和自己对话精选(九篇)

第1篇：和自己对话范文

总是穿着大一号的衣服，因为脚太小（39码）只能穿女款鞋子；说话经常会脸红，总是改变不了腼腆的习惯；在约跑活动中，一会跑到最前面引路，一会返回到最后“捡漏”（找到并带上跑在最后的跑友），30km的路线上他至少跑出60km来；出发前带了手杖，去出发点比赛时却还是没拿出来，因为“自己的核心力量更靠谱”。他最喜欢的菜是西红柿炒鸡蛋，每天的早饭是自己做的八宝粥，里面其实有九个宝贝：紫米，糯米，小米，红豆，莲子，大枣，枸杞，燕麦，黑豆。

他的名字叫运艳桥。他偷偷参加的那个比赛（老师担心安全问题，是不会批准的），是他进入国内越野跑界的日子，因为那个比赛他在国内一举成名，赛后不到一个月，国内著名户外品牌就找他签约。小桥清楚地记得比赛日期：2009年4月25日。

赛事前不久，他刚跑了郑开马拉松，冲击了一下强度，导致他在跑到70km左右时抽筋，好在很快就过去了，100公里跑完后只是脚上出了水泡，没别的伤害。

那时候他还不懂越野跑，别说针对性训练了，连越野跑是什么意思都不知道，以为跑在外面就算是“越野”了。当然也不懂装备，连个水袋包都没有，也不知道配速什么的，只知道尽力向前跑就是了。

“我记得奖金是5000块，但实际上拿到手是4000块，扣掉的1000块钱是个人所得税，对一个学生来讲这奖金真的不少了，让我高兴了好久。”但这已经不是他的第一笔收入，上大学第二天他就出去参加比赛了，他和另外三个朋友组成的越野团队，几乎每次比赛都能拿到奖金，平均下来一个人一年少说也有一万块钱，这些钱足够他生活了。

“从踏入大学的那一天起，我就再没向父母要过钱。我出生在农村，家庭条件不好，学校考虑助学金时会优先考虑我。另外我靠参加户外越野比赛挣钱，那些比赛都是登山协会组织的，路费一般都给报销，少数时候会只报销一半，我就用拿到的奖金来补贴路费。”

小桥偷偷去参加的那个百公里的比赛，后来还是被学校知道了。但他不但没有受到批评，还可以参加任何比赛了―因为没有比100公里更长更难的比赛了，老师没有什么好担心和顾虑的。他的参赛成绩被写进学校的年度总结，当做学校的成绩。毕业前小桥一共参加了11场越野赛，其中三场还是在国外：一次在新加坡，两次在美国。

四年后的2013年1月21日，在他参加第十六个百公里越野赛时，以10小时16分6秒的成绩获得“Vibram香港100”赛事冠军，这是他获得的一个真正意义上的世界冠军。

OUTDOOR：你在今年的Vibram香港100取得冠军，这是中国人第一次在世界顶级赛事上取得优异成绩，引起很多人的瞩目，我们这些内地选手也因此受到极大鼓舞。你是跑到多少公里的时候感觉到自己会是第一名的呢？那个时刻一定很激动吧。

运艳桥：在中间的换装补给点，52公里左右，我追上了第二名，看出他的状态不大好，我觉得有信心超过他。还听说第一名刚过去没多久。出了这个补给点后两公里左右我就把第一名追上了，那个时候我就有信心得第一了。之后上山下山的时候我都会回头看有没有人跟上来。那段时间跑得顺，速度快。但七十多公里的时候，身体对能量胶有反应了，开始呕吐，吐完还得马上喝运动饮料，补充能量。就这样硬挺到九十多公里的时候，恍惚看见一个穿红衣服的人在后面追上来了，估计是尼泊尔人，心想麻烦了，只好坚持着维持速度跑。在最后一个补给点后的大帽山，难度最高的路段，那里一个人都没有，连志愿者都见不到，很难跑，人又冷，特别难过，那时候有过放弃（跑第一）的念头，但想到放弃也是一样的辛苦，那还不如继续坚持下去。下山后，离终点三公里的地方，遇到专门来香港给我们做拉拉队的晶和sunny哥，他们陪我跑到终点，这三公里轻松快乐。

OUTDOOR：在国际赛事上夺冠，其实这次并不是你的第一次，我记得你在2009年的新加坡TNF100上，你就拿了第一名。这两个第一名之间有什么区别吗？

运艳桥：区别很大，这次来之不易，更有成就感。

那个冠军得来容易：赛道不难，而且也没有多少高手参加，跑得也轻松，那个跑道是50km的绕圈跑，单圈50km，共两圈，能够看到落在我身后的选手状况，压力小，后段不是很紧张也没有竭尽全力，不过即使这样我还是超过第二名将近两个小时。

这次就不一样了，港百的难度在越野赛事里面算是高的了，关键是来的高手多，尼泊尔的选手都很厉害，他们从小生活在高海拔地区，平时跑步就是跑山的，我们的越野跑就相当于他们的路跑，珠穆朗玛峰马拉松前面的名次都是他们的。这次拿的这个冠军，含金量高，过程也不容易，有成就感。

OUTDOOR：第一次百公里“出山”就得到了第二名的好成绩，你又不是体育专业的学生，你怎么会有这个能力的呢？

运艳桥：我高中读的是普通学校，不是体校那种，但那时候受过一年多的专业训练，从高二下学期开始到高考那段时间。教练是从体院退休的老师。

OUTDOOR：训练量大吗？都有哪些具体的训练内容，也好给我们做参考。

运艳桥：训练都是在操场，只有星期天早上会出学校跑步，跑附近的公路，会经过果园，没有起伏，但那就是我们以为的“越野”了，长度是30km左右。

平时上午上课，下午训练。上午上课前，早上起来跑20km。这是保证训练量，打基础，同时必须保证作为核心的强度训练。周一到周五的安排是：周一20个200米变速跑，半圈跑半圈掂；周二400米间歇跑（间歇五分钟），平均每个70秒；周四跑20个300米，平均55秒；到了周六，要跑2000米的绝对速度，必须在5分50和6分之内，最多跑两个。周三和周五是力量训练，仰卧起，小杠铃，高抬腿。

每个月会测一次1500米，全力跑的，当做比赛一样。如果有大比赛，一般都是5000米，在赛前一周调整，以全力的80%测验1000米。这样做的好处是可以打开肺活量，同时预测比赛成绩，误差一般不会超过上下五秒。

OUTDOOR：看到你这个训练量，让我相信后天的努力真的很重要，而且训练也必须科学。你那时候的成绩怎么样呢？

运艳桥：2006年的北京马拉松，我读高三，19岁，我的成绩是2小时29分，达到国家马拉松男子一级水平。我们当时一起训练的同学有四十多个，只有两个成绩突出的，其中一个就是我，我是免试上的大学。

OUTDOOR：毫无疑问，这一年多的训练给你打下了坚实基础，但大学时候你读的并不是体育专业啊，那你怎么坚持训练的呢？

运艳桥：我读的是热能与动力专业。我是学校田径队的成员，每天下午第三四节课没有专业课，我们就用来训练，但教练感觉没有高中时候的专业，开始我还按照他的要求训练，后来我都是按照自己的想法来的。

OUTDOOR：高中时候的刻苦训练可以说是高考需要，但大学时候，不是体育专业生，跑步并不是必须的事情，你怎么能够坚持的呢？毕竟你没有任何压力啊。是出于喜欢还是别的？

运艳桥：高中的时候有高考的压力，但是到了大学就是疯狂地喜欢，爱上一项运动就会有激情，自己会想各种办法去琢磨去研究。我去图书馆一般只看两种书：专业课方面的和户外方面的。大学的训练跟学习一样都是自愿的，我很享受那段时光，自己一个人在操场疯狂地跑。

OUTDOOR：享受跑步的乐趣确实是最大的动力。对于你喜欢的事情，其实是不需要刻意坚持的。跑步是一个人的事情，每一步都需要自己迈出。“跑步就是和自己身体的对话”，记得在我们第一次见面的厦门翔安越野赛上你对我说，这句话给了我深刻的印象。你能具体说说吗？

运艳桥：平时训练时要留意自己的身体，比赛的时候也要聆听身体的声音。如果疲乏，就要休息和恢复；赛时不要硬冲。2007年我参加第一届郑开马拉松比赛，在终点前不远的地方，看见终点的我没有注意到其实是有个弯道的，少估计了距离，虽然那时候身体已经很吃力，但我还是在心里强迫自己加速，冲过终点线人就倒下了，马上被急救车送往医院。如果我听从身体，就不会发生这样的意外。其实耗尽体力，成绩也不会提高多少，真的不值得的。

OUTDOOR：和所有的运动一样，跑步也会受伤。脚掌疼痛肌肉酸痛等等，这些是运动带来的正常反应，做做拉伸，或者休息几天就好，大家都能够接受。但很多跑友遭受真正的伤痛所苦，长达几个月的时间不能跑步，没有什么“惩罚”比不能做自己喜欢的事情更让人难受的了吧，人也会变得烦躁。你自己受过伤吗？

运艳桥：受过，而且还是在最重要的时刻。刚才说的2006年的北马取得了不错的成绩后，我又去山东参加一个5000米的比赛。国内的中长跑，山东的水平最高，面对挑战，我也很兴奋，当时跑了第三还是第四名，回来后没有发现身体的异样，就投入了日常训练。记得是个“越野跑”，回来后，两腿疼得无法走路，去检查发现是慢性骨膜炎，吃药没有用的，只能是休跑，好在可以做力量练习来保持体能（特别是肺活量），运动不能完全停下来。整整三个月没有跑步，胖了很多，心里很想跑，有时候也偷偷去跑，总是被教练赶回来。三个月后伤痛好了，但也只能从慢跑开始，成绩有所下降，因为没法跑强度。

OUTDOOR：那时候你还是个19岁的高中生，发生这样的伤痛也不是你预料之中的事情，何况那时候你还有教练指导。进了大学后，你就是自己的教练了。学校毕业工作之后，你怎么进行训练和参赛的呢？

运艳桥：大学毕业后我去了一家发电厂工作，附近有座小山，我平时就去那里跑步，一个人跑步的时光很美好，我还会时不时地开辟一些新路线，有时候外地有跑友过来看我，我就带他们去“我的山”跑“我的路”。出去比赛我都是请假，然后用加班时间补回来。可惜的是时间一长工厂里的领导并不支持我，他们不能理解一个人怎么这么喜欢跑步。好在后来我到了杂志社，做跑友会会长，工作就是推广跑步。领导很支持我，这样就有大量时间去训练。训练多的时候，每天可以晚上班，或者提前几十分钟下班，甚至可以请一上午假去香山跑步。我女朋友也喜欢跑步，我们会一起去参加约跑，我比她快很多，但这不妨碍我们各自的速度和训练。我会来回地折返跑，只要她在我的视线内不要消失就行。

OUTDOOR：工作是自己的爱好，爱好是自己的工作，这样的事情可遇不可求，多么幸运。你的生活因为跑步变得美好充实。在我看来，马拉松于越野跑，只是一个LSD训练而已。你认为马拉松和越野赛主要区别是什么呢？

运艳桥：马拉松要的是匀速跑，要想出成绩掌握两点即可：速度和耐力。越野跑要的是经验和适应各种路况的能力。马拉松训练枯燥无味，但是越野跑就很有意思，可以跑山路享受风景。比赛更是不同，马拉松周围的环境都是人群和车流（尾气就不提了），而越野跑则是在空气清新的山林里、田野以及高山上，每一个赛段都能和大自然亲密接触。

OUTDOOR：参加马拉松一般都是全程跑步完成，但越野赛上，其实很多时候都是必须走路的，因为路况不允许，根本跑不起来。你曾经对我说过，你在越野赛上有时候也用走的。在你这次夺冠的今年港百上，你也走了吗？

运艳桥：肯定有走的，例如在进出补给站和特别陡的山，港百的针山。也有停下来过，比如呕吐时就必须停下来，吐完才能继续跑。我的原则是上山时候尽量放慢速度，平路或者下山会跑得快些。越野赛不可能匀速的，只是相对地会有个速度概念，我在平路或者下坡时的速度会达到四分几秒（一公里），上坡会慢到10分钟左右，最慢到13分钟。

OUTDOOR：最后请教你一个实际问题：现在空气污染严重，特别是北京，一个月里能够畅快跑步的日子只有三五天，你是怎么做到保证训练的呢？

运艳桥：我一般都是周末跑香山，一般30公里多，最长到60公里，但只是少数几次。速度控制在一个小时跑10公里上下，主要是为了锻炼爬升山坡的能力。

第2篇：和自己对话范文

现代社会里，电话日益普及，已经成为人们日常生活中不可缺少的最为快捷、方便的通讯工具。在日常的人际交往、商务会谈以及求职择业中，都起着不可忽视的作用。

电话自荐是指通过电话推荐自己的一种求职方式。在求职过程中，电话自荐起着；敲门砖的作用。怎样充分利用电话接通后那短暂的几分钟。用最简洁明了的语言清楚地表达自己的意思，充分展示自己的优势，尽可能给接话人留下一个深刻清晰的印象，这就不能涉及一些电话礼仪和电话自荐的技巧问题。

（一）电话礼仪

1、电话自荐的时机。一般来说，电话自荐应在对用人单位较为了解的情况下使用，比如自己曾经实习过的单位、曾经寄过求职信的单位或曾经有过联系的单位。这样的单位，自己比较了解，容易掌握更多的信息，尤其是人事部门的信息，也能够找到更多的话韪沟通。

2、打电话的时间。一般应选在上午9至10点钟较为合适。最好不要一上班就来电话，要给对方一个安排工作时间。一般情况下，下午4点以后不宜再打电话。

3、注意音量、语速的控制。通常说业，打电话的音量要比平常略高，以保证对方能够听得清楚；另外，语速也应稍快于平常讲话，但应保持平稳。

4、通话时间。随着时代的发展，人们的时间显得越来越宝贵。为了取得较商的工作效率，人们都希望能够用最短的时间做最多的事情。因此，电话自荐要注意控制双方通话时间，尤其要控制自我介绍的时间，力争在不超过两分钟的时间里，把自己的情况介绍清楚，并且能够引起对方的注意。这需要求职者在通话之前要做好充分准备。

5、尊称和礼貌用语的使用。尊称和礼貌用语的使用要贯穿通话过程的始终。短短几分钟的通话时间，也能够体现出一个人的修养和人际交往水平。一个彬彬有礼的人，最容易取得别人的好感。

（二）电话自荐的技巧

1、打电话前的准备工作

打电话之前，一定要做好充分的准备工作。

内容上：首先，要尽量收集了解用人单位的有关情况，包括单位的全称、性质、隶属关系、主要业务范围、用人计划、人才需求方向等等。只有在此基础上，才能对如何包装自己做到心中有数。其次，要对自己有一个客观、公正的认识。包括自己的专业特长、性格爱好等方面。最后，要根据用人单位的需求情况，结合自己的特点，对自己的谈话内容有一个全面的考虑。最好在打电话之前列出一份简单的提纲，然后按照拟定的提纲全面、条理、重点突出地介绍自己的有关情况，力争给受话人留下深刻的印象。

心理准备：对于性格开朗外向的求职者来说，电话自荐虽不能说驾轻就熟，但也不是难事。而对于一些性格内向、较少与外界打交道的求职者来说，电话自荐过程中就存在一个需要克服紧张、不安、焦躁情绪的问题。要善于推销自己，就要努力控制自己的一些不良情绪，保持良好的心理状态，让爱话者能在与你交谈的过程中感受到你的朝气和锐气，以及积极向上、有礼有节的良好品质。

因此，打电话之前要调整好自己的心态，不能太紧张。告诉自己这不进是打一个电话而已。即使效果不尽如人意也不必太在意，还有别的许多机会可供选择。可以想象自己仅仅是在与一个陌生人交流。要努力控制自己在打电话过程中语音、语调、语速，保证在介绍情况时不丢三落四，全面完整地表达自己。

2、电话自荐的技巧

电话接通之后的第一件事应该是有礼貌的询问："请问，这是某某单位人事处吗？"在得到对方肯定的答复之后，应该作自我介绍，并说明来电意图。因电话交流条件的限制，通话双方不是面对面的交流，而且可能受话人接电话之时正忙于处理某件事务，无暇多谈。因此，求职者一定要注意言简赅，并着力表现自身特长与所求职位密切相关。

一般情况下，求职者可以参考下例自荐：

求职者："老师您好"（注："老师"被当作一个广泛的称谓，不一定指学校里的老师。此称呼适用于初次打电话，不了解受话人的身份的情况下，"老师"的称谓表示对对方的职务，如张处长等）。"我是某某学校某某专业某某届学生。听说咱们单位（"咱们"拉近双方距离）需要一个某某专业的毕业生，刚好我今年毕业，专业对口，成绩也不错，我又特别爱好研究工作（兴趣是最好的老师，对方的所需正是你兴趣所在，这是最佳选择，一定能够引起对方注意。）希望您能考虑我的情况。"

到这里，求职者仅用十几钞钟的时间就把自己的意图表达清楚，而且初步推荐了自己，可谓言简意赅。介绍完自己的情况之后，对方可能会有几种不同的反映：接受、拒绝、模棱两可。

如果受话人对你所介绍的情况感兴趣，愿意与你做进一步的接触，这说明你的介绍已经初步奏效。通常情况下，受话人还支通过电话简单询问一些你有关情况，如：

第3篇：和自己对话范文

关键词：和谐 民主 创新

语文阅读对话教学中的“意义”更是在对话中生成的。现代哲学解释学认为，阅读是“把一种意义关系从另一世界转换到自己的世界。”意义的生成是读者与文本相互作用即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本，互为因果，互相制约，意义有一个生成的过程，是不确定的、相对的、因人而异的。多年来本人认为对话教学有如下特点。

1.和谐性。

《说文解字》对“和”的解释是：“和，相应也。”而“谐”的意思是“配合得当”，和谐旨在使不同事物“相应”且“配合得当”，使多样要素相“统一”。追求和谐是中华民族的理想，孔子的“致中和”、道家的“合异以为同”、董仲舒的“天人之际，合而为一”、张载的“天人合一”等合和思想从一开始就深深地滋润在民族精神及其生命智慧的源头活水里，也自然滋润着我们的母语教育。和谐追求的是全面发展，“和乐如一”、“和之至也”、“使万民协和乐如一家人”是和谐的顶点。对话教学的和谐性是指对话的各要素之间相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助。和谐是对话教学所追求的最高境界。和谐的课堂是一个良性运行和协调发展的课堂，要做到师生关系平等美、学习方式自主合作共享美、教学过程流畅美、教学内容丰富有效美。对话教学中，教师、学生、教材、座位、环境各要素具有不同的质、能和效用，相互之间可以取长补短，条件适宜，就能各自将潜能释放，人尽其才，物尽其用，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的活力和效用。良好的人际关系是和谐世界的基本要素，语文对话教学追求诗意的栖居，首先要营造诗意栖居的环境，这就离不开人与人之间的友好亲善，相互接纳，相互帮助。对话的对象要以诚相待，每一位对话者要有博爱之心。

2.民主性。

既然学习是一种对话，对话的多主体间的关系是平等的，没有民主、平等，就没有对话，民主、平等是对话教学的第一法则。民主、平等、真诚、信任和共同建设的对话氛围是实现师生双方共同对话的前提条件，是教学民主的真诚呼唤。实现有效对话教学的策略之一是营造宽松民主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平等，让师生各自向对方敞开精神之扉，畅所欲言，彼此接纳，使课堂成为师生、生生充满人性、富有个性的对话平台。我们应转变自己的角色，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转化为“平等中的首席”。教师要放下师道尊严，把自己当作孩子，把学生看作自己的学习伙伴，只有当教师把学生看作和自己相同的一个生命体时，才会想方设法引导学生与他人对话，才能够细心聆听学生的发言，并不断调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屯晟谱约旱娜现峁埂6仓挥邪呀淌ψ魑桓龅匚黄降鹊慕涣骰锇槭保趴赡艹┧裕浞址⒒铀嘉蹦堋

3.主体性。

如前所说，对话不仅仅是狭隘的语言交谈，更是师生双方各自向对方敞开精神和彼此接纳，对话建立在最基本的师生平等和教学民主的关系基础上，教师和学生之间，不能是教训和被教训，灌输和被灌输，征服和被征服的关系，而应是平等的、民主的、充满爱心的双向交流的关系。过去“教师为中心”的师生关系中，教师与学生是“我――他”驯化关系，对话教学中，师生之间则是“我――你”关系，各种对话都是一种“商谈”，是在共同探讨未知的新领域，学生成了具有独立意义的人，主体意识觉醒，自己读书，自己感知，自己思考，自己体验，交流自己独特的感悟，从而获得发展。新课标指出“学生是学习和发展的主体”、“学生是语文学习的主人”、“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。教师要归还学生的话语权，学生不仅有机会说，而且与教师共同决定着对话的形式和内容，教师需要尊重学生、尊重差异，这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的教育价值。另外，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学在引导和帮助自己发展。这样，师生之间、生生之间才能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。

4.生成性。

对话是“拥有教学理论素养的教师与学生进行沟通的文化”，对话教学是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，教师与学生，学生与学生在互动过程中实现着多种视界的对话、沟通、汇聚、融合，不断产生新的视界，让真理的探求不断增加新的可能性，对话本身具有一种自我生长的内在机制，他指向更深邃、更新颖、更富有启发性的对话。建立在对话基础上，教学会超越传递信息的功能，具有生成性。社会建构主义认为“对话超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收；自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就有可能产生新的思想。”课堂对话信息主要来自于三个方面：一是学生原有的知识基础、生活经验以及情感、态度、价值观等。二是在学生与文本对话的基础上，形成个人的认知、情感和态度等。三是在师生、生生交流互动中获得的新知、重新建构的意义。对话的目的不是让学生呈现或再现已获得了知识，而是通过对话信息的交流互动，生成和建构新的意义，使知识增殖、价值提升。

第4篇：和自己对话范文

今天晚上自己小学很要好的那个朋友也就是一直都有在联系的朋友吗？其实现在的话，我们两个人没有渐行渐远的是联系的这些次数是会少很多的，首先是自己现在已经对微信聊天失去了很大的兴趣，就觉得现在列表里面的那一些人一直和自己保持联系的都没有办法提起自己想要聊天的欲望，我就那种热情真的就是大有所减之前的话，可能就是聊天的话题会比较有趣一些啊，所以自己会一直在期待，但是现在能够说出这样子有趣的话的人已经不在了，所以只剩下那些很正常和自己聊天的人，所以自己其实真的就是对这种聊天少了许多的期待吧。

所以现在的话和他其实也没有太多的联系，然后再加上最重要的一点是他已经有了对象就说他又和他的那一个人复合了嘛，所以现在其实也需要花出很多的时间去陪伴那一个人，所以留给自己的时间理所当然的也是少了很多，其实自己也是没有太多的建议的话，毕竟自己也是有自己的活动，就觉得其实现在的话全世界都背离了自己的话，自己也有自己的事情去做的话，那就不会有太多的难过情绪产生，所以我自己其实也是很顺其自然的去接受了，这样子的状况就是之前一直黏在一起的两个人，因为另一个人的出现，然后就很少再去联系，很少再见面，自己觉得自己也是可以接受的，就自己在一开始打算和这个人交往的时候，可能自己就已经做好了，所有的最后对方会离开的这样子的心理准备。

只不过就有关于上次的对自己来说很重要的那一段经历，其实自己一开始在开始的时候也有做好了心理准备，就觉得其实对方的为人是怎么样的自己的亲属，然后呢，我和他的性格究竟合不合得来，自己其实也是心知肚明的，只不过最后还是想要去尝试一下，那个时候其实也是有在日记本上就写下了我们最后的两种结局，而自己也知道说最后不完美的结局是概率会比较大一些的，那个时候自己也想到了两个人最后的后果，但是自己还是没有办法去接受啊，就虽然说那个时候自己已经想到了，但是现在结局已经确切的发生了，自己却觉得我们不应该这样子了，自己想要去扭转这一种结局，只不过就其实扭转这种力气的话，哪怕只是一个人去死的话，是没有办法去扭转的，就如果对方不配合你的话，你再怎么扭转都没有办法成功。所以其实有些时候吧，你这种预防心理是有用的，就是比如自己做一个小时候要的朋友，在离开的时候自己觉得这样子的解决，自己也早就料到了，然后在自己的脑海里面上演的时候，自己觉得可以接受，所以现在现实中发生了自己完全可以接受，但是对于他的话自己还是做不到啊。

第5篇：和自己对话范文

对话的内涵及特征

在日常生活中，对话是我们经常见到的现象。我们每天都在和别人交流，和别人进行对话。但在当代西方哲学中，对话却是一个含义深刻、使用及其频繁的哲学范畴。在哲学家眼里，对话就是对话者双方相互理解的过程，是一个自我认识、自我反思的过程，也是人类和平共处的基本方式，它或者被赋予存在论的意义，或者被赋予认识论的意义，或者被赋予社会哲学的意义。①

何谓对话？对话决不是我们平常意义上的说话。从广义上讲，说话包含着对话；说话最完美的表现形式是对话。这是由于在对话中，存在着对真理的辩证揭示。对话的内涵是丰富的，不同的哲学家有不同的见解。对话即是辩证法，对话就是修辞学，通过这种修辞学，人旨在达到善和幸福，而非旨在获得一种对话的技巧和技术②；对话是一种认识方式，是对话主体双方从各自理解的前结构出发，所达成的一种视界融合③；在维特根斯坦看来，对话是一种游戏，我们使用的语言不过是人们玩的一种游戏，对语言游戏只能描述或显示出来，而不能解释或说明④。把对话运用于德育中，我们有必要对对话有一个统一的认识。基于以上理解，笔者认为，所谓对话，是指主体双方从各自的理解出发，以语言为中介，以交往、沟通、意义为实践旨趣，促进主体双方取得更大视界融合的一种交往活动。

从某种意义上讲，对话不同于说话、独白。它是对话主体双方在平等基础上所进行的思想交流活动，有着自己独特的特征，主要表现在以下几个方面：

1.平等性。即主体双方在对话过程中的地位是平等的，双方都有表达自己思想的权利和机会，任何一方不得靠自己的权威或权势压迫另一方，压制他们的观点、行为等。

2.开放性。对话是主体间相互开放的过程，各自敞开真实的自我，把“我”的思想、“我”的感受用适当的方式传给对方，以使对方理解“我”的思想，达到双方心灵的契合。没有开放性，则意味着对话双方各自封闭自己的心灵，他们就不可能达到彼此间的心理沟通。

3.理解性。理解是对话的前提与归宿。对话是以理解为基础，并通过理解达到双方观点上的一致和视界间的融合。如果没有这些视界融合，对话就不可能顺利进行；理解也是对话的归宿，对话的目的就是达到对话双方意见的一致，从而扩大视界融合，促进双方的精神进步。

4.创造性。对话具有生产性、创造性、建设性，而不单单具有机械性。在对话之前，对话双方不可能用固定的模式去套用，因为对话的内容是不固定的。对话者或许心中设计了一些对话的方式，但对话的内容往往是随机的；对话者之间的交互活动是变化的，它依赖于对话的情景，随着双方经验的增长和精神的变化而变化。

对话模式提出的意义

（一）当前学校德育现状

近年来，尽管我国在学校德育方面取得令人瞩目的成就，但从德育工作效果来看，它们和所要达到的目标之间还有很大的距离。目前，我国所进行的德育工作，受传统的德育方式影响较深，存在着很大的弊端，主要表现在以下三个方面：

1.在德育内容方面，脱离生活世界。生活世界是我们常人所感觉到的、日常在其中生活着的世界。在这个世界中，人以直接的生活经验来直观世界、直观自身。德育内容来自于生活世界，因而德育内容应是生动活泼的。而我国现在所进行的德育，是从生活世界中抽取出来，变成了僵死的教条，与学生生活着的周围世界相隔离，失去了生活根基，使道德内容变成了没有道德情感、道德意志的抽象的东西。学生很难从自身的结构和需要中找到与之相一致的契合点，无法内化为自己的信念，外化为自己的行为。“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”⑤学生仅仅表现为一个学习知识的人，而不是一个具有完整的精神世界和独立个性的生活着的人。

2.在德育方法上，强调灌输说教，忽视学生的主体性。单一灌输指对于一定的内容，不允许受教育者的选择和怀疑，使受教育者被动接受。这种灌输与德育的基本特征相矛盾。德育是提高学生思想认识的活动，其目的是使学生获得一定的道德信念，提高他们的道德水平。他们道德信念的提高，不只靠单纯的说教就能完成，这只能暂时改变人们的行为，而对人们的道德信念的改变往往收效甚微；而要靠他们自身的理解，通过理解内化为一定的道德信念，从而接受德育客体。我国当前的德育主要还是依靠灌输说教，缺乏对于学生主体性的正确认识，忽视学生的能动性和创造性。这种教育，不能触及道德结构的核心──道德信念，造成学生道德行为的不稳定。

3.教育者与受教育者的隔离。德育是有意识、有目的、有计划地实施的教育实践活动，它涉及到人与人、人与物之间的互动关系。但我国德育的现状是，虽然教师与学生相互交往，但这种交往是不平等的，学生常常被视为客体，师生关系成为主客体之间的关系，无视学生是一个具有能动、反思的主体，教育者依靠自己的权力或权威，迫使学生接受德育内容，而无视学生理解与否。于是造成师生之间形式上的交往、思想上的隔离，造成你讲我听、我行我素的局面。

（二）对话模式提出的意义

传统德育的上述缺失，使教育者和受教育者之间无法真正地理解和交流，导致师生之间思想上的隔阂。而对话是主体双方在平等基础上相互理解和交流的过程，是教师和学生在相互作用中达到相互理解和精神沟通，促进学生道德水平的提高。因此，在德育中，对话将有助于弥补在传统德育中的缺失，提高道德教育的实效性，对于德育建设具有十分重要的意义。

1.德育对话强调对话内容与生活世界的联系。学生德育发展是学生整体精神的发展。教育只有对学生在生活意义上进行引导，才能使学生的精神得到成长，使个体实践有意义的人生。对话的过程是一个对话主体双方的视界融合过程，视界融合的结果是一种双方认知结构的不断改组和重建，是新知识与理念的生产和创造。在生活世界中，对话双方都在一个共同的语言规则之下、在活生生的语境之中体会对方的话。这种对话是单纯的、纯洁的，能够根据对方的表情、姿态了解对方话语中隐含的意义。这使双方的误解次数大大降低，增加了相互间的思想交流；同时，德育对话能使德育的内容用丰富的话语进行描述，通过解释来说明，使对方也置身于其中，增强其感染力，从而能够看出对方是否理解，并以此为判断看是否有进一步解释的必要，直至达到双方对德育内容的充分理解。教师在学生理解的基础上，发展学生的道德信念和道德判断能力。

2.德育对话强调理解的重要性，反对单纯的灌输说教。对话重视对话者之间的理解，并以理解作为进一步对话的基础。理解被视为解释者在心理上重新体验他人心理或精神的复制和重构过程。⑥经过理解的德育内容，必然导致师生精神结构的重组，使意义更加深刻地理解。它不同于说教所获得的认知结构，这种结构是松散的、易于破裂的；而在理解的基础上所形成的认知结构是思想上深刻的变革，是不易改变的，因为它是有意义来支持的，是建立在深刻理解基础之上的。这种被理解的德育内容一旦进入对话者的认知结构中，是不容易遗忘的。对话的过程就是德育真理显现的过程，又是接受真理的过程。

3.德育对话是人与人之间的对话，而非人与物之间的关系。师生对话，是师生双方面对面地相遇，每一方都把另一方看作是与自己交谈的“你”，而不是像传统德育那样把师生之间的关系看成是人与物的关系。在“我－你”关系中，双方都以平等的姿态，在共同话语上展开思想交流。这种交流是开放的，各方都敞开自己的心扉，以理解他人为基点，并真诚地表达自己的思想，达到二者之间的视界融合。教师只有与学生建立“我－你”关系，才能启迪他面前的学生，引导学生道德水平的提高；在“我－你”关系中，教师的帮助和指导是发自内心的，是建立在相互理解的基础上，体会到学生作为发展的独特的个体，尊重学生，而不把学生看成是年幼无知的人，用自己的权威迫使学生接受德育内容。

走向对话：德育对话模式初探

（一）德育对话的过程

既然对话是对话者双方思想交流的过程，那么在德育对话中，师生双方都真诚地把自己的思想传送给对方，并力图用自己的语言和逻辑方式去说服对方，实现把自己的思想用正确的方式传递出去。师生间的每一次思想交流都会迸出火花，每一次对话也都包含了一系列过程。笔者认为，在对话中一次信息传递过程应包含以下三个步骤：

1.理解。当听到对方话语时，“我”将会用自己的思想去理解对方话语的内涵，力图知道对方所要表达的真正思想；也是对对方的一个理解过程，并用自己的语言解释对方的思想。这是对话者即师生之间心灵的交流，并感受到自己与对方的共同点，区分出双方之间的差别。

2.组织。理解的结果，便是对对方话语的理解，出现与自己视界的融合，接受对方的意见或与之相抵触；然后进一步思考自己要传递什么思想，是同意对方的观点还是反对对方的观点，并把这些观点有意识或无意识地运用自己的逻辑规则去组织自己的话语，把自己要传送的信息，编译为自己的语言。

3.传递。经过组织后的信息，对话者要以自己的方式发送出去，或者通过语言直接地表达自己的思想，或者隐含自己思想的内涵，用不同的话语传送出去，并辅助于面部表情或身体姿势，使自己的思想能够正确地表达给对方，力图避免被对方所误解。

传递的信息被对方接收，然后再经过对方的“理解──组织──传送”，从而完成对话者之间内心的一次交流。这一过程可以图示为：

师生之间经过内心的一次交流，在某些观点上达成一致，但很有可能在某些观点上存在很大分歧。为了解决这一分歧，他们还必须继续进行对话，以达到视界新的融合。于是，新一轮的内心交流又开始了。虽然也是经过以上三个步骤，但这不是对上一次内心交流的简单重复，它是在前一阶段相互理解的基础上进行的。只要师生之间还有分歧，他们之间的对话就未结束，还有进一步交流的必要。正是在一次次内心思想的激烈撞击中，双方各自吸收对方的优点，弥补自己的不足，在对话中促进自己思想品德的升华，使思想上升到一个更高的层次。当师生双方的观点达到一致或者基本一致时，他们之间的对话也会随之结束。

（二）德育对话持续进行的条件

德育对话是师生之间心理彼此交流的过程，是由一系列环节组成的。这些环节，如果在对话中忽然中断的话，对话就会因此而中断。哈贝马斯认为，一个句子在对话中被理解，需要四种有效性条件，即可领会性、真实性、真诚性和正确性。在德育对话中，对话的语言也应遵循这些基本条件。为了使德育对话能够顺利进行，应注意以下几个方面：

1.师生在对话中要平等地对待对方。在德育对话中，虽然教师知之甚多，但学生也有自己的思想。如果教师不是使学生心悦诚服地理解德育内容，而只是一味地压迫、强制学生接受德育知识，学生即使知道这些知识，他们也不愿意将之运用于德育实践；不平等的德育对话，就意味着一种主体性对另一种主体性的压抑，最终这两种主体性都丧失了合理性。要使学生真正理解德育内容，并将之运用于实际，需要加强对德育内容的理解。因此，在对话中，师生之间必须保持平等的师生关系，双方互相承认、互相赋予平等和尊重；否则，教师所获得的信息将会是被歪曲的信息。学生在教师的权威之下，很可能讲出一些违背自己意图的话语，这就会使师生之间的德育对话导入歧途。师生之间的德育对话，一方面，每个人必须有参加和继续交往的均等机遇；另一方面，每个人都必须有做出判断、劝告、解释及辩护挑战的均等机会。⑦教师应始终把学生当作独特的人而接纳和肯定。

2.师生双方有共同的话语和遵守一定的规则。师生之间有共同的话语和思想之间的交汇点，是对话进行的前提条件。在这些共同的话语中，师生之间展开交流，使这些话语具有被对方领会的可能性。在一步步的德育对话中，逐步增加更多的共同话语，扩大他们之间的视界融合，使他们在精神上获得交流；同时，他们要遵守一定的语言规则，运用这些语言规则和逻辑规则去组织自己的语言，使对方有可能理解自己的话语。这些规则是主体双方共同拥有的，利用它们理解各自对方的含义，从而形成相互理解的桥梁，促使对话持续进行。而只有按自己的逻辑组织起来的“私人语言”，是不可能促进对话的，因为这些规则不是主体双方共同拥有的，达不到相互之间的理解，对话不可能持续进行。

3.在德育对话中，师生之间的态度要真诚。真诚是对话的基本条件之一。没有真诚，师生之间就不可能有思想上的真正交流。教师只有真诚地对待学生，与学生交往，给他们以帮助，并指导他们理解生活、理解世界，才能获得学生的真心，学生也因此会和教师真诚地对话，毫无保留地把自己的所思所想对教师言说，增加输送信息的正确性，教师也因此才能真正地理解学生，根据学生独特的个人需要、感情和态度来调整自己的对话策略。否则，如果学生感受不到教师的真诚，他就会对教师产生一种排斥的态度，不把自己的真实思想传送给教师，教师将会误解学生内心的感受。这就要求教师一方面要真诚地对待学生，另一方面要有善于识别虚假信息的能力，通过识别这些虚假的信息，理解学生的真实思想。

4.教师要循序渐进，根据学生的道德发展水平提出适当的要求。教师的要求与学生的道德发展水平的距离也是影响德育对话的一个重要因素。如果双方差异小，学生容易发生“同化”判断，即自觉地缩小自己与教师要求之间的差距，其道德发展水平容易提高；如果双方差距较大，那么学生具有不自觉地扩大自己与教师要求差异的倾向，产生“异化”判断，从而导致道德发展水平下降。⑧教师要根据学生道德发展的水平和特点，提出适当的要求，使这些要求是学生通过努力能够获得的；同时让学生通过对话，真正地接受德育内容，通过理解，把它纳入自己的认知结构中，促进道德水平的提高，达到道德发展水平更高的阶段。

总而言之，德育对话是师生双方精神上的交流，通过达成德育共识，实现道德判断能力的发展，促进双方的道德观念发生更高层次的变化。但它仅仅是观念上的变化，而德育的任务不仅是使学生理解、获得德育知识，更要把这些德育知识应用于实际。因此，德育对话，作为一种新的德育模式，还必须与其他的德育模式相结合，使德育知识与德育实践共同提高，做到知行统一。

注：

①③夏正江著：《对话人生与教育》，《华东师范大学学报》1997年第4期;

②严平著：《走向解释学的真理》，东方出版社1998年版第159页;

④江怡著：《维特根斯坦传》，河北人民出版社1998年版第170页;

⑤联合国教科文组织国际教育发展委员会编：《学会生存》，上海译文出版社1979年版第14页;

⑥金生宏著：《理解与教育──走向哲学解释学的教育哲学导论》，教育科学出版社1991年版第32页;

第6篇：和自己对话范文

【关键词】对话；教师；学生；文本

一、内涵解读

《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。“对话理论”的引入，标志着我国传统语文教学将由“训诲——驯化型”和“传授——训练型”发展为现代语文教学的“对话——发展型”。

对话理论引入语文阅读教学，它主要强调的是教师、学生、文本间的对话关系，即教师与文本对话、学生与文本对话、师生又围绕文本展开对话。

二、主要类型

1.师本对话

教师与文本相关者的对话，包括如下几个方面，一是教师通过文本与作者的对话。教师与作者的对话是一元的，即理解作者意图的对话。第二是教师通过文本与文本所反映时代背景的对话。第三是关于文本的评论、赏析、引用、影响等其他文本，甚至是相关的音乐、绘画、舞蹈、建筑等非话语文本的对话，教师的阅读成了名副其实的多文本对话，阅读教学也成了多主体的众声合唱。读朱自清的《荷塘月色》，会自然联想到《爱莲说》与《荷花淀》等。

2.生本对话

学生与文本对话最能体现自主学习的理念，这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开在语文教学中。

①个性化解读：作为阅读主体的学生走进文本，与文本对话，就是将自身先前的独特体验融注到表达意向、感情、心绪、感悟和欲望的“他人世界”的作品中，并对文本作出自己的创造性的阐释和解构。同时，学生对“他人世界”的理解和解释过程，也是对自身的一个发现，是对自我潜在创造力与想象力的一种激发。学生与文本的对话，不是消极的接受、索取意义，而是积极的发现意义、建构意义、创造意义，在不断的对话中“发展个性，丰富自己的精神世界”。

②自我对话。

《报任安书》一文学习结束后，我请学生谈谈自己的感受。学生说：“司马迁身处逆境而不馁，蒙受耻辱而发愤，无论在何种艰难困厄的环境里，都不轻易放弃自己生命的追求，都不动摇自己的理想与信念，都要坚韧顽强地去实现自己生命的价值，这种精神实在可贵。返观我自己，感到自己太渺小了，身处安逸的环境中，受不了一点点打击和挫折，常立志又常放弃，缺少他那种坚忍顽强百折不挠的意志和行动。高中三年已经过半，我必须学习司马迁的坚毅精神，争分夺秒，埋头苦干，实现自己的理想。”

这里用的是学生的自我对话。自我对话往往是在学生深刻理解课文之后进行。学生在阅读文本的过程中，阅读的心得和感悟与自己原有的生活积累、思想实际或情感体验发生碰撞，从而对文本产生顺应、同化，或者产生矛盾和疑问。这个过程就是学生自我对话的过程，也就是学生自我思考、反思、与文本产生共鸣的过程。此外，语文教学还可以让学生进行大量的练笔活动，如写日记、周记、作文等，让学生在创作中不断同自己的作品对话，在加强写作能力的同时，也实现了自我潜能的激发、生命的唤醒与人格的塑造。时时与自己对话，看清自己的优长与劣短！从而使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。

③ 学生与学生的对话

生生对话，指的是鼓励学生畅所欲言、各抒己见，彼此对话、相互交流。通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、智慧、情感，共享语文世界的精彩与美妙。借助对话，学生由传统意义上的边缘人地位被拉回到中心地位，语文课堂由此呈现出生动活泼的动态局面，学生的主动性和创造性得到了充分的发挥。

3.师生与文本对话

对话的实质是交流。或问：文本无言，如何与师生展开对话？文本是具有意向性的主体，它总是指向某个对象或目标；而阅读是一种思索、一种追问。读者顺着文本的意向发问，它就会作出应答。

师生翻开文本，第一步是寻疑，带问题扣击文本。譬如读《荷塘月色》，会问作者的思想感情是怎样的呢？带着疑问走进文本，倾听文本诉说。

第二步是“应答”，文本接纳问题，并作出回答。文本中有条暗含的线索在指路，有个声音在轻轻解说。在《荷塘月色》中作者在月夜里独自漫步荷塘，受用无边的荷香月色。作者完全沉浸在荷塘月色的朦胧淡雅的美妙境界里，流露出淡淡的喜悦。然而当听到树上的蝉声和水里的蛙声时，又激起了作者的感慨：“热闹是它们的，我什么也没有。”表现出一种惆怅和绵绵的愁思，心情仍是“不宁静”。作者想从这种心情中摆脱出来，于是又联想到了江南的采莲习俗，但现实是无法超脱的。正当作者“这令我到底惦着江南了”时，“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，终于又回到了现实，心里依旧“颇不宁静”。对于初次接触文本的学生，教师有必要提供阅读的背景资料，展现文本对话的具体语境，引导学生质疑文本，细心领会、深入对话。

第三步是融合，师生与文本的视界相互沟通、交汇。两个对话主体有了共同的接触界面。《荷塘月色》所表达的情感是复杂的，流露出淡淡的喜悦却又无法摆脱淡淡的哀愁，作者的内心是抑郁的。这是主体双方相互认同阶段。但对话并未结束，原有问题解决了，新的问题会接踵而至。比方说，文本中幽美的景色是怎样有层次展开的？景物的描绘与中心有何关系呢？师生与文本的对话就这样问题一个接一个，是一个持续交流创造的过程。

第7篇：和自己对话范文

在自我介绍之后，就要选择话题了。为了能使话题成为初步交谈的媒介、深入细谈的基础和纵情畅谈的开端，话题应达到的标准是：至少有一方熟悉，能谈；大家感兴趣，爱谈；有展开讨论的余地，好谈。找话题的方法主要有：

①中心开花法。面对众多的陌生人，选择众人关心的事件为题，围绕人们的注意中心，引出许多人的议论，"语花"四溅，形成"中心开花"。②即兴引入法。巧妙地借用彼时、彼地、彼人的某些材料为题，借此引发交谈。③投石问路法。与陌生人交谈，先提一些"投石"式的问题，在略有了解后再有目的地交谈，便能谈得较为自如。④循趣入题法。问明陌生人的兴趣，循趣生发，能顺利地进入话题。因为对方最感兴趣的事，总是最熟悉、最有话可谈也最乐于谈的。二是讲究对话。社交性谈话，既不同于个人的自说自话，也不同于当众演讲，而是交往双方构成的听与讲相配合的对话。对话的本质并非在于你一句我一句地轮流说话，而在于相互间的呼应。真正成功的对话，应该是相互应答的过程：自己的每一句话都应是对方上一句话的继续，对对方的每句话都应作出反应，并能在自己的说话中适当引用和重复。这样，彼此间心理上就真正沟通了。

三是转移话题。在两种情况下需要转换话题：

一种情况是自己对谈论的话题已失去兴趣，而对方却谈兴正浓，彼此难以谈到一块。此时，不必硬着头皮去听，而应当通过提出一个富有启发性的问题，或接过对方的某一句话，自然地扯到另一个双方都感兴趣的问题上。这样，对方的自尊和谈兴都未受到损害，甚至还没有意识到呢!

另一种情况是，自觉、敏感地观察对方的反应，知趣地感受对方的暗示和约束自己的谈兴。例如，当对方表现出厌倦神色时，就该"适可而止了。四是注意"小"事。在交谈中，倘若能注意以下"小"事，当能产生增进人际关系的效果。这些"小"事是指：

(1)让先。让别人先说，一方面可以表现你的谦虚，另一方面可以借此机会来观察对方，给自己一个测度的时间和从容考虑的余地。

(2)避讳。不论与什么人交谈，都应对对方有所了解，聪明地避开某些对方忌讳的话题，如个人的隐私、疾病及不愿提及的事情，否则会引起对方不快。要学会察颜观色，一旦发现自己不小心触及了对方的忌讳，对方面有不快之色或状极尴介时，应立即巧妙避开。

(3)谦虚。社会心理学家发现，一般人总不喜欢嘴上老挂着"我"的人。因此，应避免过于显露自己的才学，开口便"我如何如何"。须知，谦虚的态度，总是易为人所接受的。在一般情况下，人们总是先接受一个人，而后才肯接受他的意见的。

(4)诚恳。交谈的态度以诚恳为宜。油腔滑调，纵然有很好的意见，也难以为人们所接受。

(5)幽默。恰到好处的幽默，能使人在忍俊不禁之中，体会到深刻的哲理。幽默运用适当，可为社交增添活跃愉快气氛。但妙趣横生的谈话，一个人修养和才华的有机结合，不可强求。如果仅仅为了追求风趣的结果，而讲些格调不高的笑话，甚至不惜侮辱他人，则只能显出自己的轻薄与无聊。

(6)口头禅。口头禅固然能体现个性，但多数是语言的累赘，即使内容相当吸引人，但如果加上若干个"这个""那个""嗯""啊"之类的口头禅，就如同在煮熟的白米饭中掺上一把沙子一样，令人难以下咽。所以，对作为语言累赘的口头禅，应当割除。

第8篇：和自己对话范文

一、教育案例

数学老师与小丽在办公室里交流学习方法，作为班主任的我在另一张办公桌上有意无意地听着。虽然数学老师说了很多，小丽似乎也在认真听，但我总感觉小丽的心思并不在方法的讨论上。数学老师走了之后，小丽突然转过头来问我：“老师，你对我的印象怎么样？”并且她似乎满怀期待。我从小丽和数学老师的谈话中，我得到了两个重要信息：第一，小丽七、八年级的时候各科成绩都很不错，数学也很好，知识到了九年级时下滑厉害。第二，小丽自己很想学好，但是老是控制不住自己，总忍不住放松对自己的要求。

直觉告诉我，小丽之所以现在数学成绩不好，并不是她的能力有问题，也不是她的学习方法有问题。她以前数学成绩并不差，说明她有很好的数学基础。她很想学好，说明她有上进心。控制不住自己，对自己要求不严，也并非学习方法不对，而是学习质量不高。那么，为什么小丽的进入九年级之后数学成绩下降了呢？在与数学老师的交谈中，小丽显然没有把真实的自我呈现出来。而小丽要我说说对她的印象，让我意识到她如此在乎老师对她的评价。根据倾听的原则，学生往往在谈话中遮蔽了内心的真实，而老师要做的就是“去弊”。只有去掉这些遮蔽的东西，才能靠近学生的灵魂。

二、教育的过程

面对小丽的期待，我决定采用同理共情的方法，让小丽成为倾诉者，把自己内心真实的一面展示出来。我没有直接回答小丽的问题，而是反问她，让她自己评价一下自己。小丽于是在我的引导下开始了诉说。她说到了自己抄作业的事情，说到了自己是如何“懒”，喜欢吃零食，劳动不积极等等，总之，在她对自我的评价中，我没有听到她一句肯定自己的话。我感觉到她内心极度不自信，并有深深的自卑。她总是批评自己，却从没有看到自己的优点。

我似乎明白了她的问题所在。于是我说：“你刚才说了半天都没有说自己什么优点，老是说自己的缺点。我没有发现你从上初中开始那么出色变成现在这个样子的原因，究竟是什么原因导致的呢？我从你的话语中，只看到了不自信，你不敢肯定自己，不敢正视自己。是不是？”此时，我用同理共情使小丽打开了心扉，我用“直视”的手段进行深层剖析，促使小丽直指内心的真实。听了我的分析，小丽似乎有所触动，终于说出了自己进入九年级后变化的原因。原来进入九年级后学校进行了班级调整，她原本以为自己能够进入到一班，但没有想到去到了六班。觉得六班就是差班（其实学校并没有分好班和差班），觉得自己对不起以前的班主任和数学老师。听了她的话，我表示理解，并且对她表达了我的安慰。我告诉小丽：“一切都已经过去了，现在你已经看到了自己的不足，知道要发奋学习，这意味着你已经有了向前奋斗的意念。这就是自省的开始，有了自省，就会慢慢学好。只要你现在开始努力，还有希望。”小丽表示自己会努力学习。为了鼓励小丽，我告诉她自己曾经也有过失败之处，但凭借着自己的努力还是上了大学毕业后当了老师。小丽听了之后，流着泪不停地表示自己一定会努力的，一定不会再浪费自己的青春时光。

三、反思与感悟

第一，教需要定位好自己和学生的谈话关系，尽量让自己成为一个倾听者，而让学生成为一个倾诉者。如果把这两者的关系弄颠倒了，很可能达不到谈话的效果。在本次谈话中，我没有直接评价小丽，而要小丽评价自己，就是给小丽话语权，使小丽成为一个倾诉者，而老师则成为一个倾听者。小丽在倾诉的过程中把内心深处的郁结打开，而老师在倾听的过程中找到了小丽数学学不好的原因。

第9篇：和自己对话范文

接打电话的礼仪规范

接电话的礼仪

1、电话铃一响，应尽快去接，最好不要让铃声响过五遍。拿起电话应先自报家门，“您好，这里是xx公司xx部”;询问时应注意在适当的时候，根据对方的反应再委婉询问。一定不能用很生硬的口气说：“他不在”、“打错了”、“没这人”、“不知道”等语言。

2、电话用语应文明、礼貌，态度应热情、谦和、诚恳，语调应平和、音量要适中。宁肯使对方请你把电话声音提高点，也不要让对方请你把电话声音放低。

3、接电话时，对对方的谈话可作必要的重复，重要的内容应简明扼要的记录下来，如时间、地点、联系事宜、需解决的问题等，记录完毕最后请对方聆听自己复述无误后再挂断电话。

4、电话交谈完毕时，应尽量让对方结束对话，若确需自己来结束，应解释、致歉。

打电话的礼仪

1、选择适当的时间。一般的公务电话最好避开临近下班的时间，因为这时打电话，对方往往急于下班，很可能得不到满意的答复。公务电话应尽量打到对方单位，若确有必要往对方家里打时，应注意避开吃饭、午休或睡觉时间。

一般在晚上22点之后早上7点之前以及中午15点之前是不方便往家中打电话的，如果这个时间确实有紧急事件要打电话，接通之后也应该首先致歉再讲话。

2、首先通报自己的姓名、身份。必要时，应询问对方是否方便，在对方方便的情况下再开始交谈。3、电话用语应文明、礼貌，电话内容要简明、扼要。

3、通话完毕时，打电话一方应道“再见”，然后轻轻放下电话。接电话一方一般不应该首先挂断电话，应该等打电话一方挂断后再挂电话。

打电话的基本礼仪规范

打电话是通联礼仪的一个主要内容。拨打电话的人是发话人，是主动的一方，而接听电话的一方是受话人，是被动的一方。因而在整个通话过程中，拨打电话的人起着支配作用，一定要积极塑造自己的完美的电话形象。

在打电话时，必须把握住通话的时间、内容和分寸，使得通话时间适宜、内容精炼、表现有礼。

1、时间适宜

把握好通话时机和通话长度，即能使通话更富有成效，显示通话人的干练，同时也显示了对通话对象的尊重。反之，如果莽撞地在受话人不便的时间通话，就会造成尴尬的局面，非常不利于双方关系的发展。如果把握不好通话时间，谈话过于冗长，也会引起对方的负面情绪。

2、内容精炼

打电话时忌讳通话内容不着要领、语言啰嗦、思维混乱，这样很容易引起受话人的反感。通话内容精炼简洁是通话人的基本要求。

(1) 预先准备

在拨打电话之前，对自己想要说的事情做到心中有数，尽量梳理出清晰的顺序。做好这样的准备后，在通话时就不会出现颠三倒四、现说现想、丢三落四的现象了同时也会给受话人留下高素质的好印象。

(2)简洁明了

电话接通后，发话人对受话人的讲话要务实，在简单的问候之后，开宗明义，直奔主题，不要讲空话、废话，不要啰嗦、重复，更不要偏离话题，节外生枝或者没话找话。在通话时，最忌讳发话人东拉西扯、思路不清，或者一厢情愿地认为受话人有时间陪自己聊天，共煲“电话粥”。

3、表现有礼

拨打电话的人在通话的过程中，始终要注意待人以礼，举止和语言都要得体大度，尊重通话的对象，并照顾到通话环境中其他人的感受。

接电话的基本礼仪规范

接听电话的人虽然处于被动的位置，但是，也不能在礼仪规范上有所松懈。拨打电话过来的人可能是你的上级，可能是合作方，也可能是对你很有帮助的友人，因此，受话人在接听电话时，要注意有礼和得体，不能随随便便。

当本人接听打给自己的电话时，应注意及时接听并谦和应对，无论对方地位尊卑，都要待人以礼。

1、及时接听

电话铃声响起，要立即停下自己手头的事，尽快接听。不要等铃声响过很久之后，才姗姗来迟或者让小孩子代接电话。一个人是否能及时接听电话，也可从一个侧面反映出他的待人接物的诚恳程度。

一般来说，在电话铃声响过三遍左右，拿起话筒比较合适。“铃声不过三声”是一个原则，也是一种体谅拨打电话的人的态度，而且铃声响起很久不接电话，拨打电话的人也许会以为没有人接而挂断电话。如果接电话不及时，要道歉，向对方说“抱歉，让您久等了”。

2、谦和应对

在接电话时，首先要问候，然后自报家门，向对方说明自己是谁。向发话人问好，也有向发话人表示打来的电话有人接听的意思。自报家门是为了确认自己是否是发话人真正要通话的对象。

在私人住所接听电话时，为了安全起见，可以不必自报家门，或者只向对方确认一下电话号码来确定是否对方找对了人。即使对方错拨了电话，也不要勃然大怒，口出秽语，而要耐心解释。

在接听电话时，要聚精会神，认真领会对方的话，而不要心不在焉，甚至把话筒搁在一旁，任凭通话人“自言自语”而不顾。

3、分清主次

其一，电话铃声一旦响起，接电话就成为最紧急的事情，其他事情都可以先放一边。接听电话时，不要再与旁人交谈或者看文件、吃东西、看电视、听广播等。即使是电话铃声响起的时候你忙着别的事，在接听电话时也不要向打电话来的人说电话来得不是时候。

其二，有时候确实有无法分身的情况，比如自己正在会晤重要的客人或者在会议中间，不宜与来电话的人深谈，此时可以向来电话的人简单说明原因，表示歉意，并主动约一个具体的双方都方便的时间，由自己主动打电话过去。一般来说，在这种情况下，不应让对方再打过来一次，而应由自己主动打过去，尤其是在对方打长途电话的情形中。约好了下次通话的时间，就要遵守约定，按时打过去，并向对方再次表示歉意。

其三，如果在接听电话的时候，适逢另一个电话打了进来，切忌不要中断通话，而要向来电话的人说明原因，要他不要挂断电话，稍等片刻。去接另一个电话的时候，接通之后也要请对方稍候片刻或者请他过一会儿再打进来，或者自己过一会儿再打过去。等对方理解之后，再继续方才正接听的电话。

 

接打电话的礼仪规范有哪些相关文章：

1.接打电话礼仪规范

2.打电话有哪些礼仪要求

3.接打电话礼仪六要素

4.日常生活中的打电话礼仪有哪些