春节习俗手抄报精选(九篇)

第1篇：春节习俗手抄报范文

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20xx清明节简单好看的手抄报的资料：清明节扫墓祝福语1、总是那细雨纷飞，总是那行人匆匆，总是那杜鹃满山，总是那炮竹声声，总是那惦念的惦念，总是那回忆的蔓延。清明节来雨纷纷，缅怀过去，祈祷未来。

2、阵阵春风吹绿，缕缕春光明心;丝丝春雨润物，声声问候暖情。清明节了，只言片语伴随你，愿你照顾好自己，关心亲人和好友，祝你节日快乐!

3、在这个特殊的节日里，放下你手里的工作;即使你是个工作狂，也在这个特别的日子里稍作变化。生命中还有很多更重要的事情需要我们去做，好好地活。

4、清明时节雨无数，不浇花不浇树，心底思念暗生雾。世事万千看不足，尘归尘土归土，敞开怀抱迈大步。真情相牵人生路，朋友心遥相诉，一声问候友情固。

5、清明雨是我的泪水，清明的风筝是我的思念;就让风筝飞向天堂，它会带着我的思念温暖你的灵魂;就让雨水回归故土，它会带着我的祝福滋润你的心田!

6、认识你是刻意，想着你是情意，不见你时三心二意，见到你便一心一意

7、再多的安慰也无法拂去你的泪水，再多的短信也不能抚平你受伤的心扉。我只想轻轻地对你说：清明节到了!远方的我永远在你身边祝福你、支持你。

8、在热闹中寂寞，在寂寞中热闹。想你的感觉是喝一杯加了酒的咖啡。想你会想我吗?

9、在这个柳絮纷飞，樱花烂漫的时节化做万片飘零。清明节来了，在这个有爱的日子里，我们应该比以前更懂得如何去爱，更明白怎样去爱!

10、如果天变了地变了心没有变，那叫做永远。我想要不说承诺不发誓言安静的陪你走的那种爱恋!

20xx清明节简单好看的手抄报的资料：清明节习俗荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

第2篇：春节习俗手抄报范文

元宵节的手抄报宣传内容一：元宵节的由来与传说

元宵节是中国的传统节日，早在20xx多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

元宵节的手抄报宣传内容二：元宵节的历史

元宵节俗的形成有一个较长的过程，根据史料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动(太一：主宰世界一切的神)，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。

元宵节的手抄报宣传内容三：元宵节的小故事

元宵姑娘

汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。

皮影相思

相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。

破镜重圆

隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。

燃灯七盏

宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟;穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。

双喜临门

王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。

元宵节的手抄报宣传内容四：元宵节花灯

汉明帝永平年间(公元58——175年)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。

又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

元宵节的手抄报宣传内容五：元宵节习俗

元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。

第3篇：春节习俗手抄报范文

一、加强领导，广泛发动

1、根据上级要求，学校迅速制定了活动方案，并利用多种形式宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。

2、在休学典礼上组织全校学生认真学习本次主题活动方案，明确活动的意义和具体活动内容。

3、利用家校通告知学生家长利用传统节日，对孩子进行文明礼仪、传统美德和感恩励志的教育，最大限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。并要求家长和孩子一起完成寒假德育作业表的填写。

二、 形式多样，内容丰富

1、学生发展中心积极组织全校师生开展创编节日手抄报活动，学习节日文化，搜集节日资料，深入了解春节、元宵节的文化内涵，通过自编的节日手抄报，展示节日收获和感悟。

2、要求学生观看春节、元宵节文艺节目，增强对民族传统节日的喜爱，同时又结合学校特色，要求学生以书画形式表现节日的喜庆，加强学生对中华文化的理解。

3、鼓励学生积极收集春联且诵读，并在开学展示自己收集或是编写的春联，引导学生学习欣赏春联、创作春联、书写春联。

4、开展学会感恩 奉献温暖美德实践活动，号召全校学生利用寒假休息时间做一些力所能及的家务，多与父母沟通交流。如为辛劳的父母敲一次背，道一声新年快乐合理使用压岁钱，养成勤俭节约的好习惯。使学生懂得了要力所能及地帮助家长做些些家务，主动帮助老人做些事，弘扬中华民族的传统美德。

第4篇：春节习俗手抄报范文

五年级二班    徐振珍

一、活动的背景：

春节俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。每年从腊月二十三起就开始打扫卫生，准备年货，给小孩添置新衣服。到了腊月三十（也叫除夕），全家老小一起守岁，当新年钟声敲响时，鞭炮齐鸣。以后的几天大家走亲访友，相互拜年，致以新年的祝福。吃好吃的、收压岁钱、放鞭炮是我们小朋友最喜欢的春节习俗。我们对这个节日了解多少呢？我们怎么样才能更加了解我们的春节呢？我们就决定开展《走进春节》的综合实践活动研究。

二、活动目的：

1、了解过年是中华民族最隆重、盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的日子。

2、让学生较全面地了解与新年有关的知识，从形式上的过新年到走近新年，研究新年，认识春节的由来、礼节及相关习俗。

3、亲自到超市、饰品屋、节日礼品屋等进行参观、调查、访问，还可以上网查询有关资料。

4、通过手抄报、摄影、绘画形式，培养学生的动手能力，继承与发扬中国传统文化。

三、活动过程设计：

（一）导入：

你对这些习俗了解吗？对于春节你最想了解什么？如果我们都拿来研究，那工作量就太大了，不妨选择感兴趣的分组研究，班上交流我们的研究所的，好不好？

（二）分组确定研究话题

表格设计如下：

组 别

探究主题

组 长

组 员

内 容

成果和体会

内容选择：

（1）回溯历史渊源——春节的来历

（2）流落民间的饮食文化——包饺子、年夜饭

（3）春节的传统风俗习惯——办年货、扫尘、贴春联、拜年、放鞭炮、接财神

（4）春节新畅想——对于现在我们这里不许燃放鞭炮您赞成吗？压岁钱怎样花才有意义？

（三）制定活动计划及途径

第一组：春节的来历调查小组。

可以上网查阅资料，了解春节的由来与传说；走向图书馆，搜集关于春节的资料，最后进行加工整理，编写小报，供大家欣赏。

第二组：饮食习俗调查小组。

该组成员可以到食品批发市场、各大超市，了解春节期间人们的购物情况。其中，关注饺子、汤圆一类的大宗食品，拍摄饺子、汤圆的品种，品尝它们的味道，可以从实物到图片、文字，然后到自己亲自动手包饺子、撮汤圆，最后编写小报，感受到活动的无限乐趣。

第三组：春节风俗习惯调查小组。

该组成员可以走街串巷，到各大商场、超市进行现场调查、采访，了解春节前后最受人们欢迎的春节饰品，如中国结、红灯笼、对联、窗花、大红“福”字、鞭炮，然后学剪窗花、制作灯笼，培养动手能力，并且将自己的收获制成小报。

第四组：春节新想法调查小组。

该组成员到社区和街道走访人们对一些春节习俗的新看法，以及旧风俗造成的一些弊端，形成自己的资料。你过年时放鞭炮吗？你放鞭炮时遇到过安全事故吗？对于现在我们这里不许燃放鞭炮您赞成吗？为什么？你收到过压岁钱吗？你是怎么花的？你如何看待这些风俗？50年后的春节和今天有什么不同？传统文化该不该丢？等问题可以探讨。然后通过表格、小报汇报学习成果。

第5篇：春节习俗手抄报范文

   2022开展元宵节的活动总结范文

  在20xx年春节和元宵节期间，为贯彻落实《xx市xx区教育局“我们的节日春节元宵节”主题活动方案》通知精神，大力弘扬传统文化，激励民族自信心和自豪感，增加传统节日文化氛围，更好地体现传统节日的魅力和时代感，积极营造喜庆祥和的社会文化氛围，学校政教处根据城区教育局活动方案，积极准备，制定好适合自己本校的活动方案，认真布置，落实到实处。现将有关工作开展情况总结如下。

  一、精心策划，丰富内容，弘扬中华民族优秀文化传统

  春节、元宵节是中国人民的传统节日，具有独特的魅力和民族特色。我校围绕春节和元宵节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲、凝心聚力等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，主要开展了以下四项工作。

  1.创编“节日小报”

  结合“春节和元宵节”主题，开展了传统节日主题教育活动，结合寒假社会实践，引导全校学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节、元宵节的文化内涵，三年级和五年级学生制作“节日小报”，各班级评选优秀作品上交政教处并表扬。

  2.开展劳动教育活动

  在节假日期间学生每天为家庭做力所能及的家务劳动，在亲身实践中养成爱劳动的好习惯。在确保安全的前提下，孩子们参与力所能及的社区公益活动，在活动中培养社会责任感。

  3.开展春节民俗活动

  在节假日期间积极参与民俗活动，搜集民风民俗知识，在春节和元宵节期间贴春联或年画，包饺子和汤圆，猜灯谜，向长辈、同学、朋友拜年。

  4.开展文体活动。

  ①在节假日期间读一本有关中华传统文化的书籍，享受读书的乐趣，了解中华文化，进而养成爱读书、读好书的好习惯。

  ②在节假日期间根据个人实际情况，“每天健康锻炼一小时”，进行形式多样的健身游戏活动，养成每天锻炼身体的好习惯。

  ③在节假日期间创编“节日小报”、积极参与“文明小博客”活动，丰富未成年人的精神生活。

  二、主要做法

  1、放假前，学校各班级开展了解春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大中小学生对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。

  2、对活动提出具体要求：参与学生本着认真求实的精神，充分了解我国传统文化内涵，做一个真正意义上的中国人，切勿走过场。

  3、三年级和五年级学生办一次手抄报；四年级和六年级年级学生参与“文明小博客”活动。

  4、要求全校学生把活动的感想写在《金色童年成长手册》，自己所参加的每项活动都拍照留影。

  5、要求全校学生和家长认真填写《xx市xx路小学学生20xx年寒假德育综合实践学习与实践提要》登记表。

  三、效果显著

  通过本次主题实践活动，共收回全校学生《xx市xx路小学学生20xx年寒假德育综合实践学习与实践提要》登记表1910份，全校每位学生在假期平均读了7本课外书，学生制作“我们的节日春节元宵节”主题手抄报537份，选出50多份优秀作品，收到“文明小博客”文明寄语645个，据各班主任统计上报的相片数达30份以上，只要求各班提供最好的五张作为档案留存在学校校内网内。此次活动极大地调动了学生参与社会实践活动的积极性。

  本次主题实践活动，不仅丰富了未成年人节日精神文化生活，还培养和树立了学生们认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的.认同感和自豪感。

  2022开展元宵节的活动总结范文

  “最后一步，把芝麻团放到糯米粉中滚一会儿……”，上午10点左右，北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小朋友们在老师的指导下，成功做出了元宵，品尝自己的劳动果实分外美味。

  值元宵节莅临之际，红黄蓝全国各地的幼儿园纷纷举办传统文化活动，包括赏花灯、猜灯谜、元宵手工制作、击鼓传花等民间游戏。通过幼儿自身的参与和体验，使他们体验节日的欢乐气氛，了解传统文化和民俗，感受人与人之间的真情，获得内在的自信和快乐。

  围绕着弘扬传统文化的主题，每个园所的活动设计又各具特色。北京红黄蓝中灿苑幼儿园的小朋友迎着晨风转动五彩缤纷的风车，放飞梦想。此外，还尝试打破班级限制，全园孩子参与了“传统游戏大联欢”，一方面让幼儿互相认识，增强社会交往能力;另一方面也通过丰富多彩的民间游戏让幼儿体验源远流长的文化传统。

  北京红黄蓝防化幼儿园的长廊上挂满了老师、小朋友们动手制作的花灯，上面缀满了各式各样的灯谜，等待着家长和孩子的积极参与。老师们介绍说，这些灯谜大都和自然界的植物和动物相关，符合幼儿的认知，也能激发他们的兴趣。

  山东青岛红黄蓝山水名园幼儿园的孩子们走到操场，开始了精彩的舞龙舞狮、扭秧歌、挑灯笼等民俗活动，这些“表演道具”都是孩子们和老师一起用废旧材料制作的，青岛电视台对活动进行了现场录制。

  其他园所也都贴近幼儿和家庭的需求，设计了别出心裁的主题活动。

  红黄蓝的元宵节传统文化活动，不仅为幼儿创设体验式的环境和氛围，而且邀请家长们参与到活动中来，以园所为纽带把幼儿园、家庭、社区三方紧密结合起来，搭建友好和谐的社会环境。

第6篇：春节习俗手抄报范文

关键词：手抄报；教育教学；心得体会

笔者从教20多年，从刚踏入教坛的兴奋到迷茫，直到热爱教育。一路走来，有困惑、艰难和喜悦。我一直在寻找最合适的教育教学方式方法，总在想，课堂上学生想要的是什么。后来才发现，课堂上，学生想要的不仅仅是知识，还有老师的关注、认可和尊重。现谈谈在手抄报教育教学工作中的一些教育教学心得体会。

一、爱让我们勇夺佳绩

2012-2013学年学校让我负责手抄报的教学工作。暑假，我和两个同事带领全校17个学生到广州参加共青团广东省委员会、羊城晚报社、广东省青少年宫办会组织的“羊城晚报第十八届手抄报创作大赛”，获得较好的成绩，其中有2人获得特等奖，8人获得一等奖，2人获二等奖，5人获得三等奖。这是让人兴奋的收获，但收获的背后，有着我们的小秘密，这小秘密就是对教育教学的热爱，怀着一颗对教育教学的爱心，作出无私的奉献。教师对教育教学的热爱，对学生的关爱，让教育教学变得轻松愉快。因为热爱教育教学所以甘于无私地为教育教学付出辛勤的劳动，无怨无悔，不计得失。2012-2013学年暑假，我和几个同事与全校美术兴趣班的学生在学校研究、创作手抄报十多天，这十多天里，我们耐心地和学生沟通交流，引导他们想象、创作。要求美术兴趣班的学生每天创作一张手抄报，指导老师每天对学生的创作进行点评，学生在老师的指导下不断地创作和修改，经过十多天的培训，学生的写作水平、美术素养、创作能力、团结协作的能力在不断提高，这为我们创造佳绩做了有力的保障。

二、让手抄报融入课堂

手抄报已经成为我校的教育教学品牌，从2007年开始，手抄报的教育教学就在我校全面铺开。从2007年到现在，手抄报的教育教学在我校经历了7个年头。2013年，卢春年校长来到我校担任校长，肯定我校办手抄报在教育教学中的作用，大力支持手抄报教育教学，带领全校师生把手抄报教育教学品牌做大做强，让全校师生受益。现在，全校师生都知道，手抄报教育教学已经成为我们学校的品牌和骄傲。

俗话说：台上一分钟，台下十年功。成功从来不是从天而降，要成功就要付出，成功更离不开良好的学习习惯。我校的手抄报教育教学工作已经渗入课堂，全面融入教育教学中，在平常的教育教学工作中都有手抄报的影子，如，品德、作文、书法、美术课，都包含有手抄报的内容，手抄报在这些课程教学中生根发芽，茁壮成长。我负责手抄报的版面设计、制作教育教学工作。为了更好地开展手抄报的教育教学工作，在平常的美术教育教学中，有意识地渗入手抄报的一些元素进行教学。如，五一、六一、教师节、国庆节、元旦等节日，指导学生用各种美术字写节日标语，对美术表达能力强的学生，指导他们制作一些手抄报样本在全班或者全校展示，让全校的同学对手抄报有更多的了解和兴趣。除此之外，我们学校还有作文、书法、绘画、手抄报的兴趣班，这些兴趣班每个学期都有20节左右的教学课程，由热爱教育教学的专业教师负责指导教育教学，手抄报的教育教学已经融入我们的整个常规教育教学中。因此，我们学校的手抄报闻名全省，不是意外，是水到渠成的事。

三、心理引导是教育教学成功的有效途径

教育教学的成功离不开正确的心理引导，这是教育教学工作者的教育心得体会。很多人在教育教学工作中很努力，却达不到理想的效果。常言道：一个教师教育教学效果好不好，可以问问他的学生，为什么呢？如果学生对授课的教师没有好感，就不喜欢他上的课，学生不喜欢教师，就不喜欢他的课，这是大家都知道的道理。为了达到理想的教育教学效果，我一直在想，学生在课堂上想要的是什么？经过好长一段时间的观察思考才发现，课堂上学生想要的不仅仅是知识技能，还有老师的关注、认可和尊重。学生在课堂上得到教师的关注、认可和尊重，就有归属感和成就感，这是学生普遍的心理需求。教师如果满足了学生这个心理需求，学生就会喜欢这个教师，喜欢他的课，学习兴趣就大大提高了，心情非常愉快地接受教师的教育，让枯燥的教学过程变成愉快的教学活动，这样，教育教学中的各种问题就会迎刃而解。所以我对孩子创作的手抄报视为一件艺术品，或好或不完美的都是学生经过努力才拿下来的结晶，孩子需要得到我的肯定和帮助。这是我教育教学20多年来的教育教学心得体会，想要达到理想的教育教学效果，就要了解学生的心里所需，提高学生的学习兴趣，让学生在学习中得到快乐，教育教学效果就能达到事半功倍。

第7篇：春节习俗手抄报范文

关键词：《和名类聚抄》 异域典籍 中古汉语

《和名类聚抄》（以下简称《和名抄》）作为日本人用汉文撰写的辞书，成书于日本立志发展民族文化的平安时期，源顺在序文中写到“是故虽一百峡文馆词林、三十卷白氏事类、而徒备风月之兴、难决世俗之疑”“适可决其疑者、辨色立成、杨氏汉语抄、大医博士深江辅仁奉敕撰集新钞倭名本草、山州员外刺史田公望日本纪私记等也”“汝集彼数家之善说，令我临文无所疑焉”“古人有言，街谈巷说犹有可采，仆虽诚浅学而所注辑皆出自前经旧史倭汉之书”。可见当时《文馆词林》《白氏事类》对日本文人在汉语学习及应用方面产生了非常重要的影响，但因当时的汉语学习者仅限于贵族等地位比较高的人，而一般人即“世俗”对汉语文字难以理解。当时日本已经有典籍类辞书《辨色立成》《杨氏汉语抄》《倭名本草》《日本纪私记》等，却“难决世俗之疑”，即在当时急需一本通俗易懂的辞书。“集彼数家之善说”指“前经旧史倭汉之书”，据查《和名抄》引用典籍360多种，其中90%左右为中国典籍[1]，或直接引用或间接引用，对字、词进行详细的解释，最终“临文无所疑”。《和名抄》对《类聚名义抄》《色叶字类抄》《节用集》等日本后世辞书编纂产生了巨大影响。

《汉语大辞典》中“典籍”的释义为：法典、图籍等重要文献。异域典籍是指存在于域外或域外文人用古汉语撰写的各类典籍。[2]近年来，域外汉籍作为一个新的学术领域受到学界的广泛关注，进入新世纪以来，南京大学域外汉籍研究所、台湾大学东亚文明研究中心、上海师范大学域外汉文古文献研究中心、复旦大学文史研究院等以域外汉籍为研究对象的学术机构如雨后春笋般相继成立，在域外汉籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起学界的极大关注并激励着更多的有志之士投身于域外汉籍的研究工作。[3]笔者查阅相关文献，对《和名抄》中所引典籍与现行本进行对比分析，从俗字演变的角度进行考释，在中古汉语研究方面或对前人的某些观点进行补充，或纠正一些古籍或词典的错误之处，分析其产生的原因，对词典的再版校对等工作提供依据。

一、《和名抄》对古籍的验证

在国内失传的众多古代宝贵文献有时在其他国家如日本却完整地保存了下来，原典籍由于天灾人祸，抄录再版等原因早就不复存在了，现行版本与原典籍存在差异在所难免，利用《和名抄》可以再现相关古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 说文云疽 七余反 俗云发齐 久b也。（形体部疮类）

《说文解字》 b也。从疒且声。七余切。（卷七・疒部）

清代段玉裁《说文解字注》“疽”释义为：久b也。《后汉书・刘焉传》注，玄应《一切经音义》皆引“久b”。与小徐合。b久而⒕遥然也。从且声。七余切。五部。《唐韵》七余切，《集韵》千余切，《韵会》七N切，从音苴。可见源顺所引内容为《说文解字》原貌。 《说文解字・卷十四・且部》“且”的释义为：]也。从几，足有二M，一其下地也。凡且之俳源忧摇W佑嗲小S郑千也切。“且”在古代有两个读音，一种读音为精纽鱼部，另一种为清纽鱼部，精纽的“且”同“疽”为叠韵关系，清纽的“且”同“疽”为双声关系，读音相近，并且反应了古音中“j”“q”的反切与韵母的关系。[4]

2.o

《和名抄》说文云o音谓和名久佐布 虫似豪猪而小者也。（鳞介部虫豸类）

《说文解字》 “猬”作“帚”，虫似豪猪者。蝈，或从虫。《说文・帚部》

《玉篇》中“o”的释义为：虫也，似豪猪而小。段玉裁《说文解字注》“o”：或从虫作。尔雅亦入之释兽。《尔雅・释兽》：毛剌。可见源顺所引内容参照了《说文解字》和《玉篇》，重现了古籍的内容。《汉语大词典》2144页“o”的释义为“猬”的异体字，而951页“猬”的释义为：兽名。状如鼠而较大，长尺许，毛多而密，尖锐如刺，遇敌则团缩，毛攒起竖立，故俗称刺猬。穴土而居，昼伏夜出，食田间害虫。《史记・龟策列传》：“猬辱于鹊。”其实“猬”的古意有“虫类”的含义，《汉语大词典》对此只字不提有欠妥当，且《史记・龟策列传》的“猬”当为“o”，建议在“o”的义项中加入。鲍照的《代出自蓟北门行》有“马毛缩如o，角弓不可张”的诗句。可见在南北朝时期“o”还在使用，到了隋唐时期随着汉字的简化和双音节化，“猬”逐渐取代了“o”而被广泛使用，如杜甫的《相和歌辞・前苦寒行二首》：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬”。

二、《和名抄》对古籍俗字的使用

所谓“俗字”是区别于正字而言的一种通俗字体。唐代颜元孙《干禄字书》把汉字分为俗、通、正三体。说明俗字是一种不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六书标准的浅近字体，适用于民间的通俗文书，适宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正说明了源顺编写服务平民大众的辞书的目的。

1.黛

《和名抄》：说文云黛音代 和名万由须美 画眉墨也（调度中容饰具）

查阅《说文解字》，无“黛”字。《说文解字》有“n”字。画眉也。从黑朕声。徒耐切。段玉裁《说文解字注》释义为：画眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，妇人画眉之黑物也。《释名》曰：黛，代也。减眉毛去之。以此画代其处也。通俗文曰：i石谓之“黛”，服 ，刘熙字皆作黛。不与许同。汉人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辞，国策遂无作n者。从黑。朕声。徒耐切。按朕声本在七部六部合音。转入一部。又变其体为黛。可见《和名抄》的“黛”字为“n”的俗字。《汉语大词典》1738页“n”的释义为：同“黛”。《新书・劝学》：“尝试传白n黑，榆铗陂，j芷若，蚩虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉。”此处对“n”的释义忠于此字的原始意义，比较详实，对此类被简化的古代使用的汉字进行释义时，这是个很好的范例。

2.R

《和名抄》：说文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墙曰牖 己见墙壁 具兼名苑云一名梢艋\（居处部门户类）

《说文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚属皆从琛4埃或从穴，古文。楚江切。《说文解字・囱部》

可见《和名抄》与《说文解字》的释义一致，只是顺序发生了变化，并且源顺使用了“琛钡乃鬃郑同时源顺还参考了《兼名苑》的相关内容，对已经遗佚的典籍的辑录工作有重要作用。 与山匝院嶂蔽窗型明。可见在古代“伞庇搿案R”意义相通。《释名》：窗，也。於外Q任明也。《汉语大词典》1694页收录了“　薄А彼得髁舜实浔嘧胝叩娜险嫣度，但仅仅释义为“窗”的异体字稍欠妥当，因为在古代的意义为“在墙曰牖”，同样对“R”也应该加上古文“在屋曰琛钡氖鸵濉

三、《和名抄》对《游仙窟》的辑注

《游仙窟》是唐代张|所著的传奇小说，从中国小说的发展史来看，《游仙窟》堪称中国小说的开山之作。书成后不久就流传到了日本，据《旧唐书》记载：日本“每遣使入朝，必出重金购其文”，此后，由于种种变迁，宋、元、明、清时期此书在中国彻底失传了。清朝末年，杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土后才又进入人们的视野。通过对《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再现《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼师说 伊岐须太万（鬼神部鬼魅类）

《游仙窟》原文为：余因咏曰：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”“F”是“穷”的异体字，原意为“洞穴不可行进的终极处。”从字形看像“穷苦人的身形”，中古时期由于音节的双音节话，即在单音节词的前面或后面加上一个单音节语素，使之成为双音节词，也就是说“鬼”作为词尾已经失去其原本的实际意义，仅起调节音节的作用。唐代“F鬼”已经作为一个词固定下来，并被广泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人类部老幼类）

《游仙窟》原文为：古老相传云：“此是神仙窟也；人踪罕及，鸟路才通，每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”“古”在《说文解字》的释义为：故也。从十、口。R前言者也。“老”的释义为：考也。七十曰老。“古老”一词是中古时期将两个意义相关或相近的语素或单音节词组合成的双音节词，如“窗户”“墙壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 师说万比岐 一说万奈古井（形体部耳目类）

《游仙窟》中“眼”字共出现了43次，有“眼见”“双眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼碜”“眼皮”“曜眼”“细眼”“斜眼”“眼细”“亿眼”“眼饱”等，而“眼皮”只出现了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝见好人。”此处“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源顺把“眼皮”等同于“眼”，可见源顺是参照了《游仙窟》原文的，这也正好验证了源顺所引为《游仙窟》原貌。

4.眦

游仙窟云眼尾 师说训万奈之利（形体部耳目类）

《广雅》的释义为：目裂也。《说文解字》的释义为：目也。与之相邻的“睑”“眶”源顺根据《唐韵》解释为“目睑”“目眶”，而“眦”则根据当时流行小说《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰横波，翻成眼尾。”的内容解释为“眼尾”，充分体现了源顺让“世俗无所疑”的初衷，堪称通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 师说云太奈须惠（形体部手足类）

“手子”即现代汉语的“手指”，现代在天津等某些方言中还存在着“子”发“指”的现象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，发音时舌尖部位比较平直，“zh”也叫卷舌音或翘舌音，发音时，舌尖向上卷起或者叫翘起，因为“古无舌上音”“古无多舌音”，所以在古代无“zh”音。随着发音的变化，“子”音逐渐转变成了“指”音。《游仙窟》中有5处“手子”：手子腽]；当把手子；把著手子；手子从君把；忽把十娘手子而别。其意义均为“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 杨氏汉语抄云 牙床 久礼c古（调度中坐卧具）

《游仙窟》原文为：八尺象牙床，绯绫帖荐褥。考释此处《杨氏汉语抄》误把“象牙床”理解成了“牙床”，可见源顺或没正确理解《游仙窟》内容，或根本没亲自读阅《游仙窟》原文，仅仅错误地引用了《杨氏汉语抄》。战国孟尝君“有能扬文之各，止文之过，私得宝于外者，疾入谏”。即楚国要送孟尝君象牙床的故事，说明战国时期就有该词，只是中国传入日本的词汇中鲜有三字词，所以才被日本学者误以为成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的标准长度单位是“尺”，不同时期“尺”的长短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺约等于现在的0.23米，唐朝时一尺约3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有点不符合常识，所以《游仙窟》现存版本的“八尺象牙床”当误传，《和名抄》的“六尺象牙床”为《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

杨氏汉语抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器类）

《游仙窟》原文为：麟脯豹胎，纷纶于玉B。后缀“子”组成复合词是中古词汇变化的类型之一，起一定的语法意义，其词汇意义不发生变化，如“合子”“酒台子”“厨子”“瓶子”“错子”等，再次验证了中古口语化的变化规律。

8.鱼l

游仙窟云东海鲻l 鱼l读须波夜利 本朝式云楚割（饮食部鱼鸟类）

O仪性显契 瘸址 ~名也 游仙窟云东海鲻l 鲻x奈c之 lx 食部（鳞介部龙鱼类）

雉脯 游仙窟云西山凤脯 音甫师说保之止利 俗用干B二字（饮食部鱼鸟类）

游仙窟云雉 音翠师说比太礼 说文云 今按如许慎说者 俗所谓阿布良之利是 鸟尾b也（羽族部羽族体）

《游仙窟》原文为：东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷。

《本草》鱼，似鲤，身圆头扁，骨软，生江海浅水中。可见源顺根据《孙仪性稀方“”简单地理解成“鱼”，其实此处的“”是指鲻鱼的幼鱼，大概二十几岁的源顺没见过鲻鱼的幼鱼，也不知鲻鱼为何物，所以才作此简单的处理。

《和名抄》中源顺将“干B”作为了“雉脯”“凤脯”的通俗说法。“雉”的义项为：《说文解字》雉有十四种。《尔雅・释鸟》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉绝有力奋。伊洛而南，素质五彩皆备成章曰E。江淮而南，i质五彩皆备成章曰_。南方曰_，东方曰，北方曰T，西方曰。“凤”的义项为：《说文解字》神B也。《尔雅・释鸟》凤，其雌凰。《广雅》凤凰，鸡头燕h，蛇颈鸿身，鱼尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰顺，背文义，腹文信，膺文仁。雄鸣曰uu，雌鸣曰足足，e鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。“B”的义项为：《说文解字》长尾禽总名也。《正韵》常时曰鸟，胎卵曰禽。《尔雅・释鸟》鸟之雌雄不可别者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相关义项为：《广韵》鸟尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韵》祖C切，音。髁骨也。一曰肥实谓之。

通过十娘款待张骞的“东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代饮食文化是何等的丰盛，水陆珍馔，应有尽有，真可谓“百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷”。

源顺在攥写《和名抄》时除了参考中国的典籍、韵书之外，还参照了当时流行的小说，如《游仙窟》等，并且所引用的内容多为当时被广泛使用的口语，从而有力地证实了唐代口语词汇的发展变化规律[7]。

三、结语

众所周知，日本是一个善于学习外来先进文化并能不断进行创新、创造的国家，《和名抄》在把中国的很多典籍进行汇编和杂抄后，无论是词汇释义还是训读，都对汉字和汉文化在日本的传播和发展产生了重要影响，反过来又对现代中国典籍的考证及汉语发展史的相关研究提供了重要的佐证材料。

（基金项目：本文系2014年江苏省高校哲学社会科学研究资助项目“《和名类聚抄》的汉语语言学视角研究”，项目编号：[2014SJB574]。）

注释：

[1]林忠鹏：《倭名类聚抄与中国典籍》，重庆师院学报（哲学社会科学版），2000年，第2期，第83-89页。

[2]张伯伟：《域外汉籍研究――一个崭新的学术领域》，学习与探索，2006年，第2期，第159-160页。

[3]金程宇：《近十年中国域外汉籍研究述评》，南京大学学报，2010年，第3期，第111-124页。

[4]杨秀云：《从看中古汉语对日本汉字文化的影响》，景德镇学院学报，2015年，第4期，第12-16页。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z学と文学 九州女子大学国Z国文学会，2000年，第3期，第157-178页。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，国文学，1953年，第10期，第7-16页。

第8篇：春节习俗手抄报范文

一、加强领导，广泛发动

接上级通知后，我校结合学校实际，利用多种宣传形式，宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。告知家长朋友们利用传统节日，对孩子进行文明礼仪和传统美德的教育。最大限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。 从开学初学生各方面的信息反馈，可以看出大部分家长还是很支持我们这项活动的。

二、 形式多样，内容丰富

1.学生通过上网或民间收集，深入了解我国民间的“年”、 “春节、元宵节”的来历、风俗等知识。3—6年级学生完成 “我们的节日—春节、元宵节”手抄报。各班积极上交手抄报，手抄报精致规范，内容丰富。

2. “美在家庭，美在社区”环保行动。学生们与家长一道进行了过年前的卫生大扫除，使自己的家以靓丽的环境迎接新年。特别是三年级的郭慧洁同学在清扫卫生时家长还进了留影。

3.我的春节剪影：用自家的相机记录下自己和家人过年的瞬间或开展活动的场景，在主题活动交流中各老师同学们进行了分享。

4.拜大年活动：向师长、朋友发送电子贺卡或短信拜年，表达感恩之情，用无纸低碳方式互致新春祝福。

5、在双节期间，我校大部分学生给家长献上感恩贺卡、感恩的话语等内容。还有学生在家做了许多家务活，扫地、做饭、擦桌子等等。

三、反馈收集，及时总结

开学第一天，学校就及时收集了学生制作的感恩卡片、手抄报和感恩祝福语等，周二下午第一节各班开展双节活动交流展示主题队会。

此次活动意义显著，它丰富了学生精神文化生活，激励了他们的民族自信心和自豪感，增加了传统节日文化氛围，更好地体现了传统节日的魅力和时代感。今后我们要继续做好这项活动，不断掀起活动的高潮。

元宵节是我国的重要传统节日，是进行革命传统教育和传统美德教育的大好时机。我校在元宵节来临前夕(寒假前)，精心布置，让学生在元宵节期间开展了丰富多彩的节日活动：了解元宵节的由来与传说，元宵节的习俗，学生动手自己制作灯谜、元宵灯等，深入推进学校节日文化特色建设。通过这次的元宵节活动，树立了民族文化之根，让学生亲身体验到中华民族文化的魅力所在。

我们五年级元宵节活动分两个阶段进行的。

第一阶段：了解“元宵节”

学生方面：提前布置学生，借助寒假利用电脑，让学生围绕“元宵节”的主题，提出你想知道元宵节的哪些知识?可以上网收集资料，也可以问问社区的爷爷奶奶们。

教师方面：以班为单位，班主任为有兴趣的学生提供有关春联知识、灯谜知识和元宵灯制作方法的专题辅导讲座，学校可以让学生到电脑房上网查找有关资料，并有计划地组织大家对所查阅的资料进行整理、归类。从而培养学生上网搜集资料、处理信息、整理信息的能力。

第二阶段：

1.学生就元宵节活动，围绕元宵节，深入挖掘其文化内涵，联系学习搜集资料，如：元宵节的来历，关于元宵节的传说、神话故事，诗词歌赋，元宵节的民俗，过元宵节的传统等等，以学习小组为单位交流展示所搜集的资料，最后制作设计一份手抄报。春节开学第二周后三——六年级每班交了五份，学校进行了评比。学校评选出了吴凌云、刘宇遥等20个优

秀制作者。2.元宵节学生动手自己制作了灯谜、元宵灯作品，开学后举办了猜灯谜活动;利用元宵佳节这个契机，我们开展了“元宵灯谜会”、“七彩元宵节”系列活动，营造节日气氛，丰富传统佳节的内涵，拓宽学习途径，培养走进生活学习的意识。教师讲授字谜的创作方法、原则，为元宵灯谜会做准备。 元宵灯谜会开始之前，学生广泛搜集了上百条灯谜，经过筛选确定比赛试题，以班级的形式展开猜谜竞赛，学生热情高涨，在快乐中体会到汉字的魅力，灯谜会还特设了学生 自创灯谜竞猜环节，学以致用，最后评选“最佳自创灯谜奖”，获奖同学兴奋不已，也增进了大家学习语言文字的热情和兴趣。

此次活动充分让孩子感受到民族文化的博大精深，体会到传统文化的魅力，同时对也元宵节有了更深入的认识，有助于孩子们养成良好的学习习惯。

元宵节是中国传统节日之一，为丰富同学文化生活，活跃节日气氛，展现鲁中风采，以增强同学的凝聚力，营造良好的校园学习氛围，让同学们欢度一个温馨、愉悦、宽松的元宵佳节，经校方决定，由团学联组织2013年2月22日在一楼大厅、学校操场、体操房、二楼和四楼楼层等一系列的元宵节活动。主要活动有猜灯谜，送祝福。玩游戏，闹元宵。

活动的主要形式有同学们在大厅黑板写上自己的新年祝福，全校同学参与打灯谜活动，各班选择若干同学参与弄堂游戏比赛。

团学联的各位干部们都参与了活动的准备，收集各种灯谜，准备活动所要使用的物品和道具、年级组长助理负责通知各班活动详情、团学联部分成员利用下课时间负责扎纸灯笼、部分团学联成员利用下课时间悬挂灯笼、宣传部负责张贴活动海报、部分团学联成员布置一楼大厅，为22日的新年祝福活动做好准备、团学联所有成员利用下课时间将所有灯谜粘贴到指定位置、由文体部和社会实践部负责滚铁圈比赛以及打弹珠比赛场所的相关布置、新闻社的成员负责拍摄所有活动。

一大早，各个楼面就挂满了红灯笼和由几位团学联干事们手写的趣味灯谜，这一道亮丽的风景线引起了同学们的兴趣，平添了许多节日的气氛。在1楼的大厅，四位干事早早地等在那里，向每一位进校的同学们征求新年心愿，写在便签条上，贴到门口的黑板上，整齐又不单调，第一节课前满满一黑板的梦想在新的一年里开始放飞。在课间，也有同学陆陆续续地写上自己的祝福。

到了中午，猜灯谜活动一开始就得到了各年级同学的热烈响应。大厅中设置的四个兑奖台被围得水泄不通。同学们手拿写着题目的灯谜，按编号到兑奖台前核对自己的答案，如果回答正确，就可以奖励一枚小糯米团，口味自选。每个人可以猜多个灯谜。同学们积极地思考着，争先恐后地说出自己的答案，参与率极高。才没多久，灯谜和奖品都被“洗劫一空”。甚至在猜灯谜活动结束后，都有不少同学仍意犹未尽，讨论着对答案的看法，久久没有散去。

第9篇：春节习俗手抄报范文

一.抓住传统节日渗透传统文化

请听中央电视台邓鸣贺的童谣《节日篇》：

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。贴窗花点鞭炮。回家过年齐欢笑。摇啊摇，看花灯，我们一起闹元宵。清明节，雨纷纷，大地开始冒春苗。赛龙舟过端午，粽子艾香满堂飘。七夕节看今朝，牛郎织女会鹊桥。过中秋，蟹儿肥。十五月圆当空照。重阳节要敬老，转眼又是新春到。年年岁岁岁岁年年。福星高照。”

每当听到这首童谣我都感到传统节日特别亲切，所以，每当遇到一个传统节日，我都会把学生分为四大组做与该节日相关的活动：一组搜集名人故事、古诗词；一组搜集民间工艺：陶瓷、剪纸、布艺……；一组搜集民间艺术：戏剧、国画、书法……；一组搜集民俗风情：传统节日各种活动及饮食。时间提前两周，然后到节日当天的语文课上，让各组学生把自己搜集到的资料展示出来，还可以进行竞赛，请几位老师当评委，并给优秀组奖励，以调动学生的积极性。然后让学生将展示的情景写成作文，有时也让学生办一份与节日相关的手抄报作展评。这样不仅让学生了解了中国博大精深的节日传统文化，而且有了很好的作文素材。

二.加强学生对中国经典名著的阅读指导

每学期指导学生读一到两部经典名著。在学习经典名著的节选篇目时，我把课本中的节选作为读懂原著的钥匙，指导学生进行选读或全读中国经典名著。教学过程中分解式讲授和训练很少，更多地是从整体着眼进行诵读训练，在诵读中感悟其中蕴涵的博大思想，然后指导学生读经典名著。如在学习名著《水浒传》的节选《李逵见宋江》、《红楼梦》的节选《贾芸谋差》时，我采用课本中的节选作为读懂原著的钥匙，指导学生课外选读《水浒传》和《红楼梦》，并举办讲故事、写读书笔记、召开读书报告会等活动，让学生积极阅读，汲取传统文化精髓。不仅提高了阅读能力，而且渗透了传统文化，还积累了写作素材，提高了写作能力，真是一举多得。

三.由课内拓展到课外，挖掘渗透区域传统文化

西北的传统文化有秧歌、安塞腰鼓、剪纸、石窟壁画、脸谱等等，是我们的祖先政治态度、价值观念、思维方式、、风俗习惯、生存状态及人文积淀。她以其丰富性及独特性在整个中华文化中居于重要地位，并对中华民族文化的发展作出了自己卓越的贡献。我们充分挖掘这些传统文化丰富而深刻的内涵，让学生了解她，从小扎下民族的根。

课文先行，主线清晰。先让学生学习教材中具有浓郁传统文化色彩的古诗、词、神话传说等课文篇目后，在教学中，利用语文综合实践课，我从西北由古至今的诗、词、文、楹联、风俗习惯、剪纸、民间戏曲、脸谱、饮食文化等方面设置了专题，进行系列性开发，然后根据每个专题性文化课程的特点设计语文实践活动，让学生共同参与整理开发。在“语文综合实践”的“口语交际”中，让学生交流在“综合性学习”中了解到的传统文化，在“习作”中写自己活动中最想写的内容。“日积月累”让学生借助生肖邮票，读背体现传统文化的十二生肖。在“展示台”中，引导学生用写春联、做风筝、办手抄报等形式，这样，在本次综合性活动中，由教材先行引路，一脉相承，主线清晰。语文由此拓展开去，不断为语文教学注入鲜活的地方课程资源，从而铸造学生的民族传统文化精神的魂。