陈绮贞旅行的意义精选(九篇)

第1篇：陈绮贞旅行的意义范文

词曲、演唱：陈绮贞

你看过了许多美景

你看过了许多美女

你迷失在地图上每一道短暂的光阴

你品尝了夜的巴黎

你踏过下雪的北京

你熟记书本里每一句你最爱的真理

却说不出你爱我的原因

却说不出你欣赏我哪一种表情

却说不出在什么场合我曾让你动心

说不出离开的原因

你累计了许多飞行

你用心挑选纪念品

你收集了地图上每一次的风和日丽

你拥抱热情的岛屿

你埋葬记忆的土耳其

你流连电影里美丽的不真实的场景

却说不出你爱我的原因

却说不出你欣赏我哪一种表情

却说不出什么场合我曾让分心

说不出旅行的意义

你勉强说出你爱我的原因

却说不出你欣赏我哪一种表情

你却说不出在什么场合我曾让你动心

勉强说出你为我寄出的每一封信

都是你离开的原因你离开我

就是旅行的意义

陈绮贞，穿着长长的深蓝色的裙子，抱着吉他，静静站在灯光之下，孩子气，清澈，单纯，低吟浅唱，表达迂回而华丽。听她的歌，往往能触及心底，身边的一切，人和物，你和他，都融入了歌词，由她缓缓地吟唱，一点一点带你步入回忆，享受当下。

――编者

放置好疲惫的旅行箱，火车它昏昏欲睡地左右摇晃着

车窗外的美景像电影胶片一样被一格一格地向后拉动

眼皮终于不知不觉地沉重起来，mp3里什么人在唱着歌

回忆像被凿出了一个大洞，那些封存依旧的歌词哗啦啦的流出来：

“爱情是束缚”

原来我们就像游弋在寂寞城市里的海豚

爱，or自由，还是不太清楚，我只好选择当一只双栖动物

爱是蓝色的大海，正如孤独与自由，只是蓝色的深与浅

“爱”和“自由”它们决不仅仅是一个充满享受的词语

太深，身体会呼吸得困难

太浅，灵魂会寂寞得搁浅

我们原本就来自不同的世界，却在这缤纷的世界里有这么一个小小的交集

于是我们都很珍惜，怕一不小心弄碎了它

于是我们彼此小心翼翼，始终保持一个若近若离的距离

像极了小朋友玩的游戏，始终有一个旅行的距离，始终是一个心跳的距离

于是在爱or自由之间，进退维谷

终于在一个没有你的星期天里，我发现自己无事可做

窗外风吹得很柔和，雨轻快地敲打地面，窗帘被有节奏地吹起

咖啡还在炉子上呼噜噜地煮着，胖猫她还在憨憨地睡着，陈绮贞的吉它还在唱着

弹奏猫她听不懂的感伤，我却在想你在干嘛，电话它为什么不响

“这里的天空像你，变幻莫测，窗外的景色像你，没什么道理”

做了一份很满意的咖喱鸡，却不能看到你贪吃的表情，还是有点失落

终于那只孤独的海豚渐渐忘了自己是一只双栖动物

它始终适应了大海的温度，适应了两人世界的温度

它害怕回到冰冷的孤独，它甚至忘了怎么去呼吸在没有你的海洋里

忘了一个人的旅行的意义

说不出离开的原因，说不出那些旅行的意义

ps

有一种音乐叫“很陈绮贞”

她引你的眼睛去旅行

她用歌声带你去流浪

像午后繁忙中的一次温馨的小酣

像打开一本你已经遗忘的童年相册

第2篇：陈绮贞旅行的意义范文

所谓的“华丽”，只是在诠释，追逐音乐的过程就是华丽的冒险。然而整个创作和录制过程，都是从极其朴实平凡出发。包括写歌，都是在陈绮贞一个人住了十几年的小房间里完成。

“要做自己的陈绮贞”

她会永远是个女孩子，因为她的声音。穿着长长的深蓝色的裙子，抱着吉他，静静站在灯光之下，那是何等幽美？孩子气，清澈，单纯，低吟浅唱，表达上的迂回与华丽，这于台湾女生都是合情合理的。1975年，陈绮贞出生于台北。她喜欢游泳、网球，喜欢周星驰，喜欢皇后乐队、披头士，喜欢“麦当劳蛋堡＋美而美热奶茶”，喜欢LOMO相机，零星做过女工，缝布娃娃，做过家教，还做过麦当劳的调查员，最讨厌失眠。看起来像温室花朵，却偏偏要走在“华丽的冒险”上。

刚出道的时候，她是“少女标本”。吴佩慈、李心洁、徐怀玉、陈绮贞……台湾当时盛产少男少女，陈绮贞也许不是最美的那个，却有可能是最有才华的那一个。她写歌，给自己，也给许多大牌，名单中有：莫文蔚、郑秀文、梁咏琪、刘若英、张信哲......这样确立了“才女”的名号。即便如此，她依然和十年前一样，还在遭受着被不断退歌的待遇。“实际上，一直到现在为止，我都还是在接受不断被退歌的事实，概率是十次里面有八次。”

她和别人不大同，指的是她的张扬个性，“要做自己的陈绮贞”。比如，陈绮贞会这样直接地告诉你，“这张（《华丽的冒险》）筹备了整整3年，为了这张专辑，我投入了自己全部的积蓄，而且还向银行申请了贷款。如果这张专辑不成功，我也要破产了！”这也是歌手吗？歌手难道不是只和掌声、灯光、华服、豪宅、跑车联系在一起吗？歌手和我们一样吗？要自己抱着唱片，到便利店去邮寄吗？歌手也要和我们一样，和上班的人一样茫然自己将来做什么，并且担心自己没有钱吗？

“魔岩”的张培仁退出之后，理想就越来越少，台湾的唱片形势越来越不景气。陈绮贞说：“唱片公司有一种说法，买唱片的人都是国中生，大学生会去下载歌曲，并不真正买唱片，所以他们就会放弃这一块，就会批量去做小学生、中学生喜欢听的音乐。我不同意这样的说法，这么轻易地去判断听众喜欢听什么，太把听众当傻子了。这样的情势其实让人很忧伤。曾经大家都是怀着对音乐的理想和憧憬，我们做音乐能够引起共鸣，也可以以此为生。可是很多歌手也要靠其他工作来维持一个歌手的生活。”

有时候想买一个唱片，发现很贵，就放下了。是啊，陈琦贞也说了，“我不会为音乐而死。可是，当你真的要失去它的时候，你会觉得人生都没有意义。”总是有着这么些时候的―――很累的时候，电台里放一首歌，那一瞬间，她忽然就被那首歌感动。或者在电影院，音乐一响起，会一直哭。或者是在家里，躺在沙发上看书，放一张唱片，忽然沙发不再是沙发，而是沙漠，她到了另一个地方。那时候，她就很想做音乐，想做一张能够让自己脱离现实生活的音乐。

所有的热爱都有迹可循

陈绮贞的母亲是一个专业的会计师，业余的钢琴老师。父亲当过乐队的鼓手，而他其实是一个税务员。

“小时候，家里都喜欢弹琴唱歌。星期天上午，爸爸会弹钢琴，妈妈和我们就在旁边唱歌。”

“他们发现我对音乐没有反抗，就理所当然地认为我应该很喜欢弹钢琴，结果我就被迫去音乐班练钢琴。每天在规定的时间练一个曲子，很枯燥，而且老师还会打你。”

“小学后我就不再参加音乐班了，但是脱离了音乐氛围后，反而会非常怀念。那时候我们会去台湾的动物园，去唱歌，每个礼拜都唱给小朋友听。”

“开始，妈妈看我拿吉他回家会生气。她觉得女生不应该弹吉他，担心我在外面混，出入不良场所。她老觉得唱片公司的人都是坏人。”大部分时候，她依靠吉他写歌。“一个人很无聊的时候，心情不好，想哭呀、低落呀，我就拿起吉他弹。”

“写第一首歌是17岁。现在当然觉得很糟，不敢唱给大家听。第一次上台演出是19岁，应该是大一、大二的时候。我紧张极了，紧张到不敢带朋友去看，只能自己一个人去。大家都觉得我很酷，哇，你是一个人呀！以为我身经百战，其实我是太害怕了。”

她曾经也只是仰慕明星歌手的青涩女生。在国中念书的时候，黄小琥就已经走红了，她就以为歌手就是要象黄小琥那样，有低沉、沧桑的声音。刚开始记得弹吉他唱歌，她还会觉得自己声音太像小孩子，要故意吃辣椒，想把声音弄沙哑。

念书的时候伍佰来学校办演唱会，陈绮贞特别激动，拿着一朵玫瑰去后台要献给他。“他们当然不会让我这样的闲杂人员进去，可是我还是想办法进去了，把玫瑰交给他，自以为很潇洒地离开了，其实心里很紧张。”那时她是孩子气的。那是她第一次和伍佰近距离接触。“伍佰办演唱会我还去当过嘉宾，为了这个我还特意练了电吉他。后来我们一起在滚石，他还是很照顾我的。”

很多时候，她都是一个人弹着吉他演出，在旁人看来不失为一种勇气，或者风格。“有时候，一个人弹久了，我也会想，天，怎么就我一个人？或者麦克风歪了，我都没有多余的手去扶好。这时候好怀念乐队，他们的一个眼神都让我安心。我喜欢现场。”

只有唱歌才安全

有时，有人这么形容陈绮贞：温柔，甜美，残暴―――残暴是可商榷的―――一点点的失落和小小的任性。陈绮贞还未脱离青春期的气息，却也在制作人的帮助下试图改变，把《一个人的旅行》的一把木吉他，变成了层层叠叠的弦乐，似乎在暗示着她的复杂与秘密。

“如果心里面没有秘密，太容易被人看穿。”她也不喜欢上电视节目，拍摄太清晰的宣传照片，那些封面上模糊的感觉才会让她感到安全。

她的不同，还在于部分幽暗的歌词，涉及孤独和生死问题，小有晦涩。辞藻华丽的台湾作家会把她的歌放在特殊的氛围里，总之，是要你和她一起敏感、多思。在《下午没有阳光的办公室中》，《大雨的咖啡厅》、《深夜的床前》、《花园、阳光、空气和水》、《寂寞》等等，陈绮贞似乎要给孤独的人有一个听她的理由和注脚。有人要把她变成“天使”和“魔鬼”的混合体，但我至少看到的，只是天使。据她自己承认，她是有洁癖的，尤其是对食物，这与音乐中的干净、抽象、象征性交互辉映。

八卦的后面，是爱情

某月的一个下午，北京的“豪运”酒吧，那是北京地下摇滚的最频繁的演出场所之一，陈绮贞一身素净，小西服，白衬衣，牛仔裤，露着一点点蛮腰，亭亭玉立，态度亲切可人，声音温婉动人。她随身带着她的GIBSON吉他―――那是第一次发片就带着的吉他。台下除了观众，还有些在北京做音乐的人，抱着观摩同行的心情。一个年轻男孩子代表热情的粉丝们上台给她送礼物，叫她“陈老师”，还拥抱着她，久不放手。接着是，媒体记者一拥而上，她都认认真真回答了。当记者问她是否为工作感到疲惫时，她却笑容甜美，说她很喜欢别人提问她，每次都会促使她反省，收获很大。那天，陈绮贞以其亲切以及清澈的歌喉，和一把吉他的清纯和简单，博得大家心生爱怜与好感。据说歌手梁静茹赞美自己同行说：“绮贞一人在台上弹着吉他，只觉得她身后要长出一对白色翅膀才对。”

多么完美的巧合，她的制作人、吉他手钟成虎，正好是她的男朋友。他赞美她，说她音乐中的“温柔和强劲”能让他心甘情愿地“粉碎”。多浪漫呀，台湾人就是敢说。

第3篇：陈绮贞旅行的意义范文

全球巡回演唱会北京站

时间：2014.01.19

场馆：人民大会堂

票价：380/580/780/980/1280/1680元

2014年初，柔情女高音莎拉·布莱曼将再次来到中国，献上她飞上太空之前的最后一轮中国巡演。1月19日，莎拉·布莱曼将重回北京，在人民大会堂答谢歌迷。莎拉·布莱曼宽广而辽阔的音域，仿佛带你穿越丛林间小溪旁，漫步云端。她融合了流行音乐、古典音乐和舞台剧的特色唱法，又仿佛让你置身于她编织的梦幻世界里。

阿肯（AKON）“SO BLUE”

中国巡回演唱会北京站

时间：2014.01.17

场馆：万事达中心（原五棵松体育馆）

票价：280/380/580/880/1280/1680元

美国歌坛当红嘻哈天王阿肯（Akon），时隔两年后再登万事达中心进行其新一轮的中国巡演。出生于非洲塞内加尔的美国歌手阿肯自小热爱音乐，他在音乐中喜好混搭各种曲风，蓝调、说唱、爵士、非洲鼓乐都被他揉捏地极为精准。身拥6次格莱美提名和多白金销量，作为国际巨星及知名制作人，阿肯有40首单曲登上美国公告牌百强单曲榜。

张睿“超人计划”

北京演唱会

时间：2014.01.17

场馆：万事达中心（原五棵松体育馆）

票价：280/480/680元

2013发行首张个人专辑的张睿，即将完成他人生中非常重要的一个里程碑，他终于可以完成“歌手”的梦想：发行第一张个人专辑，在北京五棵松举办第一场个人演唱会，就像专辑首波主打歌《棒棒棒》中所唱的一样“我的心比较大，我的梦比较狂，相信未来一定会不一样；面对起伏的浪，全身都是伤；比超人要更坚强，相信未来一定会不一样。

炫动韩风

2013韩流北京演唱会

时间：2013.12.27

场馆：首都体育馆

票价：180/380/580/880/1000/1080元

本次演出中，人气团体防弹少年团将会带来《coffee》、《N.O》、《No More Dream》、《We On》等热门曲目；同样MBLAQ将带来的曲目也是亮点颇多，《是战争啊》、《smoky girl》《今晚》、《cry》、《Y》、《oh yeah》等让歌迷可以听到过瘾；实力唱将2AM也将带来《好痛》、《某个春日》、《死也不能放开你》、《我错了》等热门金曲。

Versus The World

中国巡演北京站

时间：2013.12.12 21：00

场馆：愚公移山

票价：60/80元

来自美国加州圣巴巴拉的Versus The World堪称一支全明星朋克乐队，乐队于2004年成军，由美国老牌朋克乐队Lagwagon吉他手Chris Flippin与原The Ataris乐队贝斯手Mike Davenport创建。2012年，Versus The World终于发表了令乐迷们望穿秋水的第二张专辑《Drink. Sing. Live. Love》。本次演出是Versus The World首度来华巡演。

李准基“爱你一生一世”

北京演唱会

时间：2014.01.04

场馆：?北京展览馆剧场

票价：380/680/980/1280/1580元

李准基1982年出生于韩国釜山，毕业于首尔艺术大学电影系，是目前韩国人气最旺的演艺明星之一。李准基表示，非常想在新年之际给准粉们奉献一份真挚的祝福，由此将演唱会主题确定为“2014.1.4李准基·爱你一生一世”。届时李准基将携演艺团队以最大的热情来为中国观众表演，除了一些广为人知的歌曲之外，李准基也将会带来一些“秘密武器”。

陈绮贞“时间的歌”

北京演唱会

时间：2014.03.15

场馆：?首都体育馆

票价：280/380/480/…/1280元

创作才女陈绮贞时隔四年重返北京，在首都体育馆开启《时间的歌》北京演唱会。届时，陈绮贞不仅会带来《旅行的意义》、《九份的咖啡店》、《鱼》等一系列耳熟能详的金曲，还会和歌迷一起分享于今年年底推出的全新专辑《时间的歌》中的歌曲。这张新专辑特别从三大洲收录极具异域风情的“世界好声音”，阐述独特的“陈式”人文思考。

大雅国风

张维良的民乐新纪元音乐会

时间：2013.12.23

场馆：国家大剧院

票价：360/300/240/150/80元

“大雅国风”音乐会由著名笛箫演奏家张维良担任音乐创作并领衔主演。集演奏、创作于一身的张维良先生，在全力推动当代笛箫艺术发展并取得重要成就的同时，更致力于东方New Age的探索，努力创造将古老与现代，通俗与高雅，中国与世界融为一体的当代中国新音乐。《大雅国风》就是张维良先生在这一领域近二十年来探索的回顾、提升，以及多部新作的首演。

GALA乐队“大放异彩”

2014北京演唱会

时间：2014.01.01

场馆：?北京展览馆剧场

票价：180/280/380/480元

Pentatonic

专辑《Syndrome》首发演出

时间：2013.12.14 21：00

场馆：愚公移山

票价：60/80元

SNAPLINE/吹万

“飞行器原理与非物论”联合专场

时间：2013.12.20 22：00

场馆：愚公移山

票价：60/80元

德国斯图加特交响乐团

北京新年音乐会

时间：2014.01.01

第4篇：陈绮贞旅行的意义范文

时间：2014.11.08

场馆：万事达中心（原五棵松体育馆）

票价：280/380/480/800/980

简介：“暖男”Joe、“姐姐”Grace将跟随爸爸登台献唱。创作和唱功兼备的“金曲歌王”曹格日前宣布将于11月8日添加到日历在北京万事达中心举办《我是曹格世界巡回演唱会北京站》。出道8年，曹格已经举办过多次世界巡演，但从未在内地开过。此次曹格终于在万人瞩目下把演唱会带到了北京，曹格对此也倍加重视，希望大家通过此次演唱会看到一个更加真实的曹格。而现在红透荧屏的“暖男”Joe和“姐姐”Grace也会在演出当晚登台亮相，和曹格共同演唱歌曲，相信这样温馨的画面在当晚一定会再次萌化全场所有人的心。

2.“舞动岚图”温岚世界巡回演唱会-北京站

时间：2014.11.08

场馆：工人体育馆

票价：280/480/680/880/1280

简介：温岚出道16年首次世界巡回演唱会“LandyMotion舞动岚图”首站宣布于11月8号在北京工人体育馆举行，预计2016年唱回台湾小巨蛋的她，准备以她迷人的唱功及超强舞技征战世界各地等20多个城市，温岚卯足全力为自己歌唱“岚图”拚了！2014算是温岚丰收的一年，除了成立自己的公司“岚图”外，加盟唱片新东家太阳娱乐文化的她被视为公司掌上明珠，积极为她扩展事业版图，宣布举办世界巡回演唱会算是圆了温岚出道以来最大的梦想，也让天生唱跳俱佳的她准备将16年来累积的舞台实力及魅力一次爆发，并迈向歌唱事业另一个里程碑！

3.庾澄庆“我要给你”世界巡回演唱会-重庆站

时间：2014.11.08

场馆：重庆国际博览中心多功能厅

票价：380/650/980/1280

简介：庾澄庆在音乐演唱、作曲、编曲、制作及演奏上的功力得到公认，由于拥有全能的音乐才华，曾五度入围金曲奖最佳男歌手，后以专辑《海啸》拿下第十三届金曲奖最佳男歌手奖，也是第一位荣登“Unplugged”的歌手。在“我要给你”的重庆演唱会上，哈林将担任音乐总监，超过30首歌的超豪华视听盛宴，让你一次听个够！哈林对重庆歌迷说：11月8日，音乐与舞蹈融汇，“我要给你”不一样的感觉；灯光与舞台契合，“我要给你”不一样的体验；心灵与心灵碰撞，“我要给你”不一样的心跳；视觉与听觉交锋，“我要给你”不一样的经历。11月8日，好声音必须在好殿堂欣赏，我们不见不散！

4.2014陈绮贞上海演唱会

时间：2014.11.08

场馆：上海梅赛德斯奔驰文化中心

票价：280/380/480/580/680/1080

简介：Live几乎已经成为陈绮贞的代名词。2014陈绮贞时间的歌上海演唱会“文艺女王”陈绮贞将于11月08日在上海梅赛德斯奔驰文化中心举行“时间的歌”上海演唱会。从2005年“花的姿态”演唱会开始，无论是2007年“A piece of summer”演唱会、2009年“太阳”演唱会，还是2010年“夏季练习曲”演唱会，无一不是叫好又叫座的演唱会，我们已不需要再探究陈绮贞演唱会的魔力究竟是什么。届时，不仅《鱼》、《旅行的意义》等众多“小清新”歌曲将会悉数唱尽，新专辑《时间的歌》中的热门曲目也会逐一呈现，用“文艺清新”和“野兽唱腔”合体的风格带给大家全新的“视听盛宴”。

5.郑俊英 DEMO LIVE巡演-北京站

时间：2014.11.14

场馆：北京展览馆剧场

票价：200/280/300/380/500/580

简介：通过韩国选秀节目出身的，突袭到韩国歌谣界的魔性的男人“郑俊英”。他的声色与歌唱时的认真充满了魅力，私下轻声的语气，在舞台上却带着领导者的强势……一方面，他是精通多种乐器并始终抱有狂热摇滚梦的歌手，另一方面，他也因真实不做作的性格和大胆谈吐，成为韩国各大节目争相邀请的“综艺新贵”。对于首次在中国举办LIVE巡演，郑俊英本人尤其期待，曾经在中国生活了五年，并努力学习中文的他，将会用中文跟粉丝沟通，为了准备特别的舞台与歌唱，不断地努力准备中。

6.爱乐汇“Hey Jude”披头士经典作品-The Rabeats乐队向披头士致敬演唱会

时间：2014.11.22

场馆：汇源空间（位于万事达中心内）

票价：180/280/380/480/680/880

简介：全球拥有超过一千场演唱会的Rabeats，征服了上百万观众，虽然Rabeats是模仿披头士的乐队。但是无法因此而忽视他们在摇滚乐坛的崇高地位。通常的模仿乐队创作形式仅在于复制，但是Rabeats却成功地传承了披头士音乐的灵魂。Yesterday，Michelle，Hey Jude，Twist and Shout，这些经久不衰的歌曲，传奇般跨越了世界各个角落，经历了不同时代。将披头士乐队重现舞台，他们用令人振奋地热诚唤起了老一辈英国人的乡思，吸引了年轻一代去发掘了解那曾经的年代。这让他们强大的粉丝群体跨越了几代人。现在他们的粉丝不仅越来越多，还越来越年轻，越来越疯狂，他们就是Rabeats狂热。

7.“左麟右李”十周年中国巡回金曲演唱会-佛山站

时间：2014.11.22

场馆：佛山市岭南明珠体育馆

票价：380/580/880/1280/1680

简介：左麟右李演唱会继2003年火曝广州全城之后，满载着十周年的情谊和更多的开心元素，在各方歌迷的强烈要求下，这对华语乐坛“神级组合”载誉重来，将陪 伴着广州及珠三角歌迷一路成长的一首首经典金曲，在四面银色的舞台上，“玩转180分钟”，“开心180分钟”，“互动180分钟”。值得一提的是，“左麟右李十周年金曲广州演唱会”，校长和克勤将“麟李快乐漩涡”的互动期和开心期，首次横跨圣诞、新年、春节三大节日，陪伴90-50后五个年 代的歌迷跨越2013-2014年，势必成为2014年的“头号快乐指标”，众多网友歌迷皆表示“这是一场不看会后悔一辈子的演唱会”。

8.丹麦另类摇滚大牌The Raveonettes2014年新专辑中国巡演-北京站

时间：2014.11.22

场馆：糖果TANGO

票价：280/350

简介：The Raveonettes，这支来自丹麦的二人另类摇滚组合，由担任乐队吉他手、乐器手、主音的Sune Rose Wagner，与担任乐队贝斯以及另外一个主音的Sharin Foo组成。他们的音乐受到了The Everly Brothers的很大的启发，又继承了前辈The Jesus&Mary Chain发明的Noise-Pop。特点非常突出――通过两个不同人声的转换融合，加上尖利的吉他噪音，形成强大的音墙效果。音乐中保留了烈性的噪音吉他和音效的刺耳回旋，并将噪音与60年代的怀旧色彩兼容并蓄，同时兼具激烈的电气效果，制造出发了一种独特的性感之音。充满穿越感的节拍，歌词就像永远黑暗的抒情诗，这一点又非常像“地下丝绒”乐队。

9.许巍・此时此刻2014全球巡演-济南站

时间：2014.11.29

场馆：济南奥体中心体育馆

票价：180/380/580/780/980/1129

简介：很多人的青春里，都会有“许巍”这个标签。他是许多人的绝版青春记忆，他的音乐伴随着我们长大，成熟，经历这世间的种种。每个人的心中都有一首“许巍”，脍炙人口的《蓝莲花》、《故乡》、《旅行》、《曾经的你》、《执着》……沉醉在我们心里，陪我们经历了一段段虚妄、迷茫、梦想、狂躁、青春的岁月。在这次巡演中，许巍的乐队还将加入一位新成员――来自美国的John Blackwell（约翰・布莱克威尔），这位艺术家曾在格莱美最佳男歌手贾斯汀・汀布莱克和日本天后宇多田光的世界巡演中担当鼓手，更是传奇音乐家Prince（王子）的长期合作伙伴，让我们拭目以待！

10.2014年第八届无线音乐盛典咪咕汇

时间：2014.12.13

场馆：华润深圳湾体育中心“春茧”体育场

票价：280/380/480/880/1080/1680

简介：自2007年以来，由中国移动无线音乐基地倾力打造的音乐盛典“咪咕汇”已经成功举办7届。7年以来，从北京体育场到上海大舞台，从成都体育中心到昆明新亚洲体育场，每届咪咕汇都堪称是星光熠熠的顶级音乐盛会，人气歌星周杰伦、蔡依林、莫文蔚、孙燕姿、张杰、张靓颖等都曾悉数亮相，不仅场面盛大，更是作为音乐行业标杆为众多歌星颁发了颇具认可度的音乐大奖。7年来，不拘一格的音乐风格以及精益求精的音乐态度为“咪咕汇”赢得了众多忠实拥趸。对于所有关注无线音乐发展、关注华语流行乐坛的歌迷来说，“咪咕汇”所承载的绝不仅是一场盛大的音乐秀那么简单。

11.蔡琴2014“好预兆”演唱会

时间：2014.12.27

场馆：华润深圳湾体育中心“春茧”体育馆

票价：280/480/680/880/1280/1680

简介：继“新不了情”、“海上良宵”之后，蔡琴推出了自己最新的演唱会，“取名‘好预兆’，是因为每次演出都是在年关，自己的歌迷年龄跨度又大，考虑到接受程度，又希望讨个口彩，所以取了这个名字，英文就叫‘Good Luck’。”事实上，这次演出在曲目安排上也迎合了歌迷的喜好，首首皆是蔡琴精挑细选的安排，以往因为和演唱会主题不符而遗憾割舍的曲目也会悉数唱尽。诸如释白光的《叹十声》、徐志摩的《初恋女》、梅艳芳的《亲密爱人》，李寿全的《张三的歌》，潘秀琼的《寒雨曲》等作品也名列歌单中，甚至还有她曾不敢唱的《点亮霓虹灯》，等同她与已故导演杨德昌间的撕裂之歌，过去她每唱必哭，这次也已做好充分的心理准备，将首次在舞台上演唱完整版，邀请观众一起回顾心路。

12.小野丽莎2015北京演唱会

时间：2015.01.01

场馆：工人体育馆

第5篇：陈绮贞旅行的意义范文

瑞士腕表品牌GP芝柏表位于北京澳门中心的旗舰店盛大开幕。值此之际，GP芝柏表全新推出与中国当代新锐艺术家孙逊携手设计的GirardPerregaux 1966孙逊限量系列。为庆祝新店的开幕以及新品的，品牌特别举办GP芝柏表北京澳门中心旗舰店揭幕仪式暨媒体工作坊活动，畅谈艺术设计及品牌发展。

开幕仪式上，Sowind集团首席执行官Michele Sofisti先生，GP芝柏表董事总经理Stefano Macaluso先生，富隽班哲明北亚区行政总裁冯子梁博士,以及其他主礼嘉宾共同揭开GP芝柏表北京澳门中心旗舰店的神秘面纱，见证了品牌发展历程中的重要时刻。伴随此次盛大的新店开幕仪式，Girard-Perregaux 1966孙逊限量系列首度呈现于公众面前。该系列以Girard-Perregaux 1966系列表款为本源，风格精致典雅；6时位置盘饰一条由中国的毛笔和墨汁绘成圆形飞龙。传统的圆形珐琅表盘，饰以孙逊设计的飞龙图案，倍添独特个性。此系列全球限量制作八枚，面向中国、中国香港以及新加坡市场发售。

贝伦赛丽系列“SMILE”女士腕表

每一个欢乐的容颜，让世界不再单调，每一个会心的微笑，让世界充满爱的味道。这就是“SMILE”的魅力。该腕表从新古典主义建筑的杰作——法国雷恩歌剧院中汲取灵感。表盘外圈洒满了如阳光光线般的纹饰，同时用优雅的象牙色和巧克力色完美调合，令人倍感温馨。直径33毫米的表壳与表耳均是PVD镀玫瑰金，更凸显女士腕表的华贵气场。

五大飞行旗舰系列的空中盛宴

近期，瑞士著名腕表品牌百年灵携旗下星光熠熠的传奇飞行队首次亮相中国，在广东珠海举行的第九届中国国际航空航天博览会上振翅高飞。

航展现场，动人心魄的特技飞行表演将“百年灵龙腾中华”（Breitling Dragon Tour）的热潮燃至沸点：全球最大的民用专业喷气机特技飞行队——百年灵喷气机队（Breitling Jet Team），以精妙绝伦的“云中漫步”闻名于世的百年灵空中漫步飞行队（Breitling Wingwalkers）轮番冲上云霄，为中国观众呈现了多场精准卓绝、挑战极限的飞行盛宴。

同时，为了让中国观众更具象地了解百年灵精密时计与飞行精神的完美结合，在此次航展的百年灵贵宾区内还设有腕表展柜，五大百年灵飞行旗舰系列腕表精品集结亮相：航空计时系列（Navitimer），机械计时系列（Chronomat），越洋系列（Transocean），复仇者系列（Avenger）及专业系列（Professional），淋漓尽致展现了精密非凡的时计精神与冲破云端的飞行激情。

作为精密计时腕表领导品牌，以及享誉全球的“世界航空业官方指定供应商”，百年灵见证了人类征服天空的每一个里程碑。在采访中，队员们表示带着对中国这个东方古老国度的热切向往，百年灵喷气机队从驻地法国第戎出发，凭借全体队员的紧密合作，穿越7个时区，飞越13000公里，历史上首次抵达中国，成就了机队历史上航程最远、最具挑战性的一次旅行。百年灵飞行队龙腾中华，无疑将为品牌辉煌的航空历史添上浓墨重彩的一笔。

世界女子长板职业冲浪冠军赛玩转时尚潮流运动

近日，斯沃琪世界女子长板职业冲浪冠军赛在中国知名的热带海滨之城万宁市举办，来自全球各地近百家媒体齐聚于此，亲身感受这一时尚竞技型体育运动赛事的潮流魅力。众所周知，冲浪运动的魅力在于勇于不断突破自我极限，这正完美诠释了斯沃琪“勇于突破，探索未知”的品牌精神。斯沃琪自2011年起，将连续三年赞助世界女子长板职业冲浪冠军赛，旨在推动中国冲浪运动，让喜欢潮流运动的人士能亲身感受这一充满激情的时尚体育运动赛事的魔力。

斯沃琪集团中国区总裁陈素贞女士（Ms. Susan Chen）携手此次大赛代言人台湾知名艺人王阳明先生出席了欢迎晚宴，为所有到场嘉宾接风洗尘并为即将征战浪尖的运动员们加油助威。陈总裁表示：“斯沃琪开创性地支持在中国举办的冲浪运动，将更好地向世界各地的冲浪和极限运动爱好者们传递其品牌价值。”

在为期一周的赛事中，斯沃琪凭借其勇于突破的潮流魅力和激情洋溢的流行风潮，为世界女子长板冲浪冠军赛增添时尚狂潮，更为喜爱时尚极限运动人士呈现了集感官、享乐、时尚于一体的饕餮视觉盛宴，将专属斯沃琪的“手腕上的时尚”概念推至全新的高度。

大赛期间，斯沃琪特别定制的CHRONO PLASTIC多功能彩塑系列腕表，为全球上亿斯沃琪拥趸们呈献色彩亮丽，潮流出众且功能齐全的腕表作品，灵感勃发的细节创意,特立独行的色彩组合，妙趣横生的时尚风范，艳惊四座的设计风格，再次为大家创造新的惊喜和希望。这就是斯沃琪传递给世界的时尚“表”情，玩转每一瞬间的开心时光，6款耀目色彩夺人眼球，专有大赛LOGO，全球限量2220只，值得珍藏。

2012制表课堂第三课

11月29日，宇舶表专为中国媒体举办的学术沙龙——宇舶表制表课堂第三课，在中国最具影响力的顶级学府——清华大学举办。

宇舶表制表课堂第三课是本年度的重中之重，更因为有了瑞士制表业的传奇人物、宇舶表全球董事会主席让-克劳德.比弗先生的亲临参与，显得独具魅力。这一次，宇舶表将其自主研发、生产的基础机芯UNICO独一无二的特色结构、计时功能与美学价值与媒体一一分享，一同领略方寸之间394枚零件创造的机械魅力。凭借着UNICO自制机芯、三问陀飞轮、超薄镂空、MP-02时间之匙、大教堂三问、导柱轮计时机芯以及创造历史传奇的安提凯希拉等机芯的非凡创造，宇舶表成功跻身极少数拥有独立研发制造能力的腕表品牌。宇舶表研发总监马蒂亚斯.布特先生三度亲临北京，为中国媒体揭开宇舶表完全独立研发、自主生产的UNICO自动上链飞返计时机芯的秘密。

福州东百东街店盛大开幕

享负盛名的百年瑞士腕表品牌Eterna绮年华近期于福州东百东街店隆重开幕。此次开幕活动以“尝·爱·惜”为主题，致敬深厚而精湛的传统制表文化。为隆重其事，品牌特别邀请国际巨星张静初小姐亲临活动现场，共同开启Eterna绮年华的极致卓绝之旅。

创立于1856年的绮年华150多年来一直坚持打造高质素的腕表，并且拥有多项发明，包括低摩擦球形轴承自动盘系统（Eterna-Matic）以及世上首枚配备闹铃功能的腕表，在人类制表历史上写下重要一页。

第6篇：陈绮贞旅行的意义范文

就在几天前，我在家里踮起脚找书，一个落满灰的CD机忽然砸了下来。它深蓝色，Sony的品牌，我用它听了好多年的歌。怀旧的开关由此打开，一发而不可收。

我半懂不懂地听歌，是从小学开始，那是乐坛的傍晚时分，唱片的气数如同夕照。整座城市的唱片店一个接一个地关门，天王、天后们一年能卖到五万张唱片，已是辉煌的成绩。不久前，因为一则新闻，我难过到不行，香港一位人气颇高的男歌手，精选辑一共卖了900张，他叫陈奕迅。

就像陆地上曾有一座刺破天的塔，天天见它，于是理所当然地以为它会一直在。后来它被风蚀了，新到这里的人，自然对那个空掉的地方平静淡然。我们却每每看见，就想起那时候塔的形状，天空的成色，以及那种脖子仰得酸酸的感觉。

在华语歌的黄金年代里，我们将耳机穿过校服袖子，用头发作掩护，在自习课上一番沉醉，总之不让两只耳朵闲着。好朋友离开，要听杨千玫摹犊上我是水瓶座》：“要是回去没有止痛药水，拿来长岛冰茶换我半晚安睡。十年后或现在失去，反正到最尾也唏嘘。”考砸了，要听孙燕姿，唱《逃亡》：“我看着山下千万的窗，谁不曾感到失望？就算会彷徨也还要去闯。”秋游的日子，要晒着太阳听陈绮贞的《旅行的意义》：“你用心挑选纪念品，你收集了地图上每一次的风和日丽。你拥抱热情的岛屿，你埋葬记忆的土耳其。”

2003年，王菲发行了《将爱》。买到这盘磁带，是在校门口的小音像店，那已是磁带即将谢幕的日子，老板的脸和生意一样没有生机。所有滞销的磁带都未拆封，和过期的罐头一样，堆在灰暗的角落，两块钱一盘，能销出去多少算多少。

其实那时MP3已开始流行，但我还是偏爱躲在被窝里听音质并不大好的磁带。黑暗中，从A面到B面，喜g听的倒带再听，歌与歌之间有轻微的杂音。明明当年最红的是《旋木》，我却更喜欢林夕作词的《乘客》：“坐你开的车，听你听的歌，我们好快乐……我是这部车，第一个乘客，我不是不快乐，天空血红色，星星灰银色。”

第7篇：陈绮贞旅行的意义范文

“小清新”在音乐里

“独立流行”也称独立摇滚，Indie Pop是“Independent Popular”的缩写。独立流行曲风，曲调优美柔和。纯净空灵的嗓音最容易打动人心，治愈心中的苦闷与忧伤。清新爽朗的吉他，简洁悦耳的旋律，矜持雅致的男女唱腔，梦幻般的和声。有时浅唱低吟，有时轻松明快，娓娓道来一段成长。除了曲风清新，作为演绎者，乐队日常生活也十分低调，隐秘在城市之外，与世无争。这也为这群创作者增加了神秘感，Fans的好奇心被激发。

国内小清新音乐的代表有：陈绮贞“陈老师”、苏打绿、牛奶咖啡、曾轶可、范玮琪、梁静茹、五月天、林夕、《董小姐》宋冬野等；国外小清新代表有：久石让、Keren Ann、Jason Mraz，以及凭借单曲“Your Beautiful”一举成名的上尉诗人詹姆斯・布朗特。

当自然舒畅的曲调响起时，听者如沐“清”风。陈绮贞穿长裙抱吉他的形象，是很多女生所向往的。牛奶咖啡的一首《明天，你好》，给予众多迷茫青年正能量。林夕的歌词，被传唱多年，还记得王菲《流年》那句“有生之年狭路相逢终不能幸免，手心忽然长出纠缠的曲线，懂事之前情动以后长不过一天，留不住算不出流年。”你是否也经常脱口而出？久石让的钢琴曲绝对是小清新们的夜间安魂曲。Keren Ann、Jason Mraz也是“小清新治愈系” 音乐分类中最常出现的名字。音乐里的“小清新”，是孤独自由的柔软碰触，也是难以割舍的习惯。

“小清新”在文学里

天真岁月不忍欺，青春荒唐不负卿。在小清新的世界里，忧伤与欢愉并存，迷失与成长共舞。张爱玲说，“于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：‘你在这里吗？’”感伤的文字，让人怅然若失。淡淡的哀伤、细腻的情感、平和而又温暖，就是这样的语言文字成就了小清新独特的文学风格。郭敬明、安妮宝贝、沈从文、安东尼、杜拉斯、米兰・昆德拉等等，都是小清新最钟爱的作家。他们阅读这些作家的作品，习惯流连于一两句告别或是痴心倾诉，藉此可以忧伤一整天。回味许久，再写一些人生感悟之类的文字聊以安慰。

小清新的代表文字是“AB体”，即散文诗。散文诗是兼有诗歌与散文风格的一种现代抒情文学体裁。从本质上，它属于诗，诗的幻想，诗的情绪，但内容上又保留了散文的细节。它不同于诗歌般押韵，但也不缺乏音乐美和节奏感。短小灵活的格式，将生活的琐碎写进诗歌，幻化成各种小情绪，再通过优美的笔触表现出来。

有人说，小清新至少毁了两个优秀的作家，一个是村上春树，一个是张爱玲。但是安妮宝贝曾说，“任何一件事，只要心甘情愿，就可以变得简单”。不管是小清新毁的，还是自我定义的，小清新们都曾在这里，在细腻的文字里找到过治愈良药，也许正是一句话，触碰到了内心，就会爱上他们的作品。文学本无国界，也不属于哪一类人，文字的力量本可以穿越一切。

“小清新”在电影里

温暖和感动并存，正能量与小忧伤并行。简单轻松的叙事节奏，除去跌宕起伏的繁琐剧情，以清新淡雅格调为背景，再配上永远甜蜜或是撕心裂肺的结局，一部“小清新电影”就完成了。虽然从一开始就知道结局，但小清新们还是可以哭得一塌糊涂。这不是“Weaker”的病态心理，而是“回忆暗涌，每个人都相同”的悲悯。小清新们天生的忧郁，最能感知电影剧情里无声似有声的表达。

对于电影，小清新最喜爱台湾、泰国、法国、日本等地的影片，这些都是小清新电影的高产地。台湾电影以青春片为主，最典型的气质就是小清新。永远逃不开白衣飘飘的年代，逃不开校园情节，逃不开萌妹纸和帅锅。看台湾的小清新电影，观影者可以永葆青春18岁。这里有《蓝色大门》一样的懵懂初恋；有《人鱼朵朵》的幻彩童话故事；有《练习曲》说走就走的旅行；也有《盛夏光年》青涩的同志时光……泰国，本身就是一个小清新的国度，怡人的风景，温暖的阳光。影视作品也是从广告到电影一路的小清新风，“飞扬的卡农”、“不要对熊猫说不”等创意广告，简单的故事却让人回味良久。《小情人》、《初恋那件小事》、《悲恋三人行》等等，泰国小清新电影也以迅猛之势进入大众视野，赢得青睐。日本、法国等浪漫主义的清新片更是数不胜数，脱口而出的电影里就有他们的身影。

第一眼清丽，第二眼通俗，第三眼回味。在影视圈，小清新的节奏不仅从未停歇，而且发展的势头有增无减。从电影投资到导演，到演员选取，再到摄影构图，后期海报宣传等等，电影已经深深的刻上“小清新”的烙印。流程化的制作，低成本的投资，简单的画面……小清新电影不像好莱坞大片的鸿篇巨制，但依旧收益颇丰，受众不断。有人说，“小清新电影见证的是青春岁月，而青春是隽永流长的。”

休闲时，如歌词所唱：“不想拥有太多情绪，一杯红酒配电影，在周末晚上，关上了手机，舒服窝在沙发里……”此时，小清新电影，再好不过。

“小清新”在网络里

网络是小清新不可或缺的栖息地。作为文艺和小资的结合体，小清新女生居多，但近几年小清新也成了众多样貌清秀的小男生的自诩。豆瓣、轻博客、推他、论坛、各种店铺等等，小清新的风格弥漫在网络世界。“豆瓣网”聚集着众多的文艺青年，在这里电影、音乐、书籍、小组、小站，包罗万象，无文艺不欢。如果你善于表达，如果你乐于沟通，轻博客是个不错的地方。短小精悍的文字，配上精致唯美的图片，典型的小清新自由分享方式。轻博客多采用“意识流”的方式呈现，琐碎的记忆被时光慢慢打开，你来，记忆就重新开启，十足的“小清新”口味。

爱美之心，人皆有之，小清新自有小清新独特的美。“美丽说”、“蘑菇街”、“Topit.me 收录优美图片”、“番茄派”、“我文艺”等也是小清新大爱的网站。甜美的页面，各种卡哇伊的装饰物件，还有数不尽的优美图片……除此之外，小清新更注重原创的力量。主打“原创，手工”的美国Etsy网站，被称为高质量的“创意集市”，自己编织的小围巾、小手工艺品等很受小清新们的喜爱。去淘一淘国内的“哇塞网”，小清新们也可以发现惊喜。

“小清新”在摄影里

“小清新”的摄影源自日本，简单的构图，略微过曝。这种清新的照相风格，大受文艺青年的喜爱。从LOMO相机到手机里的美图软件，“LOMO、日系、唯美、淡雅、印象、移轴”等等，这种温馨淡然气息的小清新拍摄风格大手追捧。

第8篇：陈绮贞旅行的意义范文

关键词:《花间集》;词学;寄托

词学中“寄托”理论在 什 么时代真正形成，学界存在两种说法｡其一认为成熟于“清代”，以朱自清为代表，其《诗 言 志辨》云:“宋人已有‘比兴’论词的｡到了张(惠言)氏，才更发扬光大，词体于是乎‘尊 ’起来了｡”①(P82)因清代出现的常州词派直接以 “寄托”言词，但将清人的观点遥接宋人，宋､清之间这么长的历史时段，词学观念难道真 的 静如止水?恐怕难以认可｡其二认为成熟于宋代，以张惠民为代表，其《宋代词学审美理想 》中说:“宋代词学自北宋起即有寄托观念产生，而至南宋，自觉的寄托说已基本成型，虽 尚欠周全，但规模已具，且已经相当深刻｡”②(P234)这种观点的说服力也不是很大，詹安泰先生说:“《词源》不著寄托之条，殆亦讳莫如深 者”③(P234)，张炎不著寄托之条，恐非讳莫如深， 倒可能是理论意识未达之故，因此南宋有自觉的寄托说实属可疑｡对宋代比兴寄托有过全面 考察的段学俭，在其文《比兴寄托说在宋代词论中的生成与演化》中认为:“在绝大多数词 人和相当多的词评家的头脑里，比兴寄托的观念是模糊的而非清晰的，自发的而非自觉的｡ ”④其评价是相当有说服力的，但其略于考察元明二 代，将问题遥接清代，其思维模式和结论仍旧逃不出朱自清的宿命｡

上述代表性的词学“寄托”理论，在思维模式上存在着如下问题:其一，忽视对成熟形态特 别是常州词派“寄托”理论具体而辩证地分析，从而认为宋代所产生的“寄托”意识与后来 的“寄托”理论具有相同的生成机制;其二，专以前人论述为是，疏于考察明代词学的发展 ;其三，专从诗学背景下的寄托观念审视词学的“寄托”理论，忽视对词学中“寄托”理论 独特构型的关注，因而造成对词学中特别是张惠言“寄托”理论的重大误解｡本文从历史角 度具体考察宋､清二代“寄托”产生机制的不同，认为宋是“以诗为词”的诗位观念的产物 ，而清则是建立在以《花间集》为经典词学范本基础上的诗词文体互融的结果，正是后者建 立了完美的理论形式｡因此本文以《花间集》何时参与建构“寄托”理念为标本，认为词学 的“寄托”理论建构开始于明代中后期，正在此基础上形成了清人完整的“寄托”理论｡

宋､清“寄托”形成机制比较

宋､清两代“寄托”理论的形成机制具有显著不同，前者直接将词与 诗骚相连，是宋代“以诗为词”思维的产物;后者则是通过建立《花间集》与《诗经》特别 是屈骚的关系，以词学经典的确立来建构理论｡从产生的效果看，前者鉴赏性多于理论的体 系性，呈散漫无依状态;后者则企望建立一套严密理论，有创作导向之用｡

宋代的“寄托”意识与《花间集》无涉｡《花间集》在宋代是人们学习模仿的对象，但未用 以参与“寄托”理论建构｡宋陈善《扪虱新话》下集卷三:“唐末诗 格 卑鄙，而小词最为奇绝｡今世人尽力追之，有不能及者，予故尝以唐《花间集》当为长短句 之宗｡”⑤《花间集》实为奇绝，可堪学习｡但参与 “寄托”理论建构是需要合法性的，宋人眼里的《花间集》是“天下岌岌，生民救死不暇， 士大夫乃流宕如此，可叹也哉!或者出于无聊故也?”⑥，而“寄托”理论作为中国风骚以来一以贯之的诗学传统，“无聊”之作的《花间 集》当然不具备“寄托”的神圣资格｡宋代确有以“比兴”言词，也有以“寄托”赏词，但 此时的“寄托”意识与《花间集》无涉，只与苏轼诗化的词学理念相关｡苏轼提出:“微词 宛转，盖诗之裔”⑦，倡导诗词同源的观念｡其后出 现的以诗解词的趋向，无不与苏轼有牵连｡“苏门四学士”之一的黄庭坚为晏几道词作序说 :“乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法……其合者，高唐､洛神之流;其下者，岂减 桃 叶､团扇哉!”⑧，认为晏几道词中寓有诗人的句法 ，为此高者可入“高唐､洛神之流”｡南宋的“寄托”意识仍旧沿着苏轼的道路发展，代表 者如鎢阳居士将苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐”进行了类《诗经》的解释，并得出结论:“ 此词与考?诗极相似”｡⑨ 林景熙《胡汲古乐府序》:“由此观之，二公(指王安石､苏轼)乐府，根性情而作者， 初不异诗也｡……观其乐府，诗之法度在焉｡……所谓乐而不淫，哀而不伤，一出于诗人礼 义之正｡然则先王遗泽，其独寄于变风者，独诗也哉!” [10] 曾丰《知稼翁词集序》云:“文忠苏公，文章妙天下，长短句特绪余耳，犹有与道德合 者｡‘缺月’‘疏桐’一章，触兴于惊鸿，发乎情也;收思于冷洲，归乎礼义也｡” [11]他们解词的方式以及“寄托”意识的形成 ，无非是以诗位解读词，把词当作诗，词于是具备了诗所具备的寄托功能｡

言比兴､言寄托是诗学传统，以诗为词无疑改变了词学发展路径｡从大的历史视域看，词最 终走向诗，言比兴､寄托是必然趋势｡但中国词学发展的实际时时提醒人们，词要如诗，但 词终究不是诗，因此直接运用诗学理论建构词学注定是有问题的｡对此，宋人已有警觉，如 李清照就直接批评为“句读不葺之计｡” [12]虽然刘克庄提出“借花卉以发骚人墨客之 豪，托闺怨以寓放臣逐子之感” [13]之特别符合“寄托”的言论，仔细考察其 里仍然是诗学语言的套话，没有专属词学理论建构的独特性｡

表面上，清代的词学理论建构似乎继承宋人，其实不然｡之所以如此，是因为宋人敏锐地预 期到词最终会被诗化，其由此产生的一些意识与清代以来的词学发展要求相一致，清人面对 词学发展实际不得不将宋人提出的一些话题重新提起｡如果仅仅从话题入手，不考究其中的 实质，就很容易掩盖二者之间的理论鸿沟｡清人在建构其词学“寄托”理论的时候，有两条 线索交织，其一是中国古老的诗学理论，其二则贯穿着对《花间集》的观照，正是第二点形 成了宋､清“寄托”理论的差别｡“强调词的比兴寄托，这可以说是清初词论家一种普遍认 识”[14]，不仅清初甚至可以说是有清一代多 数词论家的普遍认识｡清代的主要词派如浙西､阳羡､常州，不仅浙西､阳羡也讲“寄托” ，常州更是“寄托”理论的集大成者｡清初朱彝尊认为:“倚声虽小道，当其为之，必崇尔 雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音｡”[15] “必崇尔雅”“斥淫哇”，态度如此分明的朱彝尊似乎对宋人斥为“无聊”之《花间集 》却青眼有加，对造成明代香弱词风的《花间集》､《草堂诗余》，只反《草堂》､不反《 花间》｡他称赞陈纬云的词:“原本《花间》，一洗《草堂》之习”，且其词“假闺房儿女 子之言，通之于《离骚》､变《雅》之义｡”[16]无疑在朱彝尊看来，《花间集》是“宣昭 六义，鼓吹元音”､“假闺房儿女子之言，通之于《离骚》､变《雅》之义”的经典作品｡ 同 时代的阳羡词派代表陈维崧也不例外，认为《乐府补题》:“此则飞卿丽句，不过开元宫女 之闲谈;至于崇祚新编，大都才老梦华之轶事也｡”[17]《乐府补题》是宋末遗民的咏物词集，历 来认为其中寄托了宋末沉重的遗民心理;而《花间集》多写“艳情”，将以咏物来寄托的《 乐府补题》与写“艳情”的《花间集》相比附，无非是说明《花间集》在“寄托”中的显要 地 位｡其后常州词派建构“寄托”理论沿袭同样思路，张惠言《词选序》开头提出了一大套词 近“诗之比兴，变风之义，骚人之歌”的理论，如果仅就此而言，张惠言与宋人相比没 什么特别之处，然而其突出点在于从诗歌理论回归到词学传统，提出唐宋词的源流正变，其 中“温庭筠最高，其言深美闳约”[18](P1617)，特别具有意味地是，张惠言在词 史上第一次明确地用温庭筠词建构词学的“寄托”理论，其解温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠 金明灭”:“‘照花’四句，离骚初服之意”[19](P1609)，即以骚体精神释“花间”词｡张 惠言《词选》非常苛严，选词116首，范围从晚唐五代到南宋末期，“具体地说，是多采唐 五代词，而南宋词少｡……从作家上看，唐温庭筠的作品是十八首(全体的15%)，最多｡”[20](P388)从选录范围以及选录数量来看，不 难推断出张惠言认为以温庭筠为首的《花间集》与其所持“意内而言外，变风骚人之遗”[21](P1637) 的主旨相契｡其后的常州词家如“非寄托不入，专寄托不出”的周济虽然在学词途径上 没有给“花间词人”一席，但在具体的评述中仍可以看出“花间”词体现其“浑化无迹”“ 寄 托”理论的极致，如:“皋文曰:‘飞卿之词，深美闳约｡’信然｡飞卿酝酿最深，故其言 不怒不慑，备刚柔之气｡……花间极有浑厚气象，如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣｡ 然细绎之，正字字有脉络｡” [22](P1631)发展到陈廷焯，将“寄托”说演化 为“沉郁顿挫”，他说:“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤 臣之感｡凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之｡……飞卿词如‘懒起画蛾眉， 弄妆梳洗迟｡’无限伤心，溢于言表｡又‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻｡’凄凉哀怨，真有欲 言难言之苦｡又‘花落子规啼，绿窗残梦迷｡’又‘鸾镜与花枝，此情谁得知’，皆含深意 ｡”[23](P3777)又说:“飞卿短古，深得屈子 之妙;词亦从《楚辞》中来，所以独绝千古，难乎为继｡”[24](P3903)历史线索考察证明，清代在构 建词学“寄托”理论的进程中，《花间集》始终是一条不能被忽视的红线｡

本文原文

明代中后期的“花间”词统与词学之“寄托”然而，以《花间集》构建词学“寄托”理论是清人的首创吗?考察词 学发展史，结论是创自于明代中后期｡之所以如此，当得益于其时词坛形成的“花间”词统 ｡明代词坛上劲吹《花》､《草》香风，明末词人徐士俊曾非常形象地说:“《草堂》之草 ，岁岁吹青;《花间》之花，年年逞艳｡”[25] 这句形象的描述如果理解为明代词学资源的大较，非常准确｡但明代中后期由于受到当时盛 行六朝文风的影响，类如六朝文风的《花间集》进入了词人以及词学家的视野，一方面虽则 《草堂诗余》依旧于世流传，但一方面反思《草堂诗余》的声音已经出现，如吴承恩《花草 新编序》:“然近代流传，草堂大行，而花间不显，岂非宣情易惑而含思难谐乎?”[26]还有如顾梧芳《尊前集引》:“余素爱《花 间集》胜《草堂诗余》”[27]等等｡同时在创作 领域也出现仿《花间集》现象，如《古今词话词品上卷》:“沈际飞曰:‘张杞和《花间 集》，凡四百八十篇，篇篇押韵……字字求新……’”[28];《词苑丛谈品藻三》:“范文光《续花 间集》皆画船歌席题赠之作｡” [29]无论从理论意识还是创作实践，明代中后期 俨然已经形成“花间”词统，正如清人谢章铤所谓:“升庵､? 州 力挽之，于是始知有李唐､五代､宋初诸作者｡其后耳食之徒，又专奉《花间》为准的｡”[30](P3433) 即使是影响清代词学甚巨的云间词派，无一不是宗“花间”的，如郑方坤《论词绝句》 曰:“云间设色学花间，汴宋余波着意删｡和者国中二三子，笙趝未 觉寂尘寰｡”绝句下有 小注:“明季陈大樽偕同里李舍人､宋征士唱倚声之学于江左，一以 《花间》为宗，不涉宋人一笔｡”[31]正因为宗“花间”，词学“寄托”理论借机 发展｡

现代词学家詹安泰有文《论寄托》，说到寄托必须问途于比兴，“比兴途径，亦各不同:或 取资闺帏之内，羁旅之中，柔情绮思，忆别伤离，而身世家国之怀寓焉(如韦端己《菩萨蛮》之类)｡或取资于自然风景，无知物类，听睹所及，曲写毫芥，而身世 家国之怀亦寓焉(如姜尧章《暗香》《疏影》之类)｡寓诸闺帏羁旅之中者，欲人即小以见大 也;寓诸风景物类中者，欲人触类以引伸也｡……北宋有寄托之词，多属抒写私情，南宋有 寄托之词，多属描摹物类，非无故也｡”[32](P226)詹氏通过寄托象体的不同，将寄托分为两类，甚符合词学发展的实际｡明代中后期以“ 花间”为词统，在词学“寄托”建构过程中偏取第一种途径:“取资闺帏之内，羁旅之中， 柔情绮思，忆别伤离，而身世家国之怀寓焉”，在效果上趋向“ 多抒写私情”的寄托之词｡宋代是传统雅文化发展到顶峰的时代，私情在社会中是得不到正 面承认的，而《花间集》多写艳情､闺情，因而《花间集》不可能进入到雅文化的大殿｡明 代中后期重“情”的社会思潮选择了“花间”词统，为《花间集》建构词学“寄托”理论扫 清障碍｡在词学理论表述中，明人公然兜售着“情”字，论证着词中写情的合法性与合理性 ｡明周永年《艳雪集原序》:“盖举乐府方俗之词､玉壶(按:陈良运主编《中国历代词学 论著选》页261以为:“玉壶”，疑为“玉台”之误｡指《玉台新咏》｡今从之｡)工艳之语 ，香蔹纤媚之调，一一寄之于词｡”[33] 难能可贵的是，周永年紧接着提出:“士不深于比兴之义，音律之用，而但长短其诗句 ，以命之曰词，徒见其不知变耳”[34]，将私情 与比兴联系起来，从而实现词的寄托功能｡如果说以艳词寄托情怀诗歌中古已有之，那么周 永 年的序中加入词特别是以温词为代表的考量要素，如“供奉之清平､助教之金荃，皆词传于 诗者也”[35]，将李白的《清平乐》与飞卿的《金荃》， 视为以词的体裁传诗歌精神的典范｡为了明晰明代中后期“花间”词统与词学“寄托”理论 的关系，再举几种有代表性的说法证明之:

予初读诗至小词，尝废卷叹曰:嗟哉，靡靡乎，岂风会之使然耶?即师涓所弗道者｡已而， 睹范希文《苏幕遮》､司马君实《西江月》､朱晦翁《水调歌头》等篇，始知大儒故所不废 ｡何者?众女蛾眉､芳兰杜若，骚人之意，各有所托也｡[36]

王介人曰:吾老于诗，思索情竭，多作艳情绮思以发之｡闻此十五年久矣｡因思屈子江潭幽 放，托词于香草美人｡ [37]

每当春日骀宕，秋气明瑟，则寄情于思士怨女，以陶咏物色，祛遣伊郁｡示予 词一编，婉弱倩艳，俊辞络绎，缠绵氵奇娜，逸态横生，真宋人之流亚也｡或曰:“是无伤大 雅乎?”予曰:“不然，夫并刀吴盐，美成所以被贬;琼楼玉宇，子瞻遂称爱君，端人丽而 不淫，荒才刺而实谀，其旨殊也｡三子者，托贞心于妍貌，隐挚念于佻言，则元亮闲情不能 与总持赓和于岭春结绮之间矣｡[38]

所举范仲淹的《苏幕遮》词“前段多入丽语，后段纯写柔情”(清彭孙?《金粟词话》)，司 马光､朱熹的词作同样是柔情丽语｡温博认为:“众女蛾眉､芳兰杜若，骚人之意，各有所 托也”，虽然所引用的词来自非“花间”，其实是以端正大儒为类如“花间”之词张本｡温 博的感慨系由编辑《花间集补》而发，不难推测，温博一方面为类如“花间”的词找到大儒 的例子，另一方面将其并入骚人寄托之列，同时引用茅贞叔氏告诉他的一段话:“昔人称长 短句情真而调逸､思深而言婉者，莫过《花间》”，认为《花间集》最具寄托之意，因此《 花间集》成为构筑词之寄托理论的经典范本｡陈子龙是受到《花间集》影响的典型词人，而 王介人是陈子龙好友，可算作云间词派中人，因此他们的观点无一例外地受到“花间”词统 的影响｡他们认为“艳情绮思”等同于屈原的“香草美人”，将“真心”“挚念”隐托于“ 妍貌”“佻言”，从此类如“花间”的词获得了“寄托”情怀｡以《花间集》的主要艺术特 征为本，进而阐述词的寄托精神，并将其与屈原开创的香草美人的意趣相连是明人的创见｡ 它是明代的产物，相比较宋代，其更具有理论自觉性｡正是在此影响之下，清代人继续以《 花间集》构建寄托理论｡于此王国维有一段话:“虽止庵(周济)词颇浅薄，潘(潘德舆)､刘 (刘熙载)尤甚｡然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识也｡”[39] 如果认为他们仅仅“推尊北宋”则值得商榷，但王氏实道出了常州词派词学理论与明代 中后期词学之间的精神意脉｡

以词为本位的“寄托”理论与词体文学清谢章铤对张惠言词的“意内言外”说提出了异议:“夫‘意内言外 ’，何文不然，不能专属之长短句｡”[40](P3569)的确，“意内言外”是一非常大而 化之的概念形式，可用之语言､诗歌､文章等等，因此将此概念形式用于词这种文学文体的 解释，恐怕是小头顶大帽子，宽绰过余｡谢章铤的质疑值得深思:“意内言外”不专属长短 句，属于传统诗学的理念难道可以专属于长短句吗?这里必须面对词学“寄托”理论的独特 性问题｡

其实，明代中后期以来的“寄托”理论已经对专属于词的“寄托”理论作出了回答｡明代周 永年《艳雪集原序》:

文赋有之曰:诗缘情而绮靡｡夫情则上溯风雅，下沿词曲｡莫 不缘以为准｡若绮 靡两字，用以为诗法，则其病必至巧累于理，僭以为诗余法，则其妙更在情生于文，故诗余 之为物，本缘情之旨而极绮靡之变者也｡从来诗与诗余，亦时离时合，供奉之清平､助教之 金荃，皆词传于诗者也｡玉局之以快爽致胜，屯田之以柔婉取妍，皆词夺其诗者也｡大都唐 之词则诗之裔，而宋之词则曲之祖｡唐诗主情兴，故词与诗合;宋诗主事理，故词与诗离｡ 士不深于比兴之义，音律之用，而但长短其诗句，以命之曰词，徒见其不知变耳｡[41]

这段话提出“唐之词则诗之裔，而宋之词则曲之祖”，承认唐词继承了诗的精神，宋词则排 出在外，所以说“供奉之清平､助教之金荃，皆词传于诗者也｡玉局之以快爽致胜，屯田之 以柔婉取妍，皆词夺其诗者也”，李白的《清平乐》与温庭筠的《金荃》既得词之绮靡，又 传诗歌的比兴之义;而苏轼､柳永的词则淹没了诗｡其在序言中提出了词的源流正变，将唐 词作为正，宋词视为变，只有唐词才是诗之苗裔，这是中国词学史中较早地以词作为本位探 讨词学寄托理论的文字，姑且称之为以词为本位的“寄托”理论｡云间词派的蒋平阶也持相 同观念:“词虽小道，亦风人余事｡……五季犹有唐风，入宋便开元曲，故专意小令，冀复 古音，屏去宋调，庶防流失｡”[42]认为词如诗，五代时词才保持着诗的风采｡ 张惠言同样继承了这种思维，其《词选序》 :

传曰:意内而言外谓之词｡其缘情造端，兴于微言，以相感动｡极命风 谣里巷男 女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情｡低徊要眇以喻其致｡盖诗之比兴，变风之义 ，骚人之歌，则近之矣｡[43]

这段常见的诗学语言，若果单单就此而言词之“寄托”，的确显得理由不 充足｡一 般只是注意张惠言关于“意内言外谓之词”，而不注意该序开头的一句话:“词者，盖出于 唐之诗人，采乐府之音以制新律，因系其词，故曰词”，词出于唐之诗人，唐之诗人写词， 将诗的精神入词中，所以他在该序中也梳理了词发展的源流正变，说:

自唐之词人李白为首，其后韦应物､王建､韩 罖､白居易､刘禹锡､皇甫松 ､司空图､韩翭并有述造，而温庭筠最高，其言深美闳约｡五代之 际，孟氏､李氏君臣为谑 ，竞作新调，词之杂流，由此起矣｡至其工者，往往绝伦｡亦如齐梁王言，依托魏晋，近古 然也｡宋之词家，号为极盛，然张先､苏轼､秦观､周邦彦､辛弃疾､姜夔､王 沂孙､张炎 渊渊乎文有其质焉｡其荡而不反，傲而不理，枝而不物｡柳永､黄庭坚､刘过､吴文英之伦 ，亦各引一端，以取重于当世｡而前数者，又不免有一时放浪通脱之言出于其间｡后进弥以 驰逐，不务原其指意，破析乖刺，坏乱而不可纪｡故自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳｡ 以至于今，四百余年，作者十数，谅其所是，互有繁变，皆可谓安蔽乖方，迷不知门户者也 ｡[44]

认为温庭筠词是最上品:既有词之韵味，又有诗之精神，在张惠言看来，五代之后的词学发 展渐渐进入迷途:要么失去词的文体特征，要么忘却词应具有诗的旨意，正所谓“安蔽乖方 ，迷不知门户｡”透过上面分析:明清人关于词之“寄托”理论的建构均是以源流正变为基 础树立唐词特别是温庭筠词的地位，将词之“寄托”理论从先前的以诗建构的外在模式回到 以词为本位的建构模式｡

词之“寄托”理论相当重要，决定着什么是词体文学的重大问题｡以词为本位的“寄托”理 论回答了这个问题，那就是词从抒情的本质讲，词是诗;如果从文体美学风格看，词不是诗 ｡明代中后期，关于词应具备什么样的美学风格带来诗词曲体式之辨，因此回归到以词为本 位的“寄托”理论当是必然结果｡早在宋代已经存在着李清照“词别是一家”和苏轼“词自 是一家”的言说，前者以词为本位，后者以诗为本位，虽然在创作中存在越位的情况，但在 理论意识上，两派一直处于分离状态｡元明以来的词学实践，无疑强化了词如诗的理念，互 相分离的理论意识开始互融，如明朱承爵所言:“诗词虽同一机杼，而词家意向与诗略有不 同｡”[45]但词从此成为诗，会不会从此取消词 的独立性呢?明人在此问题上论述颇多且几乎形成了大致相同的意见，即“大约词体以婉约 为正”[46]､“词须宛转帛系丽，浅至儇俏，挟春 月烟花于闺辤内奏之，一语之艳，令人魂绝，一字之工，令人色飞， 乃为贵耳｡”[47](P385)在此种词体风格指导之下展开了和诗之间的辨 析，如“之诗而词，非词也｡之词而诗，非诗也”[48](P385)，到清代李东琪仍总结道“诗庄词媚，其体元别”｡[49 ](P606)如此执著地辨析，无非是说明诗词有相通之地，且应有相别之 处，相通在于词应有诗的寄托精神，相别在于词具有不同于诗的美学风格，所以李冬琪认为 写词“不得因媚写入淫亵一路｡媚中仍存庄意，风雅庶几不坠｡”[50 ](P606)以温庭筠为代表的《花间集》，在反复的诗词之辨中得到张扬 成为了词学正典，成为诗词二者中途的理想地带:既得诗之菁华，又存词之美媚｡

以寄托言词本非首开于清代常州词派，但由此引发的得失无不集矢于此｡宋代已有用诗学观 念言词的先例，但其言说方式无不是就事论事，自发的诗词比附并未引起后人多大争议｡清 代常州词派引发后人争议的无非是其将温庭筠的词解释为“离骚初服”，而史书记载温庭筠 “士行尘杂”“逐弦吹之音，为侧艳之辞”[51] ，如此人品怎可产生如此词品?后人的争议其实引发了一个问题，那就是以词学为本位的“ 寄托”何以可能｡其实张惠言的词论可以从两方面看，其一是言词，其二是作词，二者实为 二而一的关系，言词是为了指导作词，而这正是今文经学典型的做法｡张惠言说:“以其文 小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，难以昌狂俳优｡然要其至者，莫不恻隐盱愉，感物而 发，触类条鬯，各有所归，非苟为雕琢曼辞而已｡”[52](P1617) 提醒作词者:词虽文小却有至者存焉，不可因其小而“苟为雕琢曼辞｡” 此点常州后学周济领会最深，张惠言编辑《茗柯词选》，以“国风､离骚之旨趣铸温､韦､ 周､ 秦之面目｡”[53]一“铸”字大可考究｡道光时 潘曾玮也说张惠言《词选》:“大要惩昌狂雕琢之流弊，而思遵之于风雅之归”，周济《词 辨》:“固深恶夫昌狂雕琢之习而不反，而亟思有以厘定之”，无不是在说明他们的词学理 论以说词来指导作词，那就是所作之词“非苟为雕琢曼辞而已”，其中当有至大至刚的诗魂 存焉，言下之意则是词既有词本有的雕琢曼辞，又存诗的寄托理想｡

总之，明代中后期开始的以温庭筠词为代表的《花间集》介入词之“寄托”理论建构，改变 了先前诗词比附方式，回归到词的本位，理论效果是建立了词体文学的认识，并由此指导新 一轮的创作实践，正如周济所言:“诗有史，词亦有史”，影响之下，清代后期词创作回应 了明代中后期以来的理论呼声，自觉地创作了既有诗魂､又有词心的词学作品｡

①朱自清《诗言志辨》，广西师范大学出版社2004年版

②张惠民《宋代词学审美理想》，人民文学出版社1995年

③[32]詹安泰《论寄托》，《詹安泰词学论集》，汕头大学出版社1997年

④段学俭《比兴寄托说在宋代词论中的生成与演化》，《中国韵文学刊》1998年第1期

⑤[宋]陈善《扪虱新话》下集卷三，《丛书集成初编》本

⑥陆游《花间集跋》，陆游《渭南文集》卷三十，文渊阁四库全书本

⑦苏轼《祭张子野文》，苏轼《苏轼文集》(五)，中华书局1986年版

⑧黄庭坚《小山词序》，转引自张惠民《宋代词学资料汇编》页194，汕头大学出版社1993 年版

⑨[宋]鎢阳居士《复雅歌词》，唐圭璋编《词话丛编》(一)页60， 中华书局1986年

[10][宋]林景熙《胡汲古乐府序》，见其撰《霁山文集》卷五，文渊阁四库全书本

[11][宋]曾丰《知稼翁词序》，见其撰《缘督集》卷十七，文渊阁四库全书本

[12]李清照《词论》，王仲闻校注《李清照集校注》页195，人民文学出版社1979年 版

[13][宋]刘克庄《跋刘叔安感秋八词》，《后村题跋》卷二，《丛书集成初编》本

[14]王运熙､顾易生主编《中国文学批评通史》(清代)页691，上海古籍出版社1 996年

[15][清]朱彝尊《静惕堂词序》，转引自施蛰存主编《词籍序跋萃编》页543，中 国社会科学出版社1994年

[16][清]朱彝尊《陈纬云序》，朱彝尊《曝书亭集》卷四十，文渊阁四 库全书本

[17]陈维崧《乐府补题序》，转引自施蛰存主编《词籍序跋萃编》页689，中国社会 科学出版社1994年

[18][19][43][44][52]张惠言《张惠言论词》，唐圭璋编 《词话丛编》[二]，中华书局1986年

[20]伊藤虎丸《张惠言的以“雅俗”观念为中心的词论》，王水照､保佳昭编选《日本学者中国词学论文集》，上海古籍 出版社1991年版

[21][22]周济《介存斋论词杂著》，唐圭璋编《词话丛编》(二)，中华书局19 86年版

[23][24]陈廷焯《白雨斋词话》，唐圭璋编《词话丛编》(四)，中华书局1986 年版

[25]引自清冯金伯辑《词苑萃编》卷八，唐圭璋编《词话丛编》(二)，中华书局1986 年版

[26]吴承恩《花草新编序》，转引自蔡景康编《明代文论选》，录自刘修业辑校本《 吴承恩诗文集》卷之二，人民文学出版社1993年版

[27]顾梧芳《尊前集引》，转引自施蛰存主编《词籍序跋萃编》页643，中国社会科 学出版社1994年

[28]沈雄《古今词话》，唐圭璋编《词话丛编》[一]，中华书局1986年版

[29]《词苑丛谈品藻三》，[清]徐?编著，王百里校笺《 词苑丛谈校笺》，人民文学出版社1998年

[30][40]谢章铤《赌棋山庄词话》，唐圭璋编《词话丛编》(四)，中华书局1986 年版

[31]《蔗尾诗集》卷五，转引自孙克强《清代词学》页119，中国社会科学出版社2004 年版

[33][34][35][41]周永年《艳雪集原序》，赵尊岳《明词汇刊》，上 海古籍出版社1992年版

[36]明温博《花间集补序》，转引自施蛰存主编《词籍序跋萃编》页634，中国社会科 学出版社1994年

[37][明]朱一是《梅里词自序》，朱一是撰《梅里词》，清远堂刻本，《续修四 库全书》1734册

[38][明]陈子龙《三子诗余序》，陈子龙撰《安雅堂稿》卷三，明末刻本

[39]王国维《人间词话删稿》，唐圭璋编《词话丛编》，中华书局1986年版

[42]蒋平阶《支机集凡例》，赵尊岳《明词汇刊》，上海古籍出版社1992年版

[45]朱承爵《存余堂诗话》，四库全书存目丛书集部417册

[46][明]张謌《诗余图谱凡例》，明刻本，《续修四库全书 》1735册

[47][48][明]王世贞《艺苑卮言》，唐圭璋编《词话丛编》[一]，中华书局19 86版

[49][50][清]王又华辑《古今词论》，唐圭璋编《词话丛编》[一]，中华书局 1986版

第9篇：陈绮贞旅行的意义范文

旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。旅行的乐趣也在于路上所有的不可预测的事情的发生与那些意料不到的风景。

旅途上尝到的美食，开启的灵感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美丽，犯下的错误，与留下的遗憾，都是旅行的魅力所在。

站在陌生的角落，看古朴的建筑，在雨水的滴答下，奏响历史走过的风韵；看一片白云在风中舒舒散散，听大地上轻轻重重的脚步踢踏的声响，想像一个城市经历的沧桑。一个镜头、一片景象、一段历史，成就了一种厚重的美丽。

只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。你的人生不会没有出口，你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞！

旅行，有时候也仅仅只是为了让自己的生活多一点偶然，打破一成不变的生活规律。钱永远赚不完，平日里的各种压力，一天天的累积在心底，终究会在一个合适的机会来临时，以一种近乎欢呼雀跃的姿态去迎接。无论是住新的酒店，还是坐一趟陌生的班机，想象自己的身影曾经在某个城市歇息过一晩，在某个地域的上空穿过，那么这个地方对我们来说就不那么陌生。

旅行有时候也只是一种心情的释放，好比沉在水底的鱼儿，在雷雨到来之前感觉烦闷，迫切的想要到水面透一口气。远离一个城市，奔赴另外一个城市，无论这个城市给你好与坏的感觉，但有点不变的是，对于未知的风景，我们总抱着憧憬和好奇。旅行可以满足我们的窥视欲，我们窥视着每个城市不一样的节奏与表象，世界是一本书，不旅行的人只看到其中的一页。

有个朋友曾说，“如果能给我一个旅行的意义，我一定远走他乡！”我想或许旅行的意义只是为了离开自己，然后寻找自己。

旅行能带领旅行者回归到一种真正自然，通过旅行你能找回被你自己忽略的东西，而且这些东西比起日常生活更有一种永恒的意义，于是它也就是一种内心体验的人生之旅。出发，回归，然后又出发再回归。在此之间，每一轮起点和终点，你不断的审视自己，认清世界，丰满自己人生，懂得生命的真谛！

旅行，是一段时间里空间的改变，无论那改变有多么大，你知道你终将回去。但回去，和从未来过，是不一样的。旅行最重要的，不是结果，而是放下一切去感受当下的过程。就像那句广告语“人生就像一场旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的风景和看风景的心情”。

旅行，不单在脚上和眼里，更是在心底。真正的旅行是一种生活态度，不在乎目的地是哪里和停留时间的长短，离开熟悉的环境去探索陌生的风景，体验一种从未有过的人生，你甚至不知道明天会遇到谁又有怎样的对白，旅途的一切都是未知数——这也是旅行的最大诱惑所在。就像川端在伊豆邂逅的美丽，三毛在撒哈拉找到的幸福，苏童在江南水乡触到的灵感，安妮在墨脱受到的震撼，坡在赤壁下的顿悟，旅行收获到的岂止是简单风景。

旅行的意义，也可以是陈绮贞歌里关于爱情的缠绵悱恻，也可以是过尽千帆的沧桑心态。人生短暂，稍不留神，曾经唾手可得的立马变成遥不可及，旅行，就是抓住生活的每一朵浪花，然后在回忆里串成最美的记忆，照耀日后荒芜的岁月。

对于我，旅行的渴望是为感受心灵的声音。我心目中真正的旅行应当是流浪般的，让灵魂和身体一同漂泊，就像当年凯鲁亚克作为垮掉一代的代表，一路走遍了美国，他是真正的旅行者，真正的漂泊者，也是真正精神自由的人。只有这样，我们才能从纷繁的世事中解脱出来，触摸到自己深邃的内心，这和仰望星空有着同样的作用。一个长年呆着一个地方并且自得其乐的人无疑是狭隘的，就像当年的我一样。后来当我一个人来到北京，并且孤独的在街道上走来走去的时候，突然就明白了旅行的意义，这是我们理解人生的捷径，是我们触摸世界真实面目的机会。庸常的生活，像一张网，曾经自由自在的灵魂如今满是疲惫，旅行可以让我们离开这张网，像一阵风在原野流浪。