四字吉祥语精选(九篇)

第1篇：四字吉祥语范文

摘 要：本文通过对汉语吉祥语中喻体词所含有的隐喻意义及修辞格所体现的隐喻意义的分析研究，认为汉语吉祥语应在跨文化交际的原则和“目的论”的指导下，采用保留喻体词的直译、舍弃喻体词的意译和舍弃修辞法的意译等翻译方法实现恰当的英译，达到成功的跨文化交际。

关键词：汉语吉祥语 喻体词 修辞格 隐喻意义 “目的论” 翻译策略

一、隐喻的特点

隐喻理论告诉我们：1.隐喻不仅是一种修辞手法，而且还是一种思维方式和认知手段。2.隐喻产生的心理基础是具体事物与抽象事物在人们心理中的相似点，隐喻产生的过程是由具体事物或具体事物的特点对抽象事物的映射。通过隐喻思维，能使抽象变具体，给人以生动形象之感。3比喻、隐喻、转喻、借代、象征、谐音双关、对偶和叠字等修辞手法都是隐喻思维在语言修辞上的体现，体现了人们的聪明才智和丰富的想象力。

二、汉语吉祥语

汉语吉祥语作为一种独特的语言现象，不仅是华夏文明的文化凝练，而且还是华夏子孙认知世界的智慧的结晶，它体现了中国人民独特的隐喻思维方式，呈现出了大量的隐喻特征，它来源于民间，植根于民俗，洋溢着真情，创造着和谐。它因其凝练的语言形式、多样的修辞手法、吉祥的隐喻语义、褒扬和美好的祝福语用和交际功能而为中国百姓所喜闻乐道。

三、汉语吉祥语的隐喻意义

汉语既是表音文字，又是表意文字。汉语吉祥语是人们趋吉避邪、渴望幸福安康的社会心理在现实生活中的反映。

1.喻体词赋予汉语吉祥语的隐喻意义。汉语吉祥语中大多含有数字词、颜色词、动物词、植物词或日、月、星、云、金、玉、石等表示具体事物的词汇。人们在吉祥语中赋予它们大多是虚指意义，比如：对数字词的虚指，或赋予颜色词以形象、意象、联想意义、或赋予动植物及其它具体词汇以象征、比喻意义。根据隐喻理论，在吉祥语语境中，凡是通过隐喻思维，笼统地说以虚指意义、具体地说以意象、联想、象征、比喻等意义出现在吉祥语中的具体词汇，本文称为喻体词，称它们的意义为隐喻意义。

⑴数字喻体词所体现的隐喻意义。汉语吉祥语中数字的使用频率较高。如：“双喜临门”、“四季平安”、“五谷丰登”、“六六大顺”、 “十全十美”等吉祥语中的数字都是虚指，喻指到汉语吉祥语中，使它具有了 “多”或“永恒”的隐喻意义。

⑵颜色喻体词所体现的隐喻意义。颜色词“红”在中国人心目中占有重要地位，在汉语吉祥语中的使用频率很高，因为“红”色的意象特征“红火”，使人联想到“喜庆”、“成功”、“吉祥”、“幸福”等联想意义也即隐喻意义，它常被人们喻隐到学业、事业、商业、生活、爱情等各个方面，如：“开门红”、“满堂红”、“红红火火”、“大红大紫”，以这样的心理感受来表达美好的祝愿，有助于建立良好的人际关系。

⑶动物喻体词所体现的隐喻意义。中国人对动物尤其情有独钟，十二年为一轮回，每一年都是用真实动物或假想动物来命名的。每一年即将到来之际，人们就要相互祝福，因而汉语吉祥语中动物喻体词的出现频率也非常高。如：“龙年大吉”、“马到成功”、“三羊开泰”、“金鸡报晓”、“龙马精神”等，若再配上中国特有的附会修辞手法（附会修辞手法为通过想象和转喻，将本不相干的两者联系并完美地结合起来。）其隐喻意义则更浓。中国人通过附会修辞手法，赋予吉祥语以隐喻意义，体现了中国人独特的隐喻思维方式。这不仅使这些喻体词的隐喻意义得到凸显，而且使得这些吉祥语中的隐喻意义更加浅显易懂，彼此起到了相得益彰的作用。

⑷植物喻体词所体现的隐喻意义。有些树是参天大树，有些树能够万古长青不衰老不枯败，有些花草树木能够长青或长期鲜艳美丽或幽幽芳香不断。正因为它们的这些特征，中国人把具有“参天大树”或“万古长青”特征的植物喻体词用来喻指男性长辈，当向男性长辈祝寿时，就用“椿树”、“古柏”、“松龄”等来比喻，其隐喻意义为“生命之树长青”；而把“能够长期鲜艳美丽”或“幽幽芳香不断”特征的植物喻体词用来喻指女性长辈，当向女性长辈祝寿时，就用“萱草长研”等来比喻，其隐喻意义为“青春美丽永驻”；祝寿吉祥语正是因为其中的喻体词而拥有了这样的隐喻意义。

⑸其它喻体词所体现的隐喻意义。“川”、“海”给人以“量大、源源不断”之形象意义，喻指财、福源源不断，如：“汇川纳海，聚福生财”；“金玉”喻指“钱财”，“金玉满堂”的隐喻意义为“钱财多”。中国人赋予了“星星”以“吉祥”的隐喻意义，所以常以“吉星高照”或 “福星高照”来祝福对方，使对方有美好的心理感受。

2.修辞手段所体现的隐喻意义。汉语不仅能表音、表意，而且具有较多的修辞表达形式。

⑴谐音双关所体现的隐喻意义。谐音双关就是利用汉语词语的谐音现象，把原本不想干的事物跟吉祥语联系起来，使之成为看得见、摸得着的具体的事物或行为的象征。从其定义看：谐音双关实质上也是一种隐喻思维方式。当东西碎了，说上一句吉祥语“岁岁（碎碎）平安”；当杯子坏了，用上吉祥语“悲（杯）去喜来”；当筷子掉落在地，递上一句“快乐（筷落）无比”，谐音双关所体现的隐喻意义会收到意想不到的效果。如：气氛马上会化紧张为轻松，情绪很快会转悲为喜、变消极为积极。当中国人拿着“蝠”、牵着“鹿”或拿着写有“蝠”、“鹿”这样字眼的对联去祝贺时，其隐喻意义为“福禄双全”。又如：“鹤鹿（禄）同春”、“年年有鱼（余）”、“枣（早）生贵子”，这些吉祥语的隐喻意义都体现在具体的动物词和植物词的隐喻意义上。通过谐音，把具体的动植物喻体词与抽象意义的吉祥语联系起来，这是中国特有的一种思维方式。

⑵对偶所体现的隐喻意义。对偶是颇具汉语语言特色的一种修辞方式，对偶句语言凝练，结构对称，极富表现力。对偶所体现的隐喻意义表现在对偶能从多层次、多方面地体现或加强吉祥语的隐喻意义。如：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，不管从“生意”方面还是从“财源”方面，实际上就是“生意兴隆”；不管是“通四海”还是 “达三江”，实际上是在加强这一吉祥语的吉祥喻意，祝愿对方“生意兴隆”；又如：“四方来宝、八路进财”中的“四方”和“八路”都是虚指，其隐喻意义为“财宝来源之多。”

⑶叠字所体现的隐喻意义。汉语吉祥语还经常用叠字修辞手法来体现或增添其隐喻意义，其实质是在于加强吉祥语的吉祥喻意。如：“年年有余”、“财源滚滚”、“团团圆圆”、“红红火火”。中国人利用叠字来极尽全力倾注祝愿者的浓浓真情，使受愿者享受到那份浓浓真情，从而使人间充满和谐与温馨。

四、汉语吉祥语的翻译策略

“目的论”告诉我们：任何一种翻译方法无所谓正确与否，关键看其适当与否；无所谓概念意义上的等值与否，关键看语用、实际效果上的等效与否。通过对吉祥语的翻译而介绍中国文化，那就需要不仅将吉祥语的隐喻意义翻译出来，而且还尽可能将体现其隐喻意义的喻体词或修辞手法做最大限度的阐释，让目的语读者最大限度地了解原语文化；通过对吉祥语的翻译而使目的语读者易于理解和接受，注重其翻译的交际和实用功能，不要拘泥于喻体词和修辞法，关键是将吉祥语的隐喻意义和说话者的真正意图翻译出来，达到和原语同样或相似的交际效果。

1.保留喻体词的直译。由于语言共核的存在，有些数字词、颜色词、动植物词及其它喻体词在汉英两个不同民族人们心理的隐喻意义是相似或相同的，体现在汉英两个民族有关平安、财富、长寿、运气方面的某些心理和吉祥语表达法也是相通的，在这种情况下，保留喻体词的直译较好。因为这样翻译，既保留了喻体词的形象特征，又体现出了其在吉祥语中的隐喻意义，做到了形神意兼顾。如：“四季平安”译为“peace in all four seasons”；“福(吉)星高照”译为“a lucky star shining on high.”

2.舍弃喻体词的意译。由于不同的地理环境、历史文化、宗教文化、社会文化及不同的思维方式、审美情趣、价值观念等心理特征，使同一个喻体词在汉英两个不同的民族文化中有不同的隐喻意义。当汉英两种语言的喻体词的隐喻意义不同或意义相差较大或在英语中缺失且又无替代词时，就要采用舍弃喻体词的意译。如：“珠联璧合”译为“a good match”；“鹤鹿同春”译为“May you have longevity, wealth and vigor.”

在这几个例子中，喻体词“珠”、“璧”、“鹤”、“鹿”、“春”都没有直译出来，只把其隐喻意义翻译出来了，如果将“鹤鹿同春”翻译成“the crane and the deer in spring”就不对了，因为“鹤”、“鹿”在东西方文化中的象征意义不同，在中国文化里，“鹤”是“长寿”的象征，“鹿”与“禄”是谐音，是“财富”的意思，而在西方文化里，“鹤”是“愚蠢”和“笨拙”的象征，“鹿”是“生命”的象征，“春”在这里也不是“春天”，而是“朝气”与“活力”，而应该采用舍弃喻体词的意译，译为“May you have longevity, wealth and vigor.”

3.舍弃修辞手法的意译。汉语吉祥语大都来自于古汉语，古汉语中用“骈体”、“对偶”、“叠字”等文体或修辞形式较多，因而汉语吉祥语的特点就是多重复、重排比，讲究对仗工整，而英语则重表达，少修辞。汉语中这些修辞手法多通过吉祥语概念上的重复、叠加来表达心中那份浓浓的祝福或祝愿之情。叠字如：“团团圆圆”、“红红火火”，对偶如：“旗开得胜，马到成功”、“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。根据语用和交际的“经济”、“高效”、译出“意图”和“人情味”之原则，再加上比如“对偶”修辞手法为中国所独有，直译出来相当困难；至于叠字，英语中虽然也有这种修辞手法，但将汉语吉祥语翻译成英语是不需要重复的，因为吉祥语翻译得越简洁、明了、直达越好，只需把它们体现出来的隐喻意义和交际意图翻译出来即可，所以就要采用舍弃修辞手法的意译。如：“旗开得胜，马到成功”译为“be successful”、“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”译为“be prosperous in your business.”

五、结论

尽管汉语吉祥语中喻体词丰富、修辞格多样，蕴含着独特的隐喻意义和浓郁的民族文化，且语言形式独特，有着较强的民族性和艺术性，但只要认真分析吉祥语的语意和语境，在跨文化交际的原则和“目的论”的指导下，不拘泥于喻体词和修辞格，灵活运用保留喻体词的直译、舍弃喻体词的意译和舍弃修辞法的意译等方法，译出喻体词、修辞格赋予吉祥语的隐喻意义或加强了的隐喻意义和说话者的真正意图，能够达到既译出汉语吉祥语的隐喻意义和交际意图，又使译文符合语用和交际的“经济”、“高效”、“译出意图”和“具有人情味”之原则，这样的译文不失为上等译文。

参考文献：

[1]Lakoff, G & Johnson, M. Metaphors We Live By [M]. Chicago: The University of Chicago Press, 1980

[2]Nord, Christiane. Translating as a Purposeful Activity: Functionalist Approaches Explained [M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001.

[3]徐华龙：《中国吉祥文化论》（上），《广西民族学院学报》，1999.1。

[4]薛维哲：《论吉祥语》，《济宁师专学报》，2001.1。

第2篇：四字吉祥语范文

吉祥物不是现代奥运会一开始就有的。1972年在慕尼黑举办的第20届奥运会上首次出现吉祥物。当时联邦德国的艺术家们精心设计了一只小猎狗的图案，作为本届运动会的象征。此后，吉祥物便成了奥运会的传统。

夏季奥运会吉祥物

1972年德国慕尼黑第二十届奥运会吉祥物：Waldi

Waldi是一只短腿长身的德国猎犬，是夏季奥运会历史上第一个官方的奥运吉祥物，代表了运动员坚韧、坚持和敏捷的特性。尽管第一个奥运会吉祥物出现在1968年法国格海纳布第10届冬奥会上，但人们习惯上还是将1972年慕尼黑奥运会的五彩狗“瓦尔第”称为历史上第一个奥运会吉祥物。

1976年加拿大蒙特利尔第二十一届奥运会吉祥物：Amik

Amik是加拿大阿尔贡金族印地安人语海狸的意思。

1980年前苏联莫斯科第二十二届奥运会吉祥物：Misha

Misha是一只俄罗斯熊，由著名的儿童书籍插图画家维克多•切兹可夫设计。

1984年美国洛杉矶第二十三届奥运会吉祥物：Sam

名为Sam的老鹰以美国星条旗为背景，红白蓝颜色更是美国的代表色，以卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装。由迪斯尼所设计的吉祥物，十足的美国风味，吉祥物被商业化利用也从此次开始。

1988年韩国汉城第二十四届奥运会吉祥物：Hodori

1988年汉城奥运会在东方举行，韩国人选择较具东方色彩的小老虎做为汉城奥运会的吉祥物。这个名叫Hodori的老虎被设计成为一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字是从2295个由公众提交的名字中挑选出来的。Ho来自于韩语的虎，而Dori是韩国人称呼小男孩常用的一种爱称。

1992年西班牙巴塞罗那第二十五届奥运会吉祥物：Cobi

吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物，取名为Cobi。组委会为了宣传奥运会，在西班牙的电视里特地为它制作连续剧。这个由西班牙当地漫画家扎维尔•玛瑞斯克设计的小狗Cobi一开始并未被西班牙人普遍接受，但随着奥运会的结束，Cobi慢慢的流行了起来，并且逐渐受到了西班牙人和世界的喜爱。

1996年美国亚特兰大第二十六届奥运会吉祥物：Izzy

Izzy是第一个用电脑制作出的吉祥物。它是一个幻想出来的生物，被起名叫做izzy。这个名字来源于Whatizit。因为没有人能看出它到底像什么。在1992年巴塞罗那奥运会结束以后它改变了几次形象。最后它得到了一张嘴，并在眼睛上增加了闪亮的星星，同时原先细长的腿上增加了肌肉，脸上也长出了鼻子。

2000年澳大利亚悉尼第二十七届奥运会吉祥物：Ollie Syd和Millie

2000年悉尼奥运会吉祥物Ollie Syd和Millie。吉祥物是三个澳洲本土动物，分别代表了土地、空气和水。Ollie代表了奥林匹克的博大精深（来自于奥林匹克）；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力（来自于悉尼）；Millie是一个信息领袖，在它的指尖上有资料和数据（来自千禧年）。

2004年希腊雅典第二十八届奥运会吉祥物：Athena和Phevos

吉祥物是根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计的两个被命名为雅典娜和费沃斯的娃娃。他们长着大脚丫，长长的脖子，小小的脑袋，一个穿着深黄色衣服，一个穿着深蓝色衣服，头和脚为金黄色，十分可爱。根据希腊神话故事记载，雅典娜和费沃斯是兄妹俩。雅典娜是智慧女神，希腊首都雅典的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之神。

2008年中国北京第二奥运会吉祥物：福娃贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮

“福娃”是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊和燕子以及奥林匹克圣火的形象。每个娃娃都有一个朗朗上口的名字：“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”。

“福娃”的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，应用了中国传统艺术的表现方式，展现了灿烂的中华文化。

冬季奥运会吉祥物

1968年法国格勒诺布尔冬季奥运会吉祥物：Schuss

滑雪人舒斯Schuss是冬季奥运会第一个官方的奥运会吉祥物。

1976年奥地利因斯布鲁克冬季奥运会吉祥物

吉祥物是奥地利山区泰洛尔人造形的雪人，圆圆滚滚雪白的雪人，戴着泰洛尔人帽子，加上胡萝葡红红的鼻子，造形非常讨喜；象征着纯洁的奥运。

1980年美国普莱西德湖冬奥会吉祥物：Roni

1980年普莱西德湖冬奥会的吉祥物取名为 Roni，是美国伊洛克族印地安人浣熊的名字的简称。浣熊与伊洛克族印地安人，都是普莱西德湖当地原住民及原生动物，受到当地政府的保护。

1984年萨拉热窝冬季奥运会吉祥物：Vucho Vucko

它到世界各地宣传奥运，传递过程中还登上高山，甚至骑着骆驼越过沙漠。Vucko改变了人们对狼的看法，表达出人与动物互为朋友的意思。

1988年加拿大卡尔加里冬季奥运会吉祥物：Hidy和Howdy

吉祥物由两只拟人化的北极熊组成，分别命名为 Hidy及Howdy，名字传达出加拿大人的热情与欢迎（Hi，Hello）。两只北极熊穿上牛仔装成队出现，这也是奥运会吉祥物首次以一男一女成队出现。

1992年法国阿尔伯特城冬季奥运会吉祥物：Magique

吉祥物的设计及命名都以小孩为主角，这个以星形为设计重点的吉祥物，取名为“冰上精灵”Magique 。

1994年挪威利勒哈默尔冬季奥运会吉祥物：Hakon和Kristin

吉祥物来自挪威童话故事的两个主角，并以故事中的两个孩子 Hakon和Kristin 命名，使得这届奥运会的吉祥物与历届奥运会不相同，充满故事性。

1998年日本长野冬季奥运会吉祥物：Sukki、Nokki、Lekki、Tsukki

日本人选择四只小猫头鹰做为吉祥物，这是首次以四只动物做吉祥物的奥运会。四只吉祥物取名为Snowlets，每只都还有不同的名字，分别取名为Sukki、Nokki、Lekki、Tsukki，代表火、风、地和水四个不同的森林生命组成要素，而四个名字的英文字头加起来正好拼成Snowlet。

2002年美国盐湖城冬季奥运会吉祥物雪靴兔Powder、北美草原小狼Copper和美洲黑熊Coal

吉祥物代表了奥林匹克运动会更快、更高、更强的格言。

第3篇：四字吉祥语范文

关键词：符号学；吉祥文化；蝙蝠；隐喻

1符号学阐述

（1）符号、符号学的概念。符号是一种表达意义的工具和代码，是人类古老的文化创造活动方式。符号学与人的思想文化紧密联系，同艺术哲学、宗教哲学、自然科学、社会历史等有机结合，形成了人类文化哲学体系。人类文化的全部发展都依赖于符号思维与活动，符号学在不断地发展中被广泛应用到语言学、哲学、解释学、逻辑学、设计学、艺术学、自然科学、神话、电影、戏剧等等领域。西方对于符号学的研究起步较早，研究成果相对全面与系统。其论域涉及符号的定义、性质、功能、意义、人类思维的符号化、符号的理解与解释、符号与文化的关系等等方面。诸如洛克的《人类理解论》、索绪尔的《普通语言学教程》、卡西尔的《人论》、苏珊・朗格的《情感与形式》、皮尔斯的“符号三元关系理论”、罗兰・巴尔特的《符号学原理》等等，各家学说或自成一派，或相互借鉴，或相互对立。

（2）符号的应用。目前，符号学广泛应用于人类文化的各个部门，语言学、广告、电影、戏剧、音乐、建筑、设计、游戏、教育等诸多方面。国内学界对符号学的研究颇丰，李幼蒸、胡壮麟、王铭玉、龚鹏程、赵、周启超、叶舒宪、孟华等等学者，从语言符号学、文化符号学、美学符号学、应用符号学、汉字符号学等方面进行了深入的研究，对符号学在各领域的应用做出了努力与贡献，但是对于民间文化、传统文化美术领域中符号学的研究相对较少。

2关于隐喻

（1）隐喻的概念。古希腊哲学家亚里士多德曾对隐喻下了定义：“以他物之名名此物。”隐喻是文学上常用的一种比喻的修辞手法，用一种事物暗喻另一种事物，是人们对两种本无联系的事物感知、体验、理解、联想，通过认知其本质的相似性，借用其相似性进行词义引申的一种重要方式与手段。

（2）隐喻的应用方面。人类社会是一个充满隐喻的世界，任何的民族，其语言的本质性都具有隐喻性，不同的民族有不同的语言文化、历史、社会与环境，但是隐喻却无处不在，根植于人类的生活生产中，时刻影响着人类的思维方式和认知方式，是人类语言的共同特征，在人类的概念系统和思维过程具有重要的作用。隐喻在现代社会生活中得到广泛应用，艺术设计、企业管理、现代媒体等领域中均可看到隐喻的影子。

3中国传统文化吉祥图案及隐喻的应用

（1）中国吉祥图案符号的产生。在漫漫的历史发展长河中，勤劳、智慧的祖先创造了许多反映对美好生活向往、追求，带有吉祥隐喻的图案符号。这些图案符号以人物、动物、植物、自然现象或文字等为创造实体，通过比喻、比拟、象征、谐音等各种表现手段与形式，融入人们的情感、传统的习俗与观念，藉以这样的图案符号与自然、天地交流，祈望得到神灵的庇佑与保护，是古代“天人合一”哲学思想理念体系的体现，是中华民族传统文化的重要组成部分。

（2）以蝙蝠为例。中国传统吉祥图案内容丰富、表现手法多样。常采用假物喻事、借物喻志或借音阐义等手法来表现表达祈求吉祥、庇佑安康的愿望。蝙蝠作为中国传统吉祥文化图案之一，在吉祥图案使用中具有深层次的涵义和隐喻存在。

首先，从汉字角度来分析蝙蝠的吉祥隐喻。“蝙蝠，服翼也，从虫，声” 。[1]在字音方面，“蝠”与“福”同音，“蝙蝠”谐音“变福”，以“蝠”表示“福”，可以给人带来福气吉祥。汉字是图形符号与物质实体融为一体的独特的符号化文字形式，是形、义、音三位一体的表意性符号，给人以丰富的想象空间与广阔的联想世界。索绪尔认为，“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。”[2]索绪尔告诉我们，言语中词语的读音与词所表达的概念是相联系的，而不是与具体的事物相联系。“福”用“蝠”来表示，即是用不同的字符来表示同一种思想和观念，这种观念相信“蝠”与“福”两者之间存在着某种神秘的相通的东西，这种东西通过谐音的方式可以相互实现。把“福”字所蕴含的义――福气、吉祥，可以通过“蝠”字的音也能变为现实。

其次，从图形方面分析蝙蝠图案符号的吉祥隐喻。古代先民在长期与自然、社会的交往中，练就了对具体事物的敏锐观察力和表象的思维能力，并能够采用“观物取象、依类象形” 的造象手段，对事物的深层涵义进行抽象化的概括和符号化的表现。蝙蝠图形元素常与其他的图形纹样结合取意组成吉祥图案符号，这类图案符号多取材于日常生活中常见的人和物，采用观物取象手法，并通过生活中的某些约定俗成的观念，融入创作者的主观情感，对事物进行艺术的升华和符号化。带有蝙蝠图形元素组成的吉祥图案符号有：“福寿双全”“福在眼前”“五福捧寿”“五福和合”“福寿绵长”“钟馗引福”“纳福迎祥”“福寿三多”，这里，蝙蝠、寿桃、寿仙、铜钱、盒子、盘长纹、钟馗、儿童的动作、男子是能指元素，而所指则是集中在幸福、富贵、长寿、财富、和气、和睦、祥和等吉祥富贵层面上。“五福捧寿”常以五只蝙蝠围绕寿字纹样或寿桃纹样，呈众星捧月状。图案符号以寿为中心，在其四周辅以同样形状、色彩的蝙蝠图形元素，产生有序、均衡的视觉艺术美感。五只蝙蝠是五福的图形符号能指；五只蝙蝠围绕寿字纹样构成“捧”的动作；寿字纹样则是长寿的符号能指，三元素组合一起指向符号的隐喻――五福捧寿，多福多寿。“蝠”音同“符”，也被引申为具有用来避邪消灾之意的“符”。“钟馗引福”钟馗手持宝剑，前面有一纸做成的蝙蝠，以钟馗、蝙蝠为能指，寓意所指钟馗“引福”。

4结语

中国吉祥传统文化由来已久、源远流长，人们在创造带有表达祈福愿望的吉祥图案符号时，将所要表达的含义通过特有的符号载体运用象征性、隐喻性的艺术手法来实现。蝙蝠――是中国吉祥图案“福”文化的典型代表，是人们对美好幸福生活的渴望与追求，是人们通过对蝙蝠的观照、体验、领悟、概括、夸张、联想、美化，融入祈福求吉的愿望演变而来的吉祥图案符号。在符号的背后潜藏的是人们淳朴的生命意识和含蓄的文化追求，它们大都以谐音、象征、寓意、比拟、假借等手段与方法，组成蕴含吉祥意义的图案符号，“图必有意、意必吉祥”。

参考文献：

[1] 许慎.说文解字[M].中华书局，1963（12）：282.

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[4] 索绪尔.普通语言学教程[J].高名凯，译.商务印书馆，1985.2.

[5] W・爱伯哈德.中国文化象征词典[M].陈建宪，译.湖南文艺出版社，1990.

[6] 恩斯特・卡西尔.人论[M].甘阳，译.上海译文出版社，1985.

[7] 许慎.说文解字[M].中华书局，1963.

第4篇：四字吉祥语范文

关键词：吉祥图案；构图方式；文化蕴涵；生活理想

“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼，它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，给人们带来希望和梦想。因此，在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。

“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”①上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。由此可见，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩。

一、吉祥图案宏观描述

吉祥图案指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样，吉祥图案是人类意识观念的产物，早在殷商时代,，国人就已经有了吉祥观念。

吉祥图案的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。随着社会文化的发展，一些装饰性的图形逐步完善，构成具有某种寓意的标志或象征，产生相应固定的表现形式，这便出现了吉祥图案。吉祥图案渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。

二、吉祥图案微观剖析

（一）吉祥图案的构图方式

1.纹样。以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。从古至今，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似”，②即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵云、祥云嵌八宝纹等。

2.谐音。汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。

3.文字。吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如“寿”字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，“寿”字有300多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫“长寿”，字形圆的，叫“圆寿”（无疾而终），也有用多字来表示，如“百寿图”。

当然，以上三种手法在具体运用中，大多可互相结合，一起使用。常见的图案组合有：三多——多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦；五福捧寿——五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿；连生贵子——莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。

（二）吉祥图案的文化蕴涵

“吉”，与凶相对。《易·系辞上》：“吉，无不利”。《逸周书·武顺》：“礼义顺祥曰吉”。后来，吉祥专指吉兆、歌颂之意。中国传统吉祥图案其实是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的艺术造型。历代遗存至今的大量造型艺术，绝大多数都是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。蕴藏在中华各民族的博大而丰富多彩的民间艺术，成为中华民族思想文化得以传承的源泉。

几千年来，中国传统吉祥图案具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。据史书记载，早在尧舜之世的上古先民就已经崇拜天文，视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的影响，题材也日益丰富多彩，表现手法多样。到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，是中华民族在持续不断达数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。

三、吉祥图案中展现的民众理想

吉祥图案造型多样、寓意深刻，但总体无外乎两大类——对生命的真情和对幸福的追求。这种心理追求与中国人的生活处境，价值观念和处世态度有着密切的关联。中国劳动人民长期生活在穷乡僻壤，处于封建统治的奴役和剥削之下，过着苦难与贫困的生活、天灾、人祸、疾病常常侵袭着人们。这样的处境让他们对生命的延续，对幸福有了更加强烈的渴求，他们祈求一年到头风调雨顺，丰衣足食，希望老人长寿安康、儿孙满堂、家庭和睦。由此看来，吉祥图案中展现的民众理想大致有如下四大类：

（一）求福

人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。取其寓意的有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。《尚书·洪范》载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”。①与此有关的吉祥图案有：“连年有鱼”，“吉庆有余”，“必定如意”，“平安如意”等。

（二）长寿

古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

（三）喜庆

表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百寿、百福、百喜等图案，寓意美满婚姻、夫妇和谐的鸳鸯图案等。

（四）吉祥

龙、凤、麒麟是人们想象中的祥瑞神兽。中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“百鸟朝凤”等。凤，传说为鸟中之王，象征美好、幸福；丹凤向阳，太光明之意。纹饰以此构成，寓有完美、吉祥、明光的含义。昂首挺胸的大公鸡，引颈高歌，寓意新的一年繁荣昌盛，“鸡”字谐音“吉”。鸡吃蜈蚣，蝎子等毒虫，所以鸡在民间也是吉祥的象征。

结语

在我国民间，每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。可以说，吉祥主题始终是贯穿民间艺术的主要内容，民间艺术中的传统吉祥图案是与普通民众的精神需求和生活追求紧密结合的富有现实意义的艺术形象。也就是说，传统吉祥图案不仅表达了中国民众特殊的思想意识和精神寄托，而且还始终伴随着中国民众的生产生活。

参考文献：

[1]刘锡诚.中国原始艺术[m].上海:上海文艺出版社，1998:15-18.

[2]周星.作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案[j].艺术探索，2005，(1):52-66.

[3]田自秉，吴淑生.中国纹样史[m].北京：北京高等教育出版社，2003:78-92.

[4]尹笑非.中国民间传统吉祥图像的理论阐释[m].上海：上海世纪出版集团，2009：52-53.

第5篇：四字吉祥语范文

关键词：民族吉祥图案；平面设计；个性化；表现

0 前言

民族吉祥图案是在民族传统文化的指导之下，利用象征、谐音、借喻、双关、比拟等多种手法，以民族特有的语言特点和艺术风格来表达趋吉避凶、追求美好生活的良好愿望。“民族的就是世界的”，在现代平面设计中，将民族吉祥图案引入其中，往往能够起到较佳的效果。我国是有着五千年悠久历史的文明古国，拥有着56个民族，每个民族都有璀璨的历史和优秀的文化。民族优秀文化是生产力发展的重要精神支撑和重要的生产力资源，也是推进平面设计发展的主要因素之一。本文就民族吉祥图案在平面设计中的个性化表现进行探讨。

1 民族吉祥图案的文化意蕴及表现手法

民族吉祥图案的文化意蕴内涵可用八个字来概况，分别是“图必有意，意必吉祥”，就是“深层意念”与“形式美”的有机统一。民族吉祥图案最早出现在远古的商周时期，在唐宋时期得到了较快的发展，在明清时期则达到了鼎盛阶段。无论是何种民族吉祥图案，所要表达的含义通常有四个，分别是“喜”“寿”“贵”“富”。

“喜”是与子孙、友情、婚姻等相关，“求喜”表达了广大人民群众对于幸福、愉快、美好等物质追求的迫切性，如“禧”和“帧绷阶侄急泶锍黾庆、喜事临门之意；将喜鹊绣在图中，则表示“双喜登眉”“喜笑颜开”“喜上眉梢”之意。“寿”与延年益寿、平安顺利等相关，人人都迫切希望能够得到“长寿”，对生命的畏惧、对长寿的渴望、乞求，这些都大大地激发出了广大人民群众的创造力、想象力，形成了较多的民族吉祥图案，如“麻姑献寿”“龟龄鹤寿”“松柏万古长青”等，单单就是一个汉字“寿”，就有多达几百种书写造型。当“寿”字写成圆形，那么代表着“圆寿”，蕴含着“无病而终”之意；当“寿”字写成长形，那么代表着“长寿”，蕴含着“长命百岁”之意；当“寿”字与其他物象在一起组合之后，就形成了多种民族吉祥图案，如“福寿天官”“松寿延年”“松柏常青”“多福多寿”等。

而“贵”与功名、权力等相关。“富”与财富等相关。民族吉祥图案已经成为了民族旨趣、民族精神的主要标志之一，也是中华五千年传统文化的主要表现，无论是飞禽走兽，还是蜂鸟虫鱼，抑或者花草树石，都可以将民族吉祥图案添加在其中。用象征、借喻、双关、比拟等方法来将其内在含义表现出来。例如，如意代表着“一切尽如人意”；方胜、盘长代表着“绵延不断”；牡丹代表着“富贵”；麒麟、龙凤代表着“祥瑞”；灵芝、松树、仙鹤代表着“长寿”；石榴代表着“多子”。谐音在民族吉祥图案中也有较多的应用，如1只寿桃、5只蝙蝠代表着“五福捧寿”，鲤鱼、莲花代表着“连年有余”等。

民族吉祥图案采取的象形往往是祥禽瑞兽，众所周知，麒麟、凤、龙这些祥禽瑞兽往往都是不存在的，只是存在于人们的想象中，代表着太平、权力、昌盛、强大之意。“丹凤朝阳”“龙凤呈祥”“龙飞凤舞”“双龙戏珠”就是以凤、龙这两种祥禽瑞兽所组成的图案；“麒麟送子”则是由祥云、麒麟所组成的图案；而如意结、方胜结、盘长结等“中国结”则代表着吉祥如意、幸福美满、事业顺利、出入平安、生生不息等。

2 平面设计中民族吉祥图案的应用

将平面设计与民族吉祥图案结合起来是一种极为新颖的设计方式，这需要平面设计师能够深入地理解和掌握中国的传统民族吉祥图案，并有自己独特的见解，以便能够让设计出来的平面设计作品具有生命力、创新力和特色性。

2.1 中国联通公司的logo标志设计

中国联通公司以“盘长”图案作为其公司logo标志，“盘长”是佛教的“八宝”之一，意寓着“生生不息”“源远流长”的含义。图案中的线条具有往复、曲折的特点，这代表着通信网络，也预示着中国联通公司在未来将会畅通无阻、蒸蒸日上。在此基础之上，中国联通公司的logo标志中还加入了一些商业元素，logo标志中的“空穴”意味着“十全十美”，标志中的“六个圆形”意味着“处处顺畅”“路路相通”，logo标志中的“四个方形”意味着“事事如意”“四通八达”。此外，还有两个“心”出现在中国联通公司的logo标志中，且这两个“心”是上下相连的，这较好地将“通心”“通信”的中国联通公司的宗旨展现出来，同时也说明中国联通公司的“心”与广大联通用户的“心”是紧密结合在一起，是心连心的。总之，中国联通公司的logo标志较好地结合了民族吉祥图案和现代文化之气，立意优雅，值得称赞。

2.2 中国银行的logo标志设计

中国银行的logo标志设计是现代平面设计与民族吉祥图案的完美结合，将汉字“中”与我国古代货币的图案有机地结合在一起，并且利用现代平面设计中的变异、错位、切割等多种方法来创新设计图案，较好地将中国银行的发展方向和管理理念展现在中国银行的logo标志设计中，兼顾古今文化。

2.3 北京奥运会的logo标志设计

北京奥运会的logo标志设计标志是从“中国印”中进一步演变而来，最终表现出“舞动的北京”效果。众所周知，“中国印”是中国传统的民族吉祥图案，取“京”字，既表现出了北京奥运会的举办地北京市，又将北京特有的京韵京味体现出来。且这个“京”字是舞动的，这也有两个目，第一个目的是表达出中国人民对于全球各个国家朋友的欢迎，欢迎他们到中国、到北京来做客，第2个目的是展现出14亿中华儿女对于举办北京奥运会的热情。北京奥运会的logo标志简单但不简约，既继承了中国传统文化，又体现出了现代气息，尤其是用中国传统书法将“北京”两字的英文字母较好地表现出来，进而将奥林匹克精神和中国人民的心愿淋漓尽致地表现出来，让传统的民族吉祥图案散发出新的火力、新的气韵、新的精髓。

3 结语

民族吉祥图案的形成并不是一朝一夕就可完成，是在一代又一代的创作者不断创造、不断继承发展、不断加工的基础上形成的，是中华民族五千年传统文化的历史积淀，表达出了广大人民群众对于生活、对于生命、对于人生的美好希望。古人借民族吉祥图案来表达对于美好生活的心愿，现代人借民族吉祥图案来表达对未来的向往和憧憬。民族吉祥图案在平面设计中的个性化表现无疑是现代平面设计的主要发展趋势之一，必将焕发出勃勃生机，值得推广应用。

参考文献：

[1] 杨小燕，冶建明.浅论中国传统图形艺术元素在现代标志设计中的应用[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2014，17（06）：181-184.

[2] 王梅林.传统吉祥图案在现代设计中的创新应用[J].包装工程，2011，16（14）：109-113.

第6篇：四字吉祥语范文

论文摘要：传统家具五金配件作为古典家具结构与装饰艺术中的一个重要组成部分，具有一定的功能性，但更多的是它具有很强的装饰性和欣赏性，本文分析了配件上常用的一些纹样装饰的深刻寓意和文化内涵，指出了对这些纹样装饰的研究，具有很大的艺术价值。

传统家具的五金配件，通常指镶在箱、柜、橱、椅、交杌等处做包裹用的合页、抢角、面页、拉手、钮头、吊牌、提环、蛐蛐、眼钱、拍子等，以箱、柜、橱上的应用最多。与现代五金配件所不同的是，传统家具五金配件大都具有一定的寓意功能，其造型的设计和选择常受到家具上其它装饰和图案的影响，富有中国传统民族特色。在装饰内容上，大量采用隐喻丰富的吉祥题材体现人的生活愿望和幸福追求，尤其是清代家具上的一些金属配件更具代表性，其本身的造型及其上的纹饰都含有吉祥、富贵的寓意。这些纹饰常以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材，用借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，达到图案和吉祥语的完美结合，赋予其祈求吉样、免难消灾的含义。其中合页、钮头、蛐蛐、眼钱、锁的式样相对来说比较简单，装饰纹样运用较多的主要是面叶、面条、吊牌、拍子等配件。这些配件上的纹样装饰题材广泛、内容丰富、图案优美，充满着生活情趣，尤其是吉祥图案的应用，由于受金属饰件制作和创作空间的限制，与家具本身图案相比，其图案装饰大都采用较为简洁的式样，常用的有：

1.花篮，暗八仙之一，为蓝采和所持宝物，有“花篮内无凡品”之意。wWW.133229.CoM篮内神果异花，能广通神明，寓意吉祥、庆贺，是吊牌造型常用的式样，且花篮式样本身也有一些造型上的变化。

2.葫芦，又称薄芦、壶芦、瓠瓜等，也是暗八仙之一。葫芦藤蔓延绵、累累结籽、籽粒众多，故被人们视为子孙万代的吉祥物。葫芦还是道士随身携带之物，据说其中常装有神药或其它宝物，所以常有宝葫芦之称。在配件上常被用来做拉手饰件。

3.蝴蝶，蝴蝶飞舞与繁华似锦是紧密联系在一起的。古人诗句中对此常有描绘，如：“年瑞人欢花解语，春融蝶舞鸟知音”。故在装饰中蝴蝶也被用来指事春光，或作为吉祥物以表现美景。

4.蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，在吉祥用语中专指幸福，如：福分、福地、福星高照等。人们很早就将蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的图案是人们用美好的想象和丰富的联想创造出来的，并把蝙蝠的飞临寓意为“进福”，希望幸福会像蝙蝠那样从天而降。

5.瓶，由瓶字的字音而来，“瓶”与“平”谐音，取“平安”之意。瓶本身的造型、命名亦含有吉祥之意。花瓶在中国传统装饰上被作为平安的象征，寓意安泰、平安、如意。常出现在一些箱柜类家具的面叶上。

6.如意，系指一种器物，柄端作手指形，可如人意，随佛教从印度传入我国(梵语“阿那律”之意)，僧侣说教时为了备忘，将其要点记录在上，经常应用。民间按如意形做成如意纹样，借喻“称心”、“如意”。在图案造型上如意的端头多为心形、灵芝形、云形。在传统家具五金配件上主要表现为如意形面叶、如意形拍子，如意形面条，如意形包角等，是常用的纹样装饰。

7.鱼，“鱼”与“余”谐音，“余”又可引申为“富裕”，“吉(击)庆(磬)有余(鱼)”“击”与“吉”谐音、“磬”与“庆”、“鱼”与“余”同音韵，故成具有生活美好、年年有余的吉祥含义。这类图饰应用最广，以之表示喜事好事绵绵不断、绰绰富裕(余)。“双鱼吉庆”纹样寓意吉祥，汉代已有发现。鱼形吊牌是传统家具上常用的式样。

8.钱纹，“钱”与“前”同音同声，古钱有孔，寓意“眼前”。钱在古时又称泉，“泉”与“全”同音同声，两枚古钱寓意“双全”，十枚则寓意“十全”，蝙蝠衔着用绳穿起来的篆书寿字和两枚古钱的纹样称为“福寿双全”。钱纹在饰件上主要以镂刻或錾刻的形式出现，是配件上常用的装饰纹样。

9.汉字纹，中华民族文化以书画同源为基础，汉字象形为文，便形成了一种文字图案，于是亦成了装饰的题材和内容。“福”、“禄”、“寿”、“喜”字是最常见的形式，能表现出鲜明的装饰效果。

10.回纹，即“回”字形纹饰，形态是以一点为中心，用方角向外环绕形成的图案。清代家具四脚常用回纹装饰，在家具配件上也常有此纹样装饰，一般以镂刻或錾刻的形式出现。

11.万字纹，纹饰写成“”。字为古代一种符咒，用作护身符或宗教标志，常被认为是太阳或火的象征。字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相。

12.方胜纹，是一种几何形的吉祥图案，两个菱形压角相叠而组成，既有“优胜、方正”，又有“同心”之寓意。方胜也常见于八宝图案中，明清以来成为家具吉祥图案中常见的装饰之一，如方胜拉手。

13.太极图，又名阴阳图，图为黑白鱼形纹组成的圆形图案。太极为原始混沌之气，是万物万象的根源，太极图形象化地表达了阴阳轮转、相辅相成这一万物生长变化的哲理。

14.铺首衔环纹，铺首系兽面的一种，常凸出眉、眼、鼻和獠牙。铺首又为龙子之一，因性好闭而饰于门上，作为门扉上的环形物，有镇凶辟邪之意。

15.牡丹纹，牡丹花大色艳、富丽堂皇，是中国名贵花卉，有“花中之王”、“国色天香”的美誉，在中国传统观念中被喻为繁荣昌盛、富贵吉祥的象征。

传统家具五金配件上的纹样装饰，尤其是其中的面叶、面条、吊牌等式样繁多、题材多样，蕴含了深刻的文化内涵，有很强的装饰性。对这些纹样装饰的研究，有很大的艺术价值。从它们身上，可以判断家具的年代、制作工艺，还能从这些纹饰与材料的选择上反映出主人的兴趣爱好等。当然其中有些图案题材内容还有待进一步研究，而且对其进行深入的研究，也可以避免我们流于表面形式的模仿和对纯传统文化元素的生搬硬套。

参考文献：

⑴徐雯：《中国传统图案系列——中国古家具图案》，万里书店，轻工业出版社，北京，2000。

⑵刘秋霖：《中华吉祥物大图典》，国际文化出版公司，北京，1994。

⑶许道丰：《中华民俗吉祥图》，气象出版社，北京，1999。

⑷孟君：《中华祥瑞图典》，团结出版社，北京，2001。

⑸刘秋霖、刘健：《中华吉祥物图典》，百花文艺出版社，天津，2000。

⑹叶应燧：《中华吉祥图等》，中国旅游出版社，北京，2001。

⑺陈绶祥：《中国古建筑图案》，万里书店，轻工业出版社，北京，1990。

⑻许康铭：《中国传统吉祥图案》，海南国际新闻出版中心，海口，1995。

⑼王瑛：《中国吉祥图案实用大全》，天津教育出版社，1994。

第7篇：四字吉祥语范文

此杯形似倒置的马蹄，故有马蹄杯之称。这种马蹄杯为明、清时期流行的一种杯式，明成化时出现，嘉靖、清康熙、雍正时期烧制的数量最多。明代马蹄杯有洒蓝、回青、孔雀蓝、白釉等品种，清代多为斗彩作品。道光朝所制瓷器隽秀，小件器物尤为精致。此对瓷杯制作精致、造型规整，实属难得一见的道光矾红瓷小件精品。

在装饰图案上采用了清代流行的吉祥纹样，在西番莲托寿字下缀以折磬纹饰，组合以蝙蝠衔盘长花结。运用纹样组合，卷草纹缠绕不断，变化丰富多彩；利用曲直线的变化，表现不同的感清，将直曲矛盾的不同形式相结合，达到和谐统一。

盘长图案亦称“盘肠”，原为佛教八吉祥(八宝)图案之一，后引入瓷器纹样，由轮、螺、幢、伞盖、花、瓶、鱼、结组成。也有的说由轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠八种吉祥物组成，偶有用火珠状吉祥物代替其中之一。据北京雍和宫的法物说明册记载：佛门有八宝，即法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八件宝物，故又称“八吉祥”。盘长为八宝中的第八品，佛说回环贯彻一切通明之谓，象征贯彻天地万物的本质，能够达到心物合一、无始无终和永叵不灭的最高境界。盘长图案民间也俗称“八吉”，象征连绵长久不断，有天长地久的寓意。虽列为八宝之末，但它却代表着佛门八宝的全体。在民间常以此图案装饰在各种器物上面，就像“寿”字图案出现在各种日用器具上一样。

“盘长”纹饰连绵无尽，象征生生不息，福及世代。盘长相连或并排组合，又演化出双盘长、梅花盘长、套盘长等形式。“盘长”象征连绵不断，纹样应用极广，有四合盘长、万代盘长、方胜盘长等多种变化，是清代景德镇官窑瓷上盛行的吉祥图案，在民间编织中更为常见，现代人索性称之为“中国结”，成为最有中国特色的吉祥图案。

第8篇：四字吉祥语范文

灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅・翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。

植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵，等等。

生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便是与中国先民朝夕相处的伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。

时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符。”与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。

众所周知，“中国结”是近几年非常时兴之物。结与吉祥有何关联？用绳子就必定要打结，在文字出现之前，古人要记录某些值得纪念的事情就“结绳记事”，并且是“大事大结其绳，小事小结其绳”。后来，古人喜用锦带绾成连环回文式的结子，来表达相爱的情愫，并取了个美妙的名字叫“同心结”。

在中国，狮子与钱无关，却与威严、权贵有关。这很有趣，掌管金钱、金融的机构如果门前摆放的是财神爷，似乎更合适，而安放狮子，其意味就大不相同了。在中国古代，有太师、少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝、太子的大官，官位显赫，官高禄厚。因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相联系。北京潘家园古玩市场上常有画了一大一小两只红狮子的帽筒，帽筒是以前用来放官帽的，“大”与“太”、“小”与“少”音相近，大小两只狮子又叫“太狮少狮”，也就是“太师少师”，那么这种帽筒也就成为象征富贵和权势的吉祥物。

麒麟是中国人创造出来的一种动物。它有鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞。而鹿、牛、马、鱼这四样动物皆为中国人的崇拜物或吉祥物。有人说，把自己珍爱的动物的优点集中在麒麟这一幻想出来的动物身上，说明了中国人“集美”的思想和心中强烈的愿望。麒麟为传说中的仁兽，性情温和，它武而不危害百姓，勇而不践踏生灵，猛而不折损树草，与龙、凤、龟并称四灵。为了表现麒麟的仁性，麒麟还与圣人孔子关联到一起。在民间传说中，孔子降生时有麒麟降临曲阜阙里人家，并吐玉书，即告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。还传说孔子生活的年代礼坏乐崩，有人看见麒麟在荒郊野外为人残害，孔子慨叹麒麟“出非其时”，所撰写的《春秋》也就此绝笔，因而《春秋》有“麟经”“麟史”之称。

年画不仅仅是用来看的，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛棚马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给新的一年带来好兆头。

春节时，除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。

第9篇：四字吉祥语范文

一、 图文转换题

1、十一运会会徽以“和谐中华、活力山东”命名,请为图片配一段说明性文字,180字左右。

2、下面是首度亮相的十一全运会吉祥物“泰山童子”,请为图片配一段说明性文字,120字左右。

3、下面是十一全运会志愿者标识,请为图片配一段说明性文字,160字左右。

二、压缩语段

4、请为下面一则新闻拟制一个标题,不超过14个字。

山东体育网青岛4月5日讯 4月5日,全国第十一届运动会短道速滑比赛在青岛国信体育馆继续进行,在男子全能比赛中,黑龙江选手隋宝库以76分的成绩获得冠军,黑龙江选手马云峰以68分的成绩获得亚军,选手宋伟龙以68分的成绩获得季军。

三、语言准确、鲜明、生动、简明、连贯、得体

5、第十一届全国运动会将于2009年在我省举行,请为本次运动会拟写主题口号。

要求:具有鲜明的时代特征和体育精神,体现山东人民的精神风貌,言简意赅、便于记忆、朗朗上口。不超过20字。

6、第十一届全国运动会组委会志愿者工作部向全社会征集志愿服务口号,请你按下面的要求拟写一句口号。

要求:能够体现“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神和“和谐中国,志愿全运”的十一运会志愿服务主题,文字简洁,便于记忆,朗朗上口,具有独创性,在20字以内。

参考答案

1、会徽整体结构创意来源于中国古代文字小篆中繁体“中华”的“华”字,同时,会徽由11个运动人形组成,其中造型语言借鉴中国传统吉祥饰物“四喜人”的手法,共用人形,巧妙地完成了11个运动人形的组合,在点明“第十一届”全国运动会的同时还具有吉祥美好的象征意义;会徽整体图形创意还融合了中国传统纹样“同心结”的概念,寓意此次全运会将是一次“团结、和谐、圆满”的体育盛会!

2、首度亮相的十一全运会吉祥物“泰山童子”形象跳跃,造型独特,简洁大方,生动可爱,积极向上。耳朵形如泰山云朵,象征吉祥;竖起大拇指,象征拼搏精神;“童子”眉心一点红,寓意给儿童祈求平安,红颜色衣服代表中国红;胸口是十一运会会徽标志。

3、志愿者标识的塑形手法和色彩源自奥运五环及十一运会的会徽,图形的主要构成元素来源十一运会会徽的设计图形,用两个勾连的人形组成了蕴含志愿者特征的“心”形图案。三个圆点与勾连纹样的共用形态中,能看到三个紧紧相拥的人形,充分表达出志愿者的组织形态和特征,传达了十一运会志愿者精神“团结协作,真诚奉献,奋发有为,共创和谐”的核心理念。

4、 隋宝库摘得男子全能冠军

5、(1)乘奥运东风又创辉煌,愿齐鲁儿女再谱新章。(2)全运会火炬然激情,齐鲁地华装礼嘉宾。