;(

) ,我从中感受到了(

)         。

交流:

A、夜深了,母亲还在油灯下一针针一线线地缝着。

1、(深:妈妈缝的时间好长啊;还:母亲很辛苦,在熬夜。指名读,读出母亲辛苦,母亲的坚持。)

2、 点击:这儿一针针一线线是不是重复多余了呀?出示比较句子,(若换成“一针一线”感觉还一样吗?)读读看,(学生说,一针针、一线线:看得出她缝的十分仔细,非常认真。)是呀,一针针一线线,母亲把对儿子的深深的爱全都缝进了衣裳中了!这就是词语的魅力,你们平时在说话写话时可以学着用一用。

3、出示图,看,这是母亲在油灯下一针针一线线缝出的针脚,什么样子的?(又细又密)

4

、母亲为什么将衣裳的针脚缝的又细又密呢?这里还藏着一个习俗呢!(在古代,家里有人出远门,母亲或妻子为出门人做衣服,做得针脚细密,出远门的人就会早早归来。母亲就是为了让孟郊外出能够早点回来,所以 (女生读)出示句子:夜深了,……)

5、这就叫“临行密密缝”,(出示句子)就是:(男生读)夜深了,……原来母亲的恩情就藏在她一针针一线线缝补的动作里(板书)

B继续汇报(出示温馨提示)

1 出示,她想,……(我感受到了母亲的担心,牵挂)

母亲还会想些什么担心什么呢?(请注意省略号,闭上眼睛在这省略号里找母亲她还会有哪些想法?)指名说

2 是啊,儿是娘的心头肉,儿行千里母担忧啊!

原来母亲的恩情就藏在母亲的这些想法里!(板书)你能把母亲的恩情读出来吗?(指名读,读出了牵挂;那么多的牵挂,那么多的担心都读出来了)我们一起来读

C继续前行。

你划下的是哪句呢?(出示温馨提示)

1、 出示:她望着儿子说:“……”,指名说

2 、缝衣到深夜,第二天清早,母亲又早起送儿子到村外,谁来当当这位万分不舍的母亲,指名读。仔细看看图,模仿母亲的样子对着你身边的同学说(一句话一颗心,这是母亲的叮咛;谁再来读?我听出了母亲多想让儿子早些回家,这是母亲的期盼。母亲心里的千言万语只汇成了一句话:齐读……这就叫“意恐迟迟归”。“意恐”什么意思?它和我们前面刚学过的哪个词意思相近?母亲生怕孟郊迟迟归,所以她对孟郊说,男生读。

原来母亲的恩情还藏在这一句短短的语言里!(板书)

3 、请看课文:此时的孟郊听着母亲的叮咛嘱托,已经说不出话来了,孟郊听了(

) ,他看到母亲的头上(

),眼睛 (

)了。引读

假如你现在就是孟郊,你会想些什么?指名说(多懂事的孩子;多体贴的郊儿)

4、 母亲的恩情就是这样伟大而又平凡,她的爱就体现在这些细微的动作上、想法和话语里。这是母亲对孟郊的一片关爱疼护之心啊!板书:画心形。50岁的孟郊难以忘怀这一幕幕,不由地写下了这些诗句:齐读  慈母……意恐迟迟归。

5、 我们也有母亲,我们的母亲也深深地爱着我们,你能学着课文的样子说说你的母亲的恩情吗?比如说,出示:有一次,我生病了,妈妈 (      ) 。你还在什么情况下感受过母亲的恩情呢?(小组同学相互说一说)指名说

6 、母亲的爱无处不在,请同学们捧起书本再来朗读课文的一、二自然段,再次感受一下母亲的恩情。

活动3【讲授】细读第三自然段

1、孟郊带着母亲那重如山的恩,深似海的情上路了。请小朋友们默读课文的第3自然段,用横线划出孟郊一路上看到的,用波浪线划出孟郊由此而想到的。

2、孟郊一路上看到了什么?指名说。太阳出来了,小草生机勃勃。小草为什么更显得生机勃勃呢?指名说。引读

3、他心里想什么了?出示句子:这里共有几句话?(红字出示第一句)这是一句反问句,谁能把它的意思直接说出来?知道它意思,老师相信你们一定能把这反问句读得更好?(很肯定、语气很强烈)齐读。

4、春天里太阳的光辉让小草(生机勃勃),母亲的慈爱让孟郊衣服的针脚(又细又密),就是因为看到这一切,让孟郊想起自己就是小草,而母亲就是太阳。引读第二句,沐浴着阳光的小草,无论怎样……沐浴着母亲恩情的孟郊,无论怎样……啊!这就是……出示:谁言寸草心,报得三春晖!谁能读好这行诗?意思就是……

活动4【练习】默写古诗、指导书写

1、虽然报答不了母亲的恩情,但母亲的恩情孟郊永远铭记在心,就在他……出示诗句,引读诗句

2、你会背了吗?指名背

3、你能把这首诗默写出来吗?指导书写 :报、迟、寸

活动5【活动】拓展延伸，情感升华

1、母爱伟大而又平凡,这是我们在日常生活中经常看到的一些画面,播放课件;此时此刻,你一定有许多话要说,想对自己的妈妈说!

2、让我们一起大声地对着妈妈说:(出示课件)妈妈,您就是这轮太阳,我们就是小草,沐浴着阳光的小草,无论怎样都报答不了母亲的恩情啊!

全体起立,让我们满怀深情地对着妈妈说: (再读)

第8篇：重阳节的名言名句范文

热点之一：古今异义词

所谓“古今异义”，是指文言词语或短语与现代汉语中的词语书写相同但意思和用法不同的现象。这种意义和用法的差异，是在语言的演变过程中出现的。比如：

(1)时既与梁通好，行李往来，公私赠遗。一无所受。(当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，贺兰祥一概都不接受。)(2010年高考安徽卷第7③题)

(2)委身偏方，特霸者之臣尔。(寄身于偏远的地方。只不过是称霸的人的臣子罢了。)(2010年高考湖南卷第10①题)

(3)今天以授予，不可失也。(而今上天把居庸关授予我们，不可以再丢失。)(2010年高考广东卷第9①题)

[探究](1)(2)(3)句中，“行李”“偏方”“授予”都不同于现代汉语的双音节词，翻译时应分开解释，分别指“使者”“偏远的地方…‘授予我们”。

热点之二；同义复词、偏义复词

所谓“同义复词”，指古代汉语中由两个意义相同或相近的语素构成的词语。在具体翻译时“取其一”即可。比如：

(5)遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。(于是他来到长安观察风俗民情，不露姓名。隐藏行踪，害怕别人看见并认出。)(2010年高考浙江卷第21①题)

[探究](5)中，“隐匿”就是一个同义复词，“隐”是“隐匿，隐蔽”意，“匿”是“避，躲藏”意，翻译时取其一即可。

所谓“偏义复词”，指古汉语中一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，而另一个语素作为陪衬，只起到构词的作用。在具体翻译时，同样只“取其一”。比如：

(6)耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。(耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再根据收入确定支出。)(2010年高考湖北卷第13题)

[探究](6)句中，“出入”即是一个偏义复词，偏义在“出”，“支”是衬字。

热点之三：通假字

“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字也是高考常用来设题的热点。比如。

(7)贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。(借了公家的数十万钱款犒劳军队，死后，亲属和部下卖掉器物珍玩来偿还。)(2010年高考全国卷Ⅱ第11①题)

[探究](7)句中，“没”通“殁”，是“死亡”的意思。

热点之四：词类活用

词类活用主要包括名词、形容词用作动词、使动用法、意动用法和为动用法几种情况，名词作状语也属于这一范畴。比如：

(8)母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。(后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。)(2010年高考天津卷第12①题)

(9)入嵩山，复遇故童子时所见道人。乞其术，师事之。(申甫进入嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，向他请求学习本领，用对待师长的礼节侍奉他。)(2010年高考山东卷第13①题)

(10)至是重往，百姓安之。(到这次重新往来，老百姓因他的到来而感到安心。)(2010年高考安徽卷第7②题)

[探究](8)句中，“衣”“袖”为名词作动词，应译为“穿衣”“用袖子装”；(9)句中，“师”为名词作状语，应译为“像对待老师一样”；(10)句中，“安”为形容词的意动用法，应译为“感到心安”。

热点之五：判断句

文言文判断句显著的特点是基本上不用判断词“是”来表示，而往往用“也”“者”“者也”“为”等表判断，还有的让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。比如：

(11)使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。(让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。)(2010年高考江苏卷第8②题)

[探究](11)句是用“……者，……也”表示判断。

热点之六：倒装句

文言文中的语序倒装主要有主谓倒装、宾语前置、介宾短语后置和定语后置四种情况，翻译时要引起注意。比如：

(12)母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。(后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。)(2010年高考天津卷第12②题)

(13)会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀棉。(适逢元朝派遣脱脱征集粮饷，拿故意吓人的话威胁梁王，一定想要杀死王棉。)(2010年高考全国卷I第11①题)

(14)桂阳民有争舟而相殴至死者。狱久不决。(桂阳有争船而互相斗殴至死的人。这个案件长久没能判决。)(2010年高考上海秋季卷第19②题)

(15)敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。(用出嫁时的衣服给她穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。)(2010年高考江苏卷第8①题)

[探究](12)句中，“不之虑”为宾语前置，即“不虑之”；(13)句中，“胁王以危言”为介词短语后置，即“以危言胁王”；(14)句中，“民有争舟而相殴至死者”为定语后置，“者”是定语后置的标志；(15)句中，“敛以嫁时之衣”为介宾短语后置，即“以嫁时之衣敛”、“甚矣吾贫”为主谓倒装句式，即“吾贫甚矣”。

热点之七：被动句‘

被动句可分为标志性被动句和意念性被动句两类，前者借助一些被动词来表示(如“于、见、为”等)，后者没有语言形式标志，需要从语意上判定。比如“

(16)甫数以其术干诸公卿，常不见听信。(申甫屡次凭借他的本领干谒各位公卿，一直不被听从信任。)(2010年高考山东卷第13②题)

(17)一坐软弱不胜任免，终身废弃无有赦时，其羞辱甚于贪污坐臧，慎毋然!(一旦因为软弱不能胜任职务而被免官，就会终身被弃置不用，没有宽免的时候，这种羞辱比犯贪污罪还要严重，千万不要这样!)(2010年高考四川卷第11题)

[探究](16)句中，“常不见听信”是以“见”为标志的被动句；(17)句中，“终身废弃”虽无标志，但含被动意，应译为“终身被弃置不用”。

热点之八：省略句

成分省略是古代汉语中的常见现象，省略成分通常有主语、宾语(包括介词宾语)、介词(如“于”)，有时也省略谓语。比如

(18)尧咨讽转运使出公，不使居府中。(陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让他留在州府。)(2010年上海秋季卷第19①题)

(19)城中薄墓尘起，剽劫行者，死伤横道，袍鼓不绝。(长安城里傍晚时尘土飞扬，为非作歹之徒抢劫往来行人，死伤的人横七竖八躺在道路上，击鼓的声音不断。)(2010年高考四川卷第11①题)

[探究](18)句中，“不使居府中”省略介词宾语“之”；(19)句中，“剽劫行者”省略了主语“为非作歹之徒”，“死伤横道”省略了介词“于”。

热点之九：固定结构

固定结构的语法特点是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义。比如：

(20)彼之为利不亦翦翦乎?(他们的求利不也太短浅了吗?)(2010年高考北京卷第8题B项)

(21)吾为德请，财何为也?(我为德行而请命，拿钱财干什么?)(2010年高考浙江卷第21②题)

[探究](20)句中，“不亦……乎”是固定结构，应译为“不也……吗”；(21)句中，“何为”是’固定结构，应译为“为什么……呢”。

热点之十：修辞

文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。比如：

第9篇：重阳节的名言名句范文

一、从语言入手进行节奏教学应用

语言是人类重要的沟通工具，人们借助语言来表达自己的思想、情感。每个民族都有自己的语言， 把语言引进音乐教学中是奥尔夫音乐体系的巨大贡献。

比如利用字词、人名、地名等作节奏基石，进行节奏练习。如初一新生的第一节音乐课，因为大家彼此并不熟悉，有的同学互相还不知道名字，所以我从姓名入手进行节奏训练导入。首先请名字是两个字和三个字的同学分好组，围成2圈，两个字名字的同学用一种最简单的二拍子节奏型，如曹阳|××|曹阳，不断反复，形成一个固定节奏型。一起有节奏地念，当大家基本念齐后，依次加入不同同学的名字，在说到自己名字的同学向前一步。三个字名字的同学用 张一凡|×××|张一凡这样的节奏型练习，当两组都练习得整齐后，可分成两个声部念，加入力度、速度的变化，形成一个二声部合说，用自己的名字可以使学生们享受到的愉悦是难以形容的，它又绝对是人人容易学的。这节音乐课的节奏训练既让学生相互间认识、合作了，又对音乐产生了兴趣。

通过一样的方法，利用诗句、俗语、名人名言等可以组织更多样的节奏型甚至乐句的节奏乐句，进行二声部甚至至多声部的大合说，至于这些诗句、俗语、名人名言，可以由学生自己找，也可以老师从具有不同节奏可能的句子中选出几个与课题主题相关的句子，由学生即兴创造节奏。

二、声势练习的应用

声势练习是用身体做乐器，通过拍手、拍腿、跺脚、捻指等发出声音来进行节奏练习。在音乐教学中运用声势，是奥尔夫教学法的特点之一，通过动作来开发学生与生俱来的节奏感。

在欣赏《嘎达梅林》时，乐曲节奏规整宽广，我采用做声势动作的方法引导学生听音乐：听音乐的节拍，听乐曲的速度和它所表现的内容。加入了声势节奏练习后，女生：××××|拍手 拍腿 捻指 拍腿|，男生：×—×—|拍手心、拍手背，让学生感受四四拍的强弱规律，加强学生对音乐的感知能力。当这种最自然最简单的身体动作与音乐融为一体的时候，学生内心会产生一种强烈的审美愉悦。分小组的声势练习锻炼了学生的合作意识，增强学生的协调能力。

在学习新的歌曲时，还可以把较难的节奏型拿出来做声势即兴。如在学习《美丽的草原我的家》时，前八后十六这种节奏型全曲用得较多，就拿出来进行声势即兴。声势即兴一般是从模仿进入，老师做一个四拍子气势后学生进行接龙。“接龙”有接尾和接头两种，接尾要容易些，就是教师拍四拍，学生重复后两拍，自己再创造两拍不同的节奏。接头是学生要摸仿老师前两拍节奏，再创造两拍自己的节奏。这一活动形成了学生的创造性思维，提高了学生的唱谱能力。