自主德育论文精选(九篇)
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第1篇：自主德育论文范文
评论选题的广泛性与贴近性体现民主思想
新闻评论也和新闻报道一样,选题尤为重要。选取什么样的题目,针对哪些问题与受众是决定新闻评论能否发挥其作用的关键。所以,新闻评论的选题要多针对受众所处的社会环境和现实生活中存在的种种矛盾、困惑和问题,抓住他们应知、欲知的各种问题进行评论。
1.选题广泛:实现社会公器功能
《南方都市报》评论集两版的版面优势,决定了其评论范围的广泛性。其评论内容涵盖了政治、经济、法制、社会生活、福利保障、城乡差距等与当前社会形势密切相关的问题。同时,时评版的“规模效应”,又扩大了该报舆论监督的声势,提高了该报的影响力,为该报更好地实现社会公器功能开辟了有效的途径。以《南方都市报》的社评版为例。《南方都市报》作为都市报,本来并没有社论,2002年3月4日,《南方都市报》在全国都市报中率先开办时评版。综观笔者随意抽取的2008年4月份《南方都市报》24篇社论,其内容分别涉及股市监管、食品安全、城市规划、工会维权、企业改革、高校评估、政府职能完善、北京奥运、台海关系、社会道德、法律建设等多个方面,其中绝大部分是依托当前社会改革、针对当前社会存在的一系列问题而展开的分析讨论。评论报道涉及面广,上至国家政府职能完善、宏观调控,如《基层自治缺的不是热情而是权利》、《以汇率手段抑制通胀是矫枉之举》、《政府改善决策,历史才有生路》,下至群众日常生存疑难,如《公交线网优化,政策合理延续?》,同时也不缺乏充满温情与缅怀的颂扬,如《为城市献出生命,让城市铭记名字》等。
2.选题贴近:凸显人文关怀
在新闻同质化现象越来越严重的报业环境中,凸显人文关怀的精神,既是都市报目前的一个竞争策略,又是将来的一大比拼点。以《南方都市报》的街谈为例。从内容上考察,《南方都市报》街谈主要评论的是日常状态下与百姓衣食住行等密切相关的话题。评论作者所想、所感的东西以贴近百姓为宗旨。在考虑新闻性的同时,更注重读者的关注度与实在性。从表达上看,《南方都市报》街谈的基调和具体的表现手法与西方新闻界的“软评论”类似,多采用一些符合普通百姓接受心理和接受能力的“软性”表达,特点是浅显易懂,平易近人。从宗旨和终极目标上看,《南方都市报》街谈是以关切的目光注视民生疾苦,硬新闻软处理,同时赋予软新闻以硬道理,在进行舆论监督的同时立足于分析问题,促进问题的解决。如2008年1月22日的街谈《少喝一瓶茅台酒,创卫更有希望》中就写道:
“现在,8小时的劳动时间是有保障了,但是工资也紧跟着缩减了一半,由1500元减到750元,新增的环卫工人还要大幅度裁员。果真如此,我倒有些‘不要脸面’的想法:城市,脏就脏点吧,慢慢来,让人过得下去日子,千万不要伤人的心……前几天,省监察厅厅长在两会参加分组审议时,痛斥公款吃喝、公车滥用、公费出国的不良风气,表示要积极推行公务消费改革,降低行政成本……作为一个普通的纳税人,兄弟我心里痴想:你们少喝一瓶茅台,就差不多多个环卫工人在扫街,城市变干净的希望或许就大一点。”
评论风格的变化体现民主立场
1.评论语言的平民化
《南方都市报》街谈的评论一改以往新闻评论长、空、呆的写作套路,不论大事小事都采用了家常语气。在论述方式和语言表达上,采用一种平民能够理解的通俗形式,站在平民的立场“代民者言”。在文风上,注意贴近群众的口味,评论篇幅大多以短小、通俗、生动见长,以吸引读者的阅读兴趣。如《越改越凉,越调越乱?》的开篇就写到:
“裕泰茶馆的伙计李三有句名言:改良!改良!越改越凉,冰凉!老舍先生设计这句台词,原本是为了说明改良不能救中国,不料放到今天的语境中,竟让人们别有一番滋味在心头。这且按下不表,单说广州近期的公交线路大调整,初衷据说是为了解决广州公交的五大问题,但经此一调,不少市民的肝火反倒上来了,纷纷抱怨越调越不方便,越调越不省钱。”
2.评论思想的个性化
在《南方都市报》的评论中,精悍、朴实、轻灵的新闻评论如雨后春笋般活跃于版面,此中,涌现出不少品位较高、不同流俗的言论。《南方都市报》时评小组曾经的6位成员,“在到南方都市报之前,束学山、孟波、杨耕身已经是颇有名气的杂文作家和时评人,于平的‘业余’身份是网络”。在评论语言的运用上,他们或风趣幽默、清新明快;或朴实平易、娓娓动人;或尖锐泼辣、文采斐然,极富思辨性。如徐友渔专栏中的文章《权力说冒犯就冒犯了?》说法治:
“真正的法治,真正的依法行事绝不能是这样,如果执法机关的审查根据不能明白公示于人,那么它就可以以法律的名义做任何事情,用随意性代替法律。”
评论主体的开放性体现民主话语权
报道的力量在于摆出事实,而评论的力量在于摆出观点、讲道理。新闻评论的深度与广度源于新闻评论主体思想的深度与广度。
《南方都市报》的评论主体不仅包括记者、编辑等专职评论员和社会各界专家、学者、政府官员等兼职评论员,更包括广大社会普通民众等非专业、非定向评论员。
《南方都市报》2003年4月2日专辟来论版,时评版由每天一个版增加到每天两个版:社评版和来论版。社评版的栏目包括:本报社评和观察家。署名的评论员文章,也有署名的特约评论员文章;来论版的栏目包括:马上评论、视点、观点交锋、南方论谭、第三只眼、议论风生、众说纷纭和时事漫画。该版所有言论皆为公众评论。这种评论主体的开放性体现出的是一种比较民主的话语权。
1.营造积极、开放的言论氛围
《南方都市报》是全国首家用两个版面做时评的报纸,而且该版所有栏目“全部开放”,来稿的“文章但求言之有理,不求面面俱到”。这是媒体对民众民主意识和受众接近权(或表达权)的尊重,是报纸对人(读者)的真正影响。如《南方都市报》的读者来信版,它既不同于社论那样反映编辑部观点,也不同于署名评论员文章和专栏作家那样有系统性,它零散而不琐碎,不拘一格,与报刊的言论版构成一种微妙的舆论平衡,它可以更加自由地反映读者看法,体现平等的交流,是报刊与读者最直接的沟通。另外,重视来论,为群众提供话语(监督)平台,为广大群众直接在报纸上发表自己的观点,对自己关心的事件提出意见提供了平台。
2.评论观点的开放性维护了评论话语的丰富性
言论版应该具有冲突性。作为一个社会的影像,言论版是具有冲突性的,因为社会人群的观点是相互冲突的。言论版的冲突性,本身就是它的宽容性。《南方都市报》时评设有“另类观点”和“观点交锋”两个栏目,以保证受众能尽可能地听到多元的声音,从而形成自己的判断。例如来论《改革不能让弱者“一切归零”》就是针对劳动法实施过程中企业的“下有对策”而提出的质疑:
第2篇：自主德育论文范文
关键词：初中语文；自主探究；阅读教学
在《义务教育语文课程标准》的课程基本理念中明确提出：“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，自主探究阅读教学势在必行。笔者根据自己在一线教学中数年的经验和工作分析，总结出了一些关于自主探究阅读教学的方式方法，本文将重点进行论述。
一、课内教材的自主探究教学引导
针对课内教材，教师首先要对课内的教材制定探究计划进行规划，从而有助于引导学生进行自主探究阅读。这个步骤可以分为四点，笔者以课文《阿长和山海经》的教学实例进行论述。
1.通过教师要求学生预习新的课文，让学生在预习的过程中进行课前自主探究，发现不懂的问题并通过寻找资料进行解决。如果依旧无法解决，就拿到课堂进行询问。
2.教师在课堂布置阅读任务，让学生通过阅读和思考的方式完成任务。针对上述课文，这个任务可以包括“鲁迅为什么对阿长既喜爱又憎恨”“为什么一本制作粗糙的《山海经》会让鲁迅彻底转变对阿长的态度”等。
3.在课堂上，教师应当鼓励学生在遇到无法解决的困难时进行互相交流和探讨，从而共同解决问题。而对于确实无法解决的问题，教师将进行集中解答。
4.对于在课堂上未能解决的问题和未能理解的内容，教师应当建议学生在课后巩固，其中方法包括阅读相关课外读物，或者深入阅读课文，达到“书读百遍，其义自见”的效果。
二、课外作品的自主探究阅读建议
初中阶段的学生感情充沛、好奇心强，教师根据学生的这个特点对其进行阅读引导并非难事。
唯一要注意的是，由于大部分初中生还拥有儿童阶段自制力较差的缺点，阅读文章或书籍的选择完全按照兴趣而定，倘若一味沉浸在武侠、言情、穿越类文学作品中，把课外阅读当作消遣的方式并不利于提升学生的素养。加之很多教师和家长根深蒂固的应试教育观念，对于学生阅读课本之外的书籍就进行批评和指责，这样不仅难以让课外阅读发挥其必要的作用，还会打击学生阅读的积极主动性。
因此，教师对于这种问题，一定要在保护和加强学生阅读心理的基础上，用科学、恰当的方法引导学生进行阅读。可以鼓励学生阅读一些优秀的文学书籍，为其营造自主、宽松的阅读环境，这样才能在不打击学生阅读积极性的基础上培养良好的自主阅读习惯。
三、为学生推荐优秀的文学作品
由于初中阶段的学生在文字和价值取向方面有了一定的理解能力，因此，教师可以引导学生阅读一些中外优秀的文学作品。如果能以课文的学习进度进行推荐，有时会起到事半功倍的效果。举例而言，笔者在教授《变色龙》课文之后，便向学生推荐《欧也妮葛朗台》等讽刺小说；在《济南的冬天》的教学之后，也可以将《骆驼祥子》等作品介绍给学生。
另外，笔者还将诸如《平凡的世界》《基督山伯爵》《白鹿原》这些优秀的作品以及《读者》《青年文摘》等知名杂志推荐给学生，使其获取更多的社科知识，提高阅读能力。
四、培养学生良好的阅读习惯
良好的阅读习惯对于培养学生自主探究的阅读能力，提高阅读效果有着重要的作用。针对这个问题，笔者主要通过四种方式进行引导：
1.让学生准备一个“摘抄本”，把阅读中遇到的优美语句或对自己有益的话语及时进行记录。长期坚持，不仅能够为将来的写作积累素材，对学生学会自主选取阅读材料和作品也提供了条件。
2.教师可以向学生系统地介绍一些在文学或其他相关领域名人的读书方法，并鼓励学生结合自身情况，为自己量身打造出适合自己的阅读方法。
3.培养学生写读后感的习惯，可以对学生在阅读过程中掌握的方法、获得的思想与联想的思路变为具体的内容，为自己日后的积累和借鉴带来很大的积极作用。不仅如此，读后感还可以将零散的思想付诸纸上，既提高了自己的写作表达能力，也把知识和思想更好地融汇成自己的内容，为提高自主探究阅读带来促进作用。
4.定期开展交流活动，让教师和学生、学生和学生之间针对阅读的方式和方法交流、进行优秀文学作品的互相推荐。这不仅可以拓展学生思路，对于延伸思想深度和广度，营造浓郁的阅读环境也有很大的帮助。笔者还发现，这种交流活动对于激发不爱阅读的学生在阅读上的积极性和主动性也有着明显的作用。
综上所述，初中语文的自主探究阅读教学工作方式方法很多，但是对于广大的教师和学生而言依旧任重道远。这不仅需要师生之间的共同努力，对于教师加强实践和探索的能力也有着更高的要求。在新课程标准的要求下，自主探究阅读已经成为大势所趋，只要教师付出努力，不断总结，提高相关教学质量和水平，就能够提升学生的综合阅读素质。
参考文献：
第3篇：自主德育论文范文
关键词：语文；职校；自主学习能力；自觉性；自我评价
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）16-0051-01
新课程要求改变传统教学过于强调知识传授的倾向，要注重培养学生的自主学习能力，让学生在获得基础知识与基本技能的过程中学会学习和形成正确的价值观。当前，在部分中等职业学校语文课堂教学中，填鸭式的教学模式仍旧相当普遍。那么，如何培养职校学生的语文自主学习能力呢？下面从五个方面进行研究。
一、善于激发职校学生的学习兴趣
研究表明，学习兴趣的高低与学习效果的高低成正比例关系。爱因斯坦也说过，“兴趣是最好的老师”。一名负责任的职校语文教师，必须注重激发职校学生的语文学习兴趣，提高职校学生的语文素养。有的学生认为“语文每天都在学，天生就会，没什么好学的”，如果有这样的心理，则学习语文时就索然无味。还有的学生对文言文缺少兴趣，比如《过秦论》，还没开始学习，他看到篇幅长就感到头痛。因此，语文教师必须采取有效的方式提高学生的语文学习兴趣，让学生从心理上克服畏难情绪，发自内心地喜欢语文。例如，在开学第一堂课，本文作者用这样一首藏头诗介绍自己，“无（吴）技压身自难行，单枪匹马工贸寻。你我师生来结缘，好换来日骋职场。”这不仅展现了教师的语文素养，而且体现了语文本身的强大魅力，阐述了其丰富的内涵，有利于激发学生学习语文的兴趣。
二、善于构建和谐的师生关系
良好的师生关系对教学活动具有重要作用，对学生的身心发展会产生深刻的影响。教学实践表明，当学生从内心深处喜欢某位教师，就会喜欢这位教师所授的课程。为了能够引起教师的注意，回报教师的关心，学生会主动地学习相关学科的知识。因此，良好的师生关系能够成为学生自主学习的动力来源之一。《学记》中指出：“亲其师，信其道。”说的也是这个道理。因此，教师要转变教育观念，民主、平等地与学生交往，真正关爱学生、服务学生，不仅要在授课过程中密切关注学生，还要在课后多关心学生。只有这样，才能做到师生关系融洽、和谐。
三、课堂上善于搭建自主学习的平台
学生在课堂上有了自主学习的意识，并不意味着能够顺利地进行自主学习。在实际操作过程中，往往还需要教师根据学生兴趣和能力的不同搭建各种学习平台，促使学生自主学习，并形成良好的学习习惯。一是注重创设问题情境。一个好的问题情境，往往会收到一石激起千层浪的效果。在教学活动中，教师要善于利用声音、画面、实物等多种形式，创设环环相扣、层层递进的阶梯式问题情境，激发学生的好奇心与求知欲，为自主学习搭建一个情境平台。二是营造自主学习氛围。新课程标准强调：“要尊重学生学习的感受和体验，关注学生学习的状态。”学生在自主学习中会遇到一些问题，教师应以饱满的热情、良好的情绪和真诚的微笑面对每一个学生。当学生正确时，教师应及时给学生以鼓励；当学生出现错误时，教师不必过分批评，即使批评也要委婉地进行指正。长此以往，学生将会感受到自主学习的无穷乐趣，从而愿学、乐学。三是采用学案制教学模式。在学案制教学模式中，教师要引导学生自主完成阅读、练习、交流讨论、展示汇报等任务。采用学案制教学模式后，学生的学习积极性会空前高涨，学习兴趣更加浓厚，学习效果更加明显。当然，编写学案是一件苦差事，是对教师个人能力和经验的挑战。
四、课后善于调动学生自主参与学习
语文这一学科比较特殊，它的外延非常广。美国教育家华特曾说过：语文的外延与生活的外延相等。因此，学生仅仅学习一些课内知识是远远不够的，教师还必须引导学生多进行课后学习，注重在其他课程、其他场合中学习语文，拓宽学语文、用语文的天地。比如，可让学生阅读和摘抄《语文报》上的美文，以及其他一些报刊、图书中的哲理散文和修身名句。经常进行课外阅读，有利于学生积累知识，更有助于学生做人。同时，还要重视写字。此外，还要鼓励学生积极参与课后的语文作业评改，通过评改学会正确地评价自己和他人的作业，从中吸取经验和教训。
五、促使学生自我激励和自我评价
学生的自主学习能力，还体现在自我激励和自我评价上。学生学会了什么、什么没学会、什么样的学习方法最有效，都可以通过这个环节来进行评定。在这个过程中，教师要指导学生逐步认识自己“学会”的过程是不是合理有效，在学习中使用的方法是不是得当。当然，教师也需要在学生自我评价的过程中不断改进教学方法，促使学生获得更大的进步。
六、结束语
新课程呼唤新课堂，新课堂需要新理念。只要职校语文教师认真领会新课程理念，以改革的视角去关注课堂、关注学生，将课堂时间还给学生，充分激发学生的自主性，就能有效地培养学生的语文自主学习能力，让学生在获得基础知识与基本技能的过程中学会学习和形成正确的价值观。
参考文献：
[1]孙云晓，赵霞.自主学习决定成功[M].桂林：漓江出版社，2008.
第4篇：自主德育论文范文
【关键词】初中 藏语文 教学 模式
自主性阅读教学的目的是提高中学生的主动学习藏语文和运用藏语文知识的能力，加深学生对自知识的理解，对文本内容的深层次体会，促使中学生阅读能力等多方面的全面发展。自主阅读教学过程中则应当将学法的指导作为主线贯穿在整个教学过程的始终，让学生通过自主性学习逐渐领悟到自主性阅读的真正内涵所在，使这种藏语文自主性阅读之法成为学生进行课外自主阅读的金钥匙。
随着藏语文教学改革不断深入，传统的藏语文教学模式正在受着来自各方面的冲击，特别是藏语文阅读教学越来越成为藏语文教师关注的焦点。谁要想在当今藏语文教学天地中占有一席之地，所教的学生在藏语文学习过程中有所收获，就必须大胆地进行藏语文教学改革。所谓教学改革就是对所有教学方法和手段的改革，更是藏语文教学思维理念的根本上改变。少数民族地区藏语文阅读教学的真正意义是什么呢？我们所倡导的藏语文阅读教学会对学生的将来发展要求带来怎样的影响？我们传统的藏语文阅读教学法能真正适应藏族地区学生将来的发展要求吗？当前的初中生需要什么样的藏语文阅读训练呢？
1. 学生自主性阅读
在藏语文教学的改革浪潮中，我们的藏语文阅读教学又将何去何从呢？我们只有适应当前时代的要求，藏语文教学工作与时代同步，在藏语文阅读教学中适当引进各种时尚的元素，让学生在藏语文学习的过程中找到学习藏语文的乐趣，从而激发学生学习藏语文的兴趣，养成阅读文章的好习惯。因此，学生自主性阅读顺理成章地成了我们藏语文自主性阅读教学，“读书破万卷，下笔如有神”、“ 会读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。这些至理名言都强调了读书的重要性。
2. 实施藏语文自主阅读教学的策略
新课程标准也给藏语文教学注入了新鲜的活力。藏语文新课程的实施需要丰富多彩的藏语文阅读教学，让课堂上学生自主与创新的精神得到张扬，层出不穷的新的授课方式，使藏语文阅读课重新出应有的生机。在日常的藏语文阅读教学中，我正在尝试着用新的藏语文阅读教学方式代替过去的传统藏语文阅读教学方法，让学生在自主阅读教学中找到学习的乐趣，我这里所讲的藏语文自主阅读方法的精髓在藏语文自主阅读教学中充分发挥学生的主体作用，学生用自己的心去感受文本，用自己的语言去表达文本，用自己的观点去判断文本，用自己的思维去理解文本，在新的藏语文阅读方法面前，作为教师该如何进行因教材而施教呢？
2.1 让学生做一个生活上的有心人，在自主阅读文本的过程中去发现有价值的东西。经典著作中很多地方（立意、构思、语言、创作手法）都值得我们琢磨和借鉴的地方。就此，我会从一些极其简单的问题逐步引导学生去发现文章的精妙之处，然后根据课文的文体特点，先让学生自己去朗读课文，再试着去分析课文，在分析课文的过程中尽量鼓励学生提出一些独到的见解，哪怕是一些幼稚的看法甚至是错误的主张，也不要打击他们，只是在表扬的同时要正确引导他们如何走向真理的殿堂。激发他们的兴趣，并加以方法上的指点。在教师指导和推荐下，我们要让学生学会寻找自己感兴趣的知识。
2.2 自主阅读教学重在对比，找出各知识点的异同。当学生的阅读量达到一定的标准时，我就会让学生在自主阅读的过程中尝试着用自己的理解方式将相关的知识点进行罗列，然后进行比较，相互验证。这样做的目的是让学生自己整合知识、掌握知识。学生要想完成这一学习任务，就必须在课前做大量的材料收集，如：同一作者的文章、同一内容的文章、同一时代的文章、同一风格的文章，让学生收集到得内容进行比较，从中得出自己所需要的东西，通过这种对比阅读形式的渗透，我们的藏语文阅读教学课将会由课堂被动的阅读逐步发展成为课外主动的阅读。 难以想象，一个只读课本的学生长大了会怎么样，至少他的心灵之河不会有丰沛的水源。所以，要激发学生的阅读兴趣，让他们力争读
第5篇：自主德育论文范文
关键词：辞达 实用主义 言尽意 外交活动 个人修养
《论语·卫灵公》：子曰：“辞达而已矣。”孔子的这句话提出了一个非常重要的论题“辞达”。这一理论提出后，历代学人不断地按照自己的理解对其进行阐释，并以自己的方式来践行“辞达”这一标准。从古至今，人们对于“辞达”的解读，大多着眼于探讨其蕴含的孔子的文艺思想，重点论述文学作品内容与形式的关系，以及“辞达”在语言学、修辞学方面对于用语标准的影响。其实，细细梳理《论语》，可发现“辞达”的含义十分丰富，不仅涉及到了孔子的文艺思想、语言观、修辞观，还体现出孔子的政治思想、道德伦理思想、哲学思想等。本文主要从孔子文艺思想的实用主义倾向这一切入点着手，来阐释孔子的“辞达”论。
一
首先，梳理一下历代注疏家对“辞达而已矣”的注解。例如，何晏的引孔安国注云：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”[1]（P142）朱熹云：“辞取于达意而止，不以富丽为工。”[2]（P169）刘宝楠解释孔安国注云：“辞皆言事，而事自有实，不烦文艳以防过于实，故但贵辞达则足也。《仪礼·聘礼记》：‘辞无常，孙而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也。’是辞不贵多，亦不贵少，皆取达意而止。”[3]（P349）可见，历代注疏者普遍认为“辞达而已矣”表明孔子强调的是文章的“意”，也就是内容，而不太关心“辞”，即形式、辞采。
其次，从文艺创作方面来说，则相对复杂。孔子“辞达”论题的提出缺少具体语境，对其内涵的理解也就难免见仁见智。蔡育曙把后人（包括注疏家、文学家、语言学家等）对“辞达”的理解归纳为八种观点：一、辞达即只须达意，无烦华藻；二、辞达要繁简适中，事辞相称；三、辞达要能够达理；四、辞达要在情真意切，可歌可咏；五、辞达要根据写作需要而定修辞手法；六、辞达要工于文而又不溺于文；七、辞达要对物象能了然于口与手；八、辞达要行文中有磅礴的气势。[4]（P45-51）上述八种解释有相似或相近之处，从文艺创作角度看，大致可分为两派。一派是重内容而轻辞采，观点与注疏家相似，以司马光为代表，其对于“辞达”的理解见于《答孔司户文仲书》：“今之谓文者，古之辞也。孔子曰：辞达而已矣，名其足以通意斯止矣，无事于华藻宏辩也。必也以华藻宏辩为贤，则屈、宋、唐、景、庄、列、杨、墨、苏、张、范、蔡皆不在七十子之后也。颜子不违如愚，仲弓仁而不佞，夫岂尚辞哉！”[5]（P547）认为文辞以达意为足，既不必言辞华美，更无需雄辩滔滔。另外一派是重技巧，重辞采，以苏轼为代表，他在《与谢民师推官书》中对“辞达”论进行了创造性阐释：“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”[6]（P1418）苏轼认为，孔子要求的“辞达”，不能理解为一般的表情达意，也不排斥文采。要做到“辞达”很不容易，必须能“求物之妙”，使之“了然于心”，并运用高超的技巧生动传神地描绘出物之妙处，使之“了然于口与手”。
二
前人对于“辞达”的阐释，可谓见仁见智。要真正领会孔子的“辞达”论，必须通过深入挖掘孔子的言论与思想来实现。本文通过分析典籍中记载的孔子及其弟子的言论，试着探讨“辞达”所反映出的孔子的文艺思想。“仲尼曰：志有之，言以足文，文以足志；不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉！”（《左传·襄公二十五年》）这段话可看作孔子对“辞达”论的间接注脚。孔子要求文辞清楚地表达文意，但并不是摒弃辞采与表达技巧，言之无文，则不足以达意，唯其有文，才有动人的美感和极强的表现力，才会有“行远”的效应。可见“辞达而已矣”之“辞”并非是一般的文辞，而是经过加工提炼的“言”，其表现力和感染力也绝非是自然形态的“言”所可比拟的。孔子还提出了“信，辞欲巧”（《礼记·表记》），要求思想情感要真实，文辞表达要有技巧，要体现美感。孔子对于文艺作品的要求是通过具有美感的文辞把文意清楚、流畅地表达出来。“辞达”论正体现了孔子的中和审美理想——“文质彬彬”。《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”一个人质朴多于文饰就未免粗野，文饰多于质朴就未免华而不实，文饰与质朴搭配得当，才称得上是君子。文质兼备的理论本是孔子就君子的修养而言的，但引申到文艺创作上来，可以理解为要求内容与形式不可偏废，达到完美统一。与此相呼应的是子贡之言：“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）子贡生动地诠释了孔子“文质彬彬”的理想，以形象的比喻说明了文质必须紧密结合，缺一不可，若只有质而无文，则虎豹之皮和犬羊之皮就没有差别了，质的特征与价值就无法真正体现。由上述可知，孔子的“辞达”论，是其中和审美理想的体现，做到真正的“辞达”，既要把文章的内容明确地表达出来，又要饰以文采给人以美感，达到“文质彬彬”的理想境界。
孔子要求用辞以达意，目的还是要通过具有美感的语言形式传达文章之意，孔子在追求“文质彬彬”审美理想的同时，仍然有功利目的存在，即达意。换言之，孔子要求“辞达而已矣”即是要求言尽意而已矣，以言能尽意为目的，这可以说是历代文人从事文字活动（包括学术著述、文学创作、实用性的记述文字）时追求的目标。“辞达”以言尽意为目的，即是孔子实用主义文艺观的一个方面，文字活动的本身不是目的，其中传达的作者之意才是目的。言尽意这一追求最早体现于《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意。’”[7]（P374）孔子提出“辞达而已矣”即是希望言能够尽意，文辞能够把意思表达得完整明白。当然孔子已经意识到这是比较困难的，也对于语言的运用产生困惑：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”（《论语·阳货》）刘宝楠案：“夫子本以身教，恐弟子徒以言求之。故欲无言，以发弟子之悟也。”[8]（P380）孔子认为，不仅天道（自然规律）难以言说，人的德行也难以言说；语言在传授德行修养方面受到很多限制，它表述不尽高尚德行的丰富内涵，所以“欲无言”。在长期的教育活动中，孔子深深体会到这一点。但孔子又无时无刻不在借用语言表达思想，力图把自己的全部知识和德行传授给学生，希望言辞能够真正尽所传之意，所以，他深有感慨地说：“辞达而已矣”，这句话开启了后世对言尽意问题的广泛讨论，影响深远。[9]（P7）也就是说孔子所谓“辞达”带有实用主义倾向，即借助“辞”达到言传知识与德行的目的，并力求使言辞能够真切、完整地传达用辞者之意。
三
通过分析“辞达而已矣”理论，还可观照出孔子实用主义文艺观的两个方面，即注重使文艺服务于政治、外交活动，以及注重文艺对提高个人修养的作用。
第一，“辞达”论体现了孔子注重文艺为政治、外交活动服务的实用主义倾向。言辞的运用，尤其是《诗经》词句的引用，经常被孔子摆在影响治理国家的质量以及关乎社稷存亡的位置上。《诗经》是孔子非常重视的典籍，并把它作为主要的教材，从孔子对《诗经》的态度不难看出，孔子认为文艺，尤其是《诗经》，在政治、外交活动中发挥着非常重要的作用。《论语·子路》记载：“子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子结合当时的政治现实，把《诗经》当作处理政事以及参与诸侯国之间交往活动的重要政治工具、交际工具，并力图培养弟子熟练、灵活地掌握《诗经》这一实用工具的能力，借此来推行自己的政治主张。在孔子生活的年代，士大夫在政治、外交活动中为了表达自己的意图，体现一定的礼节与教养，都需要借助于赋诗的途径来实现。《左传》记载的以赋诗为邦国外交手段，借以表明自己的立场、观点和感情之处就达70次之多。其中既有一些人恰当地引用了诗句，或委婉地表达了自己的要求，或顺利地处理了政治纠纷，增进了国家之间的信任，给国家带来了安定和平。也有一些人不懂《诗经》，就无法领会别人的意图，也不会灵活引申和运用诗的意义，就很可能会失礼而遭人耻笑，还有可能导致外交活动的失败，甚至会给自身和国家带来灾难。在当时的政治环境中，“一言可以兴邦”“一言可以丧邦”（《论语·子路》）的戏剧性局面并不鲜见。孔子正是基于春秋时期特有的“赋诗”传统之政治环境，提出了“辞达而已矣”。
第二，从个人道德修养方面来说，文艺的实用主义倾向与“辞达”论的交集主要体现在两个方面。
首先，在处理“言”与“德”的关系时，孔子非常看重用辞者之“德”，做出了“有德者必有言，有言者不必有德”（《论语·宪问》）的著名论断。在《论语》中，“德”不仅指德行，还指言德，二者都来自于人内在的道德涵养与高尚气质。孔子认为“德”是“言”必不可少的前提，“言”必须建立在“德”的基础之上。《周易·乾卦·文言》引用孔子的话“修辞立其诚”，“诚”，即是真实不伪，要求文辞、言辞的使用要注重真实性，做到“言必信”。“诚”与“信”即高尚之“德”的外在表现形式。“辞达而已矣”也蕴含了孔子对“辞”的道德要求，“辞”并非一般的、随口而出的言辞与信手而书的文辞，而应是“有德者”所发之辞，是“立其诚”之辞。“辞”所“达”之情是性情之正，所“达”之意是有德之诚意。孔子在评价《诗经》时，也首肯其中表现出来的德言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》）“无邪”，即是“归于正”，以仁德为基础。总之，“辞达”的必要前提即是“有德”。
其次，在君子的培养上，孔子在论述君子修养与文艺的关系时也间接地阐释了“辞达”对于提升君子修养的作用。孔子教学的目标之一就是把人培养为君子，因此如何成为君子的话题在《论语》中屡次出现。《论语·泰伯》：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”提出了培养君子道德品质的基本原则，孔子认为诗、礼、乐是君子以“仁”为核心的道德修养的必经阶段。“兴于诗”，《论语集解》引包咸注曰：“兴，起也。言修身必先学诗。”即是说《诗经》在君子修身方面提供了具体的、感性的典范，使人们的言谈立身行事有了可靠的合乎礼仪的依据，[10]（P24）个人道德修养必须从学《诗经》开始。《论语·学而》：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则学文。”一个人要孝敬父母、顺从师长、言行谨慎、广泛地爱他人、亲近有仁德之人之后，还有余力的话，就学习文献知识。如果没有做到这些而先去学“文”的话，孔子就感叹道：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有学到仁德，学习了礼和乐又有什么用呢？在《论语·述而》中孔子又云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”王通在《中说·事君》中解释为：“古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”[11]（P72）很显然，孔子认为，“艺”和“言”要以“道”“德”“仁”为前提，并与其相辅相成，才能培养出真正的君子。简言之，“辞达而已矣”，是孔子文艺观实用主义倾向的一个表现，“辞”要做到“达”，就必须要求“辞”是君子之言辞、文辞，须有道，有德，有仁，这样才能与君子的德行相得益彰，表达出高尚的内容，使周围的人潜移默化地受到启发，从而自觉地提高自身的修养，则君子之风，彬彬盛矣。
综上所述，孔子“辞达而已矣”的论断与其实用主义文艺观之间有着紧密的联系。不考虑“辞达”论在语言学、修辞学上对用语标准产生的影响，只从孔子文艺观的实用主义倾向方面入手，可观照出“辞达”具有几下几种内涵：首先，孔子提出“辞达而已矣”，确实有实现文章内容与形式达到和谐统一、“文质彬彬”审美理想的要求，但不可否认其中含有追求言尽意的努力；其次，在政治、外交活动中能否恰当地做到“辞达”，直接或间接关系到国家治理的质量与邦交活动的成败；最后，只有所达之“辞”是有道、有德，有仁之“辞”，才与君子的道德修养相称，才不会“行而不远”。
注释：
[1][魏]何晏：《宋刊论语·论语集解》，福州：福建人民出版社，2008年版。
[2][宋]朱熹：《四书章句集注·论语集注》，北京：中华书局，1983年版。
[3][8][清]刘宝楠：《诸子集成·论语正义》，北京：中华书局，1954年版。
[4]蔡育曙：《历代学人论“辞达”》，黄冈师专学报，1990年，第10卷，第4期。
[5][宋]司马光撰，李之亮笺注：《司马温公集编年笺注（四）》，成都：四川出版集团巴蜀书社，2009年版。
[6][宋]苏轼撰，孔凡礼点校：《苏轼文集（全六册·四册）》，北京：中华书局，1986年版。
[7]郭彧译注：《周易》，北京：中华书局，2006年版。
[9]李健：《言尽意：语言表意的自觉性——论中国古代“言尽意”理论的发展》，阜阳师范学院学报（社会科学版），2005年，第1期。
[10]张少康：《中国文学理论批评史（上）》，北京大学出版社，2005年版。
第6篇：自主德育论文范文
高校自主招生政策的出台，是和当前高等教育发展与社会经济发展现状密切相关的。高等教育步入大众化阶段后，不同年龄、不同类型的人都应该有接受高等教育的机会，高等教育对象的集中性将被打破。随着我国经济和社会的不断发展，市场对人才的需求趋向也日趋多元化，传统的统一招考制度已经不适应社会发展的需要，这些变化客观上要求招生制度作出相应地改变。同时，高校自主招生政策的出台也与当前传统高考的招生政策弊端密不可分。现行的高等教育主要以智力的高低作为选拔标准，由于难以有效而准确地度量智力，而个体的智力水平也受到其所处环境的影响，所以以智力作为选拔标准，这显然是有损公平原则的。高等教育的大众化趋向，再加上现行高考“大一统”的种种弊端，在这样的大背景下高校自主招生政策被提上了日程。
二.自主招生的涵义
自主招生是指高校在教育部及其他相关主管部门的宏观调控下，遵循公平、公正、负责的原则，以市场为导向，结合高校自身教育教学资源及办学理念，本着以培养独立自主创新型人才为目标，拟定招生计划和组织选拔录取的一项招生制度。它是对现行高考制度的一种有益补充，有利于打破“一考定终身”的传统高考制度怪圈，使得那些文化整体成绩并不突出，但在某一学科或领域有特殊才能和开发潜力的学生获得继续接受高等教育的机会，最终成为社会所需要的人才。自主招生以公平作为基点，初衷是在于破除过多的限制，使越来越多的学生有接受高等教育的机会，促进教育公平，在更大程度上实现社会的和谐与稳定。
三.公平及高等教育公平的涵义
1.公平的内涵
公平是人类追求的目标之一。所谓公平是指公正和平等，指以一定的价值规范对人们的权利或财产在性质上和数量上平等状况的推断。戴文礼先生认为：“公平是个历史范畴，不同历史时期的公平有着不同的含义，就适应于一切时代的一般概念而言，所谓公平，就是表示人与人利益关系及关于人与人利益关系的原则、制度、做法、行为等合理之义。”从本质上看，公平是调节人们之间的社会关系和财产分配关系的一种规范。它作为一个含有价值判断的“规范性概念”，比平等、均等更抽象、更具道德意味、伦理性和历史性。
2.教育公平的内涵
作为公平的子概念的教育公平，是对教育领域中人与人之间社会关系的基本认识和主观价值评价，是社会公平价值在教育领域的延伸和扩展，是指每个社会成员在享受公共教育资源时受到公正和平等的对待。教育公平作为人的基本权利，已经成为现代社会人们普遍认同的基本价值理念。
在教育领域，教育公平包括教育权利平等和教育机会均等两个层面。教育权利平等的理念是政治、经济领域的平等权利在教育领域的延伸。在超越了身份制、等级制等将教育视为少数人特权的历史阶段之后，平等接受教育的权利作为基本人权，成为现代教育的基础价值之一。教育机会均等是教育公平的核心，它作为现代社会教育公平的基本理念贯穿于整个教育过程。一般认为，教育机会均等包括三个方面：即起点公平、过程公平和结果公平三种不同层次的公平。
3.高等教育公平的内涵
学术界对于高等教育公平涵义的界定，一直以来大多都是以对教育公平概念的认识作为基础的。目前为止，中外学者们分别对高等教育公平的内涵作出了许多不同的理解和界定，其中比较有代表性的观点主要有：
(1)高等教育公平即高等教育权利平等或高等教育机会均等。主要代表人物有美国霍普金斯大学的詹姆斯・科尔曼(JamesS.Coleman)教授和瑞典教育家胡森教授(TorstenHusen)，以及我国学者杨德广与杨东平等。
(2)高等教育公平是教育利益(或高等教育机会与教育资源)分配的合理公正。主要代表人物有美国学者斯蒂芬・海纳曼(stephenP.Heyneman)和我国学者刘复兴、陈玉琨等。
(3)高等教育公平是对高等教育现象的评价或价值判断。持有这种观点的有我国学者张应强、李润洲等。
以上学者的概括基本上是从法律、经济或伦理等角度分别作出的考察和界定，都具有各自的独特视角和合理成分。高等教育公平是教育公平在高等教育领域中的延伸，基本含义指公民接受高等教育的机会均等，包括高等教育入学机会均等、高等教育过程的机会均等和高等教育学业成功机会均等。
四.高校自主招生过程中出现的教育不公平表现及其原因
1.名额投放的不公平
自主招生仅仅限定在少数重点中学和发达省市，一些非重点中学和经济不发达的落后地区的考生根本没有机会享受到高校自主招生的优惠政策，这就使得自主招生在人才选拔的起始阶段就产生了不公平性。重点院校和经济发达的地区往往具备良好的生源条件，高校选择这种投放名额的方式可以节约成本。除此之外，由于获得自主招生权的高等学校收费标准都很高，学费收入已经成为高校经济的重要支柱。因此，生源属地的经济状况也必然会影响到高校招生名额的投放，由于我国的财政拨款对高等教育的投入力度不够，加上高校的奖学金、助学贷款制度也不健全，农村贫困家庭的子女无力上学或自动流失的现象加剧，因而也使得城市学生录取比例明显提高。这一系列原因都最终造成一些高校加大了对重点院校、经济发达地区招生指标的投放力度，出现了名额投放不公现象。
2.录取过程的不公平
缺乏有关自的限制及相关规定。由于招生自力的下放，缺乏社会和相关部门的监督及法律约束，导致腐败现象日益猖獗，在录取过程中某些学校的一些领导可能会滥用自，进行暗箱操作，人为地造成不公平，如自主招生的高校可以自主决定预留少量的机动指标，来调整各地上线生源不平衡问题，但教育主管部门对机动指标的具体比例并未作相关的规定，由于缺乏监督机制和法律规约，一旦招生单位缺乏职业操守，就会，不公平操作招生程序，使得有些很优秀的学生无法公平地进入到理想的高校学习。
3.高等教育资源布局的差异
我国高等教育的资源配置存在着巨大的地区差异，东部、中部与西部、沿海与内地之间，高等教育资源分布严重不均。2004年全国1683所普通高校中，北京76所、辽宁71所、江苏103所、上海57所、山东87所、广东93所；而西部的广西49所、贵州35所、云南37所、甘肃3l所、4所、青海12所、宁夏13所、新疆28所。东部沿海地区六省市平均81所，是西部地区八省区平均26所的3倍多，高等教育资源地区分布显失均衡。
4.自主招生导致的考试成本的增加会造成新的不公平
自主招生考试一般在一月举行，报考的考生需要到高校亲自参加考试，而往返的食宿、交通费用，不一定是每个学生都能承受得起的。过高的费用在实际上抑制了低收入阶层子女参加高校自主招生的可能性，结果造成了一定程度上的不公平。
第7篇：自主德育论文范文
一、教小学生“质疑”
培养小学生语文自学能力，最重要的是让学生学会质疑，在这个前提下，老师要做到这样，教师必须要学会质疑，必须让提出的每一个问题都能勾起学生的兴趣，同时提出的每一个问题都包含着矛盾。比如在老舍先生的《草原》一文中，作者这样描述的――“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠流，轻轻流入云际。”作为老师就可以引导学生去想――“翠流”和“流入云际”是不是矛盾的两个词呢，是不是老舍先生弄错了呢？那么当老师讲到这里的时候，学生就会去思考这两个词语的意思，当然思考后才知道，这两个词语不但没有用错，反而让文章更没了，为什么呢？因为老舍先生描述了两种视觉，分别用不同的写作手法把草原写活了。这样学生就会更理解课文内容，那么下次再遇到类似的时候，他会主动去思考的。
二、培养良好的语文自学习惯
小学生要主动地去自学语文，对自学语文要养成良好的自学习惯，比如说，要随时带着工具书，当在语文课文中遇到不认识的字或者不懂的地方的时候，一定要认真去对待，自己通过查阅参考书或者是通过问老师或者是通过和同学一起讨论，把问题真正给弄明白。从最基本的地方，养成好的语文自学习惯，这样天长日久，就是一笔无形的资产，对小学生的求学生涯起到很重要的作用。语文作为一门语言学科，只有养成良好的习惯，经常查阅工具书，认真做好积累，才会学习进步得快。而且这种能力培养了，也利于其他学科的学习。
三、培养学生善于使用学习工具的习惯
部分学生在学习的过程中，遇到生字、生词、典故等不去主动查工具书，只等着教师讲解，或者凭空设想，跟着感觉走。如果这种现象不去改变，就会影响学生的学习效果。所以，教师必须要引导学生形成使用学习文具的习惯，这样学生才能够自主去查找相关的问题，更好地自主学习。
四、要培养学生的反思习惯
只有学生不断反思，不断积累经验，发现不足，吸取教训，不断改进，才能日益进步。
五、激发高水平的自学动机
第8篇：自主德育论文范文
初中语文中学生自主学习能力培养
一、激发兴趣，培养学生自主学习的意识
《语文课程标准》指出：“学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”初中学生求知欲旺盛、好奇心强、可塑性大的身心特征告诉我们，每一名语文教师都必须改变传统的教育观念，摒弃“一言堂”的陈腐教学模式，把课堂还给学生，激发学生学习语文的兴趣。教师要以激发学生的学习兴趣、问题意识为宗旨，唤起学生的求知欲和表现欲，充分调动学生的学习积极性。在教学中，笔者常采用语言激趣、设置悬念、创设情景、猜谜语、讲故事等导入方法，激发学生的求知欲和学习兴趣，学生学习热情明显高涨。如教学《愚公移山》一文时，对“杂然相许”的注解该如何正确理解，我便创设这样的问题情境：“对于移山，愚公的妻子一开始是否就毫无异议？全家人是否异口同声地表示赞同？”，这一情境的创设，使课堂气氛马上热烈起来，学生们纷纷发言：愚公家庭人口多，发表意见的人也多；况且愚公的妻子一开始就提出了疑问；但纷纷同意并不等于异口同声地同意。经过一番激烈的讨论，学生一致认为教材中对“杂然相许”的解释不合理，应理解为“纷纷表示赞同”更合乎文意。这样，学生学会了批判地学习知识，在问题探究中激发了学生自主学习的意识。
二、少讲精讲，留给学生充足的自主学习时间
传统的语文教学中，教师的主导作用发挥的淋漓尽致，几乎教学过程的每一环节，都是教师在精心讲解，学生则被教师牵着走，始终处于被动接受的地位。在新课改过程中，教师首先要改变这种传统的教学方法，把学习的主动权交给学生，把学习的时间留给学生，让学生真正成为学习的主人。因此，教师在课堂上一方面应尽量少讲、精讲；多引导点拨，多启发诱导。另一方面要留给学生充足的时间，每节课留给学生三分之一或三分之二的时间让他们自主学习。让他们自觉主动地去预习、去思考、去交流，把教学活动转变为学生主动求知、自主学习的乐园，充分发挥学生学习的自主性和创造性。
三、鼓励质疑，培养学生自主学习的习惯
“学起于思，思源于疑”，教学的根本在于引导学生主动思考，而思考的起点正是疑问，“疑”使学生在认知上感到困惑，产生认知冲突，引起探究性反射，产生思维活动。在语文学习中，学生从“读”到“悟”的过程，实质就是一个从已知领域向未知领域探索发现的过程，也是一个不断发现问题、提出问题、解决问题的过程。因此，在教学中教师要精心设疑，让学生充分发展主动参与的个性。同时教师绝不能满足于善于提问，还要教会学生提问，鼓励他们大胆质疑，让学生在“疑”中产生问题，在“疑”中产生兴趣，在释“疑”中解决问题，在解惑中获得新知。但学生在自主学习过程中，疑在何处？怎样质疑？对于初中学生来说，往往少无章法，需要教师适时点拨诱导，笔者结合自己的教学体会和语文学习的特点，引导鼓励学生从课题质疑、整体质疑、关键语句质疑、细节质疑等方面发现问题、提出问题，使学生通过质疑，养成了善于思考、敢于质疑、互相设疑、主动释疑的良好习惯。
四、以生为主，构建平等和谐的自主学习氛围
教学是师生的双边活动。在教学中，教师要努力构建充满关爱、平等自主、民主和谐的学习氛围。这就要求教师备课时，教学设计要有利于促进学生的身心发展，教学方法要体现以学生为主体的原则，教学过程要善于引导学生学会学习，善于构建师生平等交往、民主和谐的教学氛围。改变“居高临下、自以为是”的观念，把自己当作学生的朋友知己，课内课外与学生平等相处，平等交流，在与学生的沟通交流中，培养学生自主学习的自信心和主动性，达到教学相长的目的。
五、教给方法，培养学生自主学习的能力
《学会生存》一文中指出：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”可见，培养学生的学习能力，教会学生学会学习，树立“终身学习”的观念比传授知识更为重要，教师只有“授之以渔”，教会学生“织网”、“捕鱼”的方法，才能让他们在知识的海洋里获取无穷无尽的知识之“鱼”。教师只有教会学生一些学习的基本方法，才能处学生主动地、不断地获取新知。事实上，在新课程理念下，一堂好的语文课，不是看教师教了多少知识，而是看学生学了多少，会学多少，学会多少。诸如识字释词的方法、遣词造句的方法、联系上下文理解文章内容的技巧等等。学生只有积累了这些学习方法，才能在实践中灵活运用，才能不断扩大知识面。实践证明，学生掌握的学习方法越多、越细，自主学习的能力就越强，语文综合能力也就越强。
六、开展活动，提高学生的语文综合素养
初中学生活泼好动，可以根据学生身心发展的这一特点，设计一些适合初中学生的语文课内课外活动，以不断提高学生的语文综合能力。活动的设计要力求灵活多样，丰富多彩。比如课前5分钟讲故事比赛、演讲与口才训练、口语交际能力的培养、课堂查字典比赛、书法活动、网络资料搜集、网页制作等。还可以专门开设语文活动课，分小组开展自我介绍、诗歌朗诵、课本剧表演、节目主持、社会热点评论、小辩论等各种语文活动，让学生在活动中去探究，去锻炼，去应用，以增强学生学习语文的兴趣和信心，提高学生的语文综合能力。
总之，培养学生自主学习语文的能力，必须把语文课堂教学建立在学生自主学习的基础之上，充分发挥学生自主学习的潜能，积极促进学生学习方法的改变，激励学生自觉参与，主动实践，主动思考，主动探索，只有这样，才能全面提高学生的语文综合素质，才能大面积地提高语文教学质量。
参考文献：
[1]范艳梅.学生自主学习能力的培养策略[N].教育导报，2007-1-25.
第9篇：自主德育论文范文
在小学语文阅读教学中，要培养好学生的自主讨论的能力，这样在阅读学习中，就能更好的和同学交换意见互相学习，学生自主讨论在阅读学习上可以很好的培养学生的性格，让学生更积极的发表自己的意见，教师在教学中，也要不断的鼓励学生勇敢发表意见，尤其对于一些性格上偏胆小，比较腼腆的学生更具有很好的锻炼作用。
1 结合学生实际水平，选择有利于学生阅读的内容
教师在学生的阅读课堂上要根据学生实际情况出发，选择好适合学生阅读的能容，小学期间，学生的知识是有限的，对事物的看法也是具有一定的局限性的，所以结合学生实际选择阅读内容对学生的学习是有利的，只有让学生一步一步的提高知识面，积累越来越多的知识，才能有效的提高学生阅读能力，打到教室的教学目标。在具体教学中，教师要根据学生这一生长阶段的特点，和兴趣爱好，挑选一些能引起学生阅读兴趣的书籍，引导学生爱上阅读，慢慢的能够自主阅读。另外，还要培养学生观察生活的好习惯，从身边做起，比如街道上的广告牌，超市购物时让孩子自己看物价标签，电脑上的同步学习、儿童故事等等，都可以在无形之中对学生的观察能力起到一定的影响作用。久而久之，习惯形成了自然，不知不觉间提高了学生爱观察的好习惯。学生爱观察了，知识积累也多了，那么在阅读时能提高阅读面了。
2.教师在进行讨论教学时，要公平对待每个学生的意见
在阅读讨论课堂上，学生是这一学习的主要参与者，教师起到了引导作用，每个学生意见各不相同，都带有个人的思想在里面，在讨论时难免有观点上的不同和相对立的意见，这时，教师应适当引导学生讨论的主题，引导学生正确的思考讨论问题。在讨论问题时，给每一个同学合理的发表意见的机会，鼓励学生大胆提出自己的看法，对不足的地方，加以指导。
3.教师引导学生运用正确的讨论技巧进行阅读讨论
学生进行讨论时 ，教师要提前整理讨论内容的中心意思，围绕这一中心提出相关讨论点，让学生进行讨论。有趣的观点可以把学生很快的带到讨论氛围中，活跃生动的课堂气氛也可以让学生更积极的参与到讨论中。在讨论中教师也可以以讨论着的身份参与到讨论中，与学生一起进行讨论，带动讨论进入，让学生积极参与讨论。
4.让学生紧紧围绕中心点进行讨论，不能跑题、偏题讨论
