多彩的活动作文精选(九篇)

第1篇：多彩的活动作文范文

多彩的活动作文1

昨天，我们班举行了有趣的比赛，分三队来背诵第二单元的日积月累，内容全都是爱国诗句，很好背。这是一场精彩的活动。

只听上课铃一响，语文老师就从班门走了进来，课上到一半时老师说：“今天我们举行一个背诵比赛，赢的那队可以少写些作业。”我们听了都想争第一。

第一组，小方举起手，老师喊了他，他背的滚瓜烂熟，一下子就背完了。第二组的小淦同学不甘示弱，站起来就直接背，也很熟。第三组我举起了手，因为紧张有一些停顿。又轮到第一组了，只有一个人举手，看来他们要放弃了。果不其然，第三次轮到他们时，没有一个人举手，倒数计时“三、二、一”，“耶！”只听见二三组的欢呼声，第一组被淘汰。

接下来，二三两组的对决开始了，双方打得不分上下，直到一次我们这组成绩最差的小蒋举了手，老师都兴奋了，虽然背的有些结巴，但也算是很厉害很有勇气的了。接着第二组久久没有人举手，“三、二”倒计时中，小袁在千钧一发之际举了手，第二组也兴奋地叫了起来。到了最后关头，我觉得第二组胜利在望。

果然，这一轮我们组没人举手，第二组获胜了，作为奖励第二组只要抄一遍，我们组要抄两遍，第一组要抄四遍日积月累。

这场精彩的背诵比赛就这样结束了。

多彩的活动作文2

今天是令人满怀期待的一天，因为我们要开一场“哑巴运动会”。游戏开始了，裁判员一个手势，令所有运动员兴奋起来，只见第一组和第二组的人奋勇上前拿起了沙包。裁判员一个手令，比赛开始了。他们俩如同后面有饿狼一样，急速踢着沙包，他俩不分上下，一会儿他多一个，另一个也毫不示弱，我多你两个，就这样完成了踢沙包。

跳绳比赛现在开始了，教室里有着震耳欲聋的鼓掌声，两人一边跳着绳，一边用敌意的眼神看着对方，好像在说：“胜利一定是我们一组的”。人们一个个的都用手势给他们加油，谁料，一组先跳完了，接着下一组，开始了下一个游戏，人们的心都提到嗓子眼，两眼珠都快要蹦出来了！

乒乓球的游戏可没前两个简单，但却比前两个有意思多了，两个人没有经验，一不小心乒乓球这个调皮的小家伙跑到别人家的头上了，谁知它还没玩够又蹦到人家鞋子上去了，人们一脚把它踩扁了。乒乓球立马乖乖听话。好像在说：“求你了，我保证不调皮了！”人们这才罢休。来了一个乒乓球高手，一个比一个准，人们鼓起了热烈的掌声。第二组赢了，接下来是三四组的比赛更加激烈，五组的一个个没精打采的，最后总决赛第四组获胜了，虽然第五组没有赢，但他们还是坚持不懈的完成了比赛。

多彩的活动作文3

加油！”“加油！”听，一楼报告厅不时传出一声声“加油”声！原来我们五年级在举行“中国青少年国学大会”比赛呢！

比赛还没开始，同学们赶紧拿出资料背了起来。看来“临阵磨枪，不快也光啊！”可我既没背熟资料，又没休息，只有紧张。时间一分一秒地过去了，终于开赛了！“唉！”我叹了口气，不留下遗憾，冲吧！小小少年！

进了报告厅，主持人讲解完规则，就让我们点击平板上的“准备”，老天爷似乎故意在和我作对，平板就是不亮，我只好举手，主持人将平板搞好了，我却感到压——抑。

“第六题，单选……”转眼，题目报到了一半，“啊！墨子？”两个班全蒙了。原来，有一题是资料上没有的。我掌心出汗了，心也“十五个吊桶打水—七上八下”，别人也应该如此吧！自我安慰着。

下面这题是中国的称呼，我便选了”九州，中华，华夏，”还有一个赤县没选，可是一听答案，我当时就懵了，赤县也是，当时差点“英雄气短“。没办法及时调整心态，迎接下一题。

终于答完了，名次在屏幕上。我赶紧扫视一遍，第一，没我，第二，不是吾，终于，酒家站在了第三。吾赶快看看哪个毛头小子夺了我的第一！不看不知道，一看吓一跳，冠军竟是沈博文？没搞错吧？

这场比赛，晋级的选手哭了，没晋级的也哭了。唉！我有股说不出来的滋味，沈博文，我们下场比赛再见！

多彩的活动作文4

前些日子，学校组织我们去丰润区春游了。我们早早地就到了学校，呼吸着清新的空气，闻着鲜花的芳香，就踏上了我们的旅途。

哇，途中的景色真美呀阳光明媚，万里无云，两旁的树林长得十分茂盛，郁郁葱葱的。一只只可爱的小鸟在树林中飞翔，一会儿飞出来，一会儿飞进去，给原本静谧无比的树林增添了勃勃生机。我们坐在车上，看着窗外的美丽景色，心境也是十分地愉快和舒畅。转眼间，我们就到达了这次旅途的第一站——丰润区生态园。刚进生态园的大门，你就会闻到一股大自然的清香气息。走到里面，一棵棵树，一簇簇花，一丛丛绿草，就好像一座天堂，把你笼罩住，犹如身临仙境一般。整个院内都是香的，都充满了生机真是一处美丽的世外桃源。

离开生态园，我们又来到了游乐场。那里处处都是娱乐设施，来让我们玩耍，让我们放松。那里有小火车、淘气堡、飞鹰狩猎……看得我们是眼花缭乱，应接不暇。我们迫不及待地就朝自我喜爱的场地飞奔了过去，然后兴致勃勃地玩了起来。每个人的脸上都洋溢着幸福，欢乐的笑容，每个人都十分开心和激动。

之后，我们又去了潘家峪惨案纪念馆，来了解我国的抗日发展过程。也来对在惨案中牺牲的潘家峪人民，表示由衷地钦佩与缅怀。我从中了解了许多的英雄事迹，潘家峪人民那高大、光辉的形象，也就从此定格在了我的心中，让我铭记终生，让我懂得了一个中国人，不论在何时何地，都要维护祖国的尊严。

这次春游使我难忘，我永远都会记住这次春游。

多彩的活动作5

“哈哈哈……”教室里传来了阵阵笑声，同学们在做什么?让我们一起去看看吧。

原来班里正在进行“心有灵犀”的比赛呢!第一轮开始了，大家十分兴奋，在底下叽叽喳喳地讨论着，像刚刚出笼的鸟儿一般。对方组先上，对方组的选手紧张得不得了!他们摩擦着已出汗的拳头，仿佛想要大干一场呢!只见“风筝”一词出现在大屏幕上。表演的人挠了挠脑袋说：“就是我们经常在公园里玩的那个。”他一边说还一边抬起胳膊，仿佛手里有跟线似的，不停的扯动。看到如此形象的表演，他们组猜词的同学不假思索地回答道：“风筝。”“耶!对了!”他们组欢呼起来。我心想：有什么了不起的，别得意的太早，好戏还在后头呢!

第2篇：多彩的活动作文范文

新民小学

李湘琴

“丁零零……”课间活动的铃声一响，同学们立即走出教室，寂静的校园顿时沸腾起来。

瞧，校园宽阔的马路上，同学们已经站着整齐的四纵队，当“小白船”舒缓优美的乐曲响起时，同学们跳起了欢快的校园集体舞，我们个个精神饱满、动作到位。乐曲停止后，同学们就开始自由活动。

你看，教室门前，低年级的小同学在跳绳，一边跳一边还念着儿歌，只见一位扎着小辫子的女同学脚轻巧地一高一低?左蹦右跳。

操场中间，有一群男同学在进行滚铁环比赛。铁环是爸爸自制的，用一根粗钢筋，敲敲打打，弯成一个直径45厘米左右的圆圈，把接头处用电焊机焊好。然后用一根钢筋做了一个U形“车把”。他们拿着“车把”，你追我赶，铁环在他们手中变得十分“听话”，并随之发出哗琅哗琅悦耳的乐音。

突然，我听见了一声声欢呼声，回头一看，在校门口，几位女老师和同学在跳大绳，她们灵巧地在一起一落的绳中间进进出出，绕着“8”字。两边摇绳的同学更是卖力，累了换只手继续摇。

最有趣的是高年级的大姐姐举行的转呼啦圈接力赛。她们一边跑一边转呼拉圈，刚跑了几步，呼拉圈从腰里掉下来了，连忙拣起来又接着跑，那滑稽的样子逗得我们捧腹大笑。

第3篇：多彩的活动作文范文

【关键词】群众文化活动；捕捉；画面

中图分类号：C91文献标识码A文章编号1006-0278（2015）08-249-01

群众文化活动是一种基础性活动，它是人民群众为了满足自身的精神需求而进行的一项自娱自乐的活动。同时，群众文化也是人们精神生活中一项不可或缺的内容。在群众文化活动迅猛发展的过程中，群众性摄影活动也蓬勃发展起来，它能够有效的反映和记录群众的真实生活，表现我国丰富多彩的艺术形式。

一、充分发挥造型语言的优势和特点

在摄影中，为了对精彩画面进行捕捉和抓拍，必须充分利用造型语言的作用。本文在捕捉群众文化活动中的精彩画面所涉及的造型语言主要包括光线、影调、色彩、时间和空间几个方面。

（一）光线的控制

光线在摄影艺术中发挥着重要作用，通常情况下，在众多视觉艺术中，摄影艺术对于光线的依赖程度最大。在摄影艺术中，对摄影对象的真实描绘、表现和揭示都离不开光线，取景、曝光以及布光等也与光线密切相关。同时，画面效果会直接受光的聚散、距离、强弱方向的影响。由此可见，光线在摄影中发挥着不可替代的作用，决定了摄影作品的整个基调，是摄影的灵魂。因此，精彩画面捕捉中必须合理控制光线。

（二）色彩的调节

在群众文化活动摄影中，不同的色彩可表现不同的人物情感和不同的主题。同时，色彩可增强艺术效果、表现作品情调。另外，在摄影中，光线与色彩联系紧密，光线的入射角度、明暗强度以及方向都会对色彩基调造成一定程度的影响。在具体摄像时，摄影师可通过调节色彩来表现客观对象的原本色彩，让人们更加直观、真实、亲切的感受作品的美感。因此，在群众文化活动中，摄影者必须有效调节色彩来捕捉精彩画面。

（三）合理调节影调

前面已经提到光线会影响摄影画面，而影调就是因光线的影响而产生的。它是色彩由白逐层变化到黑的调子。通常，影调可分为硬调和软调以及低调和高调。它能高度概括景物颜色，还能对其进行有效提炼和筛选，提升画面的含蓄性和概括力，表现画面的深层内涵、群众情感、摄影师情感。所以，影调的调节对于精彩画面捕捉意义重大。

（四）合理把握时间和空间

摄影是一门对时间进行捕捉的艺术，因而要想拍摄到富有创意和完美的画面，必须掌握时间，定格画面，抓住精彩瞬间。同时。群众文化活动是一种规模宏大、人数众多的艺术形式，因而摄影需合理观察时间，才能拍到预想的画面。另外，摄影对于空间要求较为严格，只有找到恰当的角度，才能拍摄到群众文化活动的精彩之处。

二、善于掌握和应用摄影技巧

技巧是摄影师在日常拍摄活动中所表现出的方法和他本身的能力、素质，摄影技巧对于画面的拍摄具有重要作用，因而优质画面的拍摄对于摄影师的技能技巧具有一定要求。以下是一名称职的群文摄影师需掌握的技巧。

（一）善于观察客观对象

摄影师需要有一双善于发现美的眼睛，从活动中观察各类事物和景象。优秀的摄影作品绝大部分来自摄影师的观察，只有一小部分来自于拍摄。由此可以看出，观察对于摄影的意义重大。摄影的真正意义不在于机械表现对象外观，而在于揭示对象的内在神韵。如果没有细致的观察，绝对不能仅靠简单的快门操作就能拍摄到内涵丰富的作品。

（二）善于对比

摄影中的对比是将画面中性质不同的两种事物或者表现形式存在巨大差异的事物进行并列，使这它们相互衬托、相互依存，给人们造成强烈、鲜明的视觉冲击，从而突出画面主体。摄影中常用表现手法之一就是对比。其中对比的具体形式又可以分为色彩、虚实、大小、影调、透视等的对比。需要注意的是，摄影师在画面拍摄时不能一味的追求对比，需恰当的运用对比形式来表现画面的和谐，表现主体的精彩。因而摄影师在进行群众文化活动拍摄时，需恰当运用对比。

（三）善于对线条进行设计和运用

线条是摄影技巧中的一种基本的、常规的视觉元素，但是它所发挥的作用却不容小觑。一个优秀的摄影师必须了解和掌握摄影中线条的运用知识，才能拍摄出优秀的作品。线条的表现力极强，能够对空间进行暗示、对方向进行指示等。同时，线条具有丰富的象征意义，例如：水平线象征着宁静和安详，给人平稳的感觉。另外，线条还能够对人们进行引导，对画面主体进行逐一观察。因此，群文摄影需对线条的运用和设计引起重视。

（四）运用前景

前景的运用在摄影中也较为常见，前景能够增强画面的层次感和纵深感，将场景中各种元素联系起来，使得画面更加耐看。同时，前景可有效美化画面，可渲染群众文化活动活泼、生动、丰富、热闹的气氛，可表现其欢快愉悦的主题。因而群文摄影中需充分发挥前景的作用。

（五）有效调节透视

摄影就是将日常的二维空间经过处理转换成三维空间的艺术，因而摄影中摄影师需尽可能在画面中表现对象的立体感和层次感。这就需要创造性的控制和调节透视，对空间透视、现形透视、散点透视的基本规律进行掌握，从而捕捉群文精彩画面。

三、结束语

综上所述，群众文化活动所涉及的领域较为广泛，活动方式复杂多变，人员众多。摄影者需掌握科学有效的方法，提高自身专业水平和素质，为社会定格更多的美好瞬间，捕捉更多精彩的画面，从而表现我国独特的艺术形式。

参考文献：

[1]万俊.浅谈如何提升群众文化工作质量[J].大众文艺，2014（12）：17.

第4篇：多彩的活动作文范文

日前，由中国移动通信集团广东有限公司主办的2006年度“响我所想”红段子彩铃彩信动漫创作大赛颁奖典礼在广州全球通大酒店举行。从2006年10月18日正式启动至2007年3月30日活动截止，大赛共收到彩铃、彩信、动漫参赛作品3，155，438件，催生了一大批积极向上、振奋精神的红段子，得到了社会各界的高度评价和广泛支持。

匠心独具的手指文化

“响我所想”红段子彩铃彩信动漫创作大赛的主办，不仅仅是给客户一个“让我的手机

响我的歌”的机会，更是通过对主流文化的接触，帮助更多的人正确认识、体验手机文化。从纵向看，“红段子”大赛可以净化网络文化环境；从横向看，“红段子”在手机文化正本清源的基础上扩大影响力，进一步弘扬南粤民俗文化，辐射整个通信文化，助力构建公平和谐信息社会。中国移动广东公司希望同所有被红段子感动的人一道，共同挑起建设广东“文化大省”、“和谐社会”的重任。

事实证明，以“抵制低俗，弘扬民俗，走向通俗”为宗旨的“红段子”大赛，用有趣对抗无聊、用健康对抗庸俗，不仅有效地反击了黄段子、黑段子的肆虐，更有力地纠正了当下“庸俗即主流”、“移动增值业务唯有低俗方能盈利”的错误观念。“响我所想”红段子彩铃彩信动漫创作大赛的顺利举行，为创造健康明净的拇指文化生长大环境、为树立积极向上的主流短信文化风尚迈出了坚实而有力的一步。

力推健康文化

中国移动广东公司总经理徐龙表示，历时半年的彩铃彩信动漫创作大赛共收到参赛作品315万多件，接收短信和网站投票3，184，275票，各分赛区实现同步下载，彩铃、彩信、动漫三类作品总下载量共超过七百万次。大赛涌现出大量符合参赛要求、群众喜爱并乐于下载传播的优秀作品。这些作品既展示了和谐社会新风尚，也体现了乐观向上生活态度。可以说，本次大赛引导参赛者和关注的人群通过对主流文化的接触，实现了帮助更多的人正确认识、体验手机文化，让健康、积极的通信文化带动信息化产业的“可持续发展”，为共建广东“和谐社会”服务的活动目的。

为了配合大赛的顺利推进，广东移动先后在惠州、中山等地举办落地活动，并利用本地强势媒体进行宣传和作品展示，同时采用群发短信方式来宣传大赛，进一步推动了参赛者创作的热情。2006年12月底，大赛走进广州大学城，为高校学生提供一个健康向上和积极进取的创作平台，对于营造校园健康文化、丰富校园学生生活起到积极作用。此外，大赛还走进羊城各大社区，抵制不良手机文化、力推主流文化，得到社会大众的充分认可。

营销有效助力

在大赛进行过程中，全省各地市移动公司也积极开展卓有意义的推广活动，如东莞分公司紧紧围绕“情人节”和“春节”，特别开展了“红色浪漫”和“红遍神州”节日专题作品征集活动等等，有力地推动了大赛的进一步普及。

第5篇：多彩的活动作文范文

摘 要 采用文献资料法、田野调查法等研究方法对赣南客家灯彩民俗体育项目进行调查分析。研究发现：赣南客家灯彩民俗体育内容丰富、形式多样、广泛分布在赣南十八个县市（区）中。具有灯具美、音乐美、服饰美、队形美等赣南客家灯彩民俗体育表演特点；具有增强体质、愉悦身心、提升审美、保护赣南客家灯彩文化等发展价值。并以此为依据分析灯彩传承发展中的政策保障优势和潜在威胁。针对当前传承发展中遇到的问题，提出建议。

关键词 灯彩 赣南客家 传承发展

一、选题缘由

民俗体育是世界文化不可缺少的重要组成部分，随着非物质文化遗产的引入，人们对民俗体育的研究的重视程度逐步提升。赣南灯彩是客家重要的民俗体育活动之一，然而这一有着深厚文化底蕴的民俗活动还处在自然传承状态。为了促进赣南客家灯彩体育更好地传承与发展，本研究拟对赣南客家灯彩民俗进行调查研究，以期为赣南客家灯彩民俗体育项目的发展提供点滴参考。

二、研究对象与方法

文章选取赣南客家灯彩民俗体育活动为研究对象。以文献资料法和田野调查法两种研究方法，基中文献资料法是指通过查阅北京体育大学图书馆相关文献和书籍，为本文的撰写提供理论基础。田野调查法是指利用节假日，对赣南地区节庆灯会及灯彩节进行调查研究。

三、研究结果与分析

（一）赣南客家灯彩民俗体育概况

赣南客家灯彩民俗体育项目在赣南地区十八个县市（区）当中均有丰富的灯彩民俗体育活动。

赣县主要有龙灯、摆字灯、茶篮灯、春牛灯牌灯、麒麟狮象灯、鲤鱼灯、春灯等；于都主要有龙灯、八宝灯、云灯、蚌壳灯、狮灯、鲤鱼灯、马灯、茶篮灯、牛牯灯等；兴国有龙灯、蛇灯、马灯、六畜灯、 花灯、龙凤灯、七星灯等；瑞金有龙灯、马灯、鸡婆灯、八仙灯、船灯、花鼓灯等；宁都有杠灯、鲤鱼灯、马灯、船灯、五星灯、担灯、龙灯、狮灯、桥帮灯等；会昌有鲤鱼灯、蚌壳灯、车灯、船灯、茶蓝灯等；石城有茶蓝灯、花灯、盾牌马灯、花篮灯、船灯、采桑灯、云灯、荷花灯、葵花灯、八宝灯、兔子灯、鲤鱼船灯、车灯、鸡公灯等；南康有麒麟狮象灯、马灯、凤灯、采茶灯、摆字灯等；信丰有虾公灯、走马灯、花灯、龙灯、蚌壳灯、鲤鱼灯等；大余有鲤鱼灯、走马灯、牛灯、罗汉灯、牛牯灯、蚌壳灯等；龙南有鲤鱼灯、蚌壳灯、走马灯、花灯、猴灯、跳蚤灯、踩花灯等；定南有马灯、龙灯、茶篮灯等；全南有车马灯、马子灯、鲤鱼灯、跳蚤灯等；上犹有狮灯、采茶马灯、花灯、牌灯、牛牯灯等；崇义有蛇灯、狮子灯、麒麟灯、马子灯、鲤鱼灯等；寻乌有龙灯、马灯、蚌壳灯、船灯、十二景灯、花鼓灯、跳蚤灯等；安远有车马灯、鲤鱼灯、蚌壳灯、花鼓灯、茶篮灯等。

赣南客家灯彩民俗体育项目文化特征：

表演特点：赣南客家灯彩民俗体育项目，历史悠久、种类繁多。它们大多数来源于生活，内容丰富，表现手法独具特点。灯具美：灯具是赣南客家灯彩体育表演的重要部分，而且大多数的灯彩对是用灯具的形象为命名的。大部分灯具都是用彩纸、彩布、木料、竹子等经过灯具制作者编、扎、画、剪等制作而成，色彩华丽、制作精巧。音乐美：赣南客家灯彩民俗体育在表演过程中有独具特色的锣鼓经和灯歌、灯调。其中包含了两大元素：声乐和器乐。服饰美：赣南客家灯彩民俗体育在服饰上也很讲究，讲究协调、和谐、独特。不同的灯种表演配以不同的服饰，不同的角色穿着不同的服饰。队形美：赣南客家灯彩民俗体育项目表演中的队形源于生活，灯彩艺人创作出了许多新颖美观的队形，并配以旋律、步伐、节奏以及色彩的变化，给人以美的享受，有许多的队形还具有深刻的文化内涵。

（二）赣南客家灯彩民俗体育传承发展的优势和机遇

2005年中国政府正式颁布《 关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》 ， 在全国范围内全面启动了所谓的“ 部级”非物质文化遗产项目申请、 评审工作。《 非物质文化遗产法》 出台的意义非凡， 对灯彩民俗体育传承发展提供了保障。另外：城镇化的推进使人们的生产生活方式发生了巨大变化，人们生活环境的改变必将使民俗体育活动场所发生变化， 生产方式的转变对民俗体育活动的内容、形式也会变得多样。

（三）赣南客家灯彩民俗体育传承发展面临的劣势与潜在威胁

首先，奥林匹克的发展对灯彩民俗体育的冲击。奥林匹克运动作为当今世界体育的强势主体文化，成为当今世界体育发展的主题， 对许多方面有著巨大的影响力。其次，随着工业化、 城镇化进程的加快，灯彩民俗体育逐渐被人们所忽视，对灯彩民俗体育文化进行适时的变异，是灯彩民俗体育文化生存和发展的正确途径。

四、结论

在赣南十八县市区中，灯彩民俗体育开展现状并不是很乐观，与全国所盛行的追溯民俗的体育的氛围不相符合。赣南客家灯彩民俗体育是客家非物质文化遗产中的一项重要内容，是客家民俗文化中一颗璀璨的星星。因此，对赣南客家灯彩民俗体育文化的研究意义不仅仅在于它较高的文化价值，更是为了挖掘出赣南客家人民独有的特质。

五、建议

首先政府要加大灯彩文化的宣传力度，要重视灯彩文化的传承与保护，和当地人民携手努力，利用各种形式对灯彩文化进行宣传。比如出版一些灯彩文化保护的书籍； 或者建立专门的灯彩宣传网站；大力开展灯彩表演活动等措施。其次，加强传承人的培养文化的积累和传承是社会文化运行发展的一条基本规律，每一时期的优秀文化都是经过不断的积累传递给下一代。最后，灯彩与旅游业的结合式；可以将灯彩设置成一些更具观赏性的灯彩纪念品与地方旅游景点结合起来或是在旅游景点进行一些灯彩表演活动。

参考文献：

[1] 石城编撰委员会.石城灯彩[M].江西人民出版社.2010.

[2] 吴玉华.赣南客家节庆民俗体育及其文化特征[J].体育科学与技术.2011（06）.

[3] 陈敏，徐晓琴.竞争性、健身娱乐性体育表演比较研究[J].2013.01.

[4] 吴玉华.赣南客家民俗体育研究[J].2010，10（2）.

[5] 傅丽.赣南客家灯彩歌舞的文化价值初探[J].北京舞蹈学院学报.2010（02）.

第6篇：多彩的活动作文范文

关 键 词 ：自贡 彩灯 城市文化

城市文化是人类进化到城市生活水平阶段的产物，是人类在城市中创建的物质和精神财富的总和。城市文化是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述，体现了城市的历史文化、城市的建筑风格、城市的形态格局，反映了城市市民的综合素质、文明程度、价值取向、思想情操和精神风貌。①历史文化名城自贡，以“千年盐都”“恐龙之乡”和“南国灯城” 饮誉中外，闻名遐迩的“自贡国际恐龙灯会”为自贡彩灯赢得“天下第一灯”的美称。近年来，评选“中国魅力城市”“中国人居环境城市”“中国魅力名镇”等系列活动，使“城市文化”这一概念深入人心，许多历史文化积淀深厚的城市后来者居上。怎样保持和利用“天下第一灯”这个民间艺术品牌，加快自贡城市文化建设，延续历史文化名城特色，必须进行深入探讨。

一、自贡彩灯历史

自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也。”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。

1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。自贡彩灯蜚声海内外。灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。

二、自贡彩灯的文化内涵

自贡彩灯的兴盛离不开民间俗尚的长久积淀，没有民俗活动的开展及隐藏其后的民俗文化心理，彩灯艺术不可能青春依然；而彩灯也以其自身的产生和发展参与了民族性格的生成和塑造。彩灯与正月十五元宵节有密切联系。元宵节也称“灯节”“灯夕”，起源于汉代。由于中国很早就进入农业社会，农事活动决定了人们对自然天时的必然重视，而所谓天时在上古先民的感受中往往是一种神秘力量，在天时变化的节点上，人们便以祭祀的形式来确证天人关系，这就形成了岁时祭祀的传统。除“元宵”外，诸如“除夕”“社日”“七夕”“中秋”“重阳”“腊八”等节日的形成，无一不与岁时祭祀有关。这些节日充分显现了民众利用自然节令的转变来使自身顺应自然规律的所作所为，也基本显现出中华民族时间意识的基本文化构架。随着时间流逝，民众的衣、食、住、行等生活事项及其传承活动都逐渐地被纳入民俗节令范畴；同时，由于造物技术的成熟和思想意识的复杂及审美能力的提高，人们不断地建构着自身的精神世界，具有了把丰富精神生活通过艺术形式表现出来的能力。逐渐丰富的物质生活和精神生活，也提出了把某些文化内涵丰富、附加艺术价值厚重并有特殊意味的用器、物品，作为装饰、演示、说明和渲染某种文化精神的用品和道具的需要。这样，就使某些器物除了具有生活实用的价值外，还具有满足精神需求的功能，具备了某种思想教化、社会约束、心理寄托的功用。这些器物一则使社会生活的某些特殊行为获得庄严神圣的意义而成为民俗事象；二则在催生这些生活内容获得民俗意义的同时，自身也成为具有民俗指示性的物质表征。在不同的民俗活动中，不同的器物以其鲜明、生动、形象、直观的形式强化着民俗事象的情景，增添了民俗活动的兴味。

元宵节也称作“灯节”,灯彩的艺术感染力不言而喻。节日既是为着顺应自然规律适时地调整生产劳动，又是为着满足民众物质生活和精神生活的需要而人为地、历史地创造出来的一种生活方式、一种风俗习惯，其目的在于使身心得到休息，使精神得到慰藉和补偿。它虽然是一种约定俗成的现象，但由于个体的需求不同，他们各自所期盼的节日也就不同。③元宵节作为全民参与的娱乐性节日，使每一位社会成员都能名正言顺地放松心情而尽情狂欢，彩灯的奇异造型和绚烂色彩成为狂欢中最佳的节日道具。

当代彩灯艺术依然光彩无限，根本原因即在于其表征节日——元宵节节俗文化性质的延续。传统节日的主要功能在于协调人与自然的关系，祈福禳灾是传统节日的基本精神指向。种种节俗活动无不围绕着一定的信仰展开，最终使心理和生理得到有效的调节，获得一种身心放松和精神慰藉。而现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人与人之间的感情沟通。活动的中心不再是神灵信仰，虽然还保留了一些外在形式，但内涵已演化为一般性的娱乐性质。“欢乐性是民间节日的重要特征。”④元宵节原本就是娱乐狂欢的节日，其民俗文化的精神指向没有改变。以彩灯为载体，当不断被民众赋予更多的吉祥喜庆意义之时，赏烟花、观歌舞、打灯谜、吃元宵，以至购物、旅游，通宵达旦，民众在完全承认这种行为方式之时还在尽力地拓展这种行为方式。所以，我们不难理解为什么在海外异邦自贡灯彩也能大放光芒。

三、自贡城市文化建设

不可否认，在日新月异的城市化进程中，自贡已经丧失了历史文化名城的一些旧有风貌，能代表“千年盐都”的特色景观寥寥无几。一般来说,城市是经济的中心,城市创造并积累着物质财富,但不能否认的是,城市同样是文化的中心,也在创造、积累并延续着人文财富。任何城市都有其文化特色,积淀下来也就形成了城市的文脉。所谓城市的生命力，似乎并不仅指欣欣向荣的经济景象或者直插云天的高楼大厦,更多的是指城市的人文精神。也就是说,由城市人文精神所构成的城市文脉才能说明城市的厚重感。⑤对自贡而言,“千年盐都”的文化记忆已经永远定格在历史长河之中,过多的扼腕叹息也于事无补，新的历史机遇,因彩灯艺术而萌发的新的文脉却变得明朗而清晰起来,这将使自贡的文化形象得以更新和传递。

（一）利用建设契机，重塑城市形象

城市是一定区域内政治、经济、文化的中心,它的产生和发展从一开始就是物质与精神的结晶。⑥城市是社会文化的综合成果,它反映着所处时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、哲学观点、等。城市的特色与其他艺术的特色有本质区别，它具有物质生产特性，是立体的、多层次的综合艺术，是动态化的艺术形式。城市的文化特色依靠一定的自然地理环境和人在社会中的生活而产生。自贡旧城的整体格局虽基本如故，但体现旧风旧景保存完整的街区却难觅踪迹。目前，应尽最大努力保护好包括“中国盐历史博物馆”在内的几处重要历史文化古迹。这些形单影只的古旧建筑是成就“千年盐都”的点睛之笔。历史的传承总是在新旧交替中进行，有时是正面的继承，有时也可能发生突变。各具特色的时代建筑，看起来或许与周围环境格格不入，但经过岁月洗礼，它将和周围环境融为一体，因为那已然是历史，从中可以找寻城市发展的印痕和踪迹。而在新城的规划和建设方面，必须注重人与自然、人与环境的可持续发展及共生协调发展，把城市建筑规划和人文景观设计与自贡民间艺术代表形式——彩灯结合起来，通过对新建建筑风格和样式的调控彰显新的文化特色。

（二）发展旅游资源，提升城市形象

旅游是人类社会的一种短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暂时性停留中所引起的一切现象和关系的总和。⑦作为一种特殊的社会实践活动，旅游总是与审美活动密切相关，其形式和内容虽不断地发生变化，但有一个共同点，就是为了获得身心的愉悦。进入新世纪，文化旅游产业得到国家政策的高度倾斜。自贡以“盐”“龙”“灯”为代表的旅游资源为打造城市文化形象提供了许多机遇。作为一项特色经济产业，彩灯也早已走出了一条外向型发展道路。如：2006年9月6日晚在八达岭长城上2008北京残奥会吉祥物——“福牛乐乐”时，就选择了彩灯形式并同时选择了自贡的企业承制。⑧但仅有这些还不够，还没有把可持续发展特性最强的彩灯放到打造城市文化形象的第一位置。文化的发展，必须根基于文化主体的自我选择和创造。我们对那些古珍旧玩，那些面临失传乃至消失了的民间艺术形式，尽量地抢救和保护，并将之放在博物馆中，用来告诉后人，我们曾经拥有怎样的文化传统。鲜活的民族文化应是流动的、辐射的，发展传播中又兼收并蓄着异质文化，它与自然、生态、经济、社会等相生相融。在自贡的品牌旅游资源“盐”“龙”“灯”中，彩灯最具特色。旅游资源是客观地存在于一定地域空间并因其所具有的审美和愉悦价值而使旅游者为之向往的自然存在、历史文化遗产和社会现象。作为旅游资源的自贡彩灯，其重要特色即在于它已然超越了地域限制。除每年举办“自贡国际恐龙灯会”外，自贡彩灯常年在外展出，如：2006年加拿大安大略省游乐园举办“中国彩灯节”，从7月19日开幕至10月8日闭幕，前来观灯的游人超过100万人次。⑨这是树立城市文化形象的绝好机会。目前需要进一步开发和整合彩灯旅游资源，应以市场为导向，着重经营和推介彩灯吉祥、喜庆的文化意蕴，创造经济效益的同时创造社会效益，城市的文化形象也将在此过程中得到提升。

（三）加强彩灯管理，创造城市形象

新的历史条件下，文化休闲成为当代民众业余生活的重要组成部分，而市场经济发展也需要依凭文化形式所提供的热烈温馨的场景，现代节日的经济功能已不容忽视，文化活动亦可取得更大的社会效益。由于彩灯积淀其中的舒缓压抑、抚慰心灵的文化品质，既能给人以激情、憧憬，又能给人以平和、安详，使封闭和孤独的心灵进入沟通与交流的场所。因此，从政府到民间都愿意以更多时间、精力和感情去投入彩灯艺术。在行政管理方面，政府组建了“自贡市彩灯贸易管理委员会”这个特殊的行政部门，行使自贡市彩灯行业的行政主管，和规划、协调自贡彩灯对外展出的特别职责。在制度建设方面，政府以文件的形式制定下发了《自贡市彩灯行业管理规定》，还制定颁布了《自贡市彩灯质量标准》，对彩灯的设计、制作、组装及形、色、声、光、动等艺术标准进行了详细规范。在彩灯从业人员资质审定方面，由自贡市彩灯贸易管理委员会牵头，开展了彩灯从业人员国家职业资格和特种作业操作证的取证培训工作。自贡的彩灯艺人心灵手巧，在传承彩灯技艺、形成博大精深的彩灯艺术和推动自贡地域经济、文化发展方面，起到了重要的历史作用。彩灯制作虽是一项发自民间的自娱自乐活动，但此项活动却能使人在娱乐中实现最大程度的自我表现，所以个体的创造性与艺术智慧能够充分凝结于彩灯之中。通过彩灯创作，形成良好的生活情境，对民众进行积极的宣传和引导，使休闲娱乐和精神提升得到统一。事实上，每年举办的灯会已经成为自贡人民不可或缺的年夜大餐。没有彩灯，自贡人民无法感受喜庆祥和的新春气氛。彩灯已悄然成为新时代自贡民俗的核心部分。

结语

根据联合国教科文组织《非物质文化遗产公约》对“非物质文化遗产”的界定，“传统的手工技能”和“社会风俗、礼仪、节庆”属于非物质文化遗产的组成内容之一。⑩彩灯艺术带有鲜明的传统手工技能性和社会风俗特征，是值得我们珍视的非物质文化遗产。彩灯长久地受到民众的青睐和喜爱，是因为它标志着节日，装扮出喜庆祥和的狂欢气息。彩灯是需要我们不断打造的文化精品，它必将在形成自贡地域文化特色、创建新的城市形象中扮演重要角色。

注释：

①朱丹枫.城市化进程中的城市文化[j].四川戏剧．2005(6):90．

②《当代四川丛书》编辑部．盐都自贡［z］．成都：四川人民出版社，1992：336—345．

③聂景春，邹秀玉．节日文化与精神补偿［a］．高占祥．论节日文化［c］．北京：文化艺术出版社,1991．52．

④孙建君．民间节日与民间美术[j].美术观察．2003(2)：12．

⑤刘华龙．城市文化刍议[j].天津城市建设学院学报，2004(4)：237．

⑥陈友华，赵民．城市规划概论［m］．上海：上海科学技术出版社，2000：425．

⑦方向林．旅游学概论［m］．郑州：郑州大学出版社，2002．5．

⑧海天彩灯点亮长城［n］．自贡日报，2006-9-8（1）．

第7篇：多彩的活动作文范文

关键词：小学美术；色彩；认识；学习

众所周知，师生共同参与的课堂才是精彩的课堂，但是，在以往的美术教学中，师生活动大多是分开的。所以，在素质教育思想的影响下，借助多种教学活动来将师生连接在一起就成为一线教师的主要任务之一。而色彩教学作为提高学生审美能力、提升学生基本素养的主要活动，我们可以通过多种色彩活动的开展来拉近师生之间的关系，使师生在互动、交流、共同学习中感受色彩的存在价值。因此，本文就从以下几种活动的开展入手来用色彩连接师生，用色彩来给学生营造一个多彩的学习氛围。

一、直观认识色彩

认识色彩是学生学习色彩的第一步，所以，在小学美术色彩教学过程中，教师要通过鉴赏活动的开展来初步认识色彩，让学生感受色彩搭配的价值，感受色彩应用价值的同时，也为学生健全的发展做出相应的贡献。

例如，在教学《万花筒》这一节课的第一课时，为了让学生感受万花筒中五彩缤纷的世界，也为了让学生初步认识色彩，更为了让学生初步感受色彩的搭配效果，在第一节课时的教学时，我借助多媒体向学生展示了万花筒的世界，目的就是让学生在直观的视觉冲击中对色彩的概念有初步的了解，同时也能强化学生的理解。而且，当多彩的万花筒世界展示给学生时，学生的积极性也能调动，再加上教师适时的引导，引导学生一步步地去了解万花筒里的影像、万花筒的颜色搭配以及如何使图形更漂亮等等，鼓励学生在观看后说一说自己的观点和看法，之后再引导学生借助“彩色卡纸、胶带纸、剪刀、绘画笔、胶棒”等工具来自主制作万花筒。可见，这样的教学过程不仅让学生认识了色彩，而且还能在动手操作中锻炼学生的美术学习能力，进而使学生在直观的认识色彩中提高学生的美术学习质量。

二、小组学习色彩

所谓的小组学习色彩活动的开展就是让学生以小组为单位，通过自主对相关色彩的调配来帮助学生认识多彩世界的形成。所以，在教学时，我们首先要让学生了解三个基础色，即：红黄蓝。之后再借助多媒体向学生展示三色不同搭配后的Y果，一来是让学生感受色彩的存在价值和神奇效果，调动学生的学习积极性，二来也能让学生在小组共同实践操作中加深印象，培养审美能力。

例如，在教学《魔幻的色彩》时，为了培养学生的色彩应用能力，在这节课的教学时，我组织学生以小组为单位自主进行色彩搭配活动，并记录搭配后出现的结果。详细地说就是，首先，将学生按不同的学习状况将其分成不同的小组，然后，以小组为单位进行自主分工，有学生进行色彩的搭配，有学生进行色彩的记录。之后，小组之间比一比哪个小组搭配出来的颜色种类最多。可见，在这样的活动中，学生可以自主感受多彩世界是怎样形成的，也能在自主颜色搭配中体现色彩意识，而且，小组之间的比拼也能培养学生的创新精神和创造力，使学生真正意识到不同比例的颜色配置出现的效果也是不一样的。当然，在这个过程中，教师引导学生大胆尝试，学生以小组为单位动手自主配置色彩，继而，学生的色彩感以及审美能力都能得到大幅度提高。

三、自主应用色彩

应用是色彩学习的结果，也是价值的体现。所以，在色彩教学中，教师要有意识地搭建自主应用的平台，鼓励学生自主配色，自主给相关的作品上色，进而在锻炼学生色彩学习质量的同时，也能提高学生的美术学习质量。

例如，在教学《美丽的花》时，为了提高学生的上色能力，也为了培养学生的色彩搭配能力，在本节课的教学时，我组织学生自主选择色彩对上图进行上色，鼓励学生展开自己的想象力，自主配置颜色，自主上色。可见，在这样的过程中，学生不仅能够提高学生的色彩搭配能力，而且对学生审美能力的培养，对学生美术素养的全面提升都有着密切的联系。

总之，作为新时期的美术教师，我们要充分发挥学生的主动性，要鼓励学生在自主认识、学习和应用色彩中掌握基本的美术知识，同时也能使学生在配色、上色的过程中快乐地学习美术，并能使学生在美的熏陶下获得健康的成长，进而使美术课堂在师生共同学习色彩中真正呈现出多彩的形态。

参考文献：

第8篇：多彩的活动作文范文

一、水彩画的自身特点决定了其创新前景的优越性

水彩画作为一个独立的画种，与油画、国画、版画等相比虽有其局限性，但也有着其他画种不可比拟的特点，且鉴于水彩画目前在我国特殊的生存现状所带来的巨大的发展潜力，可以说水彩画与其他画种比较，具有创新的优越性。

水彩是以水为媒介的画种，其最吸引人和独具魅力之处就在于画者对其特性的驾驭。正如19世纪的英国著名艺术评论家拉斯金所说：“水彩在画家的处理下，水滴和它的明快性质所形成的幻想与造化，溅泼的痕迹、凝结的色块以及斑斑的粒状，虽然对画面表现没有什么意义，但由它偶然产生的梦境似的造化、清新的趣味、明丽的色调与松柔的感觉，是其他材料所没有的。”试想，流淌的水、透明的色，水色交融的偶然性，并由此而产生轻快、流畅、透明、滋润等艺术情趣，本身就已极具变化与梦幻色彩，自然也是创新的着眼点所在。

在中国，水彩画是最为大众化的画种之一，其常规工具材料相对简单且价格低廉，许多人都可以试上一试，这成就了水彩画庞大的人才储备梯队。而且，因为水彩的便捷性，许多从事油画、版画等画种的画家也可兼攻水彩，如此一来，他们不仅扩展了水彩艺术的创作队伍，也为水彩画带来了其他画种一些可以被借鉴和吸收的技法技巧，从数量和质量上都给予了水彩画以创新支持。同时，水彩画虽然在我国已经达到前所未有的高度，但由于前人对于其研习不够深刻，因此，水彩画从技法到内容都仍然具有非常广阔的研究、创新与发展的空间。

二、我国博大的人文与地理因素给水彩画提供了创新的素材与方向

中国人口众多，人与人之间的交往流露出浓郁的东方传统“人情味”，为水彩画创作提供了虽平凡却又永恒的生活场景素材。美国设计家普罗斯曾说：“人们总以为设计有三维：美学、技术和经济，然而更重要是第四维：人性。”纵观人类历史，“人”永远是艺术作品中经典的主角，人性的表达对于艺术作品的成功与否至关重要，水彩艺术也不例外。20世纪美国最著名的写实主义大师安德鲁·怀斯，就是这样一位描绘平凡生活、表达朴素情感的水彩画家。在我们身边，每天都会发生许多不经意却令普通人回味无穷的生活场景，这些来源于生活的场景为许多普通人所熟悉，存在着巨大的挖掘潜力，是水彩画取之不尽的创作、创新源泉。

中华文明博大精深，大量的有形文化遗产为水彩画提供了创新资料。有形文化遗产是指伴随人类发展历史流传下来的物质性资料，包括文物、器具、典籍以及与之相关的劳动工具、手工制品等。中国上下五千年的历史跨度留给后人无数形象的风流人物，还有作为当时文化与工业发展标志的各种器物，这些被时空赋予了神秘色彩和丰富底蕴的有形文化遗产，为水彩画提供了丰富的人物与器物资料。这些资料经过水彩画者精心提炼，凸显出绘画内容的历史感、厚重感与知识感，集中体现水彩画者的绘画技艺与文化素养。

地方民间戏曲是在不同的历史阶段伴随着人们的日常生活和劳动产生的，具有不同的特色。京剧中的生、旦、净、末、丑五个行当，从服装到人物造型都各有特色、一目了然；东北二人转也将北方人朴素、幽默的个性表现得淋漓尽致；苏州评弹的服装、人物造型等，都和其唱腔配合得天衣无缝，这些都是地方民间文化为水彩画所提供的绝佳绘画内容。当独具慧眼的水彩画家从自己的角度将其诠释成水彩艺术的形式时，这本身就是一种创新。

我国多民族的特点为水彩画提供了个性化的创新方向。试看，中国幅员辽阔，每个民族都有自己独特的发展历史、风俗人情与文化沉积，如果将这些都纳入水彩画创新的范围之内，必然能改变水彩画那千人一面的题材形式，可喜的是，近年来，一些水彩画家已开始做民族化题材的水彩创作尝试，并取得了较好的成绩。而在民族风格、服装饰品以及民族舞蹈等方面，还有许多其他的民族尚未被开发，这对水彩艺术来说都是创新的源头和动力。 转贴于

广袤的地理空间为水彩画创新提供了多元化的风景素材信息。我国地域辽阔，当北方还是瑞雪飘飘时，南方已是春暖花开，东边海浪银滩，西边却是疾风戈壁。漫长的边境线与海岸线内，三山五岳让水彩画家深深向往，以黄河、长江为代表的水系孕育出许多不朽的名作。北方的土房白桦、牛马羊群，南方的粉墙黛瓦、小桥流水，西部的白肚手巾、黄土高坡，还有东部沿海美丽惠安女点缀的渔家生活等，这些空间上丰富的地理信息都是水彩画家的另一视角。

非物质文化遗产为水彩创新提供了抽象思维资料，开拓了水彩画创新观念。非物质文化遗产，主要是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民歌、民俗活动、表演艺术、传统知识技能等）和文化空间，其范围包括：口头传统，包括作为文化载体的语言；传统表演艺术（含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等）；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能。另外，还有与上述表现形式相关的文化空间。这些抽象的非物质文化遗产都在启迪着我们的创造性思维，并可通过发掘在头脑中形成的印象最后体现在水彩画中。

三、水彩画技法和肌理语言的丰富性给予创新无限的想象空间

水彩画因为其工具材料的特殊性，再加上在新技法技巧和综合材料的开发、运用方面创造出了丰富多变、耐人寻味的技法和肌理语言，在艺术语言形式上让人产生无限的联想，给水彩画的创新带来技艺层面上的无限可能。

在现代水彩画中，对水的特殊性的把握是主要的、能动的，可说是水赋予了水彩画的生命与活力，水色交融，可以达到千变万化的效果，富于神秘感和偶然趣味。通过水色自然流淌，利用水的流向给画面造成一种或急或缓的动感；或控制水色在画中的沉渍，形成周边斑斑驳驳、形态多姿多彩的水印痕迹，画面因此平添了生动、斑斓之美；又或让水与色相互渗化，产生出生动浑然的效果，让作品充满流畅舒展、自然柔美、润泽和谐的艺术情趣；还可用水冲洗、滴洒画面，产生扑朔迷离、神秘变幻的艺术效果，冲洗还可使画面层次分明、厚重有力。以上的水色运用只可无穷意会，不可悉数言传，这实为创新的重要途径之一。

中国传统绘画历来讲究“笔法”，水彩画与中国画多有相通之处，“笔法”创新可谓重要。首先，笔型就有扁圆、宽窄及粗细之分，不同的运笔也造就了风格各异的气韵：运笔刚健有力则洒脱自然，运笔柔软平和则抒情画意；笔势也有藏与露、急与缓、密与疏、统一与凌乱之分，具有很强意味的形式美感。英国水彩画家透纳的作品笔势生动、气势磅薄，充分体现了笔势的艺术魅力。而控制用笔的轻重缓急和节奏律动，做到集形、气、力、情等因素于一体倾注于画面，就可达到兼容并蓄、变化自如的感人效果。作为当代中国水彩画家，在笔法上多下功夫也是非常必要的。

肌理之美是水彩画的独特风格的重要部分，肌理本身形成的形式美感，不仅有相对独立的审美意义，而且如果将各种肌理纹样作为一种视觉信息转化成绘画语言，兼而传情达意，还将会丰富和提高绘画艺术的表现力。画家通过多种手段，使用各种工具材料创造出特异的、幻觉的、力量的、冲动的、材质感的各种各样的水彩画技法肌理，作为一种创新手段，拓展了水彩的艺术语言形式，增强了水彩的表现力，使水彩艺术以一种多元面貌充满活力地不断向前发展。当代许多水彩画家除了运用传统的技法外，在水彩创作中还引进了新材料、符号语汇，充分关注色彩、材质、造型自身的表现性和直观性。例如用纸，除水彩纸外，他们还采用宣纸、绘图纸、素描纸、卡纸、新闻纸、牛皮纸、棉布和处理过的板材等来作画，靠各种“纸材”表面的肌理而产生特殊表现效果；在用笔上，除了专业的水彩笔外，中国画的毛笔、水粉笔、油画笔、马克笔、底纹笔、油漆刷、海绵、棉球、丝瓜瓤、卫生纸、竹枝木棍、各种薄片、自制笔甚至手指等，都可以根据画面的不同需要作为“笔”。此外，还可以在水彩颜料里混入浆糊、胶水、酒精、松节油、蛋清剂状物，也可以根据需要在画面上撒水、沙子、盐、糖、锯末等，材料不同，就形成许多新的肌理形状，产生更多的艺术格调。从技法与肌理层面上看，水彩画的制作过程能带给人无限的想象，水彩画创新的前景也将变得无限可能。

参考文献：

[1]郭因. 中国绘画美学史稿[M].北京：人民美术出版社，1981.

[2]鲁宾·沃尔夫. 当代美国水彩画实践与表现——特殊技法[M].沈阳：辽宁美术出版社，2003.

第9篇：多彩的活动作文范文

关键词：情境 细节描写 写作实践

细节描写能够让作品中的形象直接说话，是对生活情境与精彩世界具体而微的再现，决不能简单地等同于一句话、一个动作或者一个神态。它精彩的创造性来源于最典型的最精练的最有表现力的细微末节的细部刻画，生动感人。我们知道细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘的一种写作手段，它具体渗透在对人物的动作、肖像、神态、衣着、外貌、心理和对景物或场面描写之中。它是记叙性情节的基本构成单位。没有细节就没有艺术，没有细节描写，就没有活生生的、有个性的人物形象。而精彩的细节描写犹如一幅画卷展现在读者面前，让读者身临其境般形象直观地感受人物的举手投足、社会的风物场景等等。

古今细节描写的精彩段落，其再现生活情境的途径与规律也不是无迹可寻的。那么细节描写是如何再现生活情境来创造精彩的呢？具体而言，我们可能从以下几个方面进行尝试。

一.重点描画，突显主体

一种生活情境在体现一定的社会意义时往往聚集人、事、物等各种元素，其中有主次的区别。当我们要再现这个生活情境时，我们就要抓住事件或场景中的主体重点描画，来突出其社会意义。而细节描写就是要再现主体人物某些个性化的语言，或符合身份的衣着、特定的动作、独特的心理活动等等，唯其如此，才能更加突出这个人物，生活情境在细节描写中才能够得到精彩的再现。比如鲁迅的小说《药》中革命者夏瑜牺牲后被做成人血馒头，小说第三个场面的中心事件就是康大叔来茶馆完成人血馒头的买卖，其中还有华老栓、华大妈、驼背五少爷等等人物。小说在描写时没有面面俱到，而是抓住了主要人物的重点举动来再现，来反映人物的特点和社会的意义：

“‘喂！一手交钱，一手交货！’一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，‘这老东西……’”

《药》中的这段话抓住了小说中“茶馆吃药”这个场景中的重点人物康大叔进行了描画，突显了主体。其中的人物细节描写极其传神，有语言上“‘喂！一手交钱，一手交货”的强硬，有神情上“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”的强势，有动作上“抢”“扯”“裹”“塞”“抓”的霸道等，无处不精彩，多方面刻画了这么一个贪婪、蛮横、血腥的刽子手的形象，一个立体的刽子手就会出现在读者面前。这几个细节描写很有力地揭露了封建阶级的鹰犬康大叔的丑恶嘴脸，再现了辛亥革命脱离群众的生活画面。

人物的细节描写能够创造精彩是它能够将人物“立体”地呈现。其多元的创造方法包括对个性化的语言、典型的动作与瞬间捕捉的神态的细部的刻画。鲁迅先生在抓住主体人物的同时对康大叔就进行了多角度多层次地精雕细刻，把人物的精神面貌集中传神地展现出来。

二.烘云托月，表现主题

同样，生活情境中的人、事、物等各种元素又有主宾之分，当我们要再现这个生活情境时，为了使主要事物的特点更突出，我们可以用另一种或另一些与之相似、相关的事物作陪衬，避免了单调，让生活的画面变得丰富而精彩。高明的画家为了让月亮格外有神，就会在孤零零的月亮周围画上几缕彩云来烘托这一形象，这就是一种创造。文学文本中这类“几缕彩云”的细节描写通过侧面烘托同样可以起到突出主体形象、再现生活情境、表现主题的作用。

文学就是一幅意境悠远的画作，不可能仅再现生活元素中的一种实体，它有时需要借助细节描写将一种或多种事物再现出来，共同烘托出一种主体形象，营造氛围。中国十大传世名画之一的《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌。为了塑造城市生活这一主体形象，画中大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的商品、幌子上的文字，有1695人、六十多匹各种牲畜、二十多只木船、三十多栋房屋楼阁、二十多件推车乘轿等等，其多元的细节刻画和谐有机地烘衬出都市生活这一整体形象，表现了我国古代都市生活繁荣热闹的主题。这与文学创作或学生作文的道理是相通的。

场面描写也会涉及多样的事物，为了更好地再现生活的场面、突出主题，也需要对相关的各种事物进行多点的细节描写。如2012年江苏高考优秀作文《忧与爱》：

“夜晚成了呆在绿皮车上最难熬的时刻，疲惫和困意趁着夜色回到了乘客的身体中，人们纷纷打着呵欠，蜷缩着身子以各种姿势昏沉地睡去，买到车票的有的趴着睡去，有的扭曲着身子仰头睡去，邻座女孩映在窗户上的影子也在这暮色中变得模糊……”

这段文字着墨不多，却生动地再现了夜色中身处绿皮车内的各种疲惫和困意来临的形态：打着呵欠的、蜷缩着身子的、趴着的、扭曲着身子仰头睡去的等等。文段对各种形态的细节描摹，多点烘托，并再现了绿皮车内人们生存状态的主体形象，从而很好地表现了“忧与爱”的主题。考生走烘托的道路创造精彩的生活画面打动了阅卷老师，获得了高分。

三.色彩点染，营造气氛

世界精彩的要素之一是色彩，不同的色彩往往有着不同的寓意，是不同的情感表示，当我们要再现生活的情境而进行细节描写时，学会各种色彩的点染来创造精彩也十分重要，因为这样可以营造出不同的情感氛围。

梵高绘画中的颜色使用个性化，他对于自己偏爱的颜色如绿色、黄色等用得非常极端，其中的黄色是梵高画作中用得最多的一种颜色。他的代表作品《向日葵》仅由绚丽的黄系组合，一样让画面绚烂夺目，一样再现集美的生活，为生活营造热烈的气氛。同样，在文学作品中，不同的色调也会给人的心理上不同的冲击，冷色调的往往代表凄清，暖色调能够营造喜庆的气氛等。小说《药》中就大量地使用表示色彩的词语，为了营造秋夜凄清的气氛，作者用“乌蓝”的颜色作为细节来描写天空，连茶馆里的灯光也是“青白”的，留下了让读者难以忘却的精彩。

色彩点染还可以用于对人物进行的细节描写，如《红楼梦》中对王熙凤服饰的描写：

“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。……”

我们知道构成细节描写的要素主要有人物典型化的语言、动作、心理、肖像、情态、服饰以及与之相关的场景等。但在这一段话中，曹雪芹只选择了服饰的肖像描写；而为了写足人物，作者又只从色彩的视觉角度，用了“金”“赤金”“豆绿”“缕金”“大红”“五彩”“石青”“翡翠”等这些明艳的色彩，来突出了王熙凤的尊贵，为贾府营造出繁荣的气氛。精彩的王熙凤好似一盛装的神妃仙子真的站在读者眼前了，她如此盛装不仅是她一贯喜欢奢华的外在表现，更是要在老祖宗面前表现自己。

关于用细节描写来再现生活情境的方法，需要根据不同的生活内容和作者不同的立意来灵活运用，最终把读者带入所描写的情境中。苏轼曾高度称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维对自然的爱好和长期山林的生活经历，让他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化，他的画也是如此。但无论是诗中有画，还是画中有诗，都因为其中融入了十分讲究的细节描写和刻画，再现并反映了生活中最精彩的地方。所以，我们的学生在阅读或写作时，都要在写景、状物、写人、叙事等方面注意学会运用这些方法来鉴赏或写作。