中秋节手抄报设计精选(九篇)

第1篇：中秋节手抄报设计范文

教育培训

《小小设计师》

师：同学们，谁知道九月十号是什么日子？

师：教师节那天，我校少先大队部号召全体少先队员召开一次“园丁颂”主题班队会。班队会上你们班的同学都采取哪些方式为老师庆祝节日了呢？

师：我们美术小组的同学也不甘示弱，他们精心制作了一期手抄报献给所有的老师。我把他扫描到了电脑里，我们一起来欣赏一下。（电脑出示教师节手抄报设计）

师：这是一期以“园丁颂”为主题的手抄报。

师：这张手抄报设计的十分美观，十分大方、也很新颖，让老师们感受到了你们发自内心的祝福。你们想不想也来当一回小小设计师。（粘贴字样）自己也来设计一期富有创意的手抄报报呢？（板书：手抄报设计）

师：老师也做了几张手抄报设计，现在看一下这张手抄报的版面。仔细观察它你们发现手抄报的版面上都有哪些内容呢？（电脑出示手抄报）请同学们小组讨论一下，讨论后由一名同学做为代表把你们讨论的结果告诉给老师。

得出版报的版面是由：刊头、插图、标题、花边、文字五部分组成。（板书刊头、插图、标题、花边、文字）。一幅完整的手抄报就是由这五部分构成的，大家注意到没有，手抄报中最抢眼的是哪一部分？（刊头）

对！刊头是一张手抄报的主题，它由刊头图案和刊名两部分组成，像这张板报的刊名就是什么？（儿童园地）儿童园地又是写给谁看的呢？因此，它设计的刊头图案是什么？对，我们在设计手抄报时一定要注意，你的刊头图案一定要和你的刊名相符。（出示几个刊头让学生分析）我们一起来分析一下这几个刊头为什么要这样设计呢？（学生分析）这就又一次说明刊头图案一定要和刊名相符。（电脑出示手抄报设计稿）那么我们这几幅手抄报在整个版面中文字最大的是什么？其次是标题的文字，实际内容的文字最小，在版面设计稿中实际内容的文字用横线或竖线来表示。这一点我们在设计时需要注意。

刊头既然是板报的主题，那一般我们可以把它放在哪些地方呢？我们来看一看，可以放在右上、左上、中心、中上等。

但刊头无论放在哪里都要做到一点，那就是突出明显，而且配上去的插图也都要为这个主题而服务。

下面老师就给同学们在黑板上演示一下刊头的设计与绘制的过程。制作手抄报的绘制是这样的，制作板报也是这样的所不同的是，板报在黑板上而手抄报是在纸上完成的，但它们的设计和制作方法是完全一致的。（师演示）首先在我们要的设计版面上确定出刊头的位置以及大小，然后勾勒出刊头图案和刊名。同学们都是少先队员，老师就以红领巾为主题来设计一个刊头。既然有了主题我们就要围绕这个主题来给它配上一个符合这个主题的图案，那么红领巾是什么的标志呢你们说？（少先队员）那我就设计一个少先队员作为它的插图这样就符合这个主题了。但是为了让画面更加丰满一点老师再画一点装饰性的图案。最后涂上颜色。这样一个板报的刊头就设计完成了。然后再勾勒一下其它的版面，形成一幅完整的板报设计。

看来大家都有点迫不及待了。但同学们在开始动手设计前你先要确定一个主题，你可以设计有关节日的，比如“国庆节”“中秋节”“元旦”，如果你要设计学习和生活方面的，如“儿童园地”“理想”等为主题的板报。你所要充实的标题就最好是能够反映班级的人和事，突出展现本班级的精神风貌的内容。现在同学们就开始动手设计吧！（学生设计时）今天你们只要把刊头和整个版面设计出来就行，具体的文字我们下节课再来充实。（学生设计师巡视）

第2篇：中秋节手抄报设计范文

一、教材类作业设计

1. 课前预习性作业设计。比如学习《詹天佑》，课文讲的是清朝末年的事情，与学生生活实际相差较远，所以我课前布置学生上图书馆或上网查阅资料，或向大人请教，以便对詹天佑以及当时的背景有较多的了解。这样的探究性作业设计会让学生的思维立即活跃起来，与文化、历史、道德相交接，既扩大了学生的知识面，更利于学习思维能力的培养。

2. 课堂深化性作业设计。抓住文中的空白点引导学生想象、说话、写话。在教学课文《卖火柴的小女孩》《凡卡》《穷人》等，用课内几分钟完成写话作业。无论是讲读文中设计的作业还是阅读理解文章后留的作业，只要是当堂完成的，学生都乐于去做，而且完成质量高。

3. 课后延伸性作业设计。学习了《秋天的怀念》后，我这样设计作业：（1）请你把这个感人的故事讲给身边的亲人听；（2）给亲爱的爸爸制作一张贺卡或写一封信来表达你深深的爱意。

二、单元专题类作业设计

新教材的编写很有特点，一个单元一个主题。六年级上册第三单元课文以“温暖的回忆”为主题，让学生了解作者感受爱、奉献爱的经历。学习结束后，我布置学生继续搜集表达爱的诗词、散文、歌曲、绘画等。这样的作业设计激起了学生的兴趣。

三、课外积累型作业设计

让学生准备几个本子，摘抄名句、古诗、成语、名家名篇等，以课本为主，以课外读物为辅。以班级为单位举行优秀作业展览、名句接龙、说成语比赛等活动，激发学生积累的兴趣。要求学生养成写日记、周记的习惯，我做好指导和定期讲评工作，发现好文章及时推荐作者在全班同学面前交流或推荐给有关刊物，激发学生练笔的兴趣。有时也结合重大事件或节日来设计作业，如小报型的作业“走进大自然”和“永远的记忆――5.12”“永远的记忆――2008奥运”都很有特色，受到了学生的欢迎。“诵读古诗文”也是一项非常有意义的课外积累型作业。每个学期每个学生都要背会15―20首古诗，在我的引读讲解中，学生由易到难，不断积累，也取得了丰硕的成果。

四、语文综合实践型作业设计

1. 课内外联系。如学了《蟋蟀的住宅》后，教师可推荐学生课外读《昆虫记》；学了一个单元的童话故事后，布置学生编写童话，办“童话天地”手抄报；了解汉字的发展，办一份“遨游汉字王国”的手抄报。

2. 学科间融合。学了《藏戏》，让学生了解中国的戏曲，把自己搜集到的戏曲知识办成小报，在同学中传阅交流。

3. 校内外沟通。如让学生组成“错别字纠察队”，争当“啄木鸟医生”，到大街小巷去纠正错别字，规范语言文字；春节期间，让学生摘抄、搜集春联，对比赏析；组织学生为商家草拟广告；就某一社会现象进行评论；还可以结合我国的重大节日设计实践性的作业。

五、创新型作业设计

第3篇：中秋节手抄报设计范文

一、指导思想

“腹有诗书气自华，最是书香能致远”书香校园是学校文化的集中显现，师生沉浸其中不仅能领略到文化的魅力，而且能感受到浓浓的人文气息。为拓宽学生的知识面，提高师生的思想道德素质和文化素质。培养师生浓厚的读书兴趣，养成良好的读书习惯，营造人人热爱读书，善于读书的氛围，把读书活动、营造书香校园活动推向更广阔的领域，更高的层次。根据县教育局的有关精神，开展此项活动。

二、创建目标

与好书做伴，与文明同行。

三、创建口号

与经典同行，打好人生底色；同名著为伴，塑造美好心灵。

四、具体措施

1、加强学生的朗读能力的训练与培养，每天晨读课校园内要有朗朗的读书声。

2、各班选好威信高、负责任、具有较强的组织能力的读书组织委员，组织班级晨读、晨背和午间阅读。

3、各班读书组织委员作好借书、分书等准备工作，阅读要求学生静心、投入，充分体现自主、自觉的学习风气。

4、读书时间为：晨读、午间阅读、每周一节读书课、双休日、放假时间，提倡并鼓励学生每天在家自觉读书不少于半小时。

5、语文教师上好课外阅读指导课。

（1）围绕每月阅读主题，备好课，上好指导课：①ji发兴趣 ②读物介绍 ③阅读方法指导等。

要求学生做到：低年级——学生读后把书名、标题记录下来并摘抄精美词句，由家长签字证明；中、高年级——做好读书笔记（内容可以是摘抄精美词句、内容摘要，也可以适当写些自己的读书体会。）

要求教师做到：①和作业布置结合起来，不加重学生课业负担；②有布置有检查，每周至少批阅学生读书笔记一次。

（2）反馈交流课，组织学生展示汇报自己近期的阅读收获：①开展不同形式的美文诵读比赛，不断提高学生的朗读技巧和水平。②开展演讲、讲故事比赛、读书报告、古诗擂台赛、读书笔记展评等趣味性较强的读书活动，锻炼学生的语言表达能力。③开展不同形式的写作比赛，用自己的笔写自己的生活：记叙文、读（观）后感、想象作文、童话等竞赛，检验读书、积累的成果。④三~六年级学生每个月每人编辑一份读书手抄报，丰富课余生活。

（3）及时检查评价阅读的成绩。

6、组织参加学校语文组、少先队大队部开展的“读书节”系列活动。活动有低年级讲故事、朗读比赛，中、高年级征文、手抄报、演讲、知识竞赛等。

7、发挥红领巾广播站的作用，播送学生的读书作品，为学生的发展提供自我展示的平台。

8、学校图书室每周定期做好各班借书登记工作。

9、 教师、学生、家长共读书，一同打造书香校园。

（1）学生读书系列活动

①各班开展“每周一诗”诵读活动。

②各班学生结合每个月的读书主题办好读书手抄报（三至六年级学生每人4份手抄报）。

③继续开展好每学期一次的校级优秀诗文背诵活动。

④各班鼓励学生去图书室借书，并开展借书评比活动。

⑤各年段每学期举行一次“书籍告诉我”读书知识竞赛。

⑥开展文学社团活动。建立年段、班级文学社团，使其成为宣传学校的一支生力军。

⑦开展好每学期一届的“书香校园读书节”活动。（建议：每年的4月23日世界读书日为春季的读书节；每年孔子诞辰日9月28日为秋季的读书节）。

⑧开展“每月一星”推荐、表彰活动。原则上每班每月推荐一人，在升旗仪式上通报表彰，并请一名学生进行事迹介绍。要求学生作好“读书笔记”，并作为评选“每月一星”和上“书香荣誉榜”的依据之一。

⑨各年段每期开展一次“书香班级”或“书香中队”评选活动，并为选上的班级或中队挂牌。

（2）家庭读书系列活动

①印发《打造书香校园行动告家长书》，进行宣传发动。

②开展“亲子读书活动”。

通过亲子阅读卡，架设家校沟通的桥梁，营造浓郁的家庭读书氛围。父母督促孩子每天阅读课外书（不少于30分钟），并在《亲子读书手册》上签字。参考学校推荐书目，为孩子购买书籍，订阅报刊。校园读书节时，邀请家长参加。

③建议有条件的家庭要经常带孩子到图书馆、书店等文化场所，积极开展读书活动。

④开展“亲子读书――书香家庭”评选活动。

五、具体安排

2011年：搞好基础建设，形成精神合力，营造书香氛围

教师：进行主题研究，培养学生阅读能力，提高知识积累；

学生：博览群书，知书识礼，积淀人文传统。

2011年：开展丰富的读书活动，师生在阅读中成长。

2012年：总结与提炼，形成书香校园、书香班级、书香家庭。

2、2011年创建活动分三个阶段进行：

第一阶段：2011年6月为发动、准备阶段。

主要任务是：制定公布方案、计划，少先队、各班级利用各种机会、各个平台向全校师生、学生家长发出倡议，做好宣传发动工作。

（1）“打造书香校园”行动启动仪式。

（2）做好整体规划，成立“书香校园组织委员会”。

（3）设计行动标识、行动口号、阅读宣言。

（4）做好以突出书香特色的环境布置，添置图书，可采用学生志愿捐书等形式充实班级图书架。

（5）各班级出一期以读书为主题的黑板报，并在黑板报中设立班级“书香荣誉榜”。

第4篇：中秋节手抄报设计范文

国庆节活动总结有哪些?“迎国庆”系列活动不但丰富了同学们的业余生活，更向全校师生展示我校同学们的风彩。共同阅读2020年国庆节活动总结怎么写【5篇】，请您阅读!

国庆节活动总结1为了庆祝中华人民共和国成立71周年，迎接中华民族传统节日中秋节，激发学生的爱国主义情感，弘扬中华民族传统文化。__实验中学团委、教育处多形式开展“庆国庆、迎中秋”系列活动。

活动期间，学校大门口，行政楼，教学楼门口悬挂五星红旗，学校电子屏展示祝福祖国的标语。校团委召开全体团支书大会，团委书记刘广宇对活动进行了具体的布置，各班积极响应，踊跃参加。全校各班召开了“国旗在我心，向国旗敬礼”敬礼的爱国主题班会，同学们一起观看了天安门升旗仪式，辉煌中国专题片，为祖国取得的`伟大成就而欣喜和骄傲。庆国庆、迎中秋，学生会、团委会也发出了积极倡议和行动，在校团委的指导下，团委会板报组举办了以国庆节，中秋节为主题的黑板报。学生会也组织学生开展国庆征文活动，举办国庆中秋书画展。校团委专门组织优秀团员观看爱国教育视频《强军》。

多种形式的活动不断激荡着学生们的爱国情怀，激发着学生们的民族精神和自豪感，在为祖国71岁生日深情祝福的同时，大实验学子萌发着热爱祖国、感恩社会、勤学知识、长大报效祖国的壮志豪情。

国庆节活动总结2一直以来我认为的敬老院就是老人们在社会的关爱下，无拘无束安享晚年的家，虽不像那些豪华的别院，但至少具备应有的居家条件。可是，当我看到那一堆堆杂草旁边冷凄的西乡敬老院时，我愣住了。若没有熟人带路，我想我要找到哪儿是困难的，因为他连可供参考的“敬老院”三个字都没有，铁门上是岁月留下的痕迹，低矮的旧房颤巍巍地排列在两边，井旁放的是人工提水的桶。

我想我们找不到那儿，那其他人呢，他们能找到那杂草旁的旧房子里的老人吗?我想不能，那些老人几乎被人们遗忘了，以为我们总是喜欢关注电视上闪耀的明星、生活照时尚的潮流的方向，或是抱怨自身条件的不足。而那些无依无靠的老人呢?他们的要求并不高，有个能遮风避雨的的方，和一些能够陪他们聊天的人。

犹记得吃饭时，一位稍年轻的老人，总是细心地将可口的才分给几位行动不便的老人，那一幕让我心里酸酸的，像有什么东西卡住了喉。无需太多的语言，一个个小小的动作，一个个关怀的眼神，都传递着无私的纯洁的爱。

离别使他们灿烂的笑脸，让我不忍心看。我们能做的实在太少。我真诚的希望更多的人能够伸出关爱之手，帮助那些孤寡老人，将这份爱传承下去。相信善良的你，相信大爱无疆。

国庆节活动总结3非常感谢红会让我今年的国庆过得如此有意义，告别以往在电视机或餐桌前的视味觉奢靡。今年的国庆敬老院之行让我受益匪浅，在为祖国庆祝生日的同时，更是为祖国的太平安康做了一份小小的贡献。

到达敬老院，一张张被岁月侵蚀的面容映入眼眸，那些满了沧桑却呈现无比和蔼与此相的面容容我们不能不为之动容。看着那低矮的住房、凌乱的庭院、恶劣的环境，同情、悲悯和痛楚在我心头交织。不过，我们更多的是将自己的怜爱与关怀融入到行动中，我们分工合作，为老人们打扫房间、庭院，清洗衣物，炒炒小菜，拉拉家常。虽然只是一些微不足道的事，但这些却使我看到了老人们会心的微笑，因为我们是用满满的.真情与诚心让他们感受到温暖，让他们觉得自己并不孤独，没有被遗忘。在交流过程中的朗朗笑语，在娱乐表演时那不能抑制的笑声，不像话剧里演绎般童话，也不像神情剧本那般使人挥泪如雨，但它却是现实生活中那么真实动人的场景。不需要任何装饰与衬托，只有真正融入的人才会读懂。

敬老院之行给我太多的感触，同时也赋予我一种渴望，我渴望有越来越多的爱心人士关注社会中莫多需要关怀与帮助的。世界太大，而我们太渺小，我们力所能及的事很多多，真正能给予他们的却很少。我们只能给他们心灵的安慰，但也可以因此唤起他们对生活的希望与追求，这也是我们最理想的目标。所以我认为，一个人只要心中有爱，无论是什么身份，位居什么地方，请毫不吝啬的把自己心中的爱传递给身边的每一个人，接力传递，让爱的火苗愈加兴旺，让温暖在世界的每一个角落里蔓延，让那些需要温暖或趋于僵硬的心恢复原来的鲜活与动人，让这份爱的源流愈流深远，愈流辽阔。

国庆节活动总结4为了充分展示学生的才华，增强集体的凝聚力，丰富学生的业余文化生活，陶冶爱国主义情操，我校在迎来祖国的第71个生日的时候，开展了丰富多彩的"迎国庆"系列活动。如：唱国歌比赛、国旗下讲话、手抄报和画画评比活动等等。通过别具心裁的设计，我校把国庆活动搞得有声有色。现总结如下：

一、学校重视，同事合作，充分准备

1、在活动开始前，我们就成立一个活动小组，通过商讨后才确定这一系列的"迎国庆"活动方案：国旗下讲话、唱歌比赛、手抄报(中高年级)和画画比赛(低年级)、作品展示方案。

2、学校领导的重视，老师的配合，使得活动得以顺利地完满结束。

例如在国歌比赛前，班主任和科任老师都利用课后的时间带领班级去练习和彩排，音乐老师也从旁协助给予指引和帮助。在手抄报和画画比赛，班主任大力鼓励学生参加比赛，美术老师更是一个个地从旁指导，使得这次的手抄报质量有较大的提高。

二、报名踊跃，参与积极

自活动宣布开始，班主任就积极激励学生参加，而学生也自发地组织起来，例如在手抄报比赛中，学生就以个人或者几个人为一小组来参加比赛，而且为使得内容更为丰富，他们在课后的时间里到图书馆或电子阅览室里查抄相关资料，这样的一种比赛热情，使得在评比的时候，我们收到的那60多幅的手抄报，不但画面美观，其内容的精彩也是不容忽视的.。

三、活动的精彩，令人回味

1、每周升旗仪式和国旗下讲话，都是激发学生爱国主义情感的契机。

随着国旗的冉冉升起，奏起雄壮的国歌，全体少先队员那规范的队礼，洪亮的歌声，队员那雄壮有力的讲话，怎能不使爱国主义情感在同学们心中升腾?

2、唱国歌比赛则掀起了国庆系列活动的高潮。

在这里，同(!)学们充分地体现了团结与合作，互相配合的精神。无论从上场到下场，他们那一丝不苟的动作，他们按雄壮的声音，微笑的面孔都展示了本班的风采。

3、手抄报比赛(中高年级)和画画比赛(低年级)则充分发挥了同学们的想象力和创造力，其画面的精美、布局的合理、字体的端正，无不令人惊叹：学生的想象创造能力实在令人敬佩。

"迎国庆"系列活动不但丰富了同学们的业余生活，更向全校师生展示我校同学们的风彩。在以后的时间里，我们将组织更好的活动来丰富全校同学的生活。

国庆节活动总结5在这秋高气爽、丹桂飘香的美好季节，我们迎来了祖国妈妈的第__个生日。在全体师生的共同参与下，我校举行了隆重的系列国庆庆典活动，共同庆祝祖国妈妈的生日。

为了让同学们感受国庆的气氛，激发学生热爱祖国的情感。我校在9月10日——9月28日先后组织了“我和我的祖国”系列活动：

1、组织一堂庆国庆的主题班会

要求各班班主任在活动时间内上好一堂关于庆国庆的主题教育课，各班级发言人数达到班级人数的三分之一。大大的激励了学生的爱国情怀。

2、五彩画笔画祖国

学生通过水墨画、水彩笔画等多种表现方式，画出祖国巨大变化，画出人们的幸福生活，感受祖国的伟大。

3、唱响红歌颂祖国

9月29日晚，我校全体师生带着金秋的喜悦，唱响了高亢奋进的颂歌，用诚挚的热情为祖国送上了深情的祝福。本次歌咏比赛得到团市委、社区、兄弟学校等方面的大力支持。学校师生共同参与，教师一首《四渡赤水》赢得满场喝彩。全校24个班级合唱了24首红歌，唱红了校园，唱出了对祖国的.祝福。晚会在《歌唱祖国》的歌声中结束。这次晚会激发了我校学生的爱国热情和集体精神，也激发了学生积极参与集体活动的热情，达到了育人的目的，再次证明了晚会的成功。

4、自制版报赞祖国

在9月21日下午由政教处组织评比各班黑板报。学生利用板报抒发了对祖国的热爱。

5、诗歌朗诵比赛

第5篇：中秋节手抄报设计范文

我校成立了以校长为组长，范冬萌主任为副组长，各班主任为组员的体育卫生工作领导小组。范冬萌兼任体卫艺教研组组长。落实责任，分工负责，确保学校体卫艺工作正常运行。充分发挥班主任的作用，教育和督促学生参加各类活动，积极引导、帮助学生参加课外体育、艺术活动，组织好本班学生参加学校的各项体育活动及竞赛，参加运动队的业余训练，从而使学校的体育艺术工作进入了良性循环状态。

二、加强教育管理

学校按国家颁布的课程计划开齐、开足体育课程，结合每天的大课间活动，确保学生每天一小时体育锻炼时间。每周设美术课2节，音乐课2节，开齐开足各门艺术课程，按照课程标准开展教学。

卫生教育工作通过开设专题讲座，利用健康教育课、板报、手抄报等宣传阵地，开展教育，收到了良好的效果。

三、师资保障

体育：我校共有7个教学班，240名学生，专职体育教师1人，已取得体育教师专业培训证书。

卫生：有兼职校医1人，具有执业医师资格，参加卫生部门和教育部门的各类培训，有独立卫生室，能开展卫生教育工作。

四、教育活动丰富多彩

体育：我校每天组织开展“两操一活动”，按要求制定好各班的课外活动计划，并有专人负责。学校每年举行一次春、秋季田径运动会和冬季越野赛。做到天天有活动，确保学生每天有一小时以上的体育锻炼时间，近年来，我校在各级比赛中均取得了比较优异的成绩。

艺术：每年参加艺术节，各种文艺汇演活动：所推报作品、节目在县、镇屡屡获奖，我校推选的节目《和谐家园》代表河流镇参加县文艺汇演，并获一等奖；我校剪纸艺术顺利通过“阳信县首批特色学校”验收。

五、设备设施标准配置

体育：我校有200米环形跑道田径场，并按省二类器材配备目录配备器材，20*年新购置乒乓球台3个，排球架1付。体育场地平整、整洁，设施布局合理。

艺术：我校是一所农村小学，虽然教育经费紧缺，但学校非常重视艺术教育工作，我校有书画教室一个，为学生的艺术创作提供平台。

六、学校卫生工作

1、教学卫生

（1）教室的采光照明，符合《学校教室采光和照明卫生标准》要求。

（2）教室黑板无破损或裂缝。

2、厕所卫生

学校建有蹲位达标的厕所，粪便能做到无害化处理。

3、健康管理

学校每年一次组织学生健康体检，建立学生体制健康档案，体检资料有统计分析。

4、健康教育

第6篇：中秋节手抄报设计范文

一、培养兴趣阅读

阅读既要注重教师指导下的阅读，更应重视个人经常性的课外阅读。我采用各项活动培养学生阅读兴趣。如设计班级的黑板报、墙报，成立班级图书角；订阅报刊、杂志，多进行演讲、朗读比赛；多听广播、看电视、看课外书…鼓励学生坚持不懈的阅读，学生的见识广了，眼界开阔了，思维敏捷了，语言组织能力也加强了。在班级我经常把一些好书介绍给同学们，大家一起讨论书中的内容，交流自己对人物的理解，同学们的读书兴趣被调动起来了，大家互相借书看，《三国演义》、《水浒传》、《鲁滨逊漂流记》等都是大家喜欢的书。语文教师要指导学生掌握浏览、泛读、速读、精读四种不同的读书方法，让学生学会根据不同文体、不同读书目的以及自我需要，采用不同的读书方法。尤其要注意速读能力的培养，快速高效获取有用信息。

二、诵读记忆是积累语言的重要方法

诵读记忆。儿童正处于储存语言的最佳时期，多背诵些妙词佳句，精品文章，不仅有利于培养学生的记忆力，更有利于积累语言，提高语言表达能力。尤其是现在我们使用的人教版语文教材，不仅文章语言文字美不胜收，还安排了许多成语、格言、警句，熟读成诵，不仅是一种认识的积累，更是一种祖国深厚文化底蕴的熏陶。在课堂教学中，要重视背诵的指导，要给予学生充分的背诵的时间。其中品读感悟语言文字，是有效背诵的好方法。比如在学习句子与段落，要从反复出现的语言现象中感悟句子的表达形式和连句成段的方法，体会句子与句子之间的联系，培养学生良好的语感。通过多种形式的感悟，让学生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情。除了课文中要求背诵的课文之外，能激发声真情实感的语段也要熟读成诵，使学生有更多的机会积累语言。

三、充分发挥课堂教学的主渠道作用

在教学中我采用多种教学方法提高了学生品词析句的能力，提高学生的感受能力，使得学生积累语言更主动健康。1.在读中品味，提高感受能力。让学生抓住重点词句，反复诵读体会其中所蕴涵的思想感情，小组全班性的展开讨论，各抒己见，互相学习，在学生，教师，书本三者之间产生共鸣。2.比较品析。通过增加或者减少词语，让学生比较前后的不同句子表达上的优缺点，体会作者用词的精妙。还可以用换词的方法，在比较中体会用词的准确性，从而促进学生对词语句子感悟的精确，培养他们字斟句酌的品析习惯。3.想象延伸，发挥学生丰富的想象力。边读边想，让学生把抽象的语言文字通过联想的方法把它变成生动连贯的画面，把具体的场景活灵活想的再现眼前，把情景文字语言融为一体，在语言积累的同时提高其使用语言的能力。

四、在交流中激发学生积累语言的乐趣

学生在交流中不仅可以互相学习，更重要的是可在同学的赞赏中体会到成功的喜悦，激发积累语言的乐趣。成功交流的方法如下。1.园地交流法。在学习园地上开辟“优美词句赏析专栏”，选登同学摘录的优美词句。2.手抄报交流法。把“优美词句共赏析”作为手抄报的内容，交流手抄报时，也交流了优美词句。3.读书笔记交流法。这是最广泛也是最为有效的方法，同学间定期交换读书笔记，把每个同学的读书笔记作为全班同学的共同财富。

五、在生活中积累观察

生活实践对语言积累有深刻影响。学习语言必须紧密结合生活，这样学到的语言才真正是活的语言，才会更有生命的活力。生活处处有语文，我们要做有心人。鼓励学生积极地投入到社会生活中去，去观察，去感受，去积累。还可以组织学生参加社会实践，到著名的景点去旅游，去阅读大自然这部无字书，还有像自办黑板报或读书手抄报、书签等，都是积累语言的途径。这样直接、间接的语言材料积累多了，语文水平一定能不断提高，能力会不断增强。

六、重视阅读积累，提高语言表达

多年的教学实践，感悟学生在丰富的阅读中积累的重要性。让学生充分地运用语言，阅读中储备的语言要素、表达方式。让阅读积累与运用实现有效共生。⑴在书面表达方面。发掘教材的语言表达，让课文成为学生习作的范本。让学生将所学课文的生动词汇，加上主题和内容，写成片段或小短文，然后挑选好的展示给学生，激励他们大胆运用所学的辞藻。长期坚持，学生文章的文采就可能得到提高。有时挑选课文中一些好片段，让学生去模仿，写成小短文，再组织学生自己去评价，同样选出好作品，展示给学生。通过练笔，学生进一步理解作者谋局布篇、遣词造句的方法，并学以致用，运用能力、习作能力得到相应的提升。⑵在口头表达方面。注重学生的课堂发言。鼓励学生在上课发言时能旁征博引，多运用头脑中储备的语言，让自己的发言更加精彩。课堂上，学生如能运用上课外书的知识作答提问的，语言能模仿课外书中语气的，笔者就在班里给予热烈鼓励，并对考试评价栏中的“课堂表现”给予加分。这样的事，笔者每节课都在做，现在每节课都能听到一些学生的精彩发言，而且是逐渐增加。关注学生在人际交往中的会话。鼓励学生在生活中与同学会话、与老师会话、与家长会话时也能有意识地运用在课内外阅读中所积累的语言，让学生、家长互相监督。

七、读写结合

第7篇：中秋节手抄报设计范文

【关键词】：供电企业；节能降损；措施

一、供电企业节能降损工作存在的问题

（一）配电网结构薄弱及电源布局不合理

城区配网线路负荷大、损耗高；农村10 kV配电网中存在的电源布点少，供电半径过长的问题；个别配网迂回倒送现象，对运行时间长、线径细、损耗高的线路更换大截面的导线。 由于农村用户广、散、少，超供半径线路比较多，线路的空间距离超长，迂回和“卡脖子”配电线路多，配电线路上负荷点多且比较分散，配电变压器距离用电负荷中心较远。

（二）供电设备陈旧老化，损耗严重

部分导线残旧，运行时间长、导线截面小，载流量小，线路损耗较为严重。在配网中高耗能配电变压器和用电设备仍普遍使用。

（三）配电变压器的运行不合理

城区配变负荷重，配变发热严重（发热是造成线损的最突出问题，发热的过程就是把电能转化为热能的过程，造成了电能的损失；发热使导体温度升高，促使绝缘材料加速老化，寿命缩短，绝缘程度降低，出现热击穿，引发配电系统事故）。 农网配电变压器的空载运行时间长，固定损耗大。农闲季节，白天用电负荷小，经常轻载或空载；农忙季节时，白天负荷大，晚间经常轻载或空载，峰谷差较大。另外，还存在着配电变压器容量与实际用电负荷不匹配，“大马拉小车”的现象较为普遍。

（四）电能计量装置造成的损耗

电量较大的加工用户由于负荷变动大，电流互感器的变比偏大而实际负荷偏小。电压互感器二次压降过大造成的计量精度下降，大量的照明用户计量由于正常校验不及时和老化，低压线路未端电压偏低，存在着计量精度不合格，造成偏慢的现象。

（五）无功损耗

无功补偿设备较少，不能及时进行补偿，无功损耗严重，电网不能稳定经济运行。

（六）管理上的损耗

用户违章用电和窃电损耗，抄、核、收过程中的差错损失，用户表计使用和更换管理上的疏忽，容易造成电能损失，临时性、季节性用电报装管理不严，存在无表用电以及其他的不明损耗。

二、节能降损的技术措施

（一）、采用无功功率补偿设备提高功率因数。

在负荷的有功功率P保持不变的条件下，提高负荷的功率因数，可以减小负荷所需的无功功率Q，进而减少发电机送出的无功功率和通过线路及变压器的无功功率，减少线路和变压器的有功功率和电能损耗。电网功率因数偏低，感性电流分量势必增大，流过线路及变压器线圈时，必将产生电能损耗。无功补偿应按“全面规划，合理布局，分级补偿，就地平衡”的原则，科学地进行合理补偿，以减少无功远距离的输送，达到节能降损的目的。

（二）、对电网进行升压改造。

在负荷功率不变的条件下，电网元件中的负荷损耗部分随电压等级的提高而减少，提高电网电压，通过电网元件的电流将相应减小，负载损耗也随之降低。升压是降低线损很有效的措施。升压改造可以与旧电网的改造结合进行，减少电压等级，减少重复的变电容量，简化电力网的接线，适应负荷增长的需要，降低电力网的线损。具体有如下措施：

1、分流负荷，降低线路的电流密度。利用变电站剩余出线间隔，对负荷大、损耗高的线路进行分流改造，通过增加线路出线的方式降低线路负荷，从而降低线损，每回10kV出线输送功率一般不应超过2000～3000kV・A。

2、调整负荷中心，优化电网结构。 从节能降损的角度考虑电网布局，关键是合理选择供电半径，供电半径应根据负荷分布并按电压降进行选择。针对农村10 kV配电网中存在的电源布点少，供电半径过长的问题，采取兴建新站和改造旧站的方法来缩短供电半径，尽量达到“短半径、多布点、小容量、多供少损、电压合格”的要求，建议10kV配电线路半径控制在15km以内，0.4kV的线路半径控制在0.5km以内。农村低压配电网中则采取小容量、密布点、短半径的方式来达到节电的目的。

3、改造不合理的线路布局，消除近电远供，迂回倒送现象，减少迂回线路，缩短线路长度。对运行时间长、线径细、损耗高的线路更换大截面的导线。

4、更新高损主变，使用节能型主变。主变应按经济运行曲线运行，配有两台主变的要根据负荷情况投运一台或两台主变，并适时并、解裂运行，有载调压的主变，要适时调整电压，使电压经常保持在合格的范围内。配电变压器的损耗对线损的影响起着举足轻重的作用。在农网中造成配变不经济运行的主要原因是产品型号，容量选择不合适，安装位置不恰当；运行因素如农村用电负荷存在季节性强，峰谷差大，年利用小时低，全年轻载甚至空载时间长，管理不善等。合理选型和调整配变容量，提高配变平均负荷率是配电网络降损工作的重点内容。

（三）、提高计量准确性。

更换淘汰型电能表，减少计量损失，积极采用误差性好、准确度高、起动电流小、超载能力强、抗倾斜、防窃电，可实现抄表自动化管理且表损低的全电子电能表，提高计量精度、合理设置计量点，对专线用户加装更换失压记录仪，并推广使用具有宽量程，高精度电子式电能表，为一些用户装设IC卡表，杜绝人为因素的影响，及时查处现场各种计量差错。推广应用集中抄表系统，实现大用户和居民用户远方抄表。每月抄报日应及时核算当月功率因数是否在0.9以上，不足时应考虑采用高压补偿措施。对大用户可装设带分时计费的无功电能表，进行高峰时段的功率因数考核。

（四）改善供电电压水平

配电网运行电压水平的高低是关系到系统和用户能否安全经济供用电的大事，它是电能质量优劣的一项重要衡量尺度。电压如过低或过高都将给供用电设备带来危害和增大电能损耗。因此，把供电电压控制在规程规定的范围，这也是一项技术降损的重点措施，要根据负荷情况使运行电压处在一个经济合理水平。

（五）变压器经济合理的运行

力求使变压器在最佳经济运行区运行，是降低变压器和电网电能损耗的重要措施之一。

1、合理选用（调整）变压器

变压器有载损耗和负载损耗，在整体电网损耗中所占比重较大，所以，通过经常性监测，合理选用或调整节能型低损耗的变压器，并依据所带负荷科学地选择变压器的容量，从而，真正实现变压器的经济运行。

2、合理设置（调整）台区位置

农村负荷点多面广而且偏散，各台区负荷用电量大多不平衡，所以，合理设置（调整）台区位置不能忽视。要特别注重变压器单端供电为用电负荷中心，尽量减少配电线路的空间距离，以降低线路的电能损耗。

3、不断调整负荷，确保各相负荷平衡

三相负荷不平衡，不但会增加线路及变压器的损耗，而且也会影响变压器的安全运行。于此，应根据用电负荷的变化，及时合理地调整用电负荷的平衡性，提高电力线路的负荷率，以降低线路损耗。减少迂回线路，缩短线路长度。

（五）减少接点数量，降低接触电阻

减少接点数量，降低接触电阻，减少迂回线路，缩短线路长度。这也是降低损耗的一个方法。在配电系统中，导体之间的连接普遍存在，连接点数量众多，不仅成为系统中的安全薄弱环节，而且还是造成线损增加的重要因素。在施工过程中，必须重视接点处的施工工艺，保证导体接触紧密，对不同材料间的接点尤其要更加注意。

三、科学节能降损的管理措施

（一）加强组织领导，健全线损管理网络，并建立线损管理责任制，在制度中明确职能科室和生产单位之间的分工，不断完善线损承包考核制度，使线损率指标与全公司职工工作质量挂钩。

（二）搞好线损统计，坚持做到年部署、季总结、月分析考核，逐季兑现奖惩的管理制度，及时发现解决线损管理工作中存在的问题。公司主管部门每月应定期组织相关人员召开一次线损分析会，分析指标完成情况，针对线损较高的线路，从线路质量、表计接线、是否窃电、无功补偿等方面进行讨论和分析，并责成有关部门进行落实，下月线损分析会必须汇报问题查找、处理结果，通报有关情况，研究解决存在的问题。

（三）合理安排检修，及时清除线路障碍，合理安排检修，尽量缩短检修时间，提高检修质量。另外，在春、秋两季输电部门应认真组织清除线路障碍，对线路绝缘子进行擦拭维护，减少线路漏电。

（四）加强抄核收管理，堵塞抄核收漏洞，制定“抄表管理制度”，要求抄表人员严格按照规定日期完成抄收工作，抄表时间及抄表人公开公布，公司主管部门不定期组织抽查，杜绝抄表不同步、漏抄、估抄或不抄现象，确保抄表及时准确，核算细致无误。

（五）开展潮流计算、潮流分析工作，重大方式变化时，及时进行潮流计算。选择最佳运行方式使其损耗达到最小。充分利用调度自动化系统，制定出各变电站主变的经济运行曲线，使各变电站主变保持最佳或接近最佳运行状态，保证主变的经济运行。实现无功功率就地平衡，提高用户的功率因数，强化地方电厂发电机送出的无功功率和通过线路、变压器传输的无功功率的管理，使线损大大降低，并且改善电压质量、提高线路和变压器的输送能力。

（六）经常进行用电普查工作

第8篇：中秋节手抄报设计范文

在营销工作中，公用变压器台区管理员长期以来身兼多职，单兵作战，顾此失彼，工作随意性大，已成为影响企业形象和经济效益的重要症结。

如何破解这一难题，搞好优质服务，提高企业的经济效益？长沙城南供电局营销班组改革实践，为我们提供了一个样本。

从2007年开始，该局就酝酿营销班组改革。时机成熟后，该局于2009年制订了实施方案，同年年底启动营销班组改革，推动了营销管理方式的根本转变，提高了服务质量和企业经济效益。

城南局这场改革，其主要内容、具体特点和实际效果究竟有哪些？3月上旬，笔者对此进行了调查。

体制机制：“三个集中”、“四个监督”

根据公变台区班所承担的任务特点，过去每个台区管理员既要抄表、催费，又要负责线损、用电稽查等多项工作，因精力有限，在抄表过程中为赶进度，存在估抄、漏抄、错抄的现象。当客户来办理某些业务（如拆表销户）时，涉及的班组多，时间上又不能满足要求，他们便不知从何着手，只好楼上楼下跑、一个班一个班地问。有的台区员已外出工作见不到人，有的则“踢皮球”，客户意见很大，直接找局领导，影响了正常的工作。由于抄表到位率和正确率低，加之受利益驱动，反窃查违难度大，虚增售电量或截留电度，人为调整线损，致使线损不真实且居高不下。每项工作都是“单打鼓、独划船”，失去有效的监管。

再不能让这些现象继续下去了！城南局局长钟建平在该局办公会上说：“供电局是公益性、服务性企业，服务是市场，服务是品牌，服务是效益，必须秉持‘客户满意为大，客户满意为重，客户满意为先’的理念，把优质服务作为一切工作的出发点和落脚点，下决心、花力气，切实把优质服务工作做好，以获得好的经济效益和社会效益。”

针对存在的问题，该局根据上级关于集约化发展、精益化管理的要求，经过慎重研究，决定按优质服务的需要，分专业设置班组，做到“三个集中”——人员按分工集中、力量向重点集中、投诉都统一集中，实现由块块大包大揽向单一专业、分散粗放向集中精益化管理方式的根本转变。

该局出台相关配套文件，明确了各班职责：客户接待班应严格执行《城南供电局“首问责任制”实施规定》，全面负责客户接待，受理用电咨询和投诉，传达至相关责任班组，限时办结，直至问题处理完毕，统一回复客户。

抄表班负责抄表，抄表率、准确率必须100％；对新上或变更客户的数据参数在集抄系统中的档案实时同步更新，确保与SG186营销业务应用系统数据一致。对集抄系统中各种数据进行巡查，做好日巡查记录，发现异常及时核查落实并上报相关专责处理，确保表计、通讯设备和集抄系统的正常运行。

催费班负责公变台区客户的电费回收，定期与客户核对电费账务，发现客户电价执行差错、电量电费差错、抄表差错等，在SG186营销系统中进行电费退补，及时纠错，维护客户的利益。为进一步规范电费回收工作，激励电费回收员工发扬“三千精神”，不断加强与客户的沟通，构建和谐的供用电关系，该局率先推出“零停电催费方式”，对未采取停电措施进行催费而月末个人累计电费回收率达100％的给予重奖。

线损班负责公变台区的现场巡视和反窃查违工作，通过集抄系统对台区线损进行日、月分析统计，发现异常及时核查落实并处理，严格执行《关于对违章用电处罚相关单据和封铅的管理办法》。

对4个班实行分层管理，营销总负责人直管客户接待班，营销专责直管催费班，台区管理专责直管抄表班、线损班。

“要使职责真正落到实处，且始终如一，必须建立长效的监督机制。本着‘全面监督、突出重点’的原则，我局坚持‘四个监督’，监督重点是容易发生问题的环节。”城南局副局长周卓敏说。在该局，催费班、线损班对抄表班的抄表质量进行监督，发现估抄、漏抄、错抄现象，经查实纳入绩效考核，所扣款作为查出人员的奖金；客户接待班对整个营销工作的流程和管理闭环监督，根据客户接待班归纳的问题及时调整流程，不断完善制度，堵塞管理环节中的漏洞；管理层和稽查班则每月对各班任务完成情况进行监督考核。这样一来，该局形成了一个监督体系，实现了监督工作全覆盖，各班相互监督，相互把关，相互激励，自加压力，有力地促进了各项工作。

实际效果：服务提升、效益增加

实践证明，城南局营销班组改革后，服务水平大大提升，经济效益明显增加。

观念转变，心贴客户。在营销班组改革中，通过“洗头”、“换脑”，员工的观念发生了根本性的变化，做到在客户“怨”上改作风，在客户“急”上下功夫，在客户“盼”上转思路。客户接待班做到了客户咨询投诉由该班一门受理，真正实现了“内转外不转”，化解了供用电之间的矛盾，受到客户的一致好评。今年2月2日，80多岁的赵正秋老人找到城南局，客户接待班工作人员满腔热情地接待了他。当得知老人家里停电后，工作人员一边劝他不要着急，一边派人前去检查，发现是保险丝烧断了，随即更换了保险丝，恢复了供电。第二天，老人再次来到客户接待班，他们以为老人家用电又遇到了什么问题，老人却激动地表示，他是特意来感谢的。优质服务赢得了客户的心，每到交纳电费的日子，前来客户服务中心交纳电费的人络绎不绝，确保了电费及时回收。“事实上，优质服务工作做好了，很多问题就迎刃而解。”该局的一位负责人深有体会地说。

随着员工思想观念的转变，加之环环相扣的严格监督，员工“干实事、求实效”的氛围越来越浓。往年，该局每年收电费最棘手的时候是过完春节后，因为一些单位要过完元宵节才上班，使得

第9篇：中秋节手抄报设计范文

关键词：敦煌；寺院；会计凭证

中图分类号：K256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0092-09

Abstract： Accounting vouchers are an important type of document in Dunhuang temples， which together with account records and reports form a complete accounting system. Accounting vouchers of Dunhuang temples come in various forms， including Pan（判）， Shisheshu（施舍疏）， Quchaoshu（取抄署）， as well as contracts and other related papers. This paper analyzes these original documents in detail and points out that Dunhuang temples paid great attention to auditing， organizing， and maintaining these documents， which record and control transactions and played an important role in the upkeep of the temples. These vouchers provided the basis for establishing accounting books and working out financial reports in the temples and illustrate the strictness of the financial management and accounting system in Dunhuang temples.

Keywords： Dunhuang； Temples； Accounting Vouchers

敦煌文献中的会计文书大量为河西都僧统司和敦煌寺院所有。这些形式多样、内容丰富的会计文书，对解读中古时期敦煌佛教教团的经济活动、宗教活动、财产管理和会计制度等都具有重要价值。

就敦煌寺院会计文书的形态和分类研究而言，研究者或根据文书的计会内容，将其区分为常住斛斗历和常住什物历两大类；或按照文书形态，将其区分为账、历、牒、状、疏、帖等；或借鉴现代会计学的概念，将其区分为会计凭证、会计账簿和会计报告。众所周知，会计凭证是记录经济业务发生和完成情况、明确经济责任的书面证明，也是组织经济活动、传输经济信息、实行会计监督的重要依据[1]。原始凭证又是会计凭证中的重要类型，是反映经济收支和交易活动的第一手材料，为登记账簿、进行会计核算提供了最原始的依据。敦煌寺院会计文书包含多种不同形式的原始凭证。但是，相对于诸色入破历和入破历算会牒的研究，目前学界对敦煌寺院会计凭证似乎措意较少{1}。

本文拟在前贤的研究基础上，借鉴现代会计学的基本原理，同时以唐代官厅会计文书制度和财产管理制度为参照，对敦煌寺院会计文书中的支付命令（判）、文记（取抄署）、施舍疏、契约等原始凭证的编制和使用情况作进一步探讨，揭示其在财产管理和会计核算中的地位和作用，以期深化对敦煌寺院财产管理和运作过程的认识。

一 支付命令（判）

李锦绣先生指出，符牒、判、木契、榜是唐前期官仓库出给过程中四种必不可少的支纳凭据。其中，判是仓库执行出纳手续时所须秉承的详细支付指令，由其上级机构下达[2]。晚唐五代时期，在敦煌归义军政权的官仓库出纳活动中，我们仍然可以觅得“判”的踪迹，如P.4640《己未年―辛酉年（899―901）归义军衙内破用纸布历》第231―232行略云：“十六日，奉 判支与金银匠王神神妻亡助葬粗纸两帖。”[3]是知，归义军军资库在对外支出库藏物资时也是“奉判”而行的。以现代会计学角度而言，这类判文正属于原始凭证的一种，它们起到了通知要求进行某项经济业务的作用。敦煌寺院会计文书中同样存在这种性质的原始凭证，如P.3730《酉年（841）正月奉仙等牒并荣照判辞》载：

1. 牒，奉仙等虽沾乐人，八音未辨，常蒙抚恤，频受赏劳。

2. 及课差科，优矜至甚。在身所解，不敢隐欺。自恨德薄

3. 无能，不升（胜）褒荐，数朝惶怖，希其重科，免有悚遗，

4. 却加重赏。奉仙等四人，弟子七人，中心忻喜，贵

5. 荷非常。所赐赏劳，对何司取，请处分，谨牒。

6. 酉年正月 日奉仙等谨牒。

7. 检习博士卿卿、奉仙、君君、荣荣，已上四人各赏绢

8. 一匹；太平已下弟子七人，各赏布一匹。付∷荆

9. 依老宿商量断割交给分付。廿日 荣照。[4]

史奉仙等人是隶属于敦煌佛教教团的音声人，因演习音乐辛苦而获得了教团的赏劳。奉仙等人向都司申牒的目的主要是询问从何机构支取。上引文书第7―9行是释荣照针对申牒所作的批覆。荣照是当时河西教团的最高僧官都教授[5]。他在判语中详细说明了赏料的品类、数量和支付对象，并要求∷尽岸细钪Ц”。显而易见，这件牒文并判辞是奉仙等人领取绢布的凭据，而对于作为支付一方的∷纠此担在收到上述书面指令后才能向有关人员支出财物。是以，本牒文并判是一件典型的出纳原始凭证。又P.3730V《吐蕃年次未详沙州教授和尚乘恩判》记载：

（前缺）

1. 光妙神斋日，老宿与法律诸大德商量，赏老

2. 人布两匹。如无布，麦亦得。仍付戒藏、义辩

3. 依数支给。乘恩。[6]

乘恩在吐蕃统治敦煌时期（约9世纪前期）曾出任河西教团中的都教授一职[7]。这件由承恩签署的判文同样是有关于教团对外支付赏料之事。承恩在判语中对赏赐物品进行了具体指示，并要求将其处分意见转付与僧戒藏、义辩二人，由他们遵照执行。这件判文也可以证明，都司在颁赐财物一类的出纳活动中，上级机构（或僧官）的判文是财物保管机构执行支付手续的必要依据。

在都司因从事放贷业务而引发的物资出纳活动中，判文也发挥了原始凭证的作用。据BD.6359V

（6）（咸59V）《辛丑年（821）龙兴寺寺户团头李庭秀等请便麦牒（附处分）》：

1. 龙兴寺户团头李庭秀、段君子、曹昌晟、张金刚等 状上

2. 右庭秀等并头下人户，家无着（著）积，种莳当

3. 时，春无下子之功，秋乃凭何依托。今人户等各请

4. 贷便，用济时难。伏望 商量，免失年计。每头请

5. 种子伍拾驮，至秋输纳，不敢违迟，乞请处分。

6. 牒，件状如前，谨牒。

7. 辛丑年二月 日团头李庭秀等牒（朱印）

（中略3行签名）

11. 准状支给，至秋征纳。十

12. 三日。 正勤。

13. 依上处分，付仓所由

14. 付。[8]

这是一件吐蕃统治敦煌时期，教团寺户向都僧统司申请借贷年粮种子的牒状。牒文末尾第11―14行为都司僧官的判决意见。都司教授宋正勤首先核准了寺户的借贷请求，然后某未知名僧官接续判案道“依上处分，付仓所由付”，意即按照宋正勤的批示，并指令将附有判文的请牒送交都司仓，要求都司仓所由遵此向借贷者支付斛斗。文书内容到此为止，但可以推知，都司仓主管者在接到判文后，才将发放粮食给借贷的寺户。因此，本件既是寺户向都司办理借贷业务的申请文书，也是都司仓给付斛斗的原始凭证。

以上案例中，不论是隶属于教团的音声人向都司领取赏料，还是寺户向都司仓借贷，都必须先行申牒请批，通过后，凭判支取财物。而都司仓、∷镜炔莆锉9芑构则必须严格按照上级僧官或机构发出的判令支出斛斗。上述判令作为支付通知书是十分典型的原始凭证。这类凭证的存在从一个侧面说明，吐蕃统治敦煌时期，由河西教团直接控制的都司仓等物资收储机构在出纳管理和会计核算过程中就已经建立了较为严谨的手续制度。

二 文记（取抄署）

文记或称文钞，是唐代官厅会计核算中经常使用的一类原始凭证。据《通典》卷149《兵二・杂教令附》引《卫公李靖兵法》云：

诸兵士随军被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本军营、州县、府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司抄取一本立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。

军队营司对军士携带的衣物、武器装备设有专门的登记文案，即衣装账簿。当兵士支用衣物装备时，队头、火长必须予以记录。而且这些记录内容被要求“五日一申报营司”，使营司得以及时掌握变动状况，并用作修改衣装账簿的依据。显而易见，这种由队头、火长抄写的文记即属于原始凭证的范畴。又唐《厩牧令》复原第44条（唐25条）云：

诸府官马及传送马、驴……军还之日，令同受官司及专典等，部领送输，亦注肤、第，并赉死失、病留及随便附文钞，具造帐一道，军将以下连署，赴省勾勘讫，然后听还。[9]

官马驴在行军过程中因死失、病留等所立之文钞亦属原始凭证，可敷造帐之用。文记的具体形式究竟如何，上述两则文献均未确示。《唐律疏议》对文记的内涵却有一段重要的提示，该书卷第15《厩库律》“监主贷官物”条记载：

诸监临主守以官物私自贷若贷人及贷之者，无文记以盗论，有文记准盗论，文记，谓取抄署之类。立判案减二等。[疏]议曰：……“文记，谓取抄署之类”，谓虽无文案，或有名簿，或取抄及署领之类，皆同……[10]

根据律文、律疏的解释，文记是有别于文案的某一类文书的统称。举凡名簿{1}、取抄、署领等均可归入文记。取抄的运用较为广泛，唐《仓库令》复原第2条略云：“诸受租，……随讫给钞总申。”[9]493官仓受纳租物时，要向缴送者出具抄文，以作为其完纳租税的原始凭证。这类取抄实物在吐鲁番文书中俯拾皆是，如《武周如意元年（692）里正李黑收领史玄政长行马价抄》（64TAM35：28）云：

1. 史玄政付长行马价银钱贰文，准铜

2. 钱陆拾肆文。如意元年八月十六日。里正

3. 李黑抄。其钱是户内众备马价。李黑记。[11]

又大谷5823《周通生纳税抄》云：

1. 周通生纳天宝叁载后限税钱壹伯壹拾

2. 陆文。其载七月二日，典魏立抄。[6]296

以上所引取抄，一件是史玄政缴纳按户抽配的长行马价后，里正出付与他的书面凭证，一件是县典给付百姓缴纳户税的凭证，均为纳税的原始证明。除了用作完纳赋税的凭证，唐代官民间的其他经济交易活动中也有使用取抄的情形，据《唐景龙二年（708）补张感德神龙二年买长运死驴抄》

（72TAM223：25―1）：

1. 张感德先去神龙二年十月内买长运死驴

2. 壹头，皮壹张，给抄讫。今称失却，更给抄。

3. 旧抄在，不在用限 。景龙二年四月

4. 廿日，胡基抄。会纳历同。典。[12]

神龙二年，张感德从某官府机构购买了长运死驴一头、皮一张，同时获得“抄”文一份，作为交易成立和合法有效的证明。但张感德之后不慎遗失原抄，于是他向发文机构申请补领。承办官典经过核查有关“纳历”中的双方交易记录，确认交易真实发生过，所以向其重新出具了上述抄文并申明旧抄作废。此案中，张感德遗失交易抄文后还不厌其烦主动向官方申请补领，说明具有法律证明文件和经济凭证双重属性的取抄在当时经济生活中发挥着重要作用，不能等闲视之。

文记中的署领在出土文书中也有具体实例，《唐开元十九年（731）康福等领用充料钱物等抄》（73TAM506：4/11）略云：

20. 使西州市马官天山县尉留、典壹人、兽医壹人、

21. 押官壹人，伍日程料，领得钱贰伯伍拾文。开元

22. 十九年九月十九日。典赵宝领。[13]

这件文书记录了典赵宝领取市马官一行人等的五日程料钱，文书末尾有领物人的署名。原编者将其定为领用钱物抄，大致无误。但根据前揭唐律法条，笔者以为若将其定为“署领”似乎更加妥帖。又大谷1014《西州都督府兵役（兵曹）关系文书》载：

1. 分付和忠钱练

2. 右禄直练从库出，晋阳押领[（后略）[14]

是知，官员从官仓库支取俸禄须由本人或代领者立据签字。本件文记末尾有“晋阳押领”等语，故应为署领无疑。取抄与署领是相对而言的，收纳者出具取抄，支领者签押署领。当然，实际使用中两者可能并不存在截然区分。

不仅官厅财计管理活动，而且民间经济交易和私家理财记账中也会普遍用到取抄署等文记。据《唐会要》卷52《忠谏》记载：“初，有贾人张陟负五坊息利钱，征理经时不获。杨朝汶遂取张陟私家簿记，有姓名者，虽已偿讫，悉囚捕，重令偿之……又于陟家得卢载初负钱文记，云是卢大夫书迹，遂追故东川节度使卢坦家僮，促期使纳。”商人张陟通过设立账簿、文记打理商业交易活动。五坊使从张陟家搜检出的文记是卢载初欠负张陟钱款的书面文件，由负债方卢载初手书，并作为原始凭据由商人张陟收存。

从以上实例可以看出，取抄、署领等文记具有形制简洁、方便易行的特点，因此，它们在官方和民间的经济活动中被广泛应用。唐末五代宋初时期，作为原始凭证的抄在敦煌地区仍然较为常见，如P.2161（P2）《年代不详（十世纪初）兵马使岳安等还谷赎舍抄》略云：

2. 粟拾硕、布壹匹，已上斛斗及干货都

3. 拾柒硕，并总还讫，一无欠少。今

4. 候阴兼行巷村邻，押抄示名为

5. 契日，抄在岳家觅不得，已后抄出 ？

6. 在 论限。 舍主兵马使岳安（押）[8]400

兵马使岳某与某人进行了一宗房宅交易，买方全部偿清作为房价的斛斗及干货后，卖方出示了抄文以作凭证，但是事后原抄遗失。本件文书即另行制作的一份证明文件，内中复述了事件原委并申明原抄作废，而以此新抄为准，此抄亦具有法律效力。又Дx.1417《丙子年（976？）杨某领得地价物抄》略云：

1. 丙子年十二月四日杨领得地价物抄。生绢壹

2. 匹，长叁丈柒尺叁寸，准折湿物贰拾伍硕。白斜

5. 已前褐准尺数折物捌石。（押）[8]390

本文起首即有“领得地价物抄”之语，是知为抄文无疑。文书主要记载了地主杨某在一桩土地交易中已收领到地价物若干。以上两件抄文，第一件末尾有舍主、舍主亲属和见人的签名、花押，第二件亦有花押。可见，抄文在形制方面一般须具备“押抄示名”。

取抄署在敦煌寺院经济活动中亦有使用，如Дx.1383《壬戌年（962？）翟法律领物凭》：

1. 壬戌年十月 八 日，于令狐兵马使手上领得粟贰拾壹

2. 硕伍斗。领得马{真边麦肆硕伍斗，为记。

3. 领物人 翟法律（签押）[8]389

这则取抄记录了同一天内一连领取的两笔麦粟收入。从文末的押抄示名来看，它应该是敦煌某寺制作的原始收入凭证。又Дx.1424《庚申年十一月僧正道深付牧羊人王拙罗鸡羊数凭》：

1. 庚申年十一月廿三日，僧正道深见分付常住牧羊人

2. 王 拙罗鸡白羊、l羊大小抄录，谨具如后：

（中略）

5. 伍口。已上通计肆拾口，一一并分付牧羊人王拙

6. 罗鸡，后算为凭。

7. 牧羊人王拙罗鸡（押）

8. 牧羊人弟王悉罗（押）[3]578

这是一件某寺常住牧羊人从寺院领取放牧羊群的原始记录，文末有领取者王拙罗鸡等人的署押，或者亦可将其视作取抄署一类的文记。文书中的“后算为凭”等语表明，本件抄文也是之后寺院与牧羊人进行业务核算的凭证。又S.3984《丁酉年（937）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》云：

1. 丁酉年十一月三日[立][契]。报恩寺徒众就大业寺齐

2. 座算会，牧羊人康富盈除死抄{1}外，分付见行羊数：（后略）[8]372

“死抄”或指羊死亡后，寺院根据牧羊人的报告及其缴送的死羊皮、肉等实物，而向其出具的证明文书。S.4704《辛丑年（941？）二月徒众纳死羊凭据》或即属于此类死抄的实物，文书记载：

1. 辛丑年三月廿日，徒众因城北索将头庄上拔毛日

2. 见纳死白羊羔子玖口，l羊羔子陆口。（押）[3]576

它与前引唐令中“死失、病留及随便附文n”的性质接近。报恩寺在与本寺牧羊人的结算活动中，死抄是点算减少羊数的证明。所以，取抄署等文记既是经济往来业务的证明文件，也是寺院编制账簿和从事财务结算的依据。

当然，还有比取抄署更为简略的文记。如Дx.1365《癸未年净土寺周僧正还王都料锁价绢契记》载：

1. 癸未年七月十九日，净土寺周僧正绢七疋还王都料生铁口

2. 锁价用。{2}

本条支出文记省去了经办人和当事人的署名签押，大约是随手记录以作为编制帐历时的提示。民间经济活动中制作的文记与官方相比更加简易灵活。

目前，我们可以得见的敦煌寺院取抄署领类的原始凭证不多，揆诸情理，单件取抄署多是由寺院向纳物者开具，寺院一般自然不会收存，另外这也可能与领得历（抄录）的使用有关。敦煌寺院的出纳活动频繁，财计管理者为减少原始凭证的数量、简化算会手续，较少制作这种一次性的取抄署，而径以领得历代替，如S.6981《辛未―壬申年（971―972）某寺某某领得历》略云：

8. 十二月十四日，领}户李章v旧}稞（课）粟伍硕叁斗。愿。

9. 十七日，领得南梁户杨再住算领粟两硕。愿。壬申年正月

10. 一日，弁才亡赠粟肆硕。愿。……[3]138

本件文书中，某寺僧愿按时序逐日记录了手上的各项收入。而S.5495《唐天复四年（904）灯司都师会行深信依梁户朱神德手下领得课油历》则是专门针对梁课收入一项经济业务设置会计科目编制的凭证，文书略云：

1. 天复四年甲子岁二月一日，灯司都师会行、深信依

2. 梁户朱神德手下领得课油抄录如后：

3. 三月十一日，领得油壹斗，朱。……[3]115

以上两件领得历中的每笔收入前均标明日期，末尾有领取者或缴纳者的亲笔署押（有的加盖印件，如Дx.4277+Дx.6042）。这种通常被归为收入账簿的领得历，或者也可以视作取抄署的演化和发展，是介于会计凭证和会计账簿之间的一种文书类型{1}。它们是可以多次填写、使用的原始凭证，从这个角度看就略接近于现代会计凭证中的累计原始凭证。

综上，取抄署之类的文记作为原始凭证是敦煌寺院算会中不可或缺的一类原始经济凭证。而由一次性凭证取抄署发展而来的领得历则使账务处理活动更趋清晰和高效，也为寺院管理者了解和掌控某项经济业务提供了便利。

三 施舍疏

施舍疏是僧俗施主向寺院、教团布施财物时所使用的文书。通常，它随施物被一道交与寺院。但由于某些施主的文化水平不高，变通之下，疏文也可由寺院。施舍疏的内容通常包括施物的名称、数量、去向，施舍的时间、地点、缘由、目的以及施主姓名等[15]。

敦煌寺院将普通布施者个人的施舍称为散施，散施是寺院的重要收入的来源之一。除了施舍疏，敦煌寺院的入历和算会牒对信徒的散施财物往往有详细的登记。因此，寺院或教团进行会计核算时，施舍疏可以作为原始凭证，供编制入历、算会牒等的账历使用。敦煌寺院的施舍疏在形式上有多件连写和单件之分，在内容上也有繁简之别。

现代会计制度中，原始凭证的审核是账务处理过程中不可或缺的一个环节。只有校验合格的原始凭证才能作为编制记账凭证和登记账簿的依据，以此保证会计核算资料的真实与准确[1]204。作为原始经济凭证，敦煌佛教教团和各寺的施舍疏存在着明显的整理、审核痕迹。如P.2837V《辰年支刚刚等施入疏十四件》记载：

（前缺）

………………………荣照…………

（中略）

（三）1. 布壹丈，施入修造

2. 右弟子所施意者，己身染患，圣

3. 力加持，似得减损。今投道场，请

4. 为念诵。

5. 辰年正月卅日女弟子王氏疏。

6. 已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。

………………………荣照…………

（四）1. 胡粉半两，施入修造。镜一面，施入行像。

2. 右所施意者，为慈母舍化以来，不知神

3. 识，今头（投）道场，请为忏念。

4. 二月八日女弟子十二娘疏。（后略）[3]59-60

本卷残文书现由七纸粘缀而成，每纸抄录施舍疏一至三道不等。每道疏文中所记物品名称的右侧和文书空白处多有勾画符号，与敦煌寺院各种会计账历中所采用的勾画方式一致。会计账历中文字右侧的勾画符号一般表示某笔账目结算完毕或已清点核对，予以勾销。文字下方空白处的勾画符号则表示行文至此结束[16]。是知，审核疏文的重点在于确认其中登录实物的名目、数量是否正确以及防止他人随意虚造和涂改。

另外，这卷文书每两纸的正面骑缝处均有僧官荣照的署押。押缝是唐代官文书处理程式中的重要手续，通常是长官、判官对其职守负责的一种表示[17]。敦煌寺院施舍疏上骑缝署押的作用应与之大致相同。又，本件文书在第三道疏文后载：“已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。”这是荣照在辰年正月卅日针对当天（或之前一段时间）施舍疏特别添写的一条汇总性注记。所以这批疏文是由荣照整理、审核，注记实际是对整理、统计和勾检结果的扼要说明。

P.2583《吐蕃申年比丘尼修德等施舍疏》也采用了多件连写的形式。文书残存部分系由十二纸粘连而成{1}，每张纸多只抄录一道疏文，且抄写笔迹不同。由此可知，这件文书是由若干独立的疏文董理、连缀所成，而非一次性抄录。与P.2837V相同，本卷文书中每道疏文都有勾画符号。文书第12纸的末尾处还有正勤的署押，笔迹与之前的疏文不同。正勤即前揭吐蕃统治敦煌时期的都司教授宋正勤，他应该是这组疏文的整理者或审核者。

类似的施舍疏在吐鲁番出土的寺院文书中也有发现，且时代更早。如阿斯塔那170墓所出《高昌子等施僧尼财物疏》。这件高昌国统治时期的寺院施舍疏中就有明显的朱笔勾画痕迹以及布施财物的朱书合计数字等。[18]可见，中古时期佛教寺院在会计核算活动中对施舍疏的整理、点算、审校具有普遍性。

当然，教团财计人员对施舍疏的审核并不仅限于施物的收入情况，如羽076R《比丘法邻僧衣、布、纸施入大众疏》载：

1. 布僧衣壹c（对），布壹匹入大众其布法山便

2. 右所施意者，为寄身深患，药食虽

3. 投，未蒙痊损，今投道场，请为念

4. 诵

5. 六月八日比丘僧法邻谨疏

6. 法事真法师

7. 法邻城门前施布壹匹，纸大小两帖和？入

8. 大众

9. 法邻斋。已前∷静⒃瞥讫，已后其物

10. 见在洪辩。

13. 洪辩[19]

这是僧人法邻因患病而向道场施物，请为念诵佛经以求早日痊愈的疏文。值得注意的是，这件施舍疏第9行以后洪辩另笔添写的一道注记，它完整地交代了教团对法邻所施舍斋〉拇χ镁过和现存状况。本案例中，教团对施舍疏的核验已经超出了简单的账物校对，而涉及∷镜惹昂缶手过施物的机构和人员，体现了校核活动的细致与周备。

要言之，针对信众的施舍，敦煌教团或寺院首先为他们逐一立写施舍疏以作凭证，其后再将这些零散的单页粘连成卷，进行编联整理、统计与审核。施舍疏经过这样一系列的账务处理，既可以充分发挥其会计监督的作用，又为后续其他帐历的编制提供了基础和便利。所以，作为原始经济凭证，施舍疏是敦煌佛教教团会计核算和财产管理中的又一重要凭证资料。

四 契 约

中国古代契约制度在唐宋时期日臻完善和发达。敦煌寺院也广泛使用到雇佣契、借贷契、出租契等各种契约。敦煌吐鲁番所出唐代民间契约又可以分作两类，一类是一般性的民间契约，仅在法律方面起证据作用；一类除具有法律方面的证明作用，还是登记会计账簿的依据[20]。敦煌寺院使用的契约文书多数就兼具这两种功能。

经济契约是原始交易凭证。现代会计实务中，契约（合同）虽然附属于会计资料，但不能直接用作会计核算的凭证。敦煌寺院的账务处理过程中尚不存在如此严格之界限。所以，我们或者可以将其纳入原始凭证的范畴进行考察。而且，在会计期末，敦煌寺院财计人员确实也常依照契约中所拟定的条款确认收支和执行结算业务。S.6781《丁丑年（917）正月十一日北梁户张贤君二年油课应见纳及沿梁破余抄录》记载：

丁丑年正月十一日，就库算会，北梁户张贤君，乙亥年、丙子贰年课，应见纳及沿梁破余，谨具抄录如后。准契见纳油数：（中略）张贤君亥、子贰年中间准契欠油壹硕叁胜（后略）。[3]343

这件抄录中提及的“契”是指本寺与梁户张贤君间订立的捉油梁契约。敦煌文书中留存有水}、油梁租赁契约的样文{1}，其中即涉及承租方应纳梁课数额和缴纳时限的规定。此算会文书中的“准契见纳油数”、“准契欠油”等语表明，寺院在与承租油梁者算会时是严格按照契约规定核算梁户的已纳和未纳梁课数目。由此可见，契约文书也是敦煌寺院进行会计核算时所采据的原始凭证，在算会活动中发挥着重要作用。还有一些契约文书本身就已明确标出将被用作结算凭据，如S.4116《庚子年（940）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》记载：

庚子年十月廿六日立契。报恩寺徒众就南沙庄上齐座算会，牧羊人康富盈，除死抄外，并分付见行羊籍：大白羯羊壹拾叁口，白羊儿落悉无陆口……已前白羊l羊，一一诣实，后算为凭。

牧羊人男员兴（押），

牧羊人康富盈（押），

牧羊人兄康富德（押）。

其算羊日，牧羊人说理，矜放羔子两口为定。又新旧定欠酥叁升。（押）[8]374-375

《敦煌社会经济文献真迹释录》将本件文书定名为算会凭。但文书起首所云“庚子年十月廿六日立契”却又正是敦煌契约文书中惯常采用的套语，如S.1398《壬午年慈惠乡郭定成典身契（习字）》这种典型的契约文书中就有“壬午年二月廿日立契……恐后无信，故立此契，用为后凭”等语[8]353。所以，本件文书在内容上虽然与一般意义的契约差距稍大，但从形式看，将其视作契约似乎亦可。这种特殊形态的契约正为寺院会计核算提供了重要依据。

契约不仅对经济业务双方的权利和义务有详尽规定，有时也具备产权或债权的书面证明作用，因此，寺院在一定时间段内对这类原始凭证也会相应地加以妥善保管。大历九年，长安寺高僧不空示寂后，将“祥谷紫庄将倍（陪）常住，其庄文契并付寺家”{2}。敦煌寺院也存在同样的情况，据P.3587《年代不明（公元十世纪）某寺常住什物交割点检历》记载，敦煌某寺常住什物中有“诸家卖危ㄉ幔┪钠跫奥虻馈⒙郏轮）}文书一角。”[3]46本件常住什物交割清单中，购置房地产业和碾}的契约文书就赫然在列，这正可以说明敦煌寺院十分重视对这一类原始经济凭证的保管。

五 结 语

原始凭证本身具有内容散碎、形制简短、运用灵活的特点。在财产管理人员编制完各类账簿和会计报告后，有些凭证可能很快就被废弃。所以，在目前存留下来的敦煌寺院会计文书中，原始凭证的数量相对不多。本文列举和分析的几例原始凭证远远不能反映敦煌寺院会计凭证的全部形式与内涵，但已经可以说明，敦煌寺院在其财计活动中普遍采用到原始凭证，以及时记录各项经济业务，严格掌握和监督财物出纳等情况。这些原始凭证从编制方式看，既有一次性凭证也有可以连续多次填制的凭证；从文书形制来看，则有适应不同场合和需求的判、施舍疏、取抄署、契约等多种样态。同诸色入破历等会计账簿和算会牒等会计报告一样，原始经济凭证在敦煌寺院会计文书中占有重要的一席之地，三者共同构成了一个相对完整的会计文书体系。

其次，敦煌寺院和教团已经注意到对各种原始凭证区别进行整理、审核与保管，以为之后的登记账簿和结算业务服务。上文在论及契约、施舍疏等凭证时，对这方面内容曾予以具体分析。归纳言之，当时寺院在原始凭证的保管方面主要采取了以类相从和粘连成卷的方式。有些原始经济凭证，如BD.6359V（咸59V）号文书中六件关于寺户向都司借贷的牒状和S.1475号文书中十多件属于灵图寺的借贷契约，虽然都司和灵图寺的财计人员没有将它们整理粘贴成卷，但从目前的保存情况可以推断，在其被利用来抄写佛经前应该是收存在一起的[21]。另外，除了作为会计资料由财计人员集中收管，有些原始凭证还被列入常住什物加以妥善保存。在原始凭证的审核方面，敦煌寺院采取的具体形式则至少包括勾画、署押和统计三种，以此确保凭证文书的准确、可靠。寺院和教团的财产管理和会计核算制度之严谨于此也可见一斑。

最后，编制原始会计凭证是敦煌寺院会计核算中的重要环节，体现了其财计制度设计和运作的合理性。在敦煌寺院账务处理过程中，从制作原始凭证到编列各类收入支出账簿再到编制入破历算会牒等会计报告，形成了一个基本完整的核算序列。判、取抄署、施舍疏、契约等原始凭证为编制诸色入破历和入破历算会牒提供了依据。所以，各类会计凭证在敦煌寺院和教团的财务运作活动中发挥着基础性的、不可或缺的重要作用。

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