隐忍不发精选(九篇)
第1篇：隐忍不发范文
关键词:海伦·彭斯，简·爱，隐忍，真善美。
《简·爱》是一位平凡女子自由，平等的爱情宣言。小说主要讲述了平凡女子简·爱对于人生不公命运的反抗和对自身幸福的勇敢追求。作者生动的笔触让一些人物形象跃然纸上，和女主人公简爱形成鲜明对比的是她童年最亲密的好友海伦·彭斯。作者夏洛蒂给予这两个人物鲜明的性格旗帜，那就是海伦的隐忍与简爱的反抗。对于海伦的描写篇幅虽然不多，可是海伦的形象同样是生动而饱满的。
海伦在书中只出现了几次。她的出场是简爱刚刚来到劳乌德孤儿院时，她在院子里专心致志地看书，于是两人交谈，简爱通过她了解了一些关于这个孤儿院的事情。对于一个陌生人，海伦对于简爱的问题都给予了耐心地解答，可以看出海伦是一位善良，热心，耐心，很好相处的姑娘。
随后写到了海伦被历史老师赶到大教室中间去罚站，可是海伦依然很平静。“使我惊讶的是，她既不哭泣，也不脸红”，简爱还想：她怎么能够这样平心静气地忍受下来呢？简爱对于海伦行为的不理解和诧异正是简爱发现自己和她的差异的开始。第二天发生的事情更把这种差异明显化。海伦被历史老师史卡契德小姐严厉批评，海伦对于她提出的所有的问题都对答如流，她不仅没有表扬海伦，还说海伦是“肮脏讨厌的丫头”，没有把指甲洗干净。而海伦一直沉默，她的不解释同样让简爱吃惊，“她为什么不解释一下，说今天早晨水结冰了呢”，然后史卡契德小姐用海伦自己扎好的干树枝狠狠地抽打她，“这情景使我发抖，没法缝纫了，而彭斯眼睛里却没有一滴眼泪，沉思的面容也面不改色”。
海伦的隐忍与沉默同样让我们诧异，吃惊。对于自己不该忍受的苦难，她没有一句怨言，全部承受，不抱怨，更不反抗，或许她天真地以为只要自己忍受了，这个残酷的社会就会公平地对待她，不会给她那么多苦难。可是她的隐忍与逆来顺受并没有让她达成她的心愿，只是成为了她悲剧性的根源。她隐忍的程度让我们有错觉，以为她是对生活的苦难习惯了，以为她已经麻木了，但事实上，并不是这样。
简爱为海伦的被打愤愤不平，她说史卡契德小姐对海伦太残酷，可是海伦却说：“残酷？一点也不，是严格。”海伦还说，她并不想离开劳乌德：“我是给送来受教育的，不达到那个目的，走也没用。”“受不了你必须忍受的事，那是软弱和愚蠢”，“最能克服仇恨的，并不是暴力。要爱你的仇敌并祝福那些诅咒你的人”，“我觉得生命太短促了，不值得花费时间去记仇蓄恨”，海伦的这些话反映出她的人生观，纵然她的过分隐忍使我们不满，可是她的隐忍不仅仅只是因为她的软弱，她的隐忍还来源于她美好的心灵。
海伦是夏洛蒂笔下真，善，美的化身。只不过生活在残酷的环境，所以她的美好不免为社会的残酷所迫害。小说中反映出作者对海伦这一人物的双重态度。一方面，她通过简爱的视角与感受来表达自己对海伦过度隐忍的不满与批评，而另一方面，她对海伦美好的心灵给予了肯定与赞扬。所以在小说中，简爱受到了海伦的深刻影响，她像海伦一样通过阅读来提升自己，像海伦一样学会了宽容，在她姑妈临死时宽容了她的姑妈。海伦对简爱积极的影响正体现了作者对海伦这个人物形象的肯定与赞扬。
简爱被“宣布”为忘恩负义，爱撒谎的“恶魔的奴仆”，她愤怒绝望之至，海伦依旧给她送来了咖啡和面包，选择相信她，给予她生活下去的勇气。并且告诉她：“即使全世界都恨你，都认为你坏，只要你的良心赞许你，那你就不会没有朋友。”后来海伦和简爱一起和坦普尔小姐聊天时，简爱才发现海伦和坦普尔小姐一样知识广博。
很多人因为海伦的隐忍对海伦持强烈的批判性，甚至觉得海伦的存在与死亡都只是为了与简爱反抗得来了幸福形成对比，但我认为作者对海伦也注入了深深的情感，对比性并不是作者塑造这个人物的主要目的，在海伦身上，作者倾注了自己对真善美的追求与赞美，这才是作者塑造海伦形象的出发点。简爱一开始像匹烈马，心中有仇恨在萌芽，可是海伦的出现扼杀了简爱心中的仇恨，让简爱戒掉浮躁，学会平静与思考。
海伦的最后一次出场是她奄奄一息的时候，她在重病中，面孔却依然是“苍白消瘦的而又宁静的”，她告诉伤心的简爱说：“我很幸福，简。当你听说我死了的时候，千万不要悲伤。我们都有一死，使我离开人世的这种病是缓和的，并不痛苦。我的心很平静。”她吻了简，在简沉睡的时候离开了这个世界。对于死亡，她很平静，也很坦然。平静是因为她相信自己将要回到自己永久的家。她像是上帝的使者，是坠入凡间的天使，向周围的人撒播爱与宽恕，给予她们心灵的平静。
虽然隐忍是作者赋予海伦最鲜明的性格旗帜，可是细细品味，我们会看到海伦弱小的身躯发出圣洁的光辉，照亮了简爱的心灵，也照亮了我们的灵魂，她的真，善，美更应该是她给予我们最大的启示，人性主义光辉在任何时代都不会褪色。
参考文献：
[1] （英）夏洛蒂·勃勆特.简爱[M]. 宋兆霖译，上海：上海文艺出版社，2007.
[2] 王淑杰. 试论《简爱》的主题、人物与意象［D］．长春:吉林大学，2004．
第2篇：隐忍不发范文
阿斯玛是第493集复活的，猿飞阿斯玛是日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的角色，是火之国木叶隐村近战中首屈一指的精英上忍，拥有罕见的风属性查克拉，曾经被选为保护火之国大名的守护忍十二士。
阿斯玛也是第三代火影猿飞日斩的儿子，猿飞木叶丸的叔叔，第十班的老师，上忍夕日红的情侣。后来在与“晓”的战斗中被飞段杀死，临终前将火之意志托付给第十班。夕日红后于第四次忍界大战前夕生下阿斯玛的遗腹女猿飞未来。在第四次忍界大战中，阿斯玛被药师兜以秽土转生形式复活，后被其弟子第十班合力击败并封印，最后随秽土转生的解除而灵魂回归净土。
阿斯玛是个相当富人情味的导师，让每位队员自由成长，发挥其本身的潜力。也许由于他的影响，使原本在学院毕业时并不合群的“猪鹿蝶三人组”，成为木叶新人当中最合拍的一组。
《火影忍者》是日本漫画家岸本齐史的代表作，作品于1999年开始在《周刊少年JUMP》上连载，故事成功地将原本隐藏在黑暗中，用世界上最强大的毅力和最艰辛的努力去做最密不可宣和隐讳残酷的事情的忍者，描绘成了太阳下最值得骄傲最光明无限的职业。
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第3篇：隐忍不发范文
彭忍社始终如一的严格要求自己，工作踏实认真，为确保西气东输国家能源大动脉的安全平稳运行中做出了突出贡献。
走近他，我们感受到了一种平凡的伟大，感受到了一种坚持的力量。
为“国”字号品牌添砖加瓦
天然气长输管道关键设备国产化项目，包括电驱压缩机组、燃驱压缩机组和高压大口径全焊接球阀三大关键设备。这个项目为西二线关键技术研究重大科技专项（二期）重点课题，2011年又被列入国家科技重大专项中的一项示范工程项目。
万事开头难。2009年8月项目启动后，作为三大关键设备国产化项目之一的“高压大口径全焊接球阀国产化研制及工业性应用”专题技术负责人之一，彭忍社为了全面了解国外同类产品技术现状，研究国外现有各类产品的内在结构、性能参数及特点，尽快完成国产化项目《实施方案》和《产品技术条件》等关键技术文件的制定，白天工作忙，事务多，就经常利用业余或晚上时间编写文件，查阅资料，由于任务紧迫，很少能有时间好好休息。
一天晚上加完班，彭忍社在回家的公交车上，由于连续长时间工作太累，不知不觉就睡着了，结果错过了好几个车站，下车后又走错了方向，回到家已是深夜十二点多了。还有一次，彭忍社爱人身体不适，让他帮忙将煮好的中药热好后倒入杯中，因为他正在赶写一个报告，心里一直想着问题，结果顺手把已经热好的中药全部倒入水池中。爱人生气地说：“你整天在想什么那，家里的事情指望不上你，还总帮倒忙。”
有付出就会有收获。由于国产化项目专题技术准备工作充分，彭忍社在短短的几个月时间内，就和同伴们高质量地编制完成了《高压大口径全焊接球阀国产化实施方案》、《新产品研制技术条件》及《工业性试验大纲》等多项重要技术文件，并顺利通过国家能源局组织的专家评审论证，为国产化项目顺利实施奠定了良好基础。
目前，首批国产化大口径球阀产品已应用到西二线东段等国家重点工程，打破了国外产品技术垄断，取得显著成效，“国”字号品牌项目也得到了国家能源局和集团公司领导的高度评价和肯定。
为管道安全运行把牢技术关口
彭忍社多次参加重大设备改造技术方案的制定和实施，认真做好技术把关和组织实施等工作。比如，西二线东段等多条新建管道投产运行方案的编制，就是他结合西气东输多年运行的经验总结，为新建管道工程安全顺利投产运行等建言献策，并提出具体的解决方案。
彭忍社还主持完成了多项公司设备重大安全隐患治理项目，协调处理运行设备出现的各类故障和疑难问题，为确保西气东输能源大动脉安全平稳运行提供有力技术支持和保障。仅2008—2012年，他就负责组织完成了西一线47座站场142座阀室共707点线路截断阀引压管改造、20个遗留特殊难点治理工程。在确保公司设备安全平稳运行方面，他发挥技术特长，认真协调处理公司运行设备出现的各类故障和疑难问题，确保了公司各类运行机械设备完好率始终保持在98%以上，为安全生产提供了有力的技术支持。
西气东输全线各站2”、3”管线法兰和阀室14”旁通管线法兰泄漏隐患是一项重点隐患治理项目，为寻求一套合理可行的实施方案，彭忍社通过与国内外相关公司开展技术交流，组织在南京维检修中心组建模拟系统，进行不同治理方案的对比试验和在实际应用中不断完善，研究总结出采用纤维复合材料预防性治理管道法兰泄漏的独特的技术方案。2008—2011年推广应用该方案，先后顺利完成了对西一线全线37座站场220多个线路阀室与干线连接的2”、3”和14”管线法兰泄漏隐患治理任务。由于法兰渗漏治理技术方案切合实际，在有效控制和消除设备安全隐患的同时，也为公司节省了大量的设备安全隐患治理费用。特别是小口径法兰隐患治理项目原计划采用开孔封堵技术改造，后调整为用碳纤维技术改造后，项目费用由原预算的600多万元降低到80余万元。
2011年，在西二线东段黄陂——广州及多条新建支干线投产运行方案的编制和审定过程中，针对干线管道设备投产置换期间，高压差工况下如何预防管道设备冰堵问题，彭忍社与同事们一道共同研究，结合实际提出了采用多级减压和利用阀室旁通线上旋塞阀控制进气速度的技术方案并被采用，实际应用取得良好效果；在每次方案制定和审查过程中，紧密结合实际，努力把好技术关，为确保项目的顺利实施发挥了重要作用。
2011年12月底，天气特别寒冷，江苏泰州、如皋和南通等站新投用的燃料气撬装设备频繁出现故障，导致新安装加热炉设备也无法正常工作。设备厂家人员几次到达现场处置，但故障仍没有排除，认为是输送气质存在问题，双方为责任发生争议，问题一时得不到解决。彭忍社得知情况后，立即放弃周末休息，赶往现场，凭借多年的经验，准确找到设备故障根本原因，对撬体电伴热系统存在的设计缺陷等提出改进意见，及时排除了设备故障，恢复了各路系统功能，问题迅速彻底解决后，设备厂家人员心服口服，后续设备供货及安装类似问题再也没有出现。
为公司培养和锻炼后续技术骨干
近年来，彭忍社除了紧密结合公司生产运行实际，主持完成“部分电驱压气站空压机及循环冷却水辅助系统改造”、“空冷器风机增加安全防护网改造”及“管道法兰粘弹体防腐治理”等十几个管道运行设备类重大安全隐患治理项目外，还对自己提出了更高的要求，积极主动地为公司培养和锻炼后续技术骨干。
2009—2012年度，彭忍社先后组织制修订各类设备维护操作规程20多项，和团队成员一起完成了《西气东输管道工程设计及设备选型要点》等多项重要技术文件编制。2012年初，彭忍社针对分输站调压撬装设备无业内技术标准，产品验收要求不明确等问题，向集团公司油气储运专标委申报《天然气长输管道站场压力控制系统技术规范》标准的制定并得到批准，牵头进行新的企业标准制定等工作，通过参与标准制定，也为公司赢得荣誉并培养和锻炼后续技术骨干。2011年9月集团公司在沈阳举办首届天然气与管道储运企业输气工职业技能竞赛。彭忍社代表公司参加了竞赛技术规则的审定并担任竞赛期间的裁判工作。为确保公司参赛选手取得好成绩，专题制作了《天然气长输管道场站过滤分离器工作原理及运行维护要求》、《管道球阀的基本结构及性能试验》和《快开盲板原理及维护技术》等PPT培训课件，指导年轻选手提高专业操作技能等，努力为公司培养一批年轻的专业能手。在首届集团公司技能竞赛中，西气东输公司获得了输气专业个人第一、团体第二、维抢修团体第三的优异成绩。
第4篇：隐忍不发范文
晓创生是火影忍者回忆第三集，《火影忍者》是日本漫画家岸本齐史的代表作，作品于1999年开始在《周刊少年JUMP》上连载，于2014年11月10日发售的JUMP第50号完结。
后日谈性质的外传漫画《火影忍者外传：第七代火影与绯色花月》则于同杂志2015年第22、23合并号开始短期连载，至同年第32号完结。
故事成功地将原本隐藏在黑暗中，用世界上最强大的毅力和最艰辛的努力去做最密不可宣和隐讳残酷的事情的忍者，描绘成了太阳下最值得骄傲最光明无限的职业，在岸本齐史笔下的忍者世界中，每一位年轻的忍者都在开拓着属于自己的忍道。
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第5篇：隐忍不发范文
1、《火影忍者》是日本漫画家岸本齐史的代表作，作品于1999年开始在《周刊少年JUMP》上连载，于2014年11月10日发售的JUMP第50号完结；后日谈性质的外传漫画《火影忍者外传：第七代火影与绯色花月》则于同杂志2015年第22、23合并号开始短期连载，至同年第32号完结。
2、故事成功地将原本隐藏在黑暗中，用世界上最强大的毅力和最艰辛的努力去做最密不可宣和隐讳残酷的事情的忍者，描绘成了太阳下最值得骄傲最光明无限的职业。在岸本齐史笔下的忍者世界中，每一位年轻的忍者都在开拓着属于自己的忍道。
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第6篇：隐忍不发范文
1、忍，塑造了既儒雅又豪放、既旷达又坚强的苏轼。不管生活是多么的坎坷，他一贬再贬，仍是昂首挺胸，走得铿锵，笑得灿烂。既然选择了忍，无疑是要面对更大的困难，走更荆棘的路子。然而，正是这样的环境，为他积累了更多诗词素材，化忍耐为创造诗歌的力量。“一点浩然气，千里快哉风。”谁说忍就得非要甘受苦楚？苏轼的忍透视了他那宽广的胸襟与坦荡的胸怀，把一切不快吐得干干净净。忍，带给了诗人莫大的精神感受，也让后人感叹苏轼强健的人格魅力。
2、忍，是寻求安逸，是积蓄能量。而我们的社会，已经压抑得太久了。当社会中充斥着肮脏的气息时，敢于不忍，敢于批判，社会才能健康发展，才能带来清澈的泉水。
3、忍耐，是人的一种情感，是一种自然的反应。同时，忍耐也是对人生的一种考验。
4、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍，是拨开云雾见太阳；是滋润干涸土地的雨水；是一双温暖的小手，避免了矛盾的深化，托平了小风波。战国时期，赵国大将廉颇得知蔺相如被赵王拜为上卿，很不服气，宣言要侮辱他，蔺相如不因这些小事而计较。作为国家大臣，他时时事事以国家的利益为重，处处退让廉颇，以每一次忍的退让化解了一次次的矛盾。这样一颗宽宏的心和忍退的品质足以深深打动了廉颇。而廉颇的“负荆请罪”让他的隐忍有了很好的答复，使得曾经的误解与怨气有了圆满的结局，烟消云散。
5、为人处世上，我们要容忍他人但在科技，经济事业上，“勿忍”永远是我们的主旋律，我们要发展，“勿忍”才是变革的动力。
8、要说中国人的忍耐性，绝对是世界其他民族望尘莫及的。古代圣贤有云：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐，似乎是中国人生来骨子里就具备的。可是，在某些时候某些场景下，忍耐未必就能换来风平浪静。越忍，风浪反而被搅得越大。这时候，忍耐似乎成了懦弱。
9、忍，不意味着忍气吞声，甘于受委屈。忍，是一股韧劲，是在鞭策自己，磨练自己的意志；忍，是一双缔造温暖和睦的手，化解了双方彼此之间的矛盾，开拓了人与人之间更开阔美好的前景；忍，更是一首高亢的进行曲，无时无刻进行着对生命的抗争。学会忍，懂得忍，有时就是对自己命运的一种改变，创造出自己夺目光彩的人生。
10、生活中有苦有乐，哪怕有一天不幸降临你的头上，哪怕是生命的重击，你都要去面对，都要去忍耐。忍耐挫折，你将得到一个美丽的春天。
11、忍，是味忍让退避吗？错！忍是随势而动。知不可为而为，知不可为而不为只是庸俗之见。忍，需要我们仔细观察，对那些强大的事物，我们要暂时隐忍，蓄力退避，力争赢得最后一战。量与质的关系，有着忍的智慧。
12、忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全 百折不挠 自强不息
13、坚韧 不屈 坚强 隐忍 坚守 坚毅 坚韧 坚忍 顽强 坚强 刚强 无懈可击
14、正因为学会忍耐，木匠齐白石，半路出家学画画，日日磨砺，成了一代国画宗师；李时珍30年修出了《本草纲目》；歌德58年写成《浮士德》，正因为学会忍耐，他们不断忍耐着积累力量，最终不但成就了个人，更是为历史留下了光辉的一页。是忍耐，成就了勇士，塑造了楷模，拯救了一个岌岌可危的民族。在忍耐中，万物会重新迸发生机；在忍耐中，个人会重新积蓄力量；在忍耐中，（）民族国家会重新崛起。
15、可曾记得“负荆请罪”的故事？故事中的廉颇，无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面对挑衅，并没有与其唇枪舌剑，他懂得“以退为进”的道理。在他眼中，此时忍让对手些许，反而会换来廉颇的体贴与谅解。他做到了，“忍”让他换来的臣子之间的和睦，更换来了他谦让不相争的美名。
16、“忍”是道，一条充满了智慧的艰辛的道，也是我们赖以成功的道。“小不忍则乱大谋”，西楚霸王项羽就是个典型的例子。大兵压境，乌江河畔下，本可忍气吞声，逃出险境，可他一句“无颜见江东父老”便断绝了生的希望，与成功擦肩而过。若他忍下颜面，其实能否“卷土重来”也未可而知。
17、越王勾践面对亡国之耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响……由此可见，成功者往往是突破思想上的樊篱，忍耐挫折，书写连自己都不曾想过的神话。
18、蔺相如懂得“忍”是一种哲学的道理。不急于争取，让时间成为调和矛盾的良药，正是他心中的哲学真谛。如此看来，“忍”不仅教会我们为人处世的道理，更能够使我们修养身心，练就非凡的有所包容的气度。
19、只要是金子，就总有一天会发光的。只要你不断地努力，好好地忍耐着，总有一天，你也会“发光”。可能有一些人会忍耐不住，提前就“爆发”了，但是这样往往会前功尽弃，所以，我们要学会如何忍耐。
20、一点一滴，生活不断地赋予我智慧，它让我看到了更多隐藏在深 处的经验与道理，使我懂得了很多的学问，更让我明白了，在生活中， 不仅仅要“忍”，而且还要“适时而忍”。只有学会了“适时而忍”， 才能经受住生活的每一次考验。
21、勾践忍尽了苦痛，韩信忍胯下之辱，中国人民也一忍再忍。历史在告诉我们，只有“忍”才能出英难，只有“忍”才能国强，只有“忍”才能生存。
第7篇：隐忍不发范文
我们的目标当然是砂隐忍者村，鸣人说可以拜托我爱罗帮着找我的那本书。能见到我爱罗真是太好了，想到这里我急忙把包里的数码相机拿了出来。既然照相机没被摔坏，那怎么也要照几张相留作纪念吧。我爱罗在遇到鸣人之前的危险度是100%，遇到鸣人之后已经下降到30%，而且后面的漫画我也有看到，再过段时间等他当上风影，就要从危险度30%变成可靠度100%了，所以我完全不用担心安全问题。
不过，在走了几天之后，那种刚离开忍者村的新鲜感就已经荡然无存了。因为我不是忍者，所以鸣人也只能陪我一起慢慢走，行进的速度超慢，走一段路就要休息一会儿。我们用了整整三天时间才离开了火之国，其中有些地方还是鸣人背着我才走过去的，比如路途比较坎坷时和过河上山的时候。
我一路都在自我检讨，特别是到了风之国后，我居然开始考虑也许我应该留在火之国一辈子!要知道，风之国的环境比火之国差多了，虽然没有高山丘陵，但那一望无际的沙漠实在太让人头疼了。另一方面，鸣人这家伙虽然去过砂隐忍者村，但是让他带路简直就是个天大的错误，完全迷路不说，还带着我像无头苍蝇一样到处乱窜。好在他还算个合格的忍者，虽然条件恶劣却也能找到食物、水和可供休息的地方。不过，这样下去总不是个办法，我们带的食物已经所剩无几，我也被沙漠里可怕的太阳晒得像个非洲人了。
来到风之国的第五天，鸣人终于找到了正确的路线，可偏偏在这时沙漠里刮起了沙暴，这个时候除了等待没有别的办法。我们找了个避风的沙丘洞休息，虽然外面漫天风沙，但几天的辛苦赶路，还是让我一躺下来就睡着了。
半夜时，风声停了，我却被另外一个声音吵醒，刚要起来被鸣人捂住了嘴，他把手指放在嘴边示意我安静。
从沙丘洞口向外看，在朦胧的夜色下有两个晃动的身影，我依稀看到那两个人穿着忍者的衣服，带着暗部的面具，但是从他们的打扮上看得出并非木叶村的人，应该是雾隐忍者村的――你可别小看我的识别能力哦，除非他们戴的护额是假的，否则我绝不可能看错。那些雾隐忍者村的家伙不是心理障碍很变态，就是外表受过严重伤害，你看再不斩啦、鬼鲛啦、雷牙啦都是这样。当然也不能一杆子都打死，比如白，就是数十年数百年才出一个的极品。不过，遇到他们还是要小心为妙。
“听说我爱罗那个小鬼的弱点是水呢!”其中一个人说。
另一个人回答道:“是啊，水混进沙中他就没辙了!”
我在心里暗暗骂道：“都怪那几个匠之国的混蛋，说什么忍具可以代替忍者，还用我爱罗做试验，现在事情都传到雾忍那里去了。他们水遁可是一把好手，暗部又跑到砂忍村附近，看来没安什么好心! ”
一人说:“暗部已经出动了九个小队，应该在砂忍村附近隐藏好了吧?”
“嗯，今天晚上就可以动手去偷砂忍村的密之书了!”
我心中一惊，头碰到了沙丘顶，刚想叫疼又被鸣人捂住嘴，可惜已经被外面的两个人发现了，他们大声地喊着：“什么人！”
鸣人快速小声地说:“从这里一直往南走马上就能到砂忍村，你快去报信，我在这里对付他们!”
我点点头，随后鸣人一跃跳出洞去。他确实挺有办法，一上来就使用了影分身，那两个人别说是追我，就是想看清楚从一大堆鸣人后边逃走的我都不容易!
我狠狠心，丢下还在战斗的鸣人，独自向砂忍村跑去。
果然如鸣人所说，跑了大约十几分钟就可以看到砂忍村如同堡垒般的围墙了。我又努了把力，一口气跑到大门前，两个看守的忍者拦住了我。我根本没力气向他们解释什么，这时的我只能弯着腰，用手扶着膝盖大口喘气，我的肺就像了两把刀子，一呼一吸之间都疼痛难忍。
休息了几分钟之后，我终于能说出话来了:“小……小心啊，雾……雾隐的暗部要来……偷密之书了!”
本来看着我的样子觉得挺可笑的忍者们一听到我这话神经马上绷紧起来，逼问道:“你说的是真的吗？从哪里得到的消息？”
被他们这一问我反而紧张起来，支吾道:“刚才在那边见到了两个雾忍的暗部，所以……”
一个忍者的脸上表现出明显的怀疑:“看你这样子不是个忍者吧，那你是怎么从两个暗部眼皮底下逃出来的呢？”
“我是跟鸣人一起来的!”
“你说的是鸣人吗？”一个低沉的声音说道。
那两个看守忍者马上低头行礼。
一阵风吹起的沙雾让眼前一片昏暗，月光下一个清瘦的人影渐渐显现出来。红色如火焰般的头发，淡绿如两潭春水般的眼眸，低沉的声音，永远平静得让人无法猜透的面容――是我爱罗，太帅了!我没经过大脑思考地又一次扑了上去，结果被超坚硬高密度的沙子挡了回来……我欲哭无泪地趴在地上，想着如果再这么撞几次，估计就要毁容了!
我爱罗微微皱着眉头，抱着肩膀问:“你刚才说的是什么事？”
我站起身来，吐掉满嘴沙子，急切地说:“我和鸣人来沙忍村的路上见到了两个雾忍的暗部，他们一共来了九个小队，盘算着来偷你们的密之书。鸣人为了让我来报信，现在恐怕还在战斗，就在往北不远的地方!”
“我爱罗大人……”
那两个看守忍者，显然是想提醒我爱罗不要相信我的话，但是我爱罗抬起手打断了他们，吩咐道:“派几个人去支援鸣人，全体进入戒备状态。还有，你跟我来!”
第8篇：隐忍不发范文
火影忍者九尾接受鸣人是第465集，电视动画《火影忍者》改编自日本漫画家岸本齐史的同名漫画，故事成功地将原本隐藏在黑暗中，用世界上最强大的毅力和最艰辛的努力去做最密不可宣和隐讳残酷的事情的忍者，描绘成了太阳下最值得骄傲最光明无限的职业。
《火影忍者》的作品设定在一个忍者的世界，故事从主人公漩涡鸣人的孤儿生活开始，四代火影为了保护村子，将攻击村子九尾妖狐封印到了他体内，鸣人因此受尽了村人的冷落，只是拼命用各种恶作剧试图吸引大家的注意力。好在还是有伊鲁卡老师的关心，鸣人的性格才没有变得扭曲，他总是干劲十足、非常乐观。
为了让更多的人认可自己，鸣人的目标是成为火影。整个故事就围绕鸣人的奋斗、成长，鸣人的伙伴们，以及这个忍者世界的各种争斗和阴谋展开。
2010年5月《火影忍者》在日本国内发行量突破一亿，是集英社创社以来继《乌龙派出所》、《龙珠》、《灌篮高手》、《海贼王》之后第五部发行量超过一亿册的漫画。
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第9篇：隐忍不发范文
关键词: 《忍经》忍文化“隐姓埋名”成书缘由
《忍经》“隐姓埋名”久矣。提及《忍经》,国人第一反应多是摇头,不知所云,从没有听过或是看过这本书,或是听过但没有看过。“忍”是中华文化的重要组成部分,无可厚非。《忍经》以“忍”为核心,是中国第一本以“忍”命名的书,全书以“忍”为线索,从《忍经》可以窥见中国忍文化之一斑。读之,必先探其源流,追溯起因。《忍经》“隐姓埋名”与其本身密切相关,其成书具有鲜明的时代特色。本文主要分析《忍经》“隐姓埋名”与成书缘由。
一、《忍经》缘何“隐姓埋名”
由于上下五千年灿烂文明的积淀,中华文化典籍汗牛充栋,被奉为经典者亦不在少数。历代学者毕其一生致力于研究这些经典――学术的宝藏,这也体现了学者在价值观方面的取向。
虽然,“忍”亦为中华传统文化的重要组成部分,但是作为中华忍文化的代表作《忍经》却不被学界公认为经典,甚至不为世人所知,蒙上厚重的历史尘埃。相比之下,笔者认为有以下方面原因。
(一)《忍经》不是传统意义上的写作
《忍经》全书一万多字,分门别类编排,“会集群书中格言大训,以为一编”。与传统意义上的写作不同,《忍经》不是真正被创作出来的,而是从众书中摘录有关“忍”的言论事迹汇编而成。如:
孔子曰:“小不忍则乱大谋。”戒子路曰:“齿刚则折,舌柔则存。柔必胜刚,弱必胜强。好斗必伤,好勇必亡。百行之本,忍之为上。”(《论语》)
《忍经》序中说:“愚因暇类集经史语句,名曰《忍经》。”作者为此书命名为《忍经》。《永乐大典》列“吴亮忍经”,《四库全书总目》也列“忍经一卷”。然而,有时《忍经》又被称为《忍书》,如明朝高儒《百川书志》列“忍书一卷”,明朝黄虞稷《千顷堂书目》列“吴亮忍书一卷”,清朝钱大昕撰《补元史艺文志》也列“吴亮忍书一卷”。至于《忍经》为何被称为《忍书》,则付之阙如,以待方家考证。以下凡是《忍书》处,皆是《忍经》,不再一一注出。
(二)《忍经》作者非名人
《忍经》序末尾写道:“大德十年丙午闰月朔,古杭蟾心吴亮序。”《千顷堂书目》云:“吴亮忍书一卷,字明卿,号蟾心,杭州人。”以上可知,《忍经》作者乃元朝浙江杭州人,叫吴亮,字明卿,号蟾心。他当过官,《四库全书总目》称其“至元癸巳解海运元幕之任”,但他虽“精于经术吏事”,却不能算作真正的大文学家,查《元史》无传,生平事迹记载寥寥无几。
由此看来,吴亮所编这本小书当然不会引起重视,易被忽略。
二、《忍经》成书缘由新论
据《忍经》序,《忍经》成书于元成宗大德十年丙午(1306年)。有史以来,从先秦至汉唐宋元,为何直到元朝才出现《忍经》?是哪些原因促成了它的成书?本节从作者角度和历史文化传承角度两方面进行探讨。
(一)从作者角度来解读
1.充裕的时间提供了编写的可能
《忍经》序中说:“余因暇,类集群书中格言大训,名曰《忍经》。”《忍经》中的材料出处涉及经、史、子、集各大部类,可以列出洋洋可观的书目:《周易》、《尚书》、《左转》、《论语》、《孟子》、《老子》、《宋史》,以及唐宋诗歌。要从中类集有关“忍”的言论和事迹,必定需要花费大量时间,如果没有充裕的时间保证,必定心有余而力不足。
2.性格和生平经历的因素
《四库全书总目提要》称吴亮“恬淡自居”,并且“思其平生行己惟一‘忍’字”。虽然吴亮的生平事迹少之又少,但是通过上面两句话可以看出,他与“忍”有不解之缘。他的性格和行为体现了“忍”。很难想象一个脾气暴躁、做事冲动之人会言“忍”。
3.特殊时代要求“忍”
有元一代,为蒙古族异族统治。元代政府按人们所从事的职业,把被征服的臣民详细划分为十个等级。元朝统治者是骑在马背上的征服者,异常敌视知识分子,儒被列在娼妓之后,可见其地位多么低下。作为元朝的知识分子,应该怎样生存?生活在这个时代必须忍。
当时,元杂剧有《忍字记》,作者郑廷玉,该篇杂剧以佛教忍辱思想为核心。“(偈云)忍之一字岂非常,一生忍过却清凉。常将忍字思量到,忍是长生不老方。”(第三折)作者借《忍字记》表现出这个时代被压迫人民的生存心态。吴亮,作为汉族知识分子,必定怀有相似情愫。在时代的特殊洪流中寻找精神寄托,寻找释放点。笼罩在心头的压迫感挥之不去,只能在别处找寻宣泄与突破口。吴亮“思其平生行己惟一‘忍’字”,打上鲜明的时代烙印。因而生活在这样特殊的背景下,吴亮据自身经历编写《忍经》不足为奇,且是顺理成章。
(二)从历史文化传承的角度解读
1.各类书籍的积淀
我国古代自《周易》起就有关于“忍”的言论,正如《忍经》开篇:
易损卦云:君子以惩忿窒欲。
中国古代对于“忍”的认同由来已久,体现在书面上,在历朝历代各书籍中散见。《忍经》成书正是集中、整理的过程。宋朝儒生李邦献写《省心杂言》,书中以“省心子”之名大谈所谓“忍”的道理,这是首次较集中地谈论“忍”。在《忍经》中有两处引用:
省心子曰:屈已能处众。
省心子曰:诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
在《忍经》中对《省心杂言》有所引用,必定受其影响。可以说,《忍经》成书是建立在各朝书籍基础之上的,没有各文本积淀,就如无源之水。
2.各家思想的碰撞
春秋战国时期“百花齐放”,儒、道、墨、法等各家思想“百家争鸣”。儒家以孔子“仁”为典型,道家以老子“无为”为代表,构建了各自的思想大厦。虽然儒道两家以“仁”和“无为”为中心,但对其他范畴也有所涉及。
在儒家孔子思想中,忍也是题中之义。如在《论语》中,孔子谓季氏:“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”子曰:“小不忍则乱大谋。”子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”又曰:“君子矜而不争,群而不党。”
由以上,孔子指出了“小忍”与“大谋”之间的微妙关系,小忍一时为的是成就大业。换句话说,忍是手段而非目的,通过忍,来实现预期目标,是一种策略。反之,如若忍不住,为一时之气大动干戈,以致成为“大惑”,则损人又不利己,目光不够长远,是犯迷糊了,是不明智的表现。孔子思想中有“忍”之一面,对忍的重要性有清醒的认识。
除了儒家,影响中国数千年的思想还有道家。道家崇尚自然,主张清净无为,有辩证法因素为其主要特征。在道家代表人物老子笔下,还充斥了关于“不争”的言论,如:不尚贤,使民不争。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
同样,这里的不争也可以是对“忍”的一种理解。当然以上提到的儒家的不争和这里道家的不争有相通之处,但是本质是不同的,不能混同。
凡大智慧必定有大道理,毋庸置疑。一种理念承载了数千年而长盛不衰,不能不说它有强大的生命力。
中国古代以儒家为正统,而随后在历史发展的长廊中又多了佛教。由以上提到的《忍字记》看出,佛教忍辱思想也有很深的影响。不同思想流派中都有“忍”的影子。
以上诸多因素促成了《忍经》的成书。《忍经》如中华民族一巨大宝藏,有待我们进一步发掘。
参考文献:
[1][元]吴亮.忍经.南京图书馆藏明正统十年(1445)刻本.
[2][清]纪昀.四库全书总目.中华书局,1956.
[3]续修四库全书编纂委员会编.续修四库全书.上海古籍出版社,2002.
[4]李泽厚.论语今读.生活・读书・新知三联书店,2004.
[5][明]高儒.百川书志[M].上海古籍出版社,2005.
[6][清]钱大昕撰.补元史艺文志.中华书局,1985.
[7][清]黄虞稷.千顷堂书目.上海古籍出版社,2002.
