不变的是作文精选(九篇)

第1篇：不变的是作文范文

秋风吹拂着脸庞，也吹打着路旁的小树，但却吹不开，心中的那份乌云，时光仿佛真的如白驹过隙，门前的小树记载着我的成长，如今树长大了，而我仿佛还留在孩童，无论准备好没有都已经步入九年级，九年级了，父母唠叨少了，可眼神中的期望更加压得人喘不过气来，九年级了，老师的体罚少了，可在淳淳教导中未来的路也更清晰了，是啊，九年级了，你我都在改变，可不变的又是什么 呢？

花开花落中，你我都在长大，而

前途反而更加迷茫 ，仿佛只有在天真无暇 的孩童中， 理想才更加 明确，一直都在寻找那你我心中真正的向往 。好想逃避但在父母的期望中，又低下了头走着，忽然抬头看见村庄里的孩童，心里不免有些向往，“ 长大后，我要当警察”不知谁冒出了一句，接着边议论开来互相笑着说着，心头一震，我也跟着他们笑了，没错，在学习压力再大的情况下，我也应该坦然面对，与其纠结着改变未来，不如快乐的面对现在，应为你我心中都有一个向往，即使身处逆境，也要要能够天长笑。

雄鹰在天空盘旋，应为他们有与天空搏击的向往，沙漠里的仙人掌在积蓄着，应为它们有绽放的信念。应为它们的不变的向往，所以大自然中才有那耀眼的美丽。因为有了向往他们才美丽。司马迁饱尝牢狱之灾，却依然有了那不变的向往才有那不朽的传奇。岳飞一生驰骋疆场，在金戈铁马中，证明了一寸山河 一寸血的报国之心。应为他们的向往才有了我们的传诵。而我们与他们相比何谈挫折。在这样微不足道的压力下被打败 岂不呜呼痛哉。

夕阳西下，秋风再次吹拂到你的脸上，你我还在触景生情而徒生悲凉，不未来在等着我们。出发吧，朋友……。

第2篇：不变的是作文范文

“春天就要来了，可叶子却永远地走了……”。树叹息着，于是又回到了过去。

“上帝，我每天都这样生活着，多无聊呀！就请你让我过大海一样的生活吧，那么安谧和幸福，好像永远都不会改变。”叶子对上帝哀求道。

“哦，是吗？看来，小叶子也长大咯！那……”

不等上帝说完，叶子就急忙说道：“耶，你答应啦，快送我去人间吧！”

上帝苦笑着说：“唉，真拿她没办法！”便把她送给了树，并对树说：“树啊，你可得照顾好她哦！”树点了点头。一眨眼，上帝便不见了。

从那以后，树和叶子每天都幸福地生活着，没有烦恼，没有不安……

“树，我唱首歌给你听吧！”

“……也许有一天，我们在一起；也许有一天，我们都忘记……”

这歌声很美，可树的眼神里却充满了悲伤。他怕，很怕，怕真的有一天叶子会离开他。终究，他还是笑了，他不想让叶子陪他一起悲伤。

有一天，有一群大雁从天空飞过。叶子对树说：“真羡慕他们，可以这样自由自在的飞翔。”

树依然只是沉默着，他心里已经暗自下了决定。

那天，树把风找来了。他对风说：“风，你把叶子带走吧，只有你能让她飞，只有你能给她她想要的生活。”说完，他低下了头，没有人看到他眼里噙着的泪水……”

“你不后悔吗？你确定你以后不会后悔吗？”

“我不后悔……”

终于，叶子还是随风而去。树只是远望着她离去时的背影，依旧那么美，美的让人心碎。

树不后悔，他至少放开了叶子的手，让叶子追梦去了。

就这样，只剩下树一个人了，他寂寞着，期盼着，等待着……

过了好久，风回来了，树不敢抬头望，因为他怕一不小心看见叶子和风幸福的模样。

风先开口说话了：“树，你最近怎么样？”

树依然不说话，风又说：“唉！我不想再骗你了，其实，叶子她……”

“叶子怎么了？你把她怎么了？”树快急疯了。

风又说：“其实你误会叶子了，她从未离开你。记得‘落红不是无情物，化作春泥更护花’吗？”

树明白了，眼泪再经不住寂寞，泛滥开来……

叶子，飞舞的时候很美丽，像剪出的希冀，其实，早已是伤痕累累……

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……”

是啊，“树叶，树叶”，树和叶子又怎么会分开呢？

冬去春来，伊而复始，树还是等待着，只是，他也老了……

第3篇：不变的是作文范文

是的，人无论是小，是大，是胖，还是瘦，但是他的那颗报答社会的心是不会变的。不管别人是怎样对待，怎样说，但他始终是不会变动他的那颗感恩的心。

我曾看过这样一则新闻。

她是一个三十九岁的女人。在新闻中说，她每天早上都早早的起床，就是为了去管理交通，听路人们说，只要那里路堵了，只要她一过去，不一会儿，路就堵了。别人打架了，她就立刻拨打110。但是，她又在警方来之前，把事情处理好了。在做这些事是没有任何工资的，都是她自愿的。

她的家庭很困难，她有一个双脚瘫痪的丈夫、三个孩子。她们一家人就住在一间不到十平方米的房子里，她们的生活就是靠居委会里每月的伍佰元的支撑。但是她的丈夫还是同意她去指挥交通。后来，她的行为感动了远里的人，区里的人非常的同情她的一家人，就给她一家在路边摆了个小摊子，来维持生计。

她说，虽然她的生活很困难，但是她很快乐，因为她从小就有一颗感恩社会的心。她还说了，她在做这些事情也是有好有坏的。其中有两件事是让她记忆深刻的，无法忘记。

第4篇：不变的是作文范文

记得那时，我们手挽手，走在那夜黑风高、树影婆娑的小道，心中迷茫着、惧怕着，但你始终紧握我的手，一直鼓励我：“不怕，有我在。”我在温暖中拥抱着梦，那是我全部的信仰，它是希望，像守护我的精灵，不离不弃。我冲破了寂静与黑暗，冲破了孤独与伤悲，我们终于团聚在一起。

渐渐我长大了，你告诉我：“梦是自己追逐的。”我开始抱怨，脾气也变得倔强，我不再有从前的斗志，我像那秋天的大山躺在大地的怀抱中一样沉寂，我们不再是好友，也不再相信梦了。

那次考试，我匆匆写完那张试卷，便开始睡觉，我又梦见了你，你惨白的面色写出了你的忧愁，你向我挥挥手，诉说着你的不舍，我的眼泪溢出在那张惨白的试卷上，像你面如死灰的脸。我失败了，成绩变得一塌糊涂，面对着父母的鼓励，老师耐心的教育，我又重新站了起来，扛起了压力，不分昼夜地劳作着，只为让你再回到我身旁，我相信夜晚的灯是为你而亮的，它铺起了我寻你的足迹。经过几番努力，我变了，变成了一个废寝忘食的孩子，你又回来了——梦，你微笑着，“看，天晴了。”

第5篇：不变的是作文范文

刘路奕

在成长的道路上，母亲给我们多少呵护和关爱，她给了我们生命，教我们学走路，教我们学说话……我十岁了，母亲哺育了我十年了，可我给了她什么？

在明天这个伟大的节日里，我们也应该做些自己力所能及的事情，来让母亲喝杯茶，坐下来歇息一下。

母亲为了我们，为了她的亲生骨肉，可以放弃一切，甚至可以放弃生命。我生病时，母亲为我沏茶、端水，带我看病，为我做饭。大家会说，这是很平常的事情。但是，当母亲生病时，我们为她沏过茶吗？更不用说给她看病了！

明天，我要给她过节，可是我没有钱，只有劳动，我们应该帮母亲拖拖地，擦擦窗户，端杯水。虽然这个一点儿也不值钱，但这是我的一份心意。她为我奋斗了十年，也该歇歇了！

第6篇：不变的是作文范文

被最亲密的朋友背叛，这大概是最伤人，也是人人都有的经历吧？面对这一变故，我哑口无言。曾认为不会改变的友情，有了一个缺口。那夜，只有几颗星星愿陪着我回到家中。放下沉重的书包，我无力地靠在沙发上。“女儿，今天在学校还好吧？”妈妈问道。“不好。”我答。“为什么？”妈妈追问。“不好就不好，有什么为什么可解释的！”我突然冲妈妈发起了脾气，就像一个心中充满愤怒的人，终于找到了一个可以发泄的地方一般。妈妈也生气了：“你干嘛啊！一回家就摆脸色。不开心你就出去，别回家了！”她刚说完，我便真的摔门而出，朝着我也不知道的某个方向开始狂奔。

绝望了，世界像塌了一般，也没有一颗星星愿陪我奔跑，陪我哭泣。寂寞的夜空下，只有我一人徘徊。

在我终于感到饥饿和寒冷的时候，我迈着愧疚和犹豫的步子回到家楼下，望着高楼上那仍有着光明的人家，我不知道他们是否在等我，是否在担心我，被我伤害的亲情是否发生了改变……就在我呆立的时候，一道身影从黑暗中冲出来紧紧地抱住了我。我明白，那熟悉的味道，是谁。“女儿啊，你可算回来了！担心死我们了。你去哪里了？知不知道我和你爸都要去报警了啊……回来就好，回来就好……”

原来，亲情永不会改变。无论它被伤得有多深，无论它被遗忘了有多久，只要有爱，它一直都在。就如那成为书签的叶子，就如那深夜中明亮的灯光。

第7篇：不变的是作文范文

正处青春年华的我心灵就像一匹脱了缰的野马，无法控制，记得那时心情烦躁。我走在回家的路上寂静极了，听不到风声，感觉不到快乐，只觉得好像掉入谷中觉得一起都死气沉沉的。离家越来越近了，一阵风吹到了我的脸上，不知为何好像痛骂他刚才对我的抚摸。

一个人影映入帘里，穿着拖鞋，肤色好黑呀！看起来好像是被晒得，背有点驼，一看就是饱经风霜的老人，渐渐地的清晰了，原来那个人是爸爸，离他很远的时候就开始时打招呼，车停了，爸爸笑着对我说：“好几天不见了，又瘦了，今天想吃点什么告诉爸爸，爸爸给你做，你们考试了吗？……”“你烦不烦呀！”我只是冷淡的中夹杂着气愤的回答。一般回到家我都会和我的垃圾桶——妈妈，倾诉我一星期的不满、或和她一起分享我的成就，可是这个星期我没有向她报告，当她问到这时，那火山口的岩浆烫伤了大地。之后我也想过是不是我做错了，不知为何我的小精灵——直觉告诉我，妈会给老师打电话。

不久，真的发生了，“晓达，你出来一下”我只能乖乖的出去。不知为何心里不是怎么害怕，因为直觉告诉我让我做好准备，开始老师是从学方面入手，渐渐切入话题，我知道老师知道我比较敏感，在老师的教诲之后。让我想起了家里的事。

记得每当我回家时，都是您们在问候我记得吃饭是您们总是把好吃的都留给我，记的雨天的没带雨具时，是您冒着雨给我送伞尽管你身体不好，记得每次失败时，都是您们在我耳边教导我……这都是你们为我所做的。而现在我却一次有一次的伤害您们，使您们心里难过我觉得我好不孝顺，爸、妈。

这次回家的时候，我一直认为那黑影将不会出现了，心情失望到了极点，而渐渐的一个黑影有映入帘里哦爸爸，我加快了步伐，跑了过去，咦，不对呀，“爸你脚怎么了？”记得那时你笑着说“没事”我知道很痛，原来爸爸担心我，怕我在学校不好好学习，干活是歪的。我偏问你的情况，令我很感动的是您还是像以前一样寻问我，回到家我用药为大地擦伤一切恢复了正常。

通过这件事，真正让我体会到了，永远不会变的是——你们对我的爱，对我的温暖。爸妈请您们原谅我对你们做的错事，当您们不开心时，我会用我的温暖，来驱走你们的寒冷。

第8篇：不变的是作文范文

上了初中，和小学同学渐渐都失去了联系。

曾经，一个班的女生在一起搂搂抱抱的，有时还有一些小矛盾，可持续几分钟，便又和好如初，有的一下课就和老师开玩笑，还有的同学之间总是打打闹闹。

当时，我与班上好多的同学都合得来，毕业了，她们都说“以后常联系的哈！”“不要忘记我，否则我午夜去找你哟，嘿嘿！”“千万不要忘记我，我会难过的。”等。大多数人都只是简短的一句话，从此，便失去了联系。

小学，我有一个特别好的朋友，我们在小学玩了六年了，在一起欢笑，一起哭泣，拿对方开玩笑，偶尔也会有些小争吵，可我们的友谊，却是从没有变过的。

毕业了，我满校园地找，想与她道个别，可是始终没有找到，我失落极了，毕业了，与天天争吵的调皮的男生都道别了，却找不到最要好的朋友。

同学们走光了，我独自坐在原来的教室，陪伴我的却只有孤独和寂寞，我伤心极了，泪用不争气，从眼眶中跑出，离近了，啊！是她！最要好的朋友！她来了！我无比开心，离弦之篱一样跑向她，她给了我一封信，跑开了，我站在原地，不知该不该去找她。

回到家，我仔细阅读信件的内容，她一直在躲我，是怕一见我想到分别会哭，我毕业那天找不到她，其实她一直跟着我，不和我道别，只留下一封信，是怕之后哭得成了泪人。她还说，我们是最最要好的朋友，要永不分离，不是去联系。

第9篇：不变的是作文范文

(一)文化是课程变革的背景。首先，课程变革总是处于特定文化环境之中，植根于本民族、本地区的历史文化传统。英国教育学者B．霍尔姆斯(Brian Holmes)和M．麦克莱恩(Martin McLean)曾通过多国课程变革的比较，指出本民族文化对于课程变革具有核心影响，导致不同国家之间的课程移植往往并不成功。这个观点时至今日恐怕也不过时。但另一方面，文化从来都不是孤立地生长的，恰恰相反，它总是在与异文化的交往、碰撞、融合****生的。一种文化的独特性不仅不可避免地融人了异文化的因素，而且是在与异文化的关系中发育生成的。特别在当今全球化的文化生态中，文化的融合与共生已达到前所未有的程度，我们不仅不能对已经大张旗鼓来到我们身边的其他民族、地域的文化视而不见，而且还应当积极理解、诚实借鉴，否则必将沦为狭隘的民族主义。作为课程变革的大背景，尽管多元文化语境在探讨具体的课程文化问题时，显得有些遥远，但在我们前进的每一步，都将不断与它相遇。当课程变革的文化背景日益走向多元，如何在多元文化的交响与碰撞中规划、实施课程变革，成为课程变革研究面临的一个新的、必须予以回答的问题。

(二)文化是课程变革的资源。作为课程变革资源的文化，包含人类创造的所有文化成果。把文化作为课程变革的资源，意味着课程即是文化的选择。英国课程理论家丹尼斯.劳顿(Denis Lawton)创用了这一课程定义，但他只关注了对某一社会****同的文化子系统的选择、传递，②而在全球化时代，课程的文化选择视野应予以扩大：从全球化角度看，课程变革不仅要继承本民族的文化精华，还要吸纳他民族的优秀文化成果；从社会学角度看，课程变革要关注不同社会阶层的文化，包括关注社会非主流阶层的文化。因此，作为课程变革资源的文化，既包括本民族的文化积淀，也包括他民族的文化成就，还包括一个社会内部不同的文化子系统，以及不同阶层的文化资源。

(三)课程自身是一种文化。这一命题包含两层涵义。首先，课程不应仅仅是对文化的被动选择，还应是文化的创造。任何选择都不是简单的因袭，都包含着在一定价值指引下的创造。课程开发绝非在不同文化中寻章摘句后的堆砌，而是在多样的文化源流间含英咀华后的创生。其次，课程的文化选择与创造本身也体现出一种文化，并凝结于应然与实然的课程当中。课程本身作为一种文化，在第一种涵义上，可称为“课程中的文化”(culture in curriculum)，在第二种涵义上，可称为“课程的文化”(culture of curriculum)。从这个意义上讲，课程变革即课程自身的文化的变革；同时还表明，课程具有文化自主性，即课程文化变革固然是社会整体文化变革的组成部分，但未必要尾随其后，它应有适度超前的信心和勇气。这不仅是可能的，而且是必要的：课程本质上是面向可能生活、为一个新的世界培养新人，而不是为了因循、维持既有的秩序和规范。

(四)变革自身是一种文化。纵观课程变革的历史，大致经历了三个阶段。第一阶段，课程变革被理解为科学化的课程开发，课程变革即课程开发。这一阶段与20世纪初课程作为一个研究领域的独立相伴随，一直持续到20世纪60年代，美国大规模课程变革的失败使人们意识到课程实施的重要性。课程变革被看作课程实施的一种激进形式。课程变革若想成功，不但需要有关课程开发的知识，还需要有关课程实施，尤其是变革的知识。变革本身的研究得到重视。但这一时期主要把变革理解为管理过程，侧重研究课程变革的影响因素，试图通过调控诸影响因素促成课程变革。随着研究的深入，变革的复杂性日益凸现，形成某种保障课程变革成功的处方并按部就班地遵循的做法已不可能。对此，富兰(Michael提出“文化再造”(re-culturing)的概念，认为转变文化，即改变我们做事的方式，才是课程变革成功的关键。变革被视为文化实践活动，其关键是变革文化的重新塑造。

由此观之，文化大致在两个层面上构成课程变革的基础：一是作为课程变革的背景或来源的文化，包括人类创造的一切文明成果及其在当前社会环境中的表现。二是课程变革自身所蕴含并展现着的文化，包括前述课程中的文化、课程的文化和变革文化。根据这三种文化的特点，我们分别将其称之为实质的课程文化、本体的课程文化和形式的课程文化，统称课程文化。

一、课程变革与文化创造

以文化为基础重新审视，课程变革是在全球化时代的复杂文化生态背景下，在对种种文化资源(本民族的、他民族的，不同文化子系统、不同阶层的)进行自觉选择的基础上，创造并力图实现某种新的“课程文化”的过程。课程变革在本质上是文化创造。离开文化创造，所谓的课程变革或可称之为“课程改进”(curriculum improvement)或课程更新(curriculum renew)，而不是真正意义的课程变革。我国历史上的课程改革，在文化层面上往往只是杂凑、替代或因袭，鲜有创造，事实证明效果并不理想。清末以“中体西用”为指导方针的课程改革，其结果宣告了“文化拼盘”的失败。民国时期基本确立起西学范式在学校课程中的统治地位，但始终面对传统文化捍卫者的质疑。至于1949年后形成以控制为特征的课程文化，更是在行政的推动下得以长期维持，其间的课程改革虽有七次，但多在内容的增减、难易之升降上下功夫，并未触动文化根本，结果只能是应试教育体系的日益僵化和恶化。这都从反面表明缺乏文化创造的课程变革很难带来实质的变化。

课程变革中的文化创造是整体性的文化超越与创生，包含了实质的课程文化创造、本体的课程文化创造和形式的课程文化创造。实质的课程文化创造的实现，新的变革文化才能真正形成。这是新的变革文化之合作性的体现，它超越了科层化的管理文化和原子主义的专业文化。这种合作文化在本质上是对话与协商的。在合作的过程中，没有人掌握标准答案，也没有绝对的权威，而每个人又都从各自的立场、角度贡献着答案。但这也绝不意味着一盘散沙、“怎么都行”，因为大家都将在一个共同的道德的课程愿景的指引下前行。这样的变革文化即是一种民主的审议文化。

新的变革文化归根结蒂是一种合作探究文化。迄今为止，有关教育变革的理论和实践给予我们的一致启示是：教育变革是复杂的、难以控制的、不可预测的。这种复杂性一方面来自于教育变革所涉及的变量的多样性，另一方面，每一变量本身又是变化万千的，不同变量间相互作用形成的复杂场面也就可想而知了。在这种情况下，课程变革中不可能存在简单的因果关系，也不可能存在一个解决变革问题的有效处方。推动变革的根本力量来自合作基础上的探究，无论是课程专家、教育行政人员、校长、教师，乃至家长和学生，都在课程变革的动态发展过程中直面不断出现的问题，展开对话，共同探索问题解决之道。这个过程将是变革实施中的一种常态。换言之，合作探究将成为复杂变革中的一种创造性生存方式，基于这样一种生存方式，将形成以学校为核心的多种学习共同体(永久性的、临时性的)，这些共同体致力于在变革的自然发展状态中，针对不断出现的问题进行持续的知识创新。它们在复杂的变革环境中充满活力，而且更具适应性。

二、当前课程改革的文化冲突及其超越

课程文化一旦形成，便具有很强的稳定性，即所谓“文化惰性”。尽管课程变革所创造的新的文化是对旧有课程文化的超越，但旧有课程文化决不会因此立刻退出历史舞台，而是竭力维护自身的合法性，抵制、反对新的课程文化，课程文化冲突由此爆发。新课程实施以来，一方面在实验区和实验学校取得了很大成效，另一方面，围绕新课程的理论论争和实施中的抵制从未间断，其深层根源就在于此。具体言之，针对新课程展开的种种质疑、问难与来自新课程的诸般辩护、反诘，在根本上都是新课程所确立的民主的课程文化与旧有的控制的课程文化之间的冲突造成的。

转贴于 民主是我国当前课程改革的基本价值追求。民主意味跨越阶层、民族，对于数量更大、种类更多的共同事业的平等参与，这种平等参与需要、同时也促进着个人多种能力的解放和自由发展。民主的课程文化意味着渗透在新课程方方面面的种种参与、对话、协商、赋权、创造。从价值理念层面来看，新课程旗帜鲜明地提出“为了每一个学生的发展”的基本理念，意在使每一个学生都能获得均等的、高质量的教育机会，把每一个学生发展的独特性置于课程的核心，关注并保证每一个学生个陛特长的实现。从行为方式层面来看，新课程在课程开发、课程实施、课程评价、课程管理、课程研究等方面倡导并实践着民主精神。例如，由课程专家、学科专家、一线教师、教育行政人员等共同开展对话协商、集体审议的课程开发；把教科书作为课程资源之一，注重师生在广泛的课程资源的基础上互动生成的课程实施；超越甄别选拔，指向学生、教师、学校发展的发展性的课程评价；跳出中央集权，走向中央、地方、学校权力分享的三级课程管理；以及包容了大学研究人员、教学研究人员、一线教师等多元主体，包容理论研究、行动研究、叙事研究等多样风格的课程研究，等等，无不是民主课程文化的写照。在符号制品层面，作为课程变革核心文本的课程纲要、课程标准，不但其字里行间渗透着民主气息，其弹性特征更蕴含着参与的邀约。

民主的课程文化的确立是我国社会发展的必然要求。我国独特的历史发展脉络、改革开放以及经济全球化的影响，使我国的文化价值生态日益多元复杂，且整个社会更具流动性和多变性，这就必然要求社会成员发展其首创精神与适应能力，成为自主的、参与的个体，即既有民主权利又有民主能力的个体。这里的个体不是孤立的，而是在广泛的共同经验交流中诞生的，是个人与社会的统一。教育的过程是一个社会的过程，也就是说，只有在民主中才能学会民主，新课程倡导的民主文化由此而来。那种以“适应中国国情”的名义、认定新课程是“船载以入”的舶来品的论点，恰恰未能真正了解我国当今时代脉搏的律动。更何况，我们从来就不认为，民主的课程文化在我们的课程语境中是全新的、异质的存在，相反，它早已在以往的变革中悄悄萌发着，一些优秀教师的变革探索实践已体现出对话、探究、参与、创造等新的课程文化的特质。只不过在旧有课程文化占统治地位的时期，这些课程文化支流更多地被湮没、处于边缘而已。

我国旧有课程文化实质上是一种控制文化，主要表现为传递性的教学文化、同质化的应试文化、学科本位的课程文化，其核心则是应试文化。这种以应试文化为核心的控制文化在我国有着深远的历史渊源，且经过长期的发展，成为一种思想上的意识形态和制度上的精致结构，具有极强的稳固性。关于应试文化对教育的破坏、异化作用，论述颇多，这里不再赘述，但其影响显然已不仅止于教育领域本身。有论者分析认为文化界存在着文化应试的现象，体育界热衷于摘金夺银，电影界、文学界则致力于追逐国际大奖，凡此种种与应试教育可谓一脉相承，都是应试文化的“变形”或“一部分”，都是把某种外部标准绝对化、终极化并极力去迎合之。循着这一思路，种种“形象工程”、“大型迎评”难道不是政治应试吗?如此“应试”下去，社会精神文明、政治文明建设又将如何?因此，如果说确立民主的课程文化是我国社会发展的必然要求，那么变革控制文化则与之一体两面。

民主的课程文化的传播绝非一蹴而就，就如同控制的课程文化也不会一夜之间消失一样。两者价值观上的深层差异注定了，它们在课程现场接触之日起，就不可避免地要发生碰撞与冲突。换言之，课程变革不仅是一个课程文化理想确立的过程，亦是一个新旧课程文化冲突的过程。由于控制的课程文化长久以来的稳定性，以及在其浸润下普遍存在于人们中间的“文化惰性”，两种课程文化间的冲突将是长期存在的。而从社会学的视角看，文化作为一种资本，即“文化资本”，又往往与权力、利益关系纠缠在一起。这就使得文化冲突更为复杂。这预示着课程变革将是长期的、艰难的过程，设想“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”式的变革局面，如果不是出于不切实际的幻想，便是对课程变革“文化自觉”的不足。

课程文化冲突是课程变革过程中的必经阶段，对于课程变革中的文化冲突，我们是既不能选择，也不能回避的。但同时，文化冲突又不完全是消极的。课程文化冲突可使旧有课程文化更清楚地暴露出来，摆脱以往由于习以为常所处的隐性状态。在新的课程文化的“逼迫”下，旧有课程文化不得不显性化，其缺陷暴露得也将更彻底。课程文化冲突又是新

质课程文化成长的必由之路，新旧课程文化之间的问难与反诘必将促进新的课程文化自身的生长发育、成熟茁壮。换言之，课程文化冲突中蕴含着对其自身的超越。当然，这一切不会是自然实现的，它需要我们：首先，对课程文化冲突采取开放的文化心态。课程文化冲突不是你死我活的殊死搏斗，新旧课程文化间也大可不必画地为牢，泾渭分明。例如，新的课程文化在民主的价值追求的基础上，不排除吸收、改造、扬弃旧有课程文化中一些有潜力的要素为我所用，最终走向民主价值主导下的课程文化融合。一种开放的文化心态对课程文化冲突的超越无疑是必不可少的。其次，要对课程文化冲突的具体起因细加辨别。有些课程文化冲突是由新的课程文化在传播过程中的误读造成的。如在学习方式上，一度